En stor joker och äventyrare bestämde han sig för ett nytt experiment. Enligt honom den viktigaste i livet.
Han levde i 380 dagar, efter de bibliska reglerna, av vilka det fanns mer än 700. Nedan kommer du att läsa mina intryck av detta experiment och boken skriven utifrån det.
AJ Jacobs
New York-journalist, redaktör för tidningen Esquire. Han samarbetade också med New York Times och The Washington Post. Författare till flera bästsäljare: "Know-It-All", "Ett år som levt bibliskt", "Hälsosamt till döds", "Mitt liv som ett experiment." Tycker om att helt fördjupa sig i ämnet han skriver om. Därför är var och en av hans böcker hans personliga erfarenhet; och han definierar sitt liv som en serie experiment.
Min religion är tolerans
Först några ord om mina religiösa åsikter. Om du inte är intresserad, gå vidare till nästa punkt. Men jag tror att följande maxim kommer att hjälpa mig att förstå mina intryck av boken.
Så jag tror att tro och religion är olika saker. Den första är de djupaste övertygelserna, de andliga grunderna för en person.
Det du tror på är vad du lever.
En person har rätt att tro på Gud, evolutionen, sig själv, universums energi, stolsbenet. Något. Om det bara skulle hjälpa honom att skapa.
Vad gäller religion... Jag är ortodox till födseln. Men jag bär inget kors.
Istället har jag en medaljong med Sankta Anastasia på halsen. Varför? För att min mamma gav det till mig.
Min mamma och alla mina släktingar växte upp i ortodoxa traditioner. De går inte i kyrkan på söndagar, fastar inte, men det finns ikoner i varje hus, de läser böner då och då, och de 10 budorden är grunden för deras värdesystem.
Jag anser att jag inte har rätt att säga till min mamma eller någon i min närhet som växte upp i ortodoxin: ”Hmm, du vet, jag ska inte måla äggen och låt oss släcka lampan, för jag har olika åsikter om denna fråga."
Precis som ingen har rätt att påtvinga andra sina religiösa åsikter.
Relationer i samhället måste förenas, och för detta finns det två regulatorer - normativa (lag) och icke-normativa (sociala beteenderegler, inklusive religiösa). Jag skiljer tydligt mellan dessa områden, så det konstgjorda införandet av moraliska och etiska normer i den juridiska sfären orsakar mig en rysande fasa.
Ja, du förstod rätt, jag pratar om den så kallade lagen om skydd för troendes känslor, eller snarare om att införa lämpliga ändringar i strafflagen.
För mig är teism och ateism de två pelare som världen vilar på. Och jag gillar inte när de börjar slå varandra med svansen. Jag gillar inte när ateister gör narr av religiösa människor lika mycket som jag inte gillar när de senare föraktar de förra. Min religion är tolerans.
Vad jag inte gillade med boken
Literalism
Jag tänker inte på Bibeln som "helig skrift". För mig är detta ett historiskt och kulturellt litterärt verk. En icke-systematisk samling av sociala, moraliska och vardagliga normer som samlats under århundraden. Dessutom, som författaren själv noterade, liknar Bibeln Wikipedia - den redigerades av alla och alla.
Litteralismen som AJ Jacobs följde irriterade mig. Det tjänade ett syfte - satir, och hade ingenting att göra med författarens uttalande:
...det här projektet kommer att bli mitt pass till andlighetens värld. Jag ska inte bara studera religion, utan leva den.
Referenser till västerländsk kultur
Att säga att det finns många av dem är att vara tyst. Det finns anspelningar från västerländsk popkultur på nästan varje sida. Tvärs över sidan - jämförelser med amerikanska skådespelare, författare, religiösa ledare. En stor del av humorn bygger på detta, och det förhindrar bildbildning.
Jämför, när det står skrivet: "Till sitt utseende är han Tjechov från 2000-talet, bara utan pince-nez", föreställer du dig omedelbart en intelligent man, cirka 40 år gammal, vältränad, i en snygg kostym, men utan glasögon. Och om du läser: "Han ser lite ut som Jackie Mason," slutar fantasiflykten. Förlåt, jag minns inte hur Jackie Mason ser ut.
Naturligtvis finns det förklarande fotnoter genomgående. Men känslan av att den här boken inte är för oss, inte för den rysktalande läsaren, lämnar inte.
