Dieu n'est pas au pouvoir. Alexandre Nevski : Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité. À propos du seul chemin du salut

Avec ces mots simples, enregistrés dans la première chronique de Novgorod des éditions plus anciennes et plus jeunes, le prince Alexandre Nevski a instillé la foi dans la victoire de son escouade, qui se rassemblait pour combattre les chevaliers des ordres livonien et teutonique à l'embouchure de la Neva. . Les soldats russes ont remporté la bataille de la Neva, mais la croisade déclarée par le pape contre nos ancêtres n'était pas terminée. Et encore une fois, les chevaliers chiens sont venus sur le sol russe et ont pris Pskov. Ensuite, le prince dut diriger une armée petite, mais déterminée et volontaire, qui alla à leur rencontre vers le lac Peipus. Le bruit du métal, les gémissements des gens et les hennissements sauvages des chevaux remplissaient l'air.

Extrait de "La vie d'Alexandre Nevski"

Après la victoire d'Alexandrova, après avoir vaincu le roi, la troisième année, en hiver, il se rendit avec une grande force sur le territoire allemand, afin qu'ils ne se vantent pas, en disant : « Soumettons le peuple slovène ».

Et ils avaient déjà pris la ville de Pskov et emprisonné les gouverneurs allemands. Il les expulsa bientôt de Pskov et tua les Allemands, en ligota d'autres et libéra la ville des Allemands impies, ravagea et brûla leurs terres, fit d'innombrables prisonniers et tua d'autres. Les fiers Allemands se rassemblèrent et dirent : « Allons vaincre Alexandre et capturons-le. »

Lorsque les Allemands se sont approchés, les gardes l'ont découvert. Le prince Alexandre se prépara au combat, et ils s'affrontèrent, et le lac Peipus était couvert de beaucoup de ces guerriers et d'autres. Le père d'Alexandre, Yaroslav, a envoyé son jeune frère Andrei avec une suite nombreuse pour l'aider. Et le prince Alexandre comptait également de nombreux guerriers courageux, comme le roi David dans les temps anciens, forts et forts. Les hommes d’Alexandre étaient donc remplis de l’esprit de guerre, parce que leur cœur était comme celui des lions, et ils s’écriaient : « Ô notre glorieux prince ! Le moment est maintenant venu pour nous de baisser la tête pour vous. Le prince Alexandre leva les mains vers le ciel et dit : « Juge-moi, Dieu, juge ma querelle avec les gens injustes et aide-moi, Seigneur, comme dans les temps anciens il a aidé Moïse à vaincre Amalek et notre arrière-grand-père Yaroslav le maudit Sviatopolk.

C'était alors samedi, et quand le soleil s'est levé, les adversaires se sont rencontrés. Et il y eut un massacre cruel, et il y eut un fracas de lances brisées et un tintement de coups d'épées, et il semblait qu'un lac gelé bougeait, et aucune glace n'était visible, car il était couvert de sang.

Et j'ai entendu cela d'un témoin oculaire qui m'a dit qu'il avait vu l'armée de Dieu dans les airs, venir en aide à Alexandre. Et ainsi, il a vaincu les ennemis avec l'aide de Dieu, et ils ont fui, mais Alexandre les a abattus, les chassant comme dans les airs, et ils n'avaient nulle part où se cacher. Ici, Dieu a glorifié Alexandre devant tous les régiments, comme Josué à Jéricho. Et celui qui a dit : « Capturons Alexandre », Dieu l’a remis entre les mains d’Alexandre. Et il n’y a jamais eu d’adversaire digne de lui au combat. Et le prince Alexandre revint avec une glorieuse victoire, et il y avait de nombreux captifs dans son armée, et ils conduisaient pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se font appeler « les chevaliers de Dieu ».

Et lorsque le prince s'approcha de la ville de Pskov, les abbés, les prêtres et tout le peuple le rencontrèrent devant la ville avec des croix, louant Dieu et glorifiant le seigneur prince Alexandre, en chantant le chant : « Toi, Seigneur, a aidé le doux David à vaincre les étrangers et notre fidèle prince avec les armes du parrain, à libérer la ville de Pskov des étrangers par la main d'Alexandra.

Et Alexandre dit : « Ô Pskovites ignorants ! Si vous oubliez cela avant les arrière-petits-fils d'Alexandre, alors vous deviendrez comme les Juifs, que le Seigneur a nourris dans le désert avec la manne du ciel et des cailles cuites au four, mais ils ont oublié tout cela et leur Dieu, qui les a délivrés de la captivité. d’Égypte. »

Et son nom est devenu célèbre dans tous les pays, depuis la mer de Khonuzh jusqu'aux monts Ararat, et de l'autre côté de la mer Varègue jusqu'à la grande Rome.

Dans le même temps, le peuple lituanien gagnait en force et commençait à piller les possessions d'Alexandrov. Il est sorti et les a battus. Un jour, il se trouva en campagne contre ses ennemis, et il battit sept régiments en une seule chevauchée, tua plusieurs de leurs princes et en fit d'autres prisonniers, tandis que ses serviteurs, se moquant, les attachaient à la queue de leurs chevaux. Et à partir de ce moment, ils commencèrent à craindre son nom.

En même temps, il y avait dans le pays de l’Est un roi fort, auquel Dieu soumit de nombreuses nations, de l’est à l’ouest. Ce roi, ayant entendu parler de la gloire et du courage d'Alexandre, lui envoya des envoyés et lui dit : « Alexandre, sais-tu que Dieu m'a conquis de nombreuses nations ? Alors, es-tu le seul à ne pas vouloir me soumettre ? Mais si tu veux sauver ton pays, viens vite à moi et tu verras la gloire de mon royaume.

Après la mort de son père, le prince Alexandre arriva à Vladimir en grande force. Et son arrivée était menaçante, et la nouvelle de lui se précipita jusqu'à l'embouchure de la Volga. Et les femmes moabites commencèrent à effrayer leurs enfants en disant : « Alexandre arrive ! »

Le prince Alexandre décida d'aller voir le tsar dans la Horde et l'évêque Kirill le bénit. Et le roi Batu le vit et fut étonné, et dit à ses nobles : « Ils m'ont dit la vérité, qu'il n'y a pas de prince comme lui. » Après l'avoir dignement honoré, il relâcha Alexandre.

Après cela, le tsar Batu s'est mis en colère contre son jeune frère Andrei et a envoyé son gouverneur Nevryuy détruire le pays de Souzdal. Après la dévastation du pays de Souzdal par Nevruy, le grand prince Alexandre érigea des églises, reconstruisit des villes et rassembla dans leurs maisons les gens dispersés. Isaïe le prophète a dit à propos de ces personnes : « Un bon prince dans des pays tranquilles, amical, doux, humble - et en cela il est comme Dieu. » Sans se laisser séduire par la richesse, sans oublier le sang des justes, il juge avec justice les orphelins et les veuves, est miséricordieux, bon envers sa maison et hospitalier envers ceux qui viennent des pays étrangers. Dieu aide de telles personnes, car Dieu n'aime pas les anges, mais dans sa générosité, il fait généreusement des dons aux gens et montre sa miséricorde dans le monde.

Dieu a rempli le pays d’Alexandre de richesse et de gloire et Dieu a prolongé ses années.

