Iulius Cezar este însuși Iisus Hristos arestat și încercat pe Isus Hristos. Cele 38 de zile de captivitate ale lui Cezar sunt aproape de cele 40 de zile petrecute în deșert, unde a fost dus de un anumit spirit. „Spirit” ar putea fi tradus ca „demon”, iar „demon” ar putea fi tradus ca „mulțime, oameni”

9.Când s-a născut Iisus Hristos?

Dionisie nu avea o bază solidă pentru a determina anul nașterii lui Isus Hristos. Pentru premisa inițială de compilare a Paștelui Etern, el a luat nu data învierii lui Isus Hristos, ci data Paștelui evreiesc din 754 de la întemeierea Romei, conform calendarului iulian. De la această dată a fost întocmit Pascalul în Biserica din Alexandria, faimosul Sfânt Chiril din Alexandria a folosit această dată în Paștele lui. Biserica din Alexandria credea atunci că Iisus Hristos s-a născut vineri, ziua Paștelui evreiesc, 8 aprilie 754 conform calendarului roman. Această dată a fost aproape de poveștile Evangheliei despre nașterea lui Isus Hristos. Aproape, dar nu exact. Alexandrienii, iar după ei Dionisie cel Mic, și-au bazat calculele pe mesajul Evangheliei după Luca.

Când a fost compilată prima versiune a Paștelui alexandrin, și aceasta a fost undeva la începutul secolului al IV-lea, aproximativ patruzeci de Evanghelii erau încă folosite în biserica creștină. La Sinodul de la Cartagina din 394, doar 4 au fost selectați din acest număr - Matei, Marcu, Luca și Ioan. Dintre acestea, cea mai perfectă din punct de vedere literar a fost Evanghelia după Luca. Autorul său vorbea fluent greacă și în textul său se referea la multe fapte și documente istorice de încredere. Și deși faptele și documentele sale nu au rezistat ulterior criticii istorice și științifice, la un moment dat au făcut o impresie puternică asupra cititorilor ignoranți. Luca a oferit o mulțime de date inițiale pentru a stabili atât timpul existenței lui Hristos, cât și momentul celor mai semnificative evenimente din viața sa.

Să trecem la analiza textelor evanghelice.

Evanghelistul Luca scrie că Isus și-a început lucrarea de predicare la vârsta de 30 de ani, în al 15-lea an al domniei lui Cezar (împăratul) Tiberiu. Și din documentele istorice știm cu siguranță că Tiberiu a fost proclamat Cezar și co-conducător al unchiului său, împăratul Augustus, în anul 13 d.Hr., iar după moartea lui Augustus - în anul 15 d.Hr. (în 784 de la întemeierea Romei) a devenit singurul împărat. și conducător al Imperiului Roman. Dacă Iisus Hristos avea 30 de ani în al 15-lea an al domniei lui Tiberiu, atunci s-a născut în 784 - 30 -= 754 de la întemeierea Romei. Dacă autorul Evangheliei după Luca consideră anii domniei lui Tiberiu din momentul proclamării sale ca co-conducător al lui Augustus, ceea ce este îndoielnic, atunci nașterea lui Isus Hristos trebuie plasată cu doi ani mai devreme.

Ținând cont de mesajul Evangheliei după Luca și de Paștele Patriarhilor Alexandrieni, Dionisie cel Mai puțin a permis o greseala si jumatate. Jumătate din această eroare a fost că în aritmetica romană din acea vreme nu exista zero, iar Dionisie a fost forțat să desemneze nașterea lui Isus Hristos cu numărul real „Anul unu”, Dar Isus Hristos va împlini „Un an” abia după 12 luni Astfel, în cronologie, care începe din anul nașterii lui Iisus Hristos, Dionisie cel Mic a adăugat involuntar un an. Această greșeală a fost confirmată de Venerabilul Beda, care și-a propus propria versiune a numărării anilor dinaintea nașterii lui Iisus Hristos. . În propunerea Venerabilului Beda, primul an înainte de nașterea lui Hristos (Înainte de Hristos, B.C.) coincide cu primul an al nașterii lui Hristos (Hristos trecut, P.C.; sau într-un alt fel: Anno Domini, A.D.). Dar un an înainte de nașterea lui Hristos și un an după nașterea lui Hristos dau un total de 2 ani plini, și nu O ani, așa cum a fost conceput de Dionisie și Beda.

Greșeala semnificativă a autorului cronologiei noastre a fost că nu a ținut cont de alte povești și mărturii ale primilor conducători ai bisericii creștine despre timpul lui Isus Hristos. Și pe vremea lui, pe vremea lui Dionisie cel Mic, poveștile evanghelice despre nașterea lui Isus Hristos erau acoperite de o rețea de ritualuri festive, care se bazau nu pe poveștile lui Luca, ci ale lui Matei. Adevărat, din poveștile evanghelice ale oricărui evanghelist, sau ale tuturor luate împreună, este absolut imposibil de stabilit data și ziua nașterii sau morții și învierii lui Isus Hristos. Teologii de înaltă calificare științifică, datorită unui studiu atent al textelor Noului Testament în comparație cu date istorice reale și fenomene naturale, plasează data nașterii lui Iisus Hristos între anul 8 î.Hr. și anul 3 d.Hr. În general, istoricii bisericești au căzut de acord asupra datei 4 î.Hr. ca fiind data nașterii lui Isus Hristos. Niciunul dintre bisericii și teologii serioși nu pretinde acum că cronologia noastră și cei 2000 de ani sunt numărați de la nașterea lui Isus Hristos. Chiar și în Enciclica papală cu ocazia anului 2000, Ioan Paul al II-lea recunoaște inconsecvența cronologiei noastre cu data nașterii lui Iisus Hristos. El observă că mărturiile Evangheliei despre data nașterii lui Isus Hristos nu sunt documente istorice, ci „documente de credință”. Și mai departe: „Dacă ne abținem să răspundem la întrebări despre data exactă a nașterii lui Hristos”, atunci putem spune că „au trecut 2000 de ani de la nașterea lui Hristos”. Biserica Catolică a făcut o declarație oficială că aniversarea a 2000 de ani de la nașterea lui Isus Hristos a avut loc în 1996. În cinstea acestei concluzii, profesorul american de istorie antică de la Universitatea Princeton Glen Bowersock a compus un cântec comic, pe care elevii săi au început apoi să o cânte:

Amintește-ți doar jingle-ul „Ascultă, îngerii vestitori răcnesc, Hristos s-a născut în patru.

Cea mai veche Evanghelie după Marcu nu spune nimic despre nașterea lui Isus Hristos sau despre vârsta lui. Evanghelia după Matei arată că Fiul lui Dumnezeu s-a născut când Irod cel Mare era rege în Iudeea. Aflând despre nașterea unui nou Împărat al evreilor la Betleem, Irod poruncește să distrugă acolo toți copiii sub doi lei și mai jos (Matei, 2:16). Părinții lui Isus fug cu el în Egipt și rămân acolo până la moartea lui Irod.

Am primit descrieri detaliate ale vieții lui Irod cel Mare de către ruda lui apropiată, filozoful Filon al Alexandriei (†50); istoricul Josephus (37 - 95) și cronicile oficiale romane. Acum știm cu certitudine despre multe situații și fapte de zi cu zi din viața ultimului rege al lui Iuda. Și, deși autorii dovezilor scrise erau cu toții dispuși în mod negativ față de Irod cel Mare, ei descriu multe dintre viciile sale reale și fictive, niciun cuvânt sau indiciu nu amintește de masacrul copiilor din Betleem.

Irod a murit în anul 750 de la întemeierea Romei (care corespunde cu anul 4 î.Hr.), în orașul Ierihon, după o eclipsă de lună, care a avut loc apoi între 12 și 13 martie, și înainte de Paștele evreiesc, care a fost sărbătorit apoi pe 12 aprilie. . Și din moment ce Irod, după cum relatează Evanghelia după Matei, a ordonat uciderea copiilor de la doi ani și mai jos, data nașterii lui Isus Hristos ar trebui plasată cel târziu între anii 6 și 4 î.Hr.

Adventişti care sunt în calcule date. A doua venire a lui Hristos și sfârșitul lumii se bazează pe profețiile lui Daniel despre cele șaptezeci de săptămâni (9:24-27), care, conform interpretărilor lor sunt egale cu 490 de ani, ajung la concluzia că Hristos s-a născut. în anul 2 î.Hr. În același timp, ele se referă la o duzină de personalități marcante ale Bisericii Creștine din secolele II - IV. Într-adevăr, biserici celebri precum Iustin Martir și Filosof (†166 r.), Irineu de Lyon (†202 r.), Clement din Alexandria (†215 r.), Tertulian (†220 r.), Origen (†254) , r.), Eusebiu de Cezareea (†338 r.), faimosul istoric bisericesc Epifanie (secolul al IV-lea) și chiar unul dintre primii istorici vest-europeni Orosius (secolul al VIII-lea), folosind o varietate de calendare și cronologie (romană, greacă). , Babilonian, epoca Dioclețian, evreiesc) pretutindeni indică faptul că Iisus Hristos s-a născut în anul 2 î.Hr.