(Avsaknaden av en studie av ortodoxi som en del av kristendomen i experimentet stärkte denna känsla.)
Vad jag gillade med boken
Språk
Lätt, smal och kvick. För dem, som jag, som jobbar med texter är den här boken en skänk från himlen. Om du håller en anteckningsbok med intressanta tal och metaforer, lägg till ett par dussin "kopior" till den medan du läser.
(Jag tycker att översättaren också förtjänar mycket beröm för detta, därför kommer jag, som ett tecken på respekt, att ange hennes namn - Taira Mamedova.)
Humör
Även om jag inte gillade att boken byggdes på att förlöjliga Bibeln från en bokstavlig ståndpunkt, måste jag hylla författarens humor.
Han beskriver människor och händelser väldigt ironiskt, men absolut inte ondska. Dessutom vet han hur man skratta åt sig själv. Holy fudge, hur gör han det? :)
Kognition
Genom att läsa boken får du lära dig mycket om religion och dess yttringar. Jag visste inte ens om vissa religioner. Jag kan inte säga att kreationister eller ormskötare har väckt mitt intresse tillräckligt för att motivera ytterligare googling, men det är ganska lärorikt. Boken vidgar dina vyer.
Handling och personlig bakgrund
AJ Jacobs levde sitt år bibliskt. Nyckelordet levs. Han jobbade och det året fick han och hans fru tvillingar. Författaren beskriver sitt personliga liv och bildar därigenom en annan handling.
Enligt min mening är detta en utmärkt litterär apparat som får dig att sympatisera med hjälten ännu mer.
Filosofi
Trots att boken i mitt tycke är underhållande och inte filosofisk lyfts det då och då upp ganska allvarliga ämnen på dess sidor.
Lögner (till dig själv och andra), tacksamhet, exempel till dina barn, fanatism (inklusive religiösa), stamceller... Allt detta är allvarliga etiska problem. Det finns mycket att tänka på.
Slutligen gillade jag AJ:s huvudpoäng. Jag tycker att hans "kafeteriereligion" gör ett bra jobb med att visa Bibelns ställning i det moderna samhället.
Recensioner (7)
3/4 gammal, 1/4 ny
Den här boken är ett anmärkningsvärt exempel på ett väl utfört arbete. Jag läste en av de mest populära, mystiska och kontroversiella böckerna - Bibeln. Under läsningen samlade författaren mödosamt alla lagar, regler och instruktioner som finns i texten. Och till slut bestämde jag mig för att leva ett helt år och observera dem alla. Låt läsaren avgöra i vilken utsträckning han lyckades.
Boken är skriven i ett underbart, livligt språk och översättningen är bortom beröm. Författaren beskriver i detalj sina känslor och känslor samtidigt som han utför olika ritualer och följer reglerna.
Vem passar den här boken för? Alla som är intresserade av Bibeln, som kan den, inte kan den eller planerar att studera den. Men jag skyndar mig att varna dig för att författaren granskade Bibelns texter ganska ensidigt. Jag ägnade lejonparten av tiden åt Gamla testamentet, och Nya testamentet fick väldigt lite tid i slutet av året. Man känner att författaren inte gillade denna del av Bibeln av någon anledning.
Trots denna brist är boken underbar. Ett måste för alla som är intresserade av bra böcker!
Jag läste det. Intressant, lärorikt. I allmänhet gillar jag amerikanernas sätt att skriva, allt är ärligt mot dem – om du beskriver något så är det så detaljerat och heltäckande som möjligt. Gäller inte bara den här boken utan även till exempel en guide till självreparerande videobandspelare. Enligt boken: författaren beskriver främst livet enligt Gamla testamentet, Nya testamentet är belagt lite kortfattat, tycks det mig, och ortodoxin nämns inte alls. Positionen för "Red Letter Christians" har rätt att existera, men för Ryssland är detta förmodligen inte särskilt relevant. Men det är allmänt intressant, jag läser det med nöje, men jag skulle inte köpa pappersversionen.