Un jour, des ambassadeurs du Pape de la grande Rome lui vinrent avec ces mots : « Notre Pape dit ceci : « Nous avons entendu dire que tu es un prince digne et glorieux et que ton pays est grand. C'est pourquoi ils vous ont envoyé les deux cardinaux les plus intelligents des douze, Agaldad et Remont, afin que vous puissiez écouter leurs discours sur la loi de Dieu.

Le prince Alexandre, après avoir réfléchi avec ses sages, lui écrivit la réponse suivante : « Depuis Adam jusqu'au déluge, depuis le déluge jusqu'à la division des nations, depuis la confusion des nations jusqu'aux débuts d'Abraham, depuis Abraham jusqu'au passage des Israélites. à travers la mer, depuis l'exode des enfants d'Israël jusqu'à la mort du roi David, depuis le début du règne de Salomon jusqu'à Auguste et jusqu'à la naissance du Christ, depuis la naissance du Christ jusqu'à sa crucifixion et sa résurrection, depuis sa résurrection et l'ascension au ciel jusqu'au règne de Constantin, depuis le début du règne de Constantin jusqu'au premier concile et au septième - nous savons bien tout cela, mais nous n'accepterons pas vos enseignements. Ils rentrèrent chez eux.

Et les jours de sa vie se multiplièrent dans une grande gloire, car il aimait les prêtres, les moines et les mendiants, et il vénérait et écoutait les métropolites et les évêques comme le Christ lui-même.

À cette époque, il y avait une grande violence de la part des non-croyants ; ils persécutaient les chrétiens, les forçant à combattre à leurs côtés. Le grand-duc Alexandre se rendit chez le roi pour prier pour son peuple face à ce malheur.

Et il envoya son fils Dmitry dans les pays occidentaux, et envoya avec lui tous ses régiments, ainsi que les membres de sa famille proche, en leur disant : « Servez mon fils, comme vous me servez, de toute votre vie. Et le prince Dmitry partit en grande force, conquit le territoire allemand, prit la ville de Yuryev et revint à Novgorod avec de nombreux prisonniers et un grand butin.

Son père, le grand-duc Alexandre, revint de la Horde auprès du tsar, atteignit Nijni Novgorod, y tomba malade et, arrivant à Gorodets, tomba malade. Oh malheur à toi, pauvre homme ! Comment décrire la mort de votre maître ! Comment vos yeux ne tomberont-ils pas avec vos larmes ! Comment votre cœur ne peut-il pas être arraché par les racines ! Car un homme peut quitter son père, mais il ne peut pas quitter un bon maître ; Si c'était possible, j'irais dans la tombe avec lui !

Après avoir travaillé dur pour Dieu, il quitta le royaume terrestre et devint moine, car il avait un désir incommensurable de prendre l'image angélique. Dieu lui a également permis d'accepter un rang plus élevé : un schéma. C'est ainsi qu'il rendit en paix son esprit à Dieu le quatorzième jour du mois de novembre, en mémoire du saint apôtre Philippe.

Le métropolite Cyrille a dit : « Mes enfants, sachez que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché ! Prêtres et diacres, moines, pauvres et riches, et tout le peuple s'écriaient : « Nous sommes déjà en train de périr !

Le saint corps d'Alexandre a été transporté dans la ville de Vladimir. Le métropolite, les princes et les boyards et tout le peuple, petit et grand, l'ont rencontré à Bogolyubovo avec des bougies et des encensoirs. Les gens se pressaient pour essayer de toucher son saint corps sur son honnête lit. Il y eut un cri, un gémissement et un cri comme jamais auparavant, même la terre trembla. Son corps a été déposé dans l'église de la Nativité de la Sainte Théotokos, dans le Grand Archimandrite, le vingt-quatrième jour de novembre, à la mémoire du Saint-Père Amphilochius.

Il y eut alors un merveilleux miracle, digne de mémoire. Lorsque son saint corps fut déposé dans le tombeau, Sébastien l'économiste et Cyrille le métropolite voulurent desserrer sa main afin d'y insérer une lettre spirituelle. Comme s'il était vivant, il tendit la main et prit la lettre des mains du métropolitain. Et la confusion les saisit, et ils se retirèrent légèrement de son tombeau. Le métropolite et gouvernante Sébastien l'a annoncé à tout le monde. Qui ne serait pas surpris par ce miracle, car son âme a quitté son corps et il a été ramené de pays lointains en hiver ! Et ainsi Dieu a glorifié son saint.

Plus de détails dans le n°2/2017 du magazine « Histoire. Secrets et crimes », pp. 2 – 7

De la vie (tel que présenté par E. Poselyanin)
De nombreux ennemis troublèrent et pressèrent la terre russe sous le règne de Saint-Pétersbourg. Alexandre, et déjà dans les premières années de son règne indépendant, il dut agir en tant que défenseur de sa patrie sur le champ de bataille.

Le combat de St. Le prince Alexandre avec les Suédois. Le roi suédois Birger Jarl, poussé par l'envie de la gloire d'Alexandre et également encouragé par le pape à répandre la foi catholique parmi les « schismatiques », entre en guerre contre lui. Dans l'armée du roi de Suède, il y avait plusieurs biskuns nommés pour convertir les vaincus au catholicisme, et cette circonstance donnait à son invasion l'importance d'une croisade. Soudain St. Alexandre apprend que les Suédois s'approchent de Ladoga. "Défendez-vous si vous le pouvez, et je suis sur vos terres", envoya l'arrogant roi suédois pour dire au prince de Novgorod...
Alexandre n'a montré ni peur ni fierté envers les ambassadeurs. Il rassembla en toute hâte une armée et pria avec une foi fervente dans l'église Saint-Pierre. Sophie, acceptant la bénédiction de l'archevêque, remit l'issue de l'affaire à la volonté de Dieu et sortit vers l'escouade avec un visage joyeux. Ici, il lui a dit un mot historique court mais important, qui a été confirmé à plusieurs reprises dans la vie du peuple russe :
"Nous sommes peu nombreux, mais l'ennemi est fort." Mais Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité. Va avec ton prince !..
Les Suédois ont été complètement vaincus...<…>
Le pape, voyant que toutes les tentatives violentes des armées catholiques pour persuader le prince Alexandre sous le joug du trône romain se soldaient par un échec, essaya d'agir par la persuasion pacifique. Il envoya des prédicateurs érudits et un message au prince, dans lequel il écrivit entre autres choses : « Nous prenons la place de Dieu sur terre. En nous obéissant, il n'y a aucune humiliation pour l'honneur du souverain ; au contraire, la liberté temporaire et éternelle augmente ainsi. Nous vous considérerons comme le plus célèbre de tous les princes catholiques et nous tâcherons toujours avec un soin particulier d'augmenter votre gloire. En réponse à ce message, une déclaration de foi orthodoxe a été envoyée au pape, et ses ambassadeurs ont été informés :
– Nous connaissons l'histoire de la foi depuis le commencement du monde jusqu'à la Nativité du Christ et depuis la Nativité du Christ jusqu'à nos jours ; Pourquoi avons-nous besoin de nouveaux prédicateurs ?
Bientôt, les Suédois s'opposèrent à nouveau à Alexandre dans le but de propager le papisme, mais cette fois sans succès. Alexandre attaqua de manière inattendue les Suédois dans leur propre région, les vainquit et revint avec de nombreux captifs.
Mémoire de St. Alexander Nevsky a lieu les 30 août/12 septembre et 23 novembre/6 décembre

« Je dois défendre le chemin que je suis, non pas parce que c'est mon chemin, mais parce que c'est le chemin du Christ, il l'a ouvert, il l'a pavé, il l'a sécurisé. C'est le premier et le seul chemin... vers les hauteurs du ciel parfumé. Le premier et le seul – il n’y en a pas d’autre » (Saint Justin Popovitch).

