Spencer, Herbert - idei principale. Spencer: biografie idei de viață filozofie: Herbert Spencer G Spencer ani de viață

Herbert Spencer (1820-1903) - filozof și sociolog englez, unul dintre fondatorii pozitivismului. Un om de știință prolific și variat, era profund familiarizat cu realizările științifice contemporane în matematică și științe naturale și a lucrat ca tehnician și inginer pe calea ferată. A obținut în mod independent studii tehnice superioare și a reușit să se ridice la nivelul de om de știință encicloped, lăsând o moștenire semnificativă în știință. El a scris lucrări precum „Sociologia ca subiect de studiu”, „Fundamentele sociologiei” etc. Pe baza studierii dezvoltării lumii organice, Spencer, cu șapte ani mai devreme decât Darwin, a ajuns la ideea existenței evoluția în lumea biologică și a format principiile selecției naturale și a luptei pentru supraviețuire în lumea naturală. A dedicat mult timp relației dintre natură și societate. Pe baza faptelor și datelor științifice, Spencer a extins ideea de evoluție la toate fenomenele și procesele din natură și societate fără excepție - cosmice, chimice, biologice și sociale. Spencer credea că chiar și psihologia și cultura sunt de origine naturală și, prin urmare, totul natural și natural se dezvoltă conform legilor naturii și, prin urmare, evoluției. Societatea, fiind o formă de existență naturală, este supusă acelorași legi ale evoluției. Pentru Spencer, analiza naturii organice a fost unul dintre fundamentele metodologice pentru studiul societății și al proceselor sale. Aceste două principii: o descriere a structurii societății ca organism special și ideea de evoluție - au determinat faptul că Spencer este considerat fondatorul a două direcții în sociologie: organicismul și evoluționismul. Teoria evoluționistă a lui Herbert Spencer este una dintre cele mai populare teorii din secolul al XIX-lea.

Sistemul sociologic al lui Spencer se bazează pe trei elemente principale:

teoria evoluționistă,

organicism (considerând societatea ca un anumit tip de organism),

doctrina organizării sociale – mecanisme structurale și instituții.

Prin analogie cu un organism biologic, Spencer a privit societatea ca pe un organism complex, al cărui element inițial este individul. Adevărat, el a interpretat într-un mod special relația dintre parte și întreg. Individul, deși este o parte a întregului (societății), nu este totuși o parte obișnuită a unui întreg organic, ci una care se caracterizează prin multe trăsături ale întregului, dar are libertate relativă în cadrul structurii integrale a organizarea socială. Spencer a subliniat asemănările dintre organismele biologice și cele sociale:

creștere, creștere în volum,

complicații ale structurii,

diferențierea funcțiilor,

creșterea interacțiunii dintre structură și funcții,

posibilitatea existenței temporare a părților atunci când viața întregului este perturbată.

În același timp, a văzut diferențele dintre un organism biologic și unul social: în primul, părțile sunt indisolubil legate, în timp ce a doua este un întreg discret, în care părțile - oamenii - sunt libere și împrăștiate. În prima, capacitatea de a simți este concentrată într-o singură parte, în timp ce în societate conștiința este răspândită în întregul corp. Într-un organism viu, părțile există de dragul întregului, dar în societate, binele societății există pentru membrii săi - oamenii. Potrivit lui Spencer, organismul social este format din trei sisteme principale: sistemul de reglementare - acesta este statul care asigură subordonarea părților față de întreg, sistemul de susținere - care produce mijloacele pentru viață și sistemul de distribuție - legătura dintre organe.

Analogia cu un organism biologic a afectat, de asemenea, interpretarea ideii lui Spencer despre evoluție. În teoria evoluției, el a identificat două laturi: integrarea și diferențierea:

integrare - în unificarea indivizilor în grupuri (organe prin analogie cu un organism biologic), fiecare dintre ele îndeplinește propriile funcții. Societatea ia naștere ca o asociație de indivizi în legătură cu creșterea numărului sau contopirea treptată a micilor posesiuni în marile posesiuni feudale, din care cresc provincii, regate și imperii.

diferențierea constă în trecerea de la omogen la eterogen, în complicarea structurii. Societatea primitivă este simplă și omogenă. Dar ulterior apar noi funcții sociale, are loc diviziunea muncii, apare o mai mare eterogenitate a structurii și funcțiilor, ceea ce duce la apariția unui alt tip de societate mai complex.