Adevărat, atât în ​​evanghelii, cât și în lucrările conducătorilor bisericii din secolele II-V, se pot scădea și alte date ale nașterii lui Isus Hristos. Astfel, așa cum am arătat deja mai sus, ierarhii Bisericii Alexandrine au recunoscut aproape în unanimitate nașterea lui Iisus Hristos în anul 754 de la întemeierea Romei, adică în anul 1 d.Hr. Cu toate acestea, Clientul Alexandriei a mărturisit că Isus s-a născut pe 18 noiembrie, 3 î.Hr. Din acest punct de vedere, merită să fim atenți și la mesajul Evanghelistului Ioan despre conversația lui Iisus Hristos în Templul din Ierusalim cu evreii la începutul activității sale de predicare. În același timp, evreii spun că templul este în construcție de 46 de ani (2:20). Se știe că Irod cel Mare a început să reconstruiască Templul Ierusalimului pe primul Nissan (în spatele calendarului lunar evreiesc) la 732 de ani de la întemeierea Romei. Dacă au trecut 46 de ani de la acest moment, atunci Isus Hristos a avut o conversație cu evreii despre Templul din Ierusalim în (732+46 =) 778. Iar dacă Iisus Hristos în acea vreme avea, conform Evangheliei după Luca (3:23), 30 de ani, atunci el, Hristos, s-a născut în (778 - 30 =) 748, adică în anul 6 î.Hr.

Când au încercat să determine anul nașterii lui Isus Hristos, au folosit dovezile Evangheliilor după Matei, Marcu și Luca. Dar Evanghelia după Ioan aderă la o dată complet diferită și la o vârstă complet diferită a lui Hristos la momentul morții Sale. Astfel, într-o conversație cu evreii, Iisus Hristos declară că l-a văzut pe strămoșul evreilor, Avraam, la care interlocutorii săi obiectează: „Nu ai încă cincizeci de ani și spui că l-ai văzut pe Avraam?” (8:57). Din aceasta putem concluziona că Isus Hristos părea să aibă mai puțin de 50 de ani. O figură proeminentă a bisericii din secolul al III-lea, Origen, scrie: „Evangheliștii Matei, Marcu și Luca susțin că Isus Hristos avea aproximativ 30 de ani în timpul lucrării sale de predicare. Dar cum se poate spune despre o persoană care are doar aproximativ 30 de ani că „nu are încă și cincizeci de ani.” Nu există nicio îndoială că acest lucru se poate spune despre o persoană care are cu siguranță peste 40 de ani”. Și dacă Isus Hristos avea mai mult de 40 de ani pe vremea lui Pilat, atunci s-a născut la 12-15 ani î.Hr.

Deci, pe baza poveștilor Evangheliei, este absolut imposibil să se determine vârsta și anul nașterii lui Isus Hristos. În același timp, este destul de evident că anul nașterii lui Iisus Hristos propus de Dionisie cel Mai mic nu corespunde unui singur mesaj din cel puțin o Evanghelie.

O serie de oameni de știință propun să se determine anul nașterii lui Isus Hristos prin apariția Stelei Betleem pe cer. Evanghelia după Matei scrie că timpul nașterii lui Isus Hristos a fost însoțit de apariția unei stele strălucitoare pe cer, prin care „înțelepții din răsărit” au aflat despre nașterea Mântuitorului în Betleem și au venit să i se închine ( 2: 1-12). Astronomii speculează ce este Steaua din Betleem contemporanii nașterii lui Iisus Hristos, oamenii ar putea percepe o coincidență în sfera cerească a amplasării mai multor planete, o cometă sau... Ce putem spune despre Oamenii din acea vreme, dacă contemporanii noștri au greșit coincidența de pe cerul planetelor Venus și Jupiter în februarie 1999 și au văzut chiar două compartimente pe ea, și-au împărtășit observațiile la radio și la televizor? cercetările astronomilor și teologilor celebri moderni, coincidența (jurnaliştii o numesc „Parada”) a planetelor Saturn, Jupiter și Marte a avut loc în anul 7 î.Hr., iar în anul 3 î.Hr., planetele Jupiter și Venus au convergit pe cer cu steaua strălucitoare Regulus Teologii moderni nu permit ca înțelepții orientali (cel mai probabil persani) să accepte atât de ușor coincidența planetelor ca un fel de miracol. Este și mai incredibil că corpurile cerești astronomice, conform Evangheliei, au mers înaintea înțelepților, arătându-le calea cea dreaptă, sau s-au oprit peste casa în care locuia Iisus Hristos (Matei 2:9). S-a sugerat că Steaua din Betleem ar putea fi Cometa Halley, care a apărut aparent pe sfera cerească în anul 12 î.Hr., iar apoi vine la noi la fiecare 76 de ani. Dar această presupunere nu se aplică pentru stabilirea datei nașterii lui Isus Hristos.

În Evanghelia după Luca, nașterea lui Isus Hristos este legată de ordinul împăratului Augustus pentru un recensământ al populației „pe tot pământul Mai mult, Luca clarifică că „Acesta a fost primul recensământ la vremea când Quiriniu conducea Siria”. ” (2:1-2). Citim în continuare că recensământul cerea tuturor să meargă să se înregistreze în orașul în care locuiau cândva părinții lor. Numele tată al lui Isus ar fi fost forțat să meargă la Betleem, unde în urmă cu 1020 de ani s-a născut strămoșul său îndepărtat, păstorul David, care mai târziu a devenit regele Israelului (2:3-4).

Atunci când determină data nașterii lui Isus Hristos, teologii încearcă să ocolească acest mesaj „istoric” al evanghelistului Luca. Într-adevăr, cine își va aminti selectiv de strămoșul lor atât de îndepărtat? Și de o mie de ani, ce?, toți urmașii regelui David s-au născut doar la Betleem? Se știe că succesorul lui David, Solomon, și toți ceilalți regi ai lui Iuda s-au născut la Ierusalim. De ce Iosif, soțul Mariei, îl recunoaște pe David ca rudă și nu își dorește aceeași relație cu Solomon? Și care dintre scribii romani ar cere de la fiecare persoană copiată o cunoaștere fermă a strămoșilor lor timp de 40 de generații? Mai mult, cum a reușit soțul Fecioarei Maria să devină descendent al regelui David, dacă toți urmașii lui David au fost complet distruși, conform documentelor istorice și a Bibliei însăși, de regele babilonian Nebucadnețar? (Ieremia, 52:9-11; 22:28-30). Și în timpul primului recensământ, ce?, populația întregului pământ s-a repezit în habitatele strămoșilor lor îndepărtați, îndepărtați, sau ce?) Siria în anul 6 d.Hr., la 10 ani după moartea lui Irod cel Mare? Pe vremea regelui Irod, Iudeea era un stat independent, iar decretele lui Augustus privind recensământul populației nu se aplicau Iudeii. Din proprie inițiativă, deși Irod cel Mare era dependent de August, nu a putut efectua un recensământ în Iudeea, deoarece religia iudaică interzice acest lucru cu strictețe. Biblia spune că un recensământ este un mare păcat, pe care Dumnezeu nu l-a putut ierta nici măcar pe favoritul său, regele David (2 Samuel capitolul 24).

După moartea lui Irod cel Mare, Iudeea și-a pierdut independența de stat și a devenit o provincie a Imperiului Roman. Pe parcursul a 2-3 ani ai erei noastre, guvernul roman a obligat aristocrația evreiască și pe cei bogați să depună un jurământ scris de credință Tatălui Patriei (Pater Patriae), adică lui Augustus. Josephus notează că 6.000 de farisei, printre fanatici profund religioși, au refuzat să depună un jurământ împăratului și că autoritățile romane nu i-au pedepsit pentru aceasta. După ce au primit jurămintele scrise, autoritățile romane au impus tuturor celor care au înjurat un impozit, a cărui încasare era încredințată vameșilor evrei. Este posibil ca autorul textului Evangheliei după Luca să considere aceste jurăminte scrise ale evreilor ca fiind loialitate față de împăratul roman și impunerea de taxe imperiale asupra evreilor loiali ca recensământ al populației de pe întreg pământul? Să luăm în considerare această opțiune.

În timpul domniei lui Augustus s-au efectuat 3 recensăminte a populației în tot Imperiul Roman: în 28 î.Hr., în 8 î.Hr. și în 14 î.Hr. Nici conținutul recensămintelor augustee în sine, nici vreunul dintre anii indicați ai acestor recensăminte nu se apropie de data nașterii lui Isus Hristos. Din ordinul împăratului Augustus, doar cei care aveau cetățenia romană erau supuși recensământului - erau rezidenți ai Romei sau originari din orașul Roma. Nobilimii supreme a popoarelor cucerite i s-a acordat cetățenia romană ca excepție, numai prin hotărâre a Senatului și pentru servicii deosebit de importante aduse Romei.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, împăratul Augustus a ordonat ca faptele sale cele mai semnificative să fie descrise pe plăci de bronz cu propriile sale cuvinte. Plăcile au supraviețuit până în zilele noastre. În inscripții, împăratul, printre altele, și cele trei recensăminte ale sale, conform cărora la începutul domniei sale, în timpul primului recensământ, erau 4.063.000 de oameni ca cetățeni romani, la cel de-al doilea recensământ - 4.233. 000, iar al treilea - 4.937. 000. În consecință, referirea lui Luca la „primul recensământ al întregului pământ” și la „guvernatorul Siriei Quirinius”, precum și la cerința incongruentă de a merge la recensământul „în locul de origine” a miilor sale. strămoș de un an, nu oferă nicio bază pentru stabilirea datei nașterii lui Isus Hristos.

Poveștile contradictorii din Evanghelii despre data nașterii lui Isus Hristos nu spun deloc că o astfel de persoană ca Isus Hristos nu a existat deloc. Dar despre asta vom vorbi altă dată.

Note:

Nu vom atinge acum problema existenței istorice a lui Isus Hristos. Ne-am exprimat opinia și am argumentat-o ​​parțial în revista ucraineană „Omul și lumea” anul trecut.

