Дисидентско движение в СССР. Дисиденти Дисидентите са отделни критично настроени индивиди или малки групи

Енциклопедичен YouTube

• 1 / 5

  Като част от изследователска програма, стартирана в края на 1990 г. от NIPC Memorial за изучаване на историята на дисидентската дейност и движението за правата на човека в СССР, беше предложено следното определение за дисидентство (несъгласие):

  Оттогава дисиденти често се използват за означаване главно на хора, които се противопоставят на авторитарни и тоталитарни режими, въпреки че думата се използва и в по-широк контекст, например за означаване на хора, които се противопоставят на преобладаващия манталитет на тяхната група. Според Людмила Алексеева дисидентите са историческа категория, като декабристите, народниците и дори неформалните:58.

  Термините „дисидент” и „дисидент” предизвикваха и продължават да предизвикват терминологични спорове и критики. Например Леонид Бородин, който активно се противопоставяше на съветската система и беше преследван, отказва да се счита за дисидент, тъй като под дисидент разбира само либералната и либерално-демократичната опозиция на режима от 60-те - началото на 70-те години, който се оформи през средата на 70-те години в движението за правата на човека. Според Л. Терновски дисидентът е човек, който се ръководи от законите, написани в страната, в която живее, а не от спонтанно установени обичаи и концепции.

  Дисидентите се разграничиха от всякакво участие в тероризма и във връзка с експлозиите в Москва през януари 1977 г. заявиха:

  ...Дисидентите гледат на терора с възмущение и отвращение. … Призоваваме медийните професионалисти по целия свят да използват термина „дисиденти“ само в този смисъл и да не го разширяват, за да включват насилствени лица. ...

  Молим ви да запомните, че всеки журналист или коментатор, който не прави разлика между дисиденти и терористи, помага на онези, които се опитват да възродят сталинистите методи за справяне с дисидентите.

  В официалните съветски документи и пропаганда терминът „дисидент“ обикновено се използва в кавички: „така наречените „дисиденти“. Много по-често те бяха наричани „антисъветски елементи“, „антисъветски“, „ренегати“.

  Идеология

  Сред дисидентите имаше хора с много различни възгледи, но те бяха обединени главно от неспособността открито да изразят своите убеждения. Никога не е имало нито една "дисидентска организация" или "дисидентска идеология", обединяваща мнозинството от дисидентите.

  Ако това, което се случи, може да се нарече движение - за разлика от "застой" - тогава това движение е брауновско, тоест феномен, който е повече психологически, отколкото социален. Но в това брауновско движение тук и там непрекъснато се появяваха вълнения и течения, движещи се нанякъде – национални, религиозни „движения“, включително и правозащитни.

  Дисидентството като явление се зароди сред московската интелигенция, до голяма степен в онази част от нея, която преживя трагедията на своите бащи и деди в края на тридесетте години, изпита справедливо чувство за отмъщение след известното „размразяване“ и последвалото разочарование. На първия етап московското дисидентство не беше нито антикомунистическо, нито антисоциалистическо, а точно либерално, ако под либерализъм разбираме определен набор от добри пожелания, неудостоверени с политически опит, политически познания или особено политически мироглед.

  • „истински комунисти“ - ръководеха се от марксистко-ленинското учение, но смятаха, че то е изкривено в СССР (например Рой Медведев, НКПСС, „Млади социалисти“);
  • „Западните либерали“ смятаха капитализма от западноевропейски или американски тип за „правилната“ система; някои от тях бяха привърженици на „теорията на конвергенцията“ - доктрината за неизбежността на сближаването и последващото сливане на капитализма и социализма, но повечето от „западняците“ смятаха социализма за „лоша“ (или краткотрайна) система;
  • „еклектика“ - комбинира различни възгледи, които противоречат на официалната идеология на СССР;
  • руски националисти - привърженици на „специалния път” на Русия; много от тях отдаваха голямо значение на възраждането на православието; някои са били привърженици на монархията; виж също почвоведи (по-специално Игор Шафаревич, Леонид Бородин, Владимир Осипов);
  • други националисти (в балтийските държави, Украйна, Грузия, Армения, Азербайджан) - техните искания варираха от развитието на националната култура до пълното отделяне от СССР. Те често се провъзгласяват за либерали, но след като постигат политическа власт по време на разпадането на СССР, някои от тях (например Звиад Гамсахурдия, Абулфаз Елчибей) стават идеолози на етнократични режими. Както пише Леонид Бородин, „количествено в лагерите винаги са преобладавали националистите от Украйна, балтийските държави и Кавказ. Връзки между националистическата опозиция и московското дисидентство, разбира се, имаше, но според принципа: „на скапания московчанин кичур вълна“. Вяло приветствайки антируските настроения на московските опозиционери, националистите не свързваха успехите си с перспективите за московско дисидентство, възлагайки надеждите си на разпадането на Съюза в икономическата конкуренция със Запада или дори на Третата световна война. ”

  Дисидентите включват и активисти на ционисткото движение („отказници“), активисти на движението на кримските татари за връщане в Крим (лидер - М. А. Джемилев), неконформистки религиозни фигури: православни - Д. С. Дудко, С. А. Желудков, А. Е. Краснов -Левитин, А. И. Огородников, Б. В. Талантов, Г. П. Якунин, „истински православни християни“, баптисти - Съвет на евангелските християнски баптистки църкви, католици в Литва, адвентистки реформисти, водени от В. А. Шелков, петдесятници (по-специално Сибирските седем) , Харе Кришна (виж Международно общество за Кришна съзнание в Русия).

  От края на 60-те години смисълът на дейността или тактиката на много дисиденти, които се придържаха към различни идеологии, беше борбата за правата на човека в СССР - на първо място за правото на свобода на словото, свобода на съвестта, свобода на емиграция, за освобождаване на политически затворници („затворници на съвестта“) - вижте движението за правата на човека в СССР.

  Социален състав

  Институционализирането на науката неминуемо доведе до появата на слой от хора, които критично осмислят заобикалящата действителност. Според някои оценки мнозинството от дисидентите принадлежат към интелигенцията. В края на 60-те години 45% от всички дисиденти са учени, 13% са инженери и техници:55,65-66.

  За хиляда академици и членове-кореспонденти,
  За целия образован културен легион
  Имаше само тази шепа болни интелектуалци,
  Кажете на глас какво мисли един здрав милион!
  

  Всъщност се очертават две основни направления на дисидентско противопоставяне на тоталитарния режим.

  Първият от тях беше насочен към подкрепа извън СССР, вторият - към използването на протестни настроения на населението в страната.

  Дейностите, като правило, са открити; някои от дисидентите, главно московски правозащитници, се основават на призиви към чуждестранно обществено мнение, използване на западната преса, неправителствени организации, фондации и връзки със западни политически и държавни фигури.

  В същото време действията на значителна част от дисидентите са или просто форма на спонтанно себеизразяване и протест, или форма на индивидуална или групова съпротива срещу тоталитаризма - Група на революционния комунизъм, Валентин Соколов, Андрей Деревянкин, Юрий Петровски и др. По-специално, тази втора посока се изразяваше в създаването на различни видове подземни организации, насочени не към връзки със Запада, а изключително към организиране на съпротива в рамките на СССР.

  Дисидентите изпращаха отворени писма до централните вестници и Централния комитет на КПСС, произвеждаха и разпространяваха самиздат, организираха демонстрации (например „Митинг на гласността“, Демонстрация на 25 август 1968 г.), опитвайки се да донесат до обществеността информация за истинското състояние на делата в страната.

  Дисидентите обърнаха голямо внимание на „самиздата“ - издаването на самоделни брошури, списания, книги, сборници и др. Името „самиздат“ се появи като шега - по аналогия с имената на московските издателства - „Детиздат“ (издателство на детска литература), „Политиздат“ (издателство за политическа литература) и др. Хората сами печатаха неразрешена литература на пишещи машини и по този начин я разпространяваха в цяла Москва, а след това и в други градове. „Ерика взема четири копия,- Александър Галич пееше в песента си. - Това е всичко. И това е достатъчно! (Вижте текста на песента) - това се казва за „самиздат“: „Ерика“, пишеща машина, стана основен инструмент, когато нямаше копирни машини или компютри с принтери (копирните машини започнаха да се появяват през 70-те години, но само за институциите и всички работещи за тях трябваше да следят броя на отпечатаните страници). Някои от тези, които получиха първите екземпляри, ги препечатаха и тиражираха. Така се разпространяват дисидентските списания. В допълнение към „самиздат“, „тамиздат“ беше широко разпространен - ​​публикуването на забранени материали в чужбина и последващото им разпространение в целия СССР.

  През февруари 1979 г. възниква групата „Избори-79“, чиито членове възнамеряват да упражнят лично правото, дадено от Конституцията на СССР, да издигат независими кандидати за избори за Върховния съвет на СССР. Бяха номинирани Рой Медведев и Людмила Агапова, съпругата на дезертьора Агапов, която искаше да отиде при съпруга си. Групата подаде документи за регистриране на тези кандидати, но не получи отговор в определения срок, в резултат на което съответните избирателни комисии отказаха регистрация на кандидатите.

  Позиция на властите

  Съветското ръководство фундаментално отхвърли идеята за съществуването на каквато и да е опозиция в СССР, още по-малко възможността за диалог с дисидентите. Напротив, в СССР се провъзгласява „идеологическото единство на обществото“; дисидентите не бяха наричани нищо повече от „ренегати“.

  Официалната пропаганда се стреми да представи дисидентите като агенти на западните разузнавателни служби, а дисидентството като вид професионална дейност, която е щедро платена от чужбина.

  Някои дисиденти всъщност получаваха хонорари за произведения, публикувани на Запад (виж Тамиздат); съветските власти неизменно се опитваха да представят това в негативна светлина като „подкуп“ или „продажност“, въпреки че много официално признати съветски писатели също публикуваха на Запад и получаваха хонорари за това по същия начин.

  Преследване на дисидентите

  Преследването, на което са подложени съветските дисиденти, включва уволнение от работа, изгонване от учебни заведения, арести, настаняване в психиатрични болници, изгнание, лишаване от съветско гражданство и депортиране от страната.

  Преди годината наказателното преследване на дисиденти се извършва въз основа на клауза 10 и подобни членове от наказателните кодекси на други съюзни републики („контрареволюционна агитация“), които предвиждат лишаване от свобода до 10 години, а от 1960 г. - на основание чл. 70 от Наказателния кодекс на РСФСР от 1960 г. („антисъветска агитация“) и подобни членове от наказателните кодекси на други съюзни републики, които предвиждат лишаване от свобода до 7 години и 5 години изгнание (до 10 години лишаване от свобода и 5 години изгнание за лицата, осъдени преди това за подобно престъпление). Оттогава чл. 190-1 от Наказателния кодекс на RSFSR „Разпространение на съзнателно неверни измислици, дискредитиращи съветския държавен и обществен строй“, който предвиждаше лишаване от свобода до 3 години (и подобни членове на наказателните кодекси на други съюзни републики). За всички тези статии от 1956 до 1987г. В СССР са осъдени 8145 души.

  Освен това, за наказателното преследване на дисиденти, членове 147 („Нарушаване на законите за отделяне на църквата от държавата и училището от църквата“) и 227 („Създаване на група, причиняваща вреда на здравето на гражданите“) от Наказателния кодекс на RSFSR от 1960 г., статии за паразитизъм и нарушаване на режима са използвани регистрация, има и известни случаи (през 80-те години) на поставяне на оръжия, боеприпаси или наркотици с последващото им откриване по време на обиски и образуване на дела по съответните статии (например делото на К. Азадовски).

  Някои дисиденти бяха обявени за обществено опасни и психично болни и под този предлог им беше приложено принудително лечение. През годините на стагнация наказателната психиатрия привлече властта поради липсата на необходимост да се създаде вид на законност, необходима в съдебното производство.

  На Запад съветските дисиденти, които са били подложени на наказателно преследване или психиатрично лечение, са третирани като политически затворници, „затворници на съвестта“.

  Органите на държавната сигурност бяха включени в борбата срещу дисидентите, по-специално 5-то управление на КГБ на СССР (за борба с „идеологическия саботаж“)

  До средата на 60-те години почти всяка открита проява на политическо несъгласие водеше до арест. Но от средата на 60-те години на миналия век КГБ започва широко да използва така наречените „превантивни мерки“ - предупреждения и заплахи и арестува главно само онези дисиденти, които продължават дейността си въпреки сплашването. Офицерите от КГБ често предлагаха на дисидентите избор между емиграция и арест.

  Дейността на КГБ през 70-80-те години беше значително повлияна от социално-икономическите процеси, протичащи в страната през периода на „развития социализъм“ и промените във външната политика на СССР. През този период КГБ насочва усилията си към борбата с национализма и антисъветските прояви в страната и чужбина. Във вътрешния план службите за държавна сигурност засилиха борбата срещу дисидентството и дисидентското движение; обаче действията на физическо насилие, депортации и затвори стават по-фини и прикрити. Използването на психологически натиск върху дисиденти се е увеличило, включително наблюдение, натиск върху общественото мнение, подкопаване на професионалната кариера, превантивни разговори, депортиране от СССР, принудително затваряне в психиатрични клиники, политически процеси, клевети, лъжи и компрометиращи материали, различни провокации и сплашване . Имаше забрана за пребиваване на политически неблагонадеждни граждани в столиците на страната - така нареченото „изгнание на 101-ия километър“. Под вниманието на КГБ бяха преди всичко представители на творческата интелигенция - дейци на литературата, изкуството и науката, които поради своя социален статус и международен авторитет биха могли да навредят на репутацията на съветската държава в разбирането на комунистическата партия.

  Показателна е дейността на КГБ по преследването на съветския писател, лауреат на Нобелова награда за литература А. И. Солженицин. В края на 60-те - началото на 70-те години в КГБ е създадено специално звено - 9-ти отдел на Пето управление на КГБ - занимаващо се изключително с оперативното разработване на писател дисидент. През август 1971 г. КГБ се опитва да елиминира физически Солженицин – по време на пътуване до Новочеркаск той тайно е инжектиран с неизвестно отровно вещество; писателят оцелява, но след това дълго време боледува тежко. През лятото на 1973 г. служители на КГБ задържаха един от помощниците на писателя, Е. Воронянская, и по време на разпит я принудиха да разкрие местоположението на един екземпляр от ръкописа на произведението на Солженицин „Архипелагът ГУЛАГ“. Връщайки се у дома, жената се обеси. След като научи за случилото се, Солженицин нареди да започне публикуването на „Архипелаг“ на Запад. В съветската преса започва мощна пропагандна кампания, обвиняваща писателя в клевета срещу съветската държава и обществен строй. Опитите на КГБ, чрез бившата съпруга на Солженицин, да убеди писателя да откаже да публикува „Архипелаг“ в чужбина в замяна на обещание за съдействие за официалното публикуване на разказа му „Раково отделение“ в СССР бяха неуспешни и първият том на произведението е публикувано в Париж през декември 1973 г. През януари 1974 г. Солженицин е арестуван, обвинен в държавна измяна, лишен от съветско гражданство и изгонен от СССР. Инициатор на депортирането на писателя беше Андропов, чието мнение стана решаващо при избора на мярка за „потискане на антисъветската дейност“ на Солженицин на заседание на Политбюро на ЦК на КПСС. След експулсирането на писателя от страната КГБ и лично Андропов продължават кампанията за дискредитиране на Солженицин и, както каза Андропов, „разкриване на активното използване от реакционните кръгове на Запада на такива ренегати за идеологически саботаж срещу страните от социализма. общност.“

  Изтъкнати учени бяха обект на дългогодишно преследване от страна на КГБ. Например съветският физик, три пъти Герой на социалистическия труд, дисидент и правозащитник, лауреат на Нобелова награда за мир А. Д. Сахаров е бил под наблюдението на КГБ от 60-те години на миналия век, подложен на обиски и многобройни обиди в пресата. През 1980 г. по обвинения в антисъветска дейност Сахаров е арестуван и изпратен в изгнание без съдебен процес в град Горки, където прекарва 7 години под домашен арест под контрола на служители на КГБ. През 1978 г. КГБ се опитва по обвинения в антисъветска дейност да образува наказателно дело срещу съветския философ, социолог и писател А. А. Зиновиев с цел изпращането му за принудително лечение в психиатрична болница, но „като се вземе предвид кампанията, започнала на Запад около психиатрията в СССР", тази превантивна мярка се счита за неподходяща. Като алтернатива, в меморандум до ЦК на КПСС, ръководството на КГБ препоръчва да се позволи на Зиновиев и семейството му да пътуват в чужбина и да се блокира влизането му в СССР.

