Încă de la începutul existenței lor, poporul etrusc a apărut în ochii lumii antice națiune bogată și puternică. Numele propriu al etruscilor este „Rasena”, numele lor a inspirat mare teamă, apărând constant în "Anale" care noteaza: "Chiar triburile alpine, în special reticele, sunt de aceeași origine cu etruscii”; iar Virgiliu, în epopeea sa despre apariția Romei, povestește în detaliu despre Etruria antică.
Civilizația etruscă a fost în primul rând o civilizație urbană,în antichitate, care a jucat un rol important în soarta Romei și a întregii civilizații occidentale. Etruria a căzut în mâinile legiunilor romane pe la mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e., dar nu și-a pierdut rolul cultural. Preoții etrusci au vorbit limba etruscă atât în Toscana, cât și în Roma până la căderea Imperiului Roman, adică până la sfârșitul secolului al V-lea d.Hr. e. La început, marinarii greci au început să se stabilească pe coastele sudice ale Italiei și ale Siciliei și au făcut comerț cu locuitorii orașelor etrusce.
Locuitorii Etruriei erau cunoscuți de greci drept „tirenieni” sau „tirsenii”, iar romanii îi numeau Tusci, de unde și numele actual de Toscana. Conform Tacitus(„Anale”, IV, 55), în timpul Imperiului Roman a păstrat amintirea originii sale îndepărtate etrusce; Lidienii chiar și atunci se considerau frați ai etruscilor.
"tirenienii" este un adjectiv, cel mai probabil format din cuvânt "tirrha" sau "tirra"în Lidia există un loc numit Tyrrha - turris - „turn”, adică „tirenienii” sunt „oameni ai cetății”. Rădăcină foarte frecvent în etruscă. Regele Tarchon, fratele sau fiul lui Tyrrhenus, a fondat Tarquinia și dodecapolisul -. Numele cu rădăcina tarc au fost date zeilor sau, regiunea Mării Negre și Asia Mică.
Etruscii sunt unul dintre popoarele civilizației antice, supraviețuitor al invaziei indo-europene din nord în perioada 2000-1000 î.Hr. e.,și catastrofa distrugerii aproape tuturor triburilor. S-a descoperit relația limbii etrusce cu unele idiomuri pre-elenice din Asia Mică și insulele Mării Egee - dovedește conexiune Etrusci și lumea din Orientul Mijlociu. Întreaga istorie a etruscilor s-a desfășurat în bazinul Mării Egee, de unde provin etruscii religios prezentări și ritualuri, arta lor unică și meșteșuguri necunoscute anterior pe pământul toscan.
Pe insulă Lemnos în secolul al VII-lea î.Hr. e.
vorbea o limbă asemănătoare cu etrusca. Se pare că etruscii provin dintr-un amestec de elemente etnice de origini diferite. Nu există nici o îndoială diversitatea rădăcinilor poporului etrusc, născut prin fuziunea diferitelor elemente etnice.
Etruscii au Rădăcini indo-europeneși a apărut pe pământul Peninsulei Apenine în primii ani ai secolului al VII-lea î.Hr. e. haplogrup etrusc G2a3a și G2a3b descoperit în Europa; haplogrupul G2a3b a mers în Europa prin Starchevoși mai departe prin cultura arheologică a ceramicii cu bandă lineară, a fost descoperită de arheologi în centrul Germaniei.
Cultura etruscă a avut o influență semnificativă asupra culturii romane : locuitorii Romei si-au adoptat scrisul si asa-zisele Cifre romane care au fost inițial etrusce .Romanii au adoptat abilitățile de planificare urbană etruscă, obiceiurile antice și religioase etrusce credințele și întregul panteon al zeilor etrusci au fost adoptate de romani.
Sub regele etrusc Tarquin cel Antic (sec. VI î.Hr.) la Roma a început drenarea zonelor mlăștinoase ale orașului prin irigare canale, a fost construit un sistem de canalizare la Roma sistem de canalizare și a construit Cloaca maxima, cloaca la Roma este încă în vigoare astăzi.
stătea pe o fundație înaltă – podiumși avea doar unul intrarea orientată spre sud. Etruscii au construit podiumul și fundațiile templelor din piatră, iar clădirile în sine, arcade, bolți tavane, complex sistem de căpriori construiau facut din lemn. Aceasta vorbește despre o veche tradiție etruscă maeștri ai arhitecturii din lemn A. Romanii sunt încă uimiți că Etruscii și-au construit casele din lemn (case din bușteni), și nu a construit case din marmură.
Roma și-a împrumutat fundațiile de la etrusci, caracterul monumental al arhitecturii romane a fost moștenit de la etrusci și întruchipat în marmură și piatră. Amenajarea arhitecturală a spațiilor interioare , atriumurile sunt încăperile centrale ale caselor etrusce, împrumutate de romani de la etrusci. „Semnul Piranesi afirmă că,Când romanii au vrut pentru prima dată să construiască clădiri masive, a căror soliditate ne uimește, au fost nevoiți să apeleze la vecini pentru ajutor.- Arhitecți etrusci.” Romanii au construit Templul Capitolin cu o intrare sudica in toate tinuturile ocupate - o copie a cladirii legendare Arhitectii etrusci Tarquinii și a respectat ritualurile tuturor sărbătorilor religioase etrusce.
Etruscii erau pricepuți în geodezie și tehnologia de măsurare, iar geodezii romani au învățat de la ei. Împărțirea ținuturilor italiene și a teritoriilor tuturor provinciilor în pătrate cu laturi 710 metri - acesta este meritul etruscilor.
În esență, civilizația etruscă s-a așezat pe cele șapte dealuri ale Romei. Până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. Litere etrusce. Inițial, în orașele etrusce a existat o monarhie.
regii etrusci Tarquinii din Roma purtau o coroană de aur, un inel de aur și un sceptru. Ceremonialul lor îmbrăcămintea era o toga-palmata roșie, iar cortegiul regal era condus lictori purtate pe umeri Fascia este un semn al puterii nelimitate a conducătorului. Fascele constau din tije și o secure- o armă ceremonială și simbol al puterii politice și religioase a Tarquinilor.
În secolul al VI-lea î.Hr. e. monarhia de la Roma a fost înlocuită de o republică; regele a fost înlocuit, reales regulat, oficiali. Noul stat a fost în esență oligarhic, cu constanta si puternica Senat si inlocuit anual magistrati. Toată puterea era în mâini oligarhii, format din principes – cetăţeni conducători. Clasa aristocratică– ordo principum – controla interesele comunității.
Familiile etrusce aveau nume diferite – nomen gentilicum, „gens” etrusc - „gens” - grup familial și nume- ramurile familiei, și Fiecare etrusc avea un nume personal. Sistemul onomastic al etruscilor a fost întocmai adoptat de romani. Onomastica(din greaca veche ὀνομαστική) - arta de a da nume, a fost adoptata de romani de la etrusci.
Etruscii au influențat istoria Romei și soarta întregului Occident. Popoarele latine au făcut parte din confederația etruscă, creat de temeiuri religioase.
În secolul al VI-lea î.Hr. e. A apărut Liga Etruscă, care era o asociație religioasă a pământurilor etrusce.Întâlnire politică Liga Etruscă a avut loc în timpul sărbătorilor religioase anuale generale etrusce, a avut loc un mare târg, a fost ales liderul suprem al Ligii Etruscilor, purtare titlu rex (rege), mai tarziu - sacerdos (marele preot), iar la Roma - a fost ales pretor sau edil al celor cincisprezece neamuri ale Etruriei.
Simbolul suveranității a supraviețuit la Roma după expulzare dinastie etruscă Tarquini de la Roma la 510 î.Hr e., când a luat naștere Republica Romană, care a existat timp de 500 de ani.
Pierderea Romei a fost o lovitură gravă pentru Etruria, aveau în față bătălii grele pe uscat și pe mare cu Republica Romană și cu perioada 450-350. î.Hr e.
De-a lungul istoriei romane, romanii au repetat toate ritualurile religioase, interpretat de regii etrusci. În timpul sărbătoririi triumfului, victoriei asupra inamicului, o procesiune solemnă a mers la Capitoliu, pentru un sacrificiu adus lui Jupiter, iar comandantul stătea în carul său de război, în fruntea unui cortegiu de prizonieri și soldați, și a fost temporar asemănat cu divinitatea supremă.
Orașul Roma a fost fondat după planul și ritualul etruscilor. Fondarea orașului a fost însoțită de etrusci ritualuri sacre. Situl viitorului oraș a fost conturat într-un cerc de linia orașului și de-a lungul acestuia a arat brazda rituală cu un plug, protejând viitorul oraș de lumea exterioară ostilă. Cercul arat din jurul orașului corespundea ideilor etrusce despre Lumea Cerească - Templum (lat. templum) - „Templu”. Zidurile sacre ale orașului erau numite în etruscă TULAR Spular (lat. tular spular) a devenit cunoscut romanilor ca pomerium.
În orașul etrusc, au construit neapărat trei străzi principale, trei porți, trei temple - dedicate lui Jupiter, Juno, Minervei. Ritualurile de construire a orașelor etrusce - Etrusco ritu - au fost adoptate de romani.
Mundus, o gaură în pământ în care trăiau sufletele strămoșilor, era situat pe Dealul Palatin din Roma. Aruncarea unui pumn de pământ adus din patrie într-o groapă comună (Mundus) este cel mai important ritual la întemeierea unui oraș, deoarece etruscii și italicii credeau că Sufletele strămoșilor sunt cuprinse în țara natală. De aceea, un oras intemeiat dupa un asemenea ritual a devenit adevăratul lor patria, unde s-au mutat sufletele strămoșilor lor.
Alte orașe etrusce au fost întemeiate și construite în Etruria (pe Peninsula Apeninilor) în conformitate cu toate regulile de urbanism etrusce și conform canoanelor religioase. Așa a fost construit orașul etrusc Volterra, în etruscă – Velatri, Lucumonius și alții au fost înconjurate de ziduri înalte ale orașului, iar poarta orașului Velatri Porta del Arco, decorate cu sculpturi - capetele zeităților au supraviețuit până în zilele noastre. În sudul Italiei, etruscii au întemeiat orașele Nola, Acerra, Nocerra și orașul fortăreață Capua (în italiană: Capua), orașul etrusc Manthua, mai târziu Mantua.
Celebrele drumuri romane antice care există și astăzi, de exemplu, Via Appia, au fost construite nu fără participarea etruscilor.
Etruscii au construit cel mai mare hipodrom Roma antică - Circul Maxim, sau Marele Circ. Potrivit legendei, primele concursuri de curse de care au avut loc la hipodrom în secolul al VI-lea î.Hr. regele etrusc al Romei Tarquinius Priscus, care era originar din orașul etrusc Tarquinia.
Vechea tradiție a luptelor cu gladiatori provine din cultura etruscă a sacrificiului, când războinicilor capturați aveau șansa de a supraviețui, iar dacă prizonierul s-a întâmplat să supraviețuiască, ei credeau că aceasta este voința zeilor.
În Etruria, morminte erau situate în afara zidurilor orașului - aceasta stăpânire etruscă a fost observat invariabil în întreaga Mediterană antică: aşezările morţilor trebuie separate de aşezările celor vii.
Romanii au luat drept model designul mormintelor etrusce, decorarea interioară a mormintelor, sarcofagelor, urnelor cu cenușă, precum și ritualurile funerare ale etruscilor, care credeau într-o viață de apoi asemănătoare vieții pământești.
