Quetzalcoatl - "orm täckt med gröna fjädrar"
eller "dyrbara ormars fader, som sveper vägar", i mytologin om indianerna i Centralamerika, en av de tre huvudgudarna, världens skapargud, skaparen av människan och kulturen, elementens herre, gud över morgonstjärnan, tvillingarna, beskyddare av prästadömet och vetenskapen, härskare över Toltecs huvudstad - Tollan. Han hade många hypostaser, av vilka de viktigaste är: Ehecatl (vindens gud), Tlayizcalpantekytli (planeten Venus gud), Xolotl (tvillingarnas och monstrens gud), Se-Acatl, etc. Quetzalcoatl är son till Mixcoatl och Chimalmat.

De första bilderna av Quetzalcoatl, som upptäcktes i Olmec-skulpturen, går tillbaka till 700- och 500-talen. före Kristus e.

Under denna period var Quetzalcoatl personifieringen av vindarna från Atlanten, som förde fukt till fälten och kulturhjälten som gav majs till människor. Under 1-600-talen. n. e. Quetzalcoatl-kulten spreds över hela Centralamerika. Han blev den högsta guden, världens skapare, människornas skapare och kulturens grundare.

Quetzalcoatl får mat åt människor: efter att ha förvandlats till en myra tränger den in i myrstacken där majskorn är gömda, stjäl dem och ger dem till människor. Quetzalcoatl lärde människor att hitta och bearbeta ädelstenar, bygga, skapa mosaiker av fjädrar, övervaka stjärnors rörelser och beräkna datum med hjälp av kalendern. Under samma period framträdde även Quetzalcoatl som prästadömets skyddshelgon: enligt myten är han upprättaren av offer, fastor och böner.

I den efterföljande perioden går Quetzalcoatl in i ett slagsmål med sin antipod Tezcatlipoca. Tezcatlipoca förför den gamle Quetzalcoatl, och han bryter mot sina egna förbud: han blir full, kommer i kontakt med sin syster. Olyckor drabbar hans undersåtar, toltekerna, orsakade av samma Tezcatlipoca.

Den nödställda Quetzalcoatl lämnar Tollan och går i frivillig exil i landet i öst, där han dör och hans kropp bränns. Enligt en av de aztekiska myterna lämnade Quetzalcoatl, efter sitt nederlag i Tollan, på en flotta ormar till det östra utomeuropeiska landet Tlilan-Tlapallan, och lovade att återvända från utlandet efter en tid.



Quetzalcoatl avbildades som en skäggig man i en mask,med enorma läppar, eller i form av en orm täckt med fjädrar.Antalet av hans bilder i manuskript och skulpturer är enormt.

Dyrkandet av Quetzalcoatl kom till aztekerna från Huastecerna, därför avbildades han ofta i aztekiska manuskript i Huastec-kläder: en hög hatt gjord av jaguarskinn, samma ländtyg, en bröstplatta i form av ett stort skal, en plym av Quetzal fjädrar.

Quetzalcoatl är en mycket uråldrig gud, känd för Mayafolket, spår av hans vördnad finns bland ruinerna av det antika Teotihuacan. Man tror att det var han som lät Cortez och spanjorerna tränga djupt in i aztekernas länder. Aztekerna ansåg att Cortez var inkarnationen av Quetzalcoatl, som återvände från öst för att återta sina länder, som många indiska legender sa.

Quetzalcoatl-kulten var så stark att det till och med hundratals år efter erövringen var vanligt att köpmän i små indiska städer arbetade hårt, sparade och sparade pengar så att de tjugo år senare skulle spendera allt på en lyxig bankett till ära av den store Quetzalcoatl. Quetzalcoatl, liksom vindguden Ehecatl, var förknippad med Ehecailacacozcatl, eller vindar som blåste under orkanregn. Blixten, som till formen var så lik en orm, var också förknippad med denna gud och kallades xonecuilli.

Templen för att hedra Ehecatl var runda, eftersom vindguden kunde blåsa eller andas i vilken riktning som helst.

Indiska kodekser som Codex Cospi och Codex Borgia hänvisar till Quetzalcoatls koppling till planeten Venus och beskriver dess destruktiva krafter.

I Codex Magliabechiano förknippas Quetzalcoatl med Tlaloc, vattnets och regnens gud. I Wien Codex avbildas Quetzalcoatl som en vaksam yngling som sitter vid fötterna av "Primordialen", den Dual Divinity.

Han kan också hänvisas till som Yacateuctli - Herre över den ledande truppen, eller som Han som går framåt, som Yacacoliuhqui - Han som har en örnnäsa eller som Yacapitzahuac - spetsig näsa.

Kunde också vördas under namnen Our Reverend Prince och Ocelocoatl - The Embodiment of the Black, eller Night, Form. I Boones översättning av Codex Magliabeciano nämns Quetzalcoatl som son till Mictlantecutli, Lord of the World of the Dead.

Boone citerar i sitt arbete en intressant legend förknippad med Quetzalcoatl:

En dag, efter att ha tvättat sina händer, rörde Quetzalcoatl vid hans penis och hans frö föll på en sten.

Ur föreningen av fröet och stenen föddes en fladdermus, som de andra gudarna skickade för att bita blomstergudinnan Xochiquetzal. Fladdermusen bet av en bit av blomstergudinnans vagina medan hon sov och förde den till gudarna. De tvättade honom med vatten och från detta vatten växte "blommor med dålig lukt".

Samma fladdermus tog en bit av gudinnans kött till Mictlantecuhtli, som också tvättade det, och ur vattnet han använde växte "blommor med god lukt".

Indianerna kallade dem xochitril. Quetzalcoatlus avbildades ofta med en spik som användes för att ta blod. Man tror att det var han som skapade prejudikatet för självuppoffring, och blev föregångaren till alla efterföljande mänskliga uppoffringar. Han förblödde sig själv för att hedra Camaxtli (synonym med Mixcoatl), som aztekerna vördade som Quetzalcoatls far.

Den huvudsakliga helgedomen i Quetzalcoatl var belägen i Cholula (Mexiko).
Namnet Quetzalcoatl blev titeln på översteprästerna, härskarna över den verkliga Tollan (Tyla).

