Les noms des saints de la terre russe par ordre chronologique. Saints russes Saints orthodoxes russes : liste. Vénérable Antoine et Théodose de Pechersk

L'histoire de la formation de l'Orthodoxie en Russie est inextricablement liée à un certain nombre d'individus qui ont consacré leur vie au véritable culte de Dieu et à l'accomplissement de toutes les lois divines. Suivant strictement les exigences de leur religion, ces personnes méritaient la grâce divine et le titre de saints orthodoxes pour leur service désintéressé envers le Tout-Puissant et leur intercession pour toute la race humaine avant lui.

La liste des personnalités pieuses qui sont devenues célèbres pour leurs actes justes ou qui ont souffert pour la foi en Christ est vraiment inépuisable. De nos jours, il est également complété par de nouveaux noms de pieux chrétiens canonisés par l'Église. L'acquisition de la sainteté par les ascètes qui s'améliorent spirituellement peut être qualifiée de grande œuvre, associée au fardeau de surmonter les sentiments vils et les désirs vicieux. Créer une image divine en soi nécessite d'énormes efforts et un travail minutieux, et l'exploit des saints orthodoxes éveille l'admiration dans l'âme des vrais croyants.

Sur les icônes représentant les justes, leurs têtes sont couronnées d'une auréole. Il symbolise la Grâce de Dieu, éclairant le visage d'une personne devenue sainte. C'est un don de Dieu, réchauffant l'âme avec la chaleur de la spiritualité, ravissant le cœur avec le rayonnement divin.

Par les prières dans les églises et les chants de prière, le clergé, ainsi que les croyants, glorifient l'image de la vie terrestre des justes selon leur rang ou leur titre. Compte tenu des exploits accomplis au cours de la vie ou des raisons du départ dans un autre monde, sur les pages du calendrier orthodoxe établi par l'Église orthodoxe russe, sont présentées des listes de personnes pieuses par rang.

• Prophètes. C'est le nom donné aux saints de l'Ancien Testament, dotés du don de prévoir les événements futurs. Les prophètes ont été choisis par le Tout-Puissant ; ils ont été appelés à préparer le peuple à l’acceptation du christianisme.
• Les meilleurs disciples du Seigneur sont appelés apôtres. Parmi eux, 12 saints sont appelés proches, les rangs des disciples du Roi Céleste comptent 70 justes.
• Les ancêtres comprennent les hommes pieux mentionnés dans l’Ancien Testament, qui avaient un lien de parenté lointain avec notre Sauveur.
• Les hommes ou femmes justes qui ont accepté le rang monastique (monachisme) sont appelés vénérables.
• Le statut de grands martyrs ou martyrs est accordé aux complices de Dieu qui sont morts en martyr pour la foi du Christ. Les serviteurs de l'Église sont classés comme hiéromartyrs, les malades du monachisme - vénérables martyrs.
• Parmi les bienheureux se trouvent les pieux devenus fous à cause du Christ, ainsi que les voyageurs sans domicile fixe. Grâce à leur obéissance, ces personnes ont reçu la miséricorde de Dieu.
• Les éclaireurs (égaux aux apôtres) sont appelés justes dont les actions ont contribué à la conversion des peuples à la foi chrétienne.
• Les passionnés ou confesseurs sont le nom donné aux croyants pieux qui ont été persécutés et emprisonnés pour leur dévouement au Sauveur. Dans le monde, de tels chrétiens sont morts dans de grandes souffrances.

Les prières adressées aux saints sont associées non seulement à la vénération des compagnons de Dieu, mais aussi au fait de se tourner vers eux pour leur propre aide. Montrer les honneurs divins et adorer quelqu’un d’autre que le vrai Dieu unique est interdit selon les Saintes Écritures.

Liste des saints les plus vénérés de l'Église orthodoxe par année de leur vie

• L'Apôtre Premier Appelé est l'un des 12 disciples du Christ, choisis par lui pour prêcher l'Évangile. Le disciple de Jean-Baptiste a reçu le statut de Premier Appelé pour avoir été le premier à répondre à l'appel de Jésus et à avoir également appelé le Christ Sauveur. Selon la légende, il aurait été crucifié vers 67 sur une croix de forme particulière, appelée plus tard Saint-André. Le 13 décembre est le jour de vénération de l'Église orthodoxe.
• Saint Spyridon de Trimifunt (207-348) est devenu célèbre comme faiseur de miracles. La vie de Spyridon, élu évêque de la ville de Trimifunt (Chypre), s'est déroulée dans l'humilité et les appels au repentir. Le saint est devenu célèbre pour de nombreux miracles, dont la résurrection des morts. Un adepte de la stricte observance des paroles de l'Évangile est décédé en lisant une prière. Les croyants gardent chez eux l’icône du faiseur de miracles pour recevoir la grâce de Dieu et, le 25 décembre, ils honorent sa mémoire.
• Parmi les images féminines, la plus vénérée en Russie est la Bienheureuse Matrona (1881-1952). La sainte orthodoxe a été choisie par le Tout-Puissant pour ses bonnes actions avant même sa naissance. La vie difficile de la femme juste était imprégnée de patience et d’humilité, avec des miracles de guérison documentés par écrit. Les croyants vénèrent les reliques du porteur de la passion, conservées dans les murs de l'église de l'Intercession, pour la guérison et le salut. Le jour de vénération de l'église est le 8 mars.
• Le plus célèbre des saints justes (270-345) est répertorié sous le nom de Nicolas de Myre dans la liste des grands saints. En tant qu'évêque, originaire de Lycie (province romaine), il a consacré toute sa vie au christianisme, a apaisé les guerres, a défendu les innocents et a accompli des miracles de salut. Les croyants se tournent vers l'icône de Saint-Nicolas le Plaisant pour la guérison mentale et physique et la protection des voyageurs. L'Église honore la mémoire du faiseur de miracles par des prières le 19 décembre selon le nouveau style (grégorien).

Prière à Nicolas l'Ugodnik pour obtenir de l'aide :

Une fois le souhait réalisé, il est important d'offrir une prière de gratitude au saint :

Toucher les reliques ruisselantes de myrrhe du Wonderworker, conservées dans le monastère catholique de Bari (Italie), apporte la guérison aux croyants. Vous pouvez prier Nicolas le Plaisant n'importe où.

L'accent de l'enseignement orthodoxe est basé sur le principe spirituel d'un mouvement résolu vers la sainteté tout au long d'une vie sans péché. Un avantage important de la sainteté selon l'enseignement orthodoxe est la communication constante avec Dieu des apôtres qui sont dans le Royaume des Cieux.

Liste des saints orthodoxes russes canonisés au XIXe siècle

L’acte de canonisation des chrétiens justes peut être à l’échelle de l’Église ou local. La base est la sainteté pendant la vie, l'accomplissement de miracles (intravitales ou posthumes), des reliques incorruptibles. Le résultat de la reconnaissance du saint par l'Église s'exprime par un appel au troupeau à honorer le juste par des prières lors des offices publics, et non par une commémoration. L'ancienne église chrétienne n'effectuait pas la procédure de canonisation.

