Evgraf Saveliev.Tipuri de cazaci Don și caracteristici ale dialectului lor. (1908)
Capitolul I.Tipuri.
Pagina 1 -
ÎN „Istoria Rusiei”
in spate 1837-1841 Nikolai Gherasimovici Ustryalov este un loc unde scrie asta Oamenii Don formează un amestec minunat de popoare diverse că limba lor constă din elemente diferite, că există ceva asiatic în trăsăturile lor faciale și că cazacii sunt mândri de originile lor de la circasieniși chiar se numesc circasieni (?!).
Nikolai Mihailovici Karamzin ( „Istoria guvernului rus”, vol. VIII. 1816 an) despre cazaci citim că originile lor nu erau foarte nobile: erau considerați ruși și pradă în ulusurile pustii ale hoardei lui Batu, în locuri nepopulate, dar fertile, unde Volga se apropie de Don și unde există de multă vreme o rută comercială. din Asia până în nordul Europei; pe care cazacii, stabilindu-se în actuala lor regiune, au luat orașul Ahaz(vechiul khazar, care a existat până în secolul al XVI-lea), l-au numit Cherkasy (?) sau cazac (care este același lucru), pentru că probabil și-au luat soțiile din pământul circasian și prin aceste căsătorii puteau să dau ceva copiilor lor. Asiatică în aparență Și așa mai departe.
Andrei Grigorievici Filonov în « Eseuri despre Don" (1850) în anii cincizeci ai secolului trecut şi V. F. Solovyovîn broșura dvs „Trăsături ale dialectului cazacilor Don” în 1900 au scris că cazacii, în ciuda faptului că stau pentru Rus', că regimentele lor ocrotesc periferia ei și că toată lumea are râvna să susțină onoarea țarului, nu se consideră ruși; Ce se întâmplă dacă pui întrebarea unui cazac: „Nu ești rus?”, va răspunde mereu cu mândrie: „Nu, sunt cazac!”
Un cazac îl numește rus doar pe un mare rus, în timp ce un mic rus îl numește pur și simplu ucrainean. « Am rămas în Rusia, am fost la Khokhlatchina, ne-am întors la Don.” spun cazacii. Da, iar Marii Ruși și Micii Ruși înșiși (Sloboda Ucraina) la întrebare : "De unde ești?" - ei răspund mereu: „Suntem din Rusia, dar am venit la tine pe Don”.
În cartea lui „Cine a fost Ermak și asociații săi„, publicată de mine în 1904, eu, pe baza cercetărilor istorice, am concluzionat că Cazacii Don sunt locuitorii originari ai țărmurilor estice ale Mării Azov și Mării Negre și ai Donului inferior, cunoscut de istorici și geografi din diferite țări sub diferite nume;
pagina 2 -
că așezarea unei părți a cazacilor a început destul de devreme, din secolele al IV-lea și al V-lea d.Hr., spre Nipru și mai spre nord, țărmurile Mării Baltice și alte locuri unde au devenit ulterior cunoscute sub numele de varangi, novgorod ușkuinik și alții;
Ce în secolele XIV și XV. V., după prăbușirea Hoardei de Aur, cazacii au început din nou să „să se turmeze” în patria lor străveche, în țara strămoșilor lor, pe țărmurile Donului liniștit și al Mării Azov, sub patru nume principale (conform Moscovei și cronicari turci):
Movile sciților regali din regiunea Gerros.
A) Cazacii de Azov, sau sary - az - om - » . Sayi - REGI - Σαιοι - acesta este numele de sine al sciților regali . În sanscrită vedă cuvintele - - sarru, sari, sirratu, sarathya - armata, războinic, tovarăș de arme, (sa - împreună, ratha - car, războinic, erou. Din cuvântul sanscrit vedic „sarru” - sarru- vine cuvântul - „rege” în limbile slave, iar în limbile germanice - Caesar și Kaiser în Rig Veda: sarathi - șofer de car -„saratnik”. Sensul original al cuvântului
b) Cherkasy (Nipru); c) liberi din Novgorod (din Volga) și d) cazaci din Ryazan, care locuiau împreună cu oraşele lor tot spaţiul de la sud de Oka până la stepele Voronezh.
Cazacii din Ryazan în prima jumătate a secolului al XVI-lea. a ocupat terenuri de-a lungul râurilor Khopru, Buzuluk și Medveditsa. În același timp, novgorodienii au traversat de la Volga la râurile Ilovlya și Tishanka și s-au stabilit de-a lungul cursurilor mijlocii și inferioare ale Donului, până la gurile sale.
Cazacii de Azov, alungați de turci și tătari din Azov și de pe malul Mării Azov s-a mutat în regiunea Seversk, în jurul anilor 30 și 40 ai secolului al XVI-lea, împreună cu o mică parte Cazacii Seversky (Sevryuks) și Cazacii Belgorod la Doneț, și mai departe spre Don și și-au reocupat pământurile ancestrale, mergând pe Don până la „transport”.
Nipru Cerkasi, sau, așa cum au început să fie numite în acel moment - Cazacii s-au mutat în Doneț și apoi în Don în 1549, sub conducerea prințului său Dmitri Vișnevețki. Iurtele Cherkassy erau situate din zona în care se afla orașul Cherkassk, la vest de-a lungul malului drept al râurilor Aksay, Don și Mertvago Donets până la Mius. Înșiși munții care mergeau din actualul oraș Novocherkassk spre vest erau numiți în acel moment Cherkasy (în „Cartea Marelui Desen”). Parte a cazacilor în 1590 - 1593. s-au întors înapoi la Nipru, apoi ei, printre 10 mii de oameni, l-au abordat pe impostor.
In afara de asta, aproximativ 5 mii de cazaci s-au mutat la Don în 1640 care, împreună cu cazacii Don, au luat parte la apărarea Azovului de turci („Azov News”. Taubert).
Prin urmare, pe la jumătatea secolului al XVI-lea. Toate ramurile unui cazaci antici „s-au înghesuit” la Don, trecute de-a lungul mai multor secole, fiecare cu propriul destin istoric. Istoria nu ne spune, nici măcar nu face niciun indiciu că au apărut neînțelegeri, lupte sau lupte civile între cazacii Azov, Novgorod, Cherkasy și Ryazan de pe Don și „toată lumea”, după cum spune poetul, „s-a luptat cu cuvântul. a unității frățești cu hoarda sălbatică, lăsând slavă pentru posteritate, libertate pentru tine, dragă Don”.