À propos du seul chemin du salut

Métropolite Jean (Snychev, +1995)
La foi est sans aucun doute une bonne chose. Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu (Hébreux 11 : 6), nous enseigne le saint apôtre suprême Paul. Mais cette foi doit être juste et immaculée, c'est-à-dire exactement celle que le Sauveur du monde lui-même a apportée sur terre et qu'il a transmise aux saints apôtres et à son Église.
C'est dans une telle foi que l'enseignement dogmatique du christianisme et les règles de la vie spirituelle et ascétique sont pleinement et sans aucune distorsion contenus, c'est-à-dire tout ce qui sert au salut éternel. C'est précisément cette foi orthodoxe que le Christ a commandé à ses disciples, en disant : Allez enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, en leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé... (Matthieu 28 : 19-20). C’est cette seule foi sainte et salvatrice – la foi apostolique, la foi paternelle – qui a établi l’Univers et a fait honte à toutes les tentatives du diable pour entraver l’économie divine du salut humain.
Il est exposé de la manière la plus concise et la plus satisfaisante dans le Symbole de Nicée-Constantinople, que nous lisons dans les prières du matin et que nous chantons dans nos églises pendant la liturgie. Cette foi enseignait à ceux qui souhaitaient tenir compte de ses avertissements de faire le bien et de crucifier leur chair avec passions et convoitises. Par la repentance et le saint Baptême, elle introduit chaque personne dans le sein béni de l'Église et, par le grand sacrement de l'Eucharistie, dans une étroite communion avec le Christ lui-même. Nous devons tous suivre cette foi sans relâche et la maintenir inchangée.
Que devriez-vous éviter, quels faux enseignements devriez-vous garder votre cœur et votre esprit ? Tout d’abord, de toutes les croyances païennes qui déifient les phénomènes naturels ; des enseignements orientaux - Hare Krishnas, Vaishnavist, yogis et autres ; de toutes les visions du monde non chrétiennes. Des fois, bien que chrétiennes, qui ont permis la fausse sagesse humaine, les fabrications et les déviations de sa pureté divine originelle dans l'enseignement du Christ. Il s'agit notamment du catholicisme, qui s'est éloigné de la plénitude de la vie ecclésiale pleine de grâce en 1054, du protestantisme, qui s'est séparé du catholicisme au XVIe siècle et a lui-même donné naissance à de nombreux mouvements religieux : luthéranisme, calvinisme, anglicanisme et autres.
Ces apostasies, à leur tour, ont donné naissance à de nombreuses sectes : baptistes et pentecôtistes, adventistes du septième jour et témoins de Jéhovah, mennonites et mormons, presbytériens et autres. De plus, déjà à notre époque, les sectes du « Centre Vierge » et de la « Fraternité Blanche », de « l'Église de la Lune » et les adeptes de l'occultisme, du spiritualisme, de l'astrologie, des méthodes d'influence hypnotiques, etc. et ainsi de suite.
Pourquoi devrait-on s’éloigner de ces croyances et sectes ? Parce qu’ils contiennent une sagesse terrestre et pécheresse, contredisant et s’opposant à la véritable doctrine chrétienne et pervertissant les règles d’une vie pieuse et juste. Il ne faut pas non plus être hostile à leurs adeptes et ne pas se retirer de la communication sur les sujets quotidiens, mais il ne faut pas non plus entrer dans une communication priante et en aucun cas ils ne doivent faire de leurs enseignements la base de leur vie pratique et spirituelle. Bien-aimés, restez fidèle à la foi, prenez courage, fortifiez-vous dans les bonnes actions, en restant fidèle à la sainte Orthodoxie, et que le Dieu de paix soit avec vous tous ! Amen.

Essai

Mustaikina Angelika, élève de 10e année

« Dieu ne ment pas en puissance, mais en vérité. »

Les gens se tournent vers Dieu depuis longtemps. Le plus souvent, ils mentionnent son nom dans les moments où ils ont besoin d’aide, lorsqu’ils n’ont pas la force de prouver qu’ils ont raison. Les demandes des gens sont entendues, les miracles se produisent.

Dans une phrase célèbre du prince Alexandre Nevski : « Dieu n'est pas au pouvoir, mais dans la vérité », la vérité s'oppose au pouvoir et non, comme c'est l'habitude, au mensonge. Y a-t-il du pouvoir dans la vérité qui nous est élevée depuis l’enfance ? Après tout, c’est dès l’enfance que la foi en Dieu se forme dans notre esprit avec le concept de « vérité ».

Croire ou non en Dieu est l’affaire de chaque individu. Mais même dans les temps anciens, la foi inspirait les soldats russes sur les champs de bataille. Presque tous les guerriers croyaient en Dieu et, dans les moments des batailles les plus graves, ils se tournaient vers lui pour obtenir de l'aide. Même les grands commandants demandaient toujours des bénédictions à Dieu avant les campagnes militaires.

L'un des défenseurs héroïques les plus vénérés et appréciés de la terre russe parmi le peuple est Alexandre Nevski. Nous le connaissons comme l'un des dirigeants les plus réussis de la Russie, la raison en est ses nombreux succès militaires, et son succès le plus important fut peut-être la victoire dans la « Bataille sur la glace ». Sur la base du dicton d'Alexandre Nevski mentionné ci-dessus : « Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité », vous pensez involontairement à l'existence de Dieu, car la petite armée d'Alexandre a vaincu une immense armée de chevaliers teutoniques. C’est peut-être pour cela que, souvent, ce n’est pas la force qui gagne, mais la justice. Dans le cœur des gens vit la foi sur laquelle ils s’appuient même dans les moments les plus difficiles de leur parcours de vie.

Un exemple est le film du célèbre réalisateur Sergueï Eisenstein « Alexandre Nevski », tourné en 1938. Ce film a été créé afin d'inculquer la foi aux gens et de les inciter à défendre la patrie contre la menace imminente du fascisme.

On entend la musique héroïque du compositeur Sergueï Prokofiev, ce qui renforce l'impact émotionnel sur le spectateur.

Deux grands artistes, S. Eisenstein et S. Prokofiev, ont réussi à établir un lien impressionnant entre les images visuelles et musicales.

Sur cette base, nous pouvons conclure que la phrase d’Alexandre Nevski « Dieu n’est pas au pouvoir, mais en vérité » a affecté non seulement le thème militaire, mais aussi les domaines de l’art, en particulier le cinéma et la musique. Par exemple, dans l’opéra « Ivan Susanin » de Mikhaïl Ivanovitch Glinka, nous rencontrons des concepts tels que « pouvoir » et « vérité ». La force était du côté des envahisseurs polonais et la vérité était du côté du héros russe Ivan Susanin. Décidément, dans cette œuvre, nous observons la victoire de la vérité sur la force, ce qui indique que Dieu est du côté de la justice et de la vérité.

Dans le monde moderne, nous observons que la vérité est toujours minoritaire, mais qu’elle l’emporte pratiquement toujours. Il me semble que cela donne à chacun l'espoir que ce n'est pas si important que vous ayez des associés ou que vous soyez seul dans vos convictions, mais si vous avez raison, alors la justice sera toujours de votre côté.