Hundratusentals böcker, om inte miljoner, har skrivits om ämnet Bibeln och relaterade religioner. Det finns dock inte många skönlitterära böcker som visar livet i praktiken – den vardagliga, andliga och moraliska sidan i den moderna världen, särskilt de som är skrivna av agnostiker. Författaren studerar livet i olika religiösa samfund, både traditionellt erkända och minoriteter, som klassas som regelrätta sekter. Detta är en syn från olika vinklar, om än ytlig, vilket författaren själv inte förnekar. Vad innebär det att leva enligt Bibeln och hur gör man det? Ska allt som skrivs tas bokstavligt? AJ försöker komma på det och tillbringar ett år med Bibeln.
Jag hittade många intressanta tankar för mig själv, lärde mig om existensen av olika religiösa rörelser. Boken är lättare att läsa för dem som har läst Bibeln minst en gång eller kan några stycken ur den, eftersom... Det kommer att finnas många referenser till henne genom hela historien. Även utan denna kunskap kommer boken att vara av intresse för ett brett spektrum av läsare.
Jag är ingen religiös person, men jag läser boken med stort nöje. Detta är en ovanlig upplevelse, som beskrivs mycket detaljerat och fascinerande. Och efter en resa till Jerusalem blev jag nyfiken - vad gör fromma judar på sabbaten. Jag hittade svaret. De obestridliga fördelarna med boken är länkar till ett stort antal källor, ofta motsatta synpunkter på samma sak, möjligheten att förstå, känna och bestämma om man behöver den, om den ger genklang.
Det finns en och uppenbar nackdel - allt detta är subjektivt.
3 recensioner till
En stor joker och äventyrare bestämde han sig för ett nytt experiment. Enligt honom den viktigaste i livet.
Han levde i 380 dagar, efter de bibliska reglerna, av vilka det fanns mer än 700. Nedan kommer du att läsa mina intryck av detta experiment och boken skriven utifrån det.
AJ Jacobs
New York-journalist, redaktör för tidningen Esquire. Han samarbetade också med New York Times och The Washington Post. Författare till flera bästsäljare: "Know-It-All", "Ett år som levt bibliskt", "Hälsosamt till döds", "Mitt liv som ett experiment." Tycker om att helt fördjupa sig i ämnet han skriver om. Därför är var och en av hans böcker hans personliga erfarenhet; och han definierar sitt liv som en serie experiment.
Min religion är tolerans
Först några ord om mina religiösa åsikter. Om du inte är intresserad, gå vidare till nästa punkt. Men jag tror att följande maxim kommer att hjälpa mig att förstå mina intryck av boken.
Så jag tror att tro och religion är olika saker. Den första är de djupaste övertygelserna, de andliga grunderna för en person.
Det du tror på är vad du lever.
En person har rätt att tro på Gud, evolutionen, sig själv, universums energi, stolsbenet. Något. Om det bara skulle hjälpa honom att skapa.
Vad gäller religion... Jag är ortodox till födseln. Men jag bär inget kors.
Istället har jag en medaljong med Sankta Anastasia på halsen. Varför? För att min mamma gav det till mig.
Min mamma och alla mina släktingar växte upp i ortodoxa traditioner. De går inte i kyrkan på söndagar, fastar inte, men det finns ikoner i varje hus, de läser böner då och då, och de 10 budorden är grunden för deras värdesystem.
Jag anser att jag inte har rätt att säga till min mamma eller någon i min närhet som växte upp i ortodoxin: ”Hmm, du vet, jag ska inte måla äggen och låt oss släcka lampan, för jag har olika åsikter om denna fråga."
Precis som ingen har rätt att påtvinga andra sina religiösa åsikter.
Relationer i samhället måste förenas, och för detta finns det två regulatorer - normativa (lag) och icke-normativa (sociala beteenderegler, inklusive religiösa). Jag skiljer tydligt mellan dessa områden, så det konstgjorda införandet av moraliska och etiska normer i den juridiska sfären orsakar mig en rysande fasa.
Ja, du förstod rätt, jag pratar om den så kallade lagen om skydd för troendes känslor, eller snarare om att införa lämpliga ändringar i strafflagen.
För mig är teism och ateism de två pelare som världen vilar på. Och jag gillar inte när de börjar slå varandra med svansen. Jag gillar inte när ateister gör narr av religiösa människor lika mycket som jag inte gillar när de senare föraktar de förra. Min religion är tolerans.
