Nu pot fi numiți mulți oameni care au putut să schimbe sau să creeze condițiile prealabile pentru schimbări fundamentale în soarta poporului lor. Una dintre aceste personalități extraordinare care și-au pus amprenta în istorie este Theodor Herzl, a cărui biografie o descrie în acest articol.
Copilărie
Viitorul personaj public celebru și ideolog al sionismului Theodor (Binyamin Ze'ev) Herzl s-a născut în mai 1860 într-o familie evreiască bogată din Budapesta.
Mama lui Jeanette Diamant, căsătorită cu Herzl, l-a învățat pe băiat germană încă din copilărie. Totuși, Teodor, deși a crescut într-o familie asimilată, a fost interesat de istoria poporului evreu încă din copilărie. Într-o zi chiar a scris o poezie despre cum l-a dus Mesia în ceruri și i-a arătat lui Moise, exclamând că acesta era băiatul pe care îl aștepta.
În timp ce studia la un gimnaziu evanghelic, Herzl a avut un conflict cu un profesor care și-a exprimat opinii antisemite, iar în liceu a început să scrie recenzii despre spectacole într-unul dintre ziarele din Budapesta.
La Viena
În 1878, familia lui Theodor Herzl s-a mutat din Budapesta în capitala Imperiului Austro-Ungar, unde a intrat la facultatea de drept a universității. În timpul studenției, viitorul ideolog al sionismului politic nu era practic interesat de problema evreiască. Mai mult, a considerat asimilarea poporului său un lucru bun și a sperat că progresul va eradica antisemitismul. A fost însă extrem de neplăcut impresionat de cartea „Despre chestiunea evreiască” de E. Dühring, publicată în 1881, precum și de răspunsul pe care l-a găsit în cercurile largi ale societății vieneze.
Cam în aceeași perioadă, Theodor Herzl a părăsit societatea studențească Albia pentru că nu a fost de acord cu declarațiile antisemite ale membrilor acesteia.
Primii pași în viața de adult
După absolvirea universității, Theodor Herzl a început să lucreze la curțile din Viena și Salzburg. Curând, tânărul a experimentat toate deliciile discriminării pe bază de naționalitate și s-a convins că, în ciuda tuturor cunoștințelor și aptitudinilor sale profesionale, nu va putea niciodată să devină judecător. Drept urmare, s-a hotărât să plece la Viena și să-și ia rămas bun de la jurisprudență, mai ales că Herzl avea experiență în activitatea literară.
afacerea Dreyfus
După ce și-a abandonat cariera de avocat, Herzl s-a încercat ca dramaturg și a scris mai multe piese comandate de teatrele din Viena și Berlin. Ceva mai târziu, a devenit corespondent la Paris pentru unul dintre ziarele liberale ale capitalei. În Franța, Herzl a scris rapoarte despre reuniunile parlamentare și a descris viața socială din Paris. Eseurile sale s-au bucurat de un mare succes în rândul cititorilor vienezi. Poate că ar fi devenit un scriitor celebru dacă nu ar fi fost așa-numitul proces Dreyfus. În timpul acestui proces, un ofițer francez nevinovat a fost acuzat de spionaj pentru Germania pe baza unor documente false, întrucât era evreu. Procesul Dreyfus a divizat societatea. A devenit un test de turnesol care a arătat cât de profund era înrădăcinat antisemitismul în rândul burgheziei franceze. Herzl a fost foarte impresionat când mii de parizieni au ieșit în stradă și au scandat: „Moarte evreilor!” Și toate acestea s-au întâmplat într-o țară în care în urmă cu o sută de ani s-a proclamat egalitatea și fraternitatea universală! Herzl a recunoscut ulterior că procesul Dreyfus l-a făcut un sionist convins.
Idei
În 1895, Theodor Herzl, a cărui biografie este prezentată în acest articol, a început să scrie o carte despre necesitatea creării unui stat evreiesc. A fost publicată la Viena în februarie 1896, publicată în germană, iar apoi tradusă în ebraică, engleză, franceză, rusă și română.
În lucrarea sa, Theodor Herzl a subliniat că nicio cantitate de emigrare nu ar putea pune capăt suferinței poporului său. Potrivit ideilor sale, singura soluție posibilă la problema evreiască a fost crearea unui stat independent și exodul din Europa. În același timp, Herzl a cerut ca marile puteri să recunoască dreptul poporului său de a se reinstala, să ofere garanții internaționale corespunzătoare și să acorde suveranitate asupra teritoriului care să fie suficientă pentru nevoile evreilor.
Întâlnire cu Moritz Hirsch
La început, Herzl a presupus că o parte din Argentina ar putea fi aleasă ca locație pentru crearea unui nou stat. Cu toate acestea, curând i-a devenit clar cât de importantă era Eretz Yisrael (Țara lui Israel) pentru poporul său. În același timp, Herzl nu a intenționat să-și pună în aplicare ideile, deoarece se considera doar un scriitor. A decis să ofere rolul de lider al mișcării sioniste bancherului parizian baron Moritz Hirsch. Acesta din urmă, cu câțiva ani înainte de publicarea cărții lui Herzl, a achiziționat pământ în Argentina și a început să reinstaleze evrei din Rusia acolo pentru a-i salva de pogromurile constante. În timpul unei întâlniri personale, eroul poveștii noastre și-a exprimat părerea că baronul și-a irosit banii, apoi i-a cerut lui Hirsch să convoace Congresul Evreiesc Mondial și să devină liderul politic al sioniștilor. Cu toate acestea, bancherul nu s-a arătat interesat și chiar a râs.
Formarea mișcării sioniste
Herzl nu a fost susținut de alți evrei bogați, inclusiv de baronul Edmond Rothschild. Acesta din urmă l-a numit chiar un aventurier periculos. În plus, unii evrei considerau asimilarea singura soluție la problemele lor. Au fost și cei care credeau că zgomotul excesiv nu va face decât să împiedice așezarea lui Eretz Israel. Cu toate acestea, în curând reprezentanți cunoscuți ai intelectualității evreiești și personalități publice au început să se adună în jurul lui Herzl: Menachem Usyshkin, Max Nordau, Israel Zangwill și alții. El a fost susținut și de rabinii din Londra, Paris și Bialystok.
Ulterior, primul președinte al Israelului, Chaim Weizmann, și-a amintit cât de inspirați au fost el și colegii săi de ideile lui Herzl și de personalitatea lui. Din toată Europa a primit scrisori în care îi cereau să conducă mișcarea sionistă.
Excursie in Turcia
La sfârșitul secolului al XIX-lea, pământurile lui Eretz Israel făceau încă parte din Imperiul Otoman. În vara anului 1896, Herzl a călătorit în capitala sa, Istanbul, și s-a întâlnit cu Marele Vizir. Conform planului său, evreii din întreaga lume ar trebui să plătească Turciei o sumă mare în schimbul permisiunii de a efectua relocarea evreilor în Eretz Israel.
Sultanul Abdul Hamid al II-lea nu l-a acceptat pe Herzl, dar nu și-a pierdut speranța. Cu fonduri proprii, a fondat ziarul „Die Welt” și a finanțat el însuși activitățile organizațiilor sioniste. Drept urmare, în cei 9 ani care au trecut de când a scris „Statul evreiesc” și până la moartea sa, Herzl nu mai avea aproape nimic, deși în tinerețe era un om destul de bogat.
Congresul Mondial Sionist
Inițial, delegații din toate comunitățile evreiești urmau să se adune la München. Cu toate acestea, rabinii locali se temeau de nemulțumirea dintre concetățenii lor germani. Atunci s-a decis desfășurarea evenimentului în orașul elvețian Basel. Congresul și-a început lucrările la sfârșitul lui august 1897. 204 delegați din 17 țări au sosit la Basel, inclusiv 66 de participanți din Imperiul Rus. Erau reprezentanți ai diferitelor profesii și mișcări religioase. În plus, printre participanți s-au numărat și creștini evrei.
Congresul a durat 3 zile. Drept urmare, a fost adoptat așa-numitul program sionist de la Basel. Ea a proclamat necesitatea creării unui stat pentru poporul evreu din Palestina. În plus, pentru prima dată în 2000 de ani, a avut propria sa forță politică - Organizația Mondială Sionistă. După cum era de așteptat, Herzl a fost ales președinte. Până la sfârșitul vieții, el însuși a crezut că statul evreiesc a fost creat la Congresul de la Basel.