Liste des justes pieux qui ont reçu le rang de sainteté au 20e siècle

Dans la littérature orthodoxe, il existe un genre spécial qui décrit la vie et les exploits de personnes qui ont vécu dans la sainteté. Les vies des saints ne sont pas des chroniques laïques, mais des récits de vie écrits conformément aux canons et règles de l'Église. Les premiers enregistrements des événements de la vie des saints ascètes ont été conservés à l'aube du christianisme, puis ils ont été constitués en recueils de calendriers, listes de jours de vénération de la mémoire bénie des saints.

Selon les instructions de l'apôtre Paul, il faut se souvenir des prédicateurs de la parole de Dieu et imiter leur foi. Malgré le départ vers un autre monde des saints justes, que la sainte église vénère.

Pour leur haute moralité et leur sainteté, tout au long de l'histoire de la Russie orthodoxe, les personnes au cœur pur et à l'âme rayonnante ont reçu la grâce de Dieu. Ils ont reçu le don céleste de la sainteté pour leurs actions justes, leur aide aux personnes vivant sur terre est inestimable. Par conséquent, même dans la situation la plus désespérée, allez à l'église, priez les saints et vous recevrez de l'aide si la prière est sincère.

La Très Sainte Théotokos elle-même est considérée comme l'intercesseur et la patronne de la Russie. Il n’est donc pas surprenant que parmi les quelque 300 saints orthodoxes russes se trouvent des femmes. Et la première personne à se convertir au christianisme en Russie fut la princesse Olga.

1. Euphrosyne de Polotsk

Dans le monde, Euphrosyne de Polotsk s'appelait Predslava. Elle était la fille du prince de Vitebsk Sviatoslav Vseslavich.
Dès son plus jeune âge, Predslava s'est intéressée à la vie spirituelle ; dès que la jeune fille a eu 12 ans, elle a abandonné le mariage dynastique et, le 15 février 1116, a prononcé ses vœux monastiques secrets au monastère de Polotsk.
Quelques années plus tard, Euphrosyne a commencé à réécrire des livres, ce qui était un processus long et très laborieux. Habituellement, c'étaient les hommes qui recevaient une telle obéissance, mais Euphrosyne était ferme dans sa foi.
On attribue à la vénérable Euphrosyne l'acquisition de l'icône de la Mère de Dieu d'Éphèse de la cathédrale Sainte-Sophie de Polotsk. Euphrosyne a également commandé une croix reliquaire au maître Lazar Bogshe, qui a commencé à porter son nom. Euphrosyne de Polotsk meurt lors d'un pèlerinage à Jérusalem, le 23 mai 1167. On commença à la vénérer à Polotsk peu après sa mort, mais Euphrosyne ne fut canonisée qu'en 1893.
Euphrosyne de Polotsk était une figure éminente de l'Église de son époque. Elle a initié la construction du monastère des femmes Spassky, a participé à la vie politique de la principauté et est devenue une sorte de bannière de la lutte polovtsienne pour son indépendance.
Il est intéressant de noter que dans la vie de sainte Euphrosyne, il n'y a aucune histoire de miracles posthumes.

2. Princesse Olga

La princesse Olga est la seule femme russe canonisée comme sainte égale aux apôtres. Olga fut la première en Russie à se convertir au christianisme, avant même le baptême.
On sait très peu de choses sur la jeunesse d’Olga ; les informations les plus précises à son sujet apparaissent dans les chroniques de 945, lorsque son mari Igor est décédé. Dans le même temps, Nestor décrit dans les chroniques la vengeance d'Olga contre les Drevlyans, coupables de la mort du prince.
Depuis 947, Olga commence à se gouverner elle-même. Il établit un système de cimetières, ouvre plusieurs routes terrestres et fixe la taille du polyudye. C'est Olga qui a jeté les bases de la construction en pierre en Russie.
En 955, Olga est baptisée à Constantinople sous le nom d'Hélène. La princesse a tenté d'initier son fils Sviatoslav au christianisme, mais il est resté païen jusqu'à la fin de sa vie.
Sainte Olga était déjà reconnue sous le règne de Yaropolk, son petit-fils, et en 1547 la princesse Olga fut canonisée comme sainte égale aux apôtres.

3. Matrone de Moscou

Matrona de Moscou est l'une des saintes russes les plus populaires. Elle a été canonisée relativement récemment – ​​en 1999.
Matrona est née aveugle. Les parents voulaient laisser l'enfant à l'orphelinat, mais la mère de la fille a fait un rêve prophétique sur une colombe aveugle et ils ont quitté Matrona. Déjà à l'âge de 8 ans, la jeune fille était une personne profondément religieuse, elle avait le don de prédire l'avenir et de guérir les malades. À l'âge de 18 ans, Matrona de Moscou a perdu ses jambes.
Matrona a vécu la majeure partie de sa vie avec sa compatriote Evdokia Mikhailovna Zhdanova et sa fille Zinaida, et a accueilli les souffrants et les malades. Matrona de Moscou est décédée en 1952.
En 1999, Matrona a été canonisée comme sainte vénérée localement, mais des gens de toute la Russie viennent la vénérer.

4. Ksenia Saint-Pétersbourg

Ksenia Petersburgskaya a choisi la voie de la folie à l'âge de 26 ans. De nombreuses légendes et souvenirs du don prophétique du saint ont été conservés.
Ksenia est née dans la première moitié du XVIIIe siècle. Ayant atteint l'âge adulte, Ksenia épousa le chanteur de la cour Andrei Fedorovich Petrov. Le jeune couple vivait à Saint-Pétersbourg. Andrei Fedorovich n'est pas mort quand Ksenia avait 26 ans.
La jeune veuve prit le chemin de la folie, commença à ne répondre qu’au nom de son mari, distribua tous leurs biens aux pauvres et donna la maison à une de ses amies, à condition qu’elle laisse les pauvres passer la nuit.
La date exacte du décès de Ksenia de Pétersbourg est inconnue. En 1988, l’Église orthodoxe russe l’a canonisée comme une sainte idiote.

5. Févronia

La vie du saint est devenue largement connue après la publication du « Conte de Pierre et Fevronia », qui ressemblait plus à un conte de fées qu'à un document historique. Fevronia était la fille d'un apiculteur. Un jour, le prince Pierre s'est tourné vers elle pour obtenir de l'aide, qui a promis d'en faire son épouse si elle le guérissait de ses blessures. La jeune fille a guéri Peter, mais il n'a pas tenu sa promesse et la maladie est revenue. Puis Pierre prit Fevronia pour épouse. Les boyards n'acceptèrent pas l'épouse commune du prince. Pierre prit sa femme et quitta la ville, où des troubles éclatèrent presque immédiatement et où le prince fut invité à revenir.
Pierre et Fevronia ont régné pendant de nombreuses années et, dans leur vieillesse, ils ont prononcé leurs vœux monastiques dans différents monastères. Ils ont prié pour mourir le même jour et ont légué pour être enterrés ensemble. Lorsque la demande de Pierre et Fevronia n’a pas été satisfaite, ils se sont miraculeusement retrouvés dans le même cercueil. Le couple fut enterré en 1228 et canonisé en 1547. Peter et Fevronia sont considérés comme les patrons de la famille.