Till viss del är aztekerna romarna i Mesoamerika. Med dem kom beroende och rädsla för döden, eller för Tezcatlipōca - Dödens bringare. Aztekerna kontrasterade honom med Quetzalcoatls skaparkraft, som inte längre uppfattades av dem som en man, utan som en gud. Det enda som de behöll och ärvde i sin rena form var uppfattningen av rymden, som för dem symboliserades av Teotihuacan (Teōtīhuacān).

Samtidigt introducerade aztekerna förvirring i förståelsen av de fem solarna. Kunskapen som Quetzalcoatl presenterade som processen att passera genom de fem portarna och de fem solarna projicerades av aztekerna på en tidsdimension som Quetzalcoatl inte använde. Därför gick aztekerna vilse i de tidsrumsliga egenskaperna och kopierade helt enkelt Maya- och Toltekernas symboler och gudar, justerade något och delvis ändrade deras namn. Naturligtvis, när aztekerna dök upp, hade jordens rytm och täthet förändrats, och kunskapen som Quetzalcoatl använde blev svår att komma åt för dem. Som ett resultat blev Quetzalcoatl själv en del av en viss mytologisk essens.

Toltekerna försökte återställa kunskapen om Quetzalcoatl. De skapade det sista sammanhängande kunskapssystemet om Mesoamerika, som i spridda delar har nått vår tid. Det är toltekerna som är krediterade med att förstå utvecklingen av energier som är förknippade med frekvensen 260 Hz. Kunskapssystemet som utvecklats av Quetzalcoatl upphör dock den 22 december 2012.

Grunden för Quetzalcoatls kunskap är förmågan att öka styrka och energi, vilket också ger honom namnet Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl (han som kontrollerar makten). Quetzalcoatl kunde kombinera de tre krafter som människan interagerar med: jordens kraft, himlens kraft och sin egen kraft, så att han uppfattas som den treenige Herren. Var och en av makterna har sitt eget namn och gudomliga status.

Tonacatecuhtli representerar den mest perfekta kraften i rymden, lika med 260 Hz, som det mänskliga sinnet kan interagera med. Den kallas också den trettonde himlen. Det här är en plats där ingenting kan förstöras. Det är där som de som folk senare kommer att kalla "gudar" bor.

Mixcoatl är förvandlingens kraft, vilket gav förståelsen att det som förändras i naturen också förändras hos människan. Det var behärskning av Mixcoatls kraft som gjorde det möjligt för Quetzalcoatl att uppnå en förståelse av den trettonde himlen och förmedla den till människor.

De förverkligade möjligheterna att kontrollera inte bara jordiska utan också himmelska krafter gjorde Quetzalcoatl till en övermänniska. Men begreppet Mixcoatl kunde vara något underskattat, vilket ger det innebörden av att kontrollera totemiska krafter, och då skulle hans plats tas av Tezcatlipoca, som förknippas med förändring och blinkande av stjärnor.

Det viktigaste med Quetzalcoatl är att han, född av en dödlig kvinna vid namn Chimalman, representerade rymden, som han definierade som startpunkten i utvecklingen på vägen till Morgonstjärnan, det vill säga till den trettonde himlen.

Där ett styrrör togs av en,
För två - friktion, action, flinta,
För tre - fyra riktningar eller en kanin,
För fem till sex egenskaper utvecklades samtidigt som de höll ett landmärke,
För sex - sex möjliga förändringar från kiselfriktion,
För sju - en hydda, förmågan att ställa in frekvensen,
För åtta - en ökning av riktningarna från fyra till åtta,
För nio - uppnående av koncentration...

Men de nio kräver en kontrollerad form - ett utrymme som Quetzalcoatl definierade på en plats känd som Tula (Tollan), där han skapade kvaliteten på den perfekta indianen, och de i sin tur toltekernas etnicitet. Denna plats gav upphov till nio namn som representerar Quetzalcoatls jordiska egenskaper. Dessa är Chalchiutlanetzin, Ixtlilcuechahuac, Huetzin, Toteneuh, Nacaxoc, Mitl-Tlacomihua, Queen Xiutzaltzin, Iztaccaltzin och Topiltzin).

De presenteras vanligtvis som härskare över Tula. I verkligheten förkroppsligar de vissa egenskaper hos rymden som måste identifieras av dem som strävar efter att komma till den trettonde himlen. Således verkar Tula vara en speciell plats där sanna och andliga människor kan förbättras.

Från denna position kan vi kalla Quetzalcoatlus om. Och det var från Tula som Quetzalcoatl gick till den trettonde himlen.

Tula, i sin tur, anses vara platsen där ingången till Yaxchilan (Yaxchilán, ett av namnen på indiska Shambhala, som byggdes av mayafolket i form av en stad) låg. Men från Tula finns det också en passage till Mictlans undre värld, där även Quetzalcoatl besökte, och studerade olika typer av människor som levde vid olika tidpunkter.

Quetzalcoatls huvuduppgift var att uppnå förmågan att omvandla ben, som var den främsta stötestenen i processen att uppnå den högre himlen. För att göra detta studerade han naturen hos de sju vibrationerna, där den sista gjorde det möjligt att omvandla benet.

För att uppnå detta utnyttjade Quetzalcoatl de sex riktningarna, där det finns topp och botten (han kallade kraften i Morgon Star Tlahuizcalpantecuhtli och kraften i Aftonstjärnan Xolotl "axel"), samt fyra riktningar och ett centrum - Apantecuhtli, Huictolinki, Tepanquiski, Tlallapanac, Tsontemoc.

Förresten, en av konsterna att stärka ben var att spela boll. Ett annat viktigt element var skapandet av en gudomlig dryck, underkastad vattnets kraft - Tlaloc - vad som senare födde sådana drycker som pulque, mezcal och tequila.

Quetzalcoatlus skapade ett slutet utrymme - Tulu - 980. Stenarna han rörde behöll hans avtryck. Quetzalcoatlus kunde klättra genom berg och byta ben hos invånarna i Tula. Man tror att han besegrade monstret Tlaltecuhtli. Han bestämde också förutsättningarna för utvecklingen av en perfekt person under 676 konventionella år (tretton 52-årscykler).