  За да наблюдава изпълнението от страна на СССР на Хелзинкските споразумения за спазване на правата на човека, през 1976 г. група съветски дисиденти сформират Московската хелзинкска група (МХГ), чийто първи лидер е съветският физик, член-кореспондент на Академията на науките на Арменската ССР Ю. Ф. Орлов. От създаването си MHG е подложена на постоянно преследване и натиск от КГБ и други служби за сигурност на съветската държава. Членове на групата бяха заплашвани, принуждавани да емигрират и принуждавани да спрат правозащитната си дейност. От февруари 1977 г. активистите Ю. Ф. Орлов, А. Гинзбург, А. Щарански и М. Ланда започват да бъдат арестувани. По делото Щарански КГБ получи разрешение от ЦК на КПСС да подготви и публикува редица пропагандни статии, както и да напише и предаде на президента на САЩ Джон Картър лично писмо от тъста на обвиняемия, отричащо фактът на брака на Щарански и „разобличаването” на неговия аморален характер. Под натиска на КГБ през 1976-1977 г. членовете на МХГ Л. Алексеева, П. Григоренко и В. Рубин са принудени да емигрират. В периода от 1976 до 1982 г. осем членове на групата са арестувани и осъдени на различни срокове лишаване от свобода или заточение (общо 60 години лагери и 40 години заточение), други шестима са принудени да емигрират от СССР и са лишен от гражданство. През есента на 1982 г., в условията на нарастващи репресии, тримата останали членове на групата са принудени да обявят прекратяването на дейността на MHG. Московската хелзинкска група успя да възобнови дейността си едва през 1989 г., в разгара на перестройката на Горбачов.

  КГБ се стреми да накара арестуваните дисиденти да правят публични изявления, осъждащи дисидентското движение. Така в „Контраразузнавателния речник“ (издаден от Висшата школа на КГБ през 1972 г.) се казва: „Органите на КГБ, осъществяващи мерки за идеологическо разоръжаване на противника съвместно с партийните органи и под прякото им ръководство, информират ръководните органи за всички идеологически вредни прояви, подготвят материали за публично разобличаване на престъпната дейност на носители на антисъветски идеи и възгледи, организират открити речи на видни вражески идеолози, които са скъсали с предишните си възгледи, провеждат политическа и възпитателна работа с лица, осъдени за антисъветски действия. - Съветски дейности, организират дезинтеграционна работа сред членовете на идеологически вредни групи и провеждат превантивни мерки в тази среда, в която тези групи вербуват своите членове. В замяна на смекчаване на наказанието те успяха да получат „покаятелни“ речи от Пьотр Якир, Виктор Красин, Звиад Гамсахурдия, Дмитрий Дудко.

  Писмата от западни фигури в подкрепа на дисидентите умишлено бяха оставени без отговор. Така например през 1983 г. тогавашният генерален секретар на ЦК на КПСС Ю. В. Андропов дава специални указания да не се отговаря на писмо от федералния канцлер на Австрия Бруно Крайски в подкрепа на Юрий Орлов.

  Адвокатите, които настояваха за невинността на дисидентите, бяха отстранени от политически дела; Така беше отстранена София Калистратова, която настояваше за липсата на престъпление в действията на Вадим Делоне и Наталия Горбаневская.

  Размяна на политически затворници

  Въздействие и резултати

  Повечето жители на СССР нямаха информация за дейността на дисидентите. Дисидентските публикации бяха до голяма степен недостъпни за повечето граждани на СССР, а западното радио излъчване на езиците на народите на СССР беше заглушено до 1988 г.

  Дейността на дисидентите привлече вниманието на чуждестранната общественост към нарушенията на човешките права в СССР. Исканията за освобождаване на съветските политически затворници бяха издигнати от много чуждестранни политици, включително дори някои членове на чуждестранни комунистически партии, което предизвика безпокойство сред съветското ръководство.

  Известен е случай, когато Виктор Орехов, служител на 5-то управление на КГБ на СССР, под влияние на идеите на дисиденти, започна да информира своите „началници“ за информация за предстоящи обиски и арести.

  Както и да е, в началото на 80-те години, според свидетелствата на самите бивши участници в дисидентското движение, дисидентството като повече или по-малко организирана опозиция е приключило.

  Разпадането на тоталитарния режим в СССР, придобиването на определени политически права и свободи от населението - като например свободата на словото и творчеството - доведе до факта, че значителна част от дисидентите, осъзнавайки своята задача като завършен, интегриран в постсъветската политическа система.

  Бившите дисиденти обаче не се превърнаха в значима политическа сила. Александър Даниел отговори на въпроса за причините за това:

  Малко за една неоснователна жалба срещу дисидентите и причината за разочарованието от тях. В основата на погрешните схващания за тяхната роля в политическия процес на територията на бившия Съветски съюз е фалшивата аналогия със съвременните опозиции в Източна и Централна Европа – преди всичко в Полша и Чехословакия. Но „Солидарност“ или „Харта 77“ бяха истински масови движения, със собствени политически платформи, свои лидери, свои социални идеали и т.н. Тези движения – преследвани, полунелегални – все пак бяха прототипи на бъдещи политически партии, способни да се борят за власт, да я спечелят и задържат. В Русия нямаше политическо движение, наречено „дисидентство“, нямаше обща политическа платформа - от монархисти до комунисти. А фактът, че дисидентството не е политическо движение, означава по-специално, че дисидентството не предразполага към политическо мислене. Дисидентското мислене е „Аз съм тук и сега правя това. защо го правя Простете ми, според Толстой, според Сартр и според всички екзистенциалисти, аз не мога да направя друго.” Това е чисто екзистенциален акт, произтичащ от морален импулс, макар и очертан като акт на защита на права. Разбира се, повечето дисиденти не харесваха съветската власт, но дори и тогава защо трябва да я обичат? Но те не се бориха срещу нея. Всичките им думи за това тогава в никакъв случай не бяха за отклоняване на очите на офицерите от КГБ, те наистина не си поставяха такава задача. Защо? Защото не се виждаше политическа перспектива. Да действаш въз основа на това как думата ти ще реагира след триста години или как изобщо няма да отговори, въз основа на философия на безнадеждността, е невъзможно в комбинация с политическо мислене. Знам едно много сериозно, силно изключение - Сахаров. Сахаров, като човек с много силен и обобщаващ ум, подозираше, че нещо може да се случи през живота му и се опита да се издигне малко по-високо както от екзистенциалното, така и от политическото мислене, за да бъде проводник на моралната политика. Но за това беше необходимо да има изключително интелектуално безстрашие, особено като се има предвид отвращението към политиката, което зарази цялата интелигенция. Сахаров в този смисъл е може би единственият политически мислител. И не е за нищо, че той беше първият, който се вписа в политическия живот. А дисидентите като такива не са политици. Те могат да кажат: "Това ще бъде добре." Но никой никога не ги е учил как да преминат от това, което е, към това, което трябва да бъде. Какви са алгоритмите за този преход, какви са етапите на този преход? Как да вървим по този път, без да се подхлъзнем, без да прекрачим границите на допустимия и неприемливия компромис?

  Редица съветски дисиденти се занимават с активна легална политическа дейност в съвременна Русия - Людмила Алексеева, Валерия Новодворская, Александър Подрабинек и др.

  В същото време някои от съветските дисиденти или категорично не приемат постсъветския политически режим - Адел Найденов, Александър Тарасов, или не са реабилитирани - Игор Огурцов, или дори отново са подложени на репресии за опозиционната си дейност - Сергей Григорянц

  Дисидентството нанесе огромна вреда на СССР. По-голямата част от дисидентите са предатели, работещи за западните разузнавателни служби, членове на така наречената „пета колона“. Под прикритието на защита на правата на човека те неуморно и неизбежно водеха страната към колапс. Тези положителни явления, които съществуваха в СССР, бяха премълчавани или умишлено изопачени, променяйки значението на обратното, а комунистическата система, с която повечето хора, живеещи в Съюза, бяха доволни, беше представена по всякакъв начин като робска, нечовешка и т.н. В крайна сметка те празнуваха победата, когато заедно с предатели от висшите ешелони на властта успяха да унищожат една велика сила - СССР. Доста дисиденти сега живеят в САЩ и страните от НАТО. Там много от тях бяха наградени с различни най-високи награди за „правозащитна” дейност, а някои – открито, за работата си по разрушаването на СССР...

  Дисидентски организации

  • Общоруски социално-християнски съюз за освобождение на народа
  • Инициативна група за защита правата на човека в СССР
  • Свободно междупрофесионално сдружаване на работници
  • Международен съюз на евангелските християнски баптистки църкви
  • Група за установяване на доверие между СССР и САЩ
  • Руски обществен фонд за подпомагане на преследваните и техните семейства
  • Работна комисия за разследване на използването на психиатрия за политически цели

  Вижте също

  Бележки

  1. История на съветските дисиденти
  2. История на съветските дисиденти. Мемориал
  3. „Дисидент“ (от ръкописа на книгата на С. А. Ковальов)
  4. Откъде идва дисидентството? : Историята на съветското несъгласие в мемоарите на една от героините на дисидентското движение Людмила Алексеева (недефиниран) . [Запис на интервю с Ю. Риженко]. Colta.ru (27 февруари 2014 г.). Посетен на 19 януари 2015.
  5. Безбородов А. Б. Академично дисидентство в СССР // Руски исторически журнал, 1999, том II, № 1. ISBN 5-7281-0092-9
  6. Владимир Козлов.Бунт: Несъгласие в СССР при Хрушчов и Брежнев. 1953-1982 години. Според разсекретени документи на Върховния съд и прокуратурата на СССР
  7. Дисидентите за дисидентството. // "Банер". - 1997. № 9
  8. Л. Терновски.Право и понятия (руска версия).

  Днес публикуваме фрагменти от биографичния речник „Писатели дисиденти”, който вече няколко броя излиза в списание „Нов литературен преглед”. Този текст е резултат от сътрудничество, което беше подготвено като част от обширен изследователски проект „Речник на дисидентите: представители на опозиционните движения в комунистическите страни от Централна и Източна Европа, 1956-1989 г.“ и разширен в подготовка за публикуване в НЛО. От 1996 г. работата по проекта се извършва от международен екип от учени, в който Русия е представена от Научно-информационния и образователен център „Мемориал“.

  Съставителите на речника класифицират дисидентите като „лица, чиято културна, гражданска, религиозна, национална или политическа дейност е в противоречие с официално обявените или подразбиращи се насоки на тоталитарната система и същевременно не допуска насилие и призиви към насилие, или при поне не се равняваше на тях "

  Една биографична дата от дадения фрагмент от речника, уви, трябва да бъде допълнена: Марк Александрович Поповски почина на 7 април 2004 г. в Ню Йорк.

  МАЛЦЕВ ЮРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ
  (19.07.1932 г., Ростов на Дон)

  През 1955 г. завършва Филологическия факултет на Ленинградския университет. Превежда италиански писатели, публикува критически статии за италианската литература и театър (1955-1965). През 1956-1962 г. е преводач на италиански делегации в СССР, преподава италиански език в историческия факултет на Московския университет.

  От 1960 г. М. безуспешно търси разрешение да пътува до Италия. През декември 1964 г. той подава молба до Върховния съвет на СССР за отказ от съветско гражданство поради отхвърляне на официалната идеология. М. също така посочи, че съветските редактори отказват да публикуват неговите истории, истории и статии. Резултатът от този демарш беше уволнение от Московския държавен университет.

  През март 1966 г. и юли 1967 г. М. изпраща нови писма до Върховния съвет на СССР с молба да бъде освободен от страната.

  През февруари 1968 г. М. подписва призив в защита на А. Гинзбург и Ю. Галансков. В същото време М. се обърна към генералния секретар на ООН с молба да му помогне да емигрира от СССР. През декември 1968 г. М. подписва обръщение към народните депутати на СССР и РСФСР, протестиращи срещу осъждането на участниците в „демонстрацията на седемте“ на Червения площад; през април 1969 г. - срещу ареста на И. Яхимович.

  От края на 60-те години М. прехвърля на Запад ръкописи на произведения, които не са публикувани в СССР, и информация за нарушения на човешките права в СССР, помагайки на В. Красин в това. М. е член-учредител на Инициативната група за защита на правата на човека в СССР, в това си качество той подписва първото писмо на IG до ООН (20.05.1969 г.) и други документи на групата, издадени през 1969 г. -1970 г.

  През 1969 г. работи като разносвач на телеграми.

  В средата на октомври 1969 г. М. е принудително настанен в психиатрична болница, където остава до ноември. М. пише есе за престоя си там и условията на задържане „Репортаж от лудница“ (декември 1969 г.). През 1974 г. този документ (един от първите и документирани точни истории за съветските психиатрични затвори) е публикуван на Запад в New Journal.

  През 1972-1973 г. М. е многократно разпитван от КГБ по делото Якир-Красин; По време на конфронтацията В. Красин безуспешно убеждава М. да разкаже за срещите си с италиански кореспонденти и предаването на различна информация и ръкописи на Запад.

  През април 1974 г., след поредица от разпити от КГБ, М. получава възможност да емигрира от СССР и тайно изнася някои от ръкописите си от страната.

  Установява се в Италия. Преподава руски език и литература в университетите в Парма и Милано. Разкази и литературно-критични статии на М. са публикувани във вестниците „Нова руска дума“, „Руска мисъл“, в списанията „Грани“ и „Континент“.

  През 1976 г. е публикувана монографията на М. „Свободна руска литература“. Това произведение, което запознава читателите с много непознати произведения на нецензурирана руска литература от 1950-1970 г., не е загубило своето значение и до днес.

  Отпечатано в родината.

  А.Г. Паповян

  Публикации: Репортаж от лудница // Нов журнал. 1974. № 116. С. 3-71; Руската литература в търсене на форми // Грани. 1975. № 98. С. 159-210; Свободна руска литература, 1955-1975. Франкфурт на Майн: Посев, 1976. 472 с.; „Дворът на Матренин” в Италия // Континент. 1977. № 13. С. 339-345; Междинна литература и критерии за автентичност // Континент. 1980. № 25. С. 285-321; Психичните заболявания на един луд свят: [Рек. на: Алешковски Ю. Скромен син шал. Ню Йорк, 1982] // Континент. 1982. № 33. С. 390-393; Забравени публикации на Бунин // Континент. 1983. № 37. С. 337-360; Иван Бунин, 1870-1953. М.: Посев, 1994. 432 с.

  Компилация и редакция: Инициативна група за защита правата на човека в СССР: сб. док. Ню Йорк: Chronicle, 1976. 73 стр. От съдържанието: Текстове, подписани M.S. 5-20; биогр. справка. стр. 72.

  За него: Блок С., Редауей П.Психиатричен терор: Как съветската психиатрия се използва за потискане на несъгласието. Ню Йорк, 1977 г. (цит. цит.).

  НАРИЦА (псевдоним Наримов) МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ
  (11/7/1909, село Лопатино, Псковска губерния - 02/7/1993, Рига, Латвия)

  Роден в селско семейство. Завършва Ленинградския художествен колеж и учи в Ленинградската академия на изкуствата. Репина. През 1935 г. е осъден по чл. 58-8 („организиране на терористични актове с контрареволюционни цели...“), 58-11 от Наказателния кодекс на РСФСР до пет години в лагери, излежаван в Автономната съветска социалистическа република Коми. След освобождаването си живее със семейството си в колективна ферма в Архангелска област. Арестуван отново през 1949 г. и осъден на вечно заточение, излежава го в Караганда. През 1957 г. е реабилитиран, завръща се в Ленинград и е възстановен в Художествената академия. През 1959 г. завършва автобиографичния разказ „Неизпятата песен“, чийто главен герой, художник, умира в сталински лагер. Девет машинописни копия Н. и най-големият му син Фьодор предадоха на чуждестранни туристи за публикуване на Запад.

  През лятото на 1960 г. е задържан в сградата на Ермитажа, след като предава копие от ръкописа на чуждестранен гражданин. През септември 1960 г. той пише писмо до Н. Хрушчов (с приложен текст на историята). След като не получава отговор, той започва да иска разрешение да напусне СССР. Копие, отнесено на Запад от австрийския учен К. Менерт, е прехвърлено в редакцията на списание „Грани” и публикувано там през октомври-декември 1960 г. (под псевдонима Наримов).