6. Anna Kachinsky
Anna (dans ses vœux monastiques - Sofia) est née au XIIIe siècle dans la famille du prince de Rostov Dmitri Borissovitch. En 1299, elle épousa le prince Mikhaïl Yaroslavich de Tver et, 20 ans plus tard, il fut tué dans la Horde. Des années plus tard, ses fils et son petit-fils furent exécutés par la Horde.
L'année de la tonsure d'Anne est inconnue, mais en 1358, elle est mentionnée comme l'abbesse de 80 ans du couvent de Tver au nom de Saint-Pierre. Afanasia. Juste avant sa mort, Anna a accepté le schéma.
La vénération d'Anna Kashinskaya a commencé en 1611, lorsque ses restes ont été découverts dans l'église de Kashin au nom de la Bienheureuse Vierge Marie. En 1650, elle fut canonisée, mais déjà en 1677, dans le cadre de la lutte contre le baptême à deux doigts, une décanonisation fut effectuée et la vie de Sainte Anne fut anathématisée. Ce n'est qu'en 1909 que l'empereur Nicolas II autorisa la re-canonisation.

7. Juliania Lazarevskaïa

Le vrai nom de Juliania Lazarevskaya est Ulyana Ustinovna Osoryina. Elle est née en 1530 dans une famille de nobles, les Nedyurev. Depuis son enfance, la jeune fille était très pieuse et diligente. À l'âge de 16 ans, elle épouse Yuri Osorin et avec lui elle donne naissance à 13 enfants. Après la mort de deux fils au service royal, Ulyana a commencé à supplier son mari de la laisser aller au monastère. Il a accepté à condition qu'avant cela, elle élève les enfants restants.
Lorsque la famine éclata sous le règne de Boris Godounov, Juliania vendit tous ses biens pour nourrir les pauvres.
Juliania mourut en 1604 et fut enterrée à Mourom. En 1614, alors qu'une tombe était creusée à proximité, les reliques de Juliana, qui exsudaient de la myrrhe, furent découvertes. Plusieurs personnes ont alors été guéries. Dans le même 1614, Juliania Lazarevskaya fut canonisée comme femme juste.

8. Sainte Princesse Elizaveta Feodorovna

Elizaveta Feodorovna était la sœur aînée d'Alexandra Feodorovna, la dernière impératrice russe. En 1884, Elizaveta Fedorovna épousa le grand-duc Sergueï Alexandrovitch, frère de l'empereur Alexandre III.
Tout au long de sa vie, Elizaveta Fedorovna a été impliquée dans des œuvres caritatives. Elle a organisé la Elizabethan Benevolent Society et a fourni une assistance médicale aux soldats pendant la guerre. En 1905, son mari meurt des suites d'une tentative d'assassinat.
Devenue veuve, Elizaveta Feodorovna a fondé le couvent Marthe et Marie de la Miséricorde, qui se livrait à des activités médicales et caritatives. Depuis 1909, la princesse a consacré toute sa vie au travail du monastère.
Elizaveta Feodorovna a été tuée et jetée dans une mine en 1918 dans la ville d'Alapaevsk avec d'autres membres de la famille Romanov. Il existe des preuves qu'Elizabeth est décédée plus tard que les autres, car des chants ont pu être entendus depuis la mine pendant un certain temps.
En 1992, Elizaveta Feodorovna a été canonisée et inscrite au Conseil des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie.

9. Varvara Skvorchikhinskaya

La bienheureuse Barbara est née dans la famille d'un prêtre. Ayant suivi une formation d’institutrice au foyer, la jeune fille a commencé à enseigner. Elle était une fervente croyante et amenait souvent un prêtre en classe, mais lorsque l'athéisme a commencé à être prêché dans les écoles, Varvara a arrêté de travailler et a choisi la voie d'une recluse pour elle-même.
Elle a vécu plus de 35 ans dans une vieille grange, priant et jeûnant constamment. Toutes ces années, Varvara n'allait pas à l'église, mais recevait des prêtres et des croyants.
Varvara est décédé en 1966 et en 2001, le patriarche Alexis II a donné sa bénédiction pour glorifier l'ascète parmi les saints vénérés localement du diocèse d'Oufa.

10. Evdokia Dmitrievna

Evdokia Dmitrievna est également connue sous le nom de Vénérable Evdokia de Moscou ; de son vivant, elle est devenue célèbre pour ses activités caritatives. À l'âge de 15 ans, elle était mariée au prince moscovite Dmitri Donskoï. Elle a passé 22 ans avec lui dans un mariage heureux et, après la mort de son mari, elle a régné pendant un certain temps, étant la gardienne de la succession au trône parmi ses fils.
De son vivant, Evdokia Dmitrievna a initié la construction de nombreuses églises et monastères, dont le couvent de l'Ascension. Sous la direction d'Evdokia Dmitrievna, la milice de Moscou a été rassemblée pour protéger la ville de Tamerlan. En 1407, la princesse se retira au monastère de l'Ascension, où elle fut tonsurée sous le nom d'Euphrosyne. Euphrosyne ne vécut dans le monachisme que quelques mois et mourut la même année. En 1988, elle fut canonisée avec son mari.
En 2007, un prix ecclésiastique a été créé : l'Ordre et la Médaille de Sainte Euphrosyne de Moscou.

11. Euphrosyne Kolyupanovskaya

La princesse Evdokia Grigorievna Viazemskaya était la demoiselle d'honneur de Catherine II, mais son désir de se consacrer au service de Dieu était si grand qu'elle a simulé sa propre mort et a secrètement quitté la cour. Elle erra pendant plus de 10 ans, jusqu'à ce qu'en 1806 elle rencontre le métropolite Platon, qui lui donna sa bénédiction pour accomplir l'exploit de la folie. À partir de ce moment, l’ancienne princesse s’installe au couvent Serpoukhov Vladychny Vvedensky sous le nom de « la folle Euphrosyne ».
On sait qu'Euphrosyne portait secrètement des chaînes et marchait même pieds nus en hiver.
Lorsque l'abbesse changea au monastère, Euphrosyne commença à être opprimée, ce qui força finalement la femme à quitter les murs du monastère. L'ancienne princesse a passé les 10 dernières années de sa vie dans le village de Kolyupanovo dans la maison de la propriétaire terrienne Natalya Alekseevna Protopopova. Même de son vivant, Efvrosinia Kolyupanovskaya était créditée du don de guérison et de prévoyance. La bienheureuse Euphrosyne reposa en 1855, mais la vénération commencée de son vivant se poursuivit après sa mort.
En 1988, Euphrosyne Kolyupanovskaya a été canonisée comme l'une des saintes de Toula.