KOD BORGIA

Codex Borgia är ett mesoamerikanskt manuskript med religiöst och rituellt innehåll. Det tros ha skapats före den spanska erövringen av Mexiko någonstans i området södra eller västra Puebla. Codex Borgia är huvudmanuskriptet i gruppen av Borgia-manuskript, som den gav sitt namn.

Codexen är gjord av djurskinn och är uppdelad i 39 kvadratiska ark som mäter 27 gånger 27 cm. Alla ark utom första och sista är målade på båda sidor, och läses från höger till vänster.

Codex Borgia är uppkallad efter den italienske kardinal Stefano Borgia, som ägde manuskriptet innan det kom till Vatikanens bibliotek. Förmodligen är kodexens ursprungliga namn Yoalli Ehecatl, som på det aztekiska Nahuatl-språket betyder "Natt och vind", men kodexens ursprung i Nahuatl är inte uppenbart och har inte bevisats.

KOD BORGIA: ILLUSTRATIONER

Illustration 1

Illustration 2

Illustration 3

KELTISKA BELYSNINGAR:

KAROLINGISKA ILLUMINERADE MANUSKRIPTER:

PRE-GOTISKA MANUSKRIP I ROMERSK STIL:

MER OM ÄMNET

Titta på ormsymbolen. Dess mening är att tiden kommer ikapp och äter sig själv. I den eviga cirkeln är början och slutet alltid nära varandra. Symbolen betyder också siffror och deras relationer mellan dåtid, nutid och framtid. Samtidigt är det en symbol för det sideriska året, den sideriska cykeln etc.

Jag vet inte om dig, men jag ser personligen fortfarande ett samband med den klassiska bilden av Yin-Yang och Ouroboros.
Det är svårt att klara sig utan ritningar i vår föreläsning idag, så låt oss ta en titt på en till. Bilden här är... nej, inte en orm alls. Detta är den aztekiska kalendern. Det finns 20 "släktingar" i den, var och en med ett tecken och ett namn. Det finns 12 punkter nära varje ritning, vilket tillsammans med själva ritningen ger det heliga talet 13 - antalet "vinapei" - månader i det heliga året. Med hjälp av denna kalender var det möjligt att veta exakt namnet på varje dag, och detta var oerhört viktigt för aztekerna.
Hur kan detta vara, säger du? Antingen 18, sedan 13, eller förstår du inte vad?)
Faktum är att mayafolket blandade en hel del indiska övertygelser och astronomisk kunskap. Toltekerna förde till dem Venus år och den högsta kalendercykeln, som varade i 52 år (365 dagar). Cykeln inkluderade det heliga Tzolkin-året (73 Tzolkin var exakt 52 år, så mayafolket kände igen kalendern som "korrekt"). Förresten, på varje sida av pyramiden finns 52 stenreliefer.
Ett av de svåraste mysterierna är bilden av en jetmotor på sarkofagens lock i denna pyramid.

Legender säger att Quetzalcoatl, som gammal, förfördes av sin antipod Tezcatlipoca - guden för förstörelse, jordbävningar, krig, "den vars slavar vi alla är" för att bryta mot sina egna förbud. Efter att ha blivit berusad av den alkoholhaltiga drycken octli (jäst agavejuice) blandad med honung, börjar Quetzalcoatl bli full, inleder ett förhållande med sin syster och ständiga problem och olyckor börjar vänta på hans folk. Quetzalcoatl inser problemen han själv har skapat och drar sig tillbaka väldigt långt, långt österut till det utomeuropeiska landet Tlilan-Tlapallan, där han dör. Hans kropp är bränd.
Tyvärr för de indiska folkens hela framtid lovar han att återvända. Och eftersom Quetzalcoal var lång, smal, vithyad och hade något som ingen av indianerna hade - skägg, erkändes spanjorerna som seglade till Mexiko som denne samma Quetzalcoatl och tog landet nästan utan att avlossa ett enda skott.
Tydligen var den gamle gudens synder för stora, eller så betydde hans död döden för hans folk. Men om du inte faller in i mystik, så var Quetzalcoatls fall ganska naturligt, eftersom härskaren var betydligt före sin era, och mänsklighetens omvandling kan inte genomföras i sprutor. Endast genom långsam utveckling.
Du har naturligtvis redan märkt en annan konstighet. Quetzalcoatl avbildades som en maskerad man, med skägg, stora läppar och täckt med fjädrar. Eller som en orm med fjädrar (det kanske var därifrån uttrycket "mirakel i fjädrar" kom?)) Faktum var att Quetzalcoatl var ful. Med indiska mått mätt.
Det finns en hypotes enligt vilken Quetzalcoatl är en av de gamla vikingarna. Detta förklarade hans utseende och hans ankomst med båt från öster. Men enligt Mayas skönhetsnormer bör pannlinjen vara vinkelrät mot näslinjen. För att uppnå detta sattes bebisar på speciella trälådor på huvudet och deformerades på önskat sätt (mayafolket kontrollerade specifikt att detta inte påverkade mentala förmågor). Om hypotesen stämmer är det inte svårt att förstå varför Quetzalcoatl, som inte var utsatt för en sådan påverkan, verkade ful.
På tal om otroliga sammanträffanden kan man inte låta bli att lägga märke till de fantastiska skärningspunkterna mellan kristnas tro och anhängare av Quetzalcoatl, konfucianism och idéer om den gamla Quetzalcoatl, föreställningar om själsförflyttning och modern-urgammal hinduism. Ibland verkar det som att vår civilisation inte föddes i Afrika alls, utan i Centralamerika, varifrån den migrerade till den gamla världen (som då tvärtom borde kallas den nya). Eller kom idéerna från den gamla världen med av en resenär som av misstag vandrade in i Amerika? Vem vet…

En av de mest populära gudarna för folken i Centralamerika från Olmec-eran (XII-VI århundraden f.Kr.) var Quetzalcoatlus – "orm täckt med gröna fjädrar", "dyrbar far till ormar som sopar bort vägar" eller helt enkelt "fjädrad orm". Han var en sorts sagolik hybrid av en paradisfågel (quetzal) och en orm (coatl) och ansågs vara en skapargud, elementens herre och människans skapare.