Vad jag inte gillade med boken
Literalism
Jag tänker inte på Bibeln som "helig skrift". För mig är detta ett historiskt och kulturellt litterärt verk. En icke-systematisk samling av sociala, moraliska och vardagliga normer som samlats under århundraden. Dessutom, som författaren själv noterade, liknar Bibeln Wikipedia - den redigerades av alla och alla.
Litteralismen som AJ Jacobs följde irriterade mig. Det tjänade ett syfte - satir, och hade ingenting att göra med författarens uttalande:
...det här projektet kommer att bli mitt pass till andlighetens värld. Jag ska inte bara studera religion, utan leva den.
Referenser till västerländsk kultur
Att säga att det finns många av dem är att vara tyst. Det finns anspelningar från västerländsk popkultur på nästan varje sida. Tvärs över sidan - jämförelser med amerikanska skådespelare, författare, religiösa ledare. En stor del av humorn bygger på detta, och det förhindrar bildbildning.
Jämför, när det står skrivet: "Till sitt utseende är han Tjechov från 2000-talet, bara utan pince-nez", föreställer du dig omedelbart en intelligent man, cirka 40 år gammal, vältränad, i en snygg kostym, men utan glasögon. Och om du läser: "Han ser lite ut som Jackie Mason," slutar fantasiflykten. Förlåt, jag minns inte hur Jackie Mason ser ut.
Naturligtvis finns det förklarande fotnoter genomgående. Men känslan av att den här boken inte är för oss, inte för den rysktalande läsaren, lämnar inte.
(Avsaknaden av en studie av ortodoxi som en del av kristendomen i experimentet stärkte denna känsla.)
Vad jag gillade med boken
Språk
Lätt, smal och kvick. För dem, som jag, som jobbar med texter är den här boken en skänk från himlen. Om du håller en anteckningsbok med intressanta tal och metaforer, lägg till ett par dussin "kopior" till den medan du läser.
(Jag tycker att översättaren också förtjänar mycket beröm för detta, därför kommer jag, som ett tecken på respekt, att ange hennes namn - Taira Mamedova.)
Humör
Även om jag inte gillade att boken byggdes på att förlöjliga Bibeln från en bokstavlig ståndpunkt, måste jag hylla författarens humor.
Han beskriver människor och händelser väldigt ironiskt, men absolut inte ondska. Dessutom vet han hur man skratta åt sig själv. Holy fudge, hur gör han det? :)
Kognition
Genom att läsa boken får du lära dig mycket om religion och dess yttringar. Jag visste inte ens om vissa religioner. Jag kan inte säga att kreationister eller ormskötare har väckt mitt intresse tillräckligt för att motivera ytterligare googling, men det är ganska lärorikt. Boken vidgar dina vyer.
Handling och personlig bakgrund
AJ Jacobs levde sitt år bibliskt. Nyckelordet levs. Han jobbade och det året fick han och hans fru tvillingar. Författaren beskriver sitt personliga liv och bildar därigenom en annan handling.
Enligt min mening är detta en utmärkt litterär apparat som får dig att sympatisera med hjälten ännu mer.
Filosofi
Trots att boken i mitt tycke är underhållande och inte filosofisk lyfts det då och då upp ganska allvarliga ämnen på dess sidor.
Lögner (till dig själv och andra), tacksamhet, exempel till dina barn, fanatism (inklusive religiösa), stamceller... Allt detta är allvarliga etiska problem. Det finns mycket att tänka på.
Slutligen gillade jag AJ:s huvudpoäng. Jag tycker att hans "kafeteriereligion" gör ett bra jobb med att visa Bibelns ställning i det moderna samhället.
© A.J. Jacobs, 2007
© Översättning till ryska, publicering på ryska, design. Mann, Ivanov och Ferber LLC, 2013
Alla rättigheter förbehållna. Ingen del av den elektroniska versionen av denna bok får reproduceras i någon form eller på något sätt, inklusive publicering på Internet eller företagsnätverk, för privat eller offentligt bruk utan skriftligt tillstånd från upphovsrättsinnehavaren.
Juridiskt stöd för förlaget tillhandahålls av advokatbyrån Vegas-Lex.
© Den elektroniska versionen av boken utarbetades av liters company (www.litres.ru)
Alla händelser som beskrivs i boken hände faktiskt. I vissa fall har deras ordningsföljd ändrats, liksom vissa namn och identifieringsmärken.