12. Juliania Viazemskaya

Le sort de Juliana Viazemskaya ne ressemble guère à celui des autres saints russes. Elle était l'épouse du prince Siméon Mstislavitch Vyazemsky, jusqu'à ce que le prince de Smolensk Yuri Sviatoslavovich tente de ramener de force Juliana à lui "même s'il voulait vivre avec elle". Incapable de tolérer les abus, la princesse a poignardé l'agresseur et celui-ci, dans un accès de rage, a tué son mari, lui a coupé les bras et les jambes et a ordonné que son corps soit jeté dans la rivière Tvertsa.
Au printemps 1407, le corps de la martyre Juliana fut retrouvé flottant à contre-courant de la rivière Tverets. Le corps retrouvé du saint a été enterré aux portes sud de la cathédrale de la Transfiguration dans la ville de Torjok, et peu de temps après, des guérisons miraculeuses ont commencé à se produire sur le lieu de sépulture.
La date exacte de la canonisation de Juliana Viazemskaya en tant que sainte vénérée localement est inconnue, mais de nombreux historiens pensent que cela s'est produit en 1815, l'année de la redécouverte des reliques de la sainte.

Saints russes... La liste des saints de Dieu est inépuisable. Par leur mode de vie, ils ont plu au Seigneur et grâce à cela ils se sont rapprochés de l'existence éternelle. Chaque saint a son propre visage. Ce terme désigne la catégorie dans laquelle est classé le Plaisant de Dieu lors de sa canonisation.

Ceux-ci incluent les grands martyrs, les martyrs, les saints, les saints, les non-mercenaires, les apôtres, les saints, les passionnés, les saints fous (bienheureux), les saints et les égaux des apôtres.

Souffrir au nom du Seigneur

Les premiers saints de l'Église russe parmi les saints de Dieu sont les grands martyrs qui ont souffert pour la foi du Christ, mourant dans une agonie grave et longue. Parmi les saints russes, les premiers à figurer dans ce rang furent les frères Boris et Gleb. C'est pourquoi on les appelle les premiers martyrs - les passionnés. De plus, les saints russes Boris et Gleb furent les premiers à être canonisés dans l'histoire de la Russie. Les frères sont morts dans la guerre intestine pour le trône qui a commencé après la mort du prince Vladimir. Yaropolk, surnommé le Maudit, a d'abord tué Boris alors qu'il dormait dans une tente au cours d'une de ses campagnes, puis Gleb.

Le visage de ceux qui ressemblent au Seigneur

Les révérends sont ces saints qui menaient une vie ascétique, étant dans la prière, le travail et le jeûne. Parmi les saints russes de Dieu, on peut citer saint Séraphin de Sarov et Serge de Radonezh, Savva de Storozhevsky et Méthode de Peshnoshsky. Le premier saint de Russie à être canonisé sous cette forme est considéré comme le moine Nikolai Sviatosha. Avant d'accepter le rang de monachisme, il était prince, arrière-petit-fils de Yaroslav le Sage. Ayant renoncé aux biens du monde, le moine s'est ascétisé comme moine dans la Laure de Petchersk de Kiev. Nikolai Svyatosha est vénéré comme un faiseur de miracles. On pense que sa cilice (une chemise en laine grossière), laissée après sa mort, a guéri un prince malade.

Serge de Radonezh - le vase choisi du Saint-Esprit

Le saint Serge de Radonezh, russe du XIVe siècle, connu dans le monde sous le nom de Barthélemy, mérite une attention particulière. Il est né dans la pieuse famille de Mary et Cyril. On pense que, alors qu'il était encore dans l'utérus, Sergius a montré son choix de Dieu. Au cours d'une des liturgies dominicales, Barthélemy, pas encore né, a crié trois fois. A cette époque, sa mère, comme le reste des paroissiens, était envahie d’horreur et de confusion. Après sa naissance, le moine ne buvait pas de lait maternel si Marie mangeait de la viande ce jour-là. Les mercredis et vendredis, le petit Barthélemy avait faim et ne prenait pas le sein de sa mère. En plus de Sergius, la famille avait deux autres frères - Peter et Stefan. Les parents ont élevé leurs enfants dans l'orthodoxie et la rigueur. Tous les frères, à l'exception de Barthélemy, étudiaient bien et savaient lire. Et seul le plus jeune de leur famille avait du mal à lire - les lettres se brouillaient devant ses yeux, le garçon était perdu, n'osant pas prononcer un mot. Serge en a beaucoup souffert et a prié Dieu avec ferveur dans l'espoir d'acquérir la capacité de lire. Un jour, encore une fois ridiculisé par ses frères pour son analphabétisme, il courut dans les champs et y rencontra un vieil homme. Barthélemy a parlé de sa tristesse et a demandé au moine de prier Dieu pour lui. L'aîné a donné au garçon un morceau de prosphore, promettant que le Seigneur lui accorderait définitivement une lettre. En remerciement pour cela, Sergius invita le moine dans la maison. Avant de manger, l'aîné a demandé au garçon de lire les psaumes. Timidement, Barthélemy prit le livre, n'osant même pas regarder les lettres qui se brouillaient toujours devant ses yeux... Mais un miracle ! - le garçon a commencé à lire comme s'il avait déjà appris à lire et à écrire depuis longtemps. L'aîné a prédit aux parents que leur plus jeune fils serait grand, puisqu'il était le vase choisi du Saint-Esprit. Après une rencontre aussi fatidique, Barthélemy a commencé à jeûner strictement et à prier constamment.

Le début du chemin monastique

À l'âge de 20 ans, le saint russe Serge de Radonezh a demandé à ses parents de lui donner la bénédiction de prononcer ses vœux monastiques. Kirill et Maria ont supplié leur fils de rester avec eux jusqu'à leur mort. N'osant pas désobéir, Barthélemy vécut avec ses parents jusqu'à ce que le Seigneur prenne leurs âmes. Après avoir enterré son père et sa mère, le jeune homme et son frère aîné Stefan partent prononcer leurs vœux monastiques. Dans le désert appelé Makovets, les frères construisent l'église de la Trinité. Stefan ne supporte pas le dur style de vie ascétique auquel son frère adhérait et part dans un autre monastère. Au même moment, Barthélemy prononça ses vœux monastiques et devint moine Serge.