— Le prince Alexandre Yaroslavovitch est né en 1220 (selon une autre version - en 1221) et est décédé en 1263. À différentes années de sa vie, le prince Alexandre eut les titres de prince de Novgorod, de Kiev et plus tard de grand-duc de Vladimir.

— Le prince Alexandre a remporté ses principales victoires militaires dans sa jeunesse. Lors de la bataille de la Neva (1240), il avait au plus 20 ans, lors de la bataille de la Glace - 22 ans. Par la suite, il est devenu célèbre davantage en tant qu'homme politique et diplomate, mais il a également périodiquement agi en tant que chef militaire. De toute sa vie, le prince Alexandre n'a perdu aucune bataille.

— Alexandre Nevski canonisé comme noble prince. Ce rang de saints comprend des laïcs devenus célèbres pour leur foi sincère et profonde et leurs bonnes actions, ainsi que des dirigeants orthodoxes qui ont réussi à rester fidèles au Christ dans leur service public et dans divers conflits politiques. Comme tout saint orthodoxe, le noble prince n'est pas du tout une personne idéale sans péché, mais il est avant tout un dirigeant, guidé dans sa vie principalement par les plus hautes vertus chrétiennes, y compris la miséricorde et la philanthropie, et non par la soif de pouvoir et non par intérêt personnel.

— Contrairement à la croyance populaire selon laquelle l'Église aurait canonisé presque tous les souverains du Moyen Âge, seuls quelques-uns d'entre eux furent glorifiés. Ainsi, parmi les saints russes d'origine princière, la plupart étaient glorifiés comme saints pour leur martyre, pour le bien de leurs voisins et pour la préservation de la foi chrétienne.

—Grâce aux efforts d'Alexandre Nevski, la prédication du christianisme s'est répandue dans les terres du nord des Pomors. Il réussit également à promouvoir la création d'un diocèse orthodoxe dans la Horde d'Or.

— L'idée moderne d'Alexandre Nevski a été influencée par la propagande soviétique, qui parlait exclusivement de ses mérites militaires. En tant que diplomate établissant des relations avec la Horde, et plus encore en tant que moine et saint, il était totalement inapproprié pour le gouvernement soviétique. C’est pourquoi le chef-d’œuvre de Sergueï Eisenstein « Alexandre Nevski » ne raconte pas toute la vie du prince, mais seulement la bataille du lac Peipsi. Cela a donné naissance à un stéréotype courant selon lequel le prince Alexandre a été canonisé pour ses services militaires, et la sainteté elle-même est devenue une sorte de « récompense » de la part de l'Église.

— La vénération du prince Alexandre en tant que saint a commencé immédiatement après sa mort, et en même temps un « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » assez détaillé a été compilé. La canonisation officielle du prince eut lieu en 1547.

La vie du Saint-Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski

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Le prince Alexandre Nevski est l'un de ces grands personnages de l'histoire de notre patrie, dont les activités ont non seulement influencé le destin du pays et du peuple, mais les ont largement modifiés et ont prédéterminé le cours de l'histoire russe pour de nombreux siècles à venir. Il lui incombait de diriger la Russie au moment le plus difficile et le plus tournant qui ait suivi la ruineuse conquête mongole, lorsqu'il s'agissait de l'existence même de la Russie, de savoir si elle serait capable de survivre, de maintenir son statut d'État, son indépendance ethnique ou de disparaître. de la carte, comme beaucoup d'autres peuples d'Europe de l'Est, qui furent envahis en même temps qu'elle.

Il est né en 1220 (1), dans la ville de Pereyaslavl-Zalessky, et était le deuxième fils de Yaroslav Vsevolodovich, alors prince de Pereyaslavl. Sa mère Feodosia était apparemment la fille du célèbre prince Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ou Udaly (2).

Très tôt, Alexandre fut impliqué dans les événements politiques turbulents qui se déroulèrent autour du règne de Veliky Novgorod, l'une des plus grandes villes de la Russie médiévale. C'est à Novgorod que sera liée l'essentiel de sa biographie. Alexandre est venu dans cette ville pour la première fois alors qu'il était bébé - au cours de l'hiver 1223, lorsque son père fut invité à régner à Novgorod. Cependant, le règne s'avère de courte durée : à la fin de la même année, après s'être disputés avec les Novgorodiens, Yaroslav et sa famille retournent à Pereyaslavl. Ainsi, Yaroslav fera la paix ou se disputera avec Novgorod, et la même chose se reproduira dans le sort d'Alexandre. Cela s'expliquait simplement : les Novgorodiens avaient besoin d'un prince fort de la Russie du nord-est proche d'eux pour pouvoir protéger la ville des ennemis extérieurs. Cependant, un tel prince dirigeait Novgorod trop durement, et les citadins se disputaient généralement rapidement avec lui et invitaient à régner un prince de la Russie du Sud, qui ne les ennuyait pas trop ; et tout irait bien, mais lui, hélas, ne pouvait pas les protéger en cas de danger, et il se souciait davantage de ses possessions du sud - les Novgorodiens ont donc dû se tourner à nouveau vers les princes de Vladimir ou de Pereyaslavl pour obtenir de l'aide, et tout s'est répété tout le temps. à nouveau.

Le prince Yaroslav fut de nouveau invité à Novgorod en 1226. Deux ans plus tard, le prince quitta à nouveau la ville, mais cette fois il laissa ses fils - Fiodor, neuf ans (son fils aîné) et Alexandre, huit ans - comme princes. Avec les enfants, les boyards de Yaroslav sont restés - Fiodor Danilovich et le princier Tiun Yakim. Cependant, ils ne purent faire face aux « hommes libres » de Novgorod et durent en février 1229 fuir avec les princes à Pereyaslavl. Pendant une courte période, le prince Mikhaïl Vsevolodovitch de Tchernigov, futur martyr de la foi et saint vénéré, s'établit à Novgorod. Mais le prince du sud de la Russie, qui dirigeait la région reculée de Tchernigov, ne pouvait pas protéger la ville des menaces extérieures ; De plus, une grave famine et une peste ont commencé à Novgorod. En décembre 1230, les Novgorodiens invitèrent Yaroslav pour la troisième fois. Il se précipita à Novgorod, conclut un accord avec les Novgorodiens, mais ne resta dans la ville que deux semaines et retourna à Pereyaslavl. Ses fils Fiodor et Alexandre restèrent de nouveau pour régner à Novgorod.

Règne d'Alexandre à Novgorod

Ainsi, en janvier 1231, Alexandre devint officiellement prince de Novgorod. Jusqu'en 1233, il régna avec son frère aîné. Mais cette année, Fiodor est décédé (sa mort subite s'est produite juste avant le mariage, alors que tout était prêt pour le festin de noces). Le véritable pouvoir restait entièrement entre les mains de son père. Alexandre a probablement participé aux campagnes de son père (par exemple, en 1234 près de Yuryev, contre les Allemands de Livonie, et la même année contre les Lituaniens). En 1236, Yaroslav Vsevolodovich accède au trône vacant de Kiev. À partir de ce moment, Alexandre, seize ans, devint le dirigeant indépendant de Novgorod.