Tillägnad Julie
Introduktion
Nu när jag skriver de här raderna har jag ett skägg som Moses. Eller Abraham Lincoln. Eller Ted Kaczynskis. Jag fick höra att jag såg ut som alla tre.
Och det här är inte ett välskött, "socialt acceptabelt" skägg, utan en hårmopp som kryper över ögonen och faller till nyckelbenet.
Jag har inte odlat ansiktshår tidigare. Experimentet visade sig vara märkligt och lärorikt. Jag blev accepterad i skäggiga mäns hemliga brödraskap: vi nickar till varandra på gatan och utbyter knappt märkbara leenden i förståelse. Främlingar kommer fram och stryker mitt skägg som om det vore en labradorvalp eller en gravid kvinnas mage.
Och jag lider. Skägg fastnar i dragkedjan. Min förvånansvärt starka tvååriga son drar den. Jag förlorade mycket tid på att svara på säkerhetsfrågor på flygplatser.
Folk frågar mig om jag heter Smith i efternamn och om jag och min bror säljer hosttabletter. ZZ Top nämns minst tre gånger i veckan. Förbipasserande ropar: "Jo, Gandalf!" Och en gång kallade de honom Steven Seagal - jag undrar varför, eftersom han inte har skägg.
Jag kämpar med värmen och klådan. Jag spenderade en veckas inkomst på balsam, puder, salvor och balsam. Mitt skägg blev en fristad för cappuccinoskum och linssoppa. Hon gör också folk upprörda. Från och med idag har två flickor redan brutit ut i gråt, och en pojke gömde sig bakom sin mammas rygg.
Men jag har goda avsikter. Håret på mitt ansikte är bara den mest uppenbara fysiska manifestationen av det andliga sökandet som jag började för ett år sedan.
Mitt mål är detta: att leva enligt Bibeln i allt. Mer exakt, följ det bokstavligt så långt som möjligt. Håll de tio budorden. Var fruktsam och föröka dig. Älska din nästa. Betala tionde. Och följ också reglerna som ofta försummas: bär inte kläder gjorda av blandade trådar, äktenskapsbrytare i sten. Och, naturligtvis, förstör inte skäggets kanter (3 Mosebok 19:27). Jag försöker följa Bibeln som helhet, utan dissektion.
Några ord om min bakgrund: Jag växte upp i en helt sekulär familj i New York. Tekniskt sett är jag judisk, men i princip inte mer än att Olive Garden är en italiensk restaurang. Det vill säga inte riktigt. Jag gick inte i hebreisk skola eller åt matzah. I min familj manifesterade judendomen sig endast i form av en klassisk paradox: när vi placerade Davidsstjärnan på granen.
Det är inte så att mina föräldrar ogillade religion. De behövde henne helt enkelt inte. Vi levde trots allt på 1900-talet. I vårt hus var tro nästan ett tabuämne, som min pappas lön eller min systers beroende av kryddnejlika cigaretter.
Mina kontakter med Bibeln var korta och ytliga. Intill bodde pastor Schulze, en godmodig luthersk präst som hade en stark likhet med Thomas Jefferson. (Förresten, hans son blev skådespelare och spelade konstigt nog en läskig präst i The Sopranos). Pastorn hade ett bra föredrag om studentinsatsen på 60-talet. Men så fort han började prata om Gud verkade det för mig som om pastorn talade på ett okänt språk.
Jag har varit på en bar mitzva några gånger där jag svimmade under gudstjänsten och undrade vem som var flintskallig under yarmulken. På min farfars begravning blev jag förvånad över att se att ceremonin leddes av en rabbin. Hur kunde han berömma en person som han aldrig sett i hela sitt liv? Jag blev förbryllad.
Kanske är detta allt jag kan säga om religion i min barndom.
Jag var agnostiker, även om jag ännu inte visste vad det betydde. En del av mig kunde inte acceptera ondskans existens. Om det finns en Gud, varför tillåter han då krig, sjukdomar och min lärare Miss Barker, som tvingade fjärdeklassarna att ta med sockerfria bakverk till "sötmässan"? Och viktigast av allt, idén om Gud verkade ytlig för mig. Varför behöver vi en osynlig och ohörbar gudom? Han kan finnas, men vi kommer inte att få bevis här i livet.