Speranțe goale
Știind despre legăturile strânse dintre Germania și Turcia, Herzl a cerut o audiență cu Wilhelm al II-lea. A avut loc la Ierusalim, unde monarhul a făcut o vizită în 1898. Wilhelm ia promis lui Herzl că îi va transmite cererea sultanului turc. Și deși monarhul s-a ținut de cuvânt, eforturile lui au fost în zadar. Sultanul a vorbit fără echivoc împotriva sionismului, deși a recunoscut că Herzl era o persoană interesantă și demnă.
Uganda
După ce și-a pierdut speranța de a găsi o limbă comună cu guvernul turc, Herzl a cerut ajutor Marii Britanii. În mod neașteptat, i s-a cerut să considere provincia colonială Uganda drept un teritoriu pentru relocarea evreilor. Pentru a decide asupra acestei chestiuni, în 1903 a fost convocat al 6-lea Congres Sionist. Pe de o parte, delegații au fost șocați și încântați de sprijinul Marii Britanii, dar, pe de altă parte, nu au putut să se împace cu ideea de a renunța la visul de a crea un stat în Palestina. Drept urmare, propunerea de reinstalare în Uganda a fost respinsă.
ultimii ani de viata
Theodor Herzl, a cărui memorie este păstrată cu grijă în Israel, avea un defect cardiac. Până la vârsta de 40 de ani, starea lui s-a înrăutățit și nu mai spera să trăiască pentru a vedea crearea statului evreiesc. Cu toate acestea, nu a renunțat și și-a continuat activitățile, întâlnindu-se cu politicieni influenți de la care spera să primească sprijin. În plus, l-a convins pe Papa că sioniştii nu reprezintă o ameninţare pentru proprietatea bisericii din Palestina.
Herzl a murit la începutul lui iulie 1904, fără să-și vadă realizarea visului și finalizarea lucrării vieții sale.
Memorie
Theodor Herzl, ale cărui cărți au fost traduse în multe limbi, a lăsat moștenire să-l îngroape lângă tatăl său, iar după crearea statului evreiesc, să transporte cenușa în Palestina. În 1949, testamentul i s-a împlinit. Astăzi se odihnește la Ierusalim, pe un munte numit în cinstea lui. În plus, orașul Herzliya ne amintește de fondatorul sionismului.
Israelul onorează memoria marelui fiu al poporului evreu în alte moduri. De exemplu, imaginea lui este prezentă pe bancnote, străzile și piețele multor orașe poartă numele lui.
„Vechiul pământ nou”
Cu mult înainte ca Herzliya (Israel) să apară pe harta Orientului Mijlociu, un politician a publicat un roman utopic în care descria viața în statul evreiesc la 20 de ani de la crearea acestuia. Poate că în visele lui așezările arătau exact ca orașul care a fost numit ulterior în onoarea lui. Cu toate acestea, structura socială și viața din ea, conform ideii lui Herzl, ar fi trebuit să fie oarecum diferite. În special, el credea că oamenii ar trebui să lucreze nu mai mult de 7 ore pe zi.
Acum știi cine este Theodor Herzl. Statul evreiesc, care astăzi este unul dintre cele mai prospere din Orientul Mijlociu, a apărut în mare parte datorită dăruirii sale. Poporul Israel nu uită de Herzl. Această țară sărbătorește chiar și o zi națională în memoria lui.
Ideea pe care vreau să o prezint în acest eseu este deja foarte veche. Vorbesc despre restaurarea statului evreiesc. Lumea, plină de indignare împotriva evreilor, trezește gândul adormit, chemându-l la raționament. Nu inventez nimic, care să poată fi ușor de verificat, ca să spun așa, cu ochii mei din întreaga mea cercetare, în general, și în fiecare punct în special. Nu inventez nici situația evreilor, care a devenit parte a istoriei, nici mijloacele pentru salvarea lor. Datele pe care le presupun sunt, de fapt, clare pentru toată lumea și pot fi tangibile aproape cu mâinile. Dar dacă aș vrea să dau un nume acestei încercări de a rezolva problema evreiască, aș numi-o nu o fantezie, ci o „Combinație” în sensul cel mai înalt al cuvântului. Referitor la un astfel de concept ca utopie, trebuie mai întâi să spun câteva cuvinte, prin care vreau de fapt să protejez cercetătorii superficiali de greșeala în care ar putea cădea. De fapt, nu este nicio rușine în ceea ce scriu utopiile umane. Dimpotrivă, aș fi putut face față dorinței mele și mai ușor dacă mi-aș fi prezentat planul cititorilor mei - care, desigur, ar fi interesați de asta - sub forma unei descrieri fără scuze a unui roman și încă nu ar fi fost o utopie a dragostei așa cum se imagina de obicei înainte și după Thomas More. Sunt profund convins că situația evreilor din diverse țări este suficient de tristă, chiar prea tristă pentru a face din ea niște bibelouri. Pentru a înțelege diferența dintre construcția mea și un fel de utopie, voi indica o carte foarte interesantă din ultimii ani, lucrarea Dr. T. Hertzk, „O țară liberă”. Aceasta este o serie întreagă de fantezii destul de semnificative, propuse de o minte național-economică complet modernă, dar la fel de aplicabile vieții ca și munții ecuatorului pe care se află această comunitate aeriană. Țara Liberă este un mecanism cu multe roți și dinți care se împletesc între ele, dar nimic nu îmi indică faptul că pot fi folosite; chiar dacă văd această societate „Țară Liberă” deja fondată, o voi considera totuși o glumă.
Astfel, întreaga inconsecvență a acestor fantezii este clar vizibilă din cea anterioară. Proiectul pe care l-am propus este, în esență, o petiție cu forță preventivă. Desenez roțile și dinții pentru construirea unei mașini doar în speranța că vor exista mecanici mai buni decât mine care, bazându-se pe deplin pe mulți ani de experiență și folosind materialul pe care îl ofer, vor face această treabă mai bine decât mine.Mă bazez pe deplin pe forța coercitivă ca cea mai bună mișcare, pentru că în acest caz această forță poate face multe. Și care este cel mai bun motor, cea mai bună forță, dacă nu nevoia evreiască? La urma urmei, nevoia de invenție este vicleană! Cine va nega că această forță nu este fundamentală? Trebuie doar să ne amintim de aburul care se formează în cazan din cauza încălzirii pentru a înțelege semnificația deplină a forței coercitive. După ce s-a acumulat în ceaun, ridică capacul și chiar îl sparge dacă nu găsește o cale de ieșire. Această pereche este acele societăți palestiniene și alte societăți care au fost create pentru a lupta împotriva antisemitismului. Așadar, intenționând să abordez această problemă mai detaliat în capitolul despre cauzele antisemitismului, repet aici doar că această forță, având orice formă îi place, dar dirijată în mod inteligent, este suficient de puternică pentru a mișca o mașinărie mare, în timp ce cerând oameni și bogăție. Sunt profund convins că am dreptate, dar nu știu dacă vor recunoaște că am dreptate. Primii care sunt afectați de această mișcare cu greu își vor vedea sfârșitul, plin de glorie, dar deja prin instinct vor dobândi o încredere sublimă și o conștiință fericită a existenței lor interioare libere. Dar pentru ca nicio utopie să nu poată fi bănuită în acest proiect, vreau să fiu atent și la principalele detalii ale conturului. În același timp, sunt pe deplin pregătit pentru faptul că ridicolul fără sens va încerca să slăbească în caricatură tot ceea ce am prefațat; Nici măcar nu este departe să cauți un exemplu. Așadar, un evreu, un evreu destul de plictisitor în toate celelalte privințe, un evreu căruia i-am explicat toate cele de mai sus, a spus: „tot ceea ce este prezentat ca un bun viitor este doar un semn al utopiei”, dar acest lucru este greșit. Fiecare ministru, de exemplu, al finanțelor se ocupă în bugetele sale cu cifre estimative, și nu numai cu acelea, prototipul cărora le avea deja în anii trecuți, ci și cu astfel de cifre pe care speră să le primească la introducerea unei taxe noi, pentru că este imposibil să vorbim despre buget fără a cunoaște aproximativ cifrele veniturilor și cheltuielilor acestuia, dar, prin urmare, toate întreprinderile financiare vor fi considerate utopii atunci când se știe că este imposibil să se determine cu exactitate rezultatul? Dar fac o cerință mai severă și, dacă doriți, mai ciudată pentru cititorii mei. Rog oamenilor educați, cărora mă adresez cu precădere și cărora le sunt dragi interesele poporului evreu, să-și amintească și să studieze câteva gânduri vechi; Fac un apel la cei mai buni evrei care s-au implicat activ în rezolvarea chestiunii evreiești, invitându-i să recunoască categoric încercările lor ca fiind eronate și invalide. Când îmi prezint ideea, va trebui să lupt cu pericolul, pentru că dacă voi ascunde tot ce este în viitor, atunci se va părea că eu însumi nu cred în posibilitatea implementării lor, dar dacă vorbesc împotriva realității, atunci toate acestea, poate, vor părea o prostie, un vis gol; Prin urmare, afirm că cred în posibilitatea de a-mi împlini gândul, chiar dacă nu sunt în stare să-i găsesc forma finală. Un stat evreiesc este o nevoie globală și, prin urmare, va fi creat. Dar dacă această idee este proprietatea unei singure persoane, atunci va părea de fapt ciudat și dacă mulți evrei sunt de acord cu acest lucru în același timp, atunci se va dovedi a fi destul de posibil, iar implementarea nu va prezenta dificultăți deosebite. Totul depinde de numărul de adepți, așa că poate tinerii sau adolescenții noștri, generația noastră mai tânără, pentru care toate căile sunt deja închise și care, în noul stat, vor găsi oportunitatea deplină de a obține onoare, libertate și fericire, poate, Eu zic eu, ei se vor ocupa de răspândirea acestei idei.