Romanii credeau în puterea juramintelor etrusce antice care aveau puteri magice, dacă sunt adresate zeităţilor etrusce ale Pământului. Etruscii și-au construit casele din lemn, un material de scurtă durată, dar Etruscii și-au construit mormintele de secole pentru viața veșnică, piatră mormintele erau cioplite în roci, ascunse în movile, decorate cu perete cu imagini de sărbători, dansuri și jocuri,și umplerea mormintelor cu bijuterii, arme, vaze și alte obiecte de valoare. „Viața este un moment, moartea este pentru totdeauna”
Templele romane au fost construite din piatră și marmură, dar decorate după stilul etrusc temple de lemn care existau în cele mai vechi timpuri Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, capitala Confederatiei Etrusce.
Găsite in orasul etrusc Veii templu (al lui Apollo), cu multe statui de teracotă în mărime naturală ale zeilor, executate cu o pricepere uimitoare, opera unui sculptor etrusc Vulka.
Romanii au introdus aproape toți zeii etrusci în panteonul lor. Zeii etrusci au devenit Hades, (Aritimi) - Artemis, - Pământ, (Etrus. Cel) — Geo (pământ). În etruscă „Clanul Cels” - Celsclan - „fiul Pământului”, „tribul Pământului”. (Satre) — Saturn; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - epitetul zeiței Turan - Lebăda, Lebăda; - Menerva. Zeul etrusc al vegetației și al fertilității, al morții și al renașterii (etrusc. Pupluna sau Fufluna) isi are originea in orasul Populonia. etrusc Fufluns domnește la simpozioane și mese funerare - corespunde Bacchus roman, sau Bacchus, Dionysos grecesc.
Zeii supremi ai etruscilor erau o trinitate, care era venerat în templele triple - aceasta . Zeița greacă Hecate a devenit întruchiparea vizibilă a zeității triune etrusce. Cultul Trinității care era venerat în sanctuare etrusce cu trei ziduri - fiecare dedicat unuia dintre cei trei zei - este prezent și în Civilizația cretano-miecenică.
La fel ca etruscii, romanii au manifestat un mare interes pentru divinație, ghicire și haruspice. Mormintele etrusce sunt adesea înconjurate coloane etrusce în formă de ou
cippi – stâlpi de piatră joase (ca femeile de piatră ale sciților) cu decorațiuni care sunt un simbol al prezenței divine. 
În Etruria, jocurile și dansurile aveau origine și caracter ritualic. războinici etrusci din vremuri stravechi a învățat dansuri militare în gimnazii, dansul nu era doar o varietate antrenament militar, dar şi pentru cucerire dispoziţia zeilor războiului.
Pe frescele Etruriei vedem oameni înarmați cu coifuri, dansând și bătându-și sulițele pe scuturi la ritm - , dedicat zeul Pyrrhus
Salii romani - preoți războinici - au executat un dans pirric în cinstea lui Marte, lupte brutale de gladiatori (lat. Gladiatorii Munera) romanii au împrumutat tot din Toscana etrusca în 264 î.Hr. e.
Etruscii erau mari iubitori de muzică - în sunetele unui flaut dublu, se luptau, mergeau la vânătoare, găteau și chiar pedeau sclavi, așa cum scrie cu oarecare indignare savantul și filozoful grec Aristotel.
Roma a invitat la sărbătorile sale dansatori și mimi etrusci, pe care romanii i-au numit „histriones” - „histriones”
– romanii foloseau si acest termen luat de la etrusci. Potrivit lui Titus Livy, dansatorii și mimii etrusci, cu ritmul mișcărilor lor, i-au liniștit pe zeii răi care au trimis un flagel îngrozitor în orașul Roma - ciuma din 364 î.Hr. e.
Etruscii dețineau metode specifice de prelucrare a aurului și argintului. Găsit în 1836 în movila Cerveteri bijuteriile din aur și cea mai fină gravură de oglinzi de argint și bronz reprezintă culmea măiestriei din secolul al VII-lea î.Hr. — în acest moment bijuteriile romane nu existau!
Comorile din mormântul Regolini-Galassi uimesc prin perfecțiunea și ingeniozitatea tehnică a bijuteriilor și produselor din chihlimbar și bronz criselefantina, cutii pentru cosmetice, broșe, piepteni, coliere, diademe, inele, brățări și cercei arhaici mărturisesc înalta pricepere a bijutierilor etrusci.
D realizările îi conduc pe etrusci la al VII-lea î.Hr la o poziţie de frunte în rândul artiştilor din vestul Mediteranei În artele vizuale se poate simţi legătura cu fenicianul, cretano-micenian şi , aceleași sunt înfățișate fiare fantastice– himere, sfinxuri și cai înaripați. Fantastică himeră etruscă reprezintă de fapt imaginea animală a zeității triune -, comandă Nașterea - aceasta este imaginea Caprei-doice, comandă Vieții - imaginea Leului, comandă Morții - imaginea Șarpelui.
La mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e. Roma a subjugat Etruria (Tascana), rolul militar și politic al Etruriei a fost eliminat, dar Etruria nu şi-a pierdut originalitatea. Tradițiile și meșteșugurile religioase au înflorit în Etruria înainte de epoca creștină, iar romanizarea a decurs foarte lent. Romanii au trimis delegați la universalîntâlnire religioasă anuală douăsprezece triburi etrusci din 12 cetăţi etrusce în principal Sanctuarul Voltumna – Fanum Voltumnae; s-a numit „concilium Etruriae”.
Orașele din sudul Etruriei de lângă Roma au căzut curând în decădere și nordul Etruriei era o regiune minieră- Chiusi, Perugia, Cortona, au păstrat celebrele ateliere de producție care produceau obiecte din oțel maleabil și bronz, Volterra și Arezzo - un mare centru industrial, Populonia - un centru metalurgic exploatarea minereului și topirea metalelor, chiar și sub stăpânirea Romei și-a păstrat puterea industrială și comercială. 
Etruscii sunt considerați creatorii primei civilizații dezvoltate din Peninsula Apeninică, ale cărei realizări, cu mult înainte de Republica Romană, au inclus orașe mari cu arhitectură remarcabilă, metalurgie frumoasă, ceramică, pictură și sculptură, sisteme extinse de drenaj și irigații, un alfabet, iar ulterior baterea de monede. Poate că etruscii erau noi veniți de peste mare; primele lor așezări în Italia au fost comunități prospere situate în partea centrală a coastei sale de vest, într-o zonă numită Etruria (aproximativ teritoriul Toscanei și Lazio moderne). Vechii greci îi cunoșteau pe etrusci sub numele de Tirenieni (sau Tyrseni), iar porțiunea Mării Mediterane dintre Peninsula Apenini și insulele Sicilia, Sardinia și Corsica era (și se numește acum) Marea Tireniană, deoarece marinarii etrusci dominau. aici de câteva secole. Romanii i-au numit pe etrusci toscani (de aici toscana modernă) sau etrusci, în timp ce etruscii înșiși se numeau Rasna sau Rasenna. În perioada celei mai mari puteri a lor, cca. secolele VII–V î.Hr., etruscii și-au extins influența asupra unei mari părți a Peninsulei Apenini, chiar până la poalele Alpilor în nord și la periferia Napoliului în sud. Roma s-a supus și ei. Pretutindeni dominația lor a adus cu sine prosperitate materială, proiecte de inginerie de anvergură și realizări în domeniul arhitecturii. Potrivit tradiției, Etruria avea o confederație de douăsprezece orașe-stat majore, unite într-o uniune religioasă și politică. Acestea au inclus aproape sigur Caere (Cerveteri modernă), Tarquinia (Tarquinia modernă), Vetulonia, Veii și Volaterr (Volterra modernă) - toate direct pe sau lângă coastă, precum și Perusia (Perugia modernă), Cortona, Volsinia (Orvieto modernă) și Arretium (Arezzo modernă) în interiorul țării. Alte orase importante includ Vulci, Clusium (moderna Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella si Fiesole.
ORIGINE, ISTORIE ȘI CULTURĂ
Origine.
Găsim cea mai veche mențiune despre etrusci în Imnuri homerice(Imn lui Dionysos, 8), care spune cum acest zeu a fost odată capturat de pirații tirrenieni. Hesiod în Teogonie(1016) menționează „slava tirrenilor încoronați”, iar Pindar (1 Oda Pythian, 72) vorbește despre strigătul de război al tirrenilor. Cine erau acești pirați celebri, aparent cunoscuți pe scară largă în lumea antică? Încă de pe vremea lui Herodot (sec. V î.Hr.), problema originii lor a ocupat mintea istoricilor, arheologilor și amatorilor. Prima teorie care apără originea lidiană, sau răsăriteană, a etruscilor datează de Herodot (I 94). El scrie că în timpul domniei lui Atis, în Lidia a izbucnit o foamete gravă, iar jumătate din populație a fost nevoită să părăsească țara în căutarea hranei și a unui nou loc de locuit. S-au dus la Smirna, au construit acolo corăbii și, trecând prin multe orașe-port din Marea Mediterană, s-au stabilit în cele din urmă printre ombricii din Italia. Acolo lidienii și-au schimbat numele, numindu-se tirreni în cinstea conducătorului lor Tirene, fiul regelui. A doua teorie își are rădăcinile și în antichitate. Dionisie din Halicarnas, un retor august, îl contestă pe Herodot, argumentând ( antichități romane, I 30), că etruscii nu erau coloniști, ci un popor local și cel mai vechi, diferit de toți vecinii din Peninsula Apeninică atât ca limbă, cât și ca obiceiuri. A treia teorie, formulată de N. Frere în secolul al XVIII-lea, dar are încă susținători, apără originea nordică a etruscilor. Potrivit acesteia, etruscii, împreună cu alte triburi italice, au pătruns pe teritoriul italian prin trecătorii alpine. Datele arheologice se pare că vorbesc în favoarea primei versiuni a originii etruscilor. Cu toate acestea, povestea lui Herodot trebuie abordată cu prudență. Bineînțeles, extratereștrii pirați lidieni nu au populat coasta tirreniană deodată, ci s-au mutat aici în mai multe valuri. De pe la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr. cultura Villanova (ai cărei purtători au fost aici mai devreme) a suferit schimbări sub influența clară orientală. Cu toate acestea, elementul local a fost suficient de puternic pentru a avea un impact semnificativ asupra procesului de formare a noilor oameni. Acest lucru ne permite să reconciliăm mesajele lui Herodot și Dionisie.
Poveste.
Ajunși în Italia, noii veniți au ocupat ținuturile de la nord de râul Tibru de-a lungul coastei de vest a peninsulei și au întemeiat așezări cu ziduri de piatră, fiecare dintre acestea devenit un oraș-stat independent. Nu erau mulți etrusci înșiși, dar superioritatea lor în armament și organizare militară le-a permis să cucerească populația locală. După ce au abandonat pirateria, au stabilit comerț profitabil cu fenicienii, grecii și egiptenii și s-au implicat activ în producția de ceramică, teracotă și produse din metal. Sub conducerea lor, datorită utilizării eficiente a forței de muncă și dezvoltării sistemelor de drenaj, agricultura a fost îmbunătățită semnificativ aici.
De la începutul secolului al VII-lea. î.Hr. Etruscii au început să-și extindă influența politică în direcția sudică: regii etrusci au condus Roma, iar sfera lor de influență s-a extins la coloniile grecești din Campania. Acțiunile concertate ale etruscilor și cartaginezilor din acest moment, în practică, au împiedicat semnificativ colonizarea greacă în vestul Mediteranei. Cu toate acestea, după 500 î.Hr. influența lor a început să scadă; BINE. 474 î.Hr Grecii le-au provocat o înfrângere majoră și puțin mai târziu au început să simtă presiunea galilor pe granițele lor nordice. Chiar la începutul secolului al IV-lea. î.Hr. războaiele cu romanii și o puternică invazie galică a peninsulei au subminat pentru totdeauna puterea etruscilor. Treptat, au fost absorbiți de statul roman în expansiune și au dispărut în el.
