Taiga Old Believers: "Unforgotten Russia" av Oleg Smoliy

till Ryssland från utlandet av ryska gamla troende räcker det med att minnas Alexander Rogatkins mästerliga material. Och jag måste säga, skäggiga män välkomnades i sitt historiska hemland med öppna armar.

Men våren 2017 blev Metropolitan Old Believer Korniliy den första chefen för den ortodoxa Old Believer Church på 350 år som officiellt togs emot av den ryska statens överhuvud. Den ryske presidenten Cornelius säger att nu kommer staten att ta ett mer uppmärksamt förhållningssätt till gamla troende som vill återvända till Ryssland.

De "skäggiga männen" bosatte sig i Primorye, där även guvernören hade ändrats. De bakar bara det gyllenbruna brödet själva, fast i en elektrisk ugn. En helt ny symaskin börjar sy på framtida skjortor och solklänningar. Kvinnorna satte sig bakom ratten, med sina långa fållkanter.

"Ibland finns det inga män De med licenser. Vi går för att handla", säger Glafira Muracheva, byn Dersu, Primorsky-territoriet.

Det är så de gamla troende lever - att bevara sitt sätt att leva, men också acceptera reglerna i den nuvarande världen. Byn Dersu i Krasnoarmeysky-distriktet Primorye ligger i taiga-vildmarken. Nu när ån är frusen kan man ta sig hit med bil, resten av tiden bara till fots längs hängbron. Det finns ingen mobiltelefontjänst, inga affärer, ingen skola, inget sjukhus.
Gamla troende kom till kustbyn från Sydamerika. Där fann de skydd under förföljelsen efter revolutionen. Migranterna föddes i Brasilien, Uruguay, Argentina, men Ryssland har alltid förblivit deras ljuva hemland.

"Vi älskar vårt land Ryssland, eftersom det här är vårt fädernesland. Vi återvände för att bo här, bara här är vårt liv," försäkrar spansktalande Ivan Murachev, en medbybo i Glafira.

På marknaden i en grannby säljer Old Believers grödor, mejeriprodukter och kött. Allt är deras, men det verkar som att de ännu inte har blivit deras för lokalbefolkningen. Det är för tidigt att tala om ett lugnt område. De börjar bara vänja sig vid varandra.

Ulyan Murachev, chefen för samhället, blir allvarligt osams när han börjar prata om problem. Det finns inte tillräckligt med mark, det finns inte tillräckligt med jordbruksutrustning. Det finns inte tillräckligt med rymlig bil. För dem är sju i en butik trots allt inte ett ordspråk, utan en verklighet. Enbart Ulyan har 12 barn och 20 barnbarn.

"Kråkan är rädd för busken Bara de kommer att fråga oss vad ska vi skryta om?" - säger Murachev.

Ulyan oroar sig för vad hans släktingar på en annan kontinent tycker om livet i en kustby. De gamla troende hoppas att med tiden kommer alla barbudos (skäggiga män - spanska) snabbt att flytta till Primorye.

Den nya chefen för regionen, Andrei Tarasenko, föreslog att de gamla troende skulle skapa ett jordbrukskooperativ i Primorye och till och med är redo att bygga ett gammalt troende tempel i Vladivostok.
Redan i stadiet för att erhålla medborgarskap kommer det att vara möjligt att få Fjärran Östern hektar. För gamla troende är mark viktigast. De kallar sig inte bönder, inte bönder - jordbrukare i spansk stil.

”Här är livet på riktigt, det är långt borta, men det är inte så. Du klättrar på händer och knän. ” säger Evstafiy Murachev.

De gamla troendes tal är en bisarr blandning av språk. Nästan alla talar spanska och portugisiska. Och på deras ryska finns det mycket som vi redan har glömt. Barn lär sig läskunnighet från grunderna till grunderna.

Utbildning är en separat fråga. I Sydamerika undvek Old Believers offentliga skolor. I Ryssland har endast grundskoleprogrammet antagits hittills. Men inte själva skolan.

"Om vi ​​släpper in dem i offentliga skolor för att studera i staden, kommer vi att förlora vår tro och traditioner, det är det enda sättet vi har bevarat vår tro utomlands," är Ivan Murachev övertygad.

Nu kommer en lärare från en grannby för att lära ut räkne- och läskunnighet. Ett tioårigt barn är redan assistent på fältet, och man tror att han inte har något att göra vid sitt skrivbord. Men de gamla troende ber om att få bygga en grundskola i Dersu.

På väggen i den äldre Ulyanas hydda finns familjefotografier. Filmad i Kina, Alaska, Kanada, Brasilien, Argentina, Bolivia. Än så länge inte ett enda gruppfoto från Ryssland. Folk här ser verkligen fram emot att deras släktingar ska flytta till Ryssland. Att sluta vandra jorden runt och bosätta sig här – om än vid jordens ändar, men i hemlandet.

Rysk-ortodox gammal troende kyrka. Tydligen uppstod i samband med detta en intressevåg för de gammaltroende i vissa sociopolitiska medier. En korrespondent för den berömda tidningen "Ogonyok" genomförde en mycket intressant studie, som ett resultat av vilken hon fick reda på hur de gamla troende idag lyckas bevara sin tro och seder.

- Theodora, är det du? - frågar en gammal röst tveksamt genom dörren.

- Jag! – svarar tjejen, tar på sig en halsduk och vänder sig om i rädsla mot mig.

Det finns ingen skylt på dörren till huset på Kolomenskaya. För att hitta bönerummet följde jag efter en främling som hastigt tog upp en halsduk ur hennes väska. Jag undrar om detta är en bön, även om svaret är uppenbart.

- Ja. Men de släpper inte in dig! — flickans ögon vidgas av fasa över att en främling gör intrång på heligt territorium.

En äldre charterarbetare stirrar från tröskeln. Theodora sipprar in. Hon har rätt: främlingar kommer inte att släppas in i templet. Det finns två anledningar till detta: för det första, enligt de gamla troende, är templet inte ett museum och det är olämpligt för främlingar att störa den etablerade böneordningen. För det andra är detta en försiktighetsåtgärd: stöld av ikoner, tyvärr, är inte ovanligt, och bland de gamla troende är de gamla och dyra. Ja, och bön med icke-troende är förkastligt.

Den gamla troendes väg

- Vad håller oss samman? - frågar ministern för Ancient Orthodox Pomeranian Church (DOC) Arseny Shamarin och svarar: - Medvetenhet om sanningen om ens väg. Att förstå att det är vi som bär på den ortodoxa tron, som vi försöker bevara och föra vidare till våra barn. Vi är alla ansvariga för våra själars frälsning. Det är inte pappan som räddar. De gav mig tro – jag accepterade den, ingen tvingade mig. I själva verket var det meningen att reformen av 1600-talet skulle förstöra medveten tro. Gör ritualer av sakrament och riter, och förvandla bön till uppfyllandet av ett krav - tänd ett ljus, sjung en begravningsgudstjänst, döp.