Odată cu publicarea acestei lucrări, personal consider că sarcina mea s-a încheiat și voi lua din nou pixul numai dacă adversarii mei mă obligă să o fac sau dacă trebuie din nou să infirm sau să elimin erorile. Dacă ceea ce scriu aici acum nu este încă confirmat; dacă suferința evreilor, poate, nu este încă atât de mare, iar eu sunt înaintea timpului meu, atunci vom aștepta și vom vedea. Acum depinde de evreii înșiși să se asigure că această lucrare nu se dovedește a fi doar o ficțiune. Dacă generația actuală este încă prea surdă, atunci va veni o alta, mai înaltă, mai bună. Evreii care o doresc vor avea propriul lor stat, meritând-o pe deplin.
INTRODUCERE
Viziunea politico-economică a oamenilor care stau în centrul vieții practice este adesea puțin înțeleasă de noi și doar așa putem explica de ce evreii cred în incapacitatea lor și repetă orbește după antisemiți: „noi... trăim. mulțumiri fermierilor noștri vecini; dacă nu ar fi în preajma noastră, ar trebui să murim de foame”. Acesta este unul dintre acele puncte nefericite la care ne indică conștiința de sine slăbită atunci când facem plângeri nedrepte. Care este mai exact situația cu acești vecini? Din câte indică vechea îngustare a minții fiziocrate, se bazează pe concepția greșită din copilărie că în viața satului astfel de lucruri se întâlnesc tot timpul. Nu suntem atât de departe de viață încât să nu știm că lumea este în continuă schimbare datorită cuceririlor continue în domeniul cunoașterii și tehnologiei. În timpul nostru uimitor de tot felul de succese tehnice, chiar și omul nedezvoltat din punct de vedere spiritual, sărac mintal poate observa deja în jurul lui cu ochii închiși noi posesiuni - roadele unui spirit întreprinzător. Munca fără întreprindere este muncă staționară, muncă veche, un exemplu tipic al căruia este agricultura, care rămâne în aceeași poziție în care era acum multe mii de ani sub bunicii noștri. În multe cazuri, bunăstarea materială a fost atinsă numai datorită întreprinderii. Acum aproape că le este rușine să recunoască un adevăr atât de banal, dar dacă am fi cu toții exclusiv antreprenori, nu am avea deloc nevoie de fermieri. Nu ni se oferă o serie de posesiuni permanente și cucerim din ce în ce mai multe în fiecare zi. Avem acum sclavi cu puteri supranaturale, a căror apariție în lumea culturală a provocat concurență mortală pentru munca manuală – vorbesc despre mașini. Adevărat, avem nevoie și de muncitori care să pună în mișcare mașinile, dar pentru aceste nevoi avem suficiente mâini, chiar prea multe. Numai el va îndrăzni să afirme că evreii nu sunt capabili de muncă manuală sau nu vor să o facă, care nu este familiarizat cu situația lor în multe locuri din Europa de Est. Nu vreau să întreprind nicio apărare a evreilor în acest eseu, pentru că tot ceea ce este sensibil, precum și tot ce este sentimental, s-a spus deja despre această problemă. Acum nu este suficient să aveți argumentele potrivite în minte și inimă; ascultătorul trebuie să fie capabil, în primul rând, să înțeleagă ceea ce se spune, altfel va fi o voce care strigă în pustie, dar dacă ascultătorii sunt deja foarte departe, atunci toată predica este în zadar. Eu cred că oamenii pot reuși în viață, ajungând la cele mai înalte cote, dar cred că acest lucru va fi posibil doar după o luptă lentă și disperată. Dacă am fi vrut să așteptăm ca clasa de mijloc să se înnobileze, așa cum a visat Lessing când a scris „Nathan înțeleptul”, atunci nici viața noastră și nici viața copiilor, nepoților și strănepoților noștri nu ar fi de ajuns, dar aici, dintr-o cu totul altă direcție, ne vine să ajutăm spiritul vremurilor. Secolul trecut ne-a adus o mulțime de descoperiri valoroase, cu ajutorul datelor tehnice dobândite prin muncă, iar acest succes fabulos nu și-a pierdut încă semnificația pentru umanitate. Deși îndepărtarea distanțelor de pe suprafața pământului a fost deja eliminată, totuși suferim de inconvenientele cauzate de supraaglomerare. În ciuda faptului că acum s-au găsit modalități de a naviga rapid și în siguranță pe nave cu aburi uriașe prin mări necunoscute până acum și de a construi căi ferate de încredere care să ne aducă în vârful muntelui, pe care anterior cu greu puteam ajunge cu oboseală severă în picioare; în ciuda faptului că acum știm tot ce s-a întâmplat în țări care nu fuseseră încă descoperite, când Europa îi ținea pe evrei închiși în „ghetouri”, iar vremea iluminată a venit acum un secol, încă suferim și îndurăm fără să găsim vreun mijloc rezolva problema evreiască. Nu este acesta un anacronism?
Așadar, cred că lumina electrică a fost găsită nu pentru a ilumina decorul camerelor luxoase de pretutindeni, ci pentru ca prin lumina ei să poată fi rezolvate problemele lumii ale omenirii, dintre care una, și deloc cea mai puțin importantă, este cea unul evreu. Rezolvând-o, facem o faptă bună nu numai pentru noi înșine, ci și pentru mulți alți lucrători împovărați de adversitățile vieții.
Problema evreiască există și ar fi o nebunie să nu o recunoaștem. Aceasta este moștenirea nefericită a Evului Mediu, căreia popoarele de cultură abia reușesc acum să o facă față cu toată dorința lor mărinioasă, relevată în faptul că ne-au dat emanciparea, dar nu a fost în stare să elimine ordinea existentă a lucrurilor, și problema evreiască apare inevitabil acolo unde doar noi ne adunăm în număr semnificativ, iar acolo unde nu este, este adusă acolo de evreii emigranți. Desigur, ne străduim să mergem acolo unde nu suntem persecutați, dar odată cu înfățișarea noastră vine și persecuția. Acest lucru va continua chiar și în țări extrem de iluminate, precum Franța, până când problema evreiască va fi rezolvată politic. Nefericiții evrei importă acum antisemitismul în Anglia, așa cum l-au importat în America. Aș dori să dezasamblam și să înțeleg antisemitismul, care se dovedește a fi un fenomen prea confuz, îl consider ca evreu, dar fără nicio umbră de ură sau frică. Aș dori să înțeleg că în antisemitism există ridicol liber, invidie generală, prejudecăți înnăscute, intoleranță religioasă și ceea ce este o apărare imaginară necesară; Considerând în același timp chestiunea evreiască este o chestiune socială și o chestiune religioasă, în măsura în care are motive pentru un asemenea nume, pentru a rezolva această problemă națională, consider necesar și îmi propun să o facem o chestiune mondială cu o nuanță politică și apoi lăsați popoarele culturale să o rezolve.
Suntem un popor unic, un popor deosebit.
