Erotische Malerei vom Anfang des letzten Jahrhunderts. Heilige Erotik des alten Ägypten. Sexuell übertragbare Krankheiten und Verhütung

Der „viktorianische“ Lebensstil, der von Moralisten mit Unterstützung der Kirche gepflegte Wunsch nach Idealen und das Versagen der Medizin in gynäkologischen Aspekten führten dazu, dass Ehemänner versuchten, ihre Frauen vor der Realität zu schützen und sie dadurch zu Menschen zu machen eine Art engelähnliche Kreaturen. Gleichzeitig wurde der Ehefrau das Recht zuerkannt, ihren Ehemann als Herrn und Herrn zu betrachten, obwohl die Frau ihrem Ehemann intellektuell und moralisch überlegen sein konnte. Durch gedruckte Materialien wurden Frauen davon überzeugt, dass ihr Hauptschmuck die Bescheidenheit und ihre Hauptbeschäftigung das Müßiggang sei. Aus moderner Sicht litten Frauen aus der Mittelschicht am meisten, da ihre Ehemänner arbeiteten und ihnen die Freiheit ließen, einzukaufen und sich gegenseitig zu besuchen, was zu Langeweile, Müdigkeit, Melancholie und Migräne führte. Und der Wunsch nach Bescheidenheit beraubte Frauen einer qualifizierten medizinischen Versorgung.

Die Medizin steckte im Allgemeinen noch in den Kinderschuhen, und der scheinheilige Wunsch der Frauen, ihren wahren körperlichen Zustand vor Fremden zu verbergen, trug nicht zum schnellen Fortschritt bei. Die Frau suchte in Begleitung eines Begleiters einen Arzt auf, sprach allegorisch über die Art der Schmerzen, die sie quälten, und zeigte an einer Schaufensterpuppe die schmerzenden Stellen. Die gynäkologische Untersuchung fand in einem abgedunkelten Raum statt, die Frau war mit einem Laken zugedeckt, insgesamt waren die Bedingungen nicht sehr günstig.

All dies trug zur Positionierung der Frau als asexuelles Objekt bei. Das oben Genannte betrifft in größerem Maße die Mittelschicht. Das Proletariat, die Bauern und die unteren Gesellschaftsschichten, die sogenannten Lumpen, hatten aufgrund ihres sozialen Status und ihrer historisch gewachsenen Lebensweise eine einfachere Einstellung zur Ehe und zu sexuellen Beziehungen in dieser Hinsicht, sie waren freiheitlicher als das Bürgertum; In den aristokratischen Kreisen war die Situation ähnlich wie in der Mittelschicht, allerdings waren die Beziehungen aufgrund der etablierten Lebensweise, der fehlenden Arbeitsbedürftigkeit und der Nachsichtigkeit der Gesellschaft gegenüber Missetaten oder Verstößen gegen die Konventionen der Aristokraten entspannter.

In der Literatur des späten 19. Jahrhunderts schlüpfen explizit oder implizit erotische Untertöne durch. Oscar Wilde, Ritter Leopold von Sacher-Masoch, Gustave Flaubert, Charles Baudelaire, Herman Melville, Henry James... Homoerotische Gedichte von Verlaine und Rimbaud, „Das Bildnis des Dorian Gray“, „Moby Dick“, „Venus im Pelz“, einige Werke von Friedrich Nietzsche... Zola, Maupassant, Daudet...

Somit braute sich in der Gesellschaft ein Konflikt zusammen.

Frauen

Die Position der Kirche war klar: Der Geschlechtsverkehr zwischen Mann und Frau sollte ausschließlich zur Zeugung von Nachkommen erfolgen. Gleichzeitig war es verboten, Sex zu haben, wenn eine Frau schwanger war und ihre Menstruation hatte. Generell herrschte eine eher grausame Haltung gegenüber der Menstruation – es wurde allen Ernstes darüber debattiert, ob eine Frau beispielsweise in einer solchen Zeit … Schinken anfassen dürfe. Darüber hinaus hielt die Frau selbst die Menstruation für etwas Schmutziges. All dies geschah aufgrund der Tatsache, dass sich die Medizin zu dieser Zeit noch kaum über die Mechanismen der Empfängnis eines Kindes sowie über die Rolle der Frau im Fortpflanzungsprozess im Klaren war. Gleichzeitig erlaubte der Prozess der gynäkologischen Untersuchung dem Arzt nicht nur nicht, seine Arbeit kompetent auszuführen, sondern die Frau erhielt auch keine Informationen über ihre Physiologie und Anatomie. Infolgedessen - Bewusstsein für Orgasmus, Klitorisfunktion usw. hatte nicht.

Sexualerziehung für Mädchen lief oft auf Euphemismen oder Ratschläge wie „Leg dich hin und sei geduldig“ hinaus. Es sind Fälle bekannt, in denen eine junge Frau nach der ersten Hochzeitsnacht zum Haus ihres Vaters flüchtete, weil... Ihr Mann beleidigte sie, indem er versuchte, sie auszuziehen. In den ersten Jahren der Ehe schliefen die Eheleute aufgrund der Unwissenheit der Frau und der bereits erwähnten Position der Kirche selten miteinander. Die Etikette befahl einer Frau, ihrem Mann Zugang zu ihrem Körper zu gewähren und seine Handlungen zu tolerieren, aber sich daran zu erfreuen galt als unanständig. Der Mann akzeptierte diese Position und versuchte selbst, die Erfüllung der ehelichen Pflicht einzuschränken – wer könnte es schon mögen, dass seine Frau Sie nur duldet?

Anders als in aristokratischen Kreisen, wo die Anwesenheit von Liebhabern unter Ehefrauen zwar nicht gefördert, aber auch nicht stigmatisiert wurde, führte dies im bürgerlichen Umfeld automatisch dazu, dass Frauen abstürzten, ihrer Rechte beraubt wurden und zu Ausgestoßenen wurden. Wenn ein Kind aus einer Liebesbeziehung geboren wurde, wurde es auch zum Außenseiter. Dasselbe galt für unverheiratete Mädchen, die Mütter wurden. Die Verwandten versuchten, die Tochter loszuwerden, die sie in Ungnade gefallen hatte.

Verhaltensregeln, moralische und ethische Standards spiegelten sich auf den Seiten von Büchern und Modezeitschriften sowie in den Werken von Künstlern wider, die lehrreiche und höchst moralische Gemälde schufen, die die Denkrichtung der damaligen Zeit zeigten.

Reproduktion von Redgraves Gemälde „Outcast“

Es ist schwer zu beurteilen, welche Moral in dieser Geschichte steckt. Einerseits ist die ganze Familie hysterisch, während der Vater seine Tochter in die Kälte hinauswirft, wo sie höchstwahrscheinlich sterben wird. Der Vater sieht nicht aus wie ein adliger Familienvater; ehrlich gesagt ist er ein unsympathischer Kamerad. Und die junge Mutter hat so ein trauriges und spirituelles Gesicht. Andererseits kann dieses Bild auch als Botschaft an junge Menschen verstanden werden: Wenn man herumläuft, wird einem genau das passieren. Der Vater des Kindes wird überhaupt nicht erwähnt. Das alles erinnert an die Geschichte mit Frida aus „MiM“.

Männer

Aufgrund der Erziehung und der von der Gesellschaft auferlegten Regeln erlebte eine Frau bei diesem Informationsgehalt selten echte Befriedigung im Bett. Ihre Freude hing direkt von der Erfahrung und dem Wunsch ihres Mannes ab, ihr solche Freude zu bereiten. Aber oft waren Männer aufgrund ihrer eigenen Sorgen damit einverstanden, ihre Frauen seltener zu besuchen, anstatt sich darum zu bemühen, sie irgendwie zufrieden zu stellen. Gleichzeitig vertraten einige besonders leidenschaftliche Sexgegner die Meinung, dass ein Mann, der von einer Frau Sex verlangt, ohne die Absicht, ein Kind zu zeugen, sie zur Hure macht. Das ist natürlich ein Extrem; die Mehrheit vertrat einen so kategorischen Standpunkt nicht. Die durchschnittliche viktorianische Familie hatte fünf oder sechs Kinder, daher konnte sich die Frau nicht über völlige Vernachlässigung ihrer selbst beschweren. Aufgrund der oben genannten Verbote des Geschlechtsverkehrs während der Schwangerschaft und Menstruation wurde der Mann jedoch viel seltener befriedigt, als er es hätte tun können. Und die Gesellschaft war sehr loyal gegenüber der Tatsache, dass ein Mann die Dienste von Prostituierten in Anspruch nahm. Der Mann selbst glaubte, dies zum Wohle der Familie zu tun – schließlich wollte er seine Frau mit seiner Belästigung nicht beleidigen, und es war schwierig, mit der Natur zu streiten, daher war Prostitution der beste Ausweg. Es ist nicht verwunderlich, dass dieses Geschäft in dieser Zeit florierte.

Reproduktion von Browns Gemälde „Take your son, sir“

Eine ganz andere Stimmung – die Frau sieht aus wie Madonna, der Spiegel neben ihrem Kopf gleicht einem Heiligenschein. Das Kind sieht traurig und vorwurfsvoll aus. Auch der Vater des Kindes hat seinen Platz – gespiegelt im Spiegel. Er ist deutlich höher positioniert, da die Heldin ihn „Sir“ nennt. Es ist auch ein trauriges Bild, aber anstatt der Frau die Schuld für Ausschweifungen zu geben, betont der Künstler die Schuld des Mannes – schließlich ist dies SEIN Sohn.

Prostitution

Kirche und Medizin waren sich einig: Wenn ein Mann ein paar Mal pro Woche eine Prostituierte besucht, wird ihm kein besonderer Schaden entstehen, aus religiöser Sicht jedoch schon
In den Schriften des heiligen Augustinus gab es Begründungen: Ohne Liebe, Leidenschaft, Lust sei Geschlechtsverkehr nicht nur möglich, sondern zur Stärkung der psychischen Gesundheit sogar empfehlenswert. Polizeichroniken sind unzuverlässig, aber selbst bei einer groben Schätzung kann man sagen, dass auf zwölf Männer in einer Großstadt wie New York oder London eine Prostituierte kommt. Und in Wien, das Mitte des Jahrhunderts als Hauptstadt der Ausschweifungen galt, kam auf sieben Männer eine Prostituierte. Menschen wurden auf unterschiedliche Weise zu Prostituierten. Junge Frauen, Witwen oder alleinerziehende Mütter, erhielten Armutsstipendien und wurden sehr oft gewaltsam von ihren Kindern getrennt. Solche Frauen wurden Prostituierte, um ihre finanzielle Situation irgendwie zu stärken. Aus dem gleichen Grund wurden Fabrikarbeiter, Schneiderinnen und Frauen, die gleichberechtigt mit Männern schwere körperliche Arbeit verrichteten, aber für die gleiche Arbeit nur halb so viel erhielten wie Männer, Prostituierte. Frauen, die in diesem Leben etwas mehr erreichen wollten, ein eigenes Unternehmen eröffnen wollten, aber nicht über die Mittel verfügten, arbeiteten ebenfalls als Prostituierte. In der Regel verließen solche Frauen, nachdem sie den erforderlichen Betrag gesammelt hatten, das Pornogeschäft, gingen in eine andere Stadt, eröffneten eigene Geschäfte und Geschäfte und heirateten. Die überwiegende Mehrheit der Prostituierten wurde zwangsweise zur Prostituierten. In der Regel waren solche Frauen zuvor im Dienstleistungssektor tätig: Dienstmädchen, Sekretärinnen, Händlerinnen usw. und wurden von einem Arbeitgeber oder Kunden verführt oder erlebten Gewalt.

Es gab relativ wenige Bordelle als solche. Ein in einem bestimmten Bordell registriertes Mädchen wurde aufgrund polizeilicher Beschränkungen praktisch zur Gefangenen. Häufiger waren Dating-Häuser, in denen nicht nur Mädchen angeboten, sondern auch Räume für Liebesvergnügen eingerichtet wurden, in denen ein Mann beispielsweise die Frau eines anderen zu einem Liebesdate mitbringen konnte. In solchen Häusern gab es oft Wohnzimmer und Billardzimmer. Nach unausgesprochenen Regeln suchten Prostituierte an bestimmten Orten nach Kunden: in Theaterlobbys, bestimmten Clubs oder Spielhallen. Prostituierte mit niedrigerem Rang suchten in bestimmten Gegenden auf der Straße nach Kunden. Adressen von Bordellen, Unterhaltungsbetrieben, eine Liste von Prostituierten mit Beschreibungen von Aussehen und Fähigkeiten wurden offen veröffentlicht – in Sonderpublikationen unter der Überschrift „Notizen zu Kurtisanen“ oder in angesehenen Zeitschriften unter der Überschrift „Stadtlaster“. Ähnliche Publikationen waren in Hotels, Kiosken und Bahnhöfen zu finden.