Le début de son règne survint à un moment terrible de l'histoire de la Russie : l'invasion des Mongols-Tatars. Les hordes de Batu, qui attaquèrent la Rus' au cours de l'hiver 1237/38, n'atteignirent pas Novgorod. Mais la majeure partie du nord-est de la Russie, ses plus grandes villes - Vladimir, Souzdal, Riazan et d'autres - ont été détruites. De nombreux princes sont morts, dont l'oncle d'Alexandre, le grand-duc de Vladimir Youri Vsevolodovich et tous ses fils. Le père d'Alexandre, Yaroslav, reçut le trône du grand-duc (1239). La catastrophe qui s'est produite a bouleversé tout le cours de l'histoire russe et a laissé une empreinte indélébile sur le sort du peuple russe, y compris, bien sûr, sur celui d'Alexandre. Même si dans les premières années de son règne, il n’a pas eu à affronter directement les conquérants.

La principale menace de ces années-là venait de l’ouest pour Novgorod. Dès le début du XIIIe siècle, les princes de Novgorod durent contenir l'assaut de l'État lituanien en pleine croissance. En 1239, Alexandre construisit des fortifications le long de la rivière Sheloni, protégeant les frontières sud-ouest de sa principauté des raids lituaniens. La même année, un événement important se produit dans sa vie : Alexandre épouse la fille du prince de Polotsk Bryachislav, son allié dans la lutte contre la Lituanie. (Des sources ultérieures nomment la princesse - Alexandra (3).) Le mariage a eu lieu à Toropets, une ville importante située à la frontière russo-lituanienne, et un deuxième repas de mariage a eu lieu à Novgorod.

Un danger encore plus grand pour Novgorod était l'avancée de l'ouest des chevaliers croisés allemands de l'Ordre des Épéistes de Livonie (unis en 1237 à l'Ordre Teutonique), et du nord - de la Suède, qui dans la première moitié du XIIIe siècle intensifia son attaque contre les terres de la tribu finlandaise Em (Tavasts), traditionnellement incluse dans la sphère d'influence des princes de Novgorod. On pourrait penser que la nouvelle de la terrible défaite de Batu contre la Russie a incité les dirigeants suédois à transférer les opérations militaires sur le territoire même du territoire de Novgorod.

L'armée suédoise envahit les frontières de Novgorod au cours de l'été 1240. Leurs navires entrèrent dans la Neva et s'arrêtèrent à l'embouchure de son affluent Izhora. Des sources russes ultérieures rapportent que l'armée suédoise était dirigée par le futur célèbre Jarl Birger, gendre du roi suédois Erik Erikson et dirigeant de longue date de la Suède, mais les chercheurs doutent de cette nouvelle. Selon la chronique, les Suédois avaient l'intention de « capturer Ladoga, ou, en termes simples, Novgorod et toute la région de Novgorod ».

Bataille avec les Suédois sur la Neva

Ce fut la première épreuve vraiment sérieuse pour le jeune prince de Novgorod. Et Alexandre y a résisté avec honneur, montrant les qualités non seulement d'un commandant né, mais aussi d'un homme d'État. C’est alors, en recevant la nouvelle de l’invasion, que furent prononcées ses paroles désormais célèbres : « Dieu n'est pas en puissance, mais en justice !»

Ayant rassemblé une petite escouade, Alexandre n'attendit pas l'aide de son père et partit en campagne. En chemin, il s'est uni aux habitants de Ladoga et, le 15 juillet, il a soudainement attaqué le camp suédois. La bataille s'est terminée par une victoire complète des Russes. La Chronique de Novgorod rapporte d'énormes pertes de la part de l'ennemi : « Et beaucoup d'entre eux tombèrent ; ils ont rempli deux navires avec les corps des meilleurs hommes et les ont envoyés devant eux sur la mer, et pour le reste ils ont creusé un trou et les ont jetés là sans nombre. Les Russes, selon la même chronique, n'ont perdu que 20 personnes. Il est possible que les pertes des Suédois soient exagérées (il est significatif qu'il n'y ait aucune mention de cette bataille dans les sources suédoises) et que les Russes soient sous-estimés. Le synodikon de l'église de Novgorod des Saints Boris et Gleb à Plotniki, compilé au XVe siècle, a été conservé avec la mention des « gouverneurs princiers et gouverneurs de Novgorod, et de tous nos frères battus » tombés « sur la Neva par les Allemands ». sous le grand-duc Alexandre Iaroslavitch » ; leur mémoire fut honorée à Novgorod aux XVe et XVIe siècles et plus tard. Néanmoins, l'importance de la bataille de la Neva est évidente : l'assaut suédois en direction du nord-ouest de la Russie a été stoppé et la Russie a montré que, malgré la conquête mongole, elle était capable de défendre ses frontières.

La vie d'Alexandre met particulièrement en valeur l'exploit de six « hommes courageux » du régiment d'Alexandre : Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov, habitant de Polotsk, Novgorodian Misha, le guerrier Sava de l'escouade junior (qui a abattu la tente royale au dôme doré) et Ratmir. , mort au combat. La Vie raconte également un miracle qui s'est produit pendant la bataille : de l'autre côté d'Izhora, où il n'y avait aucun Novgorodien, de nombreux cadavres d'ennemis tombés au combat ont ensuite été retrouvés, qui ont été frappés par l'ange du Seigneur.

Cette victoire apporta une grande renommée au prince de vingt ans. C'est en son honneur qu'il a reçu le surnom honorifique de Nevsky.

Peu de temps après son retour victorieux, Alexandre se disputa avec les Novgorodiens. Au cours de l'hiver 1240/41, le prince, avec sa mère, son épouse et « sa cour » (c'est-à-dire l'armée et l'administration princière), quitta Novgorod pour Vladimir, chez son père, et de là « pour régner ». à Pereyaslavl. Les raisons de son conflit avec les Novgorodiens ne sont pas claires. On peut supposer qu'Alexandre a cherché à gouverner Novgorod avec autorité, à l'instar de son père, ce qui a provoqué la résistance des boyards de Novgorod. Cependant, après avoir perdu un prince fort, Novgorod n'a pas pu arrêter l'avancée d'un autre ennemi : les croisés. L'année de la victoire de la Neva, les chevaliers, en alliance avec les « chud » (Estoniens), s'emparèrent de la ville d'Izborsk, puis de Pskov, l'avant-poste le plus important aux frontières occidentales de la Russie. L'année suivante, les Allemands envahissent les terres de Novgorod, prennent la ville de Tesov sur la rivière Louga et fondent la forteresse de Koporye. Les Novgorodiens se sont tournés vers Yaroslav pour obtenir de l'aide, lui demandant d'envoyer son fils. Yaroslav leur a d'abord envoyé son fils Andrei, le frère cadet de Nevsky, mais après une demande répétée des Novgorodiens, il a accepté de libérer à nouveau Alexandre. En 1241, Alexandre Nevski retourna à Novgorod et fut accueilli avec enthousiasme par les habitants.