Från reformerna på 1600-talet, som drev vissa troende till schism, till dagens stöd från de gamla troende av rysk politik i Ukraina är bara ett stenkast bort. De gamla troende har sin egen redogörelse för Kiev. De minns att den ryska kyrkan stympades under Alexei Mikhailovich och Nikon enligt Kievs modell. Från småryssarna och vitryssarna kom nya böcker och nya ritualer till Ryssland. Och på 1700-talet förföljde infödingar i västra Ryssland, som hade ansvaret för andliga angelägenheter på synoden, schismatiker, och de var ansvariga för tusentals förstörda liv. Därför finns det fortfarande en försiktig attityd mot Ukraina, och bland anhängare av den "ursprungliga" tron ​​finns det ihärdiga rykten om den ryske presidentens gammaltroende ursprung.

En gammal troende är uppfostrad i strikta regler - religiösa och vardagliga. På grund av detta kan det tyckas att den gamla tron ​​ligger nära fariseismen. Men enligt de gamla troende behöver en person regler! Speciellt i det inledande skedet av andlig utveckling. Vissa människor går till bön för att deras föräldrar gjorde det. Vissa människor känner till reglerna och försöker följa dem. Någon har uppnått något mer. Men det viktigaste i tron ​​är djup medvetenhet...

"Gammal tro är rysk religiös nationalism," sa en av mina samtalspartner i ett personligt samtal "Ändå är grunden för gammal tro idén om Moskva - det tredje Rom och ryssarnas (nya Israel) överlägsenhet över andra folk. .”

Alla förstår inte hur de gamla troende skiljer sig från modern ortodoxi. Ibland verkar de gamla troende extravaganta, originella, förkroppsligandet av "det förlorade Ryssland", som berör en samtida som har tappat kontakten med det förflutna. Livet för en gammal troende kretsar kring kyrkan och stängs av samhället och templet. Detta förklarar de gamla troendes självförsörjning, som av utomstående uppfattas som osociabilitet och arrogans. Att blanda sig med främlingar hotar förlusten av självidentifikation som "en av våra egna". Som alla ortodoxa människor, anser gamla troende sig själva som bärare av sanningen. Märkligt nog är det lättare att behålla tron ​​i storstäder, trots deras frestelser. I Moskva, St. Petersburg och Kazan har det funnits stora samhällen med kyrkor sedan urminnes tider. Dessutom var det lättare att gå vilse i metropolen under sovjettiden. Toleranta huvudstäder är neutrala mot gamla troende. I byar och byar känner alla varandra, så de kommer lugnt överens. Men i små städer uppstår konflikter. DOC-församlingsmedlemmen Alexey Bezgodov flyttade från Moskva till Veliky Novgorod för sju år sedan och kände en skillnad i attityden hos lokalbefolkningen till honom.

— Folk tänker: om du är en gammal troende, varför bär du inte bastskor och bor i taigan? I Novgorod och små städer gnäller folk ofta på vårt folk på grund av våra skägg (försök att få ett jobb med skägg!). Fler än en gång kom främlingar fram till mig med orden: "Låt mig ha mitt skägg!" eller "Let's find it"... ZZ-top, jultomten, bin Ladin - de mest ofarliga förolämpningarna. Och de attackerade med knytnävar.

I tio år sökte Valery Butuzov efter sanningen och studerade etnisk psykologi vid St. Petersburg State University. Han lämnade universitetet och kom till sanningen genom de gamla troende. Han blev kyrkomedlem för 14 år sedan. Valery letade efter sitt tempel länge, och när han hörde Znamenny-sången insåg han att han hade kommit till sin plats.

"Gamla troende är ett sökande efter sanning," reflekterar Butuzov "Jag skriker inte om min tro, men jag döljer den inte heller." Jag är inte en av dem som pratar om min tro med eller utan anledning. Behovet av att övertyga andra om att du har rätt uppstår på grund av bristande tro.

I frågan om utsikterna för Old Belief är företrädare för olika avtal eniga.

"Många människor kommer till de gamla troende", säger den gamla troende från Moskva, Dmitrij Urushev, "det är sant, vissa kan inte stå ut med svårigheten och lämna." Men så många människor finns kvar att församlingar skapas av de nyanlända. Men det här är i stora städer.

"Vår värld är inte så stängd som den verkar från utsidan," reflekterar mentorn för DOC Vladimir Shamarin "Den fylls på både genom äktenskap och på grund av ankomsten av människor som är otrevliga med den officiella kyrkans tjänstemannaskap." Den gamla tron ​​kommer inte att förgås så länge som de som döps i den känner sig som gamla troende.

Siffror: gvar och hur många gamla troende bor

Den största andelen gamla troende i Ryssland finns i regionen Nizhny Novgorod. Stora samhällen finns i Moskva, St. Petersburg, Novosibirsk, Jekaterinburg, Kazan och Nizhny Novgorod. Men det exakta antalet är omöjligt att beräkna.

Enligt justitieministeriet är 336 gamla troende religiösa organisationer registrerade och verksamma i Ryssland:

• Rysk-ortodox gammal troende kyrka - 176;
• Rysk forntida ortodox kyrka - 99;
• Forntida ortodoxa pommerska kyrkan - 46;
• Fedoseevskoe samtycke - 10;
• Övriga samtycken - 5.

Det finns 3 prästersamfund i St. Petersburg: Pokrovskaya, Ligovskaya, Gromovskaya och Bespopovskaya - 1. Alla riktningar för de gamla troende har gemenskaper i andra länder. De flesta gamla troende bor i städer. Det finns 8 Old Believer-kyrkor av olika överensstämmelse i Moskva. I St Petersburg - 5. Inte varje samhälle har sitt eget tempel. Antalet församlingssamfälligheter, kyrkor och registrerade juridiska personer sammanfaller i regel inte.

Stora samhällen av prästlösa gamla troende finns i Lettland, Litauen, Vitryssland och Rumänien. Det finns många gamla troende präster i Ukraina, Moldavien, Rumänien, Australien och USA. Gamla troende bor i Estland, Polen, Bulgarien, Italien, Uruguay, Argentina, Brasilien, Bolivia, Chile.

Ärlig gammal troende

Hårt som klimatet i Sibirien, flinta i tro och ord - ungefär så ser en vanlig människa på en gammaltroende industriman, vare sig det är tillverkaren Ryabushinsky eller en modern affärsman. År av förföljelse påverkade i hög grad de gamla troendes världsbild och överförde självförsörjning och misstro till främlingar på genetisk nivå. För Old Believers är yrken förknippade med "dålig vinst" syndigt: att behålla eller sälja alkohol, tobak, en sexbutik eller en nattklubb är inte heller deras val.

St. Petersburgs advokat Andrei Davydov, en gammal troende av Belokrinitskys samtycke, leder civil- och brottmål. Rådfråga en präst innan du tar på dig några. Han vägrar av princip skilsmässa - han vill inte förstöra familjer.

"Samhället kräver större ansvar från den gamla troende och fördömer dem hårdare för misstag", säger han. "Juristyrket är ett sätt att leva och är inte etiskt kopplat till marknadslogik. Och det spelar ingen roll om advokaten är en gammal troende eller inte...

- God hälsa! "Jag går med på ett möte om jag förstår motivationen," sa Old Believer-affärsmannen Alexander Zagorodny över telefon.