  На 13 октомври 1961 г. Н. е арестуван по обвинение в „антисъветска агитация и пропаганда“ (чл. 70 от Наказателния кодекс на РСФСР). Обявен е за луд и с решение на Ленинградския градски съд от 1 март 1962 г. е настанен в Ленинградската специална психиатрична болница.

  Излиза на 30 септември 1964 г. През същата година разказът „Неизпятата песен” излиза в Мюнхен като отделно издание под името на автора (преведен е на немски и холандски). През 1965 г. Н. пише писмо до Президиума на Върховния съвет на СССР с искане той и съпругата му да получат разрешение да емигрират. През 1967 г. се премества със семейството си в Латвийската ССР. Есе за престоя на Н. в психиатрична клиника от затворнически тип - „Престъпление и наказание“ - е разпространено в самиздат и е публикувано в чужбина в сборника „Екзекутирани от лудост“.

  През 1970 г. разпространява автобиографията си „Малко за себе си” в самиздат. През 1970-1975 г. пише няколко статии за самиздат (предимно автобиографични), пише трудове по теория на изкуството. Препраща изследването „Рисуване. Перспектива“ в Университета в Упсала (Швеция). Неуспешно се опитва да получи разрешение да пътува до там, за да изнася лекции.

  На 20 ноември 1975 г. в Елгава Н. отново е арестуван и обвинен по чл. 198 от Наказателния кодекс на Латвийската ССР (аналогично на член 1901 от Наказателния кодекс на RSFSR). Той е държан в психиатрични болници в Елгава и Рига. В института. Сърбски е обявен за вменяем, върнат в Рига и в началото на май 1976 г. освободен „като престанал да бъде обществено опасен“. На 10 май 1976 г. написах молба за разрешение да емигрирам, но отново получих отказ. През 1981 г. в чужбина са публикувани мемоарите на Н. „След рехабилитация“ (за двата му ареста - през 1961 г. и 1975 г.).

  През 1992 г. е реабилитиран, през същата година мемоарите му са публикувани в рижкия вестник „SM-today“. Погребан е в Резекне (Латвия).

  През 1996 г. в Санкт Петербург е публикувана първата книга на Н. в родината му.

  DI. Зубарев, Г.В. Кузовкин

  Публикации: Неизпята песен: Приказка // Ръбове. 1960. № 48. С. 5-113. Под.: М. Наримов. Дълбочина. изд.: Неизпятата песен: Приказка. Франкфурт на Майн: Посев, 1964. 127 с.; Престъпление и наказание // Сеитба. 1971. № 8. С. 35-42; Същият: [Откъс] Отделение № 25... // Екзекутиран от лудост. Франкфурт на Майн: Посев, 1971. С. 371-380; пер. на английски. език: Престъпление и наказание // САЩ, Конгрес (92-ра - 2-ра сесия). Сенат Комисия по съдебна власт. Злоупотреба с психиатрия за политически репресии в Съветския съюз, 26 септември 1972 г. Вашингтон: , 1972 г. С. 180-190; След рехабилитация: мемоари. Франкфурт на Майн: Посев, 1981. 108 с. (Свобода на словото; брой 43). Изд. в Русия: Звезда. 1997. № 11. С. 174-185; Краят или началото?: (Бележки на художника). Истории. Къде трябва да отиде изкуството? СПб.: ДЕКАН; ADIA-M., 1996. 152 с.

  За него: Случаят на М.А. Нарица // САЩ, Конгрес (92-ра - 2-ра сесия). Сенат Комисия по съдебна власт. Злоупотреба с психиатрия за политически репресии в Съветския съюз. 26 септември 1972 г. Вашингтон: , 1972 г. С. 178-180: снимка; Малцев Ю.Свободна руска литература, 1955-1975. Франкфурт на Майн: Посев, 1976 (оп. съч.); Евдокимов Р.Михаил Александрович Нарица: [Некролог] // Грани. 1993. № 167. С. 316-317; В памет на писателя Михаил Нарица // Рус. мисъл. 1993. 5 март; Долинин В.Михаил Нарица и неговата „Неизпята песен” // Сеитба. 1999. № 12. С. 34-36.

  НЕКИПЕЛОВ ВИКТОР АЛЕКСАНДРОВИЧ
  (29.09.1928, Харбин - 1.07.1989, Париж)

  Роден в Китай, в семейство на съветски граждани, служители на Китайската източна железница. През 1937 г. той идва в СССР с майка си (през 1939 г. майка му е арестувана и умира в ареста) и е отгледан в семейството на баща си. Завършва гимназия в Омск, а през 1947-1950 г. учи в Омското военномедицинско училище. След дипломирането си служи като офицер в съветската армия, работи във военен вестник (1950-1951 г.) и там публикува свои стихове. След отказ да бъде приет в КПСС, той е уволнен от вестника и служи като фелдшер във военни части на Томска и Архангелска области. През 1955-1960 г. учи във военно-фармацевтичния (след закриването му във фармацевтичния) факултет на Харковския медицински институт, който завършва с отличие. През 1960-1965 г. работи в Ужгород в регионалния аптечен отдел. Издава стихосбирка „Между Марс и Венера”. През 1965-1970 г. живее в Уман (Украинска ССР), работи във витаминен завод като инженер, учи задочно в Московския литературен институт. Горки (завършва през 1969 г.), превежда украинска поезия на руски.

  От средата на 60-те години, до голяма степен под влиянието на Е. Олицкая и Н. Суровцова, бивши затворници от сталинските лагери, живеещи в Уман, участници в политическата съпротива от 1920-1930 г., започва пътят на Н. към дисидентство.

  През август 1968 г. Н. и съпругата му Нина Комарова произвеждат и разпространяват в Уман 20 листовки, протестиращи срещу нахлуването на войските на Варшавския договор в Чехословакия (всички листовки се озовават в КГБ, но авторите им не са открити). Запознах се и започнах да общувам с московски и украински правозащитници (С. Муге, Г. Подяполски, Л. Плющи). През 1969 г. попада в полезрението на КГБ, а през 1970 г. е уволнен от работа поради съкращаване на персонала.

  През 1970-1971 г. завежда аптека в Солнечногорск, Московска област. Той посещава апартаментите на московските дисиденти, където си разменят самиздат. „Спорихме с онези, които вярваха в социализма с „човешко лице“, които вярваха в идеята за социализма като цяло, които се наричаха неомарксисти, които търсеха решения на проблемите си с помощта на цитатите на Ленин. Ние наистина „разболяхме“ от отхвърлянето на системата, в която имахме нещастието да се родим“ (от спомените на съпругата на Н.). След отказ за регистрация е принуден да напусне Подмосковието и се установява в село Камешково, Владимирска област, където през 1972-1974 г. завежда аптека.

  По време на кампанията срещу разпространителите на самиздат, която започна с обиски на московски приятели на Н., служители на КГБ идват да го обискират 6 пъти през годината (от юли 1972 г. до юли 1973 г.). Написа статия „Искат да ни съдят – за какво?“ за делото срещу негови приятели и за евентуалния му арест: „Когато ме арестуват,<...>Моля моето семейство и приятели да знаят със сигурност, че няма да давам никакви показания нито на следствието, нито на съда. <...>Вярвам, че Русия ще се пречисти, ще види светлината, ще преодолее страха и завинаги ще отнеме от своите управници вековния навик да се ровят в книги и умове!“

  07/11/1973 Н. е арестуван. По време на разследването той е държан в затворите във Владимир и Бутирск и е подложен на психиатричен преглед в Института на име. Сербски (по-късно написа книга за тази институция, „Институтът на глупаците“, публикувана на английски през 1980 г.). В негова защита е публикувана декларация на Инициативната група за защита правата на човека в СССР (януари 1974 г.).

  Осъден от Владимирския областен съд (16.05.21.1974 г.) по чл. 190-1 от Наказателния кодекс на РСФСР до 2 години лишаване от свобода в поправително-трудова колония с общ режим. Обвинен в тиражиране и разпространение на „Хроника на текущите събития“, собствени стихотворения и статии. На процеса прочетох стихотворение, написано в затвора, „Вместо последната дума“, завършващо с думите: „Ще посрещна присъдата спокойно, защото съм уверен в пълната си невинност. Вярвам, че рано или късно – в името на Русия, от съвестта на Русия (свободна Русия) – ще бъда реабилитиран.

  Излежава време в поправително-трудова колония в град Юриевец, Владимирска област, както под разследване, така и в колонията продължава да пише стихове (повечето от тях са включени в сборника „Анестезия“, Самиздат, 1976 г.). Освободен на 11 юли 1975 г. се завръща в с. Камешково. Повече от шест месеца не можех да си намеря работа, след което си намерих работа като лаборант в областна болница.

  През 1975-1979 г. е активен участник в правозащитното движение и подписва много петиции. Лично Н. многократно се изказва в защита на работниците М. Кукобаки (10.15 и 20.1977 г., януари-февруари, 26.08, 14.09 и 27, 28.10.1979 г.), Е. Бузинников (10.6.1978 г.), Е. Кулешов (12.01.1979 г.). 18 и 30.07.1979 г.), И. Радиков (1978 г.), пише писмо „Към ареста на Татяна Великанова” (10.11.1979 г.).

  През октомври 1977 г. се присъединява към Московската хелзинкска група и повече от две години участва в подготовката и редактирането на нейните документи. Той обърна специално внимание на проблема със защитата на правата на хората с увреждания и помогна за създаването и работата на Инициативната група за защита на правата на хората с увреждания в СССР. На този проблем, както и на дейността на групата, той посвещава статията „Изтрити от фасадата” (март 1979 г.). Редовно участва в традиционните демонстрации на Пушкинския площад в Москва в Деня на правата на човека (10 декември).

  В същите тези години Н. е плодовит автор на самиздат. Статията „Защо не подписах Стокхолмската прокламация [призивът на Световния съвет за мир срещу ядрената война]“ (юни 1976 г.) протестира „срещу кампания на държавна принуда, маскирана като прилив на народна инициатива“. Той написа поредица от статии „Опричнина-77” (в съавторство с Т. Ходорович) и „Опричнина-78” (в съавторство с Т. Осипова), които разкриват методите на държавата за работа с дисидентите.

  Заедно с А. Подрабинек написва книгата „От жълтата тишина“ за наказателната психиатрия в СССР (1975 г.). Заедно с Т. Ходорович пише статиите „Държавен линч” (октомври 1976 г.) и „Не виновен в измяна” (1976-1977 г.), посветени на съдбата на политическите затворници М. Нарица и И. Огурцов; и „Не се поддавайте на носорога. Джими Картър – политика, морал“ (08.08.1977 г.). Заедно със съпругата си той написа документално есе „За нашите търсения“ (юни-юли 1977 г.), което описва седем претърсвания, на които са претърпели през 1972-1977 г. (по-късно допълнено с глава 11 - „Осмата, неделя“ (август 1979 г.)) . В самиздатското списание „Търсене” (№ 4, 1978 г.) публикува статията „Размисли за гражданството” и поредица от свои стихове. Заедно с К. Великанова той написа статията „Мит и бирници (съветските митници, охраняващи придобивките на октомври)” (1979 г.). Заедно с Ф. Серебров - „Факултет по демокрация” (ноември 1979 г.), за чуждестранни радиопредавания на руски език със съвети и пожелания.

  Статиите на Н., написани през октомври 1978 г., „Сталин на предното стъкло“ (за моралната криза на съветското общество) и „Гробището на победените“ (за запустяването на гробищата на немски военнопленници във Владимирска област) са публикувани в емигрантското списание “Континент”.

  През 1978 г. Н. е приет за член на френския ПЕН клуб, а през 1979 г. - на американския клуб.

  Още през март 1977 г. Н. подаде заявление за напускане на СССР, без да получи отговор от властите, той написа писмо до Президиума на Върховния съвет на СССР, отказвайки се от съветско гражданство (03.08.1977 г.): „Моето заминаването не е бягство, не е заминаване за химерата на по-добрия живот. Това е просто невъзможността да се направи друго, невъзможността да се живее ден или час в тази страна без духовен спазъм.<...>В момента съм стигнал до пълно отричане на комунистическата идеология и всички съветски доктрини, тоест до антисъветско мислене... Да, по моите убеждения аз съм антисъветчик и антисоциалист. Животът в това състояние в рамките на СССР естествено е невъзможен. Моля ви да приемете това изявление като доброволен отказ от съветско гражданство. След като му е отказано разрешение да напусне, на 22 септември 1977 г. той изпраща нова молба до Президиума на Върховния съвет на СССР и изпраща заедно с нея паспорта си. Повече от две години той продължава да се бори за напускане на СССР, апелира към съветските и международни власти за това (той го описва в статията „По причини на режима“ (15.08.1978 г.)): „Вашите „причини на режима“ са изобщо няма достъп до държавни тайни, което, знаете, никога не се е случвало.<...>Но истинските „съображения относно режима“ са моето дисидентство.“

  На 7 декември 1979 г. е арестуван от КГБ в Камешково и настанен във Владимирския затвор. Н. е обвинен в написването на 17 произведения (документи за правата на човека, публицистика, поезия). В негова защита МХГ издава документ № 113 (10.12.1979 г.). Осъден от посещението на Владимирския окръжен съд (Камешково, 11-13 юни 1980 г.) по чл. 70, част 1 от Наказателния кодекс на РСФСР до 7 години лишаване от свобода в поправително-трудова колония при строг режим и 5 години заточение. Той отказа назначения адвокат и се защити сам. Той не се призна за виновен, а в последната си дума каза: „Не моля съда за снизхождение, защото това би било в противоречие с написаното от мен“. Изявления в защита на Н. са издадени от А. Сахаров (14.06.1980 г., изпратено от Горки) и MHG (документ № 139 от 27.08.1980 г.). Лежал е в политически лагери в Перм (1981-1982, 1985-1986) и в Чистополския затвор (1982-1985). Участва в борбата на политическите затворници за техните права (гладни стачки, стачки), постоянно е подложен на наказания (лишаване от свобода в наказателна килия, помещения от килиен тип, лишаване от посещения).

  Той изпраща протестни писма до обществеността (до патриарх Пимен (29.04.1981 г.)), подписва колективни отворени писма от политически затворници. Докато е в затвора, той се разболява сериозно, но отхвърля настойчивите предложения за незабавно освобождаване след публично „покаяние“. След престоя си в лагера, въпреки болестта си, той е изпратен на заточение в град Абан, Красноярски край. Освободен е на 20 март 1987 г. като част от кампанията на Горбачов за помилване на политически затворници.

  Веднага след освобождаването си подава молба за напускане на СССР. Емигрира със съпругата си (27.09.1987 г.), живее във Франция. Погребан е в гробището Valenton близо до Париж.

  DI. Зубарев, Г.В. Кузовкин

  Публикации: Институт на глупаците // Времето и ние. 1977. № 23. С. 177-205; № 24. стр. 175-206. пер. на английски. език: Институт на глупците: Записки от Сърбски. Ню Йорк: Farrar, Straus & Giroux, 1980. 292 r.; Опричнина-1977: (Политически репресии с престъпни средства) // Бюлетин на руската християнска демокрация. 1977. № 121. стр. 367-378. Става с Т. Ходорович; Стихотворения // Континент. 1977. № 12. С. 156-163; Стихотворения // Ръбове. 1978. № 107. С. 97-101; Сталин на предното стъкло; Гробище на победените // Континент. 1979. № 19. С. 238-247; Хляб и бежанци // Континент. 1980. № 25. С. 163-172; Мисли за гражданството // Търсения. 1982. № 4. С. 23-26; Стихотворения // Търсения. 1982. № 4. С. 205-212; Майерлинг: Стихотворения // Фасети. 1985. № 137. С. 99-100; Алабушево. Как да преживея тази странна зима?: Стихове // Огоньок. 1989. № 51. С. 25; Поезия. Париж: La presse libre, 1991. 222 с.; Поезия. Бостън: Мемориал, 1992. 108 стр.; Стихотворения: Виелица. Отричане. Балада за първото търсене. Очакване. Излъчване. март // Приятелство на народите. 1993. № 3. С. 144-146; Ангажиране с Русия: журналистика. Париж, 1999. 219 с.

  За него: Документи на Московската хелзинкска група, 1976-1982. М., 2001 (индикативно); Поетът В.А. Некипелов... // US. Конгрес (94) Сесия (1). Сенат Изслушване на показанията на д-р. Норман Б. Хирт подаде до Подкомисията за разследване на администрирането на Закона за вътрешната сигурност и други закони за вътрешна сигурност на Комисията по съдебната система на Сената на Съединените щати. Злоупотреба с психиатрия за политически репресии в Съветския съюз. Vol. 2, 12 март 1974 г. Вашингтон: , 1975 г. С. 95-96; Комарова Н.Книгата на любовта и гнева. Париж, 1994. 454 с.; [ Ланда М.] „Ще ви пуснем да отидете в чужбина, но първо ще ви унищожим като индивид“: Малва Ланда за Виктор Некипелов // Правозащитник. 1996. № 3. С. 82-94.