Peste tot am încercat cu sinceritate să intrăm în relații cu popoarele din jurul nostru, păstrând doar religia strămoșilor noștri, dar nu aveam voie să facem asta. Degeaba suntem loiali și pregătiți pentru orice, iar în unele țări chiar patrioți excesivi; degeaba le sacrificăm sângele și proprietatea, ca și concetățenii noștri; Lucrăm în zadar, încercând să slăvim patria noastră cu succese în domeniul artelor plastice și al cunoașterii; Lucrăm în zadar, încercând să le sporim averea prin dezvoltarea comerțului și a industriei, totul în zadar. În patria noastră, în care trăim de secole, suntem priviți ca niște străini, de foarte multe ori chiar și de cei ai căror strămoși nu se gândiseră încă la țara în care s-au auzit deja gemetele strămoșilor noștri și pentru care și-au vărsat sângele. . Majoritatea poate decide, desigur, cine este considerat cel mai probabil străin în țară. O astfel de întrebare este, în general, decisă cu forța, ca toate întrebările care apar în timpul relațiilor publice în masă. Nu prețuiesc deloc binele nostru, dreptul moștenit, când trebuie să exprim toate acestea ca persoană în afara legii. În prezent, și din câte se poate vedea în viitor, s-ar putea să domnească asupra dreptului. Înseamnă că încercăm în zadar peste tot să fim patrioți zeloși, așa cum au fost hughenoții, care au fost nevoiți să se mute. Dacă ne-ar lăsa în pace...
Dar sunt sigur că nu ne vor lăsa în pace. Ei nu vor să ne lase în pace și nu putem fi exterminați de opresiune și persecuție. Niciun popor din istorie nu a îndurat atâtea chinuri și suferințe ca noi. Cei care i-au batjocorit pe evrei, bineînțeles, au ales slăbiciunile noastre ca țintă pentru ridicolul lor, iar evreii cu o voință puternică în zadar s-au întors la rădăcina lor, la trunchi, când a apărut persecuția, care putea fi observată imediat după emancipare, pentru că Evreii, stând spiritual și material mult mai sus, ei și-au imaginat emanciparea într-un mod cu totul diferit. Având în vedere o situație politică favorabilă pe termen lung, probabil ne-am asimila cu toții peste tot, dar cred că ar fi de nelăut. Un cetățean care dorește pentru binele națiunii sale să reducă rasa evreiască trebuie în primul rând să se gândească la durata situației noastre favorabile politic, căci numai în acest caz se poate produce asimilarea, altfel nicio legislație de stat nu poate schimba acest lucru: vechile motive și nemulțumirile sunt împotriva noastră. Cine vrea să se gândească la asta, cine vrea să se convingă de asta, nu trebuie decât să cunoască mai îndeaproape spiritul poporului, ale cărui basme și proverbe sunt toate pline de antisemitism. Adevărat, oamenii sunt, în primul rând, copii mari, care, desigur, pot fi reeducați, dar această reeducare, în cel mai bun caz, va dura destul de mult, astfel încât, așa cum am mai spus, noi va putea găsi ajutor mult mai devreme într-un alt mod.
Asimilarea, prin care mă refer nu numai la schimbări exterioare, de exemplu, îmbrăcăminte, limbaj sau obiceiuri și maniere de viață, ci și o egalizare în gânduri, în sentimente, în înțelegerea artelor, poate apărea prin amestecare, care poate fi doar acceptată de majoritate ca o necesitate. Sub nicio formă nu poate fi introdusă o astfel de măsură prin reglementări, circular. Și sunt exemple chiar acolo. Liberalii maghiari, care au procedat recent în acest fel, se află acum într-o eroare foarte interesantă demnă de atenție; presupusa confuzie poate fi, din nou, ilustrată de primul caz care apare: un evreu botezat se căsătorește cu o femeie evreică. Lupta care s-a purtat în ultima vreme în privința căsătoriilor a agravat mult relațiile dintre creștini și evrei din Ungaria, astfel încât a făcut mai mult rău decât bine amestecului de rase. Oricine dorește cu adevărat distrugerea evreilor poate vedea posibilitatea acestui lucru în incest, dar pentru ca evreii să facă acest lucru, trebuie să dobândească suficientă putere economică pentru a depăși vechea prejudecată socială. Un exemplu este aristocrația, unde amestecul este observat cel mai adesea într-o anumită proporție. Vechea nobilime își aurește stemele, îmbătrânite de timp, cu aur evreiesc, iar în același timp numele de familie evreiești sunt distruse, dar cum apare acest fenomen în clasele de mijloc, unde se concentrează preponderent problema evreiască, întrucât evreii sunt un popor cu un element de mijloc predominant? Aici, realizarea necesară a puterii, echivalentă cu calificarea de proprietate a evreilor, se află deja într-o poziție falsă, iar dacă puterea actuală a evreilor provoacă deja astfel de strigăte de pericol și furie din partea antisemiților, atunci ce fel de bătăi de cap. ar trebui să ne așteptăm de la ei cu creșterea în continuare a acestei puteri. Nu se pot aștepta concesiuni în acest caz, pentru că aceasta ar fi înrobirea majorității de către minoritate, care recent nu era încă considerată nimic și care nu are nicio semnificație nici în departamentele administrative, nici în cele militare. Deci, cred că absorbția evreilor este incredibilă chiar și cu mare succes din partea restului cetățenilor. Oamenii vor fi imediat de acord cu mine în privința asta în care domnește antisemitismul, dar acolo unde evreii se simt relativ bine în prezent, probabil că vor fi atacați și provocați cu brutalitate, nefiind de acord cu presupunerile mele. Îi vor crede doar când vor fi vizitați din nou de ridicol și opresiune, iar cu cât antisemitismul așteaptă mai mult, cu atât va apărea mai sever. Acumularea evreilor emigranți, atrași de siguranța evidentă, precum și mișcarea apărută în rândul evreilor locali, vor avea atunci un efect combinat, provocând o reacție violentă. și nimic nu poate fi mai simplu decât o astfel de concluzie. Dar că nu vreau să supăr pe nimeni, spun doar pe baza unor date cunoscute, bine întemeiate, dar mi se va permite să explic mai jos, după ce am atins mai întâi acele obiecții și vrăjmășia care poate apărea față de mine printre evreii care trăiesc. momentan in conditii favorabile. În ceea ce privește, desigur, interese private, ai căror reprezentanți se simt abătuți numai din cauza limitărilor minții lor sau a lașității; atunci nu le putem trece decât cu ridicol disprețuitor, căci interesele săracilor și asupriților sunt mult mai importante. Dar voi încerca să explic tuturor în detaliu capacitatea sa juridică și beneficiul, dorind să prevină posibilitatea oricărei idei false, din cauza căreia, de exemplu, evreii, care se bucură acum de toate beneficiile și avantajele unei vieți bune, ar putea suferi ceva rău dacă planul meu este îndeplinit. Vor exista obiecții serioase că eu împiedic asimilarea evreilor acolo unde doresc să o efectueze și că voi interfera cu asimilarea ulterioară acolo unde a avut deja loc, în măsura în care eu, ca scriitor individual, sunt capabil să schimb sau să slăbesc. aceasta. Această obiecție va apărea mai ales în Franța, deși mă aștept în alte locuri, dar vreau să răspund în primul rând evreilor francezi, deoarece ei reprezintă exemplul cel mai evident.