Printre primii atamani ai comunităților cazaci se cunosc următoarele: Agusty Cherkas, Lyapun, Pavlov, Andrey Shadra(marcat - în tătără), Ermak, Los, Kablan, Boldir, Mikhail Cherkashenin, Corella, Tatara, Convict, Smirnoy, Fedorov, Smaga Chershensky si altii.
pagina - 3 -
Sub Mihail Cerkașenin Cazacii au pătruns în Marea Caspică până la gura Yaik (Ural) și a învins capitala Hanatului Nogai, Saraishyk, în 1570. Pentru această ispravă, țarul Ivan Vasilyevici cel Groaznic a trimis în același an o scrisoare de acordare Donului, prima dintre cele păstrate.
Așadar, pe baza studiilor de mai sus, vedem că populația Donului de la mijlocul secolului al XVI-lea aparține celor patru elemente principale ale anticilor cazaci, un popor puternic diferit prin tipul său antropologic, atât de la Marii Ruși, cât și de la indigenii Mici Ruși.
Adică, cazacii aveau astfel de trăsături fizice ale corpului, picioarelor, în special picioare, capete și fețe, care obligă pe oricine i-a studiat bine pe cazaci din toate punctele de vedere să distingă un cazac natural de masa altor naționalități, chiar dacă a fost plasat. într-o mulțime de triburi diferite și îmbrăcat în haine neobișnuite pentru el.
Tipul de mare rus este cunoscut de toată lumea. De aceea nu vom vorbi despre asta.
Tipul Micul Rus este împărțit în două ramuri:
A) Micii ruși naturali (poiana antică), adică rezidenți ai provinciilor Mici Ruse din nordul Volyn și Podlasie (similar în multe privințe cu țărănimea poloneză) - păr castaniu deschis, albastru ochi bombați, sau mai degrabă proeminenti, talie lunga, tibie scurte, ca cele ale Marelui Rus (un semn al plugarului natural), nas drept subțire, cap alungit(dolicocefalic), frunte îngustă, relativ înclinată, față adesea pistruată;
b) Mici ruși doar la limbă, rămășițe ale fostului Nipru Cerkasi, în părțile de sud ale provinciilor Cernigov, Kursk, Voronezh, Ekaterinoslav, în Noua Rusia și în regiunea Mării Negre și Azov: scurt, dar talie stramta, tibie înalte, cap rotund, fruntea lată, dreaptă, deseori în deasupra, nas scurt, adesea cu o cocoașă, cartilaginoasă, uneori nas gros, ochi negri, față întunecată și păr întunecat și aspru, cu roșeață pe mustață și barbă.
Acest ultim tip este foarte des intalnit in tara noastra. pe Don, Cum rămășiță a vechiului popor Cherkassy care s-a mutat aici, în special de-a lungul Donețului, în satele Gundorovskaya și Luganskaya, în Razdorskaya și chiar de la gura Donului până în satul Pyatiizbyanskaya. Se găsește lângă el, cel mai adesea în partea inferioară a Donului, în special în satele Starocherkasskaya și Razdorskaya și mai departe de-a lungul Donului până la gară. Pyatiizbyanskaya, în principal în satele de dincolo de Don și de-a lungul râului Salu, ca, de exemplu, în satele satelor Baklanovskaya, Nizhne și Verkhne-Kurmoyarskaya, Nagavskaya, Potemkinskaya și Atamanskaya.
Tipul de cazaci de Azov: ușori și ageri, de înălțime medie, cu picioare lungi cu corp scurt, cu cap mic, cu frunte ușor convexă (turcă) și ceafa proeminentă, nas acvilin, uneori subțire și drept, bărbie mică înfundată.
pagina - 4 -
Toți cazacii de tip Azov, majoritatea brunete, cu ochi negri sau căprui, cu o privire veselă, arzătoare, într-un cuvânt, cu o atingere asiatică pe fețe, extrem de divers. Sunt printre ele, mai ales printre femei, frumoase, pure profiluri grecești antice, cu fața ovală corectă, dar există și fețe urâte armenești sau turcești, cu un cap mic cu un nas mare „rocker”.
Fiind o persoană care cunoaște bine popoarele din Caucaz, am fost adesea nevoit să întâlnesc chipuri pe Don cu profile și ovale izbitor de asemănătoare cu osetianul, cu lezginul (din raionul Samur) și mai ales cu cercasianul, a unor generații care au mai mult și-au păstrat naționalitatea de la încrucișarea triburilor vecine din munții și cheile Caucazului. De exemplu, rezidenții Satul circasian Karm, situat în apropiere de Elbrus, poate fi amestecat pozitiv cu al nostru Cazacii Terek, dar iluzia dispare imediat când le vorbești în rusă: ei nu înțeleg niciun cuvânt.
Unii, inclusiv celebrii filolog, profesor la Universitatea de Stat din Moscova Bogomolov Nikolai Alekseevich, găsi asemănări între cazacii Don și Kurtini, dar mi se pare, din câte cunosc acest popor, asemănarea aici este aparentă, superficială, cauzată de serviciul lor neregulat, neregulat în Turcia și Persia, precum cazacii din Rusia, în urma cărora aceste popoare s-au dezvoltat. de-a lungul secolelor tehnici militare similare, pricepere etc. Cu toate acestea, această concluzie necesită o verificare atentă, atât antropologică, cât și lingvistică, întrucât în limba Kurtin sunt multe cuvinte folosite în regiunea noastră Don, deşi aceste cuvinte au rădăcini turco-tătare, ceva asemănător cu: ceaun, tagan, chekmen și altele, dar limba indigenă a kurtinilor este apropiată de noul persan.
Cazacii din Novgorod din gurile râurilor Ilovlya și Tishanka a stabilit Don la st. Kazan și până la Marea Azov. Sunt cei mai întreprinzători, perseverenți în convingerile lor, până la încăpățânare, oameni curajoși și casnici. Cazaci de acest tip înalți în picioare, înalți, cu un piept larg și puternic, o față albă, un nas mare, drept, cartilaginos, cu bărbia rotundă și mică, fruntea înaltă și capul rotund; parul pe cap de la maro închis până la negru, mai lejer pe mustață și barbă, ondulat. Acești cazaci merg la paznici și artilerie.