Spencer a văzut evoluția ca fiind unitatea acestor două procese. La fel, transformând omogenul în eterogen, evoluția determină apariția sistemului solar, a planetelor, în special a Pământului, și apoi apariția omului și a societății. Evoluția trece prin trei faze: anorganică, organică și superorganică. Fazele sunt principalele etape ale evoluției prin care trec anumite perioade de dezvoltare. Faza anorganică este apariția și dezvoltarea sistemelor cosmice, faza organică este apariția și dezvoltarea florei și faunei, faza superorganică este apariția și dezvoltarea omului și a societății. Cele mai interesante elemente ale teoriei evoluționiste a lui Spencer sunt asociate cu analiza evoluției superorganice. Astfel, societatea primitivă este un produs al factorilor anorganici, biologici și psihologici ai evoluției, apărute ca urmare a proceselor de integrare și diferențiere. Fiecare etapă ulterioară de evoluție pare să „înlăture” cele mai esențiale trăsături ale celei precedente într-o formă modificată și o reține în sine. Spencer credea că în istorie există o tranziție de la o societate în care individul este în întregime subordonat întregului social (de tip „militar”), la o societate în care organismul social deservește indivizii care îl compun (de tip „industrial”). . Principala ocupație a unui tip primitiv de stat este războiul. Prin urmare, acolo domnește despotismul, ochiul atotpervaziv al guvernului, reglementarea meticuloasă a întregii vieți a societății. Oamenii de aici sunt redusi la nivelul de sclavi, servitori ai guvernului. Cel mai înalt tip de stat se bazează pe pace, libertate, egalitate. Aici scopul statului este binele individului, iar statul este doar un mijloc. Neintervenția statului în probleme sociale și economice. viața, concurența liberă, inițiativa privată în toate sferele sunt, după Spencer, condițiile și sursele progresului social.

În lucrarea sa „Fundațiile sociologiei” Spencer scrie că în societate există regresie la fel de des ca progres - „Pot exista cazuri de declin treptat, care se pot transforma în dispariție. Pot exista cazuri de cucerire de către alte popoare care nu s-au epuizat prin ridicarea celor mai slabi - popoare în fața cărora organizația socialistă se va prăbuși ca un castel de cărți, așa cum Peru antic a căzut în fața unui pumn de spanioli. Dar dacă procesul de evoluție, care nu s-a oprit în secolele trecute și a ridicat viața la culmile ei prezente, va continua și în viitor - și acest lucru este de așteptat - prin toate revoluțiile critice din viața socială, prin viața și moartea națiunile și deplasarea unei națiuni de alta, natura umană se va îmbunătăți treptat.”

Dar, pe de altă parte, „Ceea ce se aplică tipurilor de organisme trebuie să se aplice și tipurilor de societăți. Evoluția socială, dezvoltând pas cu pas forme sociale superioare, cu siguranță le va lăsa neatinse multe pe cele inferioare. Dar, între timp, toate societățile luate împreună vor îndeplini astfel legea evoluției printr-o eterogenitate crescândă.”

Probabil, analogia cu transformările naturale a influențat ideile lui Spencer că în societate există regresie la fel de des ca și progres. De asemenea, explică înclinația lui Spencer pentru schimbarea evolutivă și scepticismul său față de transformările artificiale ale societății. Deși analogia cu un organism biologic natural din teoria lui Spencer a condus adesea la o simplificare a înțelegerii societății, în același timp a scos la iveală un potențial metodologic enorm și fructuos.

Spencer a formulat principiile de bază ale abordării funcționale, care au fost apoi dezvoltate de Parsons. Aceste principii au fost următoarele:

Societatea este considerată ca o structură integrală, un singur organism format din mai multe părți: economice, politice, militare, religioase etc.

Fiecare parte poate exista doar în cadrul unui sistem integral, unde îndeplinește anumite funcții.

Funcțiile pieselor înseamnă întotdeauna satisfacerea unei anumite nevoi sociale. Toate împreună, funcțiile au ca scop menținerea sustenabilității societății și reproducerea acesteia.

Deoarece fiecare parte își îndeplinește doar funcția inerentă, dacă activitățile părților care îndeplinesc anumite funcții sunt perturbate, cu cât aceste funcții diferă mai mult, cu atât este mai dificil pentru celelalte părți să îndeplinească funcțiile afectate.