Textul spune: „aproximativ 30 de ani” (3:23; 3:1). Conform prescripțiilor biblice, un levit putea începe serviciul preot abia după 30 de ani și o putea continua până la vârsta de 50 de ani. (Numeri 4:3, 23, 30, 35, 43; 8:15; 1 Cronici 23:3). Prin urmare, în contextul Evangheliei, „aproximativ 30” ar trebui înțeles ca „puțin mai mult de 30”.

(Amintiți-vă doar de zgomotul îngerilor din ceruri, care bubuiau: „Hristos S-a născut cu patru ani înainte de nașterea Sa.”)

Reconstrucția Templului din Ierusalim, care a fost începută de Irod cel Mare, a fost finalizată abia în a doua jumătate a secolului I d.Hr.

Spre deosebire de ceilalți trei evangheliști și contrar tradiției bisericești, Evanghelia după Ioan pornește de la premisa că Hristos avea exact 49 de ani la momentul morții sale și că a murit pe cruce nu în ziua Paștelui evreiesc, ci alaltăieri. De ce John aderă la acest concept - vom avea ocazia să vorbim despre asta separat.

David Hughes. Steaua din Betleem. „Natura”, Vol. 264, 9 decembrie 1976, hh. 513-517; Henry Morris. Star Martor. „Articol vital despre știință/creație” decembrie 1985, pp 415-483; Recalcularea Nașterii lui Hristos. Passenda, California, 1980 pp. 173-189.

Această coincidență a fost calculată încă din 1605 de celebrul astronom Johannes Kepler și a apărat cu hotărâre nașterea lui Isus Hristos în anul 7 î.Hr.

Cel mai complet material despre prefectul Siriei Quirinius și o analiză conștiincioasă, în opinia noastră, științifică a relației sale cu mesajul Evangheliei după Luca este prezentat în cartea celebrului istoric Edvard Shurer (E. Shurer. The History of The Jewish People in the Age of Jesus Christ New edition Vol. I. Edinburgh, T. & T. Clark, 1979, pp. 339-427.) Versiunea teologică a aceleiași probleme cu posibila eroare a evanghelistului Luc. este prezentată în cartea lui J. H. Marshall. Evanghelia după Luca. Noul Testament internațional grecesc. Comentariu. Grand Rapids: Eardmans, 1978, pp. 99-104.

Deși era fiul lui Dumnezeu, s-a născut și a crescut într-o familie obișnuită, printre oameni.

Nașterea lui Isus Hristos este unul dintre cele mai importante evenimente din religia creștină. Înainte de a vorbi despre nașterea lui, trebuie să vorbim puțin despre rudele și oamenii apropiați pentru a înțelege cum a fost și cum s-a dezvoltat în formă umană.

Bunica lui Iisus Anna s-a născut într-o familie cu venituri medii. Părinții ei țineau o mică turmă de vite, precum și un han în Nazaret, prin care treceau în acea vreme rulote din Egipt în India. Așa că nu au lipsit negustorii care treceau, iar familia nu trăia în sărăcie. Anna era cea mai mică din familie, era harnică, își ajuta părinții la treburile casnice și avea o dispoziție bună și veselă. Dragostea și compasiunea față de toate viețuitoarele, dorința de a ajuta, de a alina suferința oamenilor și a animalelor au condus-o către vindecare, pe care a învățat-o de la Simeon, același care a trăit până la 113 ani și a așteptat nașterea lui Isus Hristos. .

Simeon a tratat oamenii cu ierburi și a știut să prezică viitorul, ceea ce i-a câștigat respect. Anna era curioasă și era atrasă de nou și necunoscut, așa că a urmărit adesea acțiunile lui, sperând să învețe, iar cu timpul a devenit studenta și asistenta lui. Într-o zi, l-a implorat pe Simeon să-și dezvăluie viitorul. Bătrânul a întins pietrele, s-a uitat lung la ele și nu a spus nimic. Anna a fost alarmată și a petrecut mult timp încercând să-l convingă pe Simeon să-i spună ce a văzut. S-a dovedit că ea va trăi până la vârsta de 54 de ani, va muri în timpul nașterii, fetița născută va fi numită Maria și, la vremea potrivită, va naște pe Isus, Mesia, care va salva lumea cu o nouă credință.

Maica Domnului Maria

După cum era obiceiul în acele vremuri, Anna s-a căsătorit la vârsta de treisprezece ani. Ioachim, în vârstă de nouăsprezece ani, i-a devenit soț. Viața a continuat ca de obicei, ferma era mare: animale, o cremă, s-au născut copii, două fete și un băiat . Anna uitase deja de predicție, copiii crescuseră, își întemeiaseră deja propriile familii, iar soțul ei avea o vârstă respectabilă - 60 de ani - când brusc a rămas din nou însărcinată. Ea și-a adunat pe toți cei dragi și a povestit despre profeția lui Simeon, care a dus pe toți la o mare confuzie.

Ioachim nu putea crește singur o fată, iar copiii nu voiau să-și împovăreze familiile deja numeroase cu o altă gură de hrănit. O soluție a fost găsită sub forma unei rude îndepărtate a Elisabetei. Ea și soțul ei nu au avut copii, așa că au fost de acord să o ia pe Maria, care urma să se nască în curând.

După cum era prezis, Anna, neputând suporta nașterea dificilă, a murit, iar fata s-a născut slabă, iar Ioachim, temându-se că nu va supraviețui fără laptele matern, nu a înregistrat-o. Doar două luni mai târziu, când copilul era mai puternic și și-a revenit, a notat-o ​​pe Maria pe listele de familie. Așa se mai sărbătorește ziua ei de naștere, nu pe 21 iulie, ci pe 21 septembrie, iar toți bebelușii născuți între aceste două date sunt sub protecția Fecioarei Maria.

Elisabeta și Zaharia, care l-au adăpostit pe nou-născut, locuiau într-un orășel de pe malul Mării Galileii, nu departe de râul Iordan, la douăzeci de kilometri de Nazaret. Locuitorii din Tarichea, așa cum se numea orașul, se ocupau cu agricultură și creșterea vitelor.

Maria a luat multe de la mama ei: atât aspect, cât și caracter. A crescut ca o fată bună și calmă. Îmi plăcea să visez, stând pe malul lacului și admirând suprafața apei. Își respecta bătrânii și avea grijă de cei slabi și infirmi. Familia a iubit-o, frații și surorile ei o vizitau adesea.

Nu exista un secret special despre destinul ei viitor, așa că întreg districtul știa că ea este viitoarea mamă a lui Mesia. Dar oamenii nu au crezut cu adevărat acest lucru, au defăimat-o adesea, spunând că Mesia nu poate apărea într-o familie de crescători de vite, trebuie să fie dintr-o familie regală, au încercat să o rănească, să o jignească. Dar Maria nu părea să observe nimic și totuși zâmbea primitor tuturor, nu și-a împietrit inima, ci a îndurat cu umilință toate încercările.

Foarte mică, în vârstă de trei ani, propriul ei tată a adus-o la Ierusalim. M-a dus la templul de pe Muntele Templului. Și apoi s-a întâmplat ceva la care nimeni nu s-ar fi putut aștepta. Când Ioachim a început să se roage și a lăsat fata nesupravegheată, ea a intrat în curte pentru bărbați. În tradiția evreiască, bărbații și femeile se roagă separat, locurile lor sunt chiar îngrădite unul de celălalt. Văzând-o pe Maria în curtea bărbaților, oamenii au rămas o vreme uluiți, apoi s-au repezit s-o scoată de acolo, când deodată, în ciuda cerului senin, tunetele au hohotat și ploaia a căzut. Clerul a anunțat imediat că au fost martori la mânia lui Dumnezeu pentru profanarea templului și au pedepsit-o pe fată cu cinci ore de îngenuncheare.

• Maria s-a dovedit a fi un copil cu abilități neobișnuite. Avea vise profetice și putea prezice vremea sau accidentele. La cinci ani, ea a visat un foc într-o stână, adulții nu le credeau, pentru că nu era foc. Două zile mai târziu, un fulger a lovit hambarul și un incendiu care s-a extins rapid a distrus aproape totul. Astfel de dovezi nu puteau scăpa de atenția oamenilor. Unii i-au ascultat și au crezut cuvintele, alții au considerat că este o prostie, iar altora le era frică să comunice cu ea.

Când Mary avea 8 ani, a văzut într-un vis că Elisabeta, mama ei adoptivă, va avea în curând un copil, numele lui va fi John, bărbatul va fi neobișnuit și va deveni celebru de secole, iar soarta lui va fi indisolubil legată. cu soarta viitorului ei fiu. Elisabeta nu s-a îndoit de cuvintele Mariei, dar când l-a întâlnit pe Simeon, care i-a confirmat abilitățile extraordinare, ea a crezut în sfârșit. Și după aceea, Elizabeth a început să o trateze mai atent pe Maria, a încetat să țipe la ea și să o plesnească.

Zaharia, dimpotrivă, a fost sceptic cu privire la această veste. De ce, nimic nu a funcționat atât de mulți ani, iar acum, când el are 60 de ani și soția lui 56, trebuie să ai încredere într-o fată că visul întregii lor vieți se va împlini? Doi ani mai târziu, totul s-a întâmplat așa cum a prezis Maria. S-a născut un fiu, pe nume Ioan, cunoscut de noi drept Ioan Botezătorul. Bucuria părinților nu a cunoscut limite. Și Maria și-a confirmat din nou capacitatea ei neobișnuită de a profeți.