College främjade inte heller religiositet. Jag gick till ett sekulärt universitet där de studerade neo-hedniska ritualers semiotik snarare än den judisk-kristna traditionen. Och Bibeln uppfattades som litteratur, en mossig bok, utan mer sanning än i The Fairy Queen.
Naturligtvis studerade vi religionshistoria. Vi visste hur Bibeln bidrog till många av våra största prestationer: medborgarrättsrörelsen, filantropi, avskaffandet av slaveriet. Och naturligtvis hur det har använts för att rättfärdiga de värsta sakerna i världen - krig, folkmord och förtryck.
Jag trodde länge att religionen, trots alla dess fördelar, var för riskabel i moderna förhållanden. Det finns så många möjligheter till övergrepp. Jag trodde att det gradvis skulle försvinna, som andra arkaismer. Vetenskapen gick framåt. Vi skulle snart befinna oss i ett nyupplysningsparadis, där alla beslut fattades utifrån järnlogik i Spocks anda.
Självklart hade jag fel. Bibeln – och religionen i allmänhet – förblir en mäktig kraft, kanske till och med mer kraftfull idag än den var i min barndom. Så på senare år har det blivit en besatthet av mig. Har halva världen verkligen fel? Eller är min religiösa blindhet ett allvarligt personlighetsfel? Tänk om jag missar något viktigt – som någon som aldrig har hört eller älskat Beethoven? Och viktigast av allt, nu har jag en liten son. Och om otro är en last, vill jag inte överföra den till arv.
Det var så jag insåg att jag ville utforska religion. Allt som återstod var att ta reda på hur man gör detta.
Min släkting, farbror Gil, gav mig idén. Närmare bestämt en före detta farbror. Gil gifte sig med min faster och skilde sig från henne några år senare, men är fortfarande den mest framstående medlemmen i vår familj. Vi är absolut sekulära människor, och Gil tar rap för alla. Han kan vara den mest religiösa mannen i världen. Gil är andligt allätare. Han är en jude som blev hindu, en självutnämnd guru, som satt på en parkbänk i Manhattan i åtta månader utan att säga ett ord och grundade en hippiekult i delstaten New York. Sedan blev han kristen igen, och i sin sista reinkarnation en ultraortodox jude från Jerusalem. Kanske har jag missat något - det verkar som om han också lyckades vara shintoist - men den allmänna idén är klar.
Någon gång under Gils andliga resa bestämde han sig för att ta Bibeln bokstavligt. Absolut bokstavligen. Bibeln säger att du ska binda pengar till din hand (5 Mosebok 14:25). Gil tog ut trehundra dollar från banken och band dem till sin handflata med en tråd. Bibeln säger att man ska bära tofsar på kläderna (4 Moseboken 15:38) - så Gil köpte lite garn i en hantverksaffär, gjorde tofsar och sydde fast dem på kragen och ärmsluten. Bibeln säger att man ska ge pengar till änkor och föräldralösa barn - och farbrorn började vandra på gatorna och leta efter änkor och föräldralösa barn för att ge dem pengar.
För ungefär ett halvår sedan, under lunch i en smörgåsaffär, berättade jag för min vän Paul om Gils bisarra liv – och då gick det upp för mig. Precis vad som behövs. Jag måste också följa Bibeln bokstavligt. Och det finns flera anledningar till detta.
Vad betyder det att bokstavligen följa Bibeln – varje ord, absolut exakt, utan att avvika ett dugg? Kan en modern person i princip följa alla dess regler? A. J. Jacobs försökte göra just det: i ett år levde han och försökte följa alla regler och riktlinjer som han kunde hitta i Bibeln så nära som möjligt - det fanns mer än sjuhundra av dem. Han odlade skägg, undvek att menstruera kvinnor, höll sabbaten, bad tre gånger om dagen, dansade inför vår Herre, kastade sten mot hädare... "Året som levde bibliskt" är både en memoarbok och en berättelse om lärande och utbildning, och nuet, djupt känt en andlig resa som kommer att få dig att tänka annorlunda om den mest inflytelserika boken i mänsklighetens historia.
På vår hemsida kan du ladda ner boken "A Year Lived Biblically" av A. J. Jacobs gratis och utan registrering i fb2, rtf, epub, pdf, txt-format, läsa boken online eller köpa boken i webbutiken.