Spencer a acordat o mare importanță controlului social. Sistemele sociale rămân stabile deoarece conțin elemente de control social. Acesta este udat. guvernanță, aplicarea legii, instituții religioase și standarde morale.

Biografie

Cea mai mare valoare științifică o reprezintă cercetările sale despre sociologie, inclusiv celelalte două tratate ale sale: „Statica socială” ( Statica sociala, ) și „Cercetare sociologică” ( Studiul Sociologiei, ) și opt volume care conțin date sociologice sistematizate, „Sociologie descriptivă” ( Sociologie descriptivă, -). Spencer este fondatorul „școlii organice” în sociologie. Societatea, din punctul său de vedere, este un organism în evoluție, asemănător organismului viu considerat de știința biologică. Societățile își pot organiza și controla propriile procese de adaptare, iar apoi se dezvoltă în direcția regimurilor militariste; pot permite, de asemenea, adaptarea liberă și flexibilă și apoi să devină state industrializate.

Cu toate acestea, cursul inexorabil al evoluției face ca adaptarea să fie „nu un accident, ci o necesitate”. Spencer a considerat filozofia socială a laissez-faire ca fiind o consecință a conceptului de forță cosmică a evoluției. Principiul de bază al individualismului este clar menționat în Principiile Eticii:

Fiecare persoană este liberă să facă ceea ce dorește, atâta timp cât nu încalcă libertatea egală a nici unei alte persoane.

Evoluția socială este un proces de creștere a „individualizării”. În „Autobiografie” ( Autobiografie, 2 vol., 1904) pare a fi un ultraindividualist ca caracter și origine, o persoană care se distinge prin autodisciplină extraordinară și muncă asiduă, dar aproape lipsită de simțul umorului și aspirații romantice. S-a opus revoluțiilor și a avut o atitudine puternic negativă față de ideile socialiste. El credea că societatea umană, ca și lumea organică, se dezvoltă treptat, evolutiv. El a fost un oponent deschis al educației pentru cei săraci și a considerat democratizarea educației dăunătoare.

El a propus o rezoluție elegantă pentru paradoxul găinii și al ouului: „Găina este doar o modalitate prin care un ou poate produce un alt ou”, reducând astfel unul dintre obiecte. Acest lucru este destul de în concordanță cu biologia evoluționistă modernă, popularizată în special de Genomul egoist al lui Richard Dawkins.

Conceptul de instituții sociale

Societatea este formată din 3 părți relativ autonome (sisteme de „organe”):

• de susținere- producerea produselor necesare
• distributiv(distributiv) - împărțirea beneficiilor pe baza diviziunii muncii (oferă conexiune între părți ale organismului social)
• de reglementare(stat) - organizarea părților pe baza subordonării acestora față de întreg.

Tipuri de societati

Societatea de tip militar- conflicte militare și exterminarea sau înrobirea celor învinși de către învingător; control centralizat. Statul se amestecă în industrie, comerț și viața spirituală, impune monotonie, supunere pasivă, lipsă de inițiativă și interferează cu adaptarea naturală la cerințele mediului. Intervenția guvernului nu numai că nu aduce niciun beneficiu, dar este chiar de-a dreptul dăunătoare.

Drepturi personale

Lista drepturilor individuale conform lui Spencer:

Spencer a apărat „dreptul fiecărui om de a-și conduce treburile după cum dorește, indiferent de ocupația lui, atâta timp cât nu interferează cu libertatea altora”. Drepturile politice sunt necesare pentru a proteja drepturile personale. „Drepturile politice trebuie distribuite astfel încât nu numai indivizii, ci și clasele să nu se poată opri reciproc.” Cu toate acestea, în ciuda întregului său liberalism, Spencer a fost împotriva acordării drepturilor politice femeilor.

Critică

Criticii susțin că opiniile lui Spencer au servit drept acoperire „științifică” pentru prejudecățile rasiale. Teoria evoluției lui Darwin a fost interpretată greșit de Spencer ca descriind progresul intelectual și moral. Pe baza doctrinei sale despre darwinismul social, Spencer a ajuns la concluzia că rasele non-albe erau inferioare europeilor pe scara evolutivă. Opiniile lui Spencer au contribuit la dezvoltarea unor astfel de practici inumane precum sterilizarea forțată a criminalilor și a celor „slăbiți de minte”. Ideologia „raselor inferioare” a fost folosită de naziști pentru a justifica uciderea slavilor, evreilor, țiganilor și

Plan prelegeri

1. Biografie, lucrări principale, origini teoretice ale ideilor lui G. Spencer

2. Conceptul de evoluţionism în conceptul sociologic al lui G. Spencer

3. Ideea lui G. Spencer despre sociologie ca știință

4. Doctrina societății a lui G. Spencer

5. Etica lui G. Spencer

6. Ideea lui G. Spencer despre liberalism

1. Biografie, lucrări principale, origini teoretice ale ideilor lui G. Spencer.

Herbert Spencer (1820-1903)- Filosof și sociolog englez, ideolog al darwinismului social.