  НИМ НАУМ (истинско име ЕФРЕМОВ НАУМ АРОНОВИЧ)

  (р. 16.02.1951 г., Богушевск, Витебска област, Беларус).

  Баща му, военноинвалид, умира, когато Наум е на осем години. Майка е учителка, сега живее в Израел.

  През 1968 г. Н. постъпва в Механико-математическия факултет на Московския държавен университет. По-късно учи в Математическия факултет на Ростовския университет. След раждането на сина си той се завръща в родния си град, след което се премества във Витебск, където завършва вечерния отдел на математическия отдел на педагогическия институт.

  След като завършва института, Н. работи няколко години като учител и учител в интернат за деца с умствени увреждания в Новочеркаск, след това като програмист и учител по математика в училище.

  От началото на 70-те години до ареста си (1985 г.) той се занимава с размножаване и разпространение на самиздатска литература, предимно художествени и публицистични произведения на автори, които не са публикувани в СССР. След множество претърсвания и изземвания на книги и ръкописи той е арестуван през януари 1985 г. в Ростов на Дон. Осъден от Ростовския окръжен съд (28.06.1985 г.) по чл. 1901 от Наказателния кодекс на RSFSR за две години и половина в колония с общ режим. Той прекарва по-голямата част от времето си в криминален лагер в Тюмен. Освободен през март 1987 г. като част от кампанията на Горбачов за помилване на политически затворници. Известно време работи в котелна, след което се включва в обществена и литературна дейност.

  Първите си разкази Н. пише в началото на 80-те години. Единствените им критици бяха следователите от прокуратурата, по чиято заповед бяха извършени обиски в неговия апартамент и в апартаментите на приятели и познати във Витебск и Москва. По собствените му думи „започва да пише сериозно доста късно“, след като напуска лагера (за първи път се появява в печат в сп. „Континент“). През 1990-1992 г. издава разказите „Ясна утринна звезда” и „Докато петелът не пропее”.

  В творчеството на Н. преобладават "лагерните" теми. На фона на „лагерната литература” от 80-те – 90-те години неговата проза се откроява със скрупульозния и безпощаден анализ на процеса на разрушаване на човешката личност под въздействието на обстоятелствата и средата. В света, който той описва, няма правилно и грешно, няма чужда мъка и чужд късмет, но можеш да се спасиш само в твърдо (дори физическа смърт) противопоставяне на системата, дълбоко познавайки и разбирайки законите на робството .

  В момента Н. е главен редактор на тримесечното списание „Индекс. Досие за цензурата”, член на руския клон на ПЕН клуба. Участва активно в протестни кампании срещу чеченската война.

  Живее в Москва.

  Е. Линкова

  Публикации: Ярка и утринна звезда // Континент. 1990. № 65. С. 23-113; № 66. С. 111-207; Докато петелът пропее // Знаме. 1992. № 10. С. 59-95; Изоставете надеждата... или душата: [Приказки]. М.: ТОО “Строго секретно”, 1997. 253 с.

  НУДЕЛМАН РАФАИЛ ЕЛИЕВИЧ
  (р. 16.03.1931 г., Свердловск)

  Майката на Н. е репресирана като активистка на ционисткото движение и екзекутирана през 1937 г. Той е отгледан от леля си и нейния съпруг (и двамата са икономисти). Прекарах детството си в Одеса. Завършва Физико-математическия факултет на Одеския държавен университет и Педагогическия факултет на Ленинградския педагогически институт (1960 г.). Кандидат на педагогическите науки (1968).

  Живял във Владимир. През 1960-1967 г. преподава теоретична физика в университетите в Муром и Владимир. Публикува научно-фантастична проза, критични статии за научната фантастика, вкл. за творчеството на братя Стругацки, както и преводи.

  През 1974-1975 г. е един от редакторите (от № 4) и редовен автор на сборника (списание) „Евреите в СССР” (дълго време публикува статии и преводи там под различни псевдоними).

  На 22 май 1975 г. служители на КГБ извършват обиски в апартамента на Н. във Владимир, както и в апартаментите на московските издатели на списанието. Копия от списанието „Евреите в СССР“, редакционни материали (статии и есета за еврейския културен и религиозен живот) и пишещи машини бяха конфискувани. 05.06.1975 г. Н., заедно с И. Рубин, подписаха отворено писмо до международния ПЕН клуб и петима известни чуждестранни писатели в защита на издателите на сборника „Евреите в СССР“. В № 10 на сборника името на Н. е поставено на заглавната страница в списъка на съставителите (продължава да фигурира там и след емиграцията му, през 1976-1977 г.). В същия брой е публикувано интервю с А. Сахаров, взето от Н. и И. Рубин. Подписва няколко документа на еврейското емигрантско движение. През декември 1975 г. емигрира в Израел.

  През 1976-1978 г. - главен редактор на рускоезичното списание "Цион". Основател и през 1978-1994 г. главен редактор на рускоезичното литературно списание „Двадесет и две” (Израел), което получи. Р.Н. Етингер през 1984 г. Заедно с Рубин основава книжното издателство Москва-Йерусалим през 1976 г. Продължава да изследва и превежда научна фантастика (негови произведения вече се публикуват в Русия).

  От 1985 г. е член на редакционната колегия на списание Science Fiction Studies (САЩ-Канада).

  Живее в Йерусалим, кореспондент на Радио Свобода.

  S.A. Чарни

  Публикации: Завръщане от звездите: Мисли за научната фантастика // Технологии за младежта. 1964. № 5. С. 24-25; ...И вечен бой! // Стругацки А., Стругацки Б. Далечна дъга. М., 1964; Разговор в купето [за научната фантастика] // Фентъзи. 1964 г М., 1964; Художествена литература, родена от революцията // Художествена литература. 1966. Том. 3M., . стр. 330-369; Три пъти тридесети юни // Светът на приключенията. М., 1969. С. 97-149; Вселената е зад ъгъла // Светът на приключенията. М., 1971. С. 87-194. Заедно с А.Г. Гръмотевичен; Разследване е в ход в Института за време: научно-фантастичен роман. М.: Дет. лит., 1973. 367 с. Заедно с А.Г. Гръмотевичен; Hlasko M. Converted to Jaffa / Trans. от полски Р. Нуделман // Времето и ние. 1976. № 11. С. 3-49; № 12. С. 3-60; „До Международния ПЕН клуб...”: Отворено писмо // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1977. Т. 12. С. 2. Съвместно с И. Рубин; Струва ми се, че мога да кажа... // Рубин И. Огледайте се в сълзи. Йерусалим, 1977. С. 5-8; Случаят на Ладиженски или Размисли за живота и смъртта // Двадесет и две. 1981. № 18. С. 192-201; Лешояд // Двадесет и две. 1981. № 20. С. 166-170; Новият залог на американската политика? (Съвместно с Е. Кузнецов) // Двадесет и две. 1982. № 23. С. 174-192; Парадигмата на Мойсей // Двадесет и две. 1983. № 29. С. 134-141.

  Съставен от: Космическа болница: сб. научна фантастика истории за извънземни форми на живот / Comp. Р. Нуделман. М.: Мир, 1972. 414 с.; Евреи в СССР. 1975. № 10, 11 / Comp. Р. Нуделман и други // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1977. Т. 12. С. 1-267; Загадките на еврейската история / Comp. и платно Р. Нуделман. Йерусалим: Тарбут, 1990. 208 с.

  За него: Свободни гласове в руската литература, 50-те - 80-те години на миналия век: Биобиблиографско ръководство / Изд. от А. Сумеркин. Ню Йорк, 1987. P. 304-305; Руска еврейска енциклопедия. М., 1995. Т. 2. С. 339.

  ОКСМАН ЮЛИАН ГРИГОРИЕВИЧ
  (01/11/1895 (стар стил 12/30/1894),
  Вознесенск, Херсонска област - 15.09.1970 г., Москва)

  Син на фармацевт. През 1912-1913 г. учи в Германия, в университетите в Бон и Хайделберг. През 1913-1917 г. - студент в Историко-филологическия факултет на Петербургския (Петроградския) университет. Още като студент започва да публикува. През 1917-1918 г. - помощник на началника на архива на Министерството (Народния комисариат) на просвещението, участник в подготовката и провеждането на архивната реформа след Февруарската революция (1917 г.). През 1918-1919 г. - началник на сектора за цензура и печат на Централния архив на RSFSR (в същото време - член на Петроградския съвет на работническите, селските и войнишките депутати). През 1920-1923 г. работи в Одеса (началник на губернския архивен отдел, ректор на Археологическия институт, член на губернския революционен комитет). През 1923-1936 г. живее в Петроград-Ленинград (професор, началник на архива на Министерството на вътрешните работи на предреволюционна Русия, научен секретар, а след това заместник-директор на Института за руска литература на Академията на науките на СССР). Председател на Пушкинската комисия, участва в подготовката на Пълните академични трудове на A.S. Пушкин. През 1933-1936 г. - член на Президиума на Ленинградския съвет.

  В нощта на 5 срещу 6 ноември 1936 г. О. е арестуван (обвинен е в „опит за осуетяване на годишнината на Пушкин чрез забавяне на работата по юбилейните събрани произведения“). Осъден с постановление на Специалното съвещание на НКВД на СССР от 15 юни 1937 г. на 5 години трудов лагер. Той служи в Колима (Sevvostlag), работи като служител на баня, бъчвар, обущар и пазач. През 1941 г. получава нова присъда (5 години) за „клевета срещу съветския съд“. В заключение той продължи научната си работа, събирайки документи и устни свидетелства за руската култура от началото на ХХ век. Освободен в Магадан (6.11.1946 г.).

  През 1947-1957 г. - в катедрата по история на руската литература в Саратовския университет (професор, от 1950 г. - старши преподавател, от 1952 г. - асистент, от 1954 г. - професор). През 1958 г. О. се завръща в Москва, до 1964 г. работи като старши научен сътрудник в отдела за руска литература в Института за световна литература. Академията на науките на Горки на СССР (IMLI), ръководеща групата на Херцен, подготви за публикуване книгата „Произведенията и дните на В.Г. Белински" (награден със златен медал на Академията на науките на СССР). През 1934-1936 г. и през 1956-1964 г. е член на Съюза на писателите на СССР (и двата пъти изключен).

  След освобождението си О. смята за една от основните си житейски задачи „борбата (макар и безнадеждна) за изтласкването от науката и литературата поне на най-гнусните привърженици на палачите Ежов, Берия, Заковски, Рюмин и др. други”, а на научни и литературни събрания публично разобличава доносници. От 1958 г. О. започва да установява връзки със западни слависти (включително емигранти, предимно с професор Глеб Струве) и води обширна кореспонденция с тях (включително тайна - чрез стажанти, работещи в СССР). Той пренася на Запад текстове на поети от „сребърния век“, които не са публикувани в СССР - Николай Гумильов, Осип Манделщам, Анна Ахматова - и спомените си за тях, помагайки на Струве да издаде събраните произведения на тези автори. През лятото на 1963 г. О. анонимно публикува на Запад статията „Доносници и предатели сред съветските писатели и учени“. През август 1963 г., след като едно от писмата в чужбина е конфискувано от граничната охрана, органите на КГБ извършват обиск на О. (иззети са дневници, част от кореспонденцията и самиздат). Започва разследване, което продължава до края на годината (проверява се версията, че О. е публикуван в чужбина под псевдонима Абрам Терц). Делото срещу О. е прекратено, а материалите за контактите на О. с емигранти са предадени на Съюза на писателите и IMLI за предприемане на „мерки за социален натиск“. О. е изключен от Съюза на писателите (октомври 1964 г.), принуден да се оттегли от IMLI и отстранен от редакцията на „Кратка литературна енциклопедия“, чието издаване той е един от инициаторите.

  През 1965-1968 г. О. работи като професор-консултант в катедрите по история на СССР и история на руската литература в университета Горки, но е уволнен оттам по искане на КГБ и областния комитет на КПСС. Творбите на О. или не са публикувани, или са публикувани под псевдоними. Съобщението за смъртта му не е публикувано в съветската преса (единственият домашен некролог на О. е публикуван от Хроника на текущите събития, № 16).

  Погребан е на Востряковското гробище в Москва.

  DI. Зубарев

  Публикации: Хроника на живота и творчеството на В.Г. Белински. М.: Гослитиздат, 1958. 643 с.; От „Капитанската дъщеря” до „Записки на един ловец”: Пушкин-Рилеев-Колцов-Белински-Тургенев: Изследвания и материали. Саратов: Книга. изд., 1959. 316 с.; Доносници и предатели сред съветските писатели и учени // Социалистически вестник. 1963. № 5/6. стр. 74-76. Под.: NN. Същото: „Сталинисти“ сред съветските писатели и учени // Рус. мисъл. 1963. 3 авг Под.: NN.; От архивите на института Хувър. Писма от Ю.Г. Оксман към Г.П. Струве / Публ. Л. Флейшман // Станфордски славянски изследвания. Станфорд, 1987 г. том. 1. С. 15-70; От кореспонденцията на Ю.Г. Оксман / Въведение. статия и бележки М.О. Чудакова и Е.А. Тодес // Четвърти Тиняновски четения: резюмета и материали за дискусия. Рига, 1988. С. 96-168; „От дневника, който не водя“ // Спомени за Анна Ахматова. М., 1991. С. 640-647; Писма от Ю.Г. Оксман към Л.Л. Домгеру // Теми и вариации: сб. Изкуство. и материали за 50-годишнината на Лазар Флейшман. Станфорд, 1994 г., стр. 470-544; Азадовски М.К., Оксман Ю.Г. Кореспонденция. 1944-1954 г. М.: Нова лит. преглед, 1998. 410 с.; Оксман Ю.Г., Чуковски К.И. Кореспонденция. 1949-1969 / Предговор. и коментирайте. А.Л. Гришунина. М .: Езици на славянската култура, 2001. 187 с.; „Обмен на чувства и мисли“: От кореспонденцията на С.Я. Боровой с Ю.Г. Oksman / Publ. В.Н. Абросимова; коментар от V.N. Абросимова и М.Г. Соколянски // Егупец. Киев, 2003. Бр. 11. стр. 335-381.

  За него: Некролог // Хроника на актуалните събития. Vol. 16. 31.10.1970 // Хроника на текущите събития. Vol. 16-27. Амстердам, 1979. С. 30-32. анонимно; Еджъртън У.Юлиан Григориевич Оксман // Руска литература. 1973. № 5. С. 5-34; Дрижакова Е.Петдесетте в преход: А.С. Долинин и Ю.Г. Оксман, нашите забележителни учители // Оксфордски славянски документи. Оксфорд, 1985 г. том. 18. С. 120-149; Каверин В.Писател: Дневници и писма. М., 1988. С. 133-144; б Огаевская К.П.Завръщане: За Юлиан Григориевич Оксман // Лит. преглед. 1990. № 4. С. 100-112; Още веднъж за „случая“ на Оксман // Колекция Тинянов: Пети четения на Тинянов. Рига; М., 1994. С. 347-374. Съдържание: Фойер Л.За научния и културен обмен в Съветския съюз през 1963 г. и как КГБ се опитва да тероризира американски учени. стр. 347-357; Фойер-Милър Р.Вместо некролог за Катрин Фойер. стр. 357-366; Чудакова М.О.Относно мемоарите на Л. Фойер и Р. Фойер-Милър. стр. 366-374; Пугачев V.V., Dines V.A.Историци, избрали пътя на Галилей: чл., есета. Саратов, 1995. 230 с. Библиография ЮГ. Оксмана: стр. 220-229; Богаевская К.П.Из спомени // Нова лит. преглед. 1996. № 21. С. 112-129. От съдържанието: Ю.Г. Оксман и Анна Ахматова. стр. 124-126; ЮГ. Оксман. Москва. Нова катастрофа. стр. 127-128. Оксман Ю.За „доброволните роби“. стр. 129; 1998. № 29. С. 125-141. От съдържанието: [Откъси от писмата на О. до К.П. Богаевская]. стр. 125-128; Зубарев Д.И.Из живота на литературоведите // Нова лит. преглед. 1996. № 20. С. 145-176. От съдържанието: 1. „Човек от старата школа“. стр. 145-148; Коробова Е.ЮГ. Оксман в Саратов. 1947-1957 // Корени от трева: сб. Изкуство. млади историци. М., 1996. С. 145-154; Грибанов А.Б.ЮГ. Оксман в кореспонденция с Г.П. Струве // Седми Тиняновски четения. Материали за дискусия. Рига; М., 1995-1996. стр. 495-505; Абросимова В.Ахматовският мотив в писмата на А. Белинков до Ю.Г. Оксман // Знаме. 1998. № 10. С. 139-147; Егоров Б.Ф.ЮГ. Оксман и Тарту // Нова лит. преглед. 1998. № 34. С. 175-193; Абросимова V.N.От саратовската поща Ю.Г. Оксман // Нова лит. преглед. 1998. № 34. С. 205-230; Юлиан Григориевич Оксман в Саратов. Саратов: Колеж, 1999.