Cazacii din satele de călărie, cunoscuți pe Don sub denumirea generală „Verkhovtsy”, care i-a întâlnit multă vreme pe Marii Ruși, reprezintă, în termeni antropologici, în cea mai mare parte, un grad de tranziție de la pur tip antic cazac pentru marii ruși, deşi printre ele se găsesc adesea chipuri cu profil pur sudic. Cazacii călărați sunt un popor agricol calm, dur și muncitor; sunt considerați cei mai utili și de încredere cazaci, capabili să îndure toate greutățile asociate cu serviciul cazaci dificil. Potrivit locotenentului general I.I Krasnov, exprimat în notele sale:
pagina - 5 -
„La intrarea în serviciu, Înalții Comandanți par oarecum leneși la început, dar după ce au servit puțin, cu o viteză uimitoare se transformă în războinici excelenți din toate punctele de vedere; Nizoviții pricepuți și ageri, care intră în regimente, se dovedesc adesea a fi cazaci răi, și asta pentru că nu sunt capabili să îndure toate dificultățile inerente serviciului cazaci.”
Verkhovtsy sunt oameni moderați, modesti, puțin severi, cu frică de Dumnezeu, respectuoși față de bătrâni, aproape complet nefamiliarizați cu plăcerile publice, într-un cuvânt, ei și-au păstrat vechiul mod de viață comunal patriarhal mai mult decât alții. Aceleași trăsături de caracter și mod de viață îi caracterizează pe cazacii unor sate situate de-a lungul cursului mijlociu al Donului.
Între timp, cum Cazacii din satele de jos ale Donului, de fapt, clasa simplă a oamenilor, în cea mai mare parte, este înclinată spre comerț, meșteșuguri, pescuit, transport maritim si altii. Caracterul lor este vesel, ușor, chiar și puțin vânt.
Lipsa de respect pentru bătrâni, fiu - tată și mamă, nepot - bunic, dezacordul dintre soți, certuri și chiar lupte în familie sunt întâmplări comune în rândul cazacilor de rang inferior. Autoritatea parentală și-a pierdut toată puterea și autoritatea în ultimii ani. Acest fenomen a devenit acum destul de pronunțat în satele din Cartierul 1 Don.
Numai în familiile vechilor credincioși,încă destul de puternic, ține obicei antic foarte moral al cazacilor, datorită căruia un fiu adult nu îndrăznește adesea să se așeze în prezența tatălui său când este în vizită. Iar parintii de familie respectabili ascultă și îndeplinesc cu umilință toate dorințele, chiar și capricioase, ale părinților lor în vârstă, iar adesea cuvintele lor pe moarte au puterea unui testament spiritual pentru ei și sunt împlinite de toți membrii familiei fără îndoială. Binecuvântarea părinților, chiar și în absență, „nedistructibilă pentru totdeauna”, este acceptată de fii cu evlavie.
Dintre tipurile minore găsite printre cazacii Don, puteți indica următoarele:
a) Tătar, adică turco-mongol, cu fețele urâte, întunecate, largi, pomeții proeminenti, fruntea convexă și picioarele mici strâmbe. Personajul este temperat. Cazacii de acest tip se găsesc în satele Zadonsk partea mijlocie și inferioară a Donului, au provenit din cruci tătare, acceptat la cazaci, ca să nu mai vorbim de faptul că în vechiul Cerkassk a existat un întreg sat tătar, ale cărui rămășițe sunt acum reprezentate de locuitori - mahomedani Ferma Tatarsky, satul Novocherkassk. Numele cazacilor din raioanele 1 și 2 Don: Tatarinovs și Tatarkins, Chuvildeevs, Chuvilins, Sheverdyaevs, Bateenkovs (din Batu, în cazac - Batey) indicați clar originea acestora;
b) Kalmyk, fără a număra calmucii naturali - lamaiții, care trăiesc în satele din stepele Zasalsky și se numără printre cazaci. Acest tip s-a întâmplat din amestecarea sângelui calmuc cu cazacși oferă chipuri drăguțe și frumoase, deși puțin largi, mai ales la femei.
Numele de familie Kalmykov se găsește adesea în partea de sud a regiunii, unde stepele Salsk sunt adiacente stepelor Don;
V) tip evreiesc. Acest tip de cazaci este uimitor similar cu evreii de munte din Daghestan, care sunt considerate rămășițele vechilor israelieni, capturați de regele asirian Saltanassar și apoi dispăruți complet din orizontul politic, adică împrăștiați în vastul regat antic persan, Caucaz, Crimeea, China, India și alte țări din Asia. continent.
Cazacii de tip evreu se împart în două categorii.
Tipul evreiesc de prima categorie : slăbănog, cu capul mic, fruntea înclinată, ceafa proeminenta, cu limpede Nas semitic, păr roșcat pe barbă și mustață și păr negru pe cap, pistruiat, în cazac – „pistruiat”, în rusă mică – „minereu” . Natura arogant, arogant, meschin, ascuns, cu limbă dulce cu rangurile mai înalte, dar crud și fără milă cu cei de jos și, extrem de lași.
A doua categorie de tip evreiesc: similar antropologic cu primul, dar numai fizic mai mic, cernomaza, yurki, predispus la târguire, speculații și înșelăciune. Serviciul militar nu este pe placul lor,și de aceea încearcă în toate modurile posibile să o evite. Cazacii de acest tip se găsesc adesea în zonele inferioare ale Donului, în satele Starocherkassk și Aksai și în orașul Novocherkassk. Oricine dorește să se asigure de acest lucru poate merge prin galeriile comerciale, bazarurile Azov și Sennaya, în special magazinele vechi din Novocherkassk, unde încă mai trăiesc niște negustori - cazaci din această categorie.