Principalele lucrări ale lui G. Spencer: Statică socială, „Fundamente”, „Fundamente ale biologiei”, „Fundamente ale psihologiei”, „Fundamente ale eticii”, „Fundamente ale sociologiei”. „Fundațiile sociologiei”, „Sociologia ca subiect de studiu” (1873, traducere rusă 1896).

Biografia lui G. Spencer. Născut într-o familie de profesor la 27 aprilie 1820 în Derby. Până la vârsta de 13 ani, din cauza sănătății precare, nu a frecventat școala. În 1833 a început să studieze la Universitatea Cambridge, dar după ce a terminat un curs pregătitor de trei ani a plecat acasă și a început autoeducația. Ulterior, nu a primit niciodată vreo diplomă științifică și nici nu a ocupat funcții academice, ceea ce nu a regretat deloc.

În tinerețe, Spencer era mai interesat de matematică și știință decât de științe umaniste. În 1837 a început să lucreze ca inginer la construcția căii ferate. Abilitățile sale extraordinare erau deja evidente atunci: a inventat un instrument pentru măsurarea vitezei locomotivelor. Curând și-a dat seama că profesia aleasă nu-i dădea o poziție financiară puternică și nu-i satisfacea nevoile spirituale. În 1841, Spencer a luat o pauză din cariera sa de inginer și și-a petrecut doi ani autoeducandu-se. În 1843 a revenit la fosta sa profesie, conducând un birou de inginerie. După ce a primit un brevet în 1846 pentru mașina de tăiat și rindeluit pe care a inventat-o, Spencer și-a încheiat în mod neașteptat cariera tehnică de succes și a intrat în jurnalismul științific, lucrând simultan la propriile lucrări.

În 1848 a devenit redactor asistent al revistei Economist, iar în 1850 și-a încheiat lucrarea principală, Statica socială. Această lucrare a fost foarte dificilă pentru autor - a început să sufere de insomnie. Ulterior, problemele de sănătate s-au înmulțit și au dus la o serie de căderi nervoase. În 1853 a primit o moștenire de la unchiul său, ceea ce l-a făcut independent financiar și ia permis să devină un om de știință liber. După ce și-a părăsit postul de jurnalist, s-a dedicat în întregime dezvoltării și publicării lucrărilor sale.

Proiectul său a fost să scrie și să publice prin abonament o Filosofie sintetică în mai multe volume - un sistem enciclopedic al tuturor cunoștințelor științifice. Prima încercare a eșuat: publicarea serialului a trebuit să fie oprită din cauza surmenajului și lipsei de interes în rândul cititorilor a filozofului. S-a trezit în pragul sărăciei. A fost salvat de cunoștințele sale cu un editor american, care s-a angajat să-și publice lucrările în Statele Unite, unde Spencer a câștigat o mare popularitate mai devreme decât în ​​Anglia. Treptat, numele său a devenit cunoscut, cererea pentru cărțile sale a crescut, iar până în 1875 și-a acoperit complet pierderile și a început să facă profit din publicarea lucrărilor sale. În această perioadă, au fost publicate lucrările sale precum Principiile biologiei în două volume, trei cărți ale Fundamentelor psihologiei și Fundamentele sociologiei în trei volume. Numeroasele sale lucrări au început curând să se bucure de o popularitate enormă și au fost publicate în ediții mari în toate țările lumii (inclusiv Rusia)

Ideea centrală a întregii sale lucrări a fost ideea de evoluție. Prin evoluție a înțeles trecerea de la o omogenitate nedefinită, incoerentă, la o eterogenitate definită, coerentă, adică. într-un tot social, în care, totuși, întreaga societate nu poate și nu trebuie să absoarbă un individ. Spencer a arătat că evoluția este o trăsătură integrală a întregii lumi din jurul nostru și este observată nu numai în toate domeniile naturii, ci și în știință, artă, religie și filozofie.