Eine erfolgreiche Kurtisane, auch ohne strahlendes Aussehen, aber ehrgeizig und ehrgeizig, konnte Höhen erreichen: Reiche und edle Kunden überschütteten sie mit Schmuck, schenkten ihr Villen und badeten sie in Champagner. Die freieste Moral herrschte in Paris, wo Damen der Halbwelt Zugang zur gehobenen Gesellschaft hatten. In London zum Beispiel wäre dies schwierig, wenn die Dame nicht äußerlich ihre Seriosität wahren würde.

Straßenprostituierte suchten auf eigene Gefahr und Gefahr nach Kunden; sie wurden oft getäuscht, sie konnten geschlagen oder vergewaltigt werden. Es gab kein Gesetz, das sie schützte. Kunden mieteten selten ein Zimmer und Prostituierte brachten selten einen Kunden zu sich nach Hause; der Gottesdienst fand oft im Freien irgendwo in einer Gasse statt. Es kam sehr selten vor, dass eine Straßenprostituierte ihren Status zum Besseren verändern konnte.

Es gab eine andere Kategorie von Frauen, die intime Dienstleistungen erbrachten. Es ist fast unmöglich, Laien zu zählen. Junge Blumenmädchen, Gouvernanten und Näherinnen einigten sich darauf, mit wohlhabenden Herren zu schlafen – und oft nicht gegen Geld, sondern gegen Geschenke oder Bezahlung für Unterhaltung.

Erotische und pornografische Fotografien wurden in Bordellen und Gasthäusern praktiziert. Kunden wählten Mädchen für die Nacht oft anhand von Fotos aus. Darüber hinaus dienten Fotografien in unserer Zeit denselben Zwecken wie Pornoseiten und Erotikmagazine.

Sexuell übertragbare Krankheiten und Verhütung

Seit jeher sucht die Menschheit nach Möglichkeiten, sich vor ungewollter Schwangerschaft und sexuell übertragbaren Infektionen zu schützen. Im viktorianischen Zeitalter rückten mit der enormen Ausbreitung der Prostitution Methoden zum Schutz vor sexuell übertragbaren Infektionen in den Vordergrund.

Die damaligen Ärzte glaubten, dass Gonorrhoe ein früheres Stadium der Syphilis sei, ohne zu wissen, dass es sich um zwei verschiedene Krankheiten handelte. Naturgemäß waren Prostituierte die Hauptkrankheitsüberträger. Es war unmöglich zu verstehen, ob eine Frau im Frühstadium Gonorrhoe hatte, während ein Mann bereits am zweiten oder dritten Tag merkte, dass er sich infiziert hatte und Probleme beim Wasserlassen bekam. Aber die Symptome der Syphilis treten im Anfangsstadium plötzlich auf und verschwinden plötzlich, sodass man den Moment sehr leicht verpasst. Die Unwissenheit der Männer in dieser Angelegenheit führte dazu, dass er bei einer Infektion andere Frauen, mit denen er sexuelle Beziehungen hatte, einschließlich seiner Frau, anstecken konnte, die wiederum die Krankheit an zukünftige Kinder weitergeben konnten. Prostituierte ließen sich notgedrungen häufig ärztlich untersuchen und konnten Krankheiten mit professioneller Genauigkeit erkennen. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts soll laut Chroniken jeder dritte oder vierte männliche Einwohner Europas mindestens einmal in seinem Leben an Gonorrhoe gelitten haben. Pessimistische Amerikaner behaupten, dass fast die Hälfte der männlichen Bevölkerung ihres Landes infiziert sei. Im Jahr 1879 wurde der Mikroorganismus entdeckt, der Gonorrhoe verursacht. Danach war es viel einfacher festzustellen, ob ein Patient geheilt war. Eine wirksame Behandlung begann jedoch erst mit der Entdeckung von Sulfonamiden (1935) und Penicillin (1941). Die Erreger der Syphilis wurden erst 1905 vom Deutschen Fritz Schaudinn entdeckt.

Nach der Entdeckung des Gummivulkanisationsverfahrens begann man mit der Herstellung von Kondomen aus Gummi. Das Problem bestand darin, dass das Kondom oft mehr als einmal verwendet wurde. Es half gegen ungewollte Schwangerschaften, schützte jedoch nicht vor sexuell übertragbaren Krankheiten.

Das Kondom ist seit der Antike bekannt. Der Hofarzt Graf Condom, ein Oberst der königlichen Armee Seiner Majestät, fertigte auf Wunsch Karls II., der sich um das Problem der Krankheitsverhütung kümmerte, eine Mütze aus Butter und Rinderdärmen an. Auf Wunsch des Adels wurde eine Kleinproduktion etabliert. Die Kappen wurden als Kondome bezeichnet, obwohl früher ähnliche Schutzmittel „Receptacle“ (englisch: „Behälter, Aufbewahrung“) genannt wurden. Einer anderen Version zufolge stammt der Name vom lateinischen „condus“, das im Genitiv „condum“ verwendet wird. Nach der dritten Version leitet sich das Wort vom Namen der Stadt Condom in Frankreich ab, wo heute ein Museum für diese Produkte geöffnet ist. Im Russischen wird das Wort „Kondom“ verwendet, abgeleitet vom lateinischen „praeservare“ („beschützen“).

Im Jahr 1843 entdeckten Goodyear in den USA und Hancock in England den Prozess der Vulkanisation von Gummi. Im Jahr 1844 ließ Goodyear die Erfindung patentieren, woraufhin die Herstellung von Kondomen weit verbreitet war. Kondome wurden nach Gebrauch gewaschen, in spezielle Kisten gelegt und in Schlafzimmern versteckt. Natürlich wurde in allgemeinen Gesprächen nicht über Kondome gesprochen. 1853 wurde in St. Petersburg die Russisch-Amerikanische Gummimanufaktur-Partnerschaft gegründet. Ende des 19. Jahrhunderts wurde das Werk als Triangle Rubber Manufactory bekannt; es verfügte über ein eigenes Forschungszentrum, das zu einem führenden Unternehmen in der Erforschung der Gummieigenschaften wurde.

Perversionen

Die Zunahme sexuell übertragbarer Krankheiten hat zu einer erhöhten Nachfrage nach Jungfrauen geführt. Darüber hinaus empfanden einige Männer zusätzliche Freude an der Entjungferung, die in ihrer Vorstellung mit Schmerzen, irgendeiner Form von Gewalt usw. verbunden war. Einige Bordelle spezialisierten sich ausschließlich auf unschuldige Mädchen und suchten in der Provinz, in den Familien von Bauern und Armen nach ihnen. Oftmals verstanden die Mädchen nicht, zu welchem ​​Zweck sie ins Bordell gebracht wurden. Ihre Eltern waren glücklich, den zusätzlichen Mund loszuwerden und verwandelten so das Füllen von Bordellen in einen Sklavenhandel. Ein Mädchen, das seine Jungfräulichkeit verlor, wurde fast automatisch eine Prostituierte. Der Verlust der Unschuld ist von Natur aus unersetzlich. Deshalb griffen die Mädchen zu Tricks. Zeichen der Jungfräulichkeit – eine enge Vagina und Blut aus einem geplatzten Jungfernhäutchen – haben Mädchen gelernt, sie nachzuahmen. Beispielsweise wurde ein mit Blut getränktes Stück Schwamm in die Vagina eingeführt. Chirurgen wussten bereits, wie man das Jungfernhäutchen wiederherstellt, und dieser Dienst verbreitete sich Ende des 19. Jahrhunderts. Einige Prostituierte besuchten mehr als einmal einen Arzt.

Es gab Kunden, die nicht nur Jungfrauen, sondern auch sehr junge Mädchen brauchten. In Frankreich gab es ein ziemlich strenges Gesetz gegen die Korruption von Minderjährigen, aber in England gab es beispielsweise ganze Kinderbordelle. Allerdings galten 14- bis 15-jährige Teenager als nahezu erwachsen. Manchmal wurde den Mädchen ihre Jungfräulichkeit wiederhergestellt, und manchmal hatten Klienten gerne mit bösartigen und trotz ihres jungen Alters erfahrenen Prostituierten zu tun.

Spanking als Strafe wurde in England sehr, sehr oft praktiziert. Ein Teenager, der sich in der Pubertät befand, begann oft unbewusst, Prügel als wesentliches Merkmal sexueller Erregung zu betrachten.

Der berühmte Psychiater Baron Richard von Krafft-Ebing veröffentlichte 1886 das Buch „Psychopathy sexualis“, in dem er verschiedene sexuelle Perversionen untersuchte. Er übersetzte die ergreifendsten Details ins Lateinische. Das Buch ist zu einem Nachschlagewerk für Erdbeerliebhaber geworden. Der Baron schlug vor, die Erfahrung sexueller Befriedigung durch Verletzung und Demütigung nach dem österreichischen Ritter Leopold von Sacher-Masoch zu benennen, der 1870 mit der Veröffentlichung einer Reihe von Werken begann, in denen er die Beziehungen zwischen Männern und Frauen beschrieb Die Frau spielte eine dominante Rolle und fügte dem Mann Schaden zu.

Es entsteht ein neues Frauenbild – eine Vampirfrau, die Sacher-Masoch mit vollkommener Schönheit verlieh, in Pelze kleidete und in ihren Händen eine Peitsche hielt.

Darüber hinaus gedeihen Voyeurismus, Sadismus, Orgien usw. usw.

Unter Amateuren verbreitetes pornografisches Foto

Homosexualität

Bis zum 19. Jahrhundert stand auf gleichgeschlechtlichen Beziehungen die Todesstrafe. Frankreich schaffte unter Napoleon I. „Verbrechen gegen die Natur“ ab, indem es tatsächlich gleichgeschlechtliche Beziehungen zuließ – natürlich privat. England, immer konservativer als andere Länder, ersetzte die Hinrichtung erst 1861 durch eine zehnjährige Haftstrafe. Allerdings waren die Briten gegenüber berühmten Persönlichkeiten schon immer herablassend gewesen, denen Gerüchten zufolge Männer den Frauen vorgezogen wurden. Die Herablassung endete dort, wo die Bekanntmachung der Beziehung begann. Herablassung galt nicht für Ausländer, die die Briten im Allgemeinen mit Misstrauen betrachteten, und galt auch nicht für Menschen, die sich der Gesellschaft widersetzten.

Päderastie, auch Sodomie genannt, galt als Sünde und Verbrechen. Im Jahr 1808 tauchte der Begriff Psychiatrie auf und wurde zu einem eigenständigen Zweig der Medizin, und von diesem Moment an begann die Homosexualität eine psychologische Grundlage zu haben. So wird aus einem Kriminellen ein Sodomit zu einem Kranken. Und wenn der Verbrecher Buße tun konnte, war der Patient, insbesondere der Psychopath, praktisch keiner Behandlung ausgesetzt. Leider hatten es die Ärzte mit wirklich sozial gefährlichen Typen zu tun, deren Homosexualität nur eine Ergänzung zu anderen Neigungen war. Die angebotene Behandlung bestand in erster Linie aus Hypnose. Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als Ärzte begannen, unterschiedliche Bevölkerungsgruppen zu untersuchen, begannen sie, ihre Meinung über Homosexuelle zu ändern.

Das Hauptproblem Homosexueller war die Selbstidentifikation. Öffentliche Kritik, Schweigen, medizinische und rechtliche Verfolgung trugen nicht zur Entwicklung einer korrekten Einstellung vor allem sich selbst gegenüber bei. Die Viktorianer unterdrückten oft Homosexualität. Sie heirateten, bekamen Kinder, verspürten aber gleichzeitig keine Befriedigung im Bett oder bemerkten, dass sie aus ihrer Sicht eine unnatürliche Neigung zu Angehörigen des gleichen Geschlechts hatten. Erst im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, als Richard von Krafft-Ebing eine Reihe von Ich-Geschichten veröffentlichte, in denen Menschen über ihre gleichgeschlechtlichen Beziehungen sprachen, begannen Homosexuelle, sich selbst zu verstehen.