Jag motiverar så gott jag kan. Blandningen av stilar är så förvirrande att jag nästan utbröt på samma sätt som Gaidaevs Yakin: "Förpackningar, packar... Som keruber!" Sedan utvecklades dialogen i samma films anda, bara istället för frasen: "Soptas av polisen, de gör ett ärende!" Jag hör:

"Det är gudstjänst ikväll, skyddshelgens dag närmar sig och jag måste åka på en affärsresa." Men söndagsskolans lokaler är ännu inte iordningställda. Bakhåll med tiden...

Alexander Alexandrovich var tvungen att avlyssnas mellan affärsresor. Zagorodny är ordförande för Ligovskaya-gemenskapen. Detta är en ställning som väljs av samhället: en representant för församlingsmedlemmarnas intressen, en äldre. Bröderna Zagorodnie är aktieägare i ett holdingbolag som tillverkar ingredienser och material för köttförädlingsindustrin. Vasily leder verksamheten, Alexander leder divisionen för hemlagad korvteknologi. Gamla troende har som regel ett familjeföretag. Zagorodnikh-fallet är 17 år gammalt. Det finns många kunder över hela Ryssland - korvbutiker, kaféer, restauranger, privata ägare. Cirka 300 personer arbetar i St Petersburg, det finns filialer i Moskva, Jekaterinburg, Novosibirsk, Volgograd. Alexander tar inte lån varken för sig själv eller för den riktning han är involverad i – han vill inte ha beroende.

"Önskan efter förvärv är syndig", säger Zagorodny utvecklande, "det är vad vår verksamhet bygger på." Det är synd att ge med ränta... Mat som görs med egna händer är en del av den andliga kulturen. Under sovjettiden var det ingen som bakade bröd eller gjorde korv hemma, men idag vill folk återuppliva det som gick förlorat och laga mat själva. I Karelen föd vi upp boskap, så att göra korv är en bekant sak.

"Niva" närmar sig ett höghus i Rzhevka-området. I allmänhet bjuder gamla troende inte in främlingar i sitt hus och besöker inte gäster utan anledning. I vardagen bör de inte använda någon annans disk, och vissa tror till och med att de inte borde använda någon annans diskbänk. Så se mig lycklig.

- Vänligen byt plats. "För att ikonerna är bakom dig, och vi måste be," frågade ägaren mig.

Hela kökets östra vägg är faktiskt upptagen av ikoner och stegar. En gammal troendes lägenhet skiljer sig faktiskt inte från hemmet för en vanlig stadsbor, förutom att det finns många ikoner. De håller inte hundar, eftersom de anser att de är äckliga djur, men de kan ha katter. Fredag ​​- fastemåltid: potatis, sallad. Vi tre sätter oss ner för middag. I rummet bredvid håller sonen Ivan på att undervisa i läxor, hans studentdöttrar har inte kommit tillbaka ännu. Alexander döptes vid 23 års ålder. Hans fru Irina döptes efter sin man utan att tveka.

"Gamla troende entreprenörer vill inte vara i allmänhetens ögon", förklarar historikern Alexey Bezgodov, som har ett litet förlagsföretag "Många av oss är i medelstora och små företag." Det finns också fackföreningar. International Guild of Old Believers-Entrepreneurs är registrerat i Lettland. Det finns andra informella föreningar på personlig partnerskapsnivå. Det finns inga separata branscher där bara gamla troende arbetar. Oftast är Gamla troende engagerade i träindustrin, konstruktion och biodling bland småföretagare finns det många hantverkare och bönder. Intra-Old Believer utlåning är vanligt bland oss. I regel är det räntefritt och villkorligt villkorligt, även mellan företrädare för olika samtycke. Både individer och samhällen lånar ut. Jag använder dessa typer av lån och har lånat ut dem. Det finns fall då lån efterskänks efter en tid. Även om beloppen som regel inte är mer än flera hundra tusen rubel. Det händer vanligtvis inte att skulder inte betalas tillbaka, även om jag känner till ett par fall. I ett fall efterskänktes skulden, i ett annat kommer personen inte längre att litas på. I vårt land anses det okristligt att gå till domstol, särskilt mot en gammal troende.

Migranter i sitt hemland

"Jag har gått till alla val sedan jag var ung", säger Vladimir Shamarin, mentor för pommerska samfundet, "även om det finns de som inte litar på val." Jag tror att det finns sådana människor bland människor av vilken religion som helst. De gamla troendes politiska åsikter, liksom nivån av patriotism, är heterogena. Det kan vara så att de för närvarande populära monarkiska idéerna nästan inte stöds av de gamla troende, eftersom i vårt land Nicholas II:s familj inte har kanoniserats. Men det kommer inte till bråk utifrån politiska preferenser. Utländska gamla troende betraktar alla Ryssland som sitt andliga hemland. Bland dem är stödet för den ryske presidentens utrikespolitiska åtgärder nästan fullständigt.

"DOC betonar officiellt icke-deltagande i politiken, det vill säga att följa principen om åtskillnad av kyrka och stat," förklarar Alexei Bezgodov från Novgorod "Om man ska delta i val eller inte är en personlig fråga för alla." Det pågår inget arbete före valet i våra samhällen, vi försöker förena människor på kristna ståndpunkter, och inte dela upp dem efter politiska inriktningar. För mig är fosterlandet Ryssland, men jag gillar också de länder där den gamla tron ​​respekteras. För oss kommer relationerna mellan gamla troende först, och våra länders politik är sekundär. Idag i Ryssland känner gamla troende sig inte särskilt bekväma. Men i de baltiska länderna har de en särställning och deras rättigheter skyddas i lag.

I Litauen och Lettland hör faktiskt den gamla tron ​​till de traditionella religionerna och åtnjuter statligt stöd: medel tilldelas för reparation av kyrkobyggnader, för kulturella och utbildningsändamål och för offentliga organisationer av gammaltroende. Du kan till och med få ett bidrag från Europeiska unionen. I Polen, där det finns drygt 1 000 gamla troende, har deras barn möjlighet att studera Guds lag enligt deras läroplan i klassrum utrustade på bekostnad av staten, som för övrigt också betalar lärare.

En representant för de gamla troende har möjlighet att sitta i landets riksdag och regering när religionens lagar och traditionell kultur diskuteras. I Litauen finns ett statsfördrag som stipulerar bilaterala relationer mellan staten och de gammaltroende.

I Ryssland blev Old Believers tvingade migranter i mer än 300 år på grund av statligt förtryck. Kanske är det därför de är så toleranta mot nuvarande migranter.

Muskoviten Dmitrij Urushev påminner om historien:

— På 1700- och 1800-talen försökte de gamla troende upprätthålla förbindelserna med de kungliga myndigheterna. På 1900-talet försökte de hitta ett gemensamt språk med sovjetregimen. Numera – med den nuvarande. Idag bjuds ibland gamla troende präster på ROC-evenemang. Ibland kommer representanter för den ryska ortodoxa kyrkan till Old Believer andliga konserter. Men generellt är förhållandet ganska spänt. Särskilt med tanke på att den ryska ortodoxa kyrkan inte ger upp egendom som en gång tillhörde de gamla troende – tempel, ikoner och klockor. Bland de mest kända Old Believer-kyrkorna, som nu tillhör den rysk-ortodoxa kyrkan, finns i Balakovo (Saratov-regionen) och två kyrkor i Ivanovo. I Moskva förblev konflikten om den tidigare gamla troende kyrkan i Tikhvin-ikonen för Guds moder olöst.