Prin urmare, Spencer consideră o dimensiune esențială a progresului social ca fiind trecerea de la o societate în care individul este în întregime subordonat întregului social, la o stare în care organismul social sau societatea „slujește” indivizii săi constitutivi.

Principala diferență în structurile sociale, conform lui Spencer, este dacă cooperarea oamenilor în atingerea unui scop comun este voluntară sau forțată.

Originile teoretice ale ideilor lui G. Spencer. Spencer a împărtășit viziunea de bază a lui Comte, conform căreia sociologia, direct adiacentă biologiei, constituie odată cu ea „fizica corpurilor organizate” și vede societatea ca un fel de organism. Este adevărat, Spencer plasează psihologia între biologie și sociologie, dar acest lucru nu a avut un impact vizibil asupra ideii sale despre societate. Spencer nu a fost de acord cu ideea lui Comte că întregul mecanism social se bazează pe opinii și că ideile conduc lumea și aduc revoluții în lume. „Lumea”, potrivit lui Spencer, „este guvernată și schimbată prin sentimente, pentru care ideile servesc doar ca ghiduri. Organismul social se bazează, în cele din urmă, nu pe opinii, ci aproape în întregime pe personaje.” Astfel, putem observa că Spencer, la fel ca Comte, reprezintă o explicație psihologică a „mecanismului social”, deși aceasta nu se potrivește cu analogia sa a societății cu un organism biologic. Încercarea de a explica fenomenele care apar în viața socială cu analogii biologice este în mare măsură legată de teoria lui Darwin. Apărând la mijlocul secolului al XIX-lea, a avut o influență puternică asupra sociologiei, dând naștere la diferite concepte sociologice biologizante, inclusiv cele sociale darwiniste. Esența acestora din urmă a fost că autorii lor au aplicat în societate și au adus la concluzia lor logică principiile selecției naturale și ale luptei pentru existență, văzând în ei un model universal al procesului evolutiv.

Aplicarea teoriei evoluționiste a fost deosebit de valoroasă pentru studiul societății și înțelegerea originii multor instituții sociale. Abordarea evolutivă a societății este importantă prin faptul că fiecare fenomen este studiat în dezvoltarea lui.

Revoluția realizată în biologie de teoria evoluționistă a lui Darwin și acceptată de mulți sociologi a întărit semnificativ metoda istorico-comparativă de studiere a formelor culturale și sociale de viață.

Herbert Spencer(1820-1903) - filozof și sociolog englez; a împărtășit ideile lui Comte despre statica și dinamica socială. Conform învățăturii sale, societatea este asemănătoare cu un organism biologic și poate fi reprezentată ca un întreg, constând din părți interconectate și interdependente. Așa cum corpul uman este format din organe - rinichi, plămâni, inimă etc., societatea este formată din diverse instituții precum familia, religia, legea. Fiecare element este de neînlocuit deoarece își îndeplinește propria funcție necesară din punct de vedere social.

Într-un organism social, Spencer distinge un subsistem intern, care se ocupă de conservarea organismului și de adaptarea la condițiile de mediu, și unul extern, ale cărui funcții sunt reglarea și controlul relației organismului cu mediul extern. Există, de asemenea, un subsistem intermediar responsabil de comunicarea între primele două. Societatea lui Spencer în ansamblu este de natură sistemică și nu poate fi redusă la o simplă sumă a acțiunilor indivizilor.

După gradul de integrare, Spencer distinge între societăți simple, complexe și dublu complexe; după niveluri de dezvoltare, el le distribuie între doi poli, dintre care cel de jos este o societate militară, iar cel de sus este o societate industrială. Societățile militare se caracterizează prin prezența unui singur sistem de credință, iar cooperarea între indivizi se realizează prin violență și constrângere; aici statul domină asupra indivizilor, individul există pentru stat. , unde , domină, se caracterizează prin principii democratice, diversitatea sistemelor de credințe și cooperarea voluntară a indivizilor. Aici nu individul există pentru stat, ci statul pentru indivizi. Spencer consideră dezvoltarea socială ca o mișcare de la societățile militare la cele industriale, deși în unele cazuri consideră posibilă mișcarea inversă - spre societățile militare, de exemplu, în contextul ideilor socialiste. Cu toate acestea, pe măsură ce societățile se dezvoltă, ele devin tot mai diverse și societatea industrială există în multe varietăți.