Viața femeilor cazace din stepele de graniță ale Donului și Uralilor, Terek și Kuban a fost plină de anxietate. De-a lungul secolelor, acest lucru a forjat caracterul lor extraordinar, care le deosebește de femeile ruse din zona de mijloc și de reprezentanții altor grupuri etnice ale Rusiei. Combinând armonios feminitatea și curajul, blândețea și dragostea de libertate, dragostea dezinteresată pentru familie și devotamentul față de patrie, ei, împreună cu bărbații, sunt implicați în formarea unei imagini strălucitoare a cazacilor.
Pentru a deveni special
Fiecare călător sau cercetător, care întâlnește o „femeie cazacă”, a notat cu siguranță în notele sale aspectul și frumusețea ei deosebită. După ce au absorbit trăsăturile odată captive ale femeilor persane, circasene și turce, ei și-au mângâiat ochiul cu frumusețea fețelor lor, combinată, potrivit lui Lev Tolstoi, cu fizicul puternic al unei femei din nord.
Dramaturgul Alexander Dumas Sr., care a făcut o călătorie prin Caucaz la sfârșitul anilor 60 ai secolului al XIX-lea, a văzut în curajoasele femei cazace „o față ovală rusă, dar o figură zveltă - figura unei femei în țările muntoase”.
La rândul său, Alexander Rigelman, care i-a studiat pe cazaci, le-a lăudat „fețele rotunde”, părul întunecat și gros și ochii mari și negri, care, împreună cu „obrajii plini de viață”, au fost remarcate în lucrările sale de Vasily Sukhorukov.
Locul în societate
Potrivit publicistului Valery Shambarov, femeile cazace, spre deosebire de rusoaice, aveau mult mai multă libertate personală și respect în societate.
Nimeni, nici măcar tatăl ei sau cercul cazacului, nu putea forța o tânără fată să se căsătorească împotriva voinței ei. În plus, femeilor cazace care se căsătoreau nu li se interziceau să flirteze, să vorbească, să danseze, să bea vin și chiar să se sărute inocent cu bărbații săteni în timpul sărbătorilor. În unele locuri, de exemplu, în satul Novomlinskaya, chiar și femeile cazaci căsătorite se puteau comporta într-un mod similar, dar atât prima, cât și cea din urmă nu au depășit niciodată limitele onoarei, deoarece pierderea acesteia era asemănătoare cu moartea socială.
Deși în mod oficial femeile cazace au fost private de dreptul de vot la adunarea satului, deoarece aceasta era considerată o ocupație masculină, interesele ei puteau fi reprezentate de tatăl, soțul sau fratele ei. O femeie fără familie și un tată puteau cere oricărui locuitor al satului să devină reprezentantul ei, iar orfanii sau văduvele cădeau automat sub protecția specială a atamanului și, în plus, aveau ocazia să participe personal la cercul cazaci.
Rolul în familie
Alexey Ozerov, analizând rolul unei femei cazace în familie, observă atitudinea de domn a soțului ei față de ea, care a acționat ca protectorul ei, și nu un conducător și aservitor.
Etnograful Valentin Shumov, declarând poziția specială a femeilor cazace, se referă la cuvintele naturalistului german Ivan Georgi, care a remarcat în secolul al XVIII-lea că „soții cazaci își tratează soțiile cu mai multă afecțiune decât de obicei în Rusia și, prin urmare, sunt mai veseli, vioi, mai prudent și mai arătos.”
Fiecare cazac care se respectă a fost ghidat în viața sa de familie de testamentul lui Ataman Platov, care a sfătuit următoarele: „Lăsați loialitatea și hărnicia lor, precum și recunoștința noastră pentru ei, respectul și dragostea reciprocă, să servească în posteritatea ulterioară ca regulă pentru comportamentul soțiilor lui Don”.
Femeile cazaci perky, în cea mai mare parte, și-au plătit soții cu fidelitate, și-au crescut copiii în spiritul adevăraților cazaci și și-au protejat obiceiurile tribale în toate modurile posibile.
În lipsa soțului ei
Femeile cazace și-au petrecut o parte semnificativă a vieții în absența soților lor, care fie erau la cordoane, fie participau la operațiuni militare. În aceste etape, capul nominal al familiei era bunicul, care nu a participat la campanii din cauza vârstei sale, dar în clanurile în care fie a murit, fie a fost în incapacitate, femeile au luat frâiele guvernului în propriile mâini.
Așadar, pe lângă responsabilitățile economice și educaționale, preocupările organizaționale masculine au căzut pe umerii lor: femeile cazace angajau în mod independent muncitori, plantau câmpuri, recoltau culturi și erau personal implicate în comerțul cu produse excedentare. Ei, așa cum asigură V. Shambarov, s-au descurcat nu numai cu cusut și gătit, ci și cu aranjarea casei și acordarea de asistență voluntară unul altuia, deoarece „toată lumea știa că dacă nu vin, atunci nu vor veni la mine. .”
Potrivit istoricului Elena Godovova, o astfel de inițiativă și autonomie în luarea deciziilor au deosebit izbitor țăranca rusă de femeia cazac emancipată, dar supusă soțului ei.
Aceeași trăsătură a femeilor cazace este evidențiată de o notă din „Descrierea statistică a regiunii armatei Don” a lui Semyon Nomikosov, publicată la sfârșitul secolului al XIX-lea, unde este consemnat: „Datorită particularităților vieții militare de pe Don, un S-a dezvoltat din istorie un tip special de femeie - o muncitoare neobosită care preia cu îndrăzneală și energic totul, munca unui bărbat care ține pasul peste tot și reușește să facă totul.”
Personaj curajos
Acest stil de viață a contribuit la dezvoltarea fizică a femeii cazac și la dezvoltarea indomabilității, perseverenței, eficienței și masculinității în caracterul ei.
O mamă harnică, o soție cinstită și o gospodină curată, în momentele de primejdie a uitat de apartenența la sexul slab și, împreună cu cazacii, a participat cu curaj la apărarea satului și, prin urmare, vatra familiei.
Cunoscând secretele mânuirii unei săbii și a unui pistol, femeia cazac, potrivit etnografului G. Gubarev, a dat dovadă de „determinare neînfricată. Pe râu... a mânuit un skiff, a călărit și a mânuit cu dibăcie un laso și o armă. Ea a știut să-și protejeze copiii și puiul...”