  ПИНСКИ ЛЕОНИД ЕФИМОВИЧ
  (6.11. (24.10. стар стил) 1906 г.,
  Брагин, Могилевска област - 26.02.1981 г., Москва)

  През 1924-1926 г. П. работи като учител в селско училище. През 1930 г. завършва литературно-лингвистичния отдел на Киевския университет. През 1933-1936 г. - аспирант в Московския педагогически институт. Бубнов, защитава дисертацията си върху творчеството на Франсоа Рабле. От 1938 г. - доцент в катедрата по история на чуждите литератури на Филологическия факултет на Московския институт за философия, литература и изкуство (MIFLI, от 1942 г. - Филологически факултет на Московския държавен университет), се счита за един от най-добрите преподаватели на факултета (от спомените на неговите студенти: „Той не беше оратор, той беше проповедник“ - поет Д. Самойлов, „Пински мислеше на амвона, неговият истински елемент беше живото слово“ - Г. Померанц). През октомври 1941 г. той отива доброволец на фронта като част от дивизия на Московското народно опълчение, през 1942 г. е демобилизиран и се връща към учителството. От 1948 г. той е изучаван от партийната организация на Филологическия факултет на Московския държавен университет за „преклонение пред Запада“ и „космополитизъм“. Студенти, чийто любим преподавател той беше, се обявиха в защита на П. През 1951 г. е арестуван от органите на държавната сигурност, през 1952 г. е осъден от Московския градски съд по чл. 58-10, част 1 от Наказателния кодекс на RSFSR за 10 години лагери с последващо заточение. Излежава присъдата си в Унженските трудови лагери. През септември 1956 г. е реабилитиран от Върховния съд на СССР. От 1956 г. живее в Москва, публикува две книги с изследвания върху западноевропейската литература. През 1963 г. е приет в Съюза на писателите на СССР.

  През 1960-1970 г. П. става известен като „безкористен покровител на млади поети и художници, безкористен колекционер, производител и разпространител на всички видове самиздат“ (Л. Копелев). От края на 50-те години той участва приятелски в дейността на А. Гинзбург в редактирането на първото самиздатско списание „Синтаксис“. Помага на младите художници „Лианозов” и е приятел с О. Рабин. Ежеседмичните срещи в апартамента на П. („петъците“) се превърнаха в семинари и лекции, където се обсъждаха актуални проблеми на философията, литературата, изкуството и социалния живот. Тези срещи изиграха важна роля във формирането на дисидентската среда (именно П. предложи думата „дисиденти“ за самоназванието на съветските дисиденти).

  През март 1966 г. той подписва писмо от писатели до Президиума на XXIII конгрес на КПСС с искане за освобождаване на А. Синявски и Ю. Даниел под гаранция. От дневника на Р. Орлова, която му донесе това писмо за подпис: „Прегърна: „Благодаря, че дойдохте. Чаках нещо подобно." През 1967 г. той подписва петиция на видни културни дейци до Президиума на Върховния съвет на СССР с проект на закон за разпространението, търсенето и получаването на информация. Подписва писмо от 80 писатели (май 1967 г.), изискващо писмото на А. Солженицин за цензурата да бъде обсъдено на IV конгрес на съветските писатели. В началото на януари 1968 г. той подписва жалба от приятели на Гинзбург до Московския градски съд с искане за публично провеждане на процеса Гинзбург-Галансков. Той беше призован в съда по искане на защитата и свидетелства за Гинзбург като за „изключително достоен, честен и благороден човек“. През февруари 1968 г. той подписва отворено писмо в защита на Гинсбург. За подписване на писма за правата на човека той беше „порицан“ от секретариата на Московския клон на Съюза на писателите (20.05.1968 г.). 26.09.1969 г. подкрепи писмото на Инициативната група за защита на правата на човека в СССР до генералния секретар на ООН У Тан с молба да помогне на политическите затворници в СССР. Подписва петиция до депутатите от Върховните съвети на СССР и РСФСР (декември 1968 г.) в защита на осъдените участници в „демонстрацията на седемте“ на Червения площад. Предмет на обиск (06.05.1972 г.) по дело № 24 (известно като делото Хроника на текущите събития). Подписва апела на 325 „Свобода за Александър Гинзбург!“ (04.02.1977 г.). През същата година П. става един от инициаторите на създаването на „Комитет за защита на неофициалното изкуство“ („културна група“), който издава декларация за културен обмен между СССР и Запада. През 1979 г. той изпраща на Запад сборник с есета „Перифрази и спомени“ (публикуван под псевдонима Н. Лепин през 1980 г. като специален брой (№ 7) на списание „Синтаксис“ (Париж)): „В него , всяка глава (парадигма) е полемична статия, критично изследване, художествен разказ за творците на мисълта, за духовното изкуство. Пред нас е жив текст на универсалната култура, написан лично за всеки един от нас, четен сега и винаги като единствено послание.<...>В книгата на Лепин всяко есе, отделна глава е притча, поучение без натрапчивост, достъпно за всеки като развлекателно четиво. Само материалът на притчата тук не е реалността, а филологията – изкуството на словото, мислите и духа.<...>Това е спомен, че и науката някога е била изкуство” (А. Терц-Синявски).

  Погребан е на Ваганковското гробище в Москва. „Той не беше мек праведен човек. Той беше страстен и пристрастен човек в своята страст, стигаше до крайности в оценките си, но имаше една основна страст, която засенчваше всички останали: страстта към истината” (От речта на Г. Померанц, произнесена на погребението на П. на 1 март 1981 г.).

  DI. Зубарев, Г.В. Кузовкин

  Публикации: Реализъм на Ренесанса. М.: Гослитиздат, 1961. 367 с.; [Послеслов] // Манделщам О. Разговор за Данте. М., 1967; Шекспир: Основни принципи на драматургията. М.: Художник. лит., 1971. 606 с.; Парафрази и спомени, [Москва, 1979] // Синтаксис. 1980. № 7. С. 3-107. Под.: Н. Лепин; Основна история / Въведение. Изкуство. А.А. Аникста. М.: Сов. писател, 1989. 411 с.; Около „Разговор за Данте“: (От архива на Л. Е. Пински) / Публ. ЯЖТЕ. Лисенко, бел. П. Нерлер // Дума и съдба: Осип Манделщам: Изследвания и материали. М., 1991. С. 149-151; Около „Андрей Рубльов”: Из писма на Л.Е. Пински / Публ. В.Я. Курбатова // Киноведски бележки. 1992. № 14; Мисли за главното : [От бележки в дневника] // Човек. 1999. № 1; Възраждане. Барок. Просвещение: Лекции. М.: RSUH, 2002. 829 с.

  За него: Синявски А.Послеслов // Синтаксис. 1980. № 7. С. 108-109. Подп.: Абрам Терц; Вишневская Ю.В памет на професор Л.Е. Пински // Хроника на защитата на правата в СССР. 1981. № 41. С. 66-68; Левитин-Краснов A.E.Родно пространство. Демократично движение: мемоари. Част 4. Франкфурт на Майн, 1981. стр. 283-288; Померанц Г.Реч на погребението на Л.Е. Пински, // Синтаксис. 1981. № 9. С. 167-169; Евнина Е.М.Институт за световна литература през 30-те-70-те години на ХХ век // Памет: История. сб. М., 1981; Париж, 1982. Том. 5. стр. 120-122. Под.: Н. Яневич; Солженицин А.Нашите плуралисти // Бюлетин на RCD. 1983. № 139. С. 133-160. Един и същ. пер. на английски. език: Нашите плуралисти // Анкета. 1985. Vol. 29. № 2 (125). С. 1-28; ОТНОСНО Рлова Р.Д., Копелев Л.З.Живеехме в Москва, 1956-1980. Ann Arbor: Ardis, 1988. Id. Изд. в Русия. М., 1990 (индикативно); Шарапов Ю.П.Лицей в Соколники: Есе за историята на IFLI. М., 1995 (индикативно); Померанц Г.Бележки от едно грозно пате. М., 1998. С. 9, 29-30, 33-34, 51-52, 54-56, 58-59, 102, 155, 194, 301, 368.

  ПОДЯПОЛСКИ ГРИГОРИЙ СЕРГЕВИЧ
  (22.10.1926 г., Ташкент - в нощта на 8 срещу 9.03.1976 г., Саратов)

  Роден в семейството на агроном. През 1943 г. завършва интернат в Москва и постъпва в Института по нефтохимическа и газова промишленост на името на. Губкина. След завършване на института (1949 г.) работи като инженер-геофизик в експедиции. През 1953-1970 г. - научен сътрудник в Института по физика на Земята на Академията на науките на СССР. Публикува своите научни трудове в съветския и чуждестранен печат.

  От 60-те години публикува свои стихове в самиздат, а от 1965 г. участва в правозащитното движение. През 1968-1969 г. подписва колективни протести срещу политическите преследвания (срещу присъдата, постановена на „процеса на четиримата”; в подкрепа на призива „Към световната общественост” на Л. Богораз и П. Литвинов; писмо от математици в в защита на Есенин-Волпин, който беше принудително настанен в психиатрична болница; в защита на П. Григоренко). След подписването на последното писмо защитата на дисертацията на П. в Института по физика на Земята е отменена, а на следващата година той е уволнен от института „поради съкращаване на персонала“.

  През май 1969 г. П. става един от основателите на първата съветска правозащитна асоциация - Инициативната група за защита на правата на човека в СССР (IG) и подписва първото писмо на IG до ООН.

  През октомври 1972 г. П. става член на Комитета по правата на човека в СССР. През 1972-1974 г., заедно с А. Сахаров и И. Шафаревич, той е съавтор на повечето документи, приети от Комитета.

  През 1969-1976 г. П. действа в защита на политическите затворници А. Левитин (Краснов), А. Амалрик, Ж. Медведев, Р. Пименов, Б. Вейл, В. Буковски, П. Якир, Л. Плющ, В. Борисов, Ю. Шиханович, В. Некипелов, В. Хаустов, Г. Суперфин, М. Джемилев, С. Ковальов, Г. Винс, В. Осипов, А. Твердохлебов и др.

  Подписани документи относно влизането на войските на Варшавския договор в Чехословакия. Той протестира срещу различни аспекти на нарушаването на правата и свободите в СССР, срещу използването на психиатрията за политически цели, срещу използването на разведряването в ущърб на борбата за правата на човека в СССР, застъпва се за амнистия на затворниците на съвестта и премахването на смъртното наказание и в защита на кримските татари.

  Присъединява се към „Московския призив” в защита на А. Солженицин. През 1974 г. е един от инициаторите за ежегодното честване на Деня на политическия затворник в СССР (30 октомври). Той е подложен на систематично извънсъдебно преследване: уволнение от работа, временно настаняване в психиатрична болница, разпити, обиски, изключване на телефони.

  През март 1976 г., докато е в командировка, той внезапно умира от мозъчен кръвоизлив. Погребан в Москва. Неговият приятел А. Сахаров каза прощалните си думи на погребението му.

  „Гриша имаше много нетривиален ум, който често раждаше неочаквани идеи. Характеризира се с непримиримост към всякакви нарушения на човешките права и в същото време изключителна толерантност към хората, техните вярвания и дори слабости.<...>мек и мил човек, когато защитаваше убежденията си, беше твърд, не се поддаваше на никакъв натиск. Многобройните разпити и други опити да бъде пречупен, сплашен или объркан, да бъде измамен винаги оставаха безплодни” (Из мемоарите на Сахаров).

  DI. Зубарев, Г.В. Кузовкин

  Публикации: Златен век: Свободен стих. Франкфурт на Майн: Посев, 1974. 172 с.; Инициативна група за защита правата на човека в СССР: сб. док. Ню Йорк: Chronicle, 1976. 73 стр. От съдържанието: Текстове, подписани от П.С. 5-58; биогр. справка. стр. 73; За времето и за себе си. Франкфурт на Майн: Посев, 1978. 213 с.; „Никога няма да има златен век...”: Фрагменти от автобиография. журналистика. Политически изказвания. Поезия; Спомени на съвременници за Григорий Подяполски / Редакционен екип. А.Б. Рогински и др М.: Сдружение Мемориал, Звеня, 2003. 471 с.;

  За него: Айхенвалд Ю.В светла памет на Григорий Подяполски // Рус. мисъл. 1976. 9 септември; Григорий Подяполски. Некролог // Хроника на защитата на правата в СССР. 1976. № 19. С. 23; Левитин-Краснов A.E.Родно пространство. Демократично движение: мемоари. Част 4. Франкфурт на Майн, 1981. стр. 244, 277, 302, 395-396, 402-408, 474; Свободни гласове в руската литература, 1950-1980-те години: Биобиблиографско ръководство. Ню Йорк, 1987 г. Р. 333; Биографичен речник на дисидентите в Съветския съюз, 1956-1975. Хага; Бостън; Лондон, 1982 г. Р. 440-441; Сахаров А.Д.Мемоари: В 2 т. М., 1996 (показателно).

  ПОМЕРАНЦ ГРИГОРИЙ СОЛОМОНОВИЧ
  (р. 13.03.1918 г., Вилна (сега Вилнюс), Литва)

  От седемгодишна възраст живее в Москва. През 1940 г. завършва Московския институт по философия, литература и изкуство, катедра по руска литература и изучава творчеството на Ф.М. Достоевски. Студентската работа на П. върху Достоевски е оценена от учителите като антимарксистка.

  През 1941 г. е доброволец на фронта и е ранен.

  Арестуван през 1949 г.; изготвената от него и иззета от следствието кандидатска дисертация е унищожена като „неотносим към делото документ“. Осъден на 5 години по чл. 58-10 от Наказателния кодекс на RSFSR. През 1950-1953 г. в Каргополлаг (Архангелска област, РСФСР). Освободен по амнистия (реабилитиран през 1958 г.).

  През 1953-1956 г. селски учител в Донбас (Украйна). Връщайки се в Москва, той работи като библиограф и става служител на Фундаменталната библиотека по социални науки (тогава INION), където работи до пенсионирането си през 1978 г. През 1959 г. първата съпруга на П., I.I., умира. Муравьов, чиято памет дълго време вдъхновява философската и литературна работа на П.

  Първите есета на П. („Оцелелите абстракции“) датират от 1953-1959 г. - произведения, изградени в традиционната форма на философски диалог, но подредени от съвременните реалности на сталинския концентрационен лагер.

  Унгарските събития от 1956 г. и преследването на Борис Пастернак направиха силно впечатление на П., предизвиквайки мисли за пряко политическо противопоставяне на режима (дори до експериментиране с ъндърграунда и участие във въоръжена борба, ако се започне спонтанно). През 1959-1960 г. около П. се сформира нещо като философски, исторически и политико-икономически семинар („леко таен, но без никаква организация“). Сред участниците в семинара са много активисти на Маяковка, по-специално В. Осипов. Опитът от този философски и политически полу-ъндърграунд беше оценен от П. като отрицателен. Междувременно запознанството с А. Гинзбург, Н. Горбаневская и Ю. Галансков, което се състоя през 1960 г., отвори различна перспектива: нецензурирана дейност, основното в която е „съвършената откритост и свобода от страха“. Новото настроение беше свързано със списанието „Синтаксис“ (Москва), със свободния и творчески дух, който цареше както сред новите познати, така и сред художниците „Лианозов“, с които П. общува едновременно. П. взе известно участие в съставянето на „Синтаксиса“.

  Срещата през 1961 г. със З. А. е от голямо значение за формирането на мирогледа на П. Миркина, която стана негова съпруга. Според П. собствените му „възгледи и възгледите на Зинаида Александровна се развиват в постоянна поименна проверка и могат да се разглеждат като едно цяло“.