"Jag letade efter en livsvän..."

"Mina barn såg direkt om vi godkände deras val eller inte," säger Vladimir Shamarin "I en bra familj är ord onödiga." I sin tidiga ungdom hade min dotter en gammal troende pojkvän, men min fru och jag såg honom som olämplig av flera anledningar. Trots den starka kärleken ägde inte denna förening rum...

Hos de gamla troende följer äktenskapsreglerna fortfarande mycket strikt: inte bara släktingar upp till 8:e generationen, utan även gudfäder och matchmakers kan inte skapa en familj. De gamla troendes liv cirkulerar inom samhället, vars medlemmar känner varandra. Äktenskap med människor av annan tro är inte välkomna: nykomlingen måste acceptera dopet av den utvalde gamla troende. Skilsmässor accepteras inte. Kyskhet före äktenskapet är standard. Ofta träffas framtida makar i kyrkan. Samhällen anordnar studiebesök och festivaler. De flesta familjer planerar inte graviditet.

Vi träffade fader Igor Karvanen efter gudstjänsten i kyrkan i Transport Lane. 2005 gavs Heliga Trefaldighetskyrkan till de gamla troende-prästerna. Klostret är blygsamt, altaret kännetecknas inte av prakt. Pappan är 46 år gammal. Fader Igor talar tyst, till och med blygt:

— Min mamma är gammaltroende, min pappa var finsk lutheran. Föräldrar levde utan bröllop. Det störde min mamma att hon levde mot lagen. Det är inte lätt att leva med en människa när det inte finns någon förståelse i tron.

Efter att ha blivit demobiliserad började Igor leta efter en fru från sin krets, utan ville trampa på sina föräldrars raka. Jag letade inte efter en "Barbie", utan efter mamman till mina framtida barn. Ett år gick i sökandet tills livet kastade honom in i byn Staraya Nekrasovka. Där träffade Igor den 16-åriga dottern till ustaven (som de gamla troende kallar personen som övervakar efterlevnaden av gudstjänstreglerna) Anyuta... Efter att ha tagit examen från skolan flög Anya till St. Petersburg. Vi gifte oss. Nu har paret Karvanen två vuxna döttrar och en skolpojkeson. Den unga mannen av den äldsta, Serafim, är också en gammal troende.

"Min man och jag träffades i templet", minns floristen Alla Panysh, en församlingsmedlem i Fader Igors tempel. "Vid vårt bröllop stod borden på templets innergård. Vi firar trots allt inte bröllop på restauranger. Men det nuvarande modet att kasta en bukett har slagit rot bland de gamla troende. Mer och mer på grund av tärnorna som hoppas kunna fånga honom.

Barn från gamla troende familjer uppfostras med strikthet. Om en ung man börjar uppvakta en tjej betyder det att han ser henne som en framtida fru. Innan han friade uppvaktade den framtida mannen Alla i 3 månader. Vi gick runt i staden, gick på teater. Idag har Alla Panysh, mor till fyra barn, varje timme inplanerad. På helgerna går familjen på gudstjänster från förorten till St. Petersburg från 3 års ålder, barn går i söndagsskola. Det finns ingen TV hemma, barnen är inte på Internet - bara i affärssyfte, de spelar inte datorspel. Alla får blommor från sin man inte den 8 mars, utan på ängelns dag, bröllopsdagen, Peter och Fevronia-dagen och festen för de myrrabärande kvinnorna...

Thriller för de ångerfulla

Rybatskoye är den södra utkanten av St. Petersburg med rader av höghus av samma typ. Men detta sömniga kungarike har också sin egen attraktion – en gul trevåningsbyggnad som ser ut som ett slott. Detta är ett tempel för gamla troende som kallar sig kristna i den gamla ortodoxa pommerska kyrkan. Byggnaden står lite ur vägen, som för att säga att vägen dit inte är öppen för alla. Arseny och Tatyana Shamarin väntade på mig vid klostret. Tatyana är gift med Arsenys bror. De är inte blodsläktingar, men de är lika i åldern på sina ansikten. Båda har tydliga, välartikulerade röster, vilket inte är förvånande. Tanya sjunger i kören, Arseny är ledaren (regent). Han gjorde sitt val till förmån för ministeriet medan han studerade vid universitetet. Jag funderade på forskarskolan, men insåg att det skulle ta mig bort från templet. Han har inget sekulärt jobb.

Knubbig, rödbrun, klädd i en blus som matchar ögonfärgen, liknar 28-årige Arseny en episk hjälte. En skjorta med skärp är hans vanliga klädesplagg, och den passar honom. Stadsborna reagerar annorlunda på den färgstarka mannen: vissa tror att han kommer från en etnografisk krets, andra är irriterade över hans skägg. Tatyana har på sig en lång kjol, en grå jacka och inte ett uns smink i ansiktet. I kyrkan är det inte brukligt att sticka ut: församlingsmedlemmarna sjunger med en röst och klär sig likadant.

Tanya behöver inte skönhetssalonger och fitnessklubbar. På helgerna går hon till parken med sin man, åker till attraktioner med sitt barn och träffar släktingar. Som en principsak går Arseny och hans svärdotter aldrig på teatrar. När jag frågar varför tänker Tanya på det.

"Du borde inte fråga en kvinna om orsakerna, låt männen prata om det", konstaterar Arseny rimligtvis "Det finns inget andligt i teatern." Och människor, istället för att gå till templet, spenderar tid på spektaklet. Allt som avviker från själens frälsning är synd: TV, filmer... Men om man ska se det eller inte, alla bestämmer själva.

– Har du några favoritfilmer? - Jag är intresserad.

"Thrillers", erkänner Arseny generat, efter en paus "Men det här är ett personligt val, inte kopplat till tro." Filmen kommer inte att leda mig bort från tron, så mitt samvete tillåter det. Som bekännelse kommer jag att säga: "Förlåt, far, jag tittar på en film." Jag kommer att få bot, kanske 10 lestovkas (1000 pilbågar). Jag kommer inte att se filmer om Kristi liv eller de som är hädiska. När jag uppvaktade min blivande fru gick vi på bio och gick på teater ett par gånger. I skolan lyssnade jag på rysk rock. Världslig musik är synd eftersom den behövs för njutning. Det är tydligt att Rachmaninov är högre än pop eller rock, och Tolstoy kan inte jämföras med Marinina. Men varken klassisk musik eller litteratur kommer att leda till själens frälsning. Bön, Skrift, patristiska böcker hjälper till att nå den andliga nivån. Jag läser Tolstoj och Bulgakov, och mina barn kommer att läsa dem. Frågan är inte om det är möjligt eller inte, utan om det är nödvändigt eller inte. Dessa böcker behövs inte av en kristen.