Istoria cazacilor Rusiei din secolele XVI-XVIII este plină de referiri la autoapărarea eroică a satelor din Siberia și Volga, Terek și Kuban, Don și Ural de către forțele nu numai ale cazacilor, ci și ale femeilor cazaci, care a preferat moartea rușinoasei robie.
Tradiția oseledienilor (numită și șurub sau creastă, de unde și porecla cazacilor - creste, adică oameni cu frunte) de pe capetele cazacilor este destul de veche și a venit la noi din Orient.
De exemplu, indienii Kshatriyas (casta războinicilor) aveau o tradiție de a-și rade capul, lăsând un mic smoc de păr în centru. Au fost numiți shikhandi - forelock (din cuvântul "shikhanda" - forelock). Fotografia arată kshatriyas scăldat și coafurile lor.
Oseledienii au fost purtați și de hitiți, un trib indo-european care a venit din Balcani și a trăit pe teritoriul Turciei și Siriei moderne. În imaginea găsită de arheologi, coafura este clar vizibilă
În Ancient Rus' ei purtau, de asemenea, un frum pe capul ras. De exemplu, a fost păstrată o descriere bizantină a apariției prințului Rusiei Antice Svyatoslav Igorevich (care, conform istoriei tradiționale, a trăit în secolul al X-lea).
Iată o descriere a întâlnirii împăratului Tzimiskes cu Svyatoslav pe malul Dunării, inclusă în „Istoria lui Leo Diaconul” din cuvintele unui martor ocular: „... Svyatoslav a navigat pe o barcă scitică... a fost de înălțime medie, cu sprâncene groase și ochi albaștri, cu nasul plat, cu barbă rasă și mustață lungă agățată, cu capul complet gol, doar pe o latură atârnă o șuviță de păr, semnificând nobilimea. familie... într-o ureche avea un cercel de aur, împodobit cu un carbuncle și două perle...”. Deci, fie vechiul războinic rus Svyatoslav a anticipat evenimentele și a devenit inițiatorul modei și tradițiilor pentru cazacii din Zaporojie din secolul al XVI-lea, fie țăranii fugari din secolul al XVI-lea au aflat într-un fel necunoscut nouă și din anumite motive necunoscute nouă. a decis să adopte și să păstreze vechile tradiții militare rusești de acum 600 de ani (!). La urma urmei, sunt descrise TREI trăsături UNICE ale apariției cazacilor din Zaporozhye - o mustață agățată cu o barbă rasă, un șurub și un cercel în ureche, care a atârnat pe Svyatoslav pe bună dreptate, deoarece era singurul fiu al Olgăi și al lui Igor și, conform tradiției cazacilor, ar trebui (sau putea) să poarte un astfel de cercel. Prelucul era un fel de carte de vizită pentru cazac, un semn exterior (de multe ori singurul!) prin care membrii Sich se recunoșteau. Un cazac din Zaporozhi, departe de patria sa (ca să nu mai vorbim de cercetașii care au pătruns în tabăra inamicului) se putea îmbrăca în orice haine. Cu toate acestea, frunțișorul de sub coafă, chiar dacă era un turban musulman, rămânea mereu pe loc și era un fel de parolă la întâlnirea cu alt cazac.
Pe lângă faptele de mai sus, triburile turcești purtau pe capul ras (vezi ultimele două fotografii). În dialectele turcești, purul sună ca aidar și este o trăsătură distinctivă a kazahilor, kalmucilor și a altor popoare nomade de stepă. Întrucât Rus' a fost adesea un teren de antrenament pentru nomazi, inclusiv pentru mongolii tătari, care purtau și frume-aidari, tradiția unei astfel de coafuri a prins rădăcini printre războinici, mai întâi în vechiul Rus, și apoi printre cazaci.
Popoarele din Marea Stepă, Manchus, chinezii, precum și mongolii și japonezii au și ele această tradiție, acest smoc de păr se numește bian-fa.
***O altă trăsătură distinctivă a cazacilor în aparență este așa-numiții „pantaloni cazaci”. Însuși cuvântul sharovar este împrumutat din limbile turcești, unde sună ca „shalvar”. În iraniană, cuvântul „shalwar” înseamnă atât pantaloni pentru bărbați, cât și pentru femei. Bloomers fac parte din îmbrăcămintea națională nu numai a ucrainenilor, ci și a unor popoare din Est. Pantalonii care sunt foarte largi la șolduri, adesea strânși în talie și înclinați spre tibie sunt numiți „partug” în Afganistan (sună aproape ca „pantaloni” ruși. În India, pantalonii harem sunt purtati în principal de bărbați (ca parte a shalwar kameez).
Tradiția purtării șalwarilor a fost adusă pe pământurile noastre de triburile nomade și a fost adoptată ca un lucru destul de convenabil pentru război și curse de cai. Aproape toate hainele cazacilor din Zaporozhye sunt hainele naționale ale turcilor. Tot ceea ce poartă un cazac din Zaporozhye este turcesc - kobza, zhupan, sabie, pantaloni. Prin urmare, este dificil să vorbim despre originalitate.
*** În ultimele cinci secole, Europa de Vest a dat tonul în lume. Occidentul se consideră chiar centrul civilizației mondiale. Dar abia la sfârșitul secolului al XV-lea portughezii și spaniolii au învățat să facă nave capabile să traverseze oceanele, iar în Germania au inventat tipografia. Odată cu aceasta, a început epoca marilor descoperiri geografice și tipărirea cărților în Europa de Vest. Europenii de Vest au descoperit America, au învățat să folosească aburul și electricitatea, au creat teoria evoluției, au răsturnat monarhii și i-au transformat pe regii supraviețuitori în simboluri de stat, precum o stemă și un imn. Mașinile și tancurile, bomba atomică și computerele, burghiul, radioul și televiziunea l-au înălțat atât de mult în ochii lor, încât a început să privească restul lumii de sus.