Între timp, în viața ei au avut loc schimbări serioase. Ea a împlinit zece ani, părintele Ioachim a murit, iar pentru a plăti taxe a fost nevoită să lucreze la templul roman din Nazaret, să îngrijească vitele și să facă orice lucru care era necesar. Și aici a alarmat oamenii cu următoarea ei predicție. Ea a visat că rectorul templului va muri în curând și despre asta a plâns amar. Două zile mai târziu, starețul a murit într-adevăr pe neașteptate. Au început să se teamă de ea și să o evite. Dar romanii s-au obișnuit treptat cu ea și chiar s-au consultat despre vreme, recoltă și alte probleme de zi cu zi, deoarece toate previziunile ei s-au adeverit cu acuratețe.

Treptat, Maria a început să vadă vise legate de viitorul ei. Din ce în ce mai des, în visele ei, a văzut un bărbat în haine de brocart cu un aureolă deasupra capului, Ilie, profetul, care a confirmat vechea profeție a lui Simeon - Nașterea lui Isus Hristos, care cu predica și exemplul său ar trebui să conducă oamenii. la o nouă credință, dar nu va fi înțeles, va îndura încercări crude și va fi executat. Proorocul Ilie a vrut să o pregătească pe Maria pentru poziţia ei viitoare. Dar îi era foarte frică de viitor, nu voia ca copilul ei să moară pentru a citi predici.

Maria s-a hotărât să povestească despre visele ei doar preotului roman Pandera, colegii ei de trib ar râde din nou și i-ar bate joc de ea. Preotul în vârstă de 62 de ani a decis să folosească informațiile primite în felul său. S-a îmbrăcat în haine albe și s-a strecurat noaptea în dormitorul fetei. Maria, așteptând neîncetat venirea lui Dumnezeu, nu bănuia nimic, confundându-l cu un preot poftitor care-și făcuse fapta murdară.

Curând i s-a găsit repede un mire, dulgherul Iosif, în vârstă de patruzeci și opt de ani din Betleem, care rămăsese de curând văduv și avea patru copii. Înainte de nuntă, locuiau separat, ea era încă în templu, el era în casa lui. Când Iosif a văzut-o din nou, a descoperit că fata era însărcinată. El a ignorat toate explicațiile Mariei despre imaculata concepție și categoric nu a vrut să se căsătorească, Doamne ferește să se îndepărteze de o asemenea rușine!

Și îl vede în vis pe profetul Ilie, care i-a explicat mirelui supărat că trebuie să o ia de soție pe Maria, băiatul care se va naște va fi chiar mai aproape de Iosif decât propriii săi copii și va avea abilități extraordinare, supraomenești și asta este fiul lui Dumnezeu. Iosif, ca credincios, nu a îndrăznit să contrazică, în plus, pe vremea aceea oamenii erau foarte atenți la visele profetice, se credea că în acest fel Dumnezeu îți vorbește sau transmite mesaje.

În ciuda diferenței de vârstă și a preocupărilor Mariei cu privire la relațiile cu copiii adulți ai lui Iosif, la început viața de familie a mers bine. Maria a fost obișnuită să lucreze încă din copilărie, iar dispoziția ei blândă și zâmbetul care nu i-a părăsit niciodată fața au ajutat la netezirea tuturor denivelărilor perioadei inițiale. Iosif s-a încălzit și el la ea, văzând cum îi pasă de el și de copiii lui.

Dar copiii adulți nu erau la fel de toleranți ca tatăl lor și nu credeau cu adevărat în această poveste a nașterii fecioare. În cele din urmă, Iosif a hotărât să se mute din Betleem la Nazaret, ceea ce i-a plăcut Mariei că voia să se întoarcă în țara natală și să fie departe de zvonuri. L-au luat cu ei pe Ioachim, de patru ani.

Nașterea lui Isus Hristos

În Nazaret, familia s-a stabilit treptat, Maria a primit o parte din proprietate de la rudele ei, nașterea se apropia, când deodată un străin a venit la Iosif în vis, spunând că în curând se va naște un fiu, dar va fi în mare măsură. pericol, din cauza nașterii dificile viitoare, el ar putea să nu supraviețuiască, prin urmare, trebuie să vă ascundeți de oameni pentru o perioadă.

Iosif, care este sensibil la visele profetice, a mutat-o ​​imediat pe Maria în afara orașului, într-o casă de vară modestă, cu ferestre mici, o iesle pentru animale, un pat acoperit cu paie, o masă și o sobă. Înainte să aibă timp să treacă, a început travaliul. După cum era prezis, grea. Trei zile Maria a stat între viață și moarte, două moașe au ajutat-o ​​și în dimineața zilei de 7 ianuarie 4 î.Hr s-a nascut un baiat, slab, cu fata ridata, cantarind 1900 de grame. Maria a rămas fecioară după aceasta.

Păstorii care lucrau pentru Iosif au fost speriați de o strălucire neobișnuit de strălucitoare pe cer. Au alergat imediat la casa proprietarului să povestească despre ceea ce văzuseră și aflaseră despre nașterea lui Isus. Iosif, ca o gazdă ospitalieră și un tată fericit, i-a tratat cu generozitate pe muncitori și a primit curând vizita regelui indian, care se întorcea acasă din Egipt.

Pe drum, s-a întâlnit cu bătrânul Simeon, care la un moment dat a prezis nașterea fiului lui Dumnezeu, iar acum l-a sfătuit pe rege să viziteze familia cu nou-născutul, menționând că pruncul era destinat să devină Mesia și că atunci când Regele a suferit o mare durere, Isus va fi cel care avea să-și salveze pe fiul său iubit. Regele a fost foarte impresionat de aceste cuvinte și nu s-a zgarcit cu cadouri: aur, haine bogate și un inel scump cu stema familiei regale, prin care Isus avea să fie recunoscut mulți ani mai târziu.

În a opta zi, conform tradiției iudaice, băiatul a fost circumcis și i s-a dat un nume. În a patruzecea zi după naștere, trebuie efectuat un ritual de purificare a mamei. Pentru a face acest lucru, întreaga familie a mers la Ierusalim, la templul principal. Acolo îi așteptau deja, de multe ori pomenitul Simeon, care, conform legendei, la văzul pe Isus a exclamat: „Lăudați pe Domnul că am așteptat aceasta”, și proorocița Ana, care a trăit până la 84 de ani și a fost de asemenea, așteptând să întâlnească copilul. Ea a prezis că atunci când Isus avea trei ani și jumătate, familia va face o călătorie în Egipt, ceea ce le va aduce bogăție și noroc. Dar asta e tot mai târziu.

În aceste zile înainte de sărbătoare, presa liberală tabloidă este plină de plângeri că totul este în neregulă cu acești creștini în general, și cu ortodocșii în special, spun ei, ei sărbătoresc Crăciunul greșit - la data greșită, la data greșită, și în ziua greșită în acel an etc. Și, într-adevăr, în mitologia atee (și inițial în ocultă), există o teză că Iisus Hristos nu s-a născut nici în decembrie, nici în ianuarie! Deși nu se oferă nicio argumentare pentru astfel de afirmații, dacă s-a semănat îndoială, atunci va fi de datoria noastră să luăm în considerare și să dezvăluim întrebarea - când, de fapt, s-a născut Iisus Hristos?

În ce an s-a născut Iisus Hristos?

Da, într-adevăr, data desemnată astăzi drept anul nașterii lui Isus Hristos este într-o anumită măsură arbitrară! Această dată a fost stabilită de călugărul arhivar roman Dionisie cel Mic în anul 525. A obținut-o în urma calculelor meticuloase ale etapelor domniei diverșilor împărați și consuli romani. Pe baza acestor calcule, a stabilit că Domnul Iisus Hristos s-a născut în anul 754 de la întemeierea Romei. Trebuie amintit aici că până în 525 nu a existat o cronologie „continuă” sau generală - de cele mai multe ori timpul era determinat de „anul de la întemeierea Romei”, și chiar mai des datele erau complet arbitrare - „astfel și așa anul consulatului unui astfel de consul” sau „unul sau altul an al domniei unui astfel de împărat”. Și în acest sens, stabilirea unei singure „linii” cronologice este meritul neîndoielnic al lui Dionisie cel Mic.

Din păcate, mai târziu, o verificare mai detaliată a arătat că calculele lui Dionysius s-au dovedit a fi eronate. Arhivarul s-a înșelat cu cel puțin 5 ani și, de fapt, Iisus Hristos s-a născut cu cinci ani mai devreme decât era indicat. Cu toate acestea, calculele lui Dionisie, care au stat la baza „calendarului bisericesc”, din secolul al X-lea s-au răspândit în cronicile cronologiei statale ale țărilor creștine (cum continuă și astăzi). Dar, așa cum am menționat mai sus, astăzi majoritatea cronologilor recunosc această „eră” ca fiind eronată!

O discrepanță istorică a fost dezvăluită în timpul unei analize amănunțite a narațiunilor evanghelice și a cronicilor seculare: Irod cel Mare, din ordinul căruia erau bătuți pruncii, printre care (cum credea Irod) era Pruncul Hristos, a murit cu 4 ani înainte de „Nașterea lui Hristos”. (conform cronologiei dionisiace). Iar din relatările evanghelice (Matei 2:1-18 și Luca 1:5) vedem limpede că Hristos s-a născut în timpul domniei acestui crud rege evreu, a cărui domnie, conform diverselor date istorice, cade din 714 la 750. de la întemeierea Romei. Irod a murit cu opt zile înainte de Paște în 750, la scurt timp după o eclipsă de lună, care, potrivit astronomilor, a avut loc în noaptea de 13-14 martie 750. Paștele evreiesc a căzut în acel an pe 12 aprilie. Toate datele de mai sus ne permit să afirmăm că regele Irod a murit la începutul lui aprilie 750 și, în consecință, Hristos nu s-ar fi putut naște patru ani mai târziu - în 754, deoarece acest lucru ar contrazice narațiunile Evangheliei.