  От 1962 г. П. публикува статии по ориенталистика и сравнителна културология в научни издания (духовният живот на Индия и Китай е в центъра на неговите интереси), изнася доклади и лекции в различни научни институции и висши учебни заведения. В същото време той пише редица есета на културно-исторически и обществено-политически теми, получили широко разпространение в самиздата. Есетата „Квадрилион“ и „Моралният характер на една историческа фигура“, които бяха включени в самиздатския алманах „Феникс“ от 1966 г., предизвикаха силен резонанс. През 1967-1968 г. и двете есета са препечатани в чужбина, в сп. „Грани“.

  П. поддържа връзки с дисиденти от различни направления, участва в неофициални научни семинари. През 1970 г. посещава семинар, който се провежда в апартамента на В. Турчин. По-късно А. Сахаров говори за този семинар в своите „Мемоари“: „Най-интересни и дълбоки бяха докладите на Григорий Померанц - тогава го познавах за първи път и бях дълбоко шокиран от неговата ерудиция, широта на възгледите и „академизъм“ в най-добрия смисъл на думата<...>Основните концепции на Померанц...: изключителната стойност на културата, създадена от взаимодействието на усилията на всички нации от Изтока и Запада в продължение на хиляди години, необходимостта от толерантност, компромис и широта на мисълта, бедността и окаяността на диктатурата и тоталитаризма, тяхната историческа безплодност, нищетата и безплодието на тесния национализъм, омърсеността” .

  През 1968 г., след като П. подписва писмо в защита на А. Гинзбург, Ю. Галансков и други, той е лишен от възможността да защити дисертацията си в Института по азиатски изследвания.

  През 1972 г. в Мюнхен произведенията на П. са публикувани като отделна публикация („Непубликувани“). От 1976 г. публикуването на научни статии на П. в съветски издания е преустановено. Същевременно творбите му са широко разпространени в самиздат и препечатани в чуждестранния емигрантски печат, вкл. в списанията “Синтаксис” (Париж), “Страна и свят”. През втората половина на 70-те години П. публикува своите есета в самиздатското списание „Поиски“. Подписва всичко написано със собственото си име, без да прибягва до псевдоними.

  В публицистиката си П. защитава идеите за лична свобода и европейска демокрация, противопоставя се на идолите на „кръвта и почвата“ и новата вълна на национализма. Последователната и енергична защита на тази позиция го прави един от най-видните противници на дясното консервативно движение в дисидентството. От особено значение е многогодишната полемика на П. с А. Солженицин („Човек от нищото“, „Страстна едностранчивост и безстрастен дух“, „Мечта за справедливо възмездие“, „Стил на полемика“ и др. П. ; „Образование“ и др. А. Солженицин.). А. Солженицин атакува възгледите на П., считайки ги за мироглед на безпочвен съветски „образован човек“; П. остро критикува „страстната едностранчивост“, духа на отмъстителност и непримиримост в А. Солженицин и неговия почвен утопизъм.

  П. беше близък до кръга от активисти на правозащитното движение. В „Информационен бюлетин” № 1 на Комитета за защита на Т. Великанова, издаден малко след ареста й (края на 1979 г.), е публикувано есето на П. „В навечерието на годишнината на Молох” (което означава 100 години от рождението на И. В. Сталин). Есето завършва с думите: „наш общ дълг е да се противопоставим на сянката на Сталин, на която се правят тези нови жертви в навечерието на стогодишнината. Още няколко глави за хекатомба от 30, 40 или 60 милиона.

  През март 1980 г. самиздатът получава есе „Моят събеседник Виктор Сокирко“, в което П. пише за човешките качества на един от редакторите на списание „Поиски“, довели до ареста му.

  Журналистиката на П. привлече повишено внимание от КГБ. Фрагменти от книгата на П. „Мечтите на Земята“, публикувана в № 6-7 на „Поиски“, бяха класифицирани като „клеветнически“ от разследването по делото „Издирване“. На 14 ноември 1984 г. П. е предупреден с Указ на ПВС на СССР от 25 декември 1972 г. за възможна наказателна отговорност във връзка с публикуването на неговите произведения в чужбина. На 26 май 1985 г. апартаментът на П. е претърсен и литературният архив е конфискуван.

  През същата година в Париж е публикуван пълният текст на „Мечтите на Земята“.

  От края на 80-те години журналистическите есета на П. се публикуват в местните периодични издания. Издадени са няколко философски и литературни книги: „Отвореност към бездната. Срещи с Достоевски”, „Лекции по философия на историята”, „Събиране на себе си”, „Излизане от транса” (сборник от многогодишни есета и културологични статии), „Образи на вечното” (в съавторство с З. А. Миркина). П. изнася доклади и лекции, включително в университети (Руски държавен хуманитарен университет, Университет по история на културите).

  Преминавайки „от марксизъм към идеализъм“ („започнах да коментирам Достоевски според Маркс и завърших с тълкуване на Маркс според Достоевски“), П. стигна до обосновката на религията и дълбоката философия като основи на човешкото съществуване . Отхвърлянето на научните и митологизиращи идеологии, „независимостта“ на индивида в религията и културата, пътят в дълбините на себе си вместо разтваряне в масата - това е предложеният от П. изход от духовните и политически кризи на нашето време. „Само нов дух, открит в собствените ни дълбини, може да ни изведе от блатото. И това всъщност е темата на всичките ми книги.”

  ДА. Ермолцев

  Публикации : Квадрилион // Фасети. 1967. № 64. С. 150-166. От алм. "Феникс 1966"; За ролята на моралния характер на индивида в живота на историческия колектив // ​​Grani. 1968. № 67. С. 134-143. пер. на английски. език: Моралният аспект на личността // Политическата, социална и религиозна мисъл на руския „Самиздат“: Антология. Belmont (Масачусетс), 1977, стр. 99-115; Един и същ. Обръщение към Института по философия в Москва от Г. Померанц // В търсене на справедливост: Протест и несъгласие в Съветския съюз днес / Изд. от А. Брумберг. Ню Йорк; Вашингтон; Лондон, 1970. P. 323-330; Човек без прилагателно // Фасети. 1970. № 77. С. 171-198. пер. на английски. език: Човек без прилагателно // ​​Руски преглед. 1971. № 3. С. 219-225; Малки есета // Фасети. 19 71. № 80. С.177-190; Непубликувани: Големи и малки есета. журналистика. Франкфурт на Майн: Посев, 1972. 335 с.; За псевдореволюционните движения и ролята на интелигенцията: (От писмо на G.S. Pomerants до M.A. Lifshits) // Полит. дневник. Амстердам, 1975. Т. 2: 1965-1970. стр. 174-182; За същността на религията. Комунисти и религия: (Из речта на философа Г. Померанц на дискусия в Института на азиатските народи) // Пак там. стр. 529-540; Модернизация на незападните страни // Самосъзнание: сб. Изкуство. Ню Йорк, 1976. стр. 209-242; Толстой и Изтокът // Търсения. 1979. № 1. С. 275-284; Същото: Синтаксис. 1979. № 4. С. 56-71; Княз Мишкин // Синтаксис. 1981. № 9. С. 112-166; Реч на погребението на Л.Е. Пински // Синтаксис. 1981. № 9. С. 167-169; Цената на отказа // Сборник Сахаров. Ню Йорк, 1981 г., стр. 87-103. Същото: колекция Сахаров. М., 1991. С. 87-103; пер. на английски. език: Цената на отречението // За Сахаров. С. 47-65; Акатист на вулгарността // Синтаксис. 1984. № 12. С. 4-54; Мечтите на земята: Мисли на автора. Париж: Търсения, 1984. 442 с. Библиография П.: стр. 426-432; Един и същ. [Фрагм. под различни заглавия] Мечтите на земята: (Съдбата на една идея) // Двадесет и две. 1980. № 12. С. 121-131; Един и същ. Сънищата на Земята: (Глави от книгата) // Синтаксис. 1980. № 8. С. 116-171; Един и същ. Мечта за справедливо възмездие // Синтаксис. 1980. № 6. С. 13-88; Изд. в Русия: 20-ти век и светът. 1990. № 11. С. 36-41; Един и същ. Мечти на Земята. Част 6. Мечта за справедливо възмездие: (Моят проточен спор) // сп. Поиски: Документи и материали. М., 1995. С. 49-55; Полемичен стил // Бюлетин на руската християнска демокрация. 1984. № 142. С. 288-297; Страстна едностранчивост и безстрастие на духа: чл. 1-4 // Страна и свят. 1984. № 1. С. 101-114; № 2. С. 70-78; № 3. С. 77-90; Три измерения на духа // Страна и свят. 1984. № 9. С. 70-86; С докосването на слепите // Страна и свят. 1987 г. № 1. С. 107-118; Рискът от надежда // Синтаксис. 1987. № 20. С. 4-10; Същото // Страна и свят. 1987. № 6. С. 54-58; Отклоненото поколение // Страна и свят. 1988. № 2. С. 42-50; Какво да кажа на Йов?: Около „Животът и съдбата“ на Василий Гросман // Страна и свят. 1988. № 6. С. 138-151; Плурализъм или империя? // Времето и ние. 1988. № 101. С. 155-163; Отвореност към бездната: Етюди за Ф.М. Достоевски. New York: Liberty, 1989. 469 стр. Изд. в Русия: Срещи с Достоевски. М.: Сов. писател, 1990. 382 с.; Живи и мъртви идеи // Потапяне в блатото: (Анатомия на застоя). М.: Прогрес, 1991. С. 311-345; Диаспора и Абрашка терца // Изкуството на киното. 1990. № 2. С. 20-26; Коринтски бронз // Нова лит. преглед. 1992. № 1. С. 279-296; Събиране на себе си: курс от лекции, прочетете. в Университета по история на културата през 1990-1991 г. М.: Лира "ДОК", 1993. 240 с.; Излизане от транс: сб. Изкуство. М.: Юрист, 1995. 574 с.; Пет години без Андрей Сахаров // Защитник на правата на човека. 1995. № 1. С. 3-8; Сбогуване: [Некролог на М. Гефтер] // Общи газ. 1995 г. 23 февруари-1 март. (№ 8); [Реч на кръглата маса] // Знамя. 1997. № 9. С. 163-193; Същото // Рицари без страх и укор. М.: Пик, 1998. С. 274-279; Подземен експеримент // Polikovskaya L.V. Ние сме предчувствие... предтеча...: площад Маяковски, 1958-1965. М., 1997. С. 161-168; Усмивка на разбиране // Ходатай: Адвокат С.В. Калистратова (1907-1989). М.:, 1997. С. 208-209; Бележки от едно грозно пате. М.: Москва. работник, 1998. 399 с. Същият: [Глава] Кошница с цветя за нобеловия лауреат // октомври. 1990. № 11. С. 143-162; Истината не живее извън правдивия стил : [В памет на А. Синявски] // Синтаксис. 1998. № 36. С. 51-52; Тринитарно мислене и модерност: сб. статии. М.: Fantom-press, 2000. 316 с. С М.Н. Курочкина; Големите религии на света. Санкт Петербург: Университетска книга, 2001. 278 с. Със З.А. Миркина.

  Интервю: Интервю с Г.С. Померанец // сп. Поиски: документи и материали. М., 1995. С. 261-264: снимка. биогр. справка.

  Компилация: Живот в мрака: [Сб. спомени за репресиите от 30-50-те години]. Санкт Петербург: Университетска книга, 2001. 461 с.; Животът е ботуш без чифт: [Сб. спомени от репресии]. М.: Пик, 2001. 347 с.; “Вегетарианска епоха”: [Сб. спомени на дисиденти]. М.: Пик, 2003. 477 с.

  За него: Лифшиц М.Пазете се – хуманност // Лит. газ. 1967. 15 февруари; Солженицин А.И.Образование // Изпод блоковете. Париж, 1974. С. 230-232, 243-248, 252-253. пер. на английски. език: Сматерите // Изпод развалините. Бостън; Торонто, 1975 г. стр. 242-245, 247, 253, 259-263, 270; Борисов В.В търсене на изчезналата история // Бюлетин на RHD. 1978. № 125. С. 122-159; Солженицин А.Нашите плуралисти // Бюлетин на RCD. 1983. № 139. С. 133-160. пер. на английски. език: Нашите плуралисти // Анкета. 1985. Vol. 29. № 2 (125). С. 1-28; Лърт Р.Срещу политическия таблоидизъм: Истината за „Търсенето” // Lert R.B. „Не го помни по лошо...“ Париж, 1986. стр. 332-364. Изд. в Русия: Лърт Р.Това е, което поддържам: публикации на Самиздат. М., 1991. С. 328-362; Списание "Търсене": Документи и материали. М., 1995 (индикативно); Поликовская Л.В.Ние сме предчувствие... предтеча...: площад Маяковски, 1958-1965. М., 1997 (индикативно); Глазов Ю.Я.В земята на бащите: Хроника на близкото минало. М., 1998. стр. 52-53, 56, 63, 76, 79-80, 82, 88-90, 97, 107, 114, 125, 137, 142, 157, 163-164, 169, 171-174 , 180, 185-186, 203, 271.

  ПОПОВСКИ МАРК АЛЕКСАНДРОВИЧ
  (р. 08.07.1922 г., Одеса, Украйна)

  Учи във военномедицинското училище, след това във ВМА. Участник във Великата отечествена война.

  След демобилизация постъпва във Филологическия факултет на Московския държавен университет и завършва през 1952 г.

  Един от първите биографи на генетика Н. Вавилов, станал жертва на сталинските репресии. Като член на комисията на Академията на науките на СССР за изучаване на научното наследство на Вавилов, П. през 1964 г. получи достъп до неговото следствено досие (рядък случай в съветската практика, дори роднини на реабилитиран не бяха допуснати до следственото досие материали). През 1965-1966 г. П. изнася серия от публични лекции в Москва, Ленинград, Новосибирск, където говори за подробностите на разследването и назовава имената на учените-информатори и тайни информатори, убили Вавилов. Тези речи предизвикаха голям резонанс в научната общност и П. попадна в полезрението на КГБ. Първата версия на книгата за Вавилов е публикувана от П. в списание „Простор“ през 1966 г., а през същата година излиза отделно издание. В "Новый мир" Ж. Медведев отговори на книгата с рецензия. През 1964-1970 г. П. преработва книгата, добавя нови глави (за разследването, за реакцията на научния свят); в края на 60-те години става известна в самиздат („Неволята и вината на академик Вавилов“). П. публикува няколко глави от книгата през 1977 г. в нецензурирания исторически сборник „Памет“.

  След като завършва книгата за Вавилов, П. се заема с историята на живота на известния руски лекар В. Войно-Ясенецки, който става свещеник, а след това епископ на Руската православна църква в годините на гонения. Книгата стана широко разпространена в самиздат в средата на 70-те години.

  От 1966 г. участва в правозащитни протести. П. подписва писмо от писатели до президиума на XXIII конгрес на КПСС с искане за освобождаване на осъдените писатели Й. Даниел и А. Синявски (пролетта на 1966 г.). През 1967 г. той подписва петиция до Президиума на Върховния съвет на СССР с предложение за приемане на закон за свободата на разпространение, събиране и използване на информация. През май 1967 г. подписва писмо до 80-ия IV конгрес на съветските писатели в подкрепа на писмото на А. Солженицин.

  В самия край на 60-те години П. назначава А. Левитин (Краснов) за свой литературен секретар, освобождавайки го от обвинения в паразитизъм.

  През 70-те години П. сътрудничи на Хроника на текущите събития.

  През юни 1976 г. П. се обърна с отворено писмо до VI конгрес на писателите на СССР с остра критика на ситуацията в съветската литература и в Съюза и повдигна въпроси за свободата на печата и отговорността на ръководството на Съюза. на писатели към обикновени членове. През март 1977 г. той изпраща телеграма до ръководството на СП на СССР, в която съобщава за излизането си от Съюза в знак на протест срещу изключването на В. Корнилов от него, срещу преследването на Л. Копелев и самия П.

  През юни 1977 г. П. обявява основаването на независима прес-агенция Марк Поповски-Прес, която да доставя на западната преса нецензурирана информация за събитията в СССР. Подготви няколко прессъобщения: за преследването на социологията; за проблемите на напускането на СССР; за религиозния семинар на А. Огородников; за преследването на Г. Владимов, К. Любарски и дейци на Еврейското емигрантско движение (JEM); за палежа на къщата на М. Ланда.

  През ноември 1977 г. П. емигрира в САЩ.