Sociologia lui G. Spencer

Herbert Spencer(1820-1903) - filozof și sociolog englez, unul dintre fondatorii pozitivismului. A lucrat ca inginer pe calea ferată. A devenit succesorul pozitivismului (filosofic și sociologic); Ideile sale au fost influențate și de D. Hume și J. S. Mill, Kantianism.

Baza filozofică a sociologiei sale este formată, în primul rând, de poziția că lumea este împărțită în cognoscibil (lumea fenomenelor) și incognoscibil („lucru în sine”, lumea esențelor). Scopul filosofiei, științei, sociologiei este cunoașterea asemănărilor și diferențelor, analogiilor etc. în fenomenele lucrurilor pentru conștiința noastră. Esența, de necunoscut de conștiința umană, este cauza tuturor fenomenelor, despre care filozofia, religia și știința fac presupuneri. Baza lumii, credea Spencer, este formată de evoluția universală, care reprezintă interacțiunea continuă a două procese: integrarea particulelor corporale și dezintegrarea lor, ducând la echilibrul și stabilitatea lucrurilor.

Spencer este fondatorul sociologiei organice, conform căreia societatea ia naştere ca urmare a evoluţiei îndelungate a vieţuitoarelorși el însuși este un organism asemănător cu unul viu. Este format din organe, fiecare dintre acestea îndeplinește funcții specifice. Fiecare societate are o funcție inerentă de supraviețuire în mediul natural și social, care are natura competiției - o luptă care are ca rezultat societățile cele mai adaptate. Evoluția naturii (neînsuflețită și vie) este o ascensiune de la simplu la complex, de la slab funcțional la multifuncțional etc. Evoluția, ca proces integrator, se opune descompunerii. Lupta dintre evoluție și descompunere este esența procesului circulaţieîn lume.

Organismele sociale sunt punctul culminant al evoluției naturale. Spencer dă exemple de evoluție socială. Fermele țărănești se unesc treptat în mari sisteme feudale. Acestea din urmă, la rândul lor, se unesc în provincii. Provinciile creează regate, care se transformă în imperii. Toate acestea sunt însoțite de apariția de noi organisme de conducere. Ca urmare a complicației formațiunilor sociale, funcțiile părților lor constitutive se schimbă. De exemplu, la începutul procesului evolutiv, familia avea funcții reproductive, economice, educaționale și politice. Dar treptat s-au mutat la organe sociale specializate: statul, biserica, scoala etc.

Fiecare organism social, după Spencer, este format din trei organe (sisteme) principale: 1) producție (agricultura, pescuitul, meșteșug); 2) distribuție (comerț, drumuri, transport etc.); 3) manageriale (bătrâni, stat, biserică etc.). Un rol important în organismele sociale îl joacă sistemul de management, care definește scopuri, coordonează alte organisme și mobilizează populația. Funcționează pe baza fricii de vii (statul) și de morți (biserica). Astfel, Spencer a fost unul dintre primii care a oferit o descriere structurală și funcțională destul de clară a organismelor sociale: țări, regiuni, așezări (orașe și sate).

Mecanismul evoluției sociale al lui Spencer

Cum se realizează evoluția (dezvoltarea lentă) a organismelor sociale conform lui Spencer? În primul rând, datorită creșterii populației, dar și datorită unificării oamenilor în grupuri și clase sociale. Oamenii se unesc în sisteme sociale fie pentru apărare și atac, rezultând în apariția „tipurilor militare de societăți”, fie pentru producția de bunuri de consum, rezultând în apariția „societăților industriale”. Există o luptă constantă între aceste tipuri de societăți.

Mecanismul evoluției sociale include trei factori:

• oamenii sunt inițial inegali în caractere, abilități, condiții de viață, rezultând diferențierea rolurilor, funcțiilor, puterii, proprietății, prestigiului;
• există o tendință de specializare sporită a rolurilor, creșterea inegalității sociale (putere, bogăție, educație);
• societatea este împărțită în clase economice, politice, naționale, religioase, profesionale etc., ceea ce provoacă destabilizarea și slăbirea ei.