Skapande av världar och människor av Quetzalcoatl

Enligt mayaernas och aztekernas kosmologiska idéer deltog Quetzalcoatl på ett eller annat sätt i skapelsen i var och en av de fem världsepokerna (och), styrde den andra epoken och skapade (enligt vissa myter, med hjälp av Jordgudinnan Cihuacoatl) människor från den sista, femte eran från beninvånare från tidigare epoker, samlade i underjorden– De dödas rike.

Enligt mayafolket och aztekerna gick universum skapat av Quetzalcoatl och Tezcatlipoca genom fyra epoker (stadier eller epoker) av utveckling. Den första eran ("Fyra Jaguarer"), där Tezcatlipoca var den högsta gudomen i form av solen, slutade med utrotningen av jättarnas stam som sedan bebodde jorden av jaguarer. I den andra eran ("Fyra vindar") blev Quetzalcoatl solen, och det slutade med orkaner och förvandlingen av människor till apor. Tlaloc blev den tredje solen, och hans era ("Fyra regn") slutade med en världsomspännande brand. Under den fjärde eran ("Fyra vatten") var solen vattengudinnan Chalchiuhtlicue; denna period slutade med en översvämning, under vilken människor förvandlades till fiskar. Den moderna, femte eran ("Fyra jordbävningar") med solguden Tonatiuh borde sluta med fruktansvärda katastrofer.

Så här var det enligt de lite annorlunda Maya-myterna och det aztekiska manuskriptet "Legend of the Suns" (1558). Quetzalcoatl steg ner i underjorden– Mictlan (nionde helvetet) till de dödas rikes herre Mictlantecuhtli och hans fru Mictlancihuatl för de dödas ben. Mictlantecuhtli lät honom först ta benen, men ändrade sig sedan plötsligt. Quetzalcoatl (med hjälp av sin dubbelgång) samlade ändå ihop dem (rusade att springa) och gjorde två buntar av dem– den ena innehöll ben av kvinnor, den andra mäns ben. Sedan beordrade Mictlantecuhtli underjordens gudar att gräva ett hål (han jagade honom och beordrade vaktlarna att attackera skaparguden). Quetzalcoatl snubblade, föll i ett hål (på ben) och bröt benen (en vaktel hackade dem). Sedan, enligt en version, flydde han knappt från underjorden och bar bort bytet. Efter att ha stänkt benen med sitt blod skapade Quetzalcoatl människor, men eftersom de brutna benen var av olika storlek visade sig män och kvinnor vara olika i höjd.
Enligt en annan version samlade Quetzalcoatls dubbelgång benen och tog dem till Tamaonchan– de välsignades land. Gudinnan Cihuacoatl kom dit, malde benen och lade dem i ett dyrbart kärl. Quetzalcoatl hällde sedan blod på dem från sitt reproduktionsorgan. Andra gudar - Apantecuhtli, Huictolinki, Tepanquiski, Tlallapanak, Tsontemok, tillsammans med Quetzalcoatl, utförde en omvändelserit. De utbrast: "O gudar, maseguali (vanliga människor) föddes, för för er skull utförde gudarna omvändelse." Därmed bildades den moderna mänskligheten.

Quetzalär en sällsynt fågel som finns i de otillgängliga högländerna i norra Guatemala och närliggande Honduras. Quetzalens flerfärgade stjärtfjädrar var mycket värdefulla och har länge varit ett lyxföremål de användes för att dekorera adelns kläder.

"Coatl"- "orm" på det aztekiska språket. Quetzalcoatl - en ormman, "täckt med en quetzals gröna fjädrar" - är en av huvudgudarna i aztekisk mytologi, skaparen av världen och människan, visdomens, skapelsens och inspirationens gud, hantverkets beskyddare.

Dessutom berättar de indiska krönikorna om Quetzalcoatl, en stor härskare som drog sig tillbaka till öster, för att senare återvända. Det var därför indianerna så fridfullt hälsade de spanska erövrarna som seglade från öster under året tillägnat Quetzalcoatl, och förväxlade dem med den gudomlige härskarens budbärare.

I boken "The Tale of Quetzalcoatl" sa José López Portallo (författare och politiker, Mexikos president sedan 1976):

Så här blinkar ljuset och världen skapas -
Han vill forma den på sitt eget sätt
Quetzalcoatl - Fjäder på fjäll,
Eagle-Snake, Boy in the Sky
och gå på marken.
(Översättning av M. Bylinkina)

Mayaindianerna kallade Quetzalcoatl Kukulkan. Han avbildades som en fjäderorm med ett människohuvud. Antalet bilder av Quetzalcoatl är dock enormt, de tidigaste går tillbaka till 8-500-talen f.Kr.

I förcolumbianska centralamerikanska kulturer representerade ormen (coatl på aztekiska) den femte dagen i kalendern. För alla födda under detta tecken var hon övervägande ett negativt omen, eftersom hon ansågs vara en hemlös och fattig varelse. Människor som är beroende av denna skylt blir resande handlare och krigare, tvingade att ströva från plats till plats.

Tvärtom, det gudomliga väsendet Quetzalcoatl, prydt med quetzalfågelns gröna fjädrar (quetzalen är en ljusgrön fågel, har stjärtfjädrar över två fot långa, och när den flyger ser fågeln ut som en skimrande orm), har hög religiös betydelse, och den kombinerar symboliska egenskaper hos fågeln och ormen som ett dualistiskt system som förbinder himmel och jord.

"...Coatzecoalcos betyder ormens helgedom. Det var här i forna tider som Quetzalcoatl och hans följeslagare landade på stranden och anlände till Mexiko från andra sidan havet på fartyg vars sidor lyste som ormskinn..." (G. Hancock , "Spår av gudarna" ")

Enligt indiska legender lämnade Quetzalcoatl Centralamerika sjövägen och seglade på en flotte gjord av ormar.