Încercând să stabilească un alt punct de referință pentru calcularea datei Nașterii lui Isus Hristos, cercetătorii au concentrat o atenție deosebită asupra altor date istorice raportate în Noul Testament în contextul nașterii Pruncului lui Dumnezeu. Astfel, le-a intrat în atenție recensământul național menționat în Evanghelia după Luca 2:1-5. Acest recensământ, la care a luat parte Domnul Însuși, a fost început din ordinul împăratului Augustus în 746. Cu toate acestea, Iudeea era o provincie îndepărtată a Imperiului Roman și porunca suveranului de a-și număra supușii a ajuns deja în ultimii ani ai domniei lui Irod. . Ca urmare a acestui recensământ, în Palestina a avut loc o revoltă populară. Irod și-a ars instigatorul, un anume Theudas, la 12 martie 750. Din cauza morții iminente a lui Irod, recensământul a fost suspendat. A fost posibil să se reia și să se finalizeze recensământul „când Quirinus a condus Siria” (Luca 2:2). Cu toate acestea, cercetătorii sunt înclinați să creadă că Fecioara Maria, Iosif și Pruncul lui Dumnezeu au fost incluși în numărătoarea cetățenilor Imperiului Roman, cu toate acestea, în „primul val” al recensământului în discuție - în timpul vieții lui Irod cel Grozav.

Un alt aspect istoric raportat de Evanghelie care ajută la stabilirea anului nașterii lui Isus Hristos este asociat cu viața Sf. Ioan Botezatorul. După Evanghelia după Luca (3:1) Sf. Ioan Botezătorul a predicat în al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar. Potrivit Evanghelistului Luca, Domnul Isus avea la acea vreme „în jur de treizeci de ani” (Luca 3:23), adică 30. Se știe că împăratul Augustus l-a acceptat pe Tiberiu ca co-conducător cu doi ani înainte de moartea sa, în ianuarie 765, t . e. în 763 și, în consecință, „al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberius Caesar” a început în ianuarie 779. Cu simple calcule aritmetice, putem determina cu ușurință anul nașterii lui Iisus Hristos ca 749 de la întemeierea Romei.

Calculele astronomice ne oferă dovezi foarte importante în acest sens. Potrivit Evangheliei, moartea Domnului Isus Hristos pe Cruce a avut loc în anul în care Paștele evreiesc a avut loc vineri seara. Și, conform calculelor astronomice deja menționate, o astfel de combinație ar putea avea loc abia în 783. Isus Hristos avea la acea vreme treizeci și patru de ani de la nașterea sa. Și, din nou cu ajutorul unor calcule aritmetice simple, aflăm că El s-a născut în 749 de la întemeierea Romei.

749 este data cea mai optimă și mai fundamentată istoric pentru Nașterea lui Isus Hristos, care nu contrazice nici narațiunea Evangheliei, nici cronicile seculare. Dar, dacă luăm în considerare totalitatea tradițiilor diferitelor biserici și confesiuni creștine, atunci în ceea ce privește data nașterii lui Isus Hristos vom întâlni o „împrăștiere” de 7 ani. Cea mai veche datare este 747. Această dată a fost considerată oficială în Biserica noastră înainte de reforma Patriarhului Nikon - iar printre Vechii Credincioși de până astăzi consideră că acest an anume este anul Nașterii Mântuitorului. Renumitul matematician, astronom, mecanic și optician german Johannes Kepler a crezut la fel. Din punctul său de vedere, tocmai în 747 (de la întemeierea Romei) a avut loc o anumită constelație de planete (aranjarea reciprocă a corpurilor cerești sau a planetelor, când o planetă este ascunsă în spatele alteia, sau mai multe una în spatele celeilalte, și acestea înmulțiți strălucirea la un moment dat). Pentru un observator exterior de pe pământ, acest fenomen astronomic arată ca o stea strălucitoare fără precedent. Tocmai așa a înțeles Kepler Steaua din Betleem menționată în Evanghelie. Apropo, celebrul istoric bisericesc rus V.V Bolotov a arătat și el la aceeași dată (747 de la întemeierea Romei) datorită acestui fenomen astronomic. Ultima dată a Nașterii lui Hristos, așa cum am menționat deja, este 754 (tradiția occidentală).

Totuși, căutarea datei Nașterii lui Hristos pe baza anumitor fenomene astronomice (cum ar fi constelația planetelor) nu poate fi considerată satisfăcătoare din punct de vedere teologic. Totuși, acea stea s-a comportat neobișnuit - le-a arătat Magilor o anumită cale secvențială și nu doar un vector general de mișcare. După ce i-a condus de la est la apus la Ierusalim, ea s-a întors brusc spre sud pentru a-i aduce pe înțelepți la Betleem și, în plus, s-a oprit deasupra nașterii (grajdul), unde se afla ieslea Pruncului Dumnezeu. Pentru o cometă, și cu atât mai mult pentru planete sau stele, un astfel de comportament este inacceptabil. Prin urmare, deja în secolul al IV-lea. Sf. Ioan Gură de Aur credea că a fost un înger care a luat forma unei stele. Providența lui Dumnezeu vorbește oamenilor într-o limbă care este clară și interesantă pentru ei. Prin urmare, cu tot respectul nostru pentru știință în general și pentru I. Kepler în special, din punct de vedere creștin nu ar trebui să acordăm o importanță deosebită calculelor lor astronomice în ceea ce privește identificarea Stelei din Betleem și stabilirea timpului Nașterii Domnului. Iisus Hristos.

La ce dată s-a născut Iisus Hristos?

În ceea ce privește data mai precisă - în ce lună, în ce zi s-a născut Iisus Hristos, trebuie să spunem sincer că Biserica nu și-a amintit acest eveniment cu acuratețe cronologică. Cu toate acestea, nu vă grăbiți să acuzați creștinii de inconsecvență și neglijență. Această „uitare” se explică prin faptul că, pentru primele generații de creștini, centrul întregii lor vieți religioase a fost Învierea lui Hristos - au fost șocați de miracolul de Paște. Cu salutul de Paște „Bucură-te” apostolii își încep predica, adresându-se evreilor și păgânilor. Privirea lor este îndreptată către viitor, către o perspectivă eshatologică - „Hei, vino, Doamne Isuse!” (Apoc. 22:20). În acel moment, nu era nevoie urgentă de a privi înapoi, de a alcătui cronologii, etape ale biografiei pământești a lui Hristos etc.

Scopul Bisericii și viitorul ei a însemnat mult mai mult pentru primii creștini decât niște repere pământești. Putem observa o reflectare a acestei bucurii pascale în zilele noastre - încă în Biserica noastră amintirea sfinților este sărbătorită în ziua morții lor, și nu în ziua de naștere. La fel a fost și atunci - amintirea morții și a Învierii lui Hristos printre primii creștini era atât de acută, încât amintirile despre împrejurările vieții Sale, inclusiv despre data nașterii Sale, au dispărut în fundal și nu au fost studiate cu scrupulozitate.

Totuși, dintr-o citire atentă a textelor Evangheliei, putem determina perioada anului (chiar și luna) când s-a născut Hristos. Tehnica raționamentului este următoarea: primul eveniment al ciclului Noului Testament este povestea Nașterii Sf. Ioan Botezatorul. Părintele Sf. Ioan era preotul Zaharia, care slujea în templul din Ierusalim. Potrivit Evangheliei după Luca, concepția Sf. Ioan a avut loc după ce Zaharia s-a întors acasă de la Templul din Ierusalim, după ce a trecut prin așa-numitul. ordinul preotesc. Când a fost instituită preoția templului, regele David a stabilit 24 de ordine de slujire pentru preoții levitici (adică, ordinea de slujire). În total, au existat 24 de succesiuni, în termeni moderni - 24 de „brigăzi” preoțești, fiecare dintre ele înlocuindu-se alternativ, a slujit în templu pentru o perioadă de 2 săptămâni. Și așa a trecut tot anul. Preotul Zaharia era din ordinul Abiev, care, conform Sfintei Scripturi, era al 8-lea la rând (din 24). Calendarul liturgic evreiesc începea cu luna „Nisan” (sau „Aviv”), adică. din martie-aprilie a calendarului modern. Apoi a început să servească primul ordin. Dacă adăugăm 4 luni la Nisan (adică 8 cicluri), obținem iulie-august. Acesta este timpul slujirii preotului Zaharia. După ce și-a terminat ciclul, Zaharia s-a dus la casa lui din Galileea - aceasta este o călătorie lungă, care implică trecerea aproape a întregii Palestine.