In aristokratischen Kreisen gab es keine Probleme damit, die eigene Homosexualität zu akzeptieren; die Hauptsache war, sie vor der Öffentlichkeit zu verbergen. Die unteren Schichten hatten auch keine Komplexe über sexuelle Kontakte mit Vertretern des gleichen Geschlechts. War Homosexualität für die ersteren sozusagen ein Familienmerkmal, so war die Homosexualität für die letzteren durch die Lebensumstände bedingt. Wenn viele Kinder im Haus sind, es aber nur ein Bett gibt, bleibt keine Zeit für Scham. Dies bedeutet natürlich nicht, dass jeder homosexuell geworden ist; wir sprechen von der Abwesenheit eines Minderwertigkeitskomplexes bei denen, die zur Homosexualität neigen.

Homosexuelle Beziehungen blühten natürlich in der Marine und der Armee. Aber geschlossene Jungenschulen – Eton, Cambridge, Oxford usw. – dienten als besonders fruchtbarer Boden für die Entstehung „schikanierender“ Beziehungen. Vollpension, gleichgeschlechtlicher Unterricht, Schüler unterschiedlichen Alters, all dies führte dazu, dass ein Absolvent nur selten sagen konnte, dass er keine sexuellen Beziehungen zu anderen Schülern oder Lehrern hatte. Gleichzeitig sahen sie nichts Falsches daran, solange die Beziehung nicht über platonische Grenzen hinausging. Darüber hinaus wurde die Männerfreundschaft auf jede erdenkliche Weise gepflegt, durch Beispiele aus der Antike gestützt (der Unterricht erfolgte unter strenger Zensur, Texte wurden grausam Korrektur gelesen und alle möglichen sexuellen Details entfernt) und romantisiert. Dies führte zu einem Konflikt zwischen leidenschaftlicher, aber unschuldiger Freundschaft und sexueller Anziehung.

Das Ende des 19. Jahrhunderts war von einer Reihe von Skandalen geprägt. Am berüchtigtsten war der Prozess, den Wilde auf Druck seines Geliebten Alfred Douglas eingeleitet hatte, um Alfreds Vater wegen Verleumdung anzuklagen (er nannte Wilde in einem Brief einen Sodomiten), der zu einem Prozess gegen Wilde selbst wurde, als die Anwälte des Marquis das Gericht vorstellten Beweis für die Homosexualität des Schriftstellers. Das große Ereignis war natürlich die Liebesbeziehung zwischen Arthur Rimbaud und Paul Verlaine, die zwei Jahre dauerte.

Homosexuelle Beziehungen zwischen Frauen wurden verschwiegen. Die Tatsache, dass sexuelle Beziehungen von Frauen nicht zur Empfängnis eines Kindes führen, sondern ohne das männliche Geschlechtsorgan stattfinden, erweckte bei Männern den falschen Eindruck, dass es sich bei dem Geschehen lediglich um Unterhaltung handelte. Die Entstehung von Bindungen zwischen Frauen wurde wie bei Männern durch geschlossene Internate für Mädchen sowie beispielsweise Klöster erleichtert. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts nahm die Gesellschaft die Beziehungen zwischen Frauen nicht ernst, so stark war der Glaube an den Mythos der Asexualität der Frauen. In der Literatur beschrieben Männer sexuelle Begegnungen freier, während weibliche Autoren den lesbischen Subtext lieber verschlüsselten und oft nur durch Kenntnis der Biografie des Autors entschlüsselt werden konnten.

Reproduktion von Toulouse-Lautrecs Gemälde „Zwei Freunde“

Toulouse-Lautrec malte Bilder aus dem Leben der Pariser Boheme; er zeichnet sich nicht durch Moralisieren aus, er vermittelt treffsicher helle Momente.

Das Ende des 19. Jahrhunderts war voller Widersprüche und sich zusammenbrauender Konflikte. Die Entwicklung der Medizin, die zunehmende soziale Aktivität von Frauen, das Wachstum der Industrie und die Urbanisierung trugen dazu bei, die Stellung der viktorianischen Lebensweise zu erschüttern. All dies trat jedoch in den Hintergrund, wenn die Ehepartner sich liebten, respektierten und versuchten, einander zu verstehen, kennenzulernen und Freude zu bereiten.

Verwendete Materialien:
1. Tennehill R. Sex in der Geschichte. M., 1995.
2. Kon I. Gesichter und Masken gleichgeschlechtlicher Liebe. M., 2003
3. Korkhov V.V. Medizinische Aspekte der Anwendung von Verhütungsmitteln. - St. Petersburg: Sonderliteratur. - 172 S., 1996

Fragt man den Durchschnittsmenschen, was er über Erotik in der Kultur des alten Ägypten weiß, wird er höchstwahrscheinlich nur verwirrt mit den Schultern zucken. Sexualität wird in antiken Kulturen traditionell mit griechischen, indischen und chinesischen Zivilisationen in Verbindung gebracht, vor deren Hintergrund, einem gängigen Klischee zufolge, Ägypten monolithisch, heilig, keusch und fernab von allem, was mit der sinnlichen Welt zu tun hat, erscheint. Inzwischen ist diese Meinung zutiefst falsch. Was könnte sinnlicher sein als ägyptische Bilder von edlen Damen in durchscheinenden Gewändern, die bei einem Festmahl sitzen, oder skulpturale Porträts von Königinnen mit nackten Brüsten, auf deren Brustwarzen goldene Kelche in Form von Lotusblüten geklebt waren? Doch hinter dem äußeren Pomp, der Säkularität und manchmal offenkundigen Erotik steckten immer auch andere, tiefere Bedeutungen, denn nach ägyptischen Vorstellungen ist Sexualität die Hauptantriebskraft der göttlichen Entwicklung des Universums, in dem der sexuelle Akt des Schöpfers stattfindet Gott war der Anfang des Lebens aller Dinge.

Ehepaar. Relief aus dem Grab des Wesirs Ramose. Scheich Abd el-Qurna, Luxor. 14. Jahrhundert Chr. (c) Victor Solkin

Die ägyptische Sexualität ist von Natur aus heilig. Nach der antiken Lehre der Stadt Iunu, die von den Griechen Heliopolis genannt wurde, erschafft der Sonnenschöpfer Atum durch Masturbation die ersten Götter; sein weibliches Gegenstück, das die Form seiner Hand annimmt, seiner Frau, seiner schöpferischen Energie – Hathor Nebethetepet, die Göttin der Liebe und des ekstatischen Rausches, der Freude in all ihren Formen, aber gleichzeitig die Schutzpatronin des Todes als Transformation und Garantie für Existenz, neues Leben in einer anderen Welt. Sie ist die Verkörperung universeller Weiblichkeit und regeneriert den Verstorbenen in ihrem Schoß. Die sexuelle Anziehungskraft der Liebesgöttin war ein Anreiz für die Entwicklung der Welt, die ewige Erneuerung der männlichen Gottheit und ihre Unsterblichkeit. Zusammen mit der Göttin Maat, die die Weltordnung verkörpert, bildeten die Prinzipien der männlichen Schöpfungskraft und der weiblichen Sexualität, die die Welt neu begreift und regeneriert, in den ägyptischen Vorstellungen die Grundlagen der Existenz der Welt.

Göttin Hathor. Zeder. 4. Jahrhundert Chr. New York, Metropolitan Museum of Art. (c) MMA

Osiris, der Herrscher der Totenwelt, der den Tod besiegte, wurde mit einem aufrechten Phallus als Zeichen seiner endlosen fruchtbaren Kraft dargestellt, die zusammen mit der Flut des Nilwassers die Welt befruchtet, woraufhin das erste Korn sprießt den Boden, der Nahrung liefert. Vom Feind in Stücke geschnitten und von seiner Frau – der Meisterin der Magie und Mutterschaft Isis und seinen Söhnen – Horus und Anubis – wieder zusammengesetzt, stellt Osiris seine Integrität wieder her, als Isis der Legende nach seinen Körper und den im Wasser verlorenen Phallus wieder zusammenbringt des Flusses, entsteht wieder aus dem Nilschlamm; Nur durch die Wiedererlangung des Phallus kann Osiris wiedergeboren werden, den Tod mit Füßen treten und dann zur Garantie für die Wiedergeburt jedes Verstorbenen werden. Bei der Mumifizierung, die die Verstorbenen mit Osiris verglichen, wickelten die Ägypter männliche Körper in eine erhöhte Position der Genitalien: Die sexuelle Kraft war ihrer Meinung nach in der Lage, den Tod zu besiegen. Horus, der Sohn von Osiris und Isis, tritt in die Schlacht mit Seth, dem Gott des Chaos und des Wüstensands, der seinen Vater tötete; Während des mehrstufigen Kampfes unterwirft der Chor Seth, reißt ihm die Hoden heraus und beraubt so den Feind nicht nur seiner Männlichkeit, sondern auch der Fähigkeit zu seiner eigenen Wiedergeburt und Macht über die Welt. Zuvor wurde Seth in der ägyptischen Mythologie oft mit aggressiver Sexualität in Verbindung gebracht, die oft von Göttinnen genutzt wurde. Isis, die Horus in der großen Konfrontation helfen will, nimmt die Gestalt einer schönen Jungfrau an, die letztlich den üppigen Gott des Sandes betrog, oder eines magischen Vogels, hinter dem Seth, der die Gestalt eines mächtigen Stiers annimmt, erfolglos entlang eilt Niltal und nachdem er es verpasst hat, verschüttet er erschöpft seinen Samen auf dem Boden und wird zum Gegenstand des Spottes der Göttin und zum Stammvater der Beddetkau-Pflanzen – Melonen, die aus seinem Samen wuchsen. Schließlich versucht Seth, Horus zu unterwerfen, indem er ihn in sein Bett lockt und seinen Rivalen vergewaltigt. Nur durch List konnte Horus, der seine Handflächen unter Seths Genitalien legte und so Jungfrau blieb, von seinem Rivalen nicht sexuell unterworfen werden und verpasste daher nicht das Recht auf universelle Macht. Isis, die sich rächen wollte, sammelte den Samen des Horus in einem Gefäß und goss ihn heimlich über den Salat, der laut den Ägyptern ein starkes Aphrodisiakum und das Lieblingsessen des verdorbenen Seth war und in seinem Garten wuchs. Nachdem er Salat gegessen hatte, wurde Seth von Horus geschwängert und wurde erneut zum Gegenstand des Spottes der anderen Götter, ungeeignet für die Herrschaft über die Welt.

Pharao kniet vor der Statue des Fruchtbarkeitsgottes Amun-Min. Karnak, 20. Jahrhundert Chr. (c) Victor Solkin

Männliche Sexualität ist für die Macht über die Welt notwendig: Massive Kalksteinstatuen des Fruchtbarkeitsgottes Min, der seinen Phallus mit der Hand drückt, wurden von den Ägyptern zu Beginn der Zivilisation, etwa im 32. Jahrhundert, geschaffen. Chr. und werden in der Sammlung des Ashmolean Museum in Oxford aufbewahrt. Die Ikonographie des Gottes, der über die Ernte gebietet, ist in den folgenden Jahrtausenden der ägyptischen Geschichte praktisch unverändert geblieben.