Oricât de mult admir individul care creează cetățeni de seamă: artiști, filozofi, inventatori sau generali, precum și grupul istoric general de oameni, pe care îl numim popor, oricât de mult, repet, admir individul, Încă nu mă rezist și nu plâng dispariția ei. Cine poate, vrea sau trebuie să piară, să piară, dar individualitatea evreilor nu poate, nu vrea și nu trebuie să piară. Ea nu poate pieri pentru că dușmanii externi o împiedică, nu vrea să piară - ceea ce a dovedit de-a lungul a 2000 de ani, într-o serie întreagă de asupriri și, în sfârșit, nu ar trebui să piară, ceea ce voi încerca să demonstrez în acest eseu pentru mulți evrei care au pierdut, - Se pare că există deja toată speranța. Ramuri întregi ale evreilor pot cădea sau pot muri, dar copacul însuși va trăi. Dacă, în acest fel, unii sau toți evreii francezi protestează împotriva a ceea ce tocmai s-a spus, întrucât s-au asimilat deja, atunci le voi răspunde foarte simplu că această chestiune îi interesează puțin. Sunteți „israeliți” francezi, excelenți, iar cauza pe care o propun îi privește exclusiv pe evrei. Astfel, mișcarea nou apărută în favoarea întemeierii unui stat evreiesc, despre care vorbesc, va face la fel de puțin rău „israeliților” francezi ca și evreilor asimilați din alte țări. Dimpotrivă, tot ce le-am propus le va aduce un singur beneficiu, da, un singur beneficiu, pentru că nu vor mai fi interferați în „funcția lor cromatică”, pentru a folosi cuvintele lui Darwin. Se pot asimila în siguranță, pentru că antisemitismul de astăzi va fi redus la tăcere pentru totdeauna. Se va crede chiar că ei s-au asimilat în adâncul sufletului lor dacă, atunci când noul stat evreiesc se va forma efectiv cu o guvernare mai bună, ei rămân în continuare acolo unde trăiesc acum. Acești evrei asimilați vor beneficia și mai mult decât creștinii de plecarea evreilor fideli originii lor, rădăcinii lor, căci ei vor fi apoi eliberați de competiția agitată și inevitabilă a proletariatului evreu, care, din cauza opresiunii politice și a nevoilor de proprietate, a fost forțat să migreze din țară în țară, din loc în loc. Acest proletariat rătăcitor se va stabili în sfârșit cu fermitate, iar personalitățile publice creștine, mai cunoscute ca antisemiți, se vor putea liniști cu privire la așezarea evreilor străini. Personalitățile publice evreiești, horribile dictu, nu pot face asta, în ciuda faptului că sunt plasate în condiții mult mai proaste. În efortul de a reduce răul domestic, evreii asimilați fac doar apel la antisemitism sau chiar le exacerba pe cele existente, pentru că, căutând diverse mijloace, se opresc la întreprinderi „benefice” și înființează comitete de emigrare pentru evreii sosiți. S-ar părea că acest fenomen contrazice clar cuvintele mele și ar fi ciudat dacă cetățenilor nu le-ar păsa de frații lor nevoiași și asupriți. Dar adevărul este că unele dintre aceste societăți auxiliare nu acționează în favoarea evreilor persecutați. Aparent având grijă de ei, ei se gândesc de fapt cum să-i îndepărteze pe bieții și nefericiții rătăcitori cât mai repede și cât mai departe. Astfel, la o discuție mai atentă a acestei probleme, se dovedește că un alt prieten și binefăcător evident al evreilor nu este altceva decât un antisemit deghizat. În ceea ce privește colonizarea ca atare, deși în sine o experiență foarte interesantă și convenabilă în rezolvarea chestiunii evreiești, ea a fost condusă până acum într-un mod foarte ciudat. Nu vreau și nu pot permite ca cutare sau cutare figură evreiască să privească ocupația colonizării ca pe o distracție plăcută, că cutare sau cutare figură și binefăcător, dând evreilor posibilitatea de a călători și de a se reinstala, să o privească ca pe un fel de sport, unde cailor, de exemplu, li se oferă posibilitatea să sară și să galopeze. La urma urmei, chestiunea este foarte serioasă și, din păcate, foarte tristă. Dacă am numit aceste experimente interesante și convenabile, atunci mă refeream la asta în măsura în care ele, chiar și la scară largă, reprezintă un precursor practic al ideii de stat evreiesc; și în măsura în care ne sunt utile, întrucât noi, după ce am profitat de greșelile apărute în timpul colonizării, le vom putea evita atunci când ne rezolvăm ideea pe scară mai largă. Răspândirea antisemitismului în țări noi, fiind o consecință necesară a concentrării artificiale a evreilor, mi se pare cel mai neînsemnat rău; Mult mai rău, după părerea mea, este că rezultatele celor care au emigrat sunt vădit nesatisfăcătoare, pentru că astfel ridică îndoieli sau chiar convingeri cu privire la inaptitudinea maselor evreiești. Această îndoială, atunci când este clarificată, poate, să spunem, să fie distrusă printr-o serie întreagă de argumente succesive, complet simple, de genul, de exemplu, că ceea ce este lipsit de scop sau de neîmplinit la „mic” nu garantează același rezultat în cel mic. „mare”, că o întreprindere mică cu care în anumite condiții poate provoca pierderi, în timp ce o întreprindere mare în aceleași condiții aduce venituri, că o navetă care a navigat de mai multe ori într-un pârâu se îneacă în râuri unde plutesc giganți de fier, că nimeni este suficient de bogat sau de puternic pentru a reloca oamenii dintr-un loc în altul, încât o astfel de mutare nu poate avea loc decât în numele unei idei. Dar important este că există o idee, că ideea de a înființa un stat are puterea ei fermecătoare, semnificația ei, și așa este, din momentul în care soarele apune pentru evrei, de-a lungul întregului noaptea istoriei lor nu s-au oprit si nu se opresc sa viseze la un stat . „Anul viitor la Ierusalim!” Aceasta este o dorință veche, dar veșnic vie, care nu-l părăsește pe evreu nici măcar un minut din zi sau din noapte. Acum pare clar cum un gând strălucitor poate deveni realitate dintr-un vis. Este necesar doar ca fiecare să șteargă din memorie diverse vechi prejudecăți, idei confuze, miope, altfel mințile limitate pot crede cu ușurință că strămutarea se va face dintr-o țară cultă într-una necultă, ignorantă. Dimpotrivă, migrația noastră tinde tocmai spre cultură, crescând din ce în ce mai sus în stadiile de dezvoltare, și nu revenind la nivelurile anterioare. Emigranții noștri se vor muta să trăiască nu în colibe de noroi, ci în case frumoase construite la toate cerințele moderne; nu își vor pierde proprietatea dobândită, ci doar transformând-o în capital, schimbă o poziție bună cu una mai bună, nu vor fi despărțiți de reședința aleasă până nu o vor regăsi, nu vor părăsi casa veche până unul nou este în sfârșit gata. Doar cei care sunt pe deplin convinși că acest lucru le va îmbunătăți situația vor merge într-o țară nouă. Mai întâi vor pleca, apoi, cei deja disperați, apoi cei săraci, apoi clasa de mijloc și apoi oamenii bogați, și astfel primii vor obține încetul cu încetul o poziție sigură și vor deveni egali cu cei care vin mai târziu. Migrația în masă poate fi întotdeauna comparată cu curenții, unde tot ce este prins este dus și dus înainte. Acești evrei care pleacă nu sunt amenințați de nicio criză sau necaz agricol sau imobiliar, dimpotrivă, îi așteaptă o perioadă de prosperitate; iar pentru cetăţenii creştini rămaşi va exista o perioadă de strămutare în locurile părăsite de evrei. Astfel, această ieșire puternică de mase mari se va produce fără niciun șoc, iar începutul ei este deja sfârșitul antisemitismului. Evreii vor pleca ca prieteni respectați, iar dacă câțiva indivizi se vor întoarce după aceea, probabil că vor fi primiți la fel de bine în țări civilizate ca și alți străini. Această relocare nu va fi un fel de fuga, ci, dimpotrivă, o tranziție complet organizată sub controlul opiniei publice.
Dar o asemenea mișcare nu poate fi dusă la îndeplinire numai prin mijloace private, ci necesită pentru implementarea ei complicitatea prietenoasă a guvernelor actuale, care nu vor beneficia decât foarte mult de ea. În ceea ce privește puritatea ideologică a materiei și mijloacele de implementare a acesteia, acestea pot fi întâlnite în societățile care formează așa-numitul individ „moral” sau „legal”; iar aceste două concepte, care în sens juridic sunt foarte des confundate, vreau să le despart. Vreau să văd o entitate morală în Uniunea Evreiască, care să se ocupe de toate aspectele problemei, iar alături voi plasa Societatea Evreiască, care se va ocupa exclusiv de comerțul în industria țării. În ceea ce privește acei indivizi izolați care pretind că ar dori să întreprindă o astfel de întreprindere gigantică, ei pot fi fie oameni rău intenționați, fie oameni îngusti la minte. Astfel, individul moral al ideii noastre este compus din natura activităților membrilor săi, în timp ce suficiența mijloacelor unui individ juridic este conturată de capitalul său.
Așadar, cu ajutorul celor de mai sus, am vrut în cuvinte foarte scurte să previn masa de obiecții care va fi cauzată de însuși cuvântul „stat evreiesc”, iar apoi cu mare calm voi încerca să răspund la alte obiecții și voi explicați câteva lucruri care au apărut deja mai detaliat, insistând mai mult asupra lor, chiar dacă nu este în interesul eseului, ideea căruia ar trebui să se dezvolte cât mai repede și, în principal, pe scurt. Dar dacă vreau să construiesc o casă nouă pe o fundație veche, atunci în primul rând trebuie să o încerc și apoi să construiesc. Recunoscând această ordine a lucrurilor ca fiind destul de rezonabilă și justă, voi adera la ea și mai întâi voi explica ideea într-un mod general, eliminând conceptele vechi și absurde, așezând planul și stabilind cu fermitate condițiile politico-economice și naționale. . Apoi, într-o parte specială, împărțită în trei secțiuni principale: Uniunea Evreiască, formarea de noi așezări și Societatea Evreiască, voi vorbi despre mijloacele de realizare a ideii noastre și, în final, în concluzie, voi spune câteva mai multe cuvinte despre eventualele obiecții rămase.