Instituții politice și sociale.
Centrul politic și religios al confederației tradiționale a douăsprezece orașe etrusce, fiecare condus de un lucumo, a fost sanctuarul lor comun al Fanum Voltumnae, lângă Bolsena modernă. Se pare că lucumonul fiecărui oraș a fost ales de aristocrația locală, dar nu se știe cine deținea puterea în federație.
Puterile și prerogativele regale erau disputate din când în când de nobilimi. De exemplu, până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. Monarhia etruscă din Roma a fost răsturnată și înlocuită cu o republică. Structurile guvernamentale nu au suferit schimbări radicale, cu excepția faptului că a fost creată instituția magistraților aleși anual. Chiar și titlul de rege (lucumo) a fost păstrat, deși își pierduse fostul conținut politic și a fost moștenit de un funcționar minor care îndeplinea îndatoriri preoțești (rex sacrificiculus).
Principala slăbiciune a alianței etrusce a fost, ca și în cazul orașelor-stat grecești, lipsa ei de coeziune și incapacitatea de a rezista cu un front unit atât expansiunii romane în sud, cât și invaziei galice în nord.
În perioada dominației politice etrusce în Italia, aristocrația lor deținea mulți sclavi care erau folosiți ca servitori și în muncă agricolă. Nucleul economic al statului era clasa de mijloc a artizanilor și comercianților. Legăturile de familie erau puternice, fiecare clan fiind mândru de tradițiile sale și păzindu-le cu gelozie. Obiceiul roman, conform căruia toți membrii clanului au primit un nume comun (de familie), cel mai probabil datează din societatea etruscă. Chiar și în perioada de declin a statului, descendenții familiilor etrusce erau mândri de pedigree-urile lor. Mecenas, prieten și consilier al lui Augustus, se putea lăuda cu descendența regilor etrusci: strămoșii săi regali erau lukomonii orașului Arretium.
În societatea etruscă, femeile duceau o viață complet independentă. Uneori, chiar și pedigree-ul a fost urmărit prin linia feminină. Spre deosebire de practica greacă și în conformitate cu obiceiurile romane de mai târziu, matronele etrusce și fetele tinere ale aristocrației erau adesea văzute la adunări sociale și spectacole publice. Poziția emancipată a femeilor etrusce a dat naștere moraliștilor greci din secolele următoare să condamne moravurile tirrenienilor.
Religie.
Livy (V 1) îi descrie pe etrusci ca „un popor mai devotat decât toți ceilalți riturilor lor religioase”; Arnobius, apologetul creștin al secolului al IV-lea. AD, marchează Etruria drept „mama superstițiilor” ( Împotriva păgânilor, VII 26). Faptul că etruscii erau religioși și superstițioși este confirmat de dovezi și monumente literare. Au fost păstrate numele a numeroși zei, semizei, demoni și eroi, care sunt în general analoge cu zeitățile grecești și romane. Astfel, triada romană a lui Jupiter, Juno și Minerva corespundea etruscilor Tin, Uni și Menva. S-au păstrat, de asemenea, dovezi (de exemplu, în picturile mormântului Orko) care indică natura ideilor despre beatitudinea și oroarea vieții de apoi.
În așa-numitul Învățături etrusce(Etrusca disciplina), mai multe cărți întocmite în secolul al II-lea. î.Hr., al cărui conținut îl putem judeca doar pe baza unor instrucțiuni fragmentare de la scriitorii de mai târziu, au fost culese informații și instrucțiuni referitoare la credințele, obiceiurile și ritualurile religioase etrusce. Au fost: 1) libri haruspicini, cărți despre predicții; 2) libri fulgurales, cărți despre fulger; 3) libri rituales, cărți despre ritualuri. Libri haruspicini a predat arta de a constata voința zeilor prin examinarea măruntaielor (în primul rând ficatul) anumitor animale. Un ghicitor care s-a specializat în acest tip de divinație a fost numit haruspex. Libri fulgurales se refereau la interpretarea fulgerului, ispășirea și ispășirea lui. Preotul care se ocupa de această procedură era numit fulgurator. Libri rituales au discutat despre normele vieții politice și sociale și despre condițiile existenței umane, inclusiv în viața de apoi. Aceste cărți erau în sarcina unei întregi ierarhii de experți. Ceremonii și superstiții descrise în Învățături etrusce, a continuat să influențeze societatea romană după răsturnarea erei noastre. Ultima mențiune despre utilizarea ritualurilor etrusce în practică o găsim în anul 408 d.Hr., când preoții veniți la Roma și-au propus să alunge pericolul din oraș de la goți, conduși de Alaric.
Economie.
Când consulul roman Scipio Africanus se pregătea să invadeze Africa, i.e. pentru campania care urma să pună capăt celui de-al doilea război punic, multe comunități etrusce i-au oferit ajutorul. Din solia lui Liviu (XXVIII 45) aflăm că orașul Caere a promis că va furniza cereale și alte alimente pentru trupe; Populonia s-a angajat să furnizeze fier, Tarquinia - pânză, Volaterr - piese pentru echipamentul navei. Arretius a promis că va furniza 3.000 de scuturi, 3.000 de coifuri și 50.000 de sulițe, știuci scurte și sulițe, precum și topoare, pică, seceri, coșuri și 120.000 de măsuri de grâu. Perusia, Clusius și Rucelles au promis că vor aloca cereale și vor transporta cherestea. Dacă astfel de obligații au fost luate în 205 î.Hr., când Etruria își pierduse deja independența, atunci în anii de hegemonia etruscă în Italia, agricultura, meșteșugul și comerțul ei ar fi trebuit cu adevărat să înflorească. Pe lângă producția de cereale, măsline, vin și cherestea, populația rurală se ocupa cu creșterea vitelor, creșterea oilor, vânătoare și pescuit. Etruscii fabricau și ustensile de uz casnic și obiecte personale. Dezvoltarea producției a fost facilitată de aprovizionarea abundentă cu fier și cupru din insula Elba. Populonia a fost unul dintre principalele centre ale metalurgiei. Produsele etrusce au pătruns în Grecia și Europa de Nord.
ARTA SI ARHEOLOGIE
Istoria săpăturilor.
Etruscii au fost asimilați de romani în ultimele 3 secole î.Hr., dar pentru că arta lor era foarte apreciată, templele, zidurile orașului și mormintele etrusce au supraviețuit acestei perioade. Urmele civilizației etrusce au fost parțial îngropate în subteran împreună cu ruinele romane și, în general, nu au atras atenția în Evul Mediu (totuși, o anumită influență a picturii etrusce se regăsește la Giotto); cu toate acestea, în timpul Renașterii, au devenit din nou interesați și unele dintre ele au fost excavate. Printre cei care au vizitat mormintele etrusce s-au numărat Michelangelo și Giorgio Vasari. Printre statuile celebre descoperite în secolul al XVI-lea se numără celebra Himera (1553), Minerva din Arezzo (1554) și așa-numita. Difuzor(Arringatore) - o statuie portret a unui oficial, găsită lângă Lacul Trasimene în 1566. În secolul al XVII-lea. numărul obiectelor excavate a crescut, iar în secolul al XVIII-lea. Studiul amplu al antichităților etrusce a dat naștere unui entuziasm enorm (etruscheria, adică „mania etruscă”) în rândul oamenilor de știință italieni care credeau că cultura etruscă era superioară greaca veche. În cursul săpăturilor mai mult sau mai puțin sistematice, cercetătorii din secolul al XIX-lea. a descoperit mii dintre cele mai bogate morminte etrusce, pline cu metale etrusce si vaze grecesti, la Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, mormantul lui Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia si multe alte locuri. În secolul al XX-lea Deosebit de semnificative au fost descoperirile de sculpturi din templu din Veii (1916 și 1938) și o înmormântare bogată la Comacchio (1922) pe coasta Adriaticii. S-au înregistrat progrese semnificative în înțelegerea antichităților etrusce, în special prin eforturile Institutului de Studii Etrusce și Italiene din Florența și ale periodicului său științific Studi Etruschi, publicat din 1927.
Distribuția geografică a monumentelor.
Harta arheologică a monumentelor lăsate de etrusci reflectă istoria acestora. Cele mai vechi așezări, datând din jurul anului 700 î.Hr., se găsesc în zona de coastă dintre Roma și insula Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia și Populonia. De la sfârșitul secolului al VII-lea și pe tot parcursul secolului al VI-lea. î.Hr. Cultura etruscă s-a răspândit pe continent de la Pisa în nord și de-a lungul Apeninilor. Pe lângă Umbria, posesiunile etrusce includ și orașe care poartă acum numele Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi și Perugia. Cultura lor a pătruns în sud, până în orașele moderne Orvieto, Falerii și Roma și în cele din urmă dincolo de Napoli și în Campania. Obiecte ale culturii etrusce au fost descoperite la Velletri, Praeneste, Conca, Capua si Pompei. Bologna, Marzabotto și Spina au devenit centre de colonizare etruscă a zonelor dincolo de lanțul muntos Apenini. Mai târziu, în 393 î.Hr., galii au invadat aceste meleaguri. Prin comerț, influența etruscă s-a extins în alte zone ale Italiei.
Odată cu slăbirea puterii etruscilor sub loviturile galilor și romanilor, aria de distribuție a culturii lor materiale s-a micșorat și ea. Cu toate acestea, în unele orașe din Toscana, tradițiile culturale și limba au supraviețuit până în secolul I. î.Hr. În Clusia s-a produs până în jurul anului 100 î.Hr. arta aparținând tradiției etrusce; în Volaterra – până în anul 80 î.Hr., iar în Perusia – până în anul 40 î.Hr. Unele inscripții etrusce datează dintr-o perioadă ulterioară dispariției statelor etrusce și pot data din epoca augustană.
Morminte.
Cele mai vechi urme ale etruscilor pot fi urmărite prin înmormântările lor, adesea situate pe dealuri separate și, de exemplu, în Caere și Tarquinia, care erau adevărate orașe ale morților. Cel mai simplu tip de mormânt, care s-a răspândit din aproximativ 700 î.Hr., este o adâncitură săpată în stâncă. Pentru regi și rudele lor, astfel de morminte au fost aparent mai mari. Așa sunt mormintele lui Bernardini și Barberini de la Praeneste (c. 650 î.Hr.), cu numeroase decorațiuni în aur și argint, trepiede și cazane din bronz, precum și obiecte din sticlă și fildeș aduse din Fenicia. Din secolul al VII-lea. î.Hr. O tehnică tipică a fost conectarea mai multor camere împreună, astfel încât să se obțină locuințe subterane întregi de diferite dimensiuni. Aveau uși, uneori ferestre și adesea bănci de piatră pe care erau așezați morții. În unele orașe (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia și Clusium), astfel de morminte erau acoperite cu terasamente de până la 45 m diametru, construite pe vârful dealurilor naturale. În alte locuri (de exemplu, în San Giuliano și Norcia), criptele au fost sculptate în stânci abrupte, dându-le aspectul de case și temple cu acoperișuri plate sau înclinate.
Interesantă este forma arhitecturală a mormintelor, construite din piatră tăiată. Pentru domnitorul orașului Cere a fost construit un coridor lung, deasupra căruia blocuri uriașe de piatră formau o falsă boltă ascuțită. Tehnica de proiectare și construcție a acestui mormânt amintește de mormintele din Ugarit (Siria) datând din epoca culturii creto-miceniene și așa-numita. mormântul lui Tantalus în Asia Mică. Unele morminte etrusce au o cupolă falsă peste o cameră dreptunghiulară (Pietrera în Vetulonia și Poggio delle Granate în Populonia) sau peste o cameră circulară (mormântul de la Casale Marittimo, reconstituit în Muzeul de Arheologie din Florența). Ambele tipuri de morminte datează din tradiția arhitecturală a mileniului II î.Hr. și seamănă cu mormintele unei vremuri anterioare din Cipru și Creta.