Cu ajutorul mecanismului evoluției sociale, umanitatea trece prin patru etape de dezvoltare:

• societăți umane simple și izolate, în care oamenii sunt angajați în aproximativ aceleași activități;
• societăți militare, caracterizate prin teritoriu temporar, diviziunea muncii și rolul principal al unei organizații politice centralizate;
• societăți industriale, caracterizate printr-un teritoriu permanent, constituție și sistem de legi;
• civilizații, care includ state naționale, federații de state, imperii.

Principalul lucru în această tipologie a societăților este dihotomia dintre societatea militară și cea industrială. Mai jos, această dihotomie conform lui Spencer este prezentată în formă tabelară (Tabelul 1).

Potrivit lui G. Spencer, la prima etapă dezvoltarea științei sociale a fost sub controlul complet al teologiei, care a rămas tipul dominant de cunoaștere și credință până în jurul anului 1750. Apoi, ca urmare a secularizării societății, teologiei i s-a refuzat statutul de știință privilegiată, iar acest rol a trecut la filozofie: nu Dumnezeu, preotul, ci filozoful, gânditorul a început să fie considerat sursa (și criteriul) a adevăratei cunoștințe. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. filozofii au fost înlocuiți de oameni de știință (naturaliști), care au introdus în circulația științifică justificarea empirică a adevărului cunoașterii, și nu autoritatea lui Dumnezeu sau a filozofiei. Ei au respins justificarea filozofică a adevărului cunoașterii ca speculație deductivă. Ca urmare, a apărut o teorie pozitivistă a sociocogniției, care include următoarele prevederi principale:

• lumea obiectivă este dată omului sub forma unor fenomene senzoriale (senzații, percepții, idei), omul însuși nu poate pătrunde în esența lumii obiective, ci poate descrie doar empiric aceste fenomene;
• societatea este rezultatul interacțiunii dintre (a) activității conștiente a oamenilor și (b) factori naturali obiectivi;
• fenomenele sociale (faptele) sunt calitativ aceleași cu fenomenele naturale, datorită cărora metodele de cunoaștere științifică naturală sunt aplicabile și în cercetarea sociologică;
• societatea este ca un organism animal, are anumite sisteme de organe care interacționează între ele;
• dezvoltarea societății este rezultatul creșterii numărului de oameni, al diferențierii și integrării travaliului, al complicației sistemelor de organe anterioare și al apariției altora noi;
• reprezintă un beneficiu real pentru oameni, iar dezvoltarea umanității depinde direct de dezvoltarea științei, inclusiv a sociologiei;
• revoluțiile sociale sunt un dezastru pentru oameni, sunt rezultatul unei gestionări greșite a oamenilor, care decurg din necunoașterea legilor sociologiei;
• pentru o dezvoltare evolutivă normală, liderii și clasele conducătoare trebuie să cunoască sociologia și să se ghideze după aceasta atunci când iau decizii politice;
• sarcina sociologiei este de a dezvolta legi universale ale comportamentului social bazate pe empiric pentru a-l orienta spre binele public, un sistem social rezonabil;
• umanitatea este formată din țări (și popoare) diferite care se deplasează pe aceeași cale, trec prin aceleași etape și, prin urmare, sunt supuse acelorași legi.

Tabelul 1. Societatea militară comparativ cu societatea industrială

Criticând cunoașterea pozitivistă, Hayek scrie: „În conformitate cu ideea de cunoaștere a legilor<...>se presupune că mintea umană este capabilă, ca să spunem așa, să se privească de sus și în același timp să înțeleagă nu numai mecanismul acțiunii sale din interior, ci și să-și observe acțiunile din exterior. Lucrul curios despre această afirmație, în special în formularea lui Comte, este că, deși este acceptat deschis că interacțiunea minților individuale poate produce ceva care este într-un anumit sens superior realizărilor minții individuale, aceeași minte individuală a declarat totuși nu numai capabil să înțeleagă întreaga imagine a dezvoltării umane universale și să cunoască principiile după care are loc, dar și să controleze și să dirijeze această dezvoltare, asigurându-se că ea se desfășoară cu mai mult succes decât ar fi fost fără control.”

Unul dintre fondatorii evoluționismului, ale cărui idei erau foarte populare la sfârșitul secolului al XIX-lea, fondatorul școlii organice de sociologie, ideologul liberalismului. El a aprobat în cele din urmă termenul „Sociologie” în discursul său științific. Părerile sale sociologice sunt o continuare a convingerilor sociologice ale lui Saint-Simon și Comte. Beer, Smith și Malthus au avut o anumită influență asupra dezvoltării ideii evoluție.
Numele lui Herbert Spencer este asociat cu două abordări ale luării în considerare a fenomenelor sociale:

1. Înțelegerea societății ca un organism, asemănător celor biologice, guvernat de aceleași legi de organizare, funcționare și dezvoltare.
2. Doctrina evoluției universale, care se extinde la lumea anorganică, organică și supraorganică (socială).