Fågelns och ormens polaritet återspeglas i synnerhet i staden Mexikos vapen (Tenochtitlan på aztekiska), som visar en örn som sitter på en kaktus med en orm i klorna. Denna kombination har stor betydelse över hela världen som en symbol för motsatser och deras förening.

I den antika aztekiska huvudstaden Tenochtitlan (nuvarande Mexico City) är heliga platser dekorerade med huvuden av fjäderormar, och ingången till Quetzalcoatls tempel bevakas av den gapande munnen på en jätteorm.

Sådana bilder av aztekiska ormar är vanliga på många andra heliga platser, som Teotihuacan i Mexiko. De forntida mayaborna tillbad också en befjädrad ormgud som de kallade Kukulkan. I hela Centralamerika dominerade mönster med ormmotiv i aztekernas, maya- och toltekernas bosättningar - de kan ses där än idag.

I boken de Burburg beskriver den mexikanske halvguden Wotan, som talar om sin resa, en underjordisk passage som löpte under jorden och slutade vid himlens fot, och tillägger att denna passage var Ormens hål, un agujero de colubra; och att han blev insläppt där för att han själv var ormens son eller ormen.

Teotihuacan är gudarnas stad, platsen där människor blev gudar; boning för dem som känner vägen till gudarna. Legenden säger att pyramiderna byggdes av jättar för att förvandla människor till gudar. Quetzalcoatls tempel är en sexstegspyramid, 22 meter hög. Den bevarar resterna av de mångfärgade färgerna som täckte den i antiken. Designen dominerades av ett skulpturellt motiv i form av enorma ormhuvuden som kikade ut från de motstående plattorna och flankerade den massiva centrala trappan. De långsträckta käkarna var belastade med huggtänder, och varje orm hade en krona av fjädrar på sin tjocka hals.

Quetzalcoatls Space Odyssey

Siffrorna i Solkalendern indikerar att de mesoamerikanska prästerna tänkte i globala kategorier. Den Högsta Gudomens tjänare föreställde sig lätt att stiga upp genom de 13 himlarna till de höga palatsen där den otillgängliga Khunab Ku bodde. De mätte de sideriska åren och överfördes fritt från en värld till en annan, före de blekande armaturerna. Astronomiska observationer och teologiska konstruktioner återgav den storslagna och bisarra bilden av de sju solarna, de sju växelvis uppkommande och döende universum, där endast nitiska tjänare av de högsta gudomarna finner evigt och värdigt liv.

Den "gudomliga blick" med vilken prästerna såg på stjärncyklerna ledde förmodligen till att kulten fick en kosmisk karaktär. Andlig återfödelse, himmelsfärd och migration stöddes av religiösa doktriner, olika tider och universum verkade ganska tillgängliga. Uppenbarligen var baksidan av en sådan "superhimmelsk globalism" en nedsättande attityd mot allt "jordiskt", som i sinom tid var tänkt att försvinna i en oundviklig katastrof. Uppfinnande vismän skapade vackra pyramider och släta vägar, som packades ihop med tunga rullar. De älskade att spela boll, kände till cirkelns geometri väl, men skapade inte hjul för att transportera varor. Cirklar användes ofta som tecken på basreliefer och teckningar. På Solstenen är det "åtta". Kanske blev dyrkan av heliga former och outtröttliga förberedelser för migration till andra sfärer huvudorsaken till att prästernas uppfinningsrikedom avsade sig jordiska intressen.

"Kosmiskt medvetande" manifesterade sig särskilt tydligt under Quetzalcoatls tid. Det har tidigare noterats att lite historisk information har bevarats om denna man och gudom, men många legender. Quetzalcoatl har dyrats vid olika tidpunkter. Den stora myten väver alltid in det "himmelska" och det "jordiska" i helhetsbilden, och historiska och legendariska händelser, när de har stigit till nivån av en symbol, är likvärdiga i sitt andliga inflytande. I denna mening är Quetzalcoatl ganska jämförbar med Kristus, som till det yttre förkastade den gamla tron, men bevarade och godkände den mystiska kärnan i den heliga Guds lag i Nya testamentets lära. Quetzalcoatl förvandlade också den antika kulten. Genom att bevara de vanliga ritualerna, återupplivade han den esoteriska kalendern och höjde dyrkan av den "fjädrade ormen" över månen och solen, den förnyade gudomen fick en kosmisk skala.

Man tror att detta hände vid 900- och 1000-talets skifte, då Quetzalcoatl, liksom Moses, ledde den stora utvandringen. Han ledde sina anhängare från Tula (Tollan), i centrala Mexiko, till avlägsna Yucatan. Legender säger att en ledare vid namn Kukulkan erövrade staden Chichen Itza på norra delen av ön. Invånarna i Chichen Itza kände igen hans makt och började snart dyrka honom som Gud. För att hedra den nya härskaren byggdes stadens huvudbyggnad och pyramider restes. Det är karakteristiskt att de olika namnen på ledaren och prästen hade en gemensam betydelse: Kukulkan och Quetzalcoatl betyder "fjädrad orm."

Quetzalcoatlus / Fjäderorm

Den "fjädrade ormen" är en visuell symbol för stjärnåret. Bilden förkroppsligar den högsta lagens huvudattribut. Tiden hinner ikapp och äter sig själv, och i den eviga cirkeln stänger alltid början och slutet. Logotyperna för att konstruera en figur gör det möjligt att särskilja det yttre och det inre, en tydlig uppdelning av helheten i beståndsdelar, vars struktur markerar följden av epoker. Bilden uttrycker också siffror, de grundläggande förhållandena mellan dåtid, nutid och framtid. För de gamla visenas blick avslöjade den mystiska bilden det väsentliga innehållet i den stora stjärncykeln. I mytologin i många länder var en ringformad orm, enhövdade eller sjuhövdade flygande drakar tecken på den gudomliga lagen, gemensam för himmel och jord. Polarkonstellationen Draco har varit känd sedan urminnes tider för astronomer från sumererna, egyptierna och mayaerna.