Bataille sur la glace

Et encore une fois, il a agi de manière décisive et sans délai. La même année, Alexandre prend la forteresse de Koporye. Certains Allemands ont été capturés et d'autres renvoyés chez eux, mais les traîtres des Estoniens et des dirigeants ont été pendus. L'année suivante, avec les Novgorodiens et l'escouade Souzdal de son frère Andrei, Alexandre s'installe à Pskov. La ville fut prise sans grande difficulté ; les Allemands qui se trouvaient dans la ville furent tués ou envoyés comme butin à Novgorod. Fortes de leur succès, les troupes russes entrent en Estonie. Cependant, lors du premier affrontement avec les chevaliers, le détachement de garde d’Alexandre fut vaincu. L'un des gouverneurs, Domash Tverdislavich, fut tué, beaucoup furent faits prisonniers et les survivants s'enfuirent vers le régiment du prince. Les Russes durent battre en retraite. Le 5 avril 1242, une bataille eut lieu sur la glace du lac Peipsi (« sur Uzmen, près de la Pierre du Corbeau »), qui entra dans l'histoire sous le nom de Bataille de Glace. Les Allemands et les Estoniens, se déplaçant en coin (en russe, « cochon »), pénétrèrent dans le régiment russe de tête, mais furent ensuite encerclés et complètement vaincus. « Et ils les ont pourchassés, les battant pendant sept milles à travers la glace », témoigne le chroniqueur.

Les sources russes et occidentales diffèrent dans leur évaluation des pertes du côté allemand. Selon la Chronique de Novgorod, d'innombrables « chuds » et 400 (une autre liste parle de 500) chevaliers allemands sont morts et 50 chevaliers ont été capturés. "Et le prince Alexandre revint avec une glorieuse victoire", dit la Vie du saint, "et il y avait de nombreux captifs dans son armée, et ils les conduisirent pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se disent "chevaliers de Dieu". Il y a aussi une histoire sur cette bataille dans la Chronique rimée de Livonie de la fin du XIIIe siècle, mais elle ne fait état que de 20 morts et de 6 chevaliers allemands capturés, ce qui est apparemment un euphémisme. Cependant, les différences avec les sources russes peuvent s'expliquer en partie par le fait que les Russes ont compté tous les Allemands tués et blessés, et que l'auteur de la « Chronique rimée » n'a compté que les « frères chevaliers », c'est-à-dire les membres réels de l'Ordre.

La bataille de la Glace fut d'une grande importance pour le sort non seulement de Novgorod, mais de toute la Russie. L'agression des croisés fut stoppée sur la glace du lac Peipsi. La Russie a reçu la paix et la stabilité sur ses frontières nord-ouest. La même année, un traité de paix fut conclu entre Novgorod et l'Ordre, selon lequel un échange de prisonniers eut lieu et tous les territoires russes capturés par les Allemands furent restitués. La chronique rapporte les paroles des ambassadeurs allemands adressés à Alexandre : « Ce que nous avons occupé par la force sans le prince, Vod, Louga, Pskov, Latygola, nous nous retirons de tout cela. Et si vos maris ont été capturés, nous sommes prêts à les échanger : nous libérerons les vôtres, et vous laisserez partir les nôtres.

Bataille avec les Lituaniens

Le succès accompagna Alexandre dans les batailles avec les Lituaniens. En 1245, il leur inflige une sévère défaite dans une série de batailles : à Toropets, près de Zizhich et près d'Usvyat (non loin de Vitebsk). De nombreux princes lituaniens furent tués et d'autres capturés. «Ses serviteurs, moqueurs, les attachaient à la queue de leurs chevaux», raconte l'auteur de la Vie. "Et à partir de ce moment-là, ils commencèrent à craindre son nom." Ainsi, les raids lituaniens sur la Russie furent stoppés pour un temps.

Un autre, plus récent, est connu Campagne d'Alexandre contre les Suédois - en 1256. Elle a été entreprise en réponse à une nouvelle tentative des Suédois d'envahir la Russie et d'établir une forteresse sur la rive orientale, russe, de la rivière Narova. À cette époque, la renommée des victoires d’Alexandre s’était déjà répandue bien au-delà des frontières de la Russie. N'ayant même pas eu connaissance des performances de l'armée russe depuis Novgorod, mais seulement des préparatifs de ces performances, les envahisseurs "ont fui outre-mer". Cette fois, Alexandre envoya ses troupes dans le nord de la Finlande, récemment annexée à la couronne suédoise. Malgré les difficultés de la marche hivernale à travers le désert enneigé, la campagne s'est terminée avec succès : « Et ils se sont battus dans toute la Poméranie : ils en ont tué certains, en ont capturé d'autres, et sont retournés dans leur pays avec de nombreux captifs. »

Mais Alexandre n’a pas seulement combattu contre l’Occident. Vers 1251, un accord fut conclu entre Novgorod et la Norvège sur le règlement des différends frontaliers et la différenciation dans la perception des tributs du vaste territoire dans lequel vivaient les Caréliens et les Sami. Au même moment, Alexandre négocie le mariage de son fils Vasily avec la fille du roi norvégien Hakon Hakonarson. Certes, ces négociations n'ont pas abouti en raison de l'invasion de la Russie par les Tatars - la soi-disant « armée Nevryu ».

Dans les dernières années de sa vie, entre 1259 et 1262, Alexandre, en son propre nom et au nom de son fils Dmitri (proclamé prince de Novgorod en 1259), « avec tous les Novgorodiens », conclut un accord de commerce avec les « Côte Gothique » (Gotland), Lübeck et les villes allemandes ; cet accord a joué un rôle important dans l'histoire des relations russo-allemandes et s'est avéré très durable (il a été mentionné même en 1420).

Dans les guerres avec les opposants occidentaux - les Allemands, les Suédois et les Lituaniens - le talent de leadership militaire d'Alexandre Nevski s'est clairement manifesté. Mais sa relation avec la Horde était complètement différente.

Relations avec la Horde

Après la mort du père d'Alexandre, le grand-duc Yaroslav Vsevolodovich de Vladimir, en 1246, empoisonné dans le lointain Karakorum, le trône grand-ducal passa à l'oncle d'Alexandre, le prince Sviatoslav Vsevolodovich. Cependant, un an plus tard, le frère d'Alexandre, Andreï, prince guerrier, énergique et décisif, le renversa. Les événements ultérieurs ne sont pas tout à fait clairs. On sait qu'en 1247 Andrei, et après lui Alexandre, firent un voyage à la Horde, à Batu. Il les envoya encore plus loin, à Karakorum, la capitale du vaste empire mongol (« chez les Kanovichi », comme on disait en Russie). Les frères ne revinrent en Russie qu'en décembre 1249. Andreï reçut des Tatars une étiquette pour le trône grand-ducal de Vladimir, tandis qu'Alexandre reçut Kiev et « toute la terre russe » (c'est-à-dire la Russie du Sud). Formellement, le statut d'Alexandre était plus élevé, car Kiev était toujours considérée comme la principale capitale de la Russie. Mais dévasté par les Tatars et dépeuplé, il perdit complètement son importance et Alexandre ne pouvait donc guère être satisfait de la décision prise. Sans même visiter Kiev, il se rendit immédiatement à Novgorod.

Négociations avec le trône papal

Ses négociations avec le trône papal remontent à l’époque du voyage d’Alexandre à la Horde. Deux bulles du pape Innocent IV, adressées au prince Alexandre et datées de 1248, ont survécu. Dans ceux-ci, le chef de l'Église romaine proposait au prince russe une alliance pour lutter contre les Tatars - mais à condition qu'il accepte l'union de l'Église et se place sous la protection du trône romain.