1. Lucrări principale

Prima lucrare științifică, Statistica socială a lui Herbert Spencer, a fost publicată în 1850. Ulterior, a încercat să creeze o anumită „sumă de științe”, pe care a numit-o „Sistemul filozofiei sociale”. Principalele secțiuni ale cărora au fost dezvoltate de el în lucrările sale:

• „Începuturi de bază”
• „Fundamentele biologiei”
• „Fundamentele psihologiei”
• „Fundamentele sociologiei”
• „Fundamentele eticii”
• „Sociologia ca subiect de studiu”

2. Contribuția la știință

În comparație cu Auguste Comte, Spencer, bazându-se pe un corp de cunoștințe mai larg, a extins lista științelor pe care dorea să le acopere în sinteza sa filozofică. El a împărțit toate științele în trei grupe:

1. Științe abstracte (de exemplu, logică, matematică).
2. Științe abstract-concrete (ex. mecanică, fizică, chimie).
3. Științe specifice (de exemplu, astronomie, biologie, sociologie)

El definește filosofia drept cunoaștere generală, deoarece generalizările ei „îmbrățișează și unesc generalizările largi ale științei”.

3. Tipuri istorice de societăți

Herbert Spencer a clasificat societăţile în termeni de stadii de dezvoltare. Le-am pus in urmatoarea ordine:

• simplu;
• complex;
• dificultate dublă;
• dificultate triplă.

(Clasificare după gradul de complexitate structurală).

Societăți simple:

• a avea un lider;
• cu îndrumări ocazionale;
• cu conducere instabilă;
• cu conducere stabilă.

Societățile complexe și societățile de dublă complexitate au fost, de asemenea, clasificate în funcție de complexitatea organizării lor politice. În mod similar, diferite tipuri de societăți au fost clasificate în funcție de evoluția tiparului stabilit:

• nomad;
• semi-sedentar;
• sedentar.

Societățile în ansamblu au fost prezentate ca structuri care se dezvoltă de la simplu la complex (în timp ce trec prin etapele necesare). Etapele de complicație și rearanjare trebuie să aibă loc secvenţial. Cu cât o societate este mai dezvoltată, cu atât este mai complexă, adică. mai diferenţiate din punct de vedere structural şi funcţional. Herbert Spencer a subliniat că gradul de complexitate nu depinde de dihotomia militar-industrială. Societățile relativ nediferențiate pot fi industriale, în timp ce societățile moderne complexe pot fi militare.

Clasificarea plasează societatea pe o scară de complexitate a structurii și organizării funcționale de la „agregat simplu mic” la „agregat mare”. În stadiul inițial, societatea se caracterizează prin predominanța legăturilor directe între indivizi, absența unor organisme speciale de conducere etc. Într-o „mică unitate simplă” toate părțile sunt similare între ele, oamenii cooperează pentru a atinge aceleași obiective fixe de grup. pentru toată lumea, nu există un centru de control (un „analog” timpuriu al unei organizații cu un singur segment cu solidaritate mecanică după Durkheim). Acesta este cel mai simplu sistem fără subsisteme (un grup în care nu există subgrupuri distincte). În procesul de dezvoltare se formează o structură complexă, ierarhie socială, includerea unui individ în societate este mediată de apartenența la comunități mai mici (clan, castă etc.). Într-o societate complexă, membrii săi intră în ea indirect, ca elemente ale simplelor agregate cu „centrele lor coordonatoare”, la rândul lor subjugați de centrul unui agregat „mai extins”. În societățile complexe, numărul de niveluri intermediare și subsisteme crește în consecință.

Literatură

• Kolomiytsev V.F. Sociologia lui Herbert Spencer // Cercetări sociologice, 2004, nr. 1, p. 37 - 44.

Note

1. Spencer G. filozofie sintetică (rezumat de Howard Collins). Kiev: Nika-Center, 1997
2. 7. Kovalevsky M. Lucrări: B 2. T.(((Titlu))) T. T. 1: Sociologie.