Men den gamle troende Kirill Kozhurin skriver böcker själv. Han är en kandidat för filosofiska vetenskaper, undervisar vid Russian State Pedagogical University uppkallad efter. A.I. Herzen, skriver poesi, studerar de gamla troendes historia. En lång dandy med brinnande skägg blir väldigt upprörd när de gamla troende behandlas som ett "folkloreelement". Det hindrar honom inte från att älska kläder och samla skjortor. Denna svaghet är förlåtlig: de mest konservativa är familjerna till präster och lärare, medan vanliga församlingsmedlemmar är mer demokratiska. På sitt tidigare jobb ignorerade Kirill Kozhurin företagsfester under fastan. I det nya laget firar han det gamla nyåret med sina kollegor efter att ha fastat. Han kom medvetet till tro i vuxen ålder, även om hans förfäder på båda linjerna är gamla troende. Farfadern var mentor, fadern arbetade som chef för Museet för religionshistoria, naturligtvis annonserade han inte sin tro, hans son döptes i hemlighet i tonåren. Under åren började Kirill tänka på de gamla troendes historia och kom på idén att återvända till rötterna och behovet av att kombinera tro och livsstil.

"Innan gudstjänsten bugar jag alltid - "Jag har börjat ångra mig", ler min motsvarighet blygt och rör om sin espresso på kaféet "Jag reser mycket, besöker restauranger, älskar opera - klassiska produktioner." Förresten, många artister var gamla troende: Stanislavsky, Zimin... Jag tittar på historiska filmer. Som historiker och filosof intresserar allt mig. Jag gillade förresten serien "Split". Julia Melnikova, som spelade adelskvinnan Morozova, gladde mig. Sekularism är inte typiskt för en strikt gammal troende, men för mig är den gamla tron ​​ett ideal, och jag är en jordisk person.

Tron hos ärftliga gamla troende är inte bara ett val, utan essensen av en person, oskiljaktig från honom, som nationalitet. De förvarar den noggrant, kallar sina barn vid deras fullständiga namn (att förvränga ett namn är att förringa skyddsängeln) och bär blusar och solklänningar till kyrkan. De är bredvid oss ​​och på egen hand. I mer än 300 år...

Sergei Dolya skriver: Patriarken Nikons liturgiska reform på 1600-talet ledde till en splittring i kyrkan och förföljelse av oliktänkande. Huvuddelen av de gamla troende kom till Tuva i slutet av 1800-talet. Sedan tillhörde detta land Kina, som skyddade de gamla troende från förtryck. De försökte bosätta sig i öde och otillgängliga hörn, där ingen skulle förtrycka dem för deras tro.

Innan de lämnade sina gamla platser skickade de gamla troende scouter. De skickades ljus och gav bara det mest nödvändiga: hästar, proviant, kläder. Sedan gav sig nybyggarna iväg i stora familjer, vanligtvis längs Jenisej på vintern, med all boskap, hushållsskrubb och barn. Människor dog ofta när de föll i ishål. De som hade turen att komma levande och friska valde noggrant en plats att bosätta sig på så att de kunde ägna sig åt jordbruk, åkerbruk, starta en grönsaksträdgård osv.

Gamla troende bor fortfarande i Tuva. Till exempel är Erzhey den största Old Believer-byn i Kaa-Khem-regionen med en befolkning på mer än 200 invånare. Läs mer om det i dagens inlägg...

Det tar lång tid att komma till byn. Först sågade vi 20 mil från Kyzyl. Längs vägen finns det många banderoller som påminner om den högt uppsatta landsmannen Sergei Shoigu:

3.

Vi passerade små byar. Nästan alla av dem saknar sådant som kaféer eller närbutiker, men det finns Lenin:

4.

Byns fotbollsstadion. Tydligen används kor för att "klippa" gräset på fältet:

5.

Vi korsade floden. Bilarna skickades med färja och vi gick själva ombord på båtarna. Vi gick uppströms i en halvtimme:

6.

En flod med en mycket snabb ström:

7.

Vyerna är mycket pittoreska. Berg, grönska, sällsynta moln:

8.

9.

Vårt lag:

10.

11.

Fiskare på stranden:

12.

13.

Till slut kom de:

14.

Vid första anblicken skilde sig den gamla troende byn inte från tusentals vanliga byar i Ryssland:

15.

Vid andra anblicken märktes inte heller något speciellt. By och by.

Det enda som påminde oss om en speciell plats var de strikta reglerna. Du får inte filma inne i huset. Du kan inte spela in tal på en röstinspelare. Av någon anledning är gamla troende katastrofalt rädda för ordet "intervju" och allt som är kopplat till massinformation:

16.

Katerina, hemmafru, 24 år. Förresten, de har inget emot att bli fotograferade på gatan alls. Hennes familj kom från Uralerna efter kriget. Det var en fruktansvärd hungersnöd då, och det fanns legender om att detta nästan var det förlovade landet, där det rådde fullständigt välstånd:

17.

Son. Gamla troende vill egentligen inte att deras barn ska få en utbildning, eftersom ingen återvänder hem efter att ha studerat vid institutet. Det är bättre utan ett yrke, men åtminstone nära din familj. För att undvika incest tas fruar från närliggande byar. Skilsmässor accepteras inte, principen "uthärda och bli kär" praktiseras:

18.

Vi blev bjudna in i huset, matade med okroshka gjord på lokal kvass, som smakar mer som vatten, och med fiskpaj. Pajen var unik: sju centimeter hög på en tunn deg, helt fylld med lenok. Jag tog en tugga och insåg att jag hade gjort ett misstag. Fisken hade inte bara ben, den hade en ryggrad. Jag sköljde ner fiskbenen med citronmeliss.

Trots detta lämnade mottagandet ett varmt intryck. Vi fick hyra trädgården. De odlar allt själva, inklusive vattenmeloner och meloner:

19.

Gårdsbruk med burkar:

20.

Bebisens lilla bil, med vilken han kör runt på gården:

21.

Pappas stora bil, som han kör till Kyzyl en gång i veckan. Levererar mjölk, gräddfil och keso till försäljning. Med de insamlade pengarna köper familjefadern mjöl och mat. Ändå, trots avlägset läge, är de gamla troendes eremitage mycket villkorat - deras liv är redan invävt i det närliggande samhället:

22.

Old Belief är ett unikt fenomen. Både andligt och kulturellt. Ekonomer noterar att Old Believer-samhällen utomlands ofta är mer framgångsrika än lokalbefolkningen.

1. De gamla troende erkänner själva att deras tro är ortodox, och den ryska ortodoxa kyrkan kallas nya troende eller nikonier.

2. Fram till första hälften av 1800-talet användes inte termen "gammal troende" i andlig litteratur.

3. Det finns tre huvudsakliga "vingar" av de gamla troende: präster, bespopovtsy och medreligionister.

4. I de gamla troende finns det flera dussin tolkningar och ännu fler överenskommelser. Det finns till och med ett talesätt: "Oavsett vad en man är, oavsett vad en kvinna är överens om."

5. De gamla troende har inte en bild av Kristus på sitt bröstkors, eftersom detta kors symboliserar en persons eget kors, en persons förmåga att utföra bedrifter för tron. Ett kors med en bild av Kristus anses vara en ikon det är inte tillåtet att bära.

6. Den största kompakta bostaden för ryska gamla troende i Latinamerika är Colonia Russa eller Massa Pe. Här bor cirka 60 familjer, eller cirka 400–450 personer, det finns tre katedraler med tre separata bönehus.