Les légats papaux n'ont pas trouvé Alexandre à Novgorod. On peut cependant penser qu'avant même son départ (et avant de recevoir le premier message papal), le prince eut quelques négociations avec des représentants de Rome. En prévision du prochain voyage « chez les Kanovitch », Alexandre a donné une réponse évasive aux propositions du pape visant à poursuivre les négociations. En particulier, il accepta de construire une église latine à Pskov - une église assez courante dans l'ancienne Russie (une telle église catholique - la «déesse varègue» - existait, par exemple, à Novgorod depuis le XIe siècle). Le pape considérait le consentement du prince comme une volonté d'accepter l'union. Mais une telle évaluation était profondément erronée.

Le prince reçut probablement les deux messages papaux à son retour de Mongolie. A cette époque, il avait fait un choix – et non en faveur de l’Occident. Selon les chercheurs, ce qu'il a vu sur le chemin de Vladimir à Karakorum et retour a fait une forte impression sur Alexandre : il était convaincu de la puissance indestructible de l'empire mongol et de l'impossibilité de la Rus' ruinée et affaiblie de résister au pouvoir des Tatars. "rois".

C'est ainsi que le transmet la Vie du Prince célèbre réponse aux envoyés papaux:

« Il était une fois des ambassadeurs du Pape de la grande Rome qui lui dirent les mots suivants : « Notre Pape dit ceci : Nous avons entendu dire que vous êtes un prince digne et glorieux et que votre pays est grand. C'est pourquoi ils vous ont envoyé deux des douze cardinaux les plus habiles... afin que vous puissiez écouter leur enseignement sur la loi de Dieu.

Le prince Alexandre, après avoir réfléchi avec ses sages, lui écrivit en disant : « D'Adam au déluge, du déluge à la division des langues, de la confusion des langues au commencement d'Abraham, d'Abraham au passage de Israël à travers la mer Rouge, depuis l'exode des enfants d'Israël jusqu'à la mort du roi David, depuis le début du royaume de Salomon jusqu'au roi Auguste, depuis le début d'Auguste jusqu'à la Nativité du Christ, depuis la Nativité du Christ jusqu'à la Passion et Résurrection du Seigneur, de sa Résurrection à l'Ascension au Ciel, de l'Ascension au Ciel jusqu'au Royaume de Constantin, depuis le début du Royaume de Constantin jusqu'au premier concile, du premier concile au septième - tout cela Nous le savons bien, mais nous n'acceptons pas vos enseignements". Ils sont rentrés chez eux. »

Dans cette réponse du prince, dans sa réticence même à entrer en débat avec les ambassadeurs latins, ce n'était en aucun cas une sorte de limitation religieuse qui se révélait, comme cela pourrait paraître à première vue. C'était un choix à la fois religieux et politique. Alexandre était conscient que l'Occident ne serait pas en mesure d'aider la Russie à se libérer du joug de la Horde ; la lutte contre la Horde, à laquelle appelait le trône papal, pourrait être désastreuse pour le pays. Alexandre n'était pas prêt à accepter une union avec Rome (c'était une condition indispensable pour l'union proposée). L'acceptation de l'union - même avec le consentement formel de Rome pour préserver tous les rites orthodoxes dans le culte - ne pouvait signifier en pratique qu'une simple soumission aux Latins, à la fois politique et spirituelle. L'histoire de la domination des Latins dans les États baltes ou à Galich (où ils se sont brièvement établis dans les années 10 du XIIIe siècle) l'a clairement prouvé.

Le prince Alexandre a donc choisi une voie différente pour lui-même - la voie du refus de toute coopération avec l'Occident et en même temps la voie de la soumission forcée à la Horde, l'acceptation de toutes ses conditions. C'est en cela qu'il voyait le seul salut à la fois pour son pouvoir sur la Russie - bien que limité par la reconnaissance de la souveraineté de la Horde - et pour la Russie elle-même.

La période du grand règne éphémère d'Andrei Yaroslavich est très mal couverte dans les chroniques russes. Cependant, il est évident qu’un conflit couvait entre les frères. Andrei - contrairement à Alexandre - s'est montré un adversaire des Tatars. Au cours de l'hiver 1250/51, il épousa la fille du prince galicien Daniil Romanovich, partisan d'une résistance décisive à la Horde. La menace d'unir les forces du nord-est et du sud-ouest de la Russie ne pouvait qu'alarmer la Horde.

Le dénouement eut lieu à l'été 1252. Encore une fois, nous ne savons pas exactement ce qui s’est passé ensuite. Selon les chroniques, Alexandre se rendit de nouveau à la Horde. Pendant son séjour là-bas (et peut-être après son retour en Russie), une expédition punitive sous le commandement de Nevruy fut envoyée depuis la Horde contre Andrei. Lors de la bataille de Pereyaslavl, l'escouade d'Andrei et de son frère Yaroslav, qui le soutenait, fut vaincue. Andrei s'est enfui en Suède. Les terres du nord-est de la Russie furent pillées et dévastées, de nombreuses personnes furent tuées ou faites prisonnières.

Dans la Horde

St. blgv. livre Alexandre Nevski. Depuis le site : http://www.icon-art.ru/

Les sources dont nous disposons restent muettes sur tout lien entre le voyage d’Alexandre à la Horde et les actions des Tatars (4). Cependant, on peut deviner que le voyage d'Alexandre à la Horde était lié aux changements sur le trône du khan à Karakorum, où, à l'été 1251, Mengu, allié de Batu, fut proclamé grand khan. Selon des sources, « toutes les étiquettes et sceaux qui étaient délivrés sans discernement aux princes et aux nobles sous le règne précédent », le nouveau khan a ordonné qu'ils soient retirés. Cela signifie que les décisions selon lesquelles le frère d'Alexandre, Andrei, a reçu le label pour le grand règne de Vladimir ont également perdu leur force. Contrairement à son frère, Alexandre était extrêmement intéressé à réviser ces décisions et à mettre la main sur le grand règne de Vladimir, sur lequel lui, en tant qu'aîné des Yaroslavich, avait plus de droits que son jeune frère.

D'une manière ou d'une autre, lors du dernier affrontement militaire ouvert entre les princes russes et les Tatars dans l'histoire du tournant du XIIIe siècle, le prince Alexandre s'est retrouvé - peut-être sans que ce soit sa faute - dans le camp tatar. C'est à partir de cette époque que l'on peut définitivement parler de la « politique tatare » particulière d'Alexandre Nevski - la politique de pacification des Tatars et d'obéissance inconditionnelle à leur égard. Ses fréquents voyages ultérieurs à la Horde (1257, 1258, 1262) visaient à empêcher de nouvelles invasions de la Russie. Le prince s'efforçait de payer régulièrement un énorme tribut aux conquérants et d'empêcher les protestations contre eux en Russie même. Les historiens ont des évaluations différentes de la politique de la Horde d'Alexandre. Certains y voient une simple servilité envers un ennemi impitoyable et invincible, une volonté de conserver le pouvoir sur la Russie par tous les moyens ; d’autres, au contraire, considèrent le mérite le plus important du prince. « Les deux exploits d'Alexandre Nevski - l'exploit de guerre à l'Ouest et l'exploit d'humilité à l'Est », a écrit le plus grand historien des Russes à l'étranger G.V. Vernadsky, « avaient un objectif : la préservation de l'Orthodoxie en tant que fondement moral et politique. force du peuple russe. Cet objectif a été atteint : la croissance du royaume orthodoxe russe s’est faite sur le terrain préparé par Alexandre. Le chercheur soviétique sur la Russie médiévale, V. T. Pashuto, a également donné une évaluation approfondie de la politique d'Alexandre Nevski : « Grâce à sa politique prudente et prudente, il a sauvé la Russie de la ruine définitive des armées de nomades. Par la lutte armée, la politique commerciale et la diplomatie sélective, il a évité de nouvelles guerres au Nord et à l'Ouest, une alliance possible mais désastreuse avec la papauté pour la Russie et un rapprochement entre la curie, les croisés et la Horde. Il a gagné du temps, permettant à Rus de devenir plus fort et de se remettre de cette terrible ruine.