Cititorii mei evrei pot rămâne răbdători și pot citi această lucrare până la capăt și ale căror îndoieli sunt depășite cu înțelepciune, să se apropie de cauza noastră.
Apoi mă îndrept exclusiv către rațiune, deși sunt bine conștient că aceasta din urmă în sine este insuficientă. Deținuții bătrâni sunt reticenți în a-și părăsi locurile de închisoare. Vom ști în sfârșit dacă tineretul de care avem atâta nevoie a crescut, tineretul care merge mână în mână cu bătrânețea, tineretul care se remarcă ferm, tineretul ale cărui concluzii se transformă în hotărâre inspirată.
O PARTE COMUNĂ
întrebare evreiască
Nimeni nu va nega că situația evreilor este mai mult decât de neinvidiat. În toate acele țări în care trăiesc în număr mare, sunt persecutați într-o măsură mai mare sau mai mică. Egalitatea, chiar dacă așa ceva este recunoscut de lege, este aproape peste tot, spre nenorocirea lor, reduse semnificativ pozițiile medii în armată sau diferite departamente publice și private le sunt deja inaccesibile. Ei încearcă chiar să-i scoată din comerț, propagă peste tot: „nu cumpăra de la evrei!” Atacurile din parlamente, adunări, presă, la consiliile bisericești, pe stradă sau în călătorii, la ieșirea din hoteluri celebre și, în sfârșit, în locurile lor de reședință permanentă, cresc în fiecare zi. Această persecuție în diferite țări și în diferite congregații este de altă natură: în Rusia, de exemplu, sunt evacuați din sate și cătune; în România problema se termină de obicei cu uciderea unor evrei; în Germania i-au bătut ocazional; Antisemiții fac furie în Austria, terorizând toată viața publică; în Algeria există persoane rătăcitoare care propovăduiesc persecutarea oamenilor; la Paris se închide așa-zisa cea mai bună societate, înstrăinându-i pe evrei - într-un cuvânt, variațiile sunt nenumărate. Dar cititorul amabil sau cititorul fermecător să nu creadă că vreau să-i deranjez cu o enumerare inutilă a tuturor restricțiilor care se practică în raport cu acești nefericiți; De asemenea, nu mă voi opri la cazuri izolate, oricât de dificile ar fi acestea; De asemenea, nu mă gândesc să trezesc simpatie pentru noi - toate acestea sunt în zadar, nefondate și nedemne. Mă voi mulțumi doar să-i întreb pe evreii înșiși dacă este adevărat că în țările în care trăim în număr mai mare, situația medicilor, avocaților, inginerilor, tehnicienilor, profesorilor și reprezentanților altor cunoștințe și arte este cu adevărat intolerabilă; că întreaga clasă de mijloc evreiască se află într-o situație teribilă, amenințătoare; că nenorocirile oamenilor de rând se datorează averii noastre; că săracii noștri suferă mult mai mult decât orice alt proletariat?Cred că peste tot există opresiune; dar, manifestându-se în păturile superioare bogate ale evreilor doar ca o pacoste, în păturile mijlocii ale societății ea se exprimă deja ca o asuprire grea, plictisitoare, iar în păturile inferioare nu este nimic mai mult decât disperarea, lovind ochii cu ei. goliciunea. În orice caz, indiferent cum se manifestă această opresiune în diferitele pături ale societății, ea se termină la fel peste tot, contopindu-se în strigătul comun al berlinezilor: „Jos evreii!” Voi încerca deci să formulez întrebarea evreiască în termenii cei mai conciși și cei mai clari: Ar trebui să plecăm deja? si unde? sau mai putem rămâne? Și cât timp? Permiteți-mi să mă concentrez, în primul rând, pe a doua întrebare: putem spera în tendințe mai bune, putem avea răbdare și, cu ajutorul lui Dumnezeu, să așteptăm ca regii și popoarele de pe pământ să se milosească de noi? Din păcate, trebuie să răspund că nu există speranță. Și de ce? Da, pentru că regii, chiar dacă am fi aproape de inimile lor, ca și alți cetățeni, nu ne pot proteja. Ei își vor spori ura față de evrei doar dacă îi acordă acestora din urmă prea multă preferință, chiar dacă prin acest „prea mult” trebuia să se înțeleagă mult mai puțin decât la ce are dreptul fiecare cetățean obișnuit sau fiecare popor.
Toate națiunile în care trăiesc evreii sunt antisemite deschise sau deghizate.
De obicei, mulțimea nu are conceptul de dezvoltare istorică și nu o poate avea; ea nu știe că popoarele europene plătesc acum pentru păcatele Evului Mediu, că suntem acum ceea ce ne-a făcut „ghetoul”, că am dobândit o capacitate deosebită pentru tranzacțiile bănești doar pentru că am fost împinși în ele; ea nu știe că același lucru se întâmplă din nou acum, că suntem împinși înapoi în tranzacții monetare sau, pentru a spune într-un termen special, suntem împinși înapoi la bursă, închizând toate celelalte căi înaintea noastră. Dar prezența noastră la bursă, operațiunile noastre de tranzacționare servesc din nou drept țintă pentru noi atacuri, o nouă sursă de ură. În plus, suntem neoboșiți și producem o clasă medie inteligentă pentru care nu există niciun rezultat și care, prin urmare, este un element la fel de periculos pentru societate ca și capitalul în creștere. Educați, dar săraci, evreii se alătură acum toți în rândurile socialismului, iar lupta socială, în orice caz, ar trebui să se reflecte acum pe spatele nostru, căci ocupăm un loc foarte proeminent atât în tabăra socială, cât și în cea capitalistă.
Încercări recente făcute pentru a rezolva problema evreiască
Metodele artificiale care au fost folosite până acum pentru a îmbunătăți și schimba starea mizerabilă și jalnică a evreilor au fost fie nesemnificative, cum ar fi emigrarea și colonizarea lor în diferite țări, fie greșit înțelese, cum ar fi încercările de a-i transforma în țărani. în câmpurile patriei lor actuale, adică. în locurile lor de reședință permanentă și ce vom realiza cu adevărat dacă le dăm unor mii de evrei o altă poziție, îi transferăm în altă țară? Ori această mie va pieri, ori dacă începe să prospere. atunci antisemitismul va apărea în toată puterea lui cu toate mijloacele sale. de altfel, deja am vorbit despre toate aceste încercări, care au fost și sunt încă practicate, de a reinstala evreii săraci în alte țări. Emigrarea este în toate cazurile nesatisfăcătoare și inutilă, dacă nu chiar contrară scopului; și datorită acestor metode, soluționarea întrebării care ne interesează este doar încetinită, amânată și poate chiar și mai dificilă.Oricine gândește și vrea să transforme evreii în fermieri se înșală uimitor.
Țărănimea este de fapt o categorie istorică, care poate fi văzută ușor și convenabil din obiceiurile și preocupările țăranului, în cele mai multe cazuri monoton și vechi, și uneltele sale agricole. Ambele sunt complet primitive, nu diferite de obiceiurile sau uneltele agricole ale strămoșilor săi. Mai ara cu același plug, seamănă cu mâna, tunde cu coasa antediluviană și bate cu bipurile antediluviane, în ciuda faptului că de foarte mult timp au fost disponibile unelte și mașini agricole excelente pentru toate acestea. Problema agricolă este în același timp o întrebare de mașină, iar pe această cale America, ca un mare proprietar care devorează una mică, a învins Europa. Țăranul este astfel o figură bine definită pe fondul general. Dacă este protejat artificial, atunci acest lucru se face în detrimentul intereselor politice pe care este chemat să le servească. Dacă creați noi țărani după vechea rețetă, atunci aceasta este doar o dorință nebună și imposibilă. Nimeni nu este atât de puternic sau de bogat încât să respingă cu forța cursul culturii și, chiar și cu toate mijloacele puternice ale statelor independente, simpla întârziere a culturii în starea ei anterioară este o sarcină extraordinară și extraordinară, iar acum, sub așa și asemenea împrejurări, ei vor un evreu a cărui inteligență nu poate fi negată, forțat să devină un țăran de stil vechi. Acest lucru este cât se poate de posibil ca să-i spui unui evreu: iată un arc pentru tine și du-te la război! Cum, are dreptul să exclame, să meargă la război cu un arc, când alții sunt echipați cu puști de calibru mic și pistoale Krupp! Evreii, pe care vor să-i masculinizeze, au dreptate dacă nu se clintesc în astfel de circumstanțe. Arcul este o armă minunată, dar totuși aparține doar unui muzeu.