7. De gamla troende behåller monodisk, hook sång (znamenny och demestvennoe). Den har fått sitt namn från hur en melodi spelas in med speciella tecken - "banners" eller "krokar".

8. Ur de gamla troendes synvinkel lämnade patriark Nikon och hans anhängare kyrkan, och inte vice versa.

9. Bland de gamla troende sker den religiösa processionen enligt solen. Solen symboliserar i detta fall Kristus (givaren av liv och ljus). Under reformen uppfattades dekretet att genomföra en religiös procession mot solen som kätterskt.

10. Under den första tiden efter schismen fanns det en vana att som "gamla troende" registrera alla de sekter som uppstod vid den tiden (främst av den "andliga kristna" riktningen, som "Eunuckerna") och kätterska rörelser, som skapade därefter en viss förvirring.

11. Under lång tid, skadan av de gamla troende, ansågs vårdslöst utföra arbete som en synd. Det måste erkännas att detta hade den mest gynnsamma effekten på de gamla troendes ekonomiska situation.

12. De gamla troende - "Beglopopovtsy" erkänner den nya kyrkans prästerskap som "aktiv". Prästen från den nya kyrkan som gick över till de gamla troende-beglopopovets behöll sin rang. Därefter återställde några av dem sitt eget prästadöme och bildade "prästerliga" överenskommelser.

13. De prästlösa gamla troende anser att prästadömet är helt förlorat. En präst från den nya kyrkan som har gått över till Old Believers-bespopovtsy blir en enkel lekman

14. De gamla troende-prästernas tjänstemän utför nästan alla samma funktioner som prästerna i icke-prästkyrkor. Enligt den gamla traditionen finns det bara en del av sakramenten som bara kan utföras av präster eller biskopar - allt annat är tillgängligt för vanliga lekmän

15. Äktenskapet är också ett sakrament som endast är tillgängligt för präster. Trots detta praktiseras äktenskap fortfarande i pommersk konkord. I vissa pommerska samhällen utförs ibland ett annat otillgängligt sakrament - nattvard, även om dess effektivitet ifrågasätts

16. Till skillnad från pommernerna anses äktenskapet i Fedoseyev-avtalet vara förlorat, tillsammans med prästadömet. Ändå bildar de familj, men tror att de lever i otukt hela livet.

17. Gamla troende är tänkta att säga antingen ett trippelt "Halleluja" för att hedra den heliga treenigheten, eller två "Halleluja" för att hedra Fadern och den Helige Ande, och "Ära vare dig Gud!" till Kristi ära. När den reformerade kyrkan började säga de tre "Hallelujaerna" och "Ära vare dig Gud!" Gamla troende trodde att det extra "Hallelujah" uttalades för att hedra Djävulen.

18. Bland de gamla troende är ikoner på papper (liksom allt annat material som lätt kan skadas) inte välkomna. Tvärtom blev gjutna metallikoner utbredda.

19. Gamla troende gör korstecknet med två fingrar. Två fingrar är en symbol för Frälsarens två Hypostaser (sann Gud och sann människa.

20. Gamla troende skriver Herrens namn som "Jesus". Traditionen att skriva namnet ändrades under Nikon-reformen. Det dubbla ljudet "och" började förmedla varaktigheten, det "utdragna" ljudet av det första ljudet, som på det grekiska språket indikeras av ett speciellt tecken, som inte har någon analog på det slaviska språket. Den Old Believer-versionen ligger dock närmare den grekiska källan.

21. Gamla troende får inte be på sina knän (bågar mot marken anses inte vara sådana), och de får också stå under bön med händerna vikta på bröstet (höger över vänster).

22. Gamla troende, icke-präster hålbor, förnekar ikoner, ber strikt österut, för vilket de skär hål i husets vägg för att be på vintern.

23. På de gamla troendes krucifixtavla står det vanligtvis inte I.N.C.I., utan "Kung av ära."

24. I de gamla troende av nästan alla överenskommelser används lestovka aktivt - ett radband i form av ett band med 109 "bönor" ("steg"), uppdelade i ojämlika grupper. Lestovka betyder symboliskt en stege från jorden till himlen.

25. Gamla troende accepterar dop endast genom fullständig trefaldig nedsänkning, medan i ortodoxa kyrkor är dop genom hällning och delvis nedsänkning tillåtet.

26. I tsarryssland fanns det perioder då endast ett äktenskap (med alla efterföljande konsekvenser, inklusive arvsrätt etc.) som ingåtts av den officiella kyrkan ansågs vara lagligt. Under dessa förhållanden tog många gamla troende ofta till ett knep, och accepterade formellt den nya tron ​​under bröllopets varaktighet. Det var dock inte bara de gamla troende som tog till sådana knep på den tiden.

27. Den största Old Believer-föreningen i det moderna Ryssland - den rysk-ortodoxa Old Believer Church - tillhör prästerna.

28. De gamla troende hade en mycket tvetydig inställning till tsarerna: medan vissa strävade efter att skriva ner nästa förföljande tsar som Antikrist, försvarade andra tvärtom tsarerna på alla möjliga sätt: Nikon, enligt idéerna från Gamla troende, förhäxade Alexei Mikhailovich, och i de gamla troende versionerna av legenderna om Efter att ha ersatt tsar Peter, återvände den sanne tsaren Peter till den gamla tron ​​och dog en martyrdöd i händerna på bedragarens anhängare.

29. Enligt ekonomen Danil Raskov är gamla troende utomlands något mer framgångsrika än infödda, eftersom de är mer hårt arbetande, kapabla att utföra monotont och komplext arbete, är mer fokuserade på projekt som kräver tid, inte är rädda för att investera och har starkare familjer. Ett exempel: byn Pokrovka i Moldavien, som, i motsats till allmänna trender, till och med har växt något i takt med att ungdomar stannar kvar i byn.

30. Old Believers, eller Old Believers, trots namnet, är väldigt moderna. De är vanligtvis framgångsrika på jobbet och enade. Gamla troende böcker kan läsas och laddas ner på Internet, och stora rörelser, till exempel den gamla ortodoxa kyrkan, har också en egen hemsida.

Biträdande för det ryska rådet för den antika ortodoxa pommerska kyrkan, ordförande för Novgorod-gemenskapen i DOC, Alexey Alexandrovich Bezgodov, på den internationella Old Believer Conference « Gamla troende, stat och samhälle i den moderna världen" prata med en rapport om den nuvarande situationen för Old Believer-överenskommelser i Ryssland och deras antal.

Trots den historiska och kulturella enheten har de gamla troende inte enhet i konfessionella termer. Efter nikonschismen i mitten av 1600-talet bevarade den mest traditionella delen av kyrkan de gamla ortodoxa grunderna, men befann sig under förhållanden av förföljelse. Som ett resultat av vissa ideologiska meningsskiljaktigheter delades antik ortodoxi i två huvudriktningar - " prästerlig"("Beglopovs") och " bespopovskoe", inom ramen för vilka flera överenskommelser (religiösa samfund) bildades under 1700-1800-talen. I det juridiska området i det moderna Ryssland finns det fyra Old Believer-avtal ha centraliserade religiösa organisationer.

Den prästerliga riktningen omfattar , som är den största Old Believer-föreningen, och . De tillhör icke-prästerna Och .