Quoi qu’il en soit, il est incontestable que la politique d’Alexandre a longtemps déterminé les relations entre la Russie et la Horde et a largement déterminé le choix de la Russie entre l’Est et l’Ouest. Par la suite, cette politique de pacification de la Horde (ou, si l'on préfère, de s'attirer les faveurs de la Horde) sera poursuivie par les princes de Moscou - les petits-enfants et arrière-petits-fils d'Alexandre Nevski. Mais le paradoxe historique - ou plutôt le schéma historique - est que ce sont eux, les héritiers de la politique de la Horde d'Alexandre Nevski, qui pourront raviver le pouvoir de la Russie et finalement se débarrasser du joug détesté de la Horde.

Le prince érigea des églises, reconstruisit des villes

...Dans le même 1252, Alexandre revint de la Horde à Vladimir avec une étiquette pour le grand règne et fut solennellement placé sur le trône du grand prince. Après la terrible dévastation de Nevryuev, il dut tout d'abord s'occuper de la restauration de Vladimir détruit et d'autres villes russes. Le prince « érigeait des églises, reconstruisait des villes, rassemblait dans leurs maisons des gens dispersés », témoigne l’auteur de la Vie du prince. Le prince montra un souci particulier pour l'Église, décorant les églises de livres et d'ustensiles, leur accordant de riches cadeaux et des terres.

Troubles à Novgorod

Novgorod a causé beaucoup de problèmes à Alexandre. En 1255, les Novgorodiens expulsèrent le fils d'Alexandre Vasily et mirent sous le règne le prince Yaroslav Yaroslavich, le frère de Nevsky. Alexandre s'est approché de la ville avec son équipe. Cependant, l'effusion de sang a été évitée : à la suite des négociations, un compromis a été trouvé et les Novgorodiens se sont soumis.

De nouveaux troubles éclatèrent à Novgorod en 1257. Cela a été causé par l'apparition en Russie de « chislenniks » tatars - des recenseurs envoyés par la Horde pour taxer plus précisément la population avec un tribut. Les Russes de cette époque traitaient le recensement avec une horreur mystique, y voyant un signe de l'Antéchrist - un signe avant-coureur des temps derniers et du Jugement dernier. Au cours de l'hiver 1257, les « chiffres » tatars « dénombraient tout le pays de Souzdal, de Riazan et de Mourom, et nommaient des contremaîtres, des milliers et des temniks », écrit le chroniqueur. Des "nombres", c'est-à-dire du tribut, seul le clergé était exempté - les "gens d'église" (les Mongols exemptaient invariablement les serviteurs de Dieu du tribut dans tous les pays qu'ils ont conquis, quelle que soit leur religion, afin qu'ils puissent se tourner librement à divers dieux avec des paroles de prière pour leurs conquérants).

À Novgorod, qui n’a été directement touchée ni par l’invasion de Batu ni par « l’armée de Nevryuev », la nouvelle du recensement a été accueillie avec une amertume particulière. Les troubles dans la ville se sont poursuivis pendant une année entière. Même le fils d’Alexandre, le prince Vasily, était du côté des citadins. Lorsque son père apparut, accompagnant les Tatars, il s'enfuit à Pskov. Cette fois, les Novgorodiens ont évité le recensement, se limitant à payer un riche tribut aux Tatars. Mais leur refus d’accomplir la volonté de la Horde suscita la colère du Grand-Duc. Vasily a été exilé à Souzdal, les instigateurs des émeutes ont été sévèrement punis : certains, sur ordre d'Alexandre, ont été exécutés, d'autres ont eu le nez « coupé » et d'autres encore ont été aveuglés. Ce n’est qu’au cours de l’hiver 1259 que les Novgorodiens acceptèrent finalement de « donner un numéro ». Néanmoins, l'apparition de responsables tatars provoqua une nouvelle rébellion dans la ville. Ce n'est qu'avec la participation personnelle d'Alexandre et sous la protection de l'escouade princière que le recensement fut effectué. "Et les maudits ont commencé à parcourir les rues, enregistrant les maisons chrétiennes", rapporte le chroniqueur de Novgorod. Après la fin du recensement et le départ des Tatars, Alexandre quitte Novgorod, laissant son jeune fils Dmitry comme prince.

En 1262, Alexandre fit la paix avec le prince lituanien Mindaugas. La même année, il envoya une grande armée sous le commandement nominal de son fils Dmitry contre l'Ordre de Livonie. Cette campagne a réuni les escouades du frère cadet d'Alexandre Nevski, Yaroslav (avec qui il a réussi à se réconcilier), ainsi que son nouvel allié, le prince lituanien Tovtivil, installé à Polotsk. La campagne s'est terminée par une victoire majeure : la ville de Yuryev (Tartu) a été prise.

À la fin du même 1262, Alexandre se rendit à la Horde pour la quatrième (et dernière) fois. « À cette époque, il y avait une grande violence de la part des non-croyants, raconte la Vie du Prince ; ils persécutaient les chrétiens, les obligeant à combattre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre est allé voir le roi (Horde Khan Berke - A.K.) pour prier son peuple de ce malheur. Il est probable que le prince chercha aussi à débarrasser la Russie de la nouvelle expédition punitive des Tatars : la même année 1262, un soulèvement populaire éclata dans plusieurs villes russes (Rostov, Souzdal, Yaroslavl) contre les excès du tribut tatar. collectionneurs.

Et encore aux joueurs de l'émission « Qui veut gagner des millions ? Dmitry Dibrov a posé une question assez difficile, car c'est déjà le summum du jeu. Dans une telle période, les questions ne sont en aucun cas faciles et les réponses peuvent être des plus incroyables. Vous trouverez ci-dessous la question elle-même dans l'original, ainsi que les options de réponse, la bonne étant traditionnellement surlignée en bleu.

Où a été prononcée pour la première fois l’expression « Dieu n’est pas en puissance, mais en vérité », qui est devenue plus tard populaire ?

En 1240, une armée de Suédois sur des navires sous le commandement du gendre du roi suédois Birger envahit la Neva. Le Suédois a envoyé des messagers au prince Alexandre à Novgorod avec les mots: "Si vous le pouvez, résistez - je suis déjà là et je capture vos terres." Alexandre, malgré le fait qu'il faisait partie d'un petit détachement, décida de livrer bataille aux Suédois. Selon la tradition russe, avant une bataille importante, Alexandre se rendit à la cathédrale Sainte-Sophie, où il pria avec le saint et le peuple de Novgorod. Après avoir terminé la prière et reçu la bénédiction de saint Spyridon, le prince Alexandre se rendit vers son escouade et les habitants de Novgorod et dit : « Frères ! Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité !

• à Novgorod
• dans le film "Frère 2"
• dans la mer Blanche
• à la Cathédrale Notre-Dame

La bonne réponse à la question est : à Novgorod.