Există, desigur, țări în care evreii urâți vin să muncească la câmp și pot merge să câștige bani din agricultură, dar aici se observă principalul antisemitism, aici apare principala sursă de dușmănie și ură.
Filantropii lumii, cărora le pasă de evrei și îi trimit la arat pământul, pierd cu totul din vedere părerea acestuia din urmă, iar ei, acești viitori țărani, care au tot dreptul să-și exprime părerea, ar putea spune multe. Taxele funciare, recoltele nereușite, opresiunea economică a marilor ferme agricole care lucrează mai ieftin și mai ales concurența americană fac viața țăranului destul de amară. În același timp, este necesar să se țină cont de fabrica sau meșterul, care nu poate fi obligat să moară de foame, plecând fără pâinea necesară, pentru că importanța sa politică crește, iar prețurile cerealelor nu pot crește la infinit. Toate aceste greutăți sunt foarte cunoscute de toată lumea și le aduc aici doar pentru că am vrut să vă amintesc cât de neînsemnate sunt încercările anterioare și încercările făcute în prezent cu un scop binecunoscut, în cele mai multe cazuri lăudabil, de a rezolva astfel de probleme. o problemă dureroasă și complet coaptă. Nici emigrarea și nici masculinizarea artificială a forțelor dezvoltate spiritual nu pot ajuta proletariatul nostru, la fel ca minunatele mijloace de asimilare, despre care am vorbit deja mai sus.
Astfel, este aproape imposibil să depășim antisemitismul; nu poate fi distrus până când temeliile sale nu sunt distruse – dar acestea din urmă pot fi distruse?
Bazele antisemitismului
Nu vreau să vorbesc aici despre moravuri și obiceiuri, sau despre vechi prejudecăți și prostii, vreau doar să ating fundamentele politice și ale proprietății. Actualul nostru antisemitism nu trebuie în niciun caz confundat cu ura și ostilitatea față de religia evreiască observate în vremurile anterioare. Această ură și vrăjmășie, bazate pe diferențe de confesiuni, sunt încă observate în câteva țări. Un alt lucru este mișcarea puternică care se observă acum - este de o cu totul altă natură. În statele mari, unde antisemitismul și-a construit mai ales cuibul, este o consecință a emancipării evreilor. Când popoarele de cultură, observând inumanitatea restricțiilor, ne-au eliberat, acestea din urmă au venit prea târziu. Nefiind emancipați din punct de vedere legal în țările în care am trăit, în „ghetourile” noastre ne-am transformat într-un mod ciudat și de neînțeles într-un fel de clasă de mijloc, arătând în același timp tuturor celorlalți concurenți puternici, înspăimântători. Aflându-ne apoi brusc, după emancipare, în cercul burgheziei, a trebuit să suportăm presiuni din două părți, din exterior și din interior. În cele din urmă, este imposibil să extindem egalitatea deja legalizată, sub orice formă ea există acum, și mai departe, nu numai pentru că păcătuiește împotriva moderației, ci și pentru că atunci toți evreii, bogați și săraci, vor fi imediat împărțiți în diferite partide dăunătoare. Dar, dacă te uiți la cealaltă parte a monedei, atunci, de fapt, nu se poate face nimic deosebit de semnificativ împotriva noastră. În vremuri trecute, evreilor li se furau bijuterii, diamante, aur etc.; dar acum cum să-și obțină bunurile mobile? Totul este în bucăți de hârtie, rătăcind prin lume sau poate îngropat în casele de marcat creștine. Adevărat, valoarea tuturor acestor acțiuni feroviare, bănci și alte acțiuni, sau titluri de valoare ale diferitelor societăți de construcții și ale altor întreprinderi mari poate fi redusă cu ușurință printr-o scădere, iar acolo unde se primesc cele mai mari venituri și impozite, întreaga masă a proprietății mobile va fi concentrat acolo. Dar toate astfel de încercări îi pot afecta nu numai pe evrei, ci și pe creștini; acolo unde s-a încercat deja acest lucru, au trecut imediat prin crize de proprietate foarte severe, deloc limitate doar la evrei, în care au fost vizați în principal; Aceste săgeți erau cel mai puțin probabil să le lovească, iar consecința acestei imposibilități de distrugere a evreului este că ura față de el nu face decât să crească și să crească. Antisemitismul în vecinii noștri crește treptat și va continua să crească, deoarece motivele care îl provoacă sunt foarte ferm interiorizate de oameni și nu pot fi zdruncinate.Cauza îndepărtată, sau causa remota, a acestei ordini de lucruri este absența în Evul Mediu a posibilității de asimilare, dar cauza imediată a tuturor acestor lucruri, sau causa proxima, este surplusul nostru productiv al intelectualului mediu, care nu are ieșire fie în jos, fie în sus, adică care nu are de fapt nicio oportunitate rezonabilă de a se transforma în clasa inferioară sau de a se ridica la straturile superioare ale societății. Pe măsură ce devenim mai săraci, formăm proletariatul și creăm distrugători, adică. personalul inferior al conducătorilor diferitelor partide revoluţionare, şi în acelaşi timp la vârf puterea noastră monetară este în creştere, ceea ce inspiră din nou teamă.
Impactul antisemitismului
Opresiunea în care ne aflăm nu ne face oameni mai buni. Se pare că nu suntem cu nimic diferiți de ceilalți oameni, deși este adevărat că nu ne iubim dușmanii și asupritorii - acest lucru este absolut adevărat; dar numai el ne poate învinovăți pentru asta, doar el ne poate reproșa asta, care rămâne învingător într-o asemenea luptă de sentimente. Această asuprire provoacă în mod firesc în noi ură, o atitudine ostilă față de asupritorii noștri, care la rândul ei provoacă din nou opresiune, asuprire și, neputând ieși din acest ciclu, ne învârtim ca o veveriță într-o roată.„Totuși, fanaticii cu inima blândă vor spune că toate acestea pot fi realizate cu ajutorul iubirii universale.”
Chiar mai trebuie să demonstrez ce fel de vorbăreală sentimentală este aceasta? Oricine, în lupta actuală pentru existență, dorește să creeze o stare îmbunătățită numai în numele iubirii universale de oameni este, cel puțin, un utopic. Fără a nega, desigur, toată bunătatea ideii de iubire universală, nu pot, totuși, să nu fiu de acord cu opinia că iubirea universală este posibilă doar la sfârșitul lumii; Cât despre asimilare, după ce am vorbit deja despre asta mai sus, tot nu sunt de acord nici măcar un moment să spun că mi-ar plăcea. Sinele nostru specific este suficient de cunoscut și sigur și, în ciuda tuturor umilințelor, este prea mare pentru a ne dori distrugerea, distrugerea lui. Dar poate că am fi putut crește pe nesimțite printre națiunile din jurul nostru sau, dimpotrivă, să ne împrăștiem, fără să lăsăm urme în urmă, dacă ni s-ar fi dat pace deplină în decurs de două generații. Dar ei nu ne abandonează, ci dimpotrivă, de fiecare dată la intervale scurte de timp, din cauza toleranței față de noi, apare o ostilitate din ce în ce mai mare. Bunăstarea noastră pare să conţină ceva iritant, căci lumea s-a obişnuit de multe secole să vadă în noi cei mai jalnici săraci dintre ceilalţi, fără să dorească să înţeleagă, fie prin propria ei ignoranţă, fie din cauza caracterului ei rău, că bunăstarea noastră ne slăbește, iar alienarea noastră distruge. Doar asuprirea ne duce la starea anterioară, doar ura vecinilor ne face să-i ferim, numai oprimarea ne îndeamnă volens - nolens să formem acel grup istoric atât de ușor de recunoscut după caracteristicile sale fatale. Suntem un popor deosebit, dar circumstanțele ne obligă să fim așa; noi constituim un stat în cadrul unui stat, dar suntem încurajați să facem acest lucru; inamicul ne face astfel împotriva dorinței noastre și vedem asta tot timpul în istorie. În adversitate ne adunăm și ne descoperim pe neașteptat puterea. Da, avem această putere de a crea un stat, și, ce bine, chiar unul exemplar! Avem toate mijloacele fizice și materiale necesare pentru o astfel de întreprindere, dar înainte de a vorbi despre asta în detaliu, înainte de a ne atinge agenții noștri mentali, materialul nostru spiritual, nu ar fi mai bine să ne familiarizăm cu punctele principale ale planului? conform căreia toate acestea sunt create.