  В допълнение към трудовете за Вавилов и Войно-Ясенецки, той публикува още няколко книги на Запад: „Управлявана наука“ (за проблемите, пред които са изправени съветските учени), „Руските мъже разказват“ (за съдбата на последователите на Лев Толстой в СССР ) и др. Сътрудничи в руския емигрантски печат: списанията „Континент“, „Времето и ние“, „Грани“.

  Живее в САЩ.

  ЯЖТЕ. Паповян

  Публикации: Юнски новини: (Бел. на неакредитирано лице). Франкфурт на Майн: Посев, 1978. 107 с. (Свобода на словото; бр. 29); Насочвана наука. Лондон: OPI, 1978. 317 стр. пер. на английски. език: Манипулирана наука: Кризата на науката a. учени в Сав. Съединението днес / Поповски М. Гардън Сити (Ню Йорк): Doubleday, 1979. 244 с.; Един и същ. Науката във вериги: Кризата на науката а. учени в Съветския съюз днес. Лондон: Collins & Harvill Press, 1980. 244 p.; Житие и агиография на Войно-Ясенецки, архиепископ и хирург. Париж: YMCA-press, 1979. 513 p. Изд. в Русия: М.: Пик, 2001. 476 с.; Идеалният съветски писател. Константин Симонов: резултати от живота: 1915-1979 // Континент. 1980. № 24. С. 297-329; Делото на академик Вавилов. Ann Arbor: Hermitage, 1983. 278 p. Един и същ. За първи път: Случаят Вавилов: (Глави от книгата) // Памет: История. сб. М., 1977; Париж, 1979. Том. 2. стр. 263-371. Изд. в Русия. М.: Книга, 1990. 303 с.; пер. на английски. език: Аферата Вавилов / Предговор от А. Сахаров. Hamden (Conn.): Archon Books, 1984. 216 p.; Руски мъже разказват: Последователите на Л. Толстой в Съветския съюз, 1918-1977 г. Лондон: OPI, 1983. 314 стр.; Децата и емиграцията: Съветското образование в света на западната свобода // Времето и ние. 1984. № 78. С. 136-147; Едноетажна Америка половин век по-късно // Грани. 1984. № 131. С. 282-290; Семейното щастие в страната на социализма // Времето и ние. 1984. № 80. С. 111-128; Съветската проститутка е професия, която не съществува. Глави от книгата „Той, тя и съветската власт” // Грани. 1984. № 132. С. 125-185; Границите на иронията // Фасети. 1985. № 136. С. 282-288; Третото колело: Той, тя и съветският режим. Лондон, 1985. 458 стр.

  За него: Левитин-Краснов A.E.Родно пространство. Демократично движение: мемоари. Част 4. Франкфурт на Майн, 1981. стр. 288-291; Бабенишев А.„Диалог“ с изкривяващо огледало // Синтаксис. 1988. № 23. С. 327. Под.: С. Максудов.

  РУБИН ИЛЯ ДАВИДОВИЧ
  (26.05.1941, Москва - 2.02.1977, Хайфа, Израел), поет, журналист

  Учи в Московския химикотехнологичен институт. Менделеев, е изключен от третата година. Живял в Москва. Работил е като техник във Физическия институт на името на. Лебедева. В началото на 70-те години той подава молба да замине за Израел и се среща с московски „отказници“ - тези, на които властите отказват да упражнят правото си да изберат местоживеене. Участва активно в издаването на нецензурирания сборник (списание) „Евреите в СССР“. След като заминава за Израел, В. Воронел (1974) става един от редакторите на списанието (бр. 7-10). В него публикува свои стихове и разкази, както и есета, посветени на моралната самоидентификация на асимилираното еврейство („Кой беше никой“, „Еврейското първородство като яхния от леща“ и др.).

  На 22 май 1975 г. апартаментите на издателите на списанието са претърсени от служители на КГБ. Копия от списанието „Евреите в СССР“, редакционни материали (статии и есета за еврейския културен и религиозен живот) и пишещи машини бяха конфискувани. 05.06.1975 г. Р., заедно с Р. Нуделман, подписаха отворено писмо до международния ПЕН клуб и петима чуждестранни писатели, призовавайки ги да говорят в защита на издателите на сборника „Евреите в СССР“.

  В края на 1975 г. подписва няколко документа на EED. На 24 декември 1975 г. той участва в демонстрация на активисти на еврейското национално движение, посветена на петата годишнина от „самолетния процес“.

  През пролетта на 1976 г. емигрира в Израел и става водещ служител на списание "Цион". Заедно с Рафаил Нуделман през 1976 г. основава книжното издателство Москва-Йерусалим.

  Погребан е в Тел Авив на гробището Холон.

  А.Г. Паповян

  Публикации: Горчивината на спомена // Времето и ние. 1976. № 6. С. 103-107; Който беше никой... // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1976. Т. 11. С. 153-157; Покаяние и просветление: За романа на В. Максимов „Седем дни на сътворението“ // Времето и ние. 1976. № 10. С. 123-139; До Международния ПЕН клуб...: Отворено писмо // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1977. Т. 12. С. 2. Совм. с Р. Нуделман; Огледайте се в сълзи: Стихове, статии, проза. Йерусалим: Рубин, 1977. 299 с.; Самоволята на Борис Хазанов // Времето и ние. 1977. № 15. С. 143-153; Прикован към измеренията на Пушкин: Стихотворения // Времето и ние. 1977. № 16. С. 105-110; ...и наказание // Воронел Н. Пепел и пепел. Йерусалим, 1977. С. 3-9; Стихотворения // Ръбове. 1977. № 105. С. 3-10.

  Редактиране и компилация: Евреите в СССР. 1974/1975 г. № 9 // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1976. Т. 11. С. 1-184; Евреи в СССР. 1975. № 10, 11 // Еврейски самиздат. Йерусалим, 1977. Т. 12. С. 1-267.

  За него: Нуделман Р. „Струва ми се, че можете да кажете“: [Предговор] // Рубин И. Огледайте се в сълзи: Стихове, статии, проза. Йерусалим, 1977. С. 5-8.

  * За началото на публикацията вижте No 66; там са изложени и неговите задачи и принципи.

  На 8 октомври 1925 г. е роден писателят Андрей Синявски, с политическия процес, върху който всъщност започва дисидентското движение в СССР. Ще ви разкажем за Андрей Синявски и други известни писатели дисиденти.

  Андрей Синявски

  Андрей Донатович Синявски завършва Филологическия факултет на Московския държавен университет през 1949 г. Започва творческия си път като литературен критик. Осъзнавайки, че създадените от него произведения на изкуството по идеологически причини никога няма да бъдат публикувани в СССР, Синявски написва под псевдонима Абрам Терц романа „Процесът идва“, разказа „Любимов“ и статията „Какво е социалистическият реализъм?“ и ги предава за публикуване на Запад.

  През есента на 1965 г. Андрей Синявски и неговият приятел, също писател Юли Даниел, са арестувани по обвинение в антисъветска пропаганда и агитация. Процесът срещу писателите, останал в историята като „Процесът на Даниел и Синявски“, е първият политически процес с висок рейтинг от онази епоха. Всъщност именно с него започва мащабното дисидентско движение в СССР.

  На процеса нито Синявски, нито Даниел се признаха за виновни. В тяхна защита се изказаха известни съветски културни дейци - поетът и преводачът Якобсон, литературните критици Буртин и Роднянская, писателите Корнилов, Паустовски, Копелев. Лидия Корнеевна Чуковская изигра специална роля в опита за спасяване на писателите. На 5 декември 1965 г. на Пушкинския площад се състоя митинг в подкрепа на Синявски и Даниел - нещо напълно нечувано за онези времена! Сред участниците в митинга беше и друг известен дисидент - Владимир Буковски.

  Но съдбата на Синявски беше решена. През февруари 1966 г. Андрей Донатович и Юлий Даниел са осъдени на 7 години в лагери. След процеса се появява т. нар. „писмо на 63“: почти всички, които са цветът на тогавашната съветска култура, се застъпват за невинно осъдените писатели - Богуславская, Окуджава, Тарковски, Чуковски, Самойлов, Еренбург и др. Това писмо дори беше публикувано в „Литературная газета“.

  Въпреки това Андрей Синявски служи в Дубровлаг до юни 1971 г. Неговите писма до съпругата му от лагера по-късно са в основата на известния роман „Разходка с Пушкин“. „...Никога не съм бил шарашка, лагерист или бригадир. В моето досие, от КГБ, от Москва беше написано: „да се използва само във физически трудна работа“, което беше изпълнено“, пише Андрей Донатович по-специално на съпругата си.

  След освобождаването си Андрей Синявски получава покана да работи в Сорбоната. Съветските власти освобождават писателя във Франция. В изгнание Андрей Донатович преподава руска литература в Сорбоната, издава списание „Синтаксис“ със съпругата си от 1978 г. и пише много. Най-известните му книги от периода на емиграцията са „Окапалите листа на В. В. Розанов“, „Лека нощ“, „Иван Глупакът“. Андрей Синявски почина в Париж през 1997 г.

  Юлий Даниел

  

  Поетът, прозаик, преводач Юлий Даниел пише под псевдонима Николай Аржак. Най-известната му книга е антиутопията „Москва говори“. Подобно на други произведения на Юлий Даниел, той е публикуван на Запад. В СССР на неотдавнашния войник от фронтовата линия Даниел беше позволено да изкарва прехраната си само с преводи.

  Вече говорихме подробно за процеса срещу Даниел и Синявски. Всичко, което се случи с Андрей Синявски, се отнася и за Юлий Даниел. Само Даниел е осъден на 5 години лагери.

  Юлий Даниел е освободен през 1970 г. Живее и работи в Калуга - занимава се с преводи под псевдонима Юрий Петров. След това се завръща в Москва, където умира през 1988 г.

  През 1991 г. делото на Даниел и Синявски беше преразгледано. В действията им не е установено престъпление. Нито един от виновниците обаче не беше наказан в несправедливия процес.

  Виктор Некрасов

  Виктор Платонович Некрасов е роден през 1911 г. в Киев. Той премина през цялата война и беше ранен. Разказът на Некрасов „В окопите на Сталинград“, публикуван през 1946 г. в „Знамя“, му донесе не само Сталинската награда, но и истинска народна слава.

  Въз основа на тази история през 1956 г. е заснет филмът "Войници" - едно от първите големи произведения в киното на Инокентий Смоктуновски. Също така по сценарии на Виктор Некрасов са заснети филмите „Градът свети“ и „На непознатия войник“.

  Дисидентската дейност на Некрасов започва през 1959 г. с разказа „Кира Георгиевна“ и реч на страниците на „Литературная газета“ с предложение за увековечаване на жертвите на фашизма, разстреляни в Бабий Яр в Киев. Виктор Платонович започва да бъде обвиняван в „организиране на ционистки събрания“. През 1966 г. Виктор Некрасов подписва писмо от големи научни и културни дейци на СССР срещу идеята на Брежнев за реабилитация на Сталин. Приблизително по същото време писателят посещава Италия, Франция и САЩ, като пише есета за своите пътувания. Некрасов беше обвинен в „преклонение пред Запада“. Виктор Платонович беше изключен от партията. Писателят разбира, че по-нататъшният живот и работа в СССР са невъзможни за него.

  През 1974 г. Некрасов и семейството му получават разрешение да емигрират. Живеехме в Швейцария, после във Франция. Виктор Платонович работи като заместник-главен редактор на списание "Континент" и сътрудничи на парижкото бюро на радио "Свобода".

  В началото на 80-те години Виктор Некрасов е лишен от съветско гражданство „за дейности, несъвместими с високия ранг на гражданин на СССР“. Писателят умира във Франция през 1987 г.

  Владимир Максимов

  

  Това е една от най-удивителните човешки и литературни съдби на 20 век. Прекрасният прозаик Владимир Емелянович Максимов всъщност се казва Лев Алексеевич Самсонов. Баща му изчезна в самото начало на войната. 11-годишно момче избяга от дома си, смени името и фамилията си и се скита из разкъсаната от война страна.

  От време на време Максимов е залавян и изпращан в домове за сираци или в колонии за малолетни престъпници, в зависимост от обстоятелствата, при които е заловен беглецът. Владимир Максимов, осъден по напълно криминални обвинения, прекарва няколко години в лагери.

  След следващото си освобождаване през 1951 г. Владимир Максимов се установява в Кубан и започва да публикува свои стихове, есета и проза в местните вестници. През 1956 г. Владимир Емелянович идва в Москва с намерението да стане сериозен писател. „Човек живее“, „Баладата за Сава“, „Ние правим Земята жител“ - Некрасов е публикуван, той става известен, той е приет в Съюза на писателите на СССР. Виктор Емелянович можеше да стане успешен съветски писател, който се разбираше с властите.

  Но „за масата“, или по-точно за самиздат, Владимир Максимов пише съвсем различни неща - „Карантина“ и „Седем дни на сътворението“. През 1973 г. Владимир Емелянович е изключен от Съюза на писателите и е настанен в психиатрична болница. Днес няма нужда да обясняваме на никого какво представляваше наказателната съветска психиатрия.

  След освобождаването си Максимов емигрира във Франция. Тук основава и е главен редактор на сп. "Континент". През годините, прекарани в изгнание, Владимир Максимов написа и публикува големи произведения като „Ковчегът на неканените“, „Сбогом от нищото“ и „Номадски до смърт“.

  Владимир Максимов почина през 1995 г. в Париж и е погребан в гробището в Сент Женевиев де Боа.

  
  

  Дисидентското движение в СССР възниква през 60-80-те години на ХХ век. Дисидентът е дисидент, дисидент, човек, който има различен мироглед, който се различава от приетите норми на доминиращата в страната идеология. Днес стана много модерно да се приписват всички неуспехи на външната и вътрешната политика на дейността на дисидентите, но това не е вярно, тъй като повечето от тези хора искрено пожелаха добро на страната си. Същността на дисидентското движение беше борбата за правата на човека. Техните представители никога не са казвали, че СССР е лоша държава или че трябва да се направи революция срещу сегашното правителство. Въпросът беше само, че сегашната система на управление в страната пречи на ефективното развитие.

  За да разберем същността, достатъчно е дори да вземем за пример писмото на академик Сахаров от 1970 г. до ръководството на страната. В края на краищата не казва нищо, освен че сегашната система на управление възпрепятства развитието на гражданската наука и технологии. Но дори ако погледнете военната област, където СССР активно участва в надпреварата във въоръжаването със Съединените щати, тогава дори и там сегашната система на управление на страната се проваляше. Много се говори за факта, че надпреварата във въоръжаването продължава и резултатите от нейните страни са приблизително еднакви. Но по принцип не трябва да има надпревара във въоръжаването, тъй като през 60-те Челомей разработи няколко елемента на стратегическа отбрана и офанзива, които направиха възможно изпреварването на западните страни във военно отношение с 40 години. Но точно системата на управление от времето на Хрушчов и Брежнев блокира тези идеи. Дадох този пример, за да покажа, че системата за управление на страната наистина е неефективна и това рано или късно трябваше да доведе до реакция от страна на населението. Това се случи под формата на дисиденти, които бяха малка група хора на брой (не повече от 100 хиляди души в цялата страна), но които видяха недостатъците на своята страна и предложиха да се решат тези недостатъци, така че хората в страната ще има реални права, а самата държава ще започне да се развива ефективно във всички посоки.

  Причини за възникване

  СССР през 60-те и 80-те години остава страна, в която продължават да доминират една идеология и една партия. Всяко отклонение от нормите, приети в съветското общество, беше осъдено, следователно всякакви опити за демократични основи, дори и най-минималните, винаги бяха потискани. Дисидентското движение в СССР беше отговор на затягането на позициите на държавата. Всяка година, особено по времето на Брежнев, проблемите в СССР стават все повече и повече, но отговорът на държавата не е да ги реши, а да ги изглади, преди всичко чрез затягане на ситуацията в страната. Това се изразяваше в потискането на всяко несъгласие. Всъщност това беше причината за формирането на дисидентство, чиито основни фигури говореха за необходимостта от решаване на многобройните проблеми, които действително възникват пред държавата.
  Дисидентското движение никога не е било политическо. Беше морално. Днес има много спорове около това движение, но е важно да се разбере, че то не е било еднозначно и хомогенно. Сред инакомислещите имаше предатели на родината, но имаше и такива, които искаха доброто на страната.

  

  Етапи на формиране

  Основните етапи в развитието на дисидентството и дисидентството в СССР:

  • 1964-1972 - Генезис.
  • 1973-1974 - Пряко раждане. Първа криза.
  • 1974-1979 - Получава международно признание, както и пари от чужбина.
  • 1980-1984 г. - Втора криза. Поражението на движението.