Dar nu a fost întotdeauna așa. Timp de secole și chiar milenii, europenii de vest au fost studenți ascultători ai Orientului. Poți simți asta chiar și astăzi, fără a părăsi camera ta. Canapeaua a venit în viața noastră din Turcia, cafeaua - din Arabia, pantofii - din Turcia, numerele noastre sunt arabe, uleiul a venit din Persia, până și Iisus Hristos a venit la noi din Orient. „Barbarii estici” i-au învățat pe europeni să poarte pantaloni. Apropo, tipografia a fost inventată în China cu aproape o mie de ani mai devreme decât în Europa. Și nave maritime uriașe navigau pe mările în Est deja în secolele VII-VIII. Algebra a fost creată de arabi. Faptul că știm puține despre realizările științifice și tehnice ale Orientului nu face ca aceste realizări să fie mai puțin semnificative. Rus', pe de altă parte, a absorbit atât Orientul, cât și Occidentul, dând astfel naștere la ceva original în lume.
„Soțiile lor au fețe rotunde și roșii, ochi întunecați, mari, piele groasă și păr negru și sunt neprietenoase cu străinii” - așa a descris primul istoric al cazacilor, A. Rigelman, pe femeile care locuiau pe Don în secolul al XVIII-lea.
Cine era femeia cazacă și ce loc ocupa în societatea cazacului? Cine era ea și cum au tratat-o cazacii? Răspunsurile la aceste întrebări ne vor fi date de istorie și de cultura și tradițiile păstrate ale cazacilor.
Principalele caracteristici ale unei femei cazac
În societatea cazacă, femeile au avut întotdeauna propriul lor rol special - mamă, soție, soră. Femeia cazacă a îmbinat un caracter nestăpânit și devotamentul față de vatra familiei, a fost o soție fidelă, o mamă grijulie, o bună gospodină și un model de feminitate. În același timp, ea putea să stea lângă cazaci cu armele în mână pentru a-și proteja comunitatea și familia. Comportamentul unei femei era folosit pentru a judeca cum era soțul, fratele sau tatăl ei.
„Descrierea statistică a regiunii armatei Don”, publicată în 1884, spunea: „Datorită particularităților vieții militare de pe Don, s-a dezvoltat istoric un tip special de femeie - o muncitoare neobosită, care își asumă cu îndrăzneală și energie. toată munca unui om, ținând pasul peste tot și având timp să facă totul. Preocuparea tinerei, care locuia cu tatăl și mama ei fără mâhnire sau nevoie, a fost să nu-și întâmpine soțul cu mâinile goale la întoarcerea lui de la serviciu. După ce a pierdut economia, ea își pierde demnitatea umană în ochii satului cinstit și ai ei.”
Indiferent cine era femeia, ea trebuia tratată cu respect și protejată, pentru că o femeie este viitorul poporului tău. Un exemplu tipic de protecție a unei femei este descris în povestea scriitorului cazac Gariy Nemchenko:
„În dimineața anului 1914, un cazac cu steag roșu a galopat prin satul Otradnaia, anunțând războiul. Spre seară, regimentul Khopersky se deplasa deja într-o coloană de marș către locul de adunare. Bineînțeles, plinitorii călăreau cu regimentul - bătrâni și femei. Una dintre femei a condus un cal înhămat de un șezlong și a condus pe o parte a roților pe câmpul proprietarului. Unul dintre ofițeri, cunoscut în întregul regiment sub numele de Erdeli, s-a apropiat de femeie și a biciuit-o pentru asta. Un cazac a ieșit din coloană și l-a doborât”.
Credința a jucat un rol deosebit în viața femeii cazac. Idealul spiritual pentru femeia cazac era Dumnezeu, iar ajutorul ei în viață era Maica Domnului. Odată cu credința în Dumnezeu, femeia cazac și-a idealizat familia și ferma. Un factor important în viața unei femei cazace a fost responsabilitatea în fața lui Dumnezeu pentru familia ei, creșterea corectă a copiilor, atitudinea față de părinți și întreținerea corespunzătoare a fermei. Cazacul credea că păcatele sale vor fi iertate de părinți, printre care și soția și mama. Până și fetele, viitoarele soții și mamele erau numite părinți.
Femeie cazac și familie
În memoriile sale despre viața cazacului, I.I. Georgi a scris: „Soții cazacilor își tratează soțiile mai bine decât de obicei în Rusia și, prin urmare, sunt mai veseli, mai vioi, mai prudenti și mai arătoși”.
O femeie dintr-o familie de cazac a jucat întotdeauna un rol important în creșterea copiilor, precum și în păstrarea valorilor familiale (tribale). De la o vârstă fragedă, copiii au absorbit de la mama lor dragostea pentru țara natală, pentru poporul lor, un sentiment de mândrie națională și apropiere spirituală, de sânge față de familia cazaci. Mama cazac a investit mult efort pentru a insufla copiilor săi stima de sine și dragostea pentru frăția cazacului, deoarece viitorul cazac ar trebui să fie un războinic, iar viitoarea soție cazacă ar trebui să fie păstrătoarea vetrei familiei și protectoare a clanului. . Astfel, încă de mic, un băiat sau o fată cazac și-a dat seama cu încredere și mândrie că aparțin poporului cazac. Femeia cazacă nu a imitat pe nimeni, ci a subliniat mereu apartenența ei la poporul cazac, la tradițiile și cultura lor. Acest lucru a fost exprimat nu numai în purtarea hainelor, ci și în conversație, comportament și acțiuni.
Mama cazac era responsabilă înaintea lui Dumnezeu pentru ridicarea unei stări de spirit religioase și morale în copiii ei. Regulile de rugăciune, participarea regulată la slujbe, educația în tradițiile poporului cazac, viața de familie și transferul cunoștințelor tribale au devenit principala practică de viață, care a întărit cele mai importante trăsături de caracter ale viitoarei mame cazaci.
O femeie este urmașa familiei; o femeie cazacă este viitorul întregului popor și trebuie să fie respectată și protejată nu numai de soțul ei cazac, ci și de întreg satul sau satul. Deși femeia cazac era conștientă de acest lucru, știa și că cuvântul soțului sau al tatălui ei cazac era incontestabil. Soția cazac nu s-a amestecat în treburile soțului ei, în timp ce, în același timp, cazacul nu era interesat de treburile femeilor. Bărbatul cazac a fost protector și susținător de familie, menținând cu strictețe ordinea vieții de familie a cazacului. Femeia cazac a înțeles că bărbatul are un rol principal, iar standardul pentru relația dintre soț și soție erau cuvintele Sfintei Scripturi, care sunt rostite în timpul unei nunți în biserică: „Să se teamă soția de soțul ei”, „Nu soț pentru soție, dar soția pentru soț.” Nu au existat dispute în acest sens, deoarece aceasta este tradiția poporului cazac și trebuie urmată. Când o femeie este crescută în spiritul poporului cazac, își iubește familia din toată inima și sufletul și se străduiește să păstreze tradițiile familiei fără a imita inovațiile la modă.