Așa-numita „Grotă lui Pitagora” de la Cortona, care este de fapt un mormânt etrusc din secolul al V-lea. BC, mărturisește înțelegerea legilor de interacțiune a forțelor multidirecționale, necesare pentru construirea de arcade și bolți autentice. Astfel de structuri apar în mormintele târzii (secolele III-I î.Hr.) - de exemplu, în așa-numitele. mormântul Marelui Duce din Chiusi și mormântul lui San Manno de lângă Perugia. Teritoriul cimitirelor etrusce este străbătut de pasaje orientate regulat, pe care s-au păstrat șanțuri adânci lăsate de căruțele funerare. Tablourile și reliefurile reproduc doliu public și procesiunile solemne care l-au însoțit pe defunct la veșnica lui sălașă, unde se va afla printre mobilierul, efectele personale, strachinele și ulcioarele lăsate să mănânce și să bea. Platformele ridicate deasupra mormântului erau destinate sărbătorilor funerare, inclusiv dansuri și jocuri, precum și tipului de lupte de gladiatori reprezentate în picturile mormântului Augurilor de la Tarquinia. Conținutul mormintelor este cel care ne oferă cele mai multe informații despre viața și arta etruscilor.
Orase.
Etruscii pot fi considerați oamenii care au adus civilizația urbană în centrul și nordul Italiei, dar se cunosc puține despre orașele lor. Activitatea umană intensă în aceste zone, care a durat multe secole, a distrus sau ascuns vederii multe monumente etrusce. Cu toate acestea, destul de multe orașe de munte din Toscana sunt încă înconjurate de ziduri construite de etrusci (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia și, probabil, Cerveteri). În plus, ziduri impresionante ale orașului pot fi văzute la Veii, Falerii, Saturnia și Tarquinia, iar mai târziu porțile orașului datând din secolele III și II. î.Hr., - în Falerie și Perugia. Fotografia aeriană este din ce în ce mai folosită pentru a localiza așezările etrusce și locurile de înmormântare. La mijlocul anilor 1990, au început săpăturile sistematice într-un număr de orașe etrusce, inclusiv Cerveteri și Tarquinia, precum și într-un număr de orașe din Toscana.
Orașele de munte etrusce nu au un aspect obișnuit, așa cum demonstrează secțiunile a două străzi din Vetulonia. Elementul dominant în înfățișarea orașului a fost templul sau templele, construite pe locurile cele mai înalte, ca în Orvieto și Tarquinia. De regulă, orașul avea trei porți dedicate zeilor mijlocitori: una către Tina (Jupiter), alta către Uni (Juno) și a treia către Menrva (Minerva). Clădiri extrem de obișnuite cu blocuri dreptunghiulare au fost găsite doar în Marzabotto (lângă Bologna modernă), o colonie etruscă de pe râul Reno. Străzile sale au fost pavate și apa a fost drenată prin țevi de teracotă.
Locuinţele.
În Veii și Vetulonia au fost găsite locuințe simple precum cabane din bușteni cu două camere, precum și case cu o dispunere neregulată cu mai multe camere. Nobilul Lucumoni care conducea orașele etrusce avea probabil reședințe urbane și de țară mai extinse. Se pare că sunt reproduse prin urne de piatră în formă de case și morminte etrusce târzii. Urna, păstrată la Muzeul din Florența, înfățișează o structură de piatră cu două etaje, asemănătoare unui palat, cu o intrare arcuită, ferestre largi la parter și galerii de-a lungul etajului al doilea. Tipul roman de casă cu atrium datează probabil de la prototipurile etrusce.
Temple.
Etruscii și-au construit templele din lemn și cărămidă de noroi cu placare de teracotă. Templul de cel mai simplu tip, foarte asemănător cu cel grecesc timpuriu, avea o cameră pătrată pentru o statuie de cult și un portic susținut de două coloane. Un templu elaborat descris de arhitectul roman Vitruvius ( Despre arhitectura IV 8, 1), a fost împărțit în interior în trei camere (chilii) pentru cei trei zei principali - Tin, Uni și Menrva. Porticul avea aceeași adâncime ca și interiorul și avea două rânduri de coloane - câte patru pe fiecare rând. Deoarece observarea cerului a jucat un rol important în religia etruscă, templele au fost construite pe platforme înalte. Templele cu trei cellae amintesc de sanctuarele pre-grece din Lemnos și Creta. După cum știm acum, au așezat statui mari de teracotă pe coama acoperișului (ca, de exemplu, în Veii). Cu alte cuvinte, templele etrusce sunt o varietate de cele grecești. Etruscii au creat și o rețea de drumuri dezvoltată, poduri, canalizări și canale de irigații.
Sculptură.
La începutul istoriei lor, etruscii au importat fildeș și metal sirian, fenician și asirian și le-au imitat în propria lor producție. Cu toate acestea, foarte curând au început să imite tot ce este grecesc. Deși arta lor reflectă în principal stilurile grecești, are o energie sănătoasă și un spirit pământesc care nu este caracteristic prototipului grec, care este mai rezervat și mai intelectual. Cele mai bune sculpturi etrusce, poate, ar trebui considerate cele realizate din metal, în principal din bronz. Cele mai multe dintre aceste statui au fost capturate de romani: potrivit lui Pliniu cel Bătrân ( Istoria naturala XXXIV 34), numai în Volsinia, luată în 256 î.Hr., au primit 2000 de bucăți. Puțini au supraviețuit până astăzi. Printre cele mai remarcabile se numără un bust feminin forjat din tablă de la Vulci (c. 600 î.Hr., British Museum), un car bogat decorat cu scene mitologice în relief din Monteleone (c. 540 î.Hr., Metropolitan Museum); Himera din Arezzo (c. 500 î.Hr., Muzeul de Arheologie din Florența); statuia unui băiat din aceeași perioadă (la Copenhaga); zeul războiului (c. 450 î.Hr., în Kansas City); statuia unui războinic din Tudera (c. 350 î.Hr., acum în Vatican); cap expresiv al unui preot (c. 180 î.Hr., British Museum); cap de băiat (c. 280 î.Hr., Muzeul de Arheologie din Florența). Simbol al Romei, faimos Lupul Capitolin(datat aproximativ după 500 î.Hr., acum în Palazzo dei Conservatori din Roma), cunoscut deja în Evul Mediu, realizat probabil tot de etrusci.
O realizare remarcabilă a artei mondiale au fost statuile și reliefurile de teracotă ale etruscilor. Cele mai bune dintre ele sunt statuile din epoca arhaică găsite lângă templul lui Apollo din Veii, printre care există imagini cu zei și zeițe care urmăresc lupta lui Apollo și Hercule pentru o căprioară ucisă (cca 500 î.Hr.). O reprezentare în relief a unei lupte pline de viață (probabil de pe fronton) a fost descoperită în 1957–1958 în Pyrgi, portul Cerveteri. Din punct de vedere stil, ea reia compozițiile grecești din perioada clasică timpurie (480–470 î.Hr.). O echipă magnifică de cai înaripați a fost găsită lângă un templu din secolul al IV-lea. î.Hr. în Tarquinia. Interesante din punct de vedere istoric sunt scenele vii de pe frontoanele templului din Civita Alba, care infatiseaza sacul Delphi de catre galii.
Sculptura etruscă în piatră dezvăluie mai multă originalitate locală decât sculptura din metal. Primele experimente de realizare a sculpturilor din piatră sunt reprezentate de figuri în formă de stâlp de bărbați și femei din mormântul lui Pietrera din Vetulonia. Ei imită statuile grecești de la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. Mormintele arhaice de la Vulci si Chiusi sunt decorate cu figura unui centaur si diverse busturi din piatra. Pe pietrele funerare din secolul al VI-lea au fost găsite imagini cu bătălii, festivaluri, jocuri, înmormântări și scene din viața femeilor. î.Hr. din Chiusi si Fiesole. Există, de asemenea, scene din mitologia greacă, cum ar fi imagini în relief pe plăci de piatră instalate deasupra intrării în mormintele de la Tarquinia. Din secolul al IV-lea î.Hr sarcofagele și urnele care conțineau cenușă erau de obicei decorate cu reliefuri pe teme ale legendelor grecești și scene ale vieții de apoi. Pe pleoapele multora dintre ele sunt figuri de bărbați și femei înclinați, ale căror fețe sunt deosebit de expresive.
Pictura.
Pictura etruscă este deosebit de valoroasă, deoarece face posibilă judecarea picturilor și frescelor grecești care nu au ajuns la noi. Cu excepția câtorva fragmente din decorul pitoresc al templelor (Cerveteri și Faleria), frescele etrusce s-au păstrat doar în morminte - la Cerveteri, Veii, Orvieto și Tarquinia. În cel mai vechi (c. 600 î.Hr.) mormânt al Leilor de la Cerveteri există o imagine a unei zeități între doi lei; în mormântul Campanei din Veii, defunctul este reprezentat călare la vânătoare. De la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Predomină scenele de dans, libații, precum și competiții atletice și de gladiatori (Tarquinia), deși există și imagini de vânătoare și pescuit (mormântul Vânătorii și Pescuitul din Tarquinia). Cele mai bune monumente ale picturii etrusce sunt scenele de dans din mormântul Francescei Giustiniani și mormântul lui Triclinius. Desenul de aici este foarte încrezător, schema de culori nu este bogată (galben, roșu, maro, verde și albastru) și discretă, ci armonioasă. Frescele acestor două morminte imită opera maeștrilor greci din secolul al V-lea. î.Hr. Printre puținele morminte pictate ale perioadei târzii, se distinge pe bună dreptate mormântul mare al lui François din Vulci (sec. IV î.Hr.). Una dintre scenele descoperite aici - atacul romanului Gnaeus Tarquin asupra etruscului Caelius Vibenna, asistat de fratele său Aelius și de un alt etrusc Mastarna - este probabil o interpretare etruscă a unei legende romane pe aceeași temă; alte scene sunt împrumutate de la Homer. Lumea interlopă etruscă, cu un amestec de elemente grecești individuale, este reprezentată în mormântul lui Orcus, mormântul lui Typhon și mormântul cardinalului de la Tarquinia, unde sunt înfățișați diferiți demoni înfricoșători (Haru, Tukhulka). Acești demoni etrusci erau aparent cunoscuți poetului roman Virgil.
Ceramică.
Ceramica etruscă este bună din punct de vedere tehnologic, dar este în mare parte imitativă în natură. Vazele negre de tip bucchero imită vase de bronz (secolele VII–V î.Hr.) cu succes mai mare sau mai mic; ele sunt adesea decorate cu figuri în relief, reproducând de obicei desene grecești. Evoluția ceramicii pictate urmează, cu o oarecare întârziere în timp, dezvoltarea vaselor grecești. Cele mai originale sunt vazele care înfățișează obiecte de origine non-greacă, de exemplu, navele piraților tirrenieni sau urmând stilul artei populare. Cu alte cuvinte, valoarea ceramicii etrusce constă în faptul că prin ea urmărim creșterea influenței grecești, mai ales în domeniul mitologiei. Etruschii înșiși au preferat vazele grecești, care au fost descoperite cu mii în mormintele etrusce (aproximativ 80% din vazele grecești cunoscute în prezent provin din Etruria și sudul Italiei. Astfel, vaza Francois (în Muzeul de Arheologie din Florența), o creație magnifică. al maestrului stilului attic cu figuri negre Clytius (prima jumătate a sec. 6 î.Hr.), a fost găsit într-un mormânt etrusc de lângă Chiusi.