„După aceste zile Elisabeta a rămas însărcinată” (Luca 1:22) – ne spune Evanghelia. Acestea. timpul conceperii Sf. Elizabeth St. Ioan Botezătorul poate fi atribuit aproximativ lunii septembrie! În tradiția bisericească, 25 septembrie (stil vechi, 6 octombrie după stilul nou) este sărbătorită ca zi de pomenire a Zămislirii Sf. Ioan Botezatorul. Adăugând 9 luni la aceasta, obținem data nașterii Sf. Ioan Botezătorul - 24 iunie după calendarul bisericesc (7 iulie după noul stil). Dar deocamdată St. Elisabeta era însărcinată, a avut loc un alt eveniment foarte important - în luna a 6-a de sarcină, Arhanghelul Gavriil i-a propovăduit Fecioarei Maria concepția fără semințe a Pruncului lui Dumnezeu și i-a poruncit să meargă să se întâlnească cu ruda ei Elisabeta. Din aceasta rezultă clar că între concepția Sf. Ioan Botezătorul și zămislirea lui Iisus Hristos au loc la 6 luni. Între zilele lor de naștere există o distanță de timp corespunzătoare. Dacă Sf. Ioan Botezătorul se naște pe 24 iunie, apoi prin adăugarea a 6 luni (ținând cont de particularitatea calendarului lunar), obținem data Nașterii lui Hristos - 25 decembrie (7 ianuarie după noul stil). Aceasta este data cel mai argumentată textologic pentru Nașterea lui Hristos. Deși, desigur, nu se poate nega că această dată este într-o anumită măsură arbitrară.

În cele din urmă, aș dori să risipesc încă un mit. În literatura pseudoștiințifică se poate găsi afirmația că sărbătoarea Nașterii Domnului a fost introdusă de Biserică pentru a înlocui sărbătoarea păgână a zeului soare care are loc la sfârșitul lunii decembrie. De fapt, există ceva adevăr în această afirmație, dar este necesar să remarcăm o eroare în această teorie a conspirației, care implică că poate exista o singură cauză care să producă un anumit efect și că poate exista un singur motiv pentru unele acțiuni. Nu este așa - și pot exista mai multe motive și motive! Într-adevăr, în secolul al III-lea. Nașterea Domnului Hristos a fost sărbătorită în cadrul Sărbătorii Bobotezei (Teofanie), care a căzut, ca și acum, pe 6 ianuarie (19 ianuarie în stil nou). În această zi, au fost amintite atât Nașterea lui Hristos, cât și apariția Sa la predicarea publică (însăși Bobotează). Dar la sfârșitul secolului al IV-lea la Roma, s-a decis că un astfel de eveniment precum Nașterea lui Hristos merită o amintire separată, diferită de apariția lui Hristos, deja adult, pentru a predica. Și data Nașterii lui Hristos era destul de clară. Și chiar în aceste zile, tradiția păgână încă întărită s-a obișnuit să sărbătorească ziua de naștere a zeului Mithras - zeul soarelui în mitraism (Mitraismul era o religie răspândită în Roma înainte de adoptarea creștinismului). Și atunci Biserica a hotărât cu înțelepciune să nu schimbe calendarul și obiceiurile populare, ci să schimbe subiectul în sine, însuși conținutul sărbătorii. Păgânii au sărbătorit ziua de naștere a soarelui, creștinii nu au încălcat acest obicei, Biserica a indicat pur și simplu - Cine este Adevăratul Soare și a cui este ziua de naștere - Ne închinăm Ție, Soarele Adevărului și Tu conduci de pe înălțimile Răsăritului , Doamne, slavă Ție!

Diaconul Artemy Silvestrov, șeful centrului misionar pentru tineret ortodox al Mitropoliei Novosibirsk, asistent al decanului districtului orașului Novosibirsk pentru cateheză și muncă cu tinerii, asistent al șefului departamentului de tineret al Mitropoliei Novosibirsk, asistent al președintelui subdepartamentului de cateheză al departamentului de educație și iluminare al Metropolei Novosibirsk, asistent al președintelui subdepartamentului pentru școli duminicale al departamentului de educație și iluminare al metropolei Novosibirsk

Starea actuală a cunoștințelor Societății despre istoria lui Isus Hristos

Dacă deschidem Wikipedia, nu vom găsi acolo nicio informație despre când s-a născut Isus Hristos. Nu vom găsi nicio informație despre când au fost scrise cele 4 Evanghelii. Nici măcar nu vom găsi informații despre cine le-a scris.

Totul este prezentat în cantități uriașe, presupusă cercetare. Cercetările încep cu astronomul din secolul al XVI-lea Johannes Kepler, care a calculat câteva stele. Și se termină acolo cu academicianul Fomenko.

Un număr mare de articole, imens. Și ceea ce este surprinzător nu este nici măcar faptul că fanii lui Fomenko există, ci faptul că au fost publicate optzeci și trei de monografii. Aceste monografii sunt publicate. În librării le creează rafturi speciale, cineva le finanțează. Pur și simplu nu poate fi așa. Adică, se creează un astfel de lucru precum „White Noise”.

Pe acest fond, se impune o discuție despre istoricitatea lui Hristos. Care este istoricitatea lui Hristos? Adică, dacă nu este istoric, atunci este un erou al mitului, ceea ce înseamnă că Hristos nu a existat.

Ce este inteligența bazată pe analiza surselor deschise de informații. (OSINT) Profesioniștii știu că aproximativ nouăzeci, nouăzeci și cinci la sută din toate informațiile sunt obținute din surse deschise de informații. Ce surse deschise și nedistorsionate de informații despre Isus Hristos pot exista?

Acum, dacă mergem la un magazin și cumpărăm o Biblie, de obicei există o hartă inclusă, în această hartă, de regulă, există doar Israel, Marea Galileii și atât. Dar, de fapt, evenimentele au loc în Imperiul Roman. Imperiul Roman este imens. Este din Spania până în Israel, din Egipt până în Roma și apoi în Marea Britanie. Este un singur împărat, o limbă, o lege, un singur cetățean. Evenimentele au loc simultan în diferite părți: atât în ​​capitală, cât și la periferie. Iar ceea ce se întâmplă la periferie se reflectă în capitală.

Ce este Imperiul Roman? Imperiul Roman este idealul dreptului. Acestea sunt legi care sunt scrise. Acestea sunt drumuri care se construiesc. Acestea sunt cuvintele împăratului, care sunt cioplite în piatră. Și știm, așa cum spune Andrei Petrovici Devyatov, o piatră nu poate fi ștearsă, nici curățată, nici distrusă. Ceea ce este sculptat în piatră rămâne. Și ce rămâne sunt decretele Imperiului Roman.

Evenimentele în cauză, dacă luăm pe Neofit, tocmai azi a fost adus la biserică, vrea să știe ce se întâmplă, deschide Wikipedia și vede că nu există nicio logică. Evenimentele sunt rearanjate în ordine cronologică, unul nu decurg din celălalt. În același timp, în Imperiul Roman totul este înregistrat destul de precis. Totul este consemnat până la ultimele cuvinte ale împăratului când acesta moare.

Aceasta este istoria noastră – o sută de ani. Cunoaștem ultimele cuvinte ale liderilor noștri de stat, care au fost rostite pe patul de moarte - nu. Și acolo, în Imperiul Roman, totul era scris.

Cum sunt clasificate și indexate informațiile. Oamenii care sunt implicați în inteligență știu că acestea sunt coduri alfanumerice. Evenimentul în sine este clasificat în formă alfanumerică atât după importanța evenimentului în sine, ierarhia subiecților implicați în acest eveniment, data evenimentului, cât și după sursa de informații despre acest eveniment, relația sa cu subiecții evenimentului. evenimente și data transmiterii certificatului acestui eveniment. Adică, un lucru arată cât de importantă este această informație. Al doilea clasifică de unde provin aceste informații. Data la care a avut loc evenimentul. Data la care a fost primită această informație.

Cum se face dezinformarea. Atacul nu este pe faptul că acest eveniment nu s-a întâmplat. Acum, dacă ne amintim de un film precum „Maestrul și Margareta”, conversația lui Berlioz cu poetul Bezdomny. El spune: „Ți-am comandat o poezie. Și vrem să dovedim că nu a existat deloc!” Și atunci apare Woland, care este uimit: „Cum să nu se fi întâmplat? (adică sarcina a fost pusă diferit!).

Sarcina este întotdeauna stabilită să nu fie că nu a existat niciun eveniment. Când se face dezinformarea, se fac următoarele modificări: cine a transmis informația, când a fost transmisă. Și evenimentul a avut loc, dar într-un moment ușor diferit. Adică, dezinformarea trebuie să fie foarte asemănătoare cu informațiile adevărate, iar informațiile modificate sunt trimise în această formă procesată.

Astăzi, mulți oameni lucrează la asta. Există un atac asupra datei Nașterii lui Hristos, asupra datelor scrierii Evangheliilor. Adică, se ajunge la concluzia că Evangheliile au fost scrise în secolul al II-lea și, în consecință, nu au fost scrise de evangheliștii despre care știm, pentru că în acea vreme nu mai erau în viață.

Iar a treia dezinformare este complet nouă și tocmai a început să se răspândească săptămâna trecută, iar preoții noștri sinodali care sunt pe internet au început să o propage din analfabetismul lor.

Totul este spus frumos despre Hristos, nu poți găsi de vină cu un singur cuvânt. Și apoi spune „după rapoartele procuratorului Iudeii Publius Lentulus”, și știm că înainte de Pilat nu a fost Publius Lentulus, ci a fost Valerius Gratus. Nu a existat deloc Publius Lentulus în natură, dar din moment ce această informație a trecut, de când s-a stabilit cu cineva, apoi persoana mai târziu, când află că nu a existat Publius Lentulus, respinge toate informațiile în întregime. Nu o mai percepe ca realitate.