Laure Trinité-Serge

Le monastère de Radonezh, mondialement connu, est né autrefois dans une forêt profonde dans laquelle le moine se retirait autrefois. Serge jeûnait et priait tous les jours. Il mangeait des aliments végétaux et ses invités étaient des animaux sauvages. Mais un jour, plusieurs moines découvrirent le grand exploit d'ascétisme accompli par Sergius et décidèrent de venir au monastère. Là, ces 12 moines sont restés. Ce sont eux qui devinrent les fondateurs de la Laure, qui fut bientôt dirigée par le moine lui-même. Le prince Dmitri Donskoï est venu demander conseil à Sergius, se préparant à la bataille avec les Tatars. Après la mort du moine, 30 ans plus tard, ses reliques ont été retrouvées, accomplissant encore aujourd'hui un miracle de guérison. Ce saint russe du XIVe siècle accueille encore de manière invisible les pèlerins dans son monastère.

Les Justes et les Bienheureux

Les saints justes ont gagné la faveur de Dieu en menant une vie pieuse. Il s’agit à la fois de laïcs et de membres du clergé. Les parents de Serge de Radonezh, Cyrille et Maria, qui étaient de vrais chrétiens et ont enseigné l'orthodoxie à leurs enfants, sont considérés comme justes.

Les bienheureux sont ces saints qui ont délibérément pris l'image de personnes qui ne sont pas de ce monde, devenant des ascètes. Parmi les plaire russes à Dieu, Basile le Bienheureux, qui vécut à l'époque d'Ivan le Terrible, Ksenia de Saint-Pétersbourg, qui abandonna tous les bénéfices et entreprit de longues errances après la mort de son mari bien-aimé, Matrona de Moscou, devenue célèbre pour son don de clairvoyance et de guérison de son vivant, sont particulièrement vénérées. On pense que I. Staline lui-même, qui ne se distinguait pas par la religiosité, a écouté la bienheureuse Matronushka et ses paroles prophétiques.

Ksenia est une sainte idiote pour l'amour du Christ

Le bienheureux est né dans la première moitié du XVIIIe siècle dans une famille de parents pieux. Devenue adulte, elle épousa le chanteur Alexander Fedorovich et vécut avec lui dans la joie et le bonheur. Quand Ksenia a eu 26 ans, son mari est décédé. Incapable de supporter un tel chagrin, elle céda ses biens, revêtit les vêtements de son mari et partit pour une longue errance. Après cela, la bienheureuse n'a pas répondu à son nom, demandant à s'appeler Andrei Fedorovich. "Ksenia est morte", a-t-elle assuré. La sainte a commencé à errer dans les rues de Saint-Pétersbourg, rendant parfois visite à ses amis pour le déjeuner. Certains se sont moqués de la femme affligée et se sont moqués d'elle, mais Ksenia a enduré toute l'humiliation sans se plaindre. Une seule fois, elle a montré sa colère lorsque des garçons du coin lui ont jeté des pierres. Après ce qu'ils ont vu, les habitants ont cessé de se moquer du bienheureux. Ksenia de Pétersbourg, n'ayant pas d'abri, pria la nuit dans les champs, puis revint en ville. Le bienheureux a tranquillement aidé les ouvriers à construire une église en pierre au cimetière de Smolensk. La nuit, elle posait inlassablement des briques en rangée, contribuant ainsi à la construction rapide de l'église. Pour toutes ses bonnes actions, sa patience et sa foi, le Seigneur a donné à Ksenia la Bienheureuse le don de clairvoyance. Elle a prédit l'avenir et a également sauvé de nombreuses filles de mariages infructueux. Les gens vers qui Ksenia est venue sont devenus plus heureux et plus chanceux. Par conséquent, tout le monde a essayé de servir la sainte et de la faire entrer dans la maison. Ksenia Petersburgskaya est décédée à l'âge de 71 ans. Elle a été enterrée au cimetière de Smolensk, où se trouvait à proximité l'église construite de ses propres mains. Mais même après la mort physique, Ksenia continue d'aider les gens. De grands miracles ont été accomplis sur sa tombe : les malades ont été guéris, ceux qui recherchaient le bonheur familial se sont mariés avec succès. On pense que Ksenia patronne particulièrement les femmes célibataires et les épouses et mères déjà accomplies. Une chapelle a été construite sur le tombeau du bienheureux, vers laquelle des foules de personnes viennent encore aujourd'hui, demandant au saint l'intercession devant Dieu et assoiffées de guérison.

Saints souverains

Les fidèles comprennent des monarques, des princes et des rois qui se sont distingués par un style de vie pieux qui contribue à renforcer la foi et la position de l'Église. La première sainte russe Olga a été canonisée dans cette catégorie. Parmi les fidèles, le prince Dmitri Donskoï, qui a remporté une victoire sur le terrain de Koulikovo après l'apparition de la sainte image de Nicolas, s'est démarqué ; Alexandre Nevski, qui n'a pas fait de compromis avec l'Église catholique pour maintenir son pouvoir. Il a été reconnu comme le seul souverain orthodoxe laïc. Parmi les fidèles se trouvent d’autres saints russes célèbres. Le prince Vladimir en fait partie. Il a été canonisé en relation avec sa grande activité - le baptême de toute la Russie en 988.

Impératrices - Servantes de Dieu

Parmi les saints figurait également la princesse Anna, épouse de Yaroslav le Sage, grâce à laquelle une paix relative a été observée entre les pays scandinaves et la Russie. De son vivant, elle fit construire un couvent en l'honneur de sainte Irène, puisqu'elle reçut ce nom lors de son baptême. La bienheureuse Anna vénérait le Seigneur et croyait sacrément en lui. Peu de temps avant sa mort, elle prononça ses vœux monastiques et mourut. Le Memorial Day est le 4 octobre selon le style julien, mais dans le calendrier orthodoxe moderne, cette date n'est malheureusement pas mentionnée.

La première sainte princesse russe Olga, baptisée Elena, a accepté le christianisme, ce qui a influencé sa propagation dans toute la Russie. Grâce à ses activités qui ont contribué au renforcement de la foi dans l'État, elle a été canonisée.

Serviteurs du Seigneur sur terre et au ciel

Les saints sont des saints de Dieu qui faisaient partie du clergé et qui ont reçu une faveur particulière du Seigneur pour leur mode de vie. L'un des premiers saints classés dans ce rang fut Denys, archevêque de Rostov. Arrivé d'Athos, il dirigea le monastère Spaso-Kamenny. Les gens étaient attirés par son monastère, car il connaissait l'âme humaine et pouvait toujours guider ceux qui en avaient besoin sur le vrai chemin.

Parmi tous les saints canonisés par l'Église orthodoxe, se distingue l'archevêque Nicolas le Wonderworker de Myre. Et bien que le saint ne soit pas d'origine russe, il est véritablement devenu l'intercesseur de notre pays, étant toujours à la droite de notre Seigneur Jésus-Christ.

Les grands saints russes, dont la liste continue de s'allonger à ce jour, peuvent patronner une personne si elle la prie avec diligence et sincérité. Vous pouvez vous tourner vers les Plaisirs de Dieu dans différentes situations - besoins et maladies quotidiens, ou simplement vouloir remercier les Puissances supérieures pour une vie calme et sereine. Assurez-vous d'acheter des icônes de saints russes - on pense que la prière devant l'image est la plus efficace. Il est également conseillé d'avoir une icône personnalisée - une image du saint en l'honneur duquel vous avez été baptisé.