Astekernas solkalender är också organiskt inbyggd i denna lags system. Lagen om stora splittringar, som diskuterats tidigare, visar det nedåtgående flödet av andlig emanation. Cirkeln måste slutas. Det stigande flödet av emanation uttrycker Logos (lagen) för andlig upphöjelse. Varje epok, varje person, varje "av de sju universum" är föremål för den universella lagen om andlig tillväxt. Dialektiken för stigande geometri uttrycks av siffrorna på världsklockorna, den avbildas av figurer som ligger längs med solkalenderns omkrets. "Kushan Sum - vägen till himlen."

Quetzalcoatlus / Fjäderorm
forntida logisk-matematisk lag (Logos) för andlig upphöjelse

Gud själv styr tid och rum. Följande figur från den pre-spansktalande kodexen visar tydligt en annan typ av Astec-kalender. Var och en av de 20 släktingarna har sitt eget tecken och sitt eget namn. Nära varje ritning finns 12 prickar, som tillsammans med emblemet ger siffran 13 - antalet vinapor i det heliga året. Uppenbarligen fungerade bilden som ett slags visuellt hjälpmedel som gjorde det möjligt att omedelbart bestämma namnet på de första och efterföljande dagarna i månaden. Genom att gå cirkel för cirkel vid punkterna (till exempel vid varje 1:a, sedan 2:a, 3:e, etc.), var det möjligt att veta exakt namnet på varje dag i varje månad, den 13:e cirkeln fullbordade det heliga året: 20 * 13=260 släkt. Hela bilden uttrycker en mer komplex tidsuppdelning. Kanske betyder symboliken 5200 ton, eftersom solguden Tonati alltid uttrycker hela tidsåldern. Alla tecken präglar tiden som var, är och kommer att vara.

I Chichen Itza byggde Quetzalcoatl, eller den "fjädrade ormen", först en helgedom åt den Gud vars namn han tog. Men den högsta gudomen är uppenbarligen tidens gud, därför förkroppsligade den nya byggnaden alla kalender- och mystiska proportioner. "Pyramiden i Kukulkan var utan tvekan hjärtat av Maya-Toltecs huvudstad. Den nio-stegs pyramiden har en kvadratisk bas. Fyra trappor leder till toppen, kantad av en balustrad, som på bottenvåningen börjar med ett vackert utfört ormhuvud och fortsätter i form av en ormkropp till övervåningen.

Varje trappa har 91 trappsteg. 91 gånger 4 är 364. Var är den 365:e nivån - årets sista dag? Jag hittar den högst upp i pyramiden, framför helgedomen Kukulkan-Quetzalcoatl.

Men pyramidkalendern är inte begränsad till att räkna årets dagar. Folket i "Fjäderormen" markerade också månaderna på dess väggar. Var och en av pyramidens fyra väggar är uppdelad i två halvor av en trappa. Om vi ​​betänker att det finns 9 avsatser i pyramiden, så ger 9 halvor multiplicerat med 2 talet 18. Ja, det 365-dagarsår som förkroppsligas i denna pyramid har 18 månader. Således visar pyramiden av den "fjädrade ormen" året för den indiska kalendern.

Toltekerna introducerade dock en annan kalender i Mayas astronomi - Venus år, och ett nytt element i samband med det - deras högsta kalendercykel, som varade exakt 52 år (365 dagar vardera). För mayafolket var denna högre cykel också bekväm eftersom den inkluderade, utan att förlora en enda dag, Tzolkins heliga år. Sjuttiotre Tzolk'ins motsvarar exakt 52 år – en Toltec-cykel. Och byggarna av pyramiden skrev in denna högsta kalenderenhet i helgedomens väggar. Var och en av dem är dekorerad med exakt 52 stenreliefer.”

Den detaljerade beskrivningen av den stora pyramiden som M. Stingle ger i sin underbara bok tror jag inte helt uttrycker dess skapares avsikter. Mayaprästernas teologi segrade över deras astronomiska idéer. Pyramiden av den "fjädrade ormen" förtjänar naturligtvis noggranna mätningar och systematisk analys. Troligtvis återger denna storslagna struktur, som solkalendern, en symbolisk bild av universum. Detta bevisas av stegen som stiger upp till himlen - 91 * 4 = 364, vilket är lika med en fjärdedel av det dominerande talet 1456. Quetzalcoatl strävade mot den frälsande gränsen för evigt liv, till superkosmiska höjder.

En fantastisk målning är avbildad på locket till Pacal Votans sarkofag. Det finns många tolkningar av det, men mysteriet kvarstår. Mayaprästernas religion gör det möjligt att föreställa sig Quetzalcoatl som en himmelsk navigator, riktad in i de gudomliga sfärerna. Intressant nog är "flygplanet" strukturellt likt en modern jetmotor. Utan att hänge oss åt fantasier noterar vi att solkalendern tillåter oss att prata om avlägsna superrymdflygningar, som de indiska prästerna trodde på och andligen utförde.

X århundrade AD, Mexiko. Toltekerna var nomader. Kanske var det de som förstörde Teotihacan på 800-talet. Men deras huvudstad - staden Tula - förstördes i sin tur också av fiendens invasion. Under lång tid visste historiker inte ens var det var. Toltekerna styrde Mexiko i bara tvåhundra år - från mitten av 10-talet till mitten av 1100-talet, men legender om deras fantastiska skicklighet och färdigheter har överlevt till denna dag. I dessa myter är det dock ganska svårt att skilja sanning från fiktion.

Quetzalcoatl, den befjädrade ormen, verkar ha varit en extremt viktig gudom i Tula. Hans bild dyker upp då och då i stadens målningar och arkitektur, han virar runt byggnadernas pelare och tittar på oss från pyramidernas väggmålningar. Bland de mest minnesvärda sevärdheterna i Tula är den fyrtio meter långa ormväggen: den föreställer gigantiska ormar som sväljer mänskliga skelett. På toppen av pyramiden i centrum av staden står guden Quetzalcoatls tempel. Några av Toltec-ledarna identifierade sig med denna gudom.

Till vänster finns ruinerna av pyramiden av guden Quetzalcoatl. Den befjädrade ormen, vördad här i form av Morgonstjärnan. På den övre terrassen av pyramiden finns atlanter. Tidigare stödde de en del av valvet.