Rysk-ortodox gammal troende kyrka(ROC, Belokrinitsky-samtycke, "österrikiskt" samtycke, gammalt namn (1846-1988) - Ancient Orthodox Church of Christ of the Belokrinitsky-hierarki. Belokrinitsky-hierarkin etablerades 1846 efter att Bosno-Sarajevo gick med i Beglopopovtsy storstadsområdet .

Detta hände i byn. Belaya Krinitsa, på det österrikisk-ungerska imperiets territorium (nu västra Ukraina), kom det vardagliga namnet på samtycke från dessa namn. Sedan 1853 har strukturen i Belokrinitsky-hierarkin tagit form på Rysslands territorium. Under andra hälften av 1800-talet och början av 1900-talet uppstod flera schismer, som till stor del övervunnits i mitten av 1900-talet.

Alla sakrament som accepteras inom ortodoxin utförs i den rysk-ortodoxa kyrkan. Apostolisk succession erkänns i officiella nytroende samfund och dop utförs korrekt (i tre nedsänkningar), dop erkänns även i andra gammaltroende samfund. Kyrkans överhuvud är Metropolitan of Moscow and All Rus' ( Titov).

Kyrkomyndighetens högsta organ är Vigda rådet, som sammankallas årligen. Administrativt är kyrkan indelad i stift. För närvarande finns det i Ryssland 12 stift i den rysk-ortodoxa kyrkan och 7 biskopar. Enligt justitieministeriet för 2015 är 184 religiösa organisationer registrerade och 1 kloster är verksamt. Metropolitanate i Moskva har en teologisk skola, samt ett kyrkohistoriskt museum och ett offentligt bibliotek med ett läsrum. Utanför Ryssland förenar Moskvametropolen samhällen i OSS-länderna och har även utländska stift i Ukraina och Moldavien.

Den rysk-ortodoxa kyrkan är i kanonisk gemenskap med broderkyrkan i Rumänien, som har 6 stift och cirka 70 församlingar. Den rysk-ortodoxa kyrkan är aktiv i kyrkliga och sociala aktiviteter, nya kyrkor byggs, gemenskaper organiseras, religiösa processioner hålls, uppträdanden av Znamenny sångkörer, fotoutställningar, etc. Missionsarbete bedrivs bland andra gamla troende samfund, såväl som i Afrika. Metropolitan Korniliy är medlem av rådet för samarbete med religiösa organisationer under Ryska federationens president.

Rysk forntida ortodox kyrka(RDC, Beglopopovtsy, "Novozybkovsky" samtycke). RDC tog form organisatoriskt i början av 1900-talet, med upprättandet av en hierarki efter att ärkebiskopen anslöt sig till de gamla troende från de nya troende (Pozdneva) 1923 och biskop (Rastorgueva)år 1929.

I mitten av 1900-talet förenade den framväxande hierarkin de återstående Beglopopoviterna, som inte kände igen den redan existerande Belokrinitsky-hierarkin. Det största andliga och administrativa centret ligger i staden Novozybkov, Bryansk-regionen. I slutet av 1900-talet sågs flera splittringar som nu till stor del har övervunnits.

RDC innehåller alla sakrament som accepteras inom ortodoxin. Apostolisk succession i nytroende samfund och korrekt utfört (i tre nedsänkningar) dop erkänns. Dopet erkänns också i andra gamla troende överenskommelser. Kyrkans överhuvud är patriarken av Moskva och hela Ryssland ( Kalinin).

Kyrkans högsta styrande organ är det regelbundet sammansatta invigda rådet. Administrativt är kyrkan i Ryssland indelad i 6 stift, i vilka fyra biskopar tjänstgör. Det finns även ytterligare två stift utanför Ryssland och två biskopar. Ytterligare två biskopar är pensionerade. Enligt justitieministeriet för 2015 finns det 105 religiösa organisationer i RDC som är verksamma i Ryssland, varav 5 är kloster och en utbildningsinstitution. Högre teologiska skolan är verksam i Novozybkov. RDC är i kanonisk gemenskap med den georgiska antika ortodoxa kyrkan och arbetar aktivt med att organisera nya församlingar och bygga kyrkor. Särskilt aktivt arbete bedrivs i Nizhny Novgorod-regionen och i Republiken Buryatia. Förlagsverksamheten är väl utvecklad. I det offentliga livet är RDC inte lika aktiva som den rysk-ortodoxa kyrkan.

Gamla ortodoxa Pommerska kyrkan(DPT, Pommerns samtycke). Det gamla namnet (1909-1989) var Old Believer Pomeranian Church. Det pommerska avtalet tog form i slutet av 1600-talet. Efter de sista pre-schismprästernas död avvisades bruket att ta emot flyktiga präster från de Nytroende. Namnet "Pomeranians" etablerades på grund av anslutningen till den pommerska regeln i tjänster, som utformades för att utföra tjänster av lekmannarangen, det vill säga utan prästadömet. DOC:s stadga upprättades på grundval av Solovetsky-stadgan. Från slutet av 1600-talet till mitten av 1800-talet var det ledande andliga centrumet Vygovsky-klostret i Karelen.

Under första hälften av 1700-talet uppstod splittringar i frågan om attityder till äktenskap och i förhållande till myndigheter. Pommernerna bland bezpopoviterna ockuperade de mest liberala positionerna. DOC erkänner alla sakrament som accepteras inom ortodoxin, men på grund av frånvaron av prästadömet utförs endast två sakrament - dop och bekännelse, som är tillåtna för lekmän. Också, enligt rådens beslut, är det kristna äktenskapet välsignat. De pommerska gamla troende har Kyrkorådet, bestående av lekmannarepresentanter för samfunden, som högsta myndighet. Under perioden mellan råden sköts kyrkans verksamhet av DOC:s ryska råd - ordförande .

Kanonisk disciplin bygger på andliga mentorers auktoritet och erkännande av kyrkorådens beslut. I Ryssland är DOC villkorligt uppdelat i regioner - 9 kyrkoregioner, där det finns ledande ansvariga samhällen, och på vissa ställen regionala råd. Enligt justitieministeriet är 48 religiösa organisationer i DOC registrerade, men de flesta samhällen verkar utan registrering. Det finns en teologisk korrespondensskola i St. Petersburg. DOC-gemenskaper bedriver utbildnings-, publicerings-, kultur-, utbildnings- och andra aktiviteter som syftar till att utveckla kyrkan och samhället.

Andra länder har sina egna lokala föreningar som leds av DOC:s centrala eller högsta råd. Lokala sammanslutningar av DOC i olika länder (Estland, Lettland, Litauen, Polen, Vitryssland, Ukraina) är i bön gemenskap och kanonisk enhet.

Forntida ortodoxa gamla pommerska kyrkan av Fedoseyevsky Concord(DSTSFS, Fedoseevtsy) Ett av de gamla namnen är kristna av den gamla ortodoxa katolska tron ​​och fromhet av det gamla pommerska celibatets samtycke.

The Old Believers of Fedoseevsky Consent registrerade 2014 sin egen centrala regionala organisation för DSCFS, dess ordförande är Kozhev Konstantin Viktorovich. Men de flesta samhällen upprätthåller traditionellt autonom status eller fungerar utan statlig registrering. Gemenskaperna distribueras huvudsakligen i den europeiska delen av Ryssland.