Pentru detente, vă pot spune despre războiul de proiectare și informare care a fost organizat împotriva creștinismului și a câștigat absolut sec. Dacă luăm începutul secolului al XX-lea, atunci în Europa principala sărbătoare este Crăciunul. Acesta este Paștele, principala noastră sărbătoare. Pictăm ouă, coacem prăjituri de Paște, facem Paștele, copiii noștri bat un ou peste altul, mergem la procesiuni religioase, adică avem o mulțime de evenimente care preced această sărbătoare, care sunt direct în această sărbătoare și cele de după. vacanta asta. Și în Europa a fost mult mai mult de-a face cu Crăciunul. Adică există pregătire pentru câteva săptămâni. Acolo, un anumit număr de lumânări sunt afișate în fiecare săptămână. Există anumite colinde de Crăciun. Sunt excursii de Crăciun pentru copii cu colinde la casele vecinilor și așa mai departe.

Cine dă cadouri? Acum, dacă luați acum o sută de ani, cine aduce cadoul? Sfântul Nicolae aduce daruri. De ce Sfântul Nicolae, pentru că era un om bogat. Vecinii lui locuiau lângă el și aveau trei fiice. A aflat că tatăl lor era atât de îndatorat încât a vrut să-și vândă fiicele ca sclavie. Și ca să nu fie vânduți ca sclavi, Sfântul Nicolae s-a furișat în casa lor și a băgat bani în ciorapii care se uscau lângă cămin, ca să se mărite, ca să devină zestrea ei. Și de aceea în Europa atârnă mereu ciorapi lângă șemineu - este o tradiție.

Urmează transformarea, adică știm, Sfântul Nicolae este Moș Crăciun în germană, există o simplificare la Moș Crăciun. Apoi se dovedește că Moș Crăciun are ajutoare, cei cu urechi lungi și păroase și care poartă mereu pălărie. Are reni, deși Sfântul Nicolae pe cărți poștale, pozat acum o sută de ani, este cu un măgar, iar Moș Crăciun are reni. De unde vin căprioarele? Dar dinspre nord. De unde din nord? Din Laponia. Ei zboară peste cer din Laponia.

Apoi săpăm puțin. Cum îl cheamă acolo, în Laponia? Are un nume? - Joulupukki. Să săpăm mai departe. Ce este? Aceasta este o capră de Crăciun. Aceasta este o creatură cu coarne și dinți care a fost folosită pentru a speria copiii. Și așa se întâmplă că un copil la doisprezece ani începe să râdă de un copil la șapte ani: - Crezi în Moș Crăciun? Ha ha ha!

Și avem o generație care nu crede absolut în Sfântul Nicolae. A fost deja refăcută pe cât posibil din biserică. Din moment ce frații și surorile lui mai mari râdeau deja de el.

Ei bine, să trecem la povestea lui Hristos. În general, care este conceptul: „Era noastră”. Adică, dacă luăm conceptul de acum o sută de ani, oamenii trăiau într-o lume normală comună. Ei știau că au trăit în anul o mie șaptesprezece de la Nașterea lui Hristos. Literele erau pe calendar: „P” și „X”. Apoi au spus, nu face asta, avem musulmani, avem evrei, hai să schimbăm puțin literele. Și au apărut „N” și „E”.

Și apoi s-a părut că există informații diferite, iar Hristos s-a născut cu câțiva ani înainte de „N” și „E”. Prin urmare, când spun „N” și „E” mă refer la o dată foarte clară. „N” și „E” - Era noastră, a fost și este anul 5508 de la Crearea Lumii. Vă voi spune mai târziu cum a fost calculat și cum a intrat în uz, dar când spun „N” și „E”, și toată lumea este de acord cu asta, este anul cinci mii cinci sute opt. Care este anul cinci mii cinci sute opt? Acesta este cinci mii cinci sute opt ani de la crearea lumii. Ce este „Creația lumii”? Nu este ca și cum Adam a făcut crestături pe un palmier din Grădina Edenului și apoi și-au dat seama câți ani au trecut.

Vă voi spune despre un astfel de concept precum Septuaginta. Septuaginta este o traducere a Vechiului Testament. A fost creat în Biblioteca din Alexandria în secolul al III-lea î.Hr. A fost creat de șaptezeci de traducători. Au făcut traduceri paralele, comandate de regele Egiptului elenistic, Ptolemeu al II-lea Philadelphus. Cu toții o cunoașteți pe stră-strănepoata lui, aceasta este Cleopatra. Nu numai că a creat Biblioteca din Alexandria, ci a adunat oameni de știință, pentru că o bibliotecă fără oameni de știință care lucrează cu ea este doar un depozit de cărți.

În secolul al III-lea î.Hr. a început traducerea, iar în secolul al II-lea a fost finalizată Septuaginta - o traducere de șaptezeci de traducători. Din ce limba au tradus? Ei au tradus din ebraica veche in greaca veche. Pe care dintre ei îl cunoaștem? Îl cunoaștem foarte bine. La fiecare Lumânărie mergem să sărbătorim sărbătoarea unuia dintre cei 70 de interpreți ai Septuagintei - acesta este Simeon Dumnezeul-Primitorul. Când Sfântul Simeon traducea cartea profetului Isaia și citea cuvintele „ Iată că Fecioara în pântecele ei va primi și va naște un Fiu„(Isa.), a crezut că aceasta este o greșeală evidentă și în loc de” Fecioara"ar trebui să fie " Soție„, și am considerat de datoria mea să corectez textul. Dar Arhanghelul Gavriil i s-a arătat și i-a oprit mâna Sfântului Simeon și l-a asigurat că nu va muri până nu va fi convins de adevărul profeției lui Isaia și va trăi până când va vedea tocmai pe acea Fecioară și pe Fiul ei,

Sărbătoarea Prezentării Domnului. În ziua în care părinții lui Isus au venit la Templul din Ierusalim pentru a aduce o jertfă pentru primul copil de sex masculin, așa cum este prescris de legea iudaică (Ex.), Simeon, prin inspirație, a apărut în templu și acolo, luând copilul în brațe, a pronunțat binecuvântările din care celebrul cântec " Acum eliberezi pe robul tău, Stăpâne" (BINE. ).

Adică, în fiecare an la cincisprezece februarie, tu și cu mine mergem la biserică și sărbătorim Prezentarea Sfântului Simeon. Nu-l putem arunca. Dar această traducere va fi aruncată. Dacă mergi la vreun magazin teologic și cumperi Vechiul Testament, este în principal ediția masoretică și compilată cu altceva.

Deci, o cronologie a fost suprapusă tocmai acestei Septuaginte. Adică cronologia suprapusă textului este cronologia de la Crearea Lumii. Adică, dacă eliminați unele dintre cărți din această traducere sau modificați datele care sunt scrise acolo, atunci această cronologie nu va funcționa.

Știm că Septuaginta a fost făcută sub supravegherea arhanghelilor care nu au permis editarea ei. Și știm că cronologia care i se suprapune este de la Crearea Lumii. Toți Rusii noștri au trăit în cronologie de la Crearea Lumii. A doua dată a fost marcată și a fost marcată pe înmormântări destul de des. În mormintele Kremlinului din Moscova: Născut din Crearea Lumii la acea vreme, din Nașterea lui Hristos la acea vreme. El a murit de la Crearea Lumii la acea vreme, de la Nașterea lui Hristos la acea vreme.

În anul 380, Ieronim de Stridon, în numele Papei Damasus 380-420. face o nouă traducere, se numește Vulgata. El face o traducere din greaca veche în latină. Mai mult, Vulgata provine din cuvântul latin Vulgus - oameni. El scrie: „Vreau să folosesc un limbaj comun pentru ușurința de înțelegere a cititorului.” Septuaginta a fost respinsă. Roma a început să folosească Vulgata. Deși, a fost făcut cu șase sute de ani mai devreme și a fost inclus ca text principal șase sute de ani mai târziu, în timpul împărțirii bisericilor în 1054.

Acum vă voi povesti despre Nașterea lui Hristos din punctul de vedere al ideilor din vremea lui Ivan cel Groaznic. Dar aceasta nu este sursa. Trebuie să înțelegeți că acestea sunt ideile vremii. Aici, despre Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos. „În vara anului 5500, Domnul nostru Iisus Hristos s-a născut din Fecioara Maria în orașul Betleem. 25 decembrie vineri la ora șapte. La ora unu dimineața.”

De unde asemenea date exacte? Sfânta Născătoare de Dumnezeu locuiește de 24 de ani în casa Apostolului Ioan. Deja după răstignirea lui Hristos, după înălțare - 24 de ani! Cine altcineva este martor la asta? Iacov este unul dintre cei șaptezeci de apostoli, fratele lui Hristos. Adică sunt doi martori, dar cum își puteau aminti? Evanghelia spune exact când s-a născut Hristos, iar Hristos s-a născut în timpul recensământului. Tuturor li s-a spus să se prezinte în orașul lor într-o anumită zi. Au venit acolo nu într-o lună, ci într-o anumită zi.

Ce este un recensământ? În vechiul Imperiu Roman, am început să vă spun despre asta, că totul a fost înregistrat acolo. La recensământ trebuiau să se prezinte un băiat de la paisprezece ani și o fată de la doisprezece ani. Trebuiau să scrie cine era tatăl său, cine era mama lui, cine era soția lui, ce proprietăți dețineau și să semneze loialitatea față de Cezar. Acesta este atât un document politic, cât și fiscal și este un document care înregistrează populația.

Pe ce bază este întocmită această cronică? Bazat pe „Viața Fecioarei Maria”, scrisă de călugărul Epifanie, care era locuitor al mănăstirii Callistrata din Constantinopol în anii 814-815. Și pe ce bază a scris? Bazat pe narațiunea „Povestea despre rudenia Sfintei Fecioare Maria”, acesta este secolul al treilea. Știm că doar părți din el au supraviețuit și știm că a fost folosit de Ioan de Damasc și George Amartol.