  Генезисът се характеризира с появата на самата идея, че съветската идеология не е идеална. Това става възможно до голяма степен благодарение на политиката на КПСС, която след Хрушчов всъщност преследва интересите на управляващата номенклатура, а не на държавата като цяло. Това в крайна сметка доведе до стагнация, но не икономическа стагнация, а стагнация в развитието.

  Състав на движението

  Дисидентското движение в СССР през 60-80-те години на миналия век може да бъде разделено на три големи категории:

  • социалдемократи. Най-ярките представители са Рой и Жорес Медведеви. Тази група се занимаваше с критика на сегашното правителство от гледна точка на марксистката идеология. Тоест казаха, че ставащото в СССР не е социалистическа държава, а всъщност Маркс е имал съвсем друго предвид. Те бяха отчасти прави, но трябва да се разбере, че марксистката идеология беше изключително теоретична, а СССР съществуваше на практика.
  • Либерали. Най-видният представител е акад. Сахаров. Тази група включва учени, които от научна гледна точка предадоха своята визия за проблемите в страната. Основното им оплакване беше, че сегашната партийна система и сегашната система на управление не позволяват на страната да се развива и не позволява да се развива преди всичко науката. Те бяха прави за това. Просто трябва да погледнете броя на нобеловите лауреати в техническите области, за да си дойде всичко на мястото. През 50-те години СССР има 3 лауреата по физика и 1 по химия. През 60-те години СССР имаше 3 лауреата по физика, но нито един по химия. През 70-те години СССР имаше 1 лауреат по физика, но нито един по химия. През 80-те години СССР нямаше нито един лауреат по физика и химия.
  • „Почвени хора“. Виден представител е Солженицин. Учениците могат да се нарекат хора, които са говорили от гледна точка на християнската идеология и идентичността на Русия. Именно от тези две категории те критикуваха сегашната система.

  В някои учебници можете да намерите четвърта категория дисиденти – правозащитници. Това са хора, които се обявиха в защита на дисиденти, пострадали от властите, а също така се обявиха в защита на човешките права в СССР и настояха за спазване на действащата конституция, според която страната имаше свобода на словото, печата, митингите, и така нататък. Видни представители на правозащитниците са Ковальов и Якунин.

  Правозащитници

  Правозащитното направление на дисидентското движение се ражда на 5 декември 1965 г. На този ден на Пушкинския площад в Москва се състоя малка демонстрация, чиито ключови лозунги бяха защитата на правата и интересите на населението. Тази демонстрация рядко се описва; тя беше малка на брой и краткотрайна. Всъщност няколко минути след началото то беше разпръснато от полицията.

  Впоследствие правозащитниците започнаха да издават вестник „Хроника на текущите събития“, който описва всички случаи на нарушения на правата на човека в СССР. Освен това тази група дисиденти работи не само в Москва, но и във всички големи градове на страната. Имаше борба срещу защитниците на човешките права от държавата, включително чрез 5-ти отдел на КГБ. Повечето правозащитници, които имаха активна позиция и активно участваха в живота на дисидентите, се озоваха в лагери, психиатрични болници или бяха изгонени от страната.

  
  

  Правозащитните организации действаха в СССР около 15 години, но не постигнаха значителни промени по отношение на правата на човека. Всяка ефективна дейност беше съпроводена с реакция от властите. Именно тази група хора активно се опитваха да въвлекат западните страни в своята работа, по-специално те постоянно се обръщаха към западните вестници и правителствата за помощ.

  Начало на движение

  Дисидентското движение в СССР започва през 1965 г. с процеса срещу писателите Андрей Синявски и Юли Даниел. Тези писатели публикуват на Запад под псевдонимите Абрам Терц и Николай Аржак поредица от литературни произведения, които по един или друг начин критикуват съветския режим. Процесът срещу тях се проточи, но през февруари 1966 г. те бяха осъдени на 7 години по чл. 70 от Наказателния кодекс на СССР. Това беше статия „За пропагандата с цел подкопаване на съветската власт“. Започват да пристигат писма в защита на писателите до ЦК на партията и Върховния съвет на СССР, но отговорът е не за смекчаване на мерките, а за образуване на нови дела, но срещу хората, които са ги изпратили. Оттук започна всичко. Стана ясно, че държавата не приема никаква критика и не позволява в страната да вирее инакомислие.

  Именно процесът срещу Синявски и Даниел, както и последвалите събития, определят хода на дисидентското движение през 60-те - 80-те години - борбата с помощта на литературата и отворените писма до ръководните органи на страната. Една от формите на тази конфронтация беше отворено писмо на Сахаров, Турчин и Медведев до съветското ръководство през 1970 г. В това писмо се посочва, че Съветският съюз значително изостава от Съединените американски щати в развитието на гражданската наука и технологии и че съществуващата система за управление забавя цялостното развитие на науката. Това всъщност беше вярно.

  
  

  Еврейски проблеми на дисидентството

  Много хора имат общо погрешно схващане, че дисидентството в Съветския съюз е изключително еврейски въпрос. Всъщност това не е вярно. Еврейските въпроси бяха част от дисидентското движение, но не го обхващаха напълно. Моля, имайте предвид, че в класификацията, която дадохме в началото на статията, изобщо няма еврейски въпрос. Защото това беше локален проблем и местен проблем, който в никакъв случай не бива да се раздухва до световен и национален мащаб.

  

  Еврейският проблем беше, че държавата по всякакъв начин възпрепятства евреите да се преместят в Израел. За да се постигне това, бяха използвани различни мерки. Достатъчно е да се каже, че през седемдесетте години беше установено правило, че ако човек иска да напусне СССР и да се премести в друга страна, той трябва да компенсира държавата за разходите за собственото си образование. От една страна, това е абсолютно логична и правилна стъпка, но от друга съветската номенклатура доведе тази идея до абсурд. При средна заплата в страната 120-130 рубли, при преместване човек е бил длъжен да плати на държавата 12 000 рубли. Тоест това е средната работна заплата за повече от 8 години! Естествено, тези суми не са по силите на населението и естествено еврейският проблем в СССР започва да се изостря. Достатъчно е да си припомним така наречения „самолетен процес“ в Ленинград през 1970 г., когато група еврейски дисиденти се опитаха да отвлекат самолет, летящ за Израел.

  Нобелови лауреати

  Когато се говори за дисиденти, голямо значение и внимание се отделя на нобеловите лауреати. През 1970 г. Александър Солженицин получава Нобелова награда за литература, а през 1975 г. академик Сахаров получава Нобелова награда за мир. И двамата са видни дисиденти. Ако името на Сахаров не се използва толкова широко, то Солженицин и неговата Нобелова награда днес се рекламират като епицентър на развитието на СССР и епицентър на неговата критика с правдивото поднасяне на информацията. Вече нобелов лауреат, Солженицин през 1973 г. публикува откровения си фалшив „Архипелаг ГУЛАГ“. Днес тази книга често се представя като исторически информирана и правдива. Това не е вярно и в това се крие огромен нюанс, който трябва да се вземе предвид. Солженицин в „Архипелаг ГУЛАГ“ казва, че не се основава на исторически документи и работата е изключително импресионистична по природа. Това е важно да се разбере, тъй като съвременните общественици, които се опитват да излагат някакви хипотези и теории, базирани на 60-те милиона жертви, идентифицирани в „Архипелага ГУЛАГ“, са абсолютни невежи и не могат да оценят реалистично събитията. В края на краищата Солженицин, още веднъж подчертавам, сам каза, че в книгата му няма никакви исторически факти или документи.

  
  

  Измита

  Краят на дисидентското движение в СССР може да се отдаде на края на 1979 г., когато войските са изпратени в Афганистан. Почти едновременно с това събитие акад. Сахаров е арестуван и изпратен в изгнание. След това в Москва и други големи градове на СССР започнаха арести на видни фигури на дисидентското движение, повечето от които по-късно бяха осъдени. Около края на 1983 г. чистките са напълно потушени.

  Трябва да се отбележи, че вторият етап от чистката на дисидентското движение през 80-те години се свежда или до арестуване на хора, или до изгнание. Любимата тактика за настаняване на хора в психиатрични болници, която беше активно използвана през 60-те и 70-те години, този път не беше използвана.

  Благодарение на ареста на видни фигури дисидентското движение в СССР беше напълно потиснато.

  Осветление на Запад

  Начинът, по който беше представено дисидентското движение на Запад, е много важен. Днес е обичайно да се казва, че Западът винаги е подкрепял дисидентските движения и също така е защитавал хората, които са пострадали от съветския режим. Всъщност това не беше така, тъй като дисидентското движение беше разнородно. Западът безспорно подкрепя тези хора, които заемат прозападни позиции, но същият Запад не реагира по никакъв начин, например, но преследването на руските патриоти, към които съветското правителство по-често използва жестоки мерки, отколкото срещу прозападни агенти . Западните страни подкрепяха само онези движения в СССР, които отговаряха на техните интереси и които в очите на общественото мнение възхваляваха ролята на Съединените щати и други западни страни.

  КГБ и неговата роля

  За борба с дисидентите в КГБ е създаден 5-ти отдел. Това е важно да се отбележи, защото още веднъж подчертава, че проблемът с дисидентството в СССР беше сериозен, тъй като беше необходимо да се създаде цял отдел на базата на КГБ. От друга страна, на определен етап от развитието на държавността КГБ имаше реална нужда от развитие на дисидентското движение. В края на краищата този пети отдел можеше да съществува реално само ако имаше дисиденти и победата над тях означаваше автоматичен край на работата на този отдел. Това е важно да се разбере, защото е характерна черта на съветската действителност и съветския административен апарат. Хората са назначени в пети отдел, те са назначени да работят в цяла област в страната. Тоест хората имат реална власт. Веднага след като победят дисидентите, тоест изпълнят задачата, за която е създаден отделът, те ще бъдат разпуснати, а хората ще бъдат върнати на други позиции в други отдели, които работят според собствените си норми и правила и където тези хора вече няма да имат силата, която имат тук и сега. Ето защо през 70-те години интересите на КГБ и САЩ всъщност съвпадат – те подкрепят либералните дисиденти. Защо те? Всеки имаше свои собствени причини:

  • САЩ. Тази държава винаги подкрепя само онези, които се прекланят пред нейната система.
  • КГБ. Дисидентското движение в СССР имаше 3 направления: либерали, марксисти и учени. Най-малко опасните от тях бяха либералите, тъй като марксистите критикуваха държавата от идеологическа гледна точка, което беше неприемливо, а учените представляваха елита на страната, получаването на критика от което също беше нежелателно. Следователно развитието на всяка посока на дисидентство, с изключение на либералната, би предизвикало негативна оценка на работата на КГБ от партията. Следователно курсът беше възприет приблизително по следния начин - ще овладеем марксистите и учените, а либералите ще ги оставим за известно време.
  
  

  Професор Фурсов, например, казва, че приблизително половината от всички дисиденти в СССР са докладвали един на друг на КГБ. Следователно, ако имаше спешна нужда и желание за работа, Комитетът за държавна сигурност на Съветския съюз можеше да унищожи дисидентското движение доста бързо и безболезнено. Но това беше съветската действителност и съветската система на управление, когато нежеланите елементи бяха вредни за държавата, но борбата с тях беше в противоречие с интересите на управляващите кръгове. Това беше основният резултат от управлението на Брежнев, когато управляващата номенклатура преследваше собствените си интереси, а не държавните.

  В Съюза не цялото население беше доволно от сегашното правителство. Дисидентите бяха хора, които не подкрепяха политическите възгледи на околните, а също така бяха и ревностни противници на комунизма и се отнасяха зле към всички, които по някакъв начин бяха загрижени за това. От своя страна правителството не можеше да игнорира дисидентите. Дисидентите в СССР открито декларираха своята политическа гледна точка. Понякога те се обединяваха в цели подземни организации. На свой ред властите преследваха дисидентите според закона.

  "Политически дисидент"

  Дисидентите в СССР бяха под най-строга забрана. Всеки, който принадлежеше към тях, лесно можеше да бъде изпратен в изгнание и често дори разстрелян. Дисидентският ъндърграунд обаче просъществува само до края на 50-те години. От 60-те до 80-те години на миналия век тя има значителен превес на публичната сцена. Терминът "политически дисидент" създаде много проблеми на правителството. И това не е изненадващо, тъй като те съобщиха мнението си на обществеността почти открито.

  В средата на 60-те години почти всеки гражданин не само на СССР, но и в чужбина знаеше какво е „дисидент“. Дисидентите разпространяват листовки, секретни и открити писма до много предприятия, вестници и дори държавни агенции. Те също се опитаха, когато е възможно, да изпращат листовки и да обявяват съществуването си в други страни по света.

  Отношението на правителството към дисидентите

  И така, какво е „дисидент“ и откъде идва този термин? Въведен е в началото на 60-те години за обозначаване на антиправителствени движения. Терминът "политически дисидент" също често се използва, но първоначално се използва в други страни по света. С течение на времето самите дисиденти в Съветския съюз започнаха да се наричат.

  Понякога правителството представяше дисидентите като истински бандити, замесени в терористични атаки, като атентата в Москва през 1977 г. Това обаче далеч не беше така. Като всяка организация, дисидентите имаха свои правила, може да се каже закони. Основните могат да бъдат идентифицирани: „Не прилагайте насилие“, „Прозрачност на действията“, „Защита на основните човешки права и свободи“, както и „Спазване на законите“.

  

  Основната задача на дисидентското движение

  Основната задача на дисидентите беше да информират гражданите, че комунистическата система е остаряла и трябва да бъде заменена със стандартите на западния свят. Те изпълняваха задачата си под различни форми, но често това беше издаване на литература и листовки. Дисидентите понякога се събираха на групи и провеждаха демонстрации.

  Какво е „дисидент“ вече беше известно почти в целия свят и само в Съветския съюз те бяха приравнени към терористи. Често ги наричаха не дисиденти, а просто „антисъветски“ или „антисъветски елементи“. Всъщност много дисиденти се наричат ​​точно така и често се отказват от определението „дисидент“.

  

  Александър Исаевич Солженицин

  Един от най-активните участници в това движение е Александър Исаевич Солженицин. Дисидентът е роден през 1918 г. Александър Исаевич беше в общността на дисидентите повече от едно десетилетие. Той беше един от най-върлите противници на съветския строй и съветската власт. Можем да кажем, че Солженицин е един от вдъхновителите на дисидентското движение.

  

  Заключението на дисидента

  По време на Втората световна война отива на фронта и достига до чин капитан. Въпреки това той започва да не одобрява много от действията на Сталин. Дори по време на войната той кореспондира с приятел, в който остро критикува Йосиф Висарионович. В документите си дисидентът съхранява документи, в които сравнява сталинския режим с крепостничеството. Служителите на Smersh се заинтересуваха от тези документи. След това започва разследване, в резултат на което Солженицин е арестуван. Отнет му е капитанското звание, а в края на 1945 г. получава затвор.

  Александър Исаевич прекара почти 8 години в затвора. През 1953 г. е освободен. Въпреки това, дори след затвора, той не промени мнението и отношението си към съветската власт. Най-вероятно Солженицин е бил само убеден, че на дисидентите е било трудно в Съветския съюз.

  

  за легална публикация

  Александър Исаевич публикува много статии и произведения по темата за съветската власт. Но с идването на Брежнев на власт той е лишен от правото да публикува законно своите записи. По-късно служители на КГБ конфискуваха от Солженицин всички негови документи, съдържащи антисъветска пропаганда, но дори и след това Солженицин не възнамеряваше да спре дейността си. Включва се активно в социални движения и представления. Александър Исаевич се опита да предаде на всички какво е „дисидент“. Във връзка с тези събития съветското правителство започва да възприема Солженицин като сериозен враг на държавата.

  След като книгите на Александър бяха публикувани в Съединените щати без негово разрешение, той беше изключен от Обществото на писателите на СССР. Срещу Солженицин в Съветския съюз се отприщи истинска информационна война. Антисъветските движения в СССР се харесват все повече на властите. Така в средата на 70-те години въпросът за дейността на Солженицин беше поставен на Съвета. В края на конгреса беше решено той да бъде арестуван. След това на 12 февруари 1974 г. Солженицин е арестуван и лишен от съветско гражданство, а по-късно е изгонен от СССР в Германия. Офицери от КГБ лично го доставят със самолет. Два дни по-късно беше издаден указ за конфискация и унищожаване на всички документи, статии и всякакви антисъветски материали. Всички вътрешни работи на СССР вече бяха класифицирани като „секретни“.