Musiker bei einem Fest. Gemälde des Grabes von Nebamon. 14. Jahrhundert Chr. London, Britisches Museum. (c)TBM

Weibliche Sexualität war äußerst attraktiv, aber gefährlich: Die „goldene“ Liebesgöttin Hathor verwandelte sich im Zorn in die wütende löwenköpfige Sekhmet, die Herrin der Flamme und des Zorns, die die Menschheit niedertrampelt. Der Prozess des Rituals „sekhetep Sekhmet“ – die Befriedung der Göttin – war einer der wichtigsten in Tempeln, die der zornigen Gestalt der himmlischen Mutter gewidmet waren. Der Schlüssel zum Frieden war der Rausch mit heiligem Wein und Bier, wodurch die wütende Löwin entweder zur Katze Bastet wurde, der Schutzpatronin der Weiblichkeit, Fruchtbarkeit und exquisiten Erotik, oder schließlich zu Hathor selbst – „süße Liebe“. Im 5. Jahrhundert v. Chr. „Der Vater der Geschichte“, schrieb Herodot über das berühmte Fest der Katzengöttin, das in der Stadt Bubastis, dem Zentrum ihres Kultes, im nordöstlichen Teil des Nildeltas stattfand: „als die Ägypter in die Stadt gingen Bubastis, sie tun das. Frauen und Männer segeln dort gemeinsam, und auf jedem Kahn sind viele von beiden. Manche Frauen haben Rasseln in der Hand, die sie rasseln lassen. Manche Männer spielen die ganze Zeit Flöte. Der Rest der Frauen und Männer singt und klatscht in die Hände. Wenn sie sich einer Stadt nähern, landen sie am Ufer und tun dies. Manche Frauen rasseln weiterhin mit den Rasseln, wie gesagt, andere rufen die Frauen dieser Stadt an und verspotten sie, andere tanzen, wieder andere stehen auf und heben ihre Kleider hoch. Sie tun dies in jeder Stadt am Fluss. Schließlich feiern sie bei ihrer Ankunft in Bubastis den Feiertag mit großartigen Opfern: An diesem Feiertag trinken sie mehr Traubenwein als im Rest des Jahres. Nach Angaben der Anwohner versammeln sich hier bis zu 700.000 Menschen beiderlei Geschlechts, außer Kindern.“

Teilnehmer am Fest. Gemälde aus dem Grab von Menna. Scheich Abd el-Qurna, Luxor. 15. Jahrhundert Chr. (c) SCA

Das Fest symbolisierte die Befriedung der Göttin, die Wiederbelebung ihrer Attraktivität und sexuellen Kraft, die göttliche Kopulation und schließlich die anschließende Schwangerschaft und Geburt des göttlichen Kindes. Aggressive, orgiastische Sexualität wurde durch Tempelrituale in Mutterschaft und wahre Weiblichkeit verwandelt. Eine andere Legende erzählt von Horus, der die vielleicht aggressivste Form der Göttin, „Lady Thabitit“, heiratet, einen riesigen feurigen Skorpion, den die Texte ironischerweise „die Kleine in den Armen von Ra“, dem Sonnengott, nennen . Eine erfolgreiche erste Hochzeitsnacht wird zum Schlüssel zur Befriedung der Göttin, zur Rückkehr zu ihrem wahren Aussehen, in dem sie als „Herrin dessen, was im Herzen einer Frau ist“ verehrt wird. Im Gegenzug verwandelt sich das schreckliche Gift der Göttin, das in den Körper ihres Mannes eindringt, in ein Allheilmittel gegen alle Krankheiten und alles Böse, das zuvor in seinem Körper gewesen sein könnte.

Fragment der Statue von Königin Teye. Gelber Jaspis. 14. Jahrhundert Chr. New York, Metropolitan Museum of Art. (c) MMA

Was ist mit der irdischen Welt? Die „Große königliche Gemahlin“ wurde als irdische Inkarnation von Hathor verehrt, genau wie der Pharao Hora war. Unter der Kontrolle der Hauptkönigin oder Königinmutter befand sich ein riesiges Frauenhaus des Königs, ganz anders als der stereotype östliche Harem, in dem die jüngeren Königinnen und „Nefrut“ lebten – schöne Konkubinen, direkte Dienerinnen Hathors um die Vitalität und sexuelle Energie des Königs kontinuierlich wiederzubeleben. Gekleidet in Gewändern aus feinstem Leinen, mit glitzernden Perlennetzen oder nackt, nur mit Gürteln um die Hüften, auf jeden Fall aber mit massiven Perücken, Halsketten und Armbändern, werden sie dargestellt, wie sie Musikinstrumente spielen und singen, tanzen und sogar ein Spiel mit dem König spielen . Senet“ ähnelt Dame. Es sei daran erinnert, dass beispielsweise die unzähligen Frauen und Konkubinen von Pharao Ramses II. Mütter von 111 Söhnen und 67 Töchtern waren. Wir sprechen nur über die Kinder, die vom königlichen Vater offiziell anerkannt wurden.

Pharao küsst seine Konkubine. Kalkstein. Von El Amarna. 14. Jahrhundert Chr. Kairo, Ägyptisches Museum. (c) SCA

Nacktheit war weit verbreitet und wurde keineswegs als beschämend angesehen. Auf Reliefs und Gemälden in ägyptischen Gräbern sehen wir völlig nackte Fischer am Nil, die öffentlich ihren Fang einsammeln, schluchzende Trauergäste, die sich als Zeichen der Trauer Sand und Asche auf die Brust streuen, und wieder nackte und attraktive junge Mädchen, die ein Tamburin schütteln und spielen Laute bei einem Fest in einem Adelshaus. Das wahre Ägypten der Pharaonen war weit entfernt von dem puritanischen Aussehen, das ihm heute manchmal zugeschrieben wird, aber die Sexualität war hier immer zumindest teilweise heilig. Eine der berühmten Geschichten des Westkar-Papyrus erzählt von König Snofru, der „müde“ war, d. h. gestorben. Er wird zur Sonne in einer anderen Welt, segelt auf seinem Boot, umgeben von charmanten Begleitern – „Nefrut“. Eines der Mädchen, nur mit rituellen Netzen bekleidet, verliert einen türkisfarbenen Fisch – eine „Dekoration“ für ihr Haar und die gesamte Flottille bleibt stehen: Die Rede ist symbolisch von einem Lotsenfisch, gefolgt vom sonnigen „Boot der Millionen Jahre“ gegenüber die Wasser des Himmels. Für das uneingeweihte Auge spricht der Text unterdessen nur von der Unterhaltung des „gelangweilten Königs“, dem der Hofweise Jajaemankh wirklich unschätzbare Ratschläge gibt: „Lasst eure Majestät zum See des Pharaonenpalastes gehen ... Rüste dich aus.“ Boot mit einer Besatzung aus allen Schönheiten der inneren Gemächer Ihres Palastes, und das Herz Ihrer Majestät wird erfrischt sein, wenn Sie bewundern, wie sie ohne Unterlass hin und her rudern.“ Der König stimmt freudig zu: „Ich gönne mir wirklich eine Bootsfahrt!“ Sie sollen mir zwanzig Ruder aus Ebenholz bringen, mit Gold besetzt, mit Griffen aus Sekeb-Holz, mit hellem Gold besetzt. Sie sollen mir zwanzig Frauen bringen, die einen schönen Körper, schöne Brüste und geflochtenes Haar haben und deren Gebärmutter durch die Geburt noch nicht geöffnet wurde. Und sie sollen mir zwanzig Netze bringen. Und diese Netze sollen diesen Frauen gegeben werden, nachdem sie entkleidet wurden!“ Das Herz des Königs freut sich am Ende, d.h. er wird zum Leben wiedergeboren. Anklänge an heilige, rituelle Sexualität waren schon immer fester Bestandteil des Alltagslebens im Palast.

Hinter den Mauern der königlichen Residenz waren die Dinge viel einfacher. Liebesgedichte und einige weltliche Texte, unter denen der Ramessida-Papyrus Chester-Beatty I und der Papyrus Harris 500 einen besonderen Platz einnehmen, erzählen von einem Treffen von Liebenden, bei dem die Bäume des Gartens ausspionieren und sich gegenseitig erzählen, was sie sind gesehen. „Nedjemmit“ – Anziehung und „merut“ – Liebe werden hier als so etwas wie eine schwere Krankheit dargestellt, wenn die Leidenschaft nicht befriedigt wird, und die Stadtschönheit verbringt Stunden vor dem Spiegel, um das nötige Make-up zu vervollständigen, um den Heerführer Mekhi, die Zukunft, anzuziehen Pharao, der über den Platz geht. Selbst ein im Flachwasser liegendes Krokodil kann kein Hindernis für Verliebte sein, die an verschiedenen Ufern des Flusses stehen, und so geschah es: Ein Mann ist wie eine „in einem Köder gefangene Gans“ in einer Ebenholzschlinge, die wie die Hände seiner Geliebten ist . Übrigens waren es die Ägypterinnen, die in der Antike als die schönsten Frauen des Mittelmeerraums galten.

Königin Ankhesenamun überreicht ihrem Mann Tutanchamun Blumensträuße mit Alraunen. Szene auf dem Sargdeckel. Knochen, Malerei. 14. Jahrhundert Chr. Kairo, Ägyptisches Museum. (c) SCA

Wir wissen nicht, wie in Ägypten geheiratet wurde, aber eines ist klar: Die Frau hatte genügend Rechte, die durch den Ehevertrag bestätigt wurden, während die Braut, wie es im Osten oft vorkommt, oft noch fast ein Mädchen war – und das ist in der allgemeinen Masse, ganz zu schweigen von zahlreichen bedingten dynastischen „Kinder“-Ehen in königlichen Familien. Ehen zwischen Verwandten waren üblich und legalisiert: Onkel und Nichten, Brüder und Schwestern. Den erhaltenen Statistiken zufolge gab es auf 161 Ehen etwa 38 Hochzeiten zwischen Bruder und Schwester. Dies war jedoch die legendäre Hochzeit von Osiris und Isis ... „Ich habe dich als meine Frau genommen, als ich noch ein junger Mann war. Ich war bei dir... Ich habe dein Herz nicht verärgert... Ich habe mein Einkommen nicht vor dir versteckt... Ich habe dich nie vernachlässigt...“, schreibt ein Ehemann an seine Frau in einem der Papyri von das Leidener Museum. Die Familie wurde in Ägypten immer verehrt; die Untreue des Ehepartners wurde mit dem Tod bestraft. „Hüten Sie sich vor der Frau, die heimlich ausgeht! – rät der Weise Ani. - Folge ihr nicht; Sie wird behaupten, dass sie es nicht war. Eine Frau, deren Mann weit weg ist, schickt Ihnen Notizen und ruft Sie jeden Tag zu sich, wenn keine Zeugen da sind. Wenn sie dich in ihr Netzwerk lockt, ist das ein Verbrechen und der Tod erwartet sie, auch wenn sie ihren Verrat nicht genießt.“ Männliche Untreue wurde nicht strafrechtlich verfolgt, aber im Falle von Gewalt eines Mannes gegen eine Frau wurde der Täter vor Gericht gestellt, und derjenige, der seine Frau wiederholt schlug, wurde mit 100 Stockschlägen bestraft.

Ein Fest des Rausches. Malerei auf einem Fragment eines Baldachins. Leder. 15. Jahrhundert Chr. New York, Metropolitan Museum of Art. Aus der Veröffentlichung: Roehrig C. (Hrsg.) Hatschepsut. Von der Königin zum Pharao. New York, 2006. S. 46.

In den Hauptstädten herrschte Prostitution, zahlreiche Hinweise darauf finden sich in juristischen Dokumenten und auf Ostrakonen – Kalksteinstücken oder Gefäßfragmenten, die für Aufzeichnungen und manchmal auch für künstlerische Skizzen verwendet wurden. Oft waren die Damen des ältesten Berufes Dienstmädchen und Sklavinnen, die während militärischer Operationen aus Syrien oder Nubien mitgebracht wurden und ihre Reise „zur Unterhaltung“ in abgelegenen Räumen von Tavernen, Kneipen oder besonderen Einrichtungen absolvierten. Die beim Besuch dieser Höhlen gesammelten Erfahrungen wurden manchmal mit sexuell übertragbaren Krankheiten in Verbindung gebracht, insbesondere mit Gonorrhoe, die in ägyptischen medizinischen Papyri mehrfach erwähnt wird. Die Karriere weltlicher Musiker und Sänger grenzte manchmal an Prostitution: Im British Museum befindet sich eine Figur einer stehenden Harfenistin, die sich auf ein Instrument stützt und ihre Genitalien zeigt. In der Sammlung des Metropolitan Museum of Art in New York befindet sich ein bemaltes Stück Leder aus dem Hathor-Tempel in Deir el-Bahri, auf dem im Gegenteil eine keusch unter einer Weinrebe spielende Harfenistin ihre Genitalien von einem zeigen lässt nackter Mann, hingerissen von einem orgiastischen Fest der Göttin. Männliche Prostitution wird in klassischen Texten verschwiegen, doch bereits unter den Ptolemäern verbreitete sie sich sehr und wurde höchstwahrscheinlich nicht von den Griechen eingeführt, sondern existierte von Anfang an. Homosexualität wurde im klassischen Ägypten verurteilt, aber erinnern wir uns an König Pepi II., der einem erhaltenen Text zufolge nachts den Militärkommandanten Sisene in der Kaserne besucht, ohne zu bemerken, dass ein Diener ihn ansieht, oder an den berühmten Friseur Chnumhotep und Niankhkhnum und Manikürist des Königs Niuserra aus der fünften Dynastie, in einem Grab begraben. An einer der Wände waren die Besitzer beim Küssen und Umarmen abgebildet. In der Spätzeit und insbesondere im hellenistischen Zeitalter wurde männliche und weibliche Homosexualität fast nie verurteilt. In Eheverträgen des 1. Jahrhunderts. Chr., gefunden unter einer Masse von Papyri in der berühmten Stadt Tebtyunis, wird oft angegeben, dass ein Mann, der seine auserwählte Frau zur Frau nimmt, ihr verspricht, weder eine Konkubine noch einen jungen Liebhaber ins Haus zu bringen und nicht zu fahren sie raus aus Leidenschaft für irgendjemanden. Zu den magischen Papyri dieser Zeit zählen Liebestexte, die von einer Frau zur anderen gerichtet sind, und einzelne Frauenpaare führen einen gemeinsamen Haushalt, wie gewöhnliche heterosexuelle Paare.