La terre russe est depuis longtemps célèbre pour l'esprit militaire et le zèle priant de ses fils. Il arrivait souvent que les exploits sur le champ de bataille et les exploits pour la gloire de Dieu soient étroitement liés dans la vie d'une seule personne.

Nous savons tous que c'est au sage prince Vladimir que nous devons notre foi et notre grande culture.

Dans sa jeunesse, le prince Vladimir était un païen et agissait souvent de manière cruelle et ignoble. Mais, ayant appris la vraie foi, il connut de profonds changements internes, commença à prier régulièrement, à faire beaucoup de charité, à construire des temples et à fonder des écoles princières dans les villes de Rus'.

Grâce à son baptême et à la conversion du pays à l'Orthodoxie, le saint prince put conclure une alliance avec Byzance, l'État le plus puissant et culturel de son temps, et épousa la sœur de l'empereur byzantin, la princesse Anna.

Mais le Seigneur favorisa le saint sur la voie militaire : le prince renforça et agrandit sérieusement l'État dont il avait hérité, y annexant les terres des Viatichi et des Radimichi, les riches villes de Cherven et Przemysl à la frontière avec la Pologne, les terres des Yatvingiens sur les rives de la mer Baltique et sur les terres des Croates blancs dans la région des Carpates.

De plus, Saint Vladimir a réussi à calmer les voisins orientaux agités de la Grande Steppe, qui les avaient auparavant dérangés par des raids prédateurs constants : au cours de plusieurs campagnes, il a vaincu les Bulgares et les Khazars de la Volga et a conclu une paix profitable, imposant un tribut aux nomades.

Pour son activité apostolique, sa vie pieuse après le baptême et son souci du bien-être et de la sécurité de ses sujets, l'Église a canonisé le prince Vladimir.

Le saint vécut au XIIe siècle. Il venait d'une simple famille paysanne et, comme le disent des sources épiques, il souffrit de paralysie dans son enfance et sa jeunesse, mais fut miraculeusement guéri grâce à la prière des vagabonds.

Ayant retrouvé la santé, il décida de suivre la voie du service militaire, rejoignit l'escouade du prince de Kiev et garda pendant de nombreuses années les frontières de la Russie, où il devint célèbre pour ses exploits militaires et sa force sans précédent.

Peu d'informations fiables sur sa vie ont été conservées, mais ses exploits ont servi de base à tout un cycle d'épopées russes et allemandes.

Dans sa vieillesse, le héros Élie entra au monastère de Kiev-Petchersk, où il prononça ses vœux monastiques et passa ses dernières années dans des exploits spirituels. Il est probablement décédé à la fin des années 80 du XIIe siècle.

En 1643, le moine Élie de Muromets fut officiellement canonisé parmi soixante-neuf autres saints de la Laure de Petchersk de Kiev. L’armée russe a longtemps considéré le saint héros comme son patron.

Le nom de ce saint est associé à un événement non moins important pour l'histoire de la Russie que le baptême de notre pays - la libération du joug tatare-mongol vieux de près de 250 ans.

Le grand-duc de Moscou est passé d'une guerre intestine avec d'autres princes russes à des préoccupations concernant les intérêts de la patrie tout entière. Occupé à collecter des terres russes, le grand-duc Dimitri réussit à rassembler une coalition de principautés russes contre l'armée tatare de Mamai, qui menaçait une nouvelle ruine de la Russie.

Ce fut une décision difficile, car l'armée russe n'a connu aucune victoire majeure sur les Tatars avant le champ de Koulikovo. Le prince Dimitri est même allé demander conseil et bénédiction au saint vénérable Serge de Radonezh, qui l'a assuré de son soutien dans la prière et lui a donné deux moines de son monastère pour l'aider.

En conséquence, les armées russes sous la direction du prince Dimitri ont vaincu la horde de Mamai sur le champ de Koulikovo et ont ainsi marqué le début de la libération de la menace tatare et de la restauration d'un État national russe unifié. Pour sa victoire, le prince reçut le surnom de « Donskoï ».

Le moine Alexandre Peresvet était l'un des deux moines qui, avec la bénédiction de leur abbé, le moine Serge de Radonezh, à titre exceptionnel (les règles de l'église interdisent aux membres du clergé de se battre), prirent part à la bataille de Koulikovo.

Avant de devenir moines, les deux moines schémas étaient des guerriers et servaient dans des escouades princières, et leur présence sur le champ de bataille, selon la pensée de saint Serge, était censée inspirer l'armée russe.

Avant le début de la bataille, il entra en combat singulier avec le combattant tatar Chelubey, qui, selon la légende, maîtrisait les pratiques magiques occultes et pouvait inspirer la peur à n'importe quel adversaire.

Mais dans un combat avec un moine orthodoxe, qui n'a même pas mis d'armure, restant dans le schéma, cela ne l'a pas aidé. Après la collision, les deux combattants sont tombés morts, mais Chelubey a été renversé de la selle vers l'ennemi, ce qui a été considéré comme une victoire incontestable pour Peresvet.

Le deuxième machiniste de la Laure Trinité-Serge, qui a combattu sur le terrain de Kulikovo. Comme Alexandre Peresvet, Andrei Oslyabya a combattu sans armure dans sa robe monastique.

Lui, tiré au sort entre deux moines, tomba au combat près du prince Dmitri Donskoï et le protégea des sabres tatars. Le moine André accomplit sa tâche jusqu'au bout et tomba au combat, mais le prince Démétrius, grâce à son aide, réussit à survivre.

Avant de devenir moine, Andrei Oslyabya était un noble boyard et un militaire professionnel. Vraisemblablement, il a même commandé un millier de soldats moscovites lors du massacre de l'ivresse.

Le saint prince Dovmont (baptisé Timothée) était issu d'une famille princière lituanienne et était un jeune contemporain du saint noble prince Alexandre Nevski.

En 1265, fuyant la guerre civile des princes lituaniens, le prince fut contraint de fuir la Lituanie avec son escouade et 300 familles lituaniennes vers Pskov.

La terre de Pskov est devenue sa deuxième patrie, ici il a été baptisé et, un an plus tard, le peuple de Pskov l'a élu prince pour sa bravoure et ses vertus véritablement chrétiennes.

Pendant 33 ans, le prince Dovmont a dirigé la ville et a été le seul prince de toute l'histoire de Pskov à avoir réussi à vivre si longtemps en paix et en harmonie avec le veche de Pskov. Il était juste et surveillait strictement la justice des autres, faisait généreusement l'aumône, acceptait les pauvres et les étrangers, honorait avec respect les fêtes religieuses, patronnait les églises et les monastères et fondait lui-même un monastère en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie.

Le saint a dû se battre beaucoup pour la liberté de Pskov avec divers ennemis occidentaux. Avant chaque bataille, saint Dovmont venait au temple, plaçait son épée au pied du trône sacré et acceptait la bénédiction du confesseur, qui lui ceignait l'épée.