Prelucrarea metalelor.
Potrivit autorilor greci, bronzurile etrusce erau foarte apreciate în Grecia. Un strachin antic cu chipuri umane descoperit in necropola Atenei, datand aproximativ de la inceputul secolului al VII-lea, este probabil de origine etrusca. î.Hr. Parte dintr-un trepied etrusc găsit pe Acropola din Atena. La sfârşitul secolului al VII-lea, în secolele al VI-lea şi al V-lea. î.Hr. un mare număr de cazane etrusce, găleți și ulcioare pentru vin au fost exportate în Europa Centrală, unele dintre ele ajungând chiar în Scandinavia. Figurină etruscă din bronz găsită în Anglia.
În Toscana au fost realizate din bronz standuri de încredere, mari și foarte impresionante, trepiedele, ceaunurile, lămpile și chiar tronurile. Aceste obiecte făceau, de asemenea, parte din mobilierul mormintelor, multe dintre acestea fiind decorate cu relief sau imagini tridimensionale cu oameni și animale. Aici au fost realizate și care de bronz cu scene de bătălii eroice sau figuri ale eroilor legendari. Designul gravat a fost folosit pe scară largă pentru a decora cutiile de toaletă din bronz și oglinzile din bronz, multe dintre acestea fiind realizate în orașul latin Praeneste. Ambele scene din miturile grecești și zeii etrusci majori și minori au fost folosite ca motive. Cel mai faimos dintre vasele gravate este chistul Ficoroni din Muzeul Villa Giulia din Roma, care înfățișează isprăvile argonauților.
Bijuterii.
Etruscii au excelat și în bijuterii. O gamă remarcabilă de brățări, farfurii, coliere și broșe a împodobit-o pe femeia îngropată în mormântul Regolini-Galassi de la Caere: ea pare să fi fost literalmente acoperită în aur. Tehnica granulării, când bile minuscule de aur erau lipite pe o suprafață fierbinte pentru a înfățișa figurile zeilor și animalelor, nu a fost folosită nicăieri la fel de priceput ca în decorarea fundelor unor broșe etrusce. Mai târziu, etruscii au făcut cercei de diferite forme cu o ingeniozitate și grijă uimitoare.
Monede.
Etruscii au stăpânit monedajul în secolul al V-lea. î.Hr. Pentru aceasta s-au folosit aurul, argintul și bronzul. Monedele, concepute după desene grecești, înfățișau căluți de mare, gorgoni, roți, vaze, topoare duble și profile ale diverșilor zei patroni ai orașelor. Pe ele s-au făcut și inscripții cu numele orașelor etrusce: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Ultimele monede etrusce au fost bătute în secolul al II-lea. î.Hr.
Contribuția arheologiei.
Descoperiri arheologice făcute în Etruria încă de la mijlocul secolului al XVI-lea. până astăzi, ei au recreat o imagine vie a civilizației etrusce. Această imagine a fost semnificativ îmbogățită prin utilizarea unor metode noi precum fotografiarea mormintelor neexcavate (o metodă inventată de C. Lerici) folosind un periscop special. Descoperirile arheologice reflectă nu numai puterea și bogăția primilor etrusci bazate pe piraterie și troc, ci și declinul lor treptat, datorat, potrivit autorilor antici, influenței enervante a luxului. Aceste descoperiri ilustrează războiul etrusc, credințele lor, distracția și, într-o măsură mai mică, activitățile lor de muncă. Vazele, reliefurile, sculptura, picturile și operele de artă de forme mici arată o asimilare surprinzător de completă a obiceiurilor și credințelor grecești, precum și dovezi izbitoare ale influenței epocii pre-grecești.
Arheologia a confirmat și tradiția literară care vorbea despre influența etruscă asupra Romei. Decorarea din teracotă a templelor romane timpurii a fost realizată în stil etrusc; Multe vaze și obiecte din bronz din perioada republicană timpurie a istoriei romane sunt realizate de sau în maniera etruscilor. Toporul dublu ca simbol al puterii, conform romanilor, era de origine etrusca; Topoare duble sunt reprezentate și în sculptura funerară etruscă - de exemplu, pe stela lui Aulus Velusca, situată în Florența. Mai mult, astfel de secure duble erau așezate în mormintele conducătorilor, așa cum era cazul în Populonia. Cel puțin până în secolul al IV-lea. î.Hr. cultura materială a Romei era în întregime dependentă de cultura etruscilor
Are Etruria propria istorie? O duzină de orașe aliate între ele, a căror dezvoltare nu s-a produs simultan și care au avut destine complet diferite și uneori opuse - ar putea avea o istorie comună și unificată? Fără îndoială, mai corect ar fi să vorbim despre istoria civilizației etrusce, despre istoria unor oameni care au folosit aceeași limbă și care au fost uniți de o religie comună.
De fapt, aceste orașe, atât de diferite și atât de asemănătoare, au fost unite prin conștiința apartenenței lor la aceeași națiune și au celebrat această unitate în fiecare an prin alegerea unui zeu în templu. Voltumny, situat pe teritoriul Volsiniei, șeful uniunii - rex Etruriae, simbol al legăturilor lor culturale și religioase. Romanii, însă, au văzut acest lucru oarecum diferit și au vorbit despre dominația etruscă în Italia, fără a evidenția dominația unuia sau altuia.
Problema originii etruscilor nu este centrală astăzi.
Încă din cele mai vechi timpuri, au fost propuse trei versiuni cu privire la originea etruscilor: versiunea de origine răsăriteană, versiunea sosirii lor din țările alpine din nord și versiunea originii lor locale.
După deschiderea în Villanova(sat situat lângă Bologna) La mijlocul secolului al XIX-lea, mormintele, care erau considerate de arheologi ca aparținând culturii imediat premergătoare Etruscului, au început să fie numite întreaga perioadă care se întinde de la începutul formării Etruriei până la sfârşitul secolului al VIII-lea î.Hr Villanovian. Acest termen se referă astfel la întreaga istorie timpurie a etruscilor.
Înmormântările găsite la Villanova sunt asociate cu cea mai veche practică italiană de incinerare a morților, un obicei cunoscut și în Europa Centrală ca culturile câmpurilor de urne funerare, nu a existat pe Peninsula Apenină în timpul epocii bronzului. Înmormântările acestei „culturi apeninelor” se găsesc în toate regiunile în care s-au vorbit limbi italice de origine indo-europeană, concomitent cu așa-numita cultură „înmormântare în groapă” (unde morții erau îngropați în morminte de groapă într-o poziție extinsă). împreună cu obiectele vieţii lor de zi cu zi).
Prin urmare, este foarte tentant să identificăm apariția civilizației etrusce cu ritul incinerării în Toscana. Cu toate acestea, acest lucru nu rezolvă în niciun caz problema originii etruscilor.
Există două date importante de reținut legate de formarea civilizației etrusce: 1200 î.Hr. și 900 î.Hr Prima dată corespunde apariției acestei noi culturi și poate venirii unor grupuri de oameni care ies din Est, deși nimic nu poate dovedi acest lucru. Sfârșitul secolului al XIII-lea î.Hr a fost marcată de grave răsturnări, în special în estul Mediteranei: căderea Imperiului Hitit, acte de piraterie și încercări de cucerire, în special în Egipt, a „poporului mării”
Dacă au existat cândva mișcări migratoare ale oamenilor care au venit din Orient pentru a se alătura populației Toscanei pentru a schimba cultura și a introduce bazele unei noi civilizații, atunci acestea ar trebui datate la începutul secolului al XII-lea.
A doua dată, 900 î.Hr. (începutul epocii fierului, după extinderea treptată a practicii incinerării pe tot ceea ce va fi mai târziu teritoriul etrusc), marchează începutul preurbanizării, care marchează o nouă creștere și apogeu al culturii villanovienne.
În ceea ce privește orașele, în această perioadă are loc o regrupare a zonelor de habitat împrăștiate în locuri care în viitor vor deveni orașe mari - Veii, Caere, Volsinia, Vulci.
Să luăm un exemplu Tarquin, oraș sacru Etruria. Săpăturile numeroaselor necropole situate pe toate dealurile sale au scos la iveală mai multe zone de habitat împrăștiate la înălțimi, în special pe platoul Monterozzi.
Pe la 750-720. î.Hr. toate aceste habitate au fost abandonate în favoarea unui singur sit în care a fost creat orașul Tarquinia, în timp ce Monterozzi a devenit necropola noului oraș. Aici, ca și la Roma, alegerea unui singur loc de reședință era determinată de locul destinat înmormântării morților. Arheologul Mario Torelli compară aceste două orașe celebre și constată caracterul comun în procesul de regrupare a locuitorilor din jur și în procesul de întemeiere a acestora.
Un model similar în formarea orașelor a fost observat în aproape toată Etruria, cu unele diferențe în diferite epoci și regiuni.
etrusci în Italia
Un studiu al influențelor și confruntărilor din Peninsula Apeninică înainte de apariția Romei ne permite să remarcăm rolul enorm pe care l-au jucat etruscii nu numai în Italia, ci în întreaga Mediterană de Vest. Este evident că ei au ocupat acolo o poziţie dominantă, spre deosebire de greci şi cartaginezi. Relațiile dintre aceste trei popoare deveneau din ce în ce mai complicate.
Se poate spune, așadar, că etruscii au jucat un rol major în formarea Italiei.
Italia a început să se transforme sub modelul grecesc. Contactele, în special comerciale, ale orașelor Magna Grecia cu Campania, Latium și Etruria au favorizat evoluția acestor regiuni și au contribuit la dezvoltarea lor. Cu toate acestea, trebuie menționat că nu au existat colonii grecești pe pământul etrusc. În același timp, Etruria, fertilă și bogată în metale, avea totul pentru a-i atrage pe greci. Dar orașele etrusce, care fuseseră deja formate până în acel moment, au arătat ele însele înclinații colonialiste. Au concurat cu grecii pe pământul Italiei.
al VII-lea î.Hr acesta este momentul în care Cartagina a decis să se stabilească și în vestul Mediteranei În secolul al VI-lea î.Hr., prezența grecească s-a intensificat și mai mult: coloniile-polile grecești au pornit să blocheze drumul etruscilor către Sicilia.
Apariția coloniștilor greci în sudul Italiei a influențat foarte mult obiceiurile etruscilor. Această perioadă a fost marcată de cel mai înalt grad de rafinament al civilizației etrusce și de prosperitatea unor orașe atât de mari. Poziția Romei a devenit și mai strategică, iar orașele etrusce au început să se certe pentru stăpânirea acestui punct.
Dar strălucirea și rafinamentul culturii etrusce din această perioadă a ascuns realitatea declinului care era deja evident în viața Etruriei. În 545 î.Hr. S-a câștigat o victorie asupra focienilor la Alalia, dar i-a pus pe etrusci într-o poziție și mai dificilă. Cartaginezii, care s-au aliat cu etruscii în lupta împotriva acesteia, au dat Alalia aliaților lor etrusci și ei înșiși au câștigat controlul asupra unei părți mult mai mari a insulei. În același timp s-au stabilit în Sicilia de Vest și au început
există un război împotriva grecilor. În același timp, cartaginezii s-au bazat constant pe aliații lor etrusci, cu care au încheiat un tratat de prietenie. Cu toate acestea, acest tratat notoriu pare să fi impus etruscilor ceva asemănător unui protectorat cartaginez.
La aceste probleme de politică externă ar trebui adăugate răsturnările interne din coloniile grecești, care au început la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr., care nu au putut decât să îi afecteze pe etrusci.