Tänzer bei einem Fest. Gemälde des Grabes von Nebamon. 14. Jahrhundert Chr. London, Britisches Museum. (c)TBM

Akrobatisch. Malerei auf dem Ostracon. 13. Jahrhundert Chr. Turin, Ägyptisches Museum. (c) Victor Solkin

Dennoch ist Sexualität in Ägypten heilig, auch wenn sie ein Bordell beinhaltet. Der berühmte erotische Papyrus, der in der Sammlung des Ägyptischen Museums in Turin aufbewahrt wird, enthält Bilder von 12 verschiedenen Stellungen des Geschlechtsverkehrs, an denen ein Mann und Mädchen aus dem Establishment teilnehmen. Papyrus des 12. Jahrhunderts. BC, in den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts gefunden und stark beschädigt, sorgte einst für Aufsehen in der wissenschaftlichen Gemeinschaft, galt leider als „obszön“ und wurde daher lange Zeit nicht veröffentlicht. Dabei handelt es sich keineswegs nur um eine antike pornografische Schriftrolle, sondern wiederum um ein Abbild rituellen Geschlechtsverkehrs: Die besondere Frisur des Mannes verrät, dass es sich bei ihm um einen „kahlrasierten“ Priester der Göttin Hathor handelt. Der Mann verfügt über ein riesiges Genitalorgan, mit dem er es schafft, Frauen nicht nur auf dem Bett zu befriedigen, sondern auch stehend am Wagen, in dem die Frau steht, auf dem Boden liegt oder die Dame im Stehen mit einer wahrhaft akrobatischen Pose zu deprimieren auf ihrem Kopf und ihren Händen (!). Manchmal hält ein Mann ein Gefäß mit Bier oder ein Amulett der Liebesgöttin in der Hand. Neben den Frauen sind auch Gegenstände des Hathor-Kultes abgebildet – ihre rituellen Musikinstrumente, Spiegel und ständige Lotusblumen. In der letzten Szene wird der Mann, der die Kraft und Härte seines Phallus verloren hat, von den Mägden auf ihren Armen getragen. Zwischen den Bildern befinden sich Inschriften, die das Geschehen kommentieren oder Bemerkungen der Aktionsteilnehmer enthalten: „Hab keine Angst, was werde ich mit dir machen?“, „Komm, dringe in mich von hinten ein mit deiner Liebe.“ “, „Oh, mein Räuber!“, „Mein großer Penis tut schon von innen weh.“ Die Schriftrolle enthält auch Anweisungen über ihren Besitzer, der „der Träger des Fächers zur Rechten Seiner Majestät“, „der königliche Schreiber“ und „der Heerführer“ war. Leider ist der Name des altägyptischen Erotomanen nicht erhalten geblieben. Das Dokument ist in seiner Integrität einzigartig, aber überhaupt nicht in seinem Inhalt: über die Ostracons des 16.-12. Jahrhunderts. Chr. Ähnliche Szenen sind erhalten geblieben und zeigen einen Mann, der von hinten oder in einer „klassischen“ Position in eine Frau eindringt. So etwas konnte man im Königshaus nicht darstellen; Die Sinnlichkeit zwischen dem König und seiner Frau wurde durch Symbole gezeigt, indem er seine Frau in Ausnahmefällen am Handgelenk hielt, sie auf die Knie setzte oder mit ihr im Garten spazieren ging und von seiner Geliebten einen Blumenstrauß entgegennahm Alraunefrüchte – im Osten ein bekanntes Symbol der Sexualität.

Symplegma. Kalkstein, Malerei. 1. Jahrhundert Chr. New York, Brooklyn Museum. Aus der Veröffentlichung: Fazzini R., Bianchi R., Romano J., Spanel D. Altägyptische Kunst im Brooklyn Museum. New York, 1989. Nr. 82.

In der hellenistischen Ära, zusammen mit dem Eindringen griechischer Einflüsse in Ägypten, erfreute sich die Erotik zunehmender Beliebtheit. An Orten, die den Göttern der Fruchtbarkeit geweiht waren, und in einigen Tempeln wurden nach wie vor zahlreiche Terrakottabilder von Phallussen oder Zwergen mit riesigen Genitalien geweiht, die Männern dauerhafte Potenz und Frauen Fruchtbarkeit verleihen sollten. Die Sammlung des Brooklyn Museum in New York enthält ein „Symplegma“, eine Gruppe verbundener, ineinander verschlungener Figuren, die größte heute bekannte ägyptische erotische Skulptur ihrer Art. Den zentralen Platz darin nimmt eine große nackte Frauenfigur mit kurzer Perücke ein, die sich auf die riesigen Phallusse von vier Männern unterschiedlicher Größe stützt, deren Köpfe mit „Locken der Jugend“ geschmückt sind. Vor der Gruppe sitzen zwei weitere kleinere männliche Figuren, die eine gefesselte Oryx-Antilope auf dem Schoß halten. Die Bedeutung von Symlegma zu interpretieren ist nicht einfach; Im Allgemeinen ist das Denkmal eng mit dem Osiris-Kult verbunden: Die zentrale männliche Figur, die wahrscheinlich den Bestattungspriester verkörpert, schwängert eine Frau, möglicherweise eine Göttin, die Horus, den Sohn-Erben von Osiris, zur Welt bringen wird, was die Fortsetzung des Kultes symbolisiert der Lebenszyklus. Der Oryx, das heilige Tier des Chaosgottes und Mörders Osiris Seth, wird als Opfertier dargestellt, besiegt und auf die Zerstörung vorbereitet. Die betonte sexuelle Kraft männlicher Bilder ist mit Vorstellungen über die unerschöpfliche Fruchtbarkeit von Osiris und dem ägyptischen Land, der materiellen Verkörperung seines Körpers, verbunden.

Das Denkmal stammt aus der griechisch-römischen Zeit, als die Einführung der sexuellen Freiheit in Ägypten und insbesondere in Alexandria zu neuen Denkmälern erotischer Kunst führte. Allerdings sollte man im Simplegma nicht nur griechischen Einfluss sehen; Ein Beweis dafür sind die zahlreichen altägyptischen Denkmäler und Texte, die die Sexualität in den Rang eines Kults erheben und von der modernen Kultur praktisch vergessen werden.

Elektronische Medien „Interessante Welt“. Ausgabe Nr. 40 vom 02.07.2012

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„Playing Go“ wurde 2001 von französischen Lyceum-Studenten mit dem Goncourt-Preis ausgezeichnet und in Großbritannien als bestes ausländisches Buch des Jahres 2003 ausgezeichnet. Die Ereignisse des Romans entwickeln sich in der Mandschurei der 30er Jahre. 20. Jahrhundert. Die japanische Armee erobert China. In einer antiken Stadt spielen eine junge Chinesin und ein japanischer Samurai Go. In diesem Spiel wird es keinen Sieg geben. An der letzten Schwarz-Weiß-Kreuzung trifft die Liebe auf den Tod. *** „Playing Go“ ist ein Buch voller Schmerz und Liebe. In Russland mochten Go-Spieler es sehr, aber dieses Spiel (komplexer und interessanter als Schach) ist nur der Hintergrund des Romans. 30er Jahre des 20. Jahrhunderts.…

Zen Flesh and Bone Paul Reps

Das Buch ist eine Sammlung alter Texte des Zen-Buddhismus und erzählt vom Leben der Laien und Mönche im alten China und Japan als Verkörperung hoher Bestrebungen nach einem moralischen Ideal. Als wertvolles Denkmal der Kultur und Geschichte dieser Länder enthüllt es die Ursprünge ihres spirituellen Erbes, erleichtert das Verständnis des Charakters ihrer Völker und trägt zur weiteren Annäherung von Ost und West bei.

Geschichte Japans. Zwischen China und dem Pazifischen Ozean Daniel Eliseev

Wir machen Sie auf ein Buch aufmerksam, das von der modernen französischen Forscherin Danielle Eliseev geschrieben wurde und einem so attraktiven und mysteriösen östlichen Land wie Japan gewidmet ist. Ein Land, in dem einerseits alles, was existiert, nur Geschichte und Tradition ist, andererseits eine vollständig urbanisierte Kultur, die in weniger als zwei Generationen entstanden ist. Japan ist eine Welt voller Paradoxe. Das Bild dieses Landes ist stets in leuchtenden Kontrastfarben gemalt: Einerseits ist es eine Kultur aristokratischer, kultivierter Weiblichkeit, verkörpert...

Sutra der grundlegenden Gelübde des Ksitigarbha Bodhisattva… Unbekannter Autor – Buddhismus

Das Sutra, das nun dem Leser präsentiert wird, ist einer der am meisten verehrten Texte des Mahayana oder des großen Vehikels jener Richtung des Buddhismus, die sich historisch gesehen für die Völker Chinas, Japans, Koreas, Vietnams und Tibets als am attraktivsten erwiesen hat und der Mongolei. Dies ist die Übersetzung des Autors aus dem Chinesischen und Comm. Popovtseva D.V. Bei der Übersetzung des Textes wurde die Ausgabe des Sutras in chinesischer Sprache verwendet, die unter der Leitung des modernen chinesischen buddhistischen Mentors Zhi Ding durchgeführt und mit seinem Kommentar versehen wurde.

Russland, Japan und das vorkommunistische Tibet: ... Alexander Berzin

Das 19. Jahrhundert markierte den Niedergang der Mandschu-Qing-Dynastie, die China von 1644 bis 1911 regierte. Viele Länder versuchten, die Schwäche der Mandschu auszunutzen, um territoriale Zugeständnisse oder günstige Handelsbedingungen zu erzielen. Zu diesen Ländern gehörten nicht nur Großbritannien, Frankreich, Deutschland und Portugal, sondern auch Russland und Japan. Originalartikel: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/russian_japanese_shambhala.html

Das Samurai-Kochbuch oder die verdammten ... Kitya Carlson

Im Samurai-Kochbuch werden Sie kein einziges Rezept finden. Dies ist kein kulinarisches Nachschlagewerk, sondern eine Art Überlebensführer in Japan, Notizen der russischen Bloggerin Kitty Carlson. Er brach das College ab, ohne die Sprache zu beherrschen, ging zum Studieren und Arbeiten in das unbekannte Land Japan und ... verbrachte dort sieben Jahre zu seinem Vorteil. Als Ergebnis entstanden diese lebendigen Alltagsskizzen – ungewöhnlich farbenfroh und erstaunlich in ihren Details, eine Art Einblick in die Sitten, Bräuche, Gewohnheiten und Charaktere der Japaner.

Russland und Japan: Lasst sie gegeneinander antreten! Sergej Kremljow

Im Fernen Osten sind die Interessen vieler Völker und Mächte seit langem eng miteinander verknüpft... Russland, Japan, China, Korea, die USA und westliche Länder... Die Verflechtung ihrer Schicksale, der „Fernöstliche“ „Wirrwarr“ von Problemen der Weltgeschichte des 19. Jahrhunderts – das Thema einer neuen Studie von Sergei Kremlev (Sergei Brezkun), Autor der Bücher „Russland und Deutschland: Play Off!“, „Russland und Deutschland: Gemeinsam oder getrennt?“ ” usw. Besonderes Augenmerk wird in dem Buch auf die Beziehungen zwischen Russland und Japan gelegt, deren ursprüngliche Geschichte bis in die Zeit Katharinas der Großen zurückreicht... Ideologe des viktorianischen Großbritanniens Homer Lee...