Femeie cazac în societate
Societatea cazacilor avea si ea o atitudine deosebita fata de femei. Existau propriile reguli și norme de comportament față de femeile cazace, aveau propriile lor drepturi și responsabilități. Normele și regulile stabilite erau obligatorii, care păstrau cultura și tradițiile nu numai ale comunității cazaci în ansamblu, ci și ale unei familii individuale.
O femeie cazacă nu trebuia să fie cu capul gol în public, era considerat un păcat și o rușine. Aceasta includea purtarea hainelor bărbătești și tăierea părului. În zilele noastre, puteți vedea adesea fete și femei purtând haine bărbătești, și nu numai laice, ci și îmbrăcăminte în stil cazac. În vremuri trecute, cazacii ar fi pedepsit aspru o femeie sau o fată pentru un astfel de comportament.
Fetele au fost învățate să se comporte „ca un cazac” încă de la o vârstă fragedă. O femeie cazac s-a adresat unui bărbat pe care nu-l cunoștea folosind cuvântul „bărbat”, pentru că... cuvântul „om” era foarte ofensator pentru cazaci. În zilele noastre, puteți auzi un apel de genul „O zi bună, bărbați!”, care este o insultă la adresa cazacilor care cunosc și simt chemarea familiei cazaci în suflet. Un cazac s-a adresat unei fete sau unei femei necunoscute, în funcție de vârstă. Cazacul s-a adresat celui mai mare în vârstă cu cuvântul „mamă”, iar dacă o fată sau o femeie de aceeași vârstă cu el, atunci cu cuvântul „sora”. Ei s-au adresat în mod special celor mai tineri, care a subliniat responsabilitatea cazacilor în creșterea tinerei generații. De exemplu, un cazac s-a adresat cuiva mai tânăr cu cuvântul „fiică”, iar dacă diferența de vârstă era mare, „nepoată”. Când vorbea cu o femeie, cazacul s-a ridicat, iar dacă în fața lui era o femeie în vârstă, își scotea cofa ca în fața unei femei mai în vârstă.
Vedem astfel că conceptul de „familie” s-a transferat și în comunitate, unde fiecare este „frate și soră”, „mamă și tată” unul pentru celălalt. Întreaga lume știe bine despre „frăția cazaci”, care s-a remarcat prin unitatea sa în timpul numeroaselor războaie și alte procese din istoria poporului cazac. Cazacii sunt încă mândri de frăția cazaci și sunt crescuți în astfel de tradiții.
Comunicarea între ei „în fața oamenilor” era supusă unor reguli strict stabilite. Soțul și soția erau mereu rezervați în public și nu rezolvau lucrurile, mai ales în prezența copiilor. Când s-a adresat soției sale, cazacul a numit-o pe nume, iar la bătrânețe - după prenumele și patronimul ei. Când s-a adresat soțului ei, soția l-a numit numai după numele său și patronimul, exprimându-și astfel respect față de părinții săi. Într-o familie de cazaci, atitudinea față de soacra, socrul, socrul și soacra ar trebui să fie „dumnezeiască” și „bună”, deoarece aceștia sunt părinți dați de Dumnezeu.
În concluzie, aș vrea să spun că o femeie din cazaci a avut, are și va avea mare valoare! Și femeia însăși joacă un rol important în acest sens atunci când poartă în sine chipul Fecioarei Maria, Mamă și Soră.
Poți scrie mult și mult timp despre importanța femeilor în cazaci, plecând nu numai de la tradițiile și cultura cazacilor înșiși, ci și de la operele literare ale scriitorilor ruși și sovietici, ca să nu mai vorbim de cele străine. Scopul cunoașterii tradițiilor feminine ale cazacilor este că multe s-au pierdut în familiile noastre ca urmare a diferitelor evenimente istorice care au influențat societatea rusă. Prin urmare, familia modernă aderă mai mult la standardele morale și etice, decât la regulile emanate din adâncul familiei noastre, transmise nouă de strămoșii noștri și exprimate clar în legendele familiei.
Sper că acest articol nu va fi doar informativ, ci va aduce și tradiții vechi și bune în familiile noastre, îmbogățindu-le cu frumusețile „Dumnezei” ale vieții de familie cazaci.
Igor Martynov,
maistru militar, ataman adjunct al societății cazaci filiale Tambov
Tipul general de cazaci Don în ansamblu. Comparând caracteristicile dezvoltate separat, putem observa următoarele trăsături caracteristice cazacilor Don. Păr drept sau ușor ondulat, barbă groasă, nas drept cu o bază orizontală, formă de ochi lată, gură mare, păr castaniu sau castaniu deschis, ochi gri, albaștri sau amestecați (cu verzi), statură relativ înaltă, subbrahicefalie slabă sau mezocefalie, fata relativ lata. Folosind ultimele trăsături, putem compara cazacii Don cu alte naționalități rusești, iar aceștia, aparent, sunt mai mult sau mai puțin obișnuiți populației cazaci din Don și altor grupuri mari rusești, permițând, la o scară mai largă de comparație, să se clasifice Cazacii Donului ca unul, predominant în tipul antropologic simplu rusesc, caracterizat în general prin aceleași diferențe. Tipul ucrainean, cu brahicefalia mai clară și pigmentarea mai închisă, se dovedește a fi mai îndepărtat de cazacii Don, deși sunt mai apropiați ca statură. De asemenea, nu există urme semnificative de amestec de sânge străin; apar doar în puncte izolate și în număr relativ slab.
Comparând împreună caracteristicile individuale, mai ales proeminente într-o anumită regiune, obținem următoarele elemente care alcătuiesc tipul general de cazac:
(1) Un tip adevărat înalt, întunecat, adevărat brahicefalic, cu fața largă, care apare în regiunea Donețk și parțial în regiunea Donului de jos.
(2) Brăzd, moderat înalt, ușor subbrahicefalic, cu adevărat lat, performanț în satele Donului mijlociu.