Tarquinius a condus cu mândrie Roma ca un tiran, stârnind ura romanilor. În cele din urmă, Roma s-a răzvrătit, iar tiranul și familia sa au fost expulzați. Se crede că Tarquin a fost expulzat din Roma în 509 î.Hr.
Cu toate acestea, lupta nu s-a încheiat cu expulzarea lui Tarquinius. Tarquin a alergat către Porsenne, rege al orașului etrusc Chiusi. Porsenna, considerând restabilirea puterii lui Tarquin utilă etruscilor, a plecat la Roma. Potrivit unor versiuni, el a capturat orașul.
După aceasta, un detașament de etrusci condus de fiul lui Porsenna Arunta s-a deplasat împotriva latinilor, dar a fost învins de armata greacă sub comandă Aristodim.
După ceva timp, în 474 î.Hr., un nou tiran Hieron, după ce a unit coaliția greacă, i-a învins pe etrusci, aliați ai cartaginezilor deja complet slăbiți, lângă Cumae. Etruscii, apoi au fost forțați să se retragă dincolo de granițele lor inițiale și tocmai din această înfrângere trebuie să socotim timpul când au părăsit Roma în cele din urmă.
etruscii la Roma
Se crede că etruscii au venit cu o legendă care ar putea justifica prezența lor în fruntea Romei din momentul înființării acesteia. Știm că legenda „oficială” a lui Romulus a apărut treptat și a fost oficializată abia în secolul al IV-lea î.Hr.... Potrivit legendei, regele etrusc Taphetius a fost bunicul întemeietorilor Romei, Romulus și Remus.
Tarhetius a domnit la Alba Lonre și a fost considerat, evident, un descendent al lui Enea, adică, în cele din urmă, Zeus însuși. Un falus magic a apărut brusc în vatra casei sale, care ar fi produs gemenii romani alăptați de o lupoaică.
Prezența comercianților toscani la Roma cu mult înainte de domnia lui Tarquin este dincolo de orice îndoială, dar stăpânirea etruscă ar schimba orașul atât de profund în atât de multe zone încât ar dura prea mult pentru a alcătui o listă cuprinzătoare.
Influența etruscă s-a manifestat cel mai clar în domeniul amenajării teritoriului. Îndemânarea inginerilor hidraulici a făcut posibilă drenarea terenului mlăștinos al Forumului, crearea primului drenaj și, de fapt, un nou peisaj urban. Capitoliul a fost echipat și Templul lui Jupiter a fost construit pe modelul templelor etrusce, au fost ridicate clădiri din piatră acoperite cu țigle. Au fost decorate cu produse din teracotă pictată, ale căror rămășițe au fost găsite în toate locurile importante ale centrului (Forum, Capitoliu), a fost dotat Marele Circ (Circus Maximus), au fost așezate mai multe străzi pe teritoriul Forumului, inclusiv în celebru Vicus Tuscus(strada toscane) cu o statuie a lui Dumnezeu Vertumnus.
Regii etrusci nu s-au mulțumit să schimbe peisajul orașului. Au introdus și unele ceremonii (triumfuri, jocuri), au stabilit un calendar și, în principal datorită lui Servius Tullius, au realizat reforme importante, creând noi structuri sociale și militare. Toți cetățenii Romei au fost împărțiți în clase în funcție de starea lor, iar aceste clase au devenit reprezentate în armată de diferite detașamente cu diferite niveluri de arme.
La aceste schimbări de bază se pot adăuga o serie de inovații de natură juridică și culturală, care au prins multă vreme în moravurile și obiceiurile romanilor, în așa măsură încât ei înșiși au început să uite de originea lor. Cel mai important:
Una dintre aceste inovații a fost, fără îndoială, alfabetul, pe care etruscii înșiși l-au împrumutat de la greci.
Toate acestea înseamnă că, în ciuda dorinței romanilor înșiși de a minimiza influența etruscă, prezența etruscilor la Roma a fost reală și a lăsat o amprentă foarte profundă.
(1494-1559)
Argumentarea versiunii de migrare
A doua teorie este susținută de lucrările lui Herodot, apărute în secolul al V-lea î.Hr. e. După cum a susținut Herodot, etruscii erau originari din Lidia, o regiune din Asia Mică, tirrenienii sau tirrenienii, care au fost forțați să-și părăsească patria din cauza eșecului catastrofal al recoltei și a foametei. Potrivit lui Herodot, acest lucru s-a întâmplat aproape simultan cu războiul troian. Hellanicus din insula Lesbos a menționat legenda pelasgilor, care au ajuns în Italia și au devenit cunoscuți ca tirrenieni. La acea vreme, civilizația miceniană s-a prăbușit și Imperiul Hitit a căzut, adică apariția tirrenilor ar trebui datată în secolul al XIII-lea î.Hr. e. sau putin mai tarziu. Poate legat de această legendă este mitul despre zborul spre vest a eroului troian Eneas și întemeierea statului roman, care a fost de mare importanță pentru etrusci. Ipoteza lui Herodot este susținută de date de analiză genetică, care confirmă rudenia etruscilor cu locuitorii ținuturilor aparținând în prezent Turciei.
Până la mijlocul secolului al XX-lea. „Versiunea lidiană” a fost supusă unor critici serioase, mai ales după descifrarea inscripțiilor lidiene - limba lor nu avea nimic în comun cu etrusca. Cu toate acestea, există și o versiune conform căreia etruscii nu ar trebui identificați cu lidienii, ci cu populația mai veche, pre-indo-europeană din vestul Asiei Mici, cunoscută sub numele de „proto-luvieni”. A. Erman a identificat legendarul trib Tursha, care a trăit în estul Mediteranei și a desfășurat raiduri de pradă asupra Egiptului (secolele XIII-VII î.e.n.), cu etruscii din această perioadă timpurie.
Argumentarea versiunii complexe
Pe baza materialului surselor antice și a datelor arheologice, putem concluziona că cele mai vechi elemente ale unității preistorice mediteraneene au luat parte la etnogeneza etruscilor în perioada de început a mișcării de la Est la Vest în mileniul IV-III. î.Hr. e.; de asemenea, un val de coloniști din zona Mării Negre și Caspice în mileniul II î.Hr. e. În procesul de formare a comunității etrusce, s-au găsit urme ale emigranților egeeni și egeo-anatolici. Acest lucru este confirmat de rezultatele săpăturilor de pe insulă. Lemnos (Marea Egee), unde au fost găsite inscripții asemănătoare cu structura gramaticală a limbii etrusce.
Poziție geografică
Nu este încă posibil să se determine limitele exacte ale Etruriei. Istoria și cultura etruscilor au început în regiunea Mării Tireniene și se limitează la bazinul râurilor Tibru și Arno. Rețeaua fluvială a țării includea și râurile Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio și Aro. O rețea largă de râuri a creat condiții pentru o agricultură dezvoltată, în unele locuri complicată de zone umede. Etruria de Sud, ale cărei soluri erau adesea de origine vulcanică, avea lacuri extinse: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Mai mult de jumătate din teritoriul țării era ocupat de munți și dealuri. Diversitatea florei și faunei din regiune poate fi judecată din picturi și reliefuri. Etruscii cultivau chiparoși, mirt și rodii, aduși în Italia de la Cartagina (o imagine a unei rodii se găsește pe obiectele etrusce în secolul al VI-lea î.Hr.).
Orașe și necropole
Fiecare dintre orașele etrusce a influențat teritoriul pe care îl controla. Numărul exact al locuitorilor orașelor-stat etrusce este necunoscut conform estimărilor aproximative, populația Cerveteri în perioada de glorie era de 25 de mii de oameni.
Cerveteri era cel mai sudic oraș al Etruriei, controla zăcămintele de minereu metalic, care asigurau bunăstarea orașului. Așezarea era situată lângă coastă, pe o margine abruptă. Necropola era amplasată în mod tradițional în afara orașului. Un drum ducea la el de-a lungul căruia erau transportate cărucioare funerare. Pe ambele părți ale drumului erau morminte. Corpurile se odihneau pe bănci, în nișe sau sarcofage de teracotă. La ei au fost depuse lucrurile personale ale defunctului.
Din numele acestui oraș (etr. - Caere) a fost derivat ulterior cuvântul roman „ceremonie” - așa numeau romanii unele rituri funerare.
Orașul vecin Veii avea o apărare excelentă. Orașul și acropola sa au fost înconjurate de șanțuri, făcând Veii aproape inexpugnabil. Aici au fost descoperite un altar, o fundație a templului și rezervoare de apă. Vulka este singurul sculptor etrusc al cărui nume știm că era originar din Vei. Zona din jurul orașului se remarcă prin pasajele săpate în stâncă, care serveau la scurgerea apei.
Centrul recunoscut al Etruriei a fost orașul Tarquinia. Numele orașului vine de la fiul sau fratele lui Tyrrhenus Tarkon, care a fondat douăsprezece politici etrusce. Necropolele din Tarquinia au fost concentrate în apropierea dealurilor Colle de Civita și Monterozzi. Mormintele, cioplite în stâncă, erau protejate de movile, camerele au fost pictate timp de două sute de ani. Aici au fost descoperite sarcofage magnifice, decorate cu basoreliefuri cu imagini ale defunctului pe capac.
La așezarea orașului, etruscii respectau ritualuri asemănătoare cu cele romane. S-a ales un loc ideal, s-a săpat o groapă în care s-au aruncat sacrificiile. Din acest loc, întemeietorul orașului, folosind un plug tras de o vacă și un bou, a tras o brazdă care a determinat poziția zidurilor orașului. Acolo unde a fost posibil, etruscii au folosit un aspect al străzii cu zăbrele, orientat spre punctele cardinale.
Poveste
Formarea, dezvoltarea și prăbușirea statului etrusc a avut loc pe fundalul a trei perioade ale Greciei Antice - orientalizantă sau geometrică, clasică (elenistică) și ascensiunea Romei. Etapele anterioare sunt date în conformitate cu teoria autohtonică a originii etruscilor.
Perioada proto-villanoviana
Cel mai important dintre izvoarele istorice care au marcat începutul civilizației etrusce este calendarul etrusc al saecula (secolelor). Potrivit acestuia, primul secol al statului antic, saeculum, a început în jurul secolului al XI-lea sau al X-lea î.Hr. e. Acest timp aparține așa-numitei perioade proto-villanoviane (secolele XII-X î.Hr.). Există extrem de puține date despre proto-villanovieni. Singura dovadă importantă a începutului unei noi civilizații este schimbarea ritului funerar, care a început să fie săvârșită prin incinerarea trupului pe un rug funerar, urmată de îngroparea cenușii în urne.
perioadele Villanova I și Villanova II
După pierderea independenței, Etruria și-a păstrat pentru ceva timp identitatea culturală. În secolele II-I î.Hr. e. arta locală a continuat să existe; această perioadă este numită și etrusco-romană. Dar treptat etruscii au adoptat modul de viață al romanilor. În 89 î.Hr. e. locuitorii Etruriei au primit cetăţenia romană. În acest moment, procesul de romanizare a orașelor etrusce era aproape finalizat, împreună cu istoria etruscă în sine.
Artă și cultură
Primele monumente ale culturii etrusce datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Ciclul de dezvoltare al civilizației etrusce se încheie în secolul al II-lea. î.Hr e. Roma a fost sub influența ei până în secolul I. î.Hr e.
Etruscii au păstrat mult timp cultele arhaice ale primilor coloniști italieni și au manifestat un interes deosebit pentru moarte și viața de apoi. Prin urmare, arta etruscă a fost asociată semnificativ cu decorarea mormintelor, pe baza conceptului că obiectele din ele ar trebui să mențină o legătură cu viața reală. Cele mai notabile monumente care au supraviețuit sunt sculptura și sarcofagele.