Alltagsleben in China während der Ming-Ära Vladimir Malyavin

Die Herrschaft der Ming-Dynastie (1368–1644) war eine Zeit, in der die dreitausendjährige Entwicklung der chinesischen Zivilisation zusammengefasst wurde. In dieser Zeit erreichten alle ihre Formen ihre höchste Entwicklung – Poesie und Theater, Malerei und Architektur, höfische Etikette und Folklore. Allerdings wurde die Gnade immer mehr zur toten Vorlage, und die Suche nach neuen Formen verwandelte sich in eine Degeneration des Inhalts. Um die Krise der Tradition zu überwinden, dachten Philosophen über die Dogmen des Konfuzianismus nach, Künstler „strichen mit einer Pinselbewegung durch, was zuvor getan worden war“, und die Behörden übten ideologische Kontrolle über ... aus.

Nicht-Kindermärchen aus Japan Miyazawa Kenji

Die Werke des japanischen Geschichtenerzählers Kenji Miyazawa gelten zu Recht als eines der beliebtesten in Japan. Miyazawas tiefgründige philosophische und religiöse Geschichten, in denen die Welten der belebten und unbelebten Natur auf komplexe Weise miteinander verflochten sind, sprechen den Leser über das Ewige: über Liebe und Freundschaft, Laster und Tugenden, Tod und Trennung. Diese Märchen lehren Sie zu träumen und lehren Sie, die Welt anders zu betrachten. Märchen werden für Leser jeden Alters interessant sein.

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Chok-chok. Philosophisch-erotischer Roman von Friedrich Gorenstein

Friedrich Gorenstein. „Chok-Chok“, philosophischer und erotischer Roman. St. Petersburg, „Bibliothek „3 Sterne“, 1992. – 288 S. Der Roman eines der berühmtesten Schriftsteller der russischen Diaspora verbindet freie Offenheit in der Beschreibung der sexuellen Beziehungen der Charaktere mit der Tiefe der psychologischen Ausarbeitung ihre Charaktere und das Ausmaß philosophischer Verallgemeinerungen. CR und Bearbeitung: Alexander Belousenko, Februar 2006.

Die Niederlage Japans und die Samurai-Bedrohung Alexey Shishov

Die geopolitischen Bestrebungen der beiden Reiche – des russischen und des japanischen – führten dazu, dass sie Ende des 18. Jahrhunderts Nachbarn wurden. Allerdings entwickelten sich gute nachbarschaftliche Beziehungen nur schwer. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann das immer stärker werdende Samurai-Reich, seine Staatsgrenzen auf Kosten seiner Nachbarn zu erweitern. Die Geschichte zeigt, dass das Problem der Gebietsansprüche der japanischen Seite gegenüber Russland in erster Linie aus einer Position der Stärke und nicht am diplomatischen Verhandlungstisch gelöst wurde. Nach der völligen Niederlage im Zweiten Weltkrieg...

Eine Einladung zur Sklaverei, oder Mädchen gesucht... Yulia Shilova

Während des gesamten Fluges von Wladiwostok nach Tokio quälten Irina und Natka Zweifel: Haben sie das Richtige getan, als sie sich entschieden haben, als Tänzerinnen in Japan zu arbeiten? Was kann man andererseits verlieren? Es gibt keine guten Arbeitsplätze, die „neuen Russen“ wurden schnell demontiert, der Geldmangel ist absolut widerlich. Ich möchte schön leben. Und wie sich später herausstellte, möchte ich leben, ich möchte einfach auch leben! Die Illusionen verschwanden augenblicklich: „Russische Mädchen“ dienen dem sexuellen Vergnügen, „Russische Manager“ sind Händler menschlicher Güter und Stolz und Ehre sind alles, was übrig bleibt. Freunde kämpfen bis zum Letzten...

Von Kyakhta nach Kulja. Reise nach Zentral... Vladimir Obruchev

In dem Buch beschreibt der Akademiemitglied V. A. Obruchev die Eindrücke seiner Reise in die Mongolei und nach China, die von der Russischen Geographischen Gesellschaft organisiert und in den Jahren 1892–1894 durchgeführt wurde. Der Leiter dieser Expedition war der Ethnograph G.N. Potanin. Der Autor war mit geologischen Forschungen im westlichen Zentralasien, insbesondere in den Gebirgssystemen Nan Shan und Vostochny, betraut. Tien Shan sowie die östlichen Außenbezirke Tibets. So waren die während der Reise gesammelten Eindrücke und Beobachtungen sehr vielfältig und die Darstellungen im Buch werden Ihnen dabei helfen, sich mit der Natur vertraut zu machen...

Walstraße Robert Lowe

Die Straße der Wale nannten die Skandinavier die Meeresfläche, in die ihre Langschiffe – Langschiffe – stürzten. Auf dem Weg der Wale unternahmen erfahrene, erfahrene Krieger – und Jugendliche, die von militärischen Heldentaten, Reichtum und Ruhm träumten – Feldzüge und Raubzüge. Auch Orm, der Sohn von Rerik, begab sich auf den Weg der Wale und schloss sich der Geschworenen Bruderschaft an – einer Abteilung von Wikingern, die durch die Bande eines gemeinsamen Eides zusammengeschweißt waren. Die Straße der Wale führt Orm über das Meer und über Land, durch Blut, Schweiß und Tränen, durch die Wut der Schlachten und den Schmerz des Verlustes – all das sind die Prüfungen, die Allvater Odin den Menschen schickt. Willkommen auf der Straße...

Märchen und Geschichten aus der Sammlung „Modern... Lev Kuklin

Die Sammlung „Moderne erotische Prosa“ umfasst erotische Werke von Schriftstellern aus St. Petersburg und Moskau sowie russischsprachigen ausländischen Prosaautoren – Werke, die traditionell und innovativ, lyrisch und hart, ästhetisch schön und schockierend, lustig und tragisch sind. Aber sie alle eint die psychologische Authentizität, das Können der Autoren, das Fehlen jeglicher Moralisierung und ein hohes Maß an erotischer Spannung. Dieses Buch enthält die Geschichte „Humanitäre Hilfe“ und Geschichten von Lev Kuklin. Die Sammlung bestätigt einmal mehr, dass...

Wal - beißender Fisch Nikolay Polivin

Der Schriftsteller Nikolai Georgievich Polivin hat einen schwierigen und interessanten Weg zurückgelegt. Schon in jungen Jahren beteiligte er sich aktiv am Großen Vaterländischen Krieg. Und nach dem Krieg reiste er als Korrespondent viel durch das Land und interessierte sich für Jagd, Tourismus und Fischerei. Deshalb sind die Helden seiner Werke so spirituell reich und attraktiv. Nikolai Polivin kam als Dichter in die Literatur; seine Hinwendung zur Kinderliteratur ist kein Zufall – er hat jungen Lesern etwas zu erzählen. Das veröffentlichte Buch enthält die Geschichten „Der Wal – ein beißender Fisch“ und „Die Bordwand“. Jung...

Schauen Sie sich die Harlekine an! Sergej Iljin

„Schau dir die Harlekine an!“ (Englisch: Schauen Sie sich die Harlekine an!) ist der letzte fertiggestellte Roman von Vladimir Nabokov. 1973-1974 auf Englisch geschrieben. Erstveröffentlichung 1974 in New York. Der Roman ist pseudoautobiographisch angelegt. Die Hauptfigur ist Vadim Vadimovich, ein russisch-amerikanischer Schriftsteller (wie Nabokov selbst). Trotz der Vielzahl an Parallelen zwischen dem Autor und dem Helden des Romans sollte er nicht als Autobiografie Nabokovs, sondern eher als Parodie auf die Autobiografie wahrgenommen werden. Die Kommentare (in geschweiften Klammern) stammen von Nabokov selbst und sind Teil des Romans.…

Grüne Schatten, weißer Walrochen Bradbury

Der Roman „Grüne Schatten, weißer Wal“ entstand aus den irischen Eindrücken von Ray Bradbury, der 1953 auf Einladung des berühmten Hollywood-Regisseurs John Huston in dieses Land kam, um am Drehbuch für den Film „Moby Dick“ zu arbeiten. Die Grüne Insel, oder besser gesagt das vom Regen gepeitschte, feuchte Irland, wurde (zusammen mit seinem Lateinamerika-Zyklus) zu einem der beliebtesten „ethnischen“ Themen des Schriftstellers. Im Laufe der Jahre widmete er ihr viele Geschichten. Und 1992 erschien schließlich ein Roman, den der Autor als „verspätete“ Liebeserklärung an Volk, Land und Leute bezeichnete, mit denen...

Es ist an der Zeit, sich an die sexuelle und erotische Seite der Antike zu erinnern – wie es im alten Ägypten damit aussah.

Die Meinung, dass die Kultur des alten Ägypten weit von Sinnlichkeit entfernt sei, ist falsch. Offensichtliche Erotik ist in vielen Bildern, die uns überliefert sind, präsent. Nach Ansicht der Ägypter ist Sexualität die wichtigste treibende Kraft in der Entwicklung des Universums.

Fragt man den Durchschnittsmenschen, was er über Erotik in der Kultur des alten Ägypten weiß, wird er höchstwahrscheinlich nur verwirrt mit den Schultern zucken. Sexualität wird in antiken Kulturen traditionell mit griechischen, indischen und chinesischen Zivilisationen in Verbindung gebracht, vor deren Hintergrund, einem gängigen Klischee zufolge, Ägypten monolithisch, heilig, keusch und fernab von allem, was mit der sinnlichen Welt zu tun hat, erscheint. Inzwischen ist diese Meinung zutiefst falsch. Was könnte sinnlicher sein als ägyptische Bilder von edlen Damen in durchscheinenden Gewändern, die bei einem Festmahl sitzen, oder skulpturale Porträts von Königinnen mit nackten Brüsten, auf deren Brustwarzen goldene Kelche in Form von Lotusblüten geklebt waren? Doch hinter dem äußeren Pomp, der Säkularität und manchmal offenkundigen Erotik steckten immer auch andere, tiefere Bedeutungen, denn nach ägyptischen Vorstellungen ist Sexualität die Hauptantriebskraft der göttlichen Entwicklung des Universums, in dem der sexuelle Akt des Schöpfers stattfindet Gott war der Anfang des Lebens aller Dinge.

2.


Das Universum in Form von Kombinationen männlicher und männlicher und weiblicher Prinzipien. Fragment einer Vignette aus dem mythologischen Papyrus der Priesterin Khentuttaui. 10. Jahrhundert Chr. London, Britisches Museum.

Die ägyptische Sexualität ist von Natur aus heilig. Nach der antiken Lehre der Stadt Iunu, die von den Griechen Heliopolis genannt wurde, erschafft der Sonnenschöpfer Atum durch Masturbation die ersten Götter; sein weibliches Gegenstück, das die Form seiner Hand annimmt, seiner Frau, seiner schöpferischen Energie – Hathor Nebethetepet, die Göttin der Liebe und des ekstatischen Rausches, der Freude in all ihren Formen, aber gleichzeitig die Schutzpatronin des Todes als Transformation und Garantie für Existenz, neues Leben in einer anderen Welt. Sie ist die Verkörperung universeller Weiblichkeit und regeneriert den Verstorbenen in ihrem Schoß. Die sexuelle Anziehungskraft der Liebesgöttin war ein Anreiz für die Entwicklung der Welt, die ewige Erneuerung der männlichen Gottheit und ihre Unsterblichkeit. Zusammen mit der Göttin Maat, die die Weltordnung verkörpert, bildeten die Prinzipien der männlichen Schöpfungskraft und der weiblichen Sexualität, die die Welt neu begreift und regeneriert, in den ägyptischen Vorstellungen die Grundlagen der Existenz der Welt.

3.


Votivfigur des Osiris mit Phallus. Ton. X-VII Jahrhunderte Chr. Wien, Kunsthistorisches Museum.

Osiris, der Herrscher der Totenwelt, der den Tod besiegte, wurde mit einem aufrechten Phallus als Zeichen seiner endlosen fruchtbaren Kraft dargestellt, die zusammen mit der Flut des Nilwassers die Welt befruchtet, woraufhin das erste Korn sprießt den Boden, der Nahrung liefert. Vom Feind in Stücke geschnitten und von seiner Frau – der Meisterin der Magie und Mutterschaft Isis und seinen Söhnen – Horus und Anubis – wieder zusammengesetzt, stellt Osiris seine Integrität wieder her, als Isis der Legende nach seinen Körper und den im Wasser verlorenen Phallus wieder zusammenbringt des Flusses, entsteht wieder aus dem Nilschlamm; Nur durch die Wiedererlangung des Phallus kann Osiris wiedergeboren werden, den Tod mit Füßen treten und dann zur Garantie für die Wiedergeburt jedes Verstorbenen werden.