En 1268, le prince Dovmont fut l'un des héros de la bataille historique de Rakovor, où l'armée russe battit les troupes danoises et allemandes, et remporta sa dernière victoire le 5 mars 1299 sur les rives de la rivière Velikaya, où lui et un petit L'équipe a vaincu une grande armée allemande.

Cette personnalité est si célèbre dans l’histoire russe que nous ne nous attarderons pas trop sur ses célèbres victoires. Rappelons seulement qu'en 1240 le prince battit les Suédois sur la Neva, pour lesquels il reçut son surnom de chronique, et qu'en 1242 il battit une armée de chevaliers allemands sur la glace du lac Peipus.

Plus tard, le prince Alexandre passa de la défense à l'offensive, effectuant plusieurs voyages sur les terres de l'Ordre et en Lituanie et détruisant un grand nombre d'ennemis à Toropets, près du lac Zhizhitsky et près d'Usvyat, de sorte qu'il demanda la paix. Selon le chroniqueur, les Lituaniens ont eu tellement peur qu’ils ont commencé à « surveiller son nom ».

Avant chaque bataille, le prince priait avec ferveur et demandait de l'aide à Dieu, et dans sa vie princière, il était un maître zélé, un diplomate-pacificateur clairvoyant et un juge équitable.

Avant sa mort (il a probablement été empoisonné par la Horde), le prince est devenu moine sous le nom d'Alexey.

L’amiral Fedor Fedorovich Ouchakov a participé aux guerres entre la Russie et l’Empire ottoman sous Catherine II la Grande. À la tête de la flotte russe de la mer Noire, l'amiral Ouchakov a vaincu la flotte turque à plusieurs reprises lors de batailles et l'a finalement complètement détruite à Kaliakria.

Il participa plus tard à la libération des Grecs des îles Ioniennes de l'occupation française, où il rédigea la Constitution et jeta les bases d'un gouvernement populaire.

En tant que commandant naval, Fiodor Ouchakov est devenu le fondateur de nouvelles tactiques de batailles navales et l'auteur d'une opération sans précédent visant à capturer la forteresse maritime de Corfou à l'aide d'un débarquement naval.

L'oncle de l'amiral, également Fiodor Ouchakov, est devenu moine au monastère de Sanaksar en Mordovie. Son influence et l'éducation de ses parents ont servi de base à la foi profonde et à la piété personnelle de l'amiral : il assistait régulièrement aux offices, était très modeste dans sa vie quotidienne et donnait à plusieurs reprises son argent pour améliorer la vie des grades inférieurs et la familles de marins morts.

Déjà à la retraite, pendant la guerre patriotique de 1812, Fiodor Fedorovich a fait don de toute sa fortune à un hôpital pour soldats russes blessés et à la formation du régiment d'infanterie de Tambov.

Le cosaque héréditaire Jean est né dans une famille de parents pieux sur les terres de l'armée zaporozhienne du royaume de Russie vers 1690.

Ayant atteint sa maturité, Jean fut recruté avec de nombreux autres cosaques dans l'armée de Pierre le Grand, qui, dans ces années (1710-1713), combattait la Turquie pour l'accès à la mer Noire.

Aucune information n'a été conservée sur ses exploits militaires, mais on peut dire qu'il était un honnête soldat et a défendu sa patrie jusqu'au moment où, pendant la campagne Prut de Pierre Ier, cela s'est très probablement produit lors de la bataille d'Azov, avec d'autres soldats, il a été capturé par les alliés tatars.

Après sa capture, Jean fut transporté à Constantinople et vendu comme esclave à l'aga (grade militaire) de la cavalerie turque de la ville d'Urgup, qu'il percevait comme la volonté de Dieu.

John a fermement refusé de se convertir à l'islam, pour lequel il a d'abord été intimidé par son maître. Malgré cela, il accomplit honnêtement et avec diligence le travail qui lui était assigné, le considérant comme son devoir chrétien, pour lequel il était déjà diffamé par d'autres esclaves de l'aga.

Au fil du temps, cependant, la gentillesse du saint, son travail acharné et sa volonté d’aider tout le monde l’ont fait aimer du cœur de son maître et de tous ceux qui le connaissaient. Aga lui offrit même la liberté, mais Jean refusa de le quitter, expliquant cela par la providence de Dieu.

Pendant la journée, Jean travaillait, observait un jeûne strict et priait, et la nuit, il se rendait secrètement à l'église rupestre de Saint-Georges, où il lisait les prières de la veillée nocturne sur le porche et recevait les Saints Mystères tous les samedis. de sorte qu'au fil du temps, il acquit de Dieu le don des miracles.

Un jour, alors que son maître accomplissait le Hajj à la Mecque, Jean, alors qu'il était à Urgup, lui offrit un plat de pilaf de sa femme. Quand Aga est revenu de son voyage, il a emporté avec lui de la nourriture faite maison. Cet incident a tellement étonné les résidents locaux que Jean le Russe a commencé à être vénéré comme un saint par tous les habitants de ces lieux, y compris les musulmans.

Après la mort du saint, sa vénération n'a fait que se renforcer, des miracles ont commencé à se produire sur sa tombe et, en 1962, l'Église a canonisé Jean le Russe comme saint orthodoxe.

Le saint était originaire de Moravie et venait d'une famille de princes de cette région. Dans sa jeunesse, il arriva à Smolensk, où il entra au service de l'escouade princière.

Le guerrier Mercure montait la garde sur les murs de la ville et menait une vie ascétique stricte, consacrant beaucoup de temps au jeûne et à la prière.

En 1239, lors de l'invasion de Batu Khan sur Smolensk, les troupes tatares, selon la légende, se sont arrêtées à 25 milles de la ville, à Dolgomostye. Le soir même, la Mère de Dieu apparut à Mercure, qui priait dans le temple, et lui ordonna de dénoncer les Tatars : « Mon serviteur Mercure, je t'envoie repousser les ennemis de cette ville et protéger ce temple. .. Dans cette bataille, vous vaincrez les ennemis et vous recevrez vous-même du Seigneur la couronne de victoire et de bonheur éternel.

Mercure a obéi au commandement de la Très Sainte Théotokos et s'est rendu la nuit au camp ennemi où, selon la vie, il a détruit de nombreux ennemis, dont un certain géant qui a semé la peur chez tout le monde avec son pouvoir. Pendant la bataille, le fils du géant tué a coupé la tête de Mercure, mais les Tatars ont fui dans la peur : « jetant leurs armes, poussés par une force inconnue, ils ont fui la ville sous laquelle sont morts tant des meilleurs combattants, et s'est retiré des frontières de Smolensk.

Le corps de Mercure a été enterré par les habitants de Smolensk dans la cathédrale de l'Assomption de la ville. La célébration religieuse à la mémoire de Saint Mercure a été instituée à la fin du XVIe siècle, mais déjà à partir de 1509, les habitants de Smolensk le vénéraient comme le patron de la ville.