Limba și literatura etruscă
O categorie specială au fost articolele de toaletă pentru femei. Unul dintre cele mai cunoscute produse ale meșterilor etrusci au fost oglinzile de mână din bronz. Unele sunt dotate cu sertare rabatabile și decorate cu înalte reliefuri. O suprafață a fost lustruită cu grijă, reversul a fost decorat cu gravură sau înalt relief. Strigils au fost făcute din bronz - spatule pentru îndepărtarea uleiului și murdăriei, chisturi, pile de unghii și sicrie.
Toți etruscii purtau păr scurt, cu excepția preoților haruspex [ ] . Preoții nu și-au tuns părul, ci l-au îndepărtat de pe frunte cu o bentiță îngustă, un cerc de aur sau de argint [ ] . Într-o perioadă anterioară, etruscii și-au tăiat bărbilele, dar mai târziu au început să le radă [ ] . Femeile își lăsau părul să cadă peste umeri sau îl împleteau și își acopereau capul cu o șapcă.
Timp liber
Etruscilor le plăcea să participe la competiții de luptă și, poate, să ajute alți oameni cu treburile casnice [ ] . De asemenea, etruscii aveau un teatru, dar acesta nu s-a răspândit la fel de răspândit ca, de exemplu, teatrul atic, iar manuscrisele pieselor găsite nu sunt suficiente pentru o analiză finală.
Economie
Meșteșuguri și agricultură
La baza prosperității Etruriei a fost agricultura, care a făcut posibilă păstrarea animalelor și exportul de grâu excedentar către cele mai mari orașe din Italia. În materialul arheologic au fost găsite boabe de speltă, ovăz și orz. Nivelul ridicat al agriculturii etrusce a făcut posibilă angajarea în selecție - s-a obținut un soi de speltă etruscă și pentru prima dată au început să cultive ovăz cultivat. Inul era folosit pentru a coase tunici și pelerinate și pentru a expedia pânzele. Acest material a fost folosit pentru a înregistra diverse texte (această realizare a fost adoptată ulterior de romani). Există dovezi din antichități despre rezistența firului de in, din care artizanii etrusci confecționau armuri (mormânt din secolul al VI-lea î.Hr., Tarquinia). Etruscii foloseau pe scară largă irigarea artificială, drenajul și reglarea debitelor râurilor. Canalele antice cunoscute de știința arheologică erau situate în apropierea orașelor etrusce Spina, Veii, în regiunea Coda.
În adâncurile Apeninilor se aflau cupru, zinc, argint, fier, iar pe insula Ilva (Elba) rezerve de minereu de fier - totul a fost dezvoltat de etrusci. Prezența a numeroase produse metalice în mormintele secolului al VIII-lea. î.Hr e. în Etruria este asociată cu un nivel adecvat de minerit şi metalurgie. Rămășițele mineritului se găsesc pe scară largă în Populonia antică (regiunea Campiglia Marritima). Analiza ne permite să stabilim că topirea cuprului și a bronzului a precedat prelucrarea fierului. Există descoperiri din cupru încrustate cu pătrate de fier în miniatură - o tehnică folosită atunci când se lucrează cu materiale scumpe. În secolul al VII-lea î.Hr e. fierul era încă un metal rar pentru prelucrare. Cu toate acestea, a fost identificată prelucrarea metalelor în orașe și centrele coloniale: producția de ustensile metalice a fost dezvoltată în Capua și Nola, iar un sortiment de articole de fierărie a fost găsit în Minturni, Venafre și Suessa. Atelierele de prelucrare a metalelor sunt remarcate în Marzabotto. Pentru acea vreme, exploatarea și prelucrarea cuprului și a fierului erau semnificative ca amploare. În această zonă, etruscii au reușit să construiască mine pentru extracția manuală a minereului.
Conform standardelor moderne, casele etrusce sunt destul de slab mobilate. De regulă, etruscii nu foloseau rafturi și dulapuri, lucrurile și proviziile erau depozitate în sicrie, coșuri sau atârnate în cârlige.
Articole de lux și bijuterii
Timp de secole, aristocrații etrusci au purtat bijuterii și au achiziționat articole de lux din sticlă, faianță, chihlimbar, fildeș, pietre prețioase, aur și argint. Villanovieni în secolul al VII-lea î.Hr e. purta mărgele de sticlă, bijuterii din metale prețioase și pandantive de faianță din estul Mediteranei. Cele mai importante produse locale au fost fibulele, realizate din bronz, aur, argint și fier. Acestea din urmă erau considerate rare.
Prosperitatea excepțională a Etruriei în secolul al VII-lea î.Hr. e. a provocat o dezvoltare rapidă a bijuteriilor și un aflux de produse importate. Din Fenicia au fost importate boluri de argint, iar imaginile de pe ele au fost copiate de meșteri etrusci. Cutiile și ceștile erau făcute din fildeș importat din Orient. Cele mai multe bijuterii au fost produse în Etruria. Aurarii foloseau gravura, filigranul și granulația. Pe lângă broșe, ace, catarame, panglici de păr, cercei, inele, coliere, brățări și farfurii de îmbrăcăminte erau răspândite.
În epoca arhaică, decorațiunile au devenit mai elaborate. Au intrat la modă cerceii sub formă de pungi minuscule și cercei în formă de disc. S-au folosit pietre semiprețioase și sticlă colorată. În această perioadă au apărut pietre prețioase frumoase. Pandantivele goale sau bullas jucau adesea rolul de amulete și erau purtate de copii și adulți. Femeile etrusce din perioada elenistică au preferat bijuteriile de tip grecesc. În secolul al II-lea î.Hr. e. Purtau o diademă pe cap, cercei mici cu pandantive în urechi, cleme în formă de disc pe umeri, iar mâinile lor erau împodobite cu brățări și inele.
etrusci(ital. etruschi, lat. tusci, altul grecesc τυρσηνοί, τυρρηνοί-tirenieni, auto-numiți. Rasenna, Rasna sau Raśna ) - vechi triburi ariene ale arborelui hitit-proto-slav, locuind în primul mileniu î.Hr. e. nord-vest de Peninsula Apenini (regiune - antic Etruria, Toscana modernă) și a creat o civilizație avansată care a precedat-o și a modelat-o pe cea romană Adesea ceea ce este atribuit romanilor sunt rămășițele etruscilor Arcul de triumf roman nu este altceva decât arcul orașului etrusc. Lupul Capitolin a fost creat în Etruria.
Cine și unde erau slavii înainte să înceapă să li se numească așa? Descoperirile arheologice din secolul trecut în Peninsula Apeninică și Balcani au devenit revoluționare pentru istoriografia Europei: au dus la apariția unui nou domeniu al istoriografiei - etruscologia, care afectează nu numai timpurile antice și timpurii romane. Informațiile obținute au oferit material cuprinzător care a făcut posibilă identificarea completă a culturii etrusce, inclusiv limba, religia, tradițiile, ritualurile și modul de viață. Aceste semne de cultură au făcut posibilă trasarea istoriei dezvoltării civilizației etrusco-romane până în epoca noastră. Ele pun în lumină multe dintre „punctele goale” ale istoriei și „vremurile întunecate” ale literaturii istorice. Ei au oferit răspunsuri la întrebări fundamentale referitoare la preistoria slavilor. Concluzia generală este că etruscii sunt proto-slavi: un număr mare de date materiale demonstrează identitatea culturilor etruscilor și slavilor antici și nu există niciun fapt care să contrazică acest lucru. Toate trăsăturile fundamentale ale culturilor etruscilor și slavilor antici coincid. În plus, toate caracteristicile fundamentale care unesc culturile etruscă și slavă sunt unice și diferite de alte culturi. Nu există altă națiune care să posede măcar una dintre aceste caracteristici. Cu alte cuvinte, cultura etruscă nu este asemănătoare cu nimeni altul decât slavii și invers, slavii nu se aseamănă cu nimeni din trecut, cu excepția etruscilor, adică. Etruscii nu au alți descendenți în afară de slavi. Acesta este motivul principal pentru care ei încearcă în mod constant să „îngroape” pe etrusci.
Date sigure arată că patria popoarelor numite acum slavi este sudul Europei. Există două fapte fundamentale, confirmate în mod fiabil ale istoriei Bizanțului: în primul rând, populația din partea europeană a Bizanțului din secolul al V-lea a început treptat să fie numită slavi; pe de altă parte, înainte de formarea principatelor slave, teritoriile imperiilor roman și bizantin: de la Marea Neagră până la Alpi și Apenini, coasta Adriatică sunt singurele teritorii stabilite în mod sigur ale prezenței constante a culturii de vechii slavi. Numele „slavi” nu era nici numele original al poporului, nici numele lor de sine. Acest nume, care revine la cuvântul „glorios”, s-a dezvoltat în Evul Mediu ca un nume general pentru o parte a populației bizantine și foste bizantine care a mărturisit cu fermitate monoteismul păgân al zeului Perun și în numele căruia terminația „slav” era comună (Miroslav, Rostislav etc.). Vorbim despre un popor așezat dezvoltat, cu o cultură socială de stat, un popor a cărui structură lingvistică, religie și tradiții precreștine datează din cele mai vechi timpuri ale Romei. Cum a apărut acest popor cu o cultură de stat atât de înaltă - o cultură care s-a dezvoltat de-a lungul multor secole, nu este ușor de dezvoltat și nu a fost realizată de toate popoarele din trecut? Unde sunt izvoarele unui nivel atât de înalt de dezvoltare a principatelor slave în secolele X-XII? Care este preistoria slavilor sau, cu alte cuvinte, istoria preslavă a poporului numit cu acest nume (termenul „slavi” a apărut abia în secolul al X-lea d.Hr.). Cine și unde au fost cu adevărat strămoșii slavilor? Ce sunt miturile, ipotezele și ce este realitatea?
Din păcate, istoriografia slavilor nu se poate baza pe surse scrise de încredere. Problema nesupraviețuirii și a nesiguranței surselor scrise istorice supraviețuitoare este obișnuită, dar în cazul preistoriei slavilor, este critică - preistoria slavilor nu poate fi reconstruită în mod fiabil doar pe baza informațiilor de la puținii supraviețuitori. și monumente de literatură istorică rescrise în mod repetat care au reușit să supraviețuiască. Literatura supraviețuitoare a Evului Mediu despre slavi este puțină și reflectă doar confruntarea dintre creștinismul în curs de dezvoltare și păgânismul monoteist al zeului Perun, care a fost predicat de vechii slavi (angajamentul împăraților bizantini față de Hristos-Radimir și Perun, de asemenea fluctuat, unii dintre împărați erau păgâni, alții erau creștini).
Dar lipsa unei informații scrise veridice nu este sfârșitul istoriografiei. La urma urmei, un popor nu este identificat prin ceea ce a spus autorul sau un copist mai târziu al unui monument al literaturii istorice despre cei care acum sunt numiți în mod obișnuit vechii slavi. Există caracteristici obiective ale unui popor și criterii de identificare a acestuia.
Un popor este identificat prin cultura sa (toate părțile sale), adică prin ceea ce s-a dezvoltat de-a lungul multor secole. Cele trei trăsături fundamentale ale culturii, care sunt autosuficiente pentru identificarea unui popor, sunt: limba, structura ei, religia precreștină, tradițiile, riturile și obiceiurile. Cu alte cuvinte, dacă aceste semne fundamentale ale culturii coincid între două popoare ale prezentului și trecutului, atunci sunt aceiași oameni în momente diferite. Cultura este incomparabil mai mult decât doar numele unui popor. Numele multora dintre popoarele Europei au fost diferite, schimbându-se de-a lungul timpului, iar aceasta a fost o sursă de confuzie în sursele și sursele scrise și un subiect de speculație în vremurile ulterioare. Doar numele de sine are sens obiectiv. Pentru identificarea istorică a unui popor este importantă și a patra trăsătură fundamentală - nivelul culturii sociale: stat așezat, semi-nomad, nomad.