(3) Mixt sau tranzitoriu în pigmentare, moderat înalt, mezocefalic, de talie medie, proeminent în satele Khoper.
Aceste trei elemente pot fi identificate ca fiind principalele care alcătuiesc tipul general cazac. Ca variante ale acestora, putem considera tipul Upper Don, care se deosebește de tipul vecin Middle Don printr-o oarecare înclinație către forme cu lățime medie a feței. O altă opțiune, nu atât de clar exprimată geografic, este soiul mezocefalic, care iese împreună cu al doilea tip principal și este similar în alte caracteristici cu tipul principal. Reprezintă până la 40% în satele din Donul de sus și mijloc și nu poate fi ignorat. În sfârșit, în populația Donului inferior se poate distinge și o varietate mezocefală, diferită de cea anterioară prin pigmentare mai închisă.
<…>
(2) Punctul central al antropologiei Don este cel de-al doilea tip, care constituie o varietate unică de tot rusă, caracteristică cazacilor Don, apărând mai ales în regiunea Donului Mijlociu. În ceea ce privește creșterea relativ ridicată și culoarea deschisă, este similar cu populația din zona de nord a Rusiei (provincile Tver, Novgorod), iar în ceea ce privește indicele scăzut al capului, este similară cu populația din stepa vecină Mare. provinciile ruse. O față lată ceva mai mare este puțin probabil să servească drept o diferență cu adevărat majoră față de una sau alta dintre soiurile Marii Ruse și poate fi considerată o caracteristică locală, observată și în rândul altor grupuri de cazaci. Cel mai apropiat de tipul luat în considerare va fi probabil populația din Volga mijlocie, unde în provincia Simbirsk, conform lui Krasnov, se găsește și o combinație de colorare deschisă și subbrahicefalie slabă, cu un amestec de mezocefalie. În ceea ce privește statura, cazacii Don sunt aparent ceva mai înalți, dar această trăsătură poate fi și de origine locală, o diferență specific cazacilor. De asemenea, este posibil ca în populația Volga în ultimele două secole, dintr-un motiv sau altul, să fi avut loc o ușoară scădere a înălțimii medii, ceea ce a întărit această diferență. Prin origine, îi putem asocia pe cazacii din satele Donului Mijlociu, în soiurile lor subbrahiale și mezocefalice, cu populația din Volga mijlocie. Date istorice și geografice care indică așezarea acestei zone de către cazacii Volga, care au părăsit granița în secolul al XVII-lea, i.e. din orașele din Volga Mijlociu, confirmă pe deplin posibilitatea unei astfel de comparații.
Al doilea tip al nostru apare cu o ușoară abatere (tip mai puțin light) și în regiunea Donului de Sus, unde, conform datelor istorice, imigranții din Volga se pare că nu au ajuns. Asemănarea antropologică semnificativă a acestor două zone ne obligă să modificăm această idee și să permitem o oarecare infiltrare a tipului Volga în direcții diferite. Dar, în plus, am văzut că cazacii Don superiori s-au dovedit istoric a fi legați de populația părților adiacente ale Ucrainei de stepă în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Nu putem judeca antropologic asemănarea populației acestor regiuni cu Donul de Sus din cauza lipsei de date suficiente, dar faptele de mai sus vorbesc despre o probabilitate suficientă a unei apropieri între cazacii călare și Voronej și alți Mari Ruși. Dacă acestea din urmă se dovedesc a fi ceva mai întunecate pigmentate și mai brahicefalice decât cazacii noștri, atunci putem vedea sursa acestei trăsături în grupul nostru în influența cazacilor vecini ai Donului Mijlociu (Volga), care au aceste diferențe.
<…>
(3) Amestecat la culoare, moderat înalt, mezocefalic, de tip mediu cu fața, proeminent în regiunea Khoper, aparent apropiat de marea populație rusească din provinciile din centrul estului (Tambov, Penza), de care se deosebește prin înălțime ceva mai mare, comună cazacilor și poate mai deschis la culoare (Vorobiev). Dacă ne amintim că imigrația schismatică și politică care a adus populația din Khopru și Buzuluk în secolul al XVII-lea a venit în principal din orașele Tambov Ucraina, o astfel de presupunere devine foarte probabilă. Dar acestor coloniști schismatici li s-a alăturat aparent un cazac general, element mai ușor.
(1) În ceea ce privește elementul înalt, întunecat, subbrahicefalic, cu fața largă, care apare în cele două regiuni sudice, o astfel de combinație de caracteristici putem căuta doar în rândul populației Mici Ruse, în special, printre unele grupuri din Sloboda Ucraina, deși aceștia din urmă nu sunt în totalitate identici cu cazacii noștri de rang inferior, fiind ceva mai întunecați, brahicefalici, mai scunzi și nu atât de lați. În ultimele două zodii, diferențele, însă, nu sunt mari și, ca și în cazurile anterioare, putem observa în ele o caracteristică cazac locală. În general, se poate crede că tipul în cauză este una dintre ramurile colonizării Mici Ruse care a populat Sloboda Ucraina în secolul al XVIII-lea. Pe Donețul inferior și Donețul, acești nou-veniți au întâlnit populația cazaci care se afla acolo de tip mezocefalic și mai deschis și, amestecându-se cu aceasta, au format un tip „inferior”, mai întunecat și brahicefalic decât cazacii de mijloc și nu prea asemănător cu Micul. Rusă. Populația celor două raioane sudice conține aparent atât elemente Micul Rus, cât și Marile Ruse și reprezintă un tip mixt, în multe privințe tranzitoriu. Această ipoteză este destul de consistentă cu indicațiile istorice. Grupurile inițiale de cazaci din Rylyan și Putivlian, care au întemeiat gărzile Donețk, legătura lor cu cazacii de jos din Ryazan, afluxul ulterioară de mici ruși fugari în satele cazaci, aderarea temporară a unora dintre regimentele ucrainene suburbane la Armata Don, ne permit să înțelegem semnificația etnică a presupuselor elemente antropologice.
V.V. Bunak. Tipul antropologic al cazacilor lui Don // Revista Antropologică Rusă. T. 12, carte. 1-2. M., 1922
Articolul complet