Bei der Mumifizierung, die die Verstorbenen mit Osiris verglichen, wickelten die Ägypter männliche Körper in eine erhöhte Position der Genitalien: Die sexuelle Kraft war ihrer Meinung nach in der Lage, den Tod zu besiegen. Horus, der Sohn von Osiris und Isis, tritt in die Schlacht mit Seth, dem Gott des Chaos und des Wüstensands, der seinen Vater tötete; Während des mehrstufigen Kampfes unterwirft der Chor Seth, reißt ihm die Hoden heraus und beraubt so den Feind nicht nur seiner Männlichkeit, sondern auch der Fähigkeit zu seiner eigenen Wiedergeburt und Macht über die Welt. Zuvor wurde Seth in der ägyptischen Mythologie oft mit aggressiver Sexualität in Verbindung gebracht, die oft von Göttinnen genutzt wurde.

4.

Pharao kniet vor der Statue des Fruchtbarkeitsgottes Amun-Min. Karnak, 20. Jahrhundert Chr. (c) Victor Solkin

Isis, die Horus in der großen Konfrontation helfen will, nimmt die Gestalt einer schönen Jungfrau an, die letztlich den üppigen Gott des Sandes betrog, oder eines magischen Vogels, hinter dem Seth, der die Gestalt eines mächtigen Stiers annimmt, erfolglos entlang eilt Niltal und nachdem er es verpasst hat, verschüttet er erschöpft seinen Samen auf dem Boden und wird zum Gegenstand des Spottes der Göttin und zum Stammvater der Beddetkau-Pflanzen – Melonen, die aus seinem Samen wuchsen. Schließlich versucht Seth, Horus zu unterwerfen, indem er ihn in sein Bett lockt und seinen Rivalen vergewaltigt. Nur durch List konnte Horus, der seine Handflächen unter Seths Genitalien legte und so Jungfrau blieb, von seinem Rivalen nicht sexuell unterworfen werden und verpasste daher nicht das Recht auf universelle Macht. Isis, die sich rächen wollte, sammelte den Samen des Horus in einem Gefäß und goss ihn heimlich über den Salat, der laut den Ägyptern ein starkes Aphrodisiakum und das Lieblingsessen des verdorbenen Seth war und in seinem Garten wuchs. Nachdem er Salat gegessen hatte, wurde Seth von Horus geschwängert und wurde erneut zum Gegenstand des Spottes der anderen Götter, ungeeignet für die Herrschaft über die Welt.

5.

Statue des Gottes Min: archaischer Koloss aus Koptos. Ashmolean Museum, Oxford.

Männliche Sexualität ist für die Macht über die Welt notwendig: Massive Kalksteinstatuen des Fruchtbarkeitsgottes Min, der seinen Phallus mit der Hand drückt, wurden von den Ägyptern zu Beginn der Zivilisation, etwa im 32. Jahrhundert, geschaffen. Chr. und werden in der Sammlung des Ashmolean Museum in Oxford aufbewahrt. Die Ikonographie des Gottes, der über die Ernte gebietet, ist in den folgenden Jahrtausenden der ägyptischen Geschichte praktisch unverändert geblieben.

6.

Statue des Gottes Min: eine Skulpturengruppe von Min und König Haremhab. 14. Jahrhundert Chr. London, Britisches Museum.

Weibliche Sexualität war äußerst attraktiv, aber gefährlich: Die „goldene“ Liebesgöttin Hathor verwandelte sich im Zorn in die wütende löwenköpfige Sekhmet, die Herrin der Flamme und des Zorns, die die Menschheit niedertrampelt. Der Prozess des Rituals „sekhetep Sekhmet“ – die Befriedung der Göttin – war einer der wichtigsten in Tempeln, die der zornigen Gestalt der himmlischen Mutter gewidmet waren. Der Schlüssel zum Frieden war der Rausch mit heiligem Wein und Bier, wodurch die wütende Löwin entweder zur Katze Bastet wurde, der Schutzpatronin der Weiblichkeit, Fruchtbarkeit und exquisiten Erotik, oder schließlich zu Hathor selbst – „süße Liebe“.

7.

Göttin Hathor. Zeder. 4. Jahrhundert Chr. New York, Metropolitan Museum of Art. (c) MMA

Im 5. Jahrhundert v. Chr. „Der Vater der Geschichte“, schrieb Herodot über das berühmte Fest der Katzengöttin, das in der Stadt Bubastis, dem Zentrum ihres Kultes, im nordöstlichen Teil des Nildeltas stattfand: „als die Ägypter in die Stadt gingen Bubastis, sie tun das. Frauen und Männer segeln dort gemeinsam, und auf jedem Kahn sind viele von beiden. Manche Frauen haben Rasseln in der Hand, die sie rasseln lassen. Manche Männer spielen die ganze Zeit Flöte. Der Rest der Frauen und Männer singt und klatscht in die Hände.

8.

Teilnehmer am Fest. Gemälde aus dem Grab von Menna. Scheich Abd el-Qurna, Luxor. 15. Jahrhundert Chr. (c) SCA

Wenn sie sich einer Stadt nähern, landen sie am Ufer und tun dies. Manche Frauen rasseln weiterhin mit den Rasseln, wie gesagt, andere rufen die Frauen dieser Stadt an und verspotten sie, andere tanzen, wieder andere stehen auf und heben ihre Kleider hoch. Sie tun dies in jeder Stadt am Fluss. Schließlich feiern sie bei ihrer Ankunft in Bubastis den Feiertag mit großartigen Opfern: An diesem Feiertag trinken sie mehr Traubenwein als im Rest des Jahres. Nach Angaben der Anwohner versammeln sich hier bis zu 700.000 Menschen beiderlei Geschlechts, außer Kindern.“

9.

Hathor ist die Herrin der Liebe, der himmlische Prototyp der „großen königlichen Frau“. Relief aus dem Grab von Sethos I. im Tal der Könige, Fragment. 13. Jahrhundert Chr. Paris, Louvre.

Das Fest symbolisierte die Befriedung der Göttin, die Wiederbelebung ihrer Attraktivität und sexuellen Kraft, die göttliche Kopulation und schließlich die anschließende Schwangerschaft und Geburt des göttlichen Kindes. Aggressive, orgiastische Sexualität wurde durch Tempelrituale in Mutterschaft und wahre Weiblichkeit verwandelt. Eine andere Legende erzählt von Horus, der die vielleicht aggressivste Form der Göttin, „Lady Thabitit“, heiratet, einen riesigen feurigen Skorpion, den die Texte ironischerweise „die Kleine in den Armen von Ra“, dem Sonnengott, nennen . Eine erfolgreiche erste Hochzeitsnacht wird zum Schlüssel zur Befriedung der Göttin, zur Rückkehr zu ihrem wahren Aussehen, in dem sie als „Herrin dessen, was im Herzen einer Frau ist“ verehrt wird. Im Gegenzug verwandelt sich das schreckliche Gift der Göttin, das in den Körper ihres Mannes eindringt, in ein Allheilmittel gegen alle Krankheiten und alles Böse, das zuvor in seinem Körper gewesen sein könnte.

10.

Sethos I. und Hathor – die Herrin der Liebe, der himmlische Prototyp der „großen königlichen Frau“. Relief aus dem Grab von Sethos I. im Tal der Könige. 13. Jahrhundert Chr. Paris, Louvre.

Was ist mit der irdischen Welt? Die „Große königliche Gemahlin“ wurde als irdische Inkarnation von Hathor verehrt, genau wie der Pharao Hora war. Unter der Kontrolle der Hauptkönigin oder Königinmutter befand sich ein riesiges Frauenhaus des Königs, ganz anders als der stereotype östliche Harem, in dem die jüngeren Königinnen und „Nefrut“ lebten – schöne Konkubinen, direkte Dienerinnen Hathors um die Vitalität und sexuelle Energie des Königs kontinuierlich wiederzubeleben. Gekleidet in Gewändern aus feinstem Leinen, mit glitzernden Perlennetzen oder nackt, nur mit Gürteln um die Hüften, auf jeden Fall aber mit massiven Perücken, Halsketten und Armbändern, werden sie dargestellt, wie sie Musikinstrumente spielen und singen, tanzen und sogar ein Spiel mit dem König spielen „ Senet“ – ähnlich wie Dame. Es sei daran erinnert, dass beispielsweise die unzähligen Frauen und Konkubinen von Pharao Ramses II. Mütter von 111 Söhnen und 67 Töchtern waren. Wir sprechen nur über die Kinder, die vom königlichen Vater offiziell anerkannt wurden.

11.

Nackte Tänzer bei einem Fest. Gemälde aus dem Grab des Adligen Nebamon. 15. Jahrhundert Chr. London, Britisches Museum.

Nacktheit war weit verbreitet und wurde keineswegs als beschämend angesehen. Auf Reliefs und Gemälden in ägyptischen Gräbern sehen wir völlig nackte Fischer am Nil, die öffentlich ihren Fang einsammeln, schluchzende Trauergäste, die sich als Zeichen der Trauer Sand und Asche auf die Brust streuen, und wieder nackte und attraktive junge Mädchen, die ein Tamburin schütteln und spielen Laute bei einem Fest in einem Adelshaus. Das wahre Ägypten der Pharaonen war weit entfernt von dem puritanischen Aussehen, das ihm heute manchmal zugeschrieben wird, aber die Sexualität war hier immer zumindest teilweise heilig.

12.

Ostrakon mit dem Bild eines Lautenspielers. 13.-12. Jahrhundert Chr. Kairo, Ägyptisches Museum.

Eine der berühmten Geschichten des Westkar-Papyrus erzählt von König Snofru, der „müde“ war, d. h. gestorben. Er wird zur Sonne in einer anderen Welt, segelt auf seinem Boot, umgeben von charmanten Begleitern – „Nefrut“. Eines der Mädchen, nur mit rituellen Netzen bekleidet, verliert einen türkisfarbenen Fisch – eine „Dekoration“ für ihr Haar und die gesamte Flottille bleibt stehen: Die Rede ist symbolisch von einem Lotsenfisch, gefolgt vom sonnigen „Boot der Millionen Jahre“ gegenüber die Wasser des Himmels. Für das uneingeweihte Auge spricht der Text unterdessen nur von der Unterhaltung des „gelangweilten Königs“, dem der Hofweise Jajaemankh wirklich unschätzbare Ratschläge gibt: „Lasst eure Majestät zum See des Pharaonenpalastes gehen ... Rüste dich aus.“ Boot mit einer Besatzung aus allen Schönheiten der inneren Gemächer Ihres Palastes, und das Herz Ihrer Majestät wird erfrischt sein, wenn Sie bewundern, wie sie ohne Unterlass hin und her rudern.“ Der König stimmt freudig zu: „Ich gönne mir wirklich eine Bootsfahrt!“ Sie sollen mir zwanzig Ruder aus Ebenholz bringen, mit Gold besetzt, mit Griffen aus Sekeb-Holz, mit hellem Gold besetzt. Sie sollen mir zwanzig Frauen bringen, die einen schönen Körper, schöne Brüste und geflochtenes Haar haben und deren Gebärmutter durch die Geburt noch nicht geöffnet wurde. Und sie sollen mir zwanzig Netze bringen. Und diese Netze sollen diesen Frauen gegeben werden, nachdem sie entkleidet wurden!“ Das Herz des Königs freut sich am Ende, d.h. er wird zum Leben wiedergeboren. Anklänge an heilige, rituelle Sexualität waren schon immer fester Bestandteil des Alltagslebens im Palast.

13.


Fragment der Statue von Königin Teye. Gelber Jaspis, 14. Jahrhundert. Chr. New York, Metropolitan Museum of Art.

Hinter den Mauern der königlichen Residenz waren die Dinge viel einfacher. Liebesgedichte und einige weltliche Texte, unter denen der Ramessida-Papyrus Chester-Beatty I und der Papyrus Harris 500 einen besonderen Platz einnehmen, erzählen von einem Treffen von Liebenden, bei dem die Bäume des Gartens ausspionieren und sich gegenseitig erzählen, was sie sind gesehen. „Nedjemmit“ – Anziehung und „merut“ – Liebe werden hier als so etwas wie eine schwere Krankheit dargestellt, wenn die Leidenschaft nicht befriedigt wird, und die Stadtschönheit verbringt Stunden vor dem Spiegel, um das nötige Make-up zu vervollständigen, um den Heerführer Mekhi, die Zukunft, anzuziehen Pharao, der über den Platz geht. Selbst ein im Flachwasser liegendes Krokodil kann kein Hindernis für Verliebte sein, die an verschiedenen Ufern des Flusses stehen, und so geschah es: Ein Mann ist wie eine „in einem Köder gefangene Gans“ in einer Ebenholzschlinge, die wie die Hände seiner Geliebten ist . Übrigens waren es die Ägypterinnen, die in der Antike als die schönsten Frauen des Mittelmeerraums galten.