În primul mileniu î.Hr. Cea mai mare parte a teritoriului Peninsulei Apenini, partea de sud a Alpilor și coasta Adriaticii a fost ocupată de etrusci. Ei au determinat dezvoltarea acestei regiuni în ultimul mileniu î.Hr. iar în prima jumătate a mileniului I d.Hr. În timpul ascensiunii Romei, teritoriul orașelor etrusce s-a extins de la Alpi, din regiunea Veneto-Istriană până la Pompei. A fost una dintre cele mai dezvoltate civilizații antice. Trăsăturile unice ale culturii etrusce - prezența scrisului în formă modernă de litere, prezența unei religii pe deplin dezvoltate, precum și o organizare socială și federală unică a societății - au determinat dezvoltarea acestei regiuni și a întregii Europe timp de multe secole.
Arheologia arată un grad ridicat de comunalitate culturală între populația Peninsulei Apenini, Alpi și Marea Adriatică. Gradul acestei comunități era, într-o serie de moduri (cel puțin în dezvoltarea socio-politică), mai mare decât comunitatea orașelor grecești împrăștiate din acea vreme. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece populația trăia mult mai compact datorită unicității peninsulei și a locației sale geografice și avea legături mai strânse decât populația orașelor grecești împrăștiate pe mii de kilometri de-a lungul coastelor diferitelor mări.
Roma ca o adevărată așezare stabilă a apărut ca unul dintre orașele federației etrusce - liga orașelor și, ca toate celelalte orașe etrusce, a fost condusă inițial de regi. În timpul domniei lui Servius Tullius și Superbus Tarquinius, Roma a devenit un oraș autonom, deși încă dependent din punct de vedere economic. La Roma, religia, scrierea, numerele, calendarul și sărbătorile etrusce erau în vigoare. După schimbarea structurii politice a Romei - trecerea la stăpânirea republicană, care dădea unele drepturi plebeilor ("latum pedes") - orașul a devenit mai independent, dar acest lucru a avut consecințe economice. Fără regiune proprie, Roma a întâmpinat dificultăți alimentare. Pâinea și alte produse erau importate din mare, prin Ostia (Ustia) până la gura Tibrului. Roma avea nevoie de propria sa regiune agricolă. Ca urmare a negocierilor cu regii etrusci și a campaniilor militare, în principal cu samniții, o mică zonă la sud-est de Roma a fost anexată. Regiunea anexată includea câteva orașe etrusce (Tusculum, Praeneste, Rutula), precum și o parte din ținuturile adiacente ale sabinilor, marților, samniților și volscilor. Această regiune „internațională” a început să fie numită „Latium” - este tradusă din latină ca „expansiune, încercuire”. În vremurile antice, preromane, populația acestei zone erau etrusci, sabini, marși, samniți, osci, umbri. Dintre triburi, sunt cunoscuți doar Pomptinienii, Uphentinienii și Hernicii. Latinii nu se numărau printre popoarele antice care trăiau aici. Dovezile arheologice arată că cultura etruscă era, de asemenea, dominantă în Latia. Pe unul dintre dealurile albe pitorești ale acestei zone din apropierea orașului etrusc Tusculum, în care s-au născut astfel de etrusci celebri precum Cato Priscus și Cicero, a fost instalată una dintre statuile principalului zeu etrusc antic Jeova (Jupiter). Roma a propus un nou sistem politic - o republică, care după câteva secole a fost înființată în întreaga federație etruscă. Purtarea tunicii etrusce (toga) era un semn al cetățeniei romane.
S-a stabilit că baza scrierii Romei este alfabetul și scrierea etruscă. În perioada ascensiunii Romei, nimeni, cu excepția etruscilor, nu poseda scriere alfabetică. Etruscii au avut un contact intens cu fenicienii (Cartagina), care, după cum se știe, și-au transmis alfabetul grecilor. Cel mai vechi text alfabetic cunoscut din istorie este inscripția de pe „cupa lui Nestor”, găsită pe teritoriul etruscilor. Alfabetul roman (alfabet latin) este o variantă (romană) a alfabetului etrusc. La fel cum, să zicem, ionic, atenian, corintic și altele sunt variante ale alfabetului grecesc. La Roma, fontul literelor etrusce ornamentate a fost schimbat în mai simplu și mai ușor de scris. Scrierea etruscă a continuat să fie folosită de preoți și la ocazii speciale. Limba Romei are structura limbii etrusce. Vocabularul latin s-a format pe baza limbii etrusce și a celorlalte grupuri etnice sosite la Roma, în principal a sabinilor. Panteonul zeilor antici ai Romei era alcătuit din zeii antici ai etruscilor. Slujbele în templele Romei au fost ținute conform cărților antice etrusce. Nu numai regii, ci și unii dintre viitorii împărați romani și multe personaje proeminente au fost etrusci de origine.
În istoriografia modernă există o problemă insolubilă, care constă în faptul că nu există date istorice sigure, nici scrise, nici arheologice, care să confirme realitatea triburilor antice ale „latinilor”; nu erau cunoscuți nici înainte de ascensiunea Romei, nici timp de trei până la cinci secole după întemeierea orașului. Este necesar să se facă distincția între termenii „latini antici” și „latini” (târzii). La începutul timpurilor romane, populația antică a teritoriului viitorului Latium era formată din diferite popoare, printre care tribul antic al „latinilor” nu era cunoscut. Ele nu au fost cunoscute nici de primii autori antici - contemporani ai apariției Romei și autorii mitologiei grecești, Hesiod, Homer, nici de istoricii de mai târziu Tucidide și Herodot, care au scris la 300 de ani de la întemeierea orașului. Nu există cuvinte cu tulpina „latină”, „latina” în primul cod de legi publicat al Romei „Tabelele XII”, scris la două secole după apariția orașului. Prima utilizare literară a termenului „societate latină” a apărut la mai bine de cinci secole după ascensiunea Romei și desemna de obicei cetățenii incompleti ai republicii. De asemenea, nu există dovezi arheologice care să confirme existența vechiului trib latin, nu există nimic care ar putea fi cumva legat de ele. Încercările pe scară largă și masive de a găsi dovezi reale ale existenței tribului „latin” pe teritoriul Latium au fost întreprinse din nou în a doua jumătate a secolului trecut. Dar din nou nu au dat rezultatul dorit: mai multe orașe etrusce au fost descoperite în Latia.
Astfel, istoria nu dispune de date, nici scrise, nici arheologice, care să confirme realitatea existenței vechilor triburi „latine”. Termenii „latină”, „Latium”, „latini” au apărut la 3-5 secole după ascensiunea Romei. Acești termeni nu sunt direct legați unul de celălalt, dar au o rădăcină lingvistică comună - cuvântul latin „latum”, care înseamnă „larg, general”. Cuvântul „latină” poate fi tradus din limba „latină” ca „larg, general” și nu necesită nimic suplimentar pentru a-i explica sensul și originea. Un astfel de nume neutru pentru o limbă nu este unic în istorie - același nume a apărut pentru prima limbă greacă comună; se numea „koine dialectos”, care în greacă are același sens ca „limba latină” în latină – adică „limba comună”. De asemenea, oamenii Koine nu au existat niciodată. Ulterior, acest prenume pentru limba greacă a încetat să fie utilizat pe scară largă, iar problema existenței posibile a triburilor Koine în sine a dispărut. Dar acest lucru nu s-a întâmplat cu numele limbii Romei s-a păstrat și a dat naștere ipotezei vechilor latine. Ceva similar se observă astăzi în procesul de stăpânire a limbii engleze de către populația înapoiată a Insulelor Pacificului. Hibridul rezultat a primit numele disprețuitor „pidgin English”, sau pur și simplu „pidgin”, adică. literal: „porc englez”. Și este posibil ca peste două mii de ani istoricii să insiste asupra existenței unui popor „pidgin” separat.
Limba numită „latina” s-a format în Republica Romană la câteva secole după apariția Romei, ca urmare a amestecării mai multor limbi. Mica regiune agricolă din Latium a primit un nume „latin” similar, care este tradus din latină ca „înconjurător de expansiune”. Termenul socio-juridic „latin” nu era etnic și se aplica oricărui rezident al Republicii Romane care nu avea cetățenie romană deplină și nu avea toate drepturile „romane”. Un roman, de exemplu, nu putea fi înrobit de un alt roman; în același timp, un roman putea avea un sclav latin.
La două secole după trecerea la o republică, limba oficială a Romei și limba armatei au început să fie numite „latina”, dar republica însăși, cetățenii ei, legea, apoi imperiul, împărații și toate structurile de putere au rămas „. Român." Termenii „roman” și „latină” nu sunt echivalenti, au origini diferite și conținut diferit.
Termenii „latină”, „Latium”, „latine” nu sunt singurii termeni a căror etimologie se încadrează la rădăcina comună „latum”. Zeul suprem al vechiului panteon al zeilor etrusci Jeova (Jupiter) din Republica Romană era numit și „Latiar” (un alt altar al lui Jeova era situat în același timp în Macedonia); „latus fundus” însemna „ferme mare, latifundia”, „lati-clavus” înseamnă „dungă largă” și este renumit pentru că era purtat pe toga de către senatori, „latum pedes” de către plebei și cea mai mare parte a armatei romane etc. Cu alte cuvinte, toate cuvintele latine cu tulpina lati(n) provin dintr-o rădăcină comună - adjectivul „larg, comun”. Iar istoria nu are nicio dovadă care să susțină niciun conținut etnic al acestor cuvinte.
Un fapt lingvistic de bază al istoriei europene este că limbile latină și slavă au o rădăcină genetică comună. Originea unei limbi nu poate fi stabilită pur și simplu pe baza coincidenței unor cuvinte, deoarece Multe cuvinte, ca urmare a dezvoltării contactelor, s-au mutat dintr-o limbă în alta. Toate limbile moderne au un număr mare de cuvinte împrumutate din latină.
Rădăcina genetică a unei limbi este structura gramaticii sale. Cuvintele se pot schimba, împrumuta și trece cu ușurință dintr-o limbă în alta, dar structura gramaticală, structura limbii, morfologia și sintaxa acesteia nu se schimbă. Structura limbii, spre deosebire de vocabular și fonetică, este conservatoare și, după cum arată istoria, nu s-a schimbat de mii de ani. Stabilitatea gramaticii este demonstrată de toate limbile cunoscute cu o istorie lungă. Exemple sunt greacă și latină. Gramatica limbii grecești nu s-a schimbat în 2800 de ani. S-au păstrat toate principiile gramaticale și ale categoriilor, s-au schimbat doar unele terminații în mai multe tipuri de declinări și fonetică. (Fonetica poate diferi în același timp în diferite locuri de reședință.) În același timp, vocabularul limbii grecești s-a schimbat aproape complet și s-a schimbat de mai multe ori.
Gramatica limbii latine demonstrează aceeași stabilitate: s-a păstrat structura gramaticii, toate categoriile, principiile, formele, construcțiile ei. Doar unele finaluri s-au schimbat. În același timp, vocabularul limbii latine se schimba. În general, orice limbă vie este un exemplu de cât de mult s-a schimbat vocabularul său într-o perioadă relativ scurtă de timp. Fiecare limbă europeană are în prezent un așa-zis „Limba veche” este predecesorul său, care a fost folosit doar cu 7-8 secole în urmă. Dar ceea ce fiecare limbă are în comun cu „limba veche” este structura limbii și a gramaticii.
(va urma)