Qui mettriez-vous sur cette liste ?
Le professeur de l'Académie théologique de Kiev Andrey Muzolf a fait son choix et a expliqué en détail aux éditeurs du portail pourquoi il avait choisi ces saints en particulier.

– En répondant à cette question, il faut immédiatement clarifier ce qui suit : quand nous disons que certains saints sont plus ou moins vénérés par le peuple, nous ne voulons pas dire que certains d’entre eux sont « meilleurs » et d’autres « pires » », quelqu'un aide « plus fort » et quelqu'un « plus faible ». Tous les saints ont la même grâce, car ils ont déjà atteint la déification, au-delà de laquelle il n'y a rien de plus élevé. Un théologien moderne a dit : celui qui a Dieu et autre chose n'est pas du tout plus riche que celui qui n'a que Dieu. Dieu est notre richesse la plus importante, et celui qui a rencontré le Seigneur dans sa vie est vraiment heureux. Par conséquent, les saints, en tant que personnes qui ont déjà été honorées d'être en communion constante avec Dieu (à laquelle, en fait, l'homme a été appelé dès le moment même de sa création), ne sont pas du tout humiliés par le fait que certains des eux sont plus vénérés et d’autres moins. Par conséquent, la question de la vénération particulière des saints se situe exclusivement sur le plan de notre prière personnelle et de notre pratique liturgique.

Si nous parlons spécifiquement des saints particulièrement vénérés en Ukraine, il convient probablement de noter ce qui suit.

Saint Nicolas le Wonderworker

Tout d'abord, il s'agit de Saint Nicolas le Wonderworker, archevêque de Myre. Notre peuple vénère particulièrement ce saint, d'abord parce que, comme nous le savons de sa vie, Saint Nicolas a toujours été une «ambulance» pour les personnes qui se trouvaient dans une situation très difficile (rappelez-vous, par exemple, le cas d'un guerrier injustement condamné ou pauvre père de trois filles), c'est pourquoi il est souvent appelé populairement Nikolai Ugodnik. C’est pourquoi l’amour des gens pour le saint a atteint une telle ampleur tant dans le monde orthodoxe que dans notre pays. En Ukraine, peut-être, il n'y a pas une seule ville dans laquelle un temple ne serait pas érigé en l'honneur de ce saint.

En outre, il convient également de noter les saints grâce auxquels la propagation du christianisme a commencé dans notre pays. Il s'agit tout d'abord de la sainte princesse Olga, égale aux apôtres, et du prince Vladimir.

Sainte Grande-Duchesse Olga, égale aux Apôtres

La grande-duchesse Olga, égale aux apôtres, est devenue en 903 l'épouse du grand-duc de Kiev Igor. Après son assassinat en 945 par les rebelles Drevlyans, elle, ne voulant pas se remarier, assume la charge du service public avec son fils Sviatoslav, âgé de trois ans. En 954, la princesse Olga se rendit à Constantinople dans le cadre d'un pèlerinage religieux et d'une mission diplomatique, où elle fut reçue avec honneur par l'empereur Constantin VII Porphyrogénète. La grandeur des églises chrétiennes et des sanctuaires qui y sont rassemblés a tellement impressionné la princesse qu'elle a décidé d'accepter le baptême, qui lui a été célébré par le patriarche Théophylacte de Constantinople, et l'empereur lui-même est devenu son successeur. Le nom de la princesse russe a été donné en l'honneur de la sainte reine Hélène. À son retour de Byzance, Olga apporta avec zèle l'évangile chrétien aux païens et commença à ériger les premières églises chrétiennes : au nom de Saint-Nicolas sur la tombe du premier prince chrétien de Kiev Askold et Sainte-Sophie de Kiev sur la tombe du Prince Dir. La sainte princesse Olga reposa en 969, léguant son enterrement chrétien ouvert. Les reliques incorruptibles de la princesse reposaient dans l'église de la dîme à Kiev.

Cependant, la propagation généralisée du christianisme en Russie n'était destinée à commencer que sous le petit-fils de la sainte princesse Olga, l'égale des apôtres - le prince Vladimir, l'égale des apôtres.

Égal aux Apôtres, le Prince Vladimir

Le futur éclaireur de Rus' était le fils du grand-duc Sviatoslav Igorevich, et sa mère (la princesse Malusha), bien qu'elle soit issue d'une famille varangienne, professait la foi chrétienne. Le jeune Vladimir reçut le règne de Novgorod, où il grandit sous la supervision de son oncle Dobrynya, un païen grossier. Bientôt, à la suite de guerres intestines, Vladimir régna à Kiev. S'étant établi dans la glorieuse ville dans le but de mieux centraliser le pouvoir et de consolider les tribus slaves, il décide d'établir l'unité de foi en Russie et au cours d'une longue recherche (Vladimir lui-même a parlé de la foi avec des représentants de diverses religions qui étaient à la cour princière et envoyaient à plusieurs reprises ses mandataires pour voir, pour ainsi dire, « la foi sur le terrain ») est enclin à accepter le christianisme. Ayant accepté son propre baptême, le saint prince appela ensuite ses boyards à accepter le christianisme, à la suite de quoi, en 988, dans les eaux de la rivière Pochayna (un affluent du Dniepr), le sacrement du baptême fut célébré sur l'ancien les habitants de Kiev.

Bienheureux Princes Boris et Gleb

L'un des premiers saints de Dieu, canonisés par notre Église, sont les saints frères - les nobles princes Boris et Gleb, fils du saint prince Vladimir, égal aux apôtres. Ils ont été canonisés comme passionnés, car ils ont accepté une mort violente, non pas au nom du Christ, mais à cause des ambitions politiques de leur frère Sviatopolk, qui voulait concentrer le pouvoir grand-ducal entre ses mains. Les saints Boris et Gleb sont des exemples du véritable amour du Christ : sachant que leur frère voulait les tuer, ils pouvaient rassembler des troupes pour résister, cependant, ne voulant pas que le sang de quelqu'un d'autre soit versé dans des guerres intestines, ils décidèrent de sacrifier leur vie pour pour le bien de la patrie.

Vénérable Antoine et Théodose de Pechersk

Les saints dont je voudrais parler particulièrement sont les moines Antoine et Théodose de Pechersk. Ce sont les « chefs » de la vie ascétique en Russie. Ainsi, le moine Antoine, devenu le premier moine russe, apporta la Règle monastique du Saint Mont Athos, où il travailla très longtemps. Le moine Théodose est le fondateur d'un monachisme cénobitique plus organisé, pour ainsi dire, en Russie. C'est lui qui fonda le tout premier monastère sur nos terres (aujourd'hui la grande Laure de la Sainte Dormition), à partir de laquelle le monachisme se répandit dans toute la Russie et qui devint un modèle pour un grand nombre de communautés monastiques.