14.


Ehepaar. Relief aus dem Grab des Wesirs Ramose. Scheich Abd el-Qurna, Luxor. 14. Jahrhundert Chr. (c) Victor Solkin

Wir wissen nicht, wie in Ägypten geheiratet wurde, aber eines ist klar: Die Frau hatte genügend Rechte, die durch den Ehevertrag bestätigt wurden, während die Braut, wie es im Osten oft vorkommt, oft noch fast ein Mädchen war – und das ist in der allgemeinen Masse, ganz zu schweigen von zahlreichen bedingten dynastischen „Kinder“-Ehen in königlichen Familien. Ehen zwischen Verwandten waren üblich und legalisiert: Onkel und Nichten, Brüder und Schwestern. Den erhaltenen Statistiken zufolge gab es auf 161 Ehen etwa 38 Hochzeiten zwischen Bruder und Schwester. Dies war jedoch die legendäre Hochzeit von Osiris und Isis ... „Ich habe dich als meine Frau genommen, als ich noch ein junger Mann war. Ich war bei dir... Ich habe dein Herz nicht verärgert... Ich habe mein Einkommen nicht vor dir versteckt... Ich habe dich nie vernachlässigt...“, schreibt ein Ehemann an seine Frau in einem der Papyri von das Leidener Museum.

15.

Pharao küsst seine Konkubine. Kalkstein. Von El Amarna. 14. Jahrhundert Chr. Kairo, Ägyptisches Museum. (c) SCA

Die Familie wurde in Ägypten immer verehrt; die Untreue des Ehepartners wurde mit dem Tod bestraft. „Hüten Sie sich vor der Frau, die heimlich ausgeht! - berät die weise Ani. - Folge ihr nicht; Sie wird behaupten, dass sie es nicht war. Eine Frau, deren Mann weit weg ist, schickt Ihnen Notizen und ruft Sie jeden Tag zu sich, wenn keine Zeugen da sind. Wenn sie dich in ihr Netzwerk lockt, ist das ein Verbrechen und der Tod erwartet sie, auch wenn sie ihren Verrat nicht genießt.“ Männliche Untreue wurde nicht strafrechtlich verfolgt, aber im Falle von Gewalt eines Mannes gegen eine Frau wurde der Täter vor Gericht gestellt, und derjenige, der seine Frau wiederholt schlug, wurde mit 100 Stockschlägen bestraft.

16.


Ein Stück Leder aus Deir el-Bahri. 15. Jahrhundert Chr. New York, Metropolitan Museum of Art.

In den Hauptstädten herrschte Prostitution, zahlreiche Hinweise darauf finden sich in juristischen Dokumenten und auf Ostrakonen – Kalksteinstücken oder Gefäßfragmenten, die für Aufzeichnungen und manchmal auch für künstlerische Skizzen verwendet wurden. Oft waren die Damen des ältesten Berufes Dienstmädchen und Sklavinnen, die während militärischer Operationen aus Syrien oder Nubien mitgebracht wurden und ihre Reise „zur Unterhaltung“ in abgelegenen Räumen von Tavernen, Kneipen oder besonderen Einrichtungen absolvierten. Die beim Besuch dieser Höhlen gesammelten Erfahrungen wurden manchmal mit sexuell übertragbaren Krankheiten in Verbindung gebracht, insbesondere mit Gonorrhoe, die in ägyptischen medizinischen Papyri mehrfach erwähnt wird. Die Karriere weltlicher Musiker und Sänger grenzte manchmal an Prostitution: Im British Museum befindet sich eine Figur einer stehenden Harfenistin, die sich auf ein Instrument stützt und ihre Genitalien zeigt. In der Sammlung des Metropolitan Museum of Art in New York befindet sich ein bemaltes Stück Leder aus dem Hathor-Tempel in Deir el-Bahri, auf dem im Gegenteil eine keusch unter einer Weinrebe spielende Harfenistin ihre Genitalien von einem zeigen lässt nackter Mann, hingerissen von einem orgiastischen Fest der Göttin.

17.


Männerumarmungen. Relief aus dem Grab von Niankhkhnum und Khnumhotep in Sakkara. 24. Jahrhundert Chr.

Männliche Prostitution wird in klassischen Texten verschwiegen, doch bereits unter den Ptolemäern verbreitete sie sich sehr und wurde höchstwahrscheinlich nicht von den Griechen eingeführt, sondern existierte von Anfang an. Homosexualität wurde im klassischen Ägypten verurteilt, aber erinnern wir uns an König Pepi II., der einem erhaltenen Text zufolge nachts den Militärkommandanten Sisene in der Kaserne besucht, ohne zu bemerken, dass ein Diener ihn ansieht, oder an den berühmten Friseur Chnumhotep und Niankhkhnum und Manikürist des Königs Niuserra aus der fünften Dynastie, in einem Grab begraben. An einer der Wände waren die Besitzer beim Küssen und Umarmen abgebildet. In der Spätzeit und insbesondere im hellenistischen Zeitalter wurde männliche und weibliche Homosexualität fast nie verurteilt. In Eheverträgen des 1. Jahrhunderts. Chr., gefunden unter einer Masse von Papyri in der berühmten Stadt Tebtyunis, wird oft angegeben, dass ein Mann, der seine auserwählte Frau zur Frau nimmt, ihr verspricht, weder eine Konkubine noch einen jungen Liebhaber ins Haus zu bringen und nicht zu fahren sie raus aus Leidenschaft für irgendjemanden. Zu den magischen Papyri dieser Zeit zählen Liebestexte, die von einer Frau zur anderen gerichtet sind, und einzelne Frauenpaare führen einen gemeinsamen Haushalt, wie gewöhnliche heterosexuelle Paare.

18.


Turiner erotischer Papyrus. Zeichnung. 12. Jahrhundert Chr.

Dennoch ist Sexualität in Ägypten heilig, auch wenn sie ein Bordell beinhaltet. Der berühmte erotische Papyrus, der in der Sammlung des Ägyptischen Museums in Turin aufbewahrt wird, enthält Bilder von 12 verschiedenen Stellungen des Geschlechtsverkehrs, an denen ein Mann und Mädchen aus dem Establishment teilnehmen. Papyrus des 12. Jahrhunderts. BC, in den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts gefunden und stark beschädigt, sorgte einst für Aufsehen in der wissenschaftlichen Gemeinschaft, galt leider als „obszön“ und wurde daher lange Zeit nicht veröffentlicht. Dabei handelt es sich keineswegs nur um eine antike pornografische Schriftrolle, sondern wiederum um ein Abbild rituellen Geschlechtsverkehrs: Die besondere Frisur des Mannes verrät, dass es sich bei ihm um einen „kahlrasierten“ Priester der Göttin Hathor handelt. Der Mann verfügt über ein riesiges Genitalorgan, mit dem er es schafft, Frauen nicht nur auf dem Bett zu befriedigen, sondern auch stehend am Wagen, in dem die Frau steht, auf dem Boden liegt oder die Dame im Stehen mit einer wahrhaft akrobatischen Pose zu deprimieren auf ihrem Kopf und ihren Händen (!).

19.


Turiner erotischer Papyrus. Foto. 12. Jahrhundert Chr.

Manchmal hält ein Mann ein Gefäß mit Bier oder ein Amulett der Liebesgöttin in der Hand. Neben den Frauen sind auch Gegenstände des Hathor-Kultes abgebildet – ihre rituellen Musikinstrumente, Spiegel und ständige Lotusblumen. In der letzten Szene wird der Mann, der die Kraft und Härte seines Phallus verloren hat, von den Mägden auf ihren Armen getragen. Zwischen den Bildern befinden sich Inschriften, die das Geschehen kommentieren oder Bemerkungen der Aktionsteilnehmer enthalten: „Hab keine Angst, was werde ich mit dir machen?“, „Komm, dringe in mich von hinten ein mit deiner Liebe.“ “, „Oh, mein Räuber!“, „Mein großer Penis tut schon von innen weh.“ Die Schriftrolle enthält auch Anweisungen über ihren Besitzer, der „der Träger des Fächers zur Rechten Seiner Majestät“, „der königliche Schreiber“ und „der Heerführer“ war. Leider ist der Name des altägyptischen Erotomanen nicht erhalten geblieben. Das Dokument ist in seiner Integrität einzigartig, aber überhaupt nicht in seinem Inhalt: über die Ostracons des 16.-12. Jahrhunderts. Chr. Ähnliche Szenen sind erhalten geblieben und zeigen einen Mann, der von hinten oder in einer „klassischen“ Position in eine Frau eindringt.

20.

Königin Ankhesenamun überreicht ihrem Mann Tutanchamun Blumensträuße mit Alraunen. Szene auf dem Sargdeckel. Knochen, Malerei. 14. Jahrhundert Chr. Kairo, Ägyptisches Museum. (c) SCA

So etwas konnte man im Königshaus nicht darstellen; Die Sinnlichkeit zwischen dem König und seiner Frau wurde durch Symbole gezeigt, indem er seine Frau in Ausnahmefällen am Handgelenk hielt, sie auf die Knie setzte oder mit ihr im Garten spazieren ging und von seiner Geliebten einen Blumenstrauß entgegennahm Alraunefrüchte – im Osten ein bekanntes Symbol der Sexualität.

21.


Ritueller Verkehr – sog. „Symplegma“. 305-30 Chr. New York, Brooklyn Museum.

In der hellenistischen Ära, zusammen mit dem Eindringen griechischer Einflüsse in Ägypten, erfreute sich die Erotik zunehmender Beliebtheit. An Orten, die den Göttern der Fruchtbarkeit geweiht waren, und in einigen Tempeln wurden nach wie vor zahlreiche Terrakottabilder von Phallussen oder Zwergen mit riesigen Genitalien geweiht, die Männern dauerhafte Potenz und Frauen Fruchtbarkeit verleihen sollten. Die Sammlung des Brooklyn Museum in New York enthält ein „Symplegma“, eine Gruppe verbundener, ineinander verschlungener Figuren, die größte heute bekannte ägyptische erotische Skulptur ihrer Art. Den zentralen Platz darin nimmt eine große nackte Frauenfigur mit kurzer Perücke ein, die sich auf die riesigen Phallusse von vier Männern unterschiedlicher Größe stützt, deren Köpfe mit „Locken der Jugend“ geschmückt sind. Vor der Gruppe sitzen zwei weitere kleinere männliche Figuren, die eine gefesselte Oryx-Antilope auf dem Schoß halten. Die Bedeutung von Symlegma zu interpretieren ist nicht einfach; Im Allgemeinen ist das Denkmal eng mit dem Osiris-Kult verbunden: Die zentrale männliche Figur, die wahrscheinlich den Bestattungspriester verkörpert, schwängert eine Frau, möglicherweise eine Göttin, die Horus, den Sohn-Erben von Osiris, zur Welt bringen wird, was die Fortsetzung des Kultes symbolisiert der Lebenszyklus. Der Oryx, das heilige Tier des Chaosgottes und Mörders Osiris Seth, wird als Opfertier dargestellt, besiegt und auf die Zerstörung vorbereitet. Die betonte sexuelle Kraft männlicher Bilder ist mit Vorstellungen über die unerschöpfliche Fruchtbarkeit von Osiris und dem ägyptischen Land, der materiellen Verkörperung seines Körpers, verbunden.

22.


Symplegma. Ich Jahrhundert Chr. Brooklyn Museum.

Das Denkmal stammt aus der griechisch-römischen Zeit, als die Einführung der sexuellen Freiheit in Ägypten und insbesondere in Alexandria zu neuen Denkmälern erotischer Kunst führte. Allerdings sollte man im Simplegma nicht nur griechischen Einfluss sehen; Ein Beweis dafür sind die zahlreichen altägyptischen Denkmäler und Texte, die die Sexualität in den Rang eines Kults erheben und von der modernen Kultur praktisch vergessen werden.

Öffentlicher Vortrag „Die heilige Erotik des alten Ägypten“, gehalten von Viktor Solkin live auf dem Dozhd-Kanal, 2011:

Eine Kopie des Videos.