Fedoseevskys samtycke, i frånvaro av prästadömet, utför endast två sakrament - dop och bekännelse, samtidigt som de villkorslöst bekänner alla sju sakramenten. Fedoseeviterna tog form i början av 1700-talet och delade sig med det pommerska avtalet i frågan om möjligheten att ingå kyrkliga äktenskap i frånvaro av prästerskapet. Namnet är till minne av den andlige fadern och läraren Feodosia Vasiliev(död 1711).

Det finns två huvudsakliga andliga centra i Fedoseevsky Consent: Moscow Preobrazhenskaya-gemenskapen och Kazan Old Pomeranian-gemenskapen.

Antal gamla troende

Under 1600-talets andra hälft uppskattades antalet av dem som förblev trogna den fornkyrkliga fromheten av vissa forskare till hälften av den totala befolkningen, som är minst 7-9 miljoner människor, och på 1700-talet - inom en tredjedel av den totala befolkningen. Det största intresset för att beräkna det faktiska antalet gamla troende av alla samtycken visades av inrikesministeriets tjänsteman för särskilda uppdrag PI. Melnikov-Pechersky, som pekade på diskrepansen mellan officiella uppgifter och reella tal. I vissa regioner visade sig dessutom skillnaden i data vara mångfaldig.

I början av 1900-talet, både samtida och forskare, uppskattades antalet gamla troende till 10-20 miljoner människor. Under sovjetmaktens period, när de gamla troende förlorade sitt stöd bland handels- och industrikapital, när patriarkala familjer förstördes, generationernas kontinuitet stördes i den totala frånvaron av andlig utbildning, började antalet troende gammaltroende snabbt att öka. minska. Tidigare starka på landsbygden håller de gamla troende nu på att bli till stor del en stadsrörelse bara en fjärdedel av befolkningen tillhör landsbygdssamhällen.

Antalet gamla troende i Sovjetunionen beräknades med hjälp av rapporter som överfördes från lokala myndigheter, som i sin tur fick dessa uppgifter mycket ofta från representanter för samhällena själva, och det spelade ingen roll om samhället var registrerat eller inte. Antalet präster, mentorer, vigslar, dop, begravningar etc. var också föremål för registrering. De uppgifter som erhölls i det här fallet visade sig sannolikt vara mycket nära de faktiska. På 1980-talet angavs siffror på 1,5-2 miljoner "anhängare" av gamla troende av alla samtycke. Även moderna uppskattningar av antalet gamla troende är mycket ofta baserade på dessa data.

Forskningstjänst "onsdag" Under 2012 genomfördes en studie som genomfördes genom en befolkningsundersökning. Denna metod avslöjade cirka 0,5 % av de gamla troende bland de tillfrågade , som, i hela landet, uppgår till högst 700 tusen människor. Dessutom, enligt samma undersökning, försöker 31% (cirka 220 tusen) av dem att följa alla sina trosföreskrifter, och endast 3% (cirka 22 tusen) är aktiva församlingsmedlemmar. Denna metod är dock full av fel, eftersom olika regioner har olika täthet av den gammaltroende befolkningen, och inte alla gammaltroende under undersökningen kommer att ange sin religiösa tillhörighet som gammaltroende, och föredrar ortodox eller kristen identitet.

Frågan om det ungefärliga antalet gamla troende, om inte varje överenskommelse, så åtminstone det totala antalet, kunde ha lösts genom att inkludera frågan om religion i den allryska folkräkningen, men detta gjordes inte, och vi är nu kvar med slumpmässiga och ungefärliga uppskattningar.

Ryska federationens justitieministerium för register över registrerade religiösa organisationer från rapporterna kan du få information om antalet sådana organisationer efter huvudtroende, vilket också ger oss möjlighet att bestämma andelen gamla troende bland religiösa organisationer; Ryssland och ta dig friheten att proportionellt bedöma åtminstone det ungefärliga antalet människor som anser sig vara de gamla troende, med hänsyn till ateister som har gammalt troende ursprung.

Således registrerades totalt i Ryssland i slutet av 2015 27 785 religiösa organisationer, varav 16 359 (58,9%) tillhör den "nya ritualen" ortodoxin (varav den ryska ortodoxa kyrkans MP - 58,6%), 5 151 tillhör islam av alla riktningar (18, 5%), till olika protestantiska samfund - 4860 organisationer (17,5%) och till den gamla tron ​​av alla samtycken - 353 organisationer (1,3%). Trots den lilla andelen rankas de gamla troende på fjärde plats i Ryssland vad gäller antal bland religiösa rörelser, och överstiger judar 268 (cirka 1 %), buddhister 249 (0,9 %) och katoliker 235 (0,8 %). I relativa termer för landets befolkning är 1,3 % 1,9 miljoner människor, vilket enligt vår uppfattning, med hänsyn tagen till alla konventioner, ligger väldigt nära verkligheten.

För vår del skulle vi kunna föreslå följande metod för att räkna befolkningen som tillhör de gamla troende. Som bekant för de gamla troende inte register över de som tillhör den gamla ortodoxin, men samtidigt är antalet biktfader i varje gemenskap känt. En undersökning av biktfader i DOC-samhällen både i städer och på landsbygden ledde till följande slutsatser: i genomsnitt finns det för varje biktfader upp till 5 släktingar och bekanta till gamla troende som inte går till bikt, utan ibland besöker kyrkan eller ansöker för beställningar, det vill säga de deltar i viss utsträckning i samhällets liv. Förutom dem finns det upp till 20 personer som har blivit döpta, men som inte går alls. Det resulterande förhållandet är 1:5 och 1:20. Till exempel, om det finns cirka 100 biktfader i ett samhälle, kommer det att finnas cirka 500 församlingsbor, och det kan vara upp till 2 tusen människor som åtminstone på något sätt är medvetna om att de tillhör de gamla troende. Beroende på andlighetsnivån kan denna indikator ändras i en eller annan riktning, men i genomsnitt återspeglar den helt den allmänna situationen. Men för att beräkna det totala antalet av de som tillhör de gamla troendes samtycken är det nödvändigt att känna till antalet biktfader i alla samhällen, vilket för närvarande inte är möjligt, även om det kan organiseras i specifika samhällen.

Ett annat sätt att ta reda på det ungefärliga antalet gamla troende i Ryssland är relaterat till den information som är tillgänglig för oss. Således, enligt vår egen forskning, är antalet officiellt registrerade och icke-registrerade gemenskaper och grupper av alla samtycke i Ryssland cirka 800-900, varav 353 är registrerade religiösa organisationer. Antalet församlingsbor (biktare) kan uppskattas till i genomsnitt 200-300 personer per samhälle, utifrån detta kan det totala antalet aktiva församlingsmedlemmar antas vara mellan 160-270 tusen personer. Genom att tillämpa ovanstående metod kommer vi att få det totala antalet församlingsmedlemmar i intervallet från 800 till 1350 tusen det kan också antas att antalet gamla troende genom dop kan variera från 3 till 6 miljoner människor (2-4% av de; rysk befolkning). Det är inte alls möjligt att ta hänsyn till de gamla troendes ättlingar.