Efter att ha klättrat upp för trappan till den tio meter långa pyramiden, kommer besökaren att se precis framför sig en rad figurer, som kallas Atlanteans (uppkallad efter karaktären av grekisk mytologi - titanen som stöder himlens valv). Dessa är krigare, frusna under tyngden av vapen, bära huvudbonader gjorda av örnfjädrar. Deras höjd är 4,6 meter, de representerar Quetzalcoatl i form av Morgonstjärnan. En gång i tiden stödde Atlanterna taket i templet.

Många av de skulpturala relieferna som dekorerade denna struktur har försvunnit för alltid, men de som har överlevt ger en uppfattning om några av ledmotiven för dess dekoration, till exempel bilden av en jaguar. Framför templet fanns en gång en plats för offentliga möten - den var också täckt med tak. En del av kolonnerna som den stöddes på står än idag. Sådana pelarhallar är mycket karakteristiska för Goltec-arkitekturen och är, så att säga, ett identifierande tecken på Toltec-inflytande, som finns då och då, till exempel i Chichen Itza, en gammal stad på den mexikanska Yucatanhalvön.

Bollplaner är ett annat karakteristiskt inslag i Toltec-kulturen. De är rektangulära till formen och omgivna av höga murar. Toltekerna lekte här med gummibollar, och dessa lekar hade tydligen en rituell och religiös betydelse. I Tula kan man se resterna av två sådana lekplatser. En av dem har en slående likhet med en liknande struktur i Chichen Itza.

Materiella spår av toltekernas kultur tyder på att toltekerna var ett mycket krigiskt folk. De trodde att de kunde blidka sina gudar med människooffer. I slutet av 900-talet försökte deras ledare och överstepräst Topiltzin-Quetzalcoatl återuppbygga toltekernas liv på ett fredligare sätt. Detta ledde till civila stridigheter i staten, som ett resultat av vilka Topiltzin-Quetzalcoatl besegrades och så småningom tvingades lämna Tula. Från och med den tiden rådde maktkulten ovillkorligen i den toltekiska livsstilen. Men plötsligt blev Tula attackerad. The Wall of Snakes förstördes. Många byggnader i stadskärnan brann ner till grunden. Gulas huvudhemligheter är fortfarande begravda under ruiner: ett antal föremål har restaurerats, men många väntar fortfarande på att arkeologer ska studera dem.

Quetzalcoatl och Cortes

Enligt legenden, som kan vara baserad på några fakta från verklig historia, försvann guden (eller ledaren?) Quetzalcoatl en dag. Innan detta samlade han sina närmaste lärjungar omkring sig och meddelade dem att han en viss dag skulle komma tillbaka från öster. Tiden han förutspådde var redan nära när Hernan Cortes, den spanska erövraren, anlände till Mexiko från öster. Aztekernas högsta härskare, Moctezuma II, vågade inte attackera spanjorerna av rädsla för att det skulle bli ett krig mot Gud. Vanliga azteker visste inte heller hur de skulle hälsa på nykomlingarna: antingen att ge dem väpnat motstånd eller att hedra dem som gudar.

Toltec konst

Toltec-konst kan verka läskigt för vissa. Den domineras av krigsförhärligande. Denna krigarnation verkar ha erövrat stora territorier och lagt under sig minst 20 städer, inklusive avlägsna Chichen Iu på Yucatanhalvön. Tillsammans med krigare avbildade toltekerna väldigt ofta örnar som slukade mänskliga hjärtan, mystiska djur som såg ut som katter med klockor på halsen och helt otroliga varelser som kunde kallas serpentinjaguarer. Konstiga liggande stenfigurer som föreställer guden Chac Mool är ett annat distinkt motiv för Toltec-konsten. Var och en av dessa figurer håller ett fat på magen, tydligt avsett att offras.

Citerat material:
1. R.V. Kinzhalov. Encyclopedia "Myths of the Peoples of the World" i 2 vol.
2. "Mytologiskt bestiarium", Kaliningrad, 1999
3. G. Hancock, "Spår av gudarna"
4. Lurker M., "Eagle and Snake", 1983
5. Hans Biedermann "Encyclopedia of Symbols"
6. Jorge Luis Borges "The Book of Fictional Creatures"
7. M. Galich. "Historien om förcolumbianska civilisationer". M: Förlaget Mysl, 1990
8. M. Stingle. "Indier utan tomahawks." M: Progress Publishing House, 1984
9. "Atlas of Wonders of the World", M.: BMM AO, 1995

Pyramid of Quetzalcoatl eller Temple of the Feathered Serpent ligger i hjärtat av den mystiska Teotihuocan. Den övergivna staden Teotihuocan, som ligger 50 kilometer nordost om Mexico City, är så urgammal att inte ens forskare kan fastställa dess ålder exakt. Moderna forskare tror att området för denna forntida bosättning var cirka trettio kvadratkilometer, och befolkningen var cirka 200 tusen människor. Teotihuacans konst och mytologi var centrerad kring en pantheon av gudar, varav den viktigaste var Quetzalcoatl, en gud med kroppen av en orm täckt av fågelfjädrar. Stadens invånare dyrkade honom som naturens högsta gudom. Det är inte förvånande att pyramiden i Quetzalcoatl ligger i centrum av staden, på en plats som kallas "Citadel". Teotihuocans huvudakropolis, eller Citadellet, är ett komplex som består av ett inre torg som kan rymma upp till hundra tusen människor, avgränsat av fyra massiva pyramider på plattformar. Den centrala delen av komplexet är pyramiden Quetzalcoatl. Intill den finns två rum: Norra och södra palatset, som användes inte bara som administrativa centrum, utan också för bostäder och arbete.
Pyramidens höjd är sjutton meter, basytan är 21 gånger 19 meter. Fasaden på templet är mycket ovanlig. Den har höga reliefer av stora drakhuvuden huggna av sten som sticker ut från fjäderkragar. Varje huvudbild väger 4 ton. Drakhuvudena är också installerade på båda sidor av trappan som leder från basen till toppen av pyramiden. Den vertikala delen av varje steg i pyramiden är också dekorerad med basreliefer av drakar med långa slingrande kroppar bestående av individuella fjädrar. Pyramid of Quetzalcoatl byggdes i början av Avenue of the Dead, och länkade samman Månens Pyramid, Solens Pyramid och Temple of the Feathered Serpent. Pyramiden i Quetzalcoatl är dekorerad med 365 bilder av huvudena på två drakar - den fjäderklädda och eldiga Tlaloc - beroende på antalet dagar på året. Temple of the Feathered Serpent restaurerades under ledning av den mexikanske arkeologen Leopoldo Batres 1910.