Adică, ceea ce a fost compilat sub Ivan cel Groaznic a fost compilat conform cronicilor anterioare.

Apoi știm că Magii vin. Dacă luați Wikipedia, atunci astăzi se spune că Irod a murit înainte de a se naște Hristos. De ce fac asta? Da, pentru că ei presupun data nașterii lui Hristos și iau moartea lui Irod din documente.

Cronicile spun că 5502 – Irod a primit Magii. De ce 5502? De ce nu există acest basm când vedeta cade și înțelepții vin la Nașterea Domnului? Și asta nu este în Evanghelie. Dacă deschidem două texte, vechea slavonă bisericească și traducerea sinodală, vom vedea diferența și manipularea.

În primul rând, în traducerea sinodală scrie: „prun”, în slavona bisericească veche se scrie – „tinerețe”. Ei vin în casă (la templu). Ei nu mai vin în niciun Bârlog.

De ce știm când s-a întâmplat asta? Iată, sosirea Magilor și masacrul ulterioar al pruncilor. Deci primii născuți au fost distruși cu toții, cei de până la doi ani. Și aceasta este scrisă și în Evanghelie. Și într-adevăr, la patru ani de la nașterea lui Hristos, Irod moare într-o agonie cumplită. Și apoi totul este bine, apoi totul se potrivește. Am spus că aceasta nu este o sursă. Aceasta este o sursă despre reprezentarea bisericii noastre și a statului nostru. Care ar putea fi sursa? Împăratul Augustus, care în acel moment conducea Imperiul Roman, era un mare împărat. El a domnit cincizeci și șapte de ani. Și este atât de grozav încât ne amintim de el în fiecare an.

Luna august poartă numele împăratului Augustus. Și totul a fost înregistrat cu el. Dar când a ajuns la cununa vieții sale, a poruncit ca toate faptele sale după moartea sa să fie cioplite în piatră și turnate în metal. Și murind pe patul de moarte, a spus următoarea frază: „După părerea mea, mi-am jucat bine comedia vieții”. A poruncit să-și noteze toate faptele. Și după moartea împăratului Augustus, templele lui Augustus au început să fie construite în tot Imperiul Roman. Și în centrul imperiului - la Roma, toate aceste fapte au fost turnate pe stâlpi de cupru.

Acum voi citi cum arăta această inscripție. Cert este că a fost repetat în multe temple și există până în zilele noastre. Și chiar și pe clădirile moderne din Roma aceste acte ale lui Augustus se repetă. Se repetă literă cu literă, număr cu număr.

Cea mai cunoscută este însă inscripția de pe pereții Templului Roma și Augustus din Ancyra (Ankara modernă). Inscripția de la Ancyra este făcută pe ambele părți ale zidului templului. Este împărțit în șase pagini - trei din 46, trei din 44 de rânduri - care, aparent, au copiat complet structura meselor de bronz de pe mausoleul lui Augustus din Roma. În medie, aproximativ 60 de litere au fost ștampilate pe fiecare rând, începutul fiecărui paragraf era marcat cu un semn special. Înălțimea întregii inscripții este de 2,7 metri, lățimea este de 4 metri pe fiecare dintre cei doi pereți. Inscripția Ancyra este vizibil deteriorată, dar majoritatea golurilor sunt restaurate din alte copii supraviețuitoare. Toate inscripțiile supraviețuitoare diferă foarte puțin.

Adică acțiunile lui Augustus sunt cunoscute. Și el este conducătorul imperiului. Vrem să înțelegem ce se întâmplă în acest imperiu? Când s-a născut Hristos? Descoperim faptele lui Augustus.

„Fiind consul pentru a cincea oară prin voința poporului și a Senatului, am mărit numărul patricienilor. Am revizuit listele Senatului de trei ori. În timpul celui de-al șaselea consulat, împreună cu colegul său Agripa, a evaluat bunurile cetățenilor și a efectuat un sacrificiu de ispășire, care nu mai fusese făcut de patruzeci și doi de ani. Conform recensământului cetățenilor romani, erau patru milioane șaizeci și trei de mii.

Pentru a doua oară am făcut singur un recensământ, având putere consulară, în consulatul lui G. Censorinus și G. Azani După acest recensământ, erau patru milioane două sute treizeci și trei de mii de cetățeni romani.

Pentru a treia oară, a făcut un recensământ, având putere consulară, împreună cu fiul său Tiberius Cezar, în consulatul lui Sextus Pompei și Sextus Apule, erau patru milioane nouă sute treizeci și șapte de mii de cetățeni romani.

Notă citită . Revizuirea listelor Senatului la 28 și 8. î.Hr î.Hr., și tot în anul 14 d.Hr., cu puțin timp înainte de moartea lui Augustus. mier. Seu. august, 35; 37; Dio Cass., LII, 42; LII,1; LIV,10;13;14.

Adică, Evanghelia spune un lucru, o dată complet precisă - în ziua recensământului. Deschidem când a avut loc recensământul - opt ani î.Hr. Era noastră, v-am spus, este 5508.

Aceasta înseamnă că ideea că Iisus Hristos s-a născut în anul 5500 este absolut corectă. Și dacă te duci la istorici: „Da, știm asta”.

Al doilea lucru care este atacat astăzi este când au fost scrise Evangheliile. Adică se introduce metoda cunoașterii științifico-istorice, atunci când se derivă o ipoteză și apoi se oferă dovezi.

Se presupune că au fost scrise în secolul al III-lea, în secolul al II-lea, iar apoi se oferă unele dovezi. Deschidem prima Evanghelie după Matei: „în al treilea an al domniei lui Gaev în vara anului 5541 după Înălțarea Domnului timp de opt ani”.

Apoi este scris – Evanghelia după Luca. „În vara celui de-al șaselea regat Claudian, Luca a scris Evanghelia în vara anului 5548. Și după Înălțarea Domnului, cincisprezece ani mai târziu.”

Mark – 5543rd. Ultimul este John. La treizeci de ani de la înălțarea Domnului, scrie el. Adică totul se știe când a fost scris. Nimic de genul: - „nu știm cine a scris Evangheliile, nu știm de cine au fost scrise.” Totodată, trebuie să înțelegem că Sfânta Născătoare de Dumnezeu locuiește în casa Apostolului Ioan. Ea locuiește acolo de douăzeci și patru de ani. Ucenicii lui Hristos sunt acolo cu ea. Există comunicare și apoi, așa cum a fost scris aici în aceste cronici, la cererea lui Iacov, fratele Domnului, Matei a scris prima Evanghelie.

Și cine a introdus astfel de concepte: „N” și „E”? A fost introdus la începutul secolului al XX-lea. Au introdus-o după calculul latin al Nașterii lui Hristos. Biserica Latină consideră că este 5508. Data a fost calculată de Dionisie cel Mic. Dionisie cel Mai mic în anul 525, la cererea Papei Ioan I, a calculat Pascalele. Adică a calculat când era Paștele în ce an. Atât în ​​sus, cât și în jos. Ei bine, mi-am dat seama și mi-am dat seama și l-am pus pe raft. În timpul împărțirii bisericilor după 500 de ani în 1054. Și-au amintit, l-au scos, l-au scuturat și au spus: „nu, dar data noastră de Crăciun este 5508”.

Așa a trăit biserica noastră înainte de Schisma Nikon, știind foarte clar în ce an s-a născut Hristos, în ce an a fost sosirea Magilor, câți ani avea Maica Domnului când a fost adusă la templu, când a murit, când au fost scrise Evangheliile, totul era absolut clar cunoscut.

Și așa în 1666-1667. la Moscova are loc o catedrală, unii spun că nu a fost deloc o catedrală, pentru că nu există semnături reale, documentele nu au fost publicate integral. Deci acest sinod stabilește data Nașterii lui Hristos în conformitate cu credința latină. Deci, reforma Nikon a introdus data Nașterii lui Hristos în uz ca 5508.

Dacă vii la Kremlinul din Moscova și te uiți la înmormântările regale, atunci, pe de o parte, diferența dintre datele de pe acele înmormântări de la Crearea Lumii și Nașterea lui Hristos este 5500, iar pe de altă parte - 5508, deoarece unele înmormântări au fost făcute înainte de 1666, iar altele după .

Dar din moment ce data principală nu s-a schimbat. Era de la Crearea Lumii, așa că l-au folosit. Și în 1708 de la Nașterea lui Hristos, țarul Petru I a adoptat un decret pentru a sărbători Anul Nou. Și spune: „Sărbătorim ziua de 1 ianuarie 1700”. În acest moment, opt ani dispar din istorie.

Ce să faci, cum să te aperi? După cum spune colegul nostru, Andrey Petrovici Devyatov, „Corectarea datelor și a numelor, întărirea ritualului”.

Ce este îmbunătățirea ritualului? Deci trebuie să înțelegem că chinezii își sărbătoresc Anul Nou, au propria lor întâlnire. Evreii își sărbătoresc Anul Nou. Pe baza ediției masoretice a traducerii Vechiului Testament - Tolmud, ei au propria lor cronologie, propriul An Nou.

De asemenea, trebuie să înțelegem că acum trebuie să sărbătorim anul 7526. Anul Nou rusesc este 7526. Ne dorim un An Nou Fericit pe 13. Nu vechiul An Nou, ci Anul Nou rusesc, iar acesta este 7526. Istoria noastră este scrisă de acolo. Da, s-a sărbătorit, când în martie, când în septembrie. Te poți gândi când să sărbătorești.