Om du bara fokuserar på frekvensen av omnämnanden och antalet studier och berättelser som ägnas åt denna karaktär, kan du lätt falla i fel och bestämma att Quetzalcoatl var den högsta gudomen för det aztekiska panteonet. Så är det inte: Quetzalcoatl är en av aztekernas mäktigaste gudar, men han är långt ifrån den viktigaste, och inte den enda. Men den ökade uppmärksamheten på honom är inte oavsiktlig, eftersom han är en unik gudom som inte bara hade en internationell karaktär (det vill säga han vördades inte bara av aztekerna), utan också delar av en helt mänsklig biografi.

En orm i fjädrar - så vad är det för konstigt med det?

Faktum är att Quetzalcoatl från början var en "främmande" gudom för aztekerna: redan före vår tideräkning började denna gud vördas av den toltekiska civilisationen, och från omkring 1000-talet e.Kr. flyttade han in i Mayaindianernas pantheon och tog emot där namnet Kukulcan. Indianerna i Centralamerika representerade Quetzalcoatl i olika former, men den mest populära bland hans visuella bilder var den befjädrade ormen. Detta beror på den långa och fascinerande "evolutionen" av denna gudom, som i Toltekernas ursprungliga mytologi eller ännu mer forntida indianfolk var jordens, fertilitetens, vattnets gud och i denna egenskap uppträdde i form av en orm . Men då förvärvade Quetzalcoatl egenskaperna hos en luftgud, vindens och regnets herre, och fick samtidigt ett namn (Quetzal-fågeln ansågs traditionellt vara förkroppsligandet av vindens gud och en symbol för frihet).

Det var precis så den fjäderbeklädda ormen framträdde, en gud som kombinerar jordens guds egenskaper, fertila krafter och luftens och frihetens gud. Gradvis fick Quetzalcoatl ytterligare funktioner och blev som sådan en av de mäktigaste gudarna i det aztekiska panteonet. Bland aztekerna var detta redan en gud involverad i skapandet av världen, ansvarig för mänsklighetens existens i dess rationella och andliga tillstånd - eftersom det var Quetzalcoatl som gav människor det som idag brukar kallas "kultur" (kunskap, skrivande, utbildning, hantverk, konst, jordbrukstekniker och några av de viktigaste grödorna). Det är sant att när den aztekiska civilisationen skapades (XIV-talet) var Quetzalcoatl en "frånvarande" gud (hans status berodde på Maya-mytologin och toltekerna) och var tänkt att återvända från öster i framtiden (han ansågs vara härskaren över denna del av världen).

Det finns en åsikt att erövringen av aztekerna av Hernan Cortez blev möjlig eftersom han från början misstades för den återvändande Quetzalcoatl (guden i legender hade skägg och ljus hud). Men ett antal forskare tvivlar på denna utveckling av händelser och i allmänhet existensen av den aztekiska legenden om Quetzalcoatls återkomst.

Mannen som blev en gud

Vi kan med en större grad av tillförsikt säga att toltekerna och mayafolket hade en sådan legend och den är kopplad till den mytologiska versionen av biografin och aktiviteterna för en riktig toltekisk statsman och religiös figur under 900- och 1000-talen. Information om Topiltsin Quetzalcoatls liv är tätt sammanflätad med legender, men om man skiljer de uppenbart fantastiska berättelserna från de rimliga får man följande biografi. Topiltsin föddes i familjen till härskaren över Toltec-staden Tula under året för "Första vassen": det finns tre versioner av detta datum - 843 AD, 895 eller 947. Hur som helst, Topiltsins far dödades innan han föddes, så han var tvungen att gömma sig. Redan som barn bestämde han sig för att bli präst för guden Quetzalcoatl, så hans rituella namn låter som Topiltsin Quetzalcoatl.

Vid trettio års ålder återvände Topiltsin till makten i sin hemstad och genomförde storskaliga regerings- och religiösa reformer, som av moderna experter anses vara det första prejudikatet för humanistisk vetenskap i mänsklighetens historia (minst 500 år före starten av renässansen i Europa och uppkomsten av själva begreppet "humanism"). Topiltsin avskaffade mänskliga offer till gudarna och försökte införa i samhällets medvetande och liv principerna om respekt för både nyttigt fysiskt arbete (det vill säga befolkningens lägre klasser) och andlig självkännedom (det vill säga prästerna) . Dessutom förklarade han självförbättring vara livets huvudprincip, som först och främst inkluderade den moraliska aspekten. I det politiska livet försökte han föra en icke-aggressiv utrikespolitik (vilket var nonsens för Pre-Columbian Amerika), samt att undertrycka diskriminering på religiösa eller etniska grunder. I denna anda regerade Topiltzin Quetzalcoatl i 22 år, men sedan ledde oppositionens intriger, ledda av präster som krävde att tidigare kulter skulle återvända med människooffer, till att han fördrevs från de toltekiska städerna. Flera tusen av hans anhängare följde också med honom, som, som vetenskapsmän tror, ​​genomförde erövringen av en del av legendernas länder om guden Quetzalcoatl under 10-1100-talen. Så denna gud dök upp i Maya-pantheonen under namnet Kukulkan, och bland mayaerna och toltekerna uppstod en legend, som senare gick vidare till aztekerna, enligt vilken guden fördrevs från sina hemorter av onda gudar, men skulle säkert återvända i framtiden och ge vedergällning. Det är märkligt att den ursprungligen fredsälskande kulten av Quetzalcoatl bland aztekerna, som från början var fredlig och avvisade allt våld, förvandlades till en mycket blodig sådan som involverade människooffer.

Alexander Babitsky