Plan
Fiecare plan în forma sa de bază trebuie în primul rând să fie simplu, altfel nu va fi inteligibil pentru nimeni familiarizat cu el. Planul nostru este în esență următorul: dacă ni s-ar acorda suficient teritoriu pe baza suzeranității pentru nevoile noastre juste, lăsând totul să ne îngrijim singuri, atunci totul ar fi creat de la sine. Apariția unei noi suzeranități nu este nici ridicolă, nici imposibilă; la urma urmei, ceva asemănător se crea în fața ochilor noștri, am experimentat-o și am observat-o chiar și în rândul popoarelor care erau mai puțin prospere, mai puțin educate și, în plus, mult mai slabe. Această problemă ar putea fi abordată de guvernele țărilor care sunt libere de antisemitism.Pentru a îndeplini această sarcină, care este foarte simplă în principiu, este necesar să se creeze două societăți: Uniunea Evreilor și Societatea Evreiască. Uniunea trebuie să fie un organism creator, iar Societatea trebuie să fie un organism executiv. Societatea ar putea gestiona lichidarea afacerilor persoanelor care emigrează din unele țări, iar pe de altă parte, ar putea organiza echipamentele mobile și imobile necesare la locurile noii așezări, fără a permite însă ca emigrarea evreilor să fie continuă și rapid. Nu! emigrarea trebuie să se desfășoare încet și să continue zeci de ani, avându-i ca pionieri în primul rând pe cei mai săraci, construind orașe, străzi, poduri, căi ferate, telegrafe, reglând traseele după un plan premeditat și, în final, îngrijindu-și propriile case în orașele pe care le-ar alege ca reședință permanentă în timp ce lucrează în această țară.
Munca lor ar crea cerere și ofertă, acestea ar da naștere piețelor, iar acestea din urmă ar atrage noi coloniști, fiecare venind acolo de bunăvoie, pe propriul risc și pe cheltuiala lui. Munca care ar fi cheltuită pentru cultivarea pământului ar ridica valoarea țării. Evreii aveau să înțeleagă repede că s-ar deschide un nou domeniu de activitate pentru întreprinderea lor, care este încă atât de urâtă și dezamăgită, încât s-ar deschide noi domenii. Dar dacă vor să creeze un stat, atunci este necesar să se reinstaleze nu în masă, care de secole și milenii a fost considerat singurul posibil. Este ciudat și nerezonabil să te întorci la vechea cultură, ceea ce visează unii sioniști. Dacă noi, de exemplu, ar trebui să curățăm o țară infestată cu animale sălbatice. Ne-am fi comportat așa cum au făcut europenii în secolul al V-lea? Nu am fi ieșit singuri împotriva ursului doar cu o suliță și o sabie. dar, după ce au organizat un raid adecvat pentru a conduce fiara într-un singur loc, i-ar trimite o bombă cu melinită. Sau, dacă am vrea să construim ceva, am face-o așa cum am făcut înainte? Am construi mai îndrăzneț și mai grațios decât am făcut înainte, deoarece avem toate mijloacele la care nici nu le-am fi visat în aproximativ secolul al V-lea.
Când totul era gata în acest fel, datorită clasei noastre sărace, avea să preia clasa de mijloc, mai prosperă și bogată în proprietate, condusă de intelectualul mediu, pe care îl avem din belșug. Așadar, să fie pusă pe ordinea de zi chestiunea reinstalării evreilor și să vorbească toată lumea, dar asta nu înseamnă deloc că ar trebui să existe un dezacord, deoarece în acest caz toată chestiunea ar putea fi distrusă. Cei care nu sunt de acord pot rămâne, la fel cum obiecțiile indivizilor sunt indiferente; cine este de acord, să stea sub stindardul nostru, contribuind la succesul cauzei în cuvânt și faptă. Evreii care sunt de acord și aderă la ideea noastră de stat vor constitui Uniunea Evreiască, care va primi autoritate și primatul în guvern și va putea vorbi și acționa în numele evreilor. Ea va constitui, parcă, sămânța unui stat și, prin urmare, statul va fi deja întemeiat și, din moment ce statele rămase vor fi atât de pregătite încât să dea o țară neutră evreilor ca suzeranitate, atunci Uniunea va lua din nou. grija de acceptarea acestei tari si a organizarii ei.
Îmi vin în minte două teritorii demne de atenție în acest caz, Argentina și Palestina, unde eforturile de colonizare încetaseră și mai devreme, dar din moment ce colonizarea a fost dominată de principiul alegerii coloniștilor, care a scos la iveală imediat o serie de asupriri care i-au îngrozit pe mulți emigranți și au transformat. ei departe de relocare, oprind astfel afluxul în continuare de evrei, aceste încercări s-au încheiat întotdeauna fără succes. Numai în cazul emigrării are și va avea rațiunea ei de a fi atunci când se bazează pe o putere supremă de încredere.
Între timp, în timp ce Carta acestei Uniuni Evreiești va fi elaborată de autoritățile noastre de stat actuale și în timp ce acestea din urmă înțeleg esența problemei, Uniunea va putea fi sub protecția statelor europene. Le-am putea garanta guvernelor actuale beneficii uriașe, am putea să le asumăm o parte din datoriile publice, să încheiem acorduri comerciale de care și noi înșine avem mare nevoie etc. Vecinii nu ar putea beneficia decât de apariția unui astfel de stat, pentru că, ca într-un mare stat Deci, într-un stat mic, cultura crește întotdeauna importanța relațiilor.
Palestina sau Argentina?
Unde să mergi în Palestina sau Argentina? Uniunea Evreiască va fi recunoscătoare pentru fiecare bucată de pământ care i se dă, atâta timp cât opiniile și gândurile evreilor vor putea fi exprimate liber și se pot maturiza acolo fără piedici. Argentina este una dintre cele mai bogate țări din punct de vedere natural, o câmpie uriașă cu o populație mică și o climă temperată, mai ales, desigur, potrivită scopurilor noastre. Republica Argentina ar trebui să fie foarte interesată să ne cedeze o parte din vastele sale teritorii. Adevărat, relocarea actuală a evreilor a provocat nemulțumiri acolo, dar este necesar să explicăm guvernului argentinian diferența semnificativă dintre emigrația actuală și cea așteptată.În ceea ce privește Palestina, patria noastră istorică de neuitat, numai numele ei are în sine o mare semnificație pentru poporul evreu în general și pentru emigrație și colonizare în special. Dacă sultanul turc ar fi vrut să ne dea Palestina, atunci ne-am putea angaja să punem în ordine finanțele Turciei. Pentru Europa, am forma acolo ceva ca o fortăreață, o barieră împotriva Asiei, ne-am ocupa de răspândirea culturii printre popoarele ignorante din Asia. Rămânând în același timp cu toate statele Europei în unire ca stat neutru, am fi astfel garantați pentru existența noastră. Cât despre cetățile sacre pentru creștini, izolate fiind, nu au putut găsi în noi decât o gardă de onoare care, prin existența lor, garantează împlinirea făgăduinței lor. Această gardă de onoare ar fi un mare simbol al soluționării chestiunii evreiești după optsprezece secole de chin, suferință și asuprire.
Nevoi și unități comerciale
În capitolul anterior am spus că „Societatea Evreiască va organiza relații comerciale în noua țară”. Acum mă gândesc să fac niște precizări, pentru că o astfel de frază, aruncată cu dezinvoltură, poate fi distrusă, sau măcar zguduită în temelia ei, dacă oamenii de afaceri și finanțatorii practici se pronunță împotriva ei. iar între timp, oamenii practici, fiind rutinişti foarte îngusti şi deloc capabili să iasă din cercul lor restrâns de concepte vechi, cu obiecţiile lor pot dăuna foarte mult oricărei inovaţii, cel puţin în măsura în care, deşi nu s-a maturizat încă, rutiniştii cu conceptele lor decrepite îl pot distruge, îl pot distruge.Când a apărut calea ferată în Europa, au fost oameni care au recunoscut unele rute drept ridicole pentru că „autocarul poștal” de acolo nu a avut niciodată un număr suficient de călători. Ei nu cunoșteau atunci adevărul, care acum ne este atât de clar fără nicio explicație, și anume că nu călătorii aduc în existență calea ferată, ci, dimpotrivă, calea ferată creează călători și, bineînțeles, trebuia să se trezească nevoia până atunci adormită.
Este necesar să se includă în categoria unor astfel de practicieni feroviari și raționamentul lor că unii nu își pot imagina cum pot fi create relațiile comerciale de către străini într-o țară nouă, care va trebui doar să fie minată și cultivată. O persoană practică ar trebui să o spună cam așa: „Să presupunem că situația actuală a evreilor în multe locuri este imposibilă și se înrăutățește pe zi ce trece; Să presupunem în continuare că poate apărea o pasiune pentru relocare; Să presupunem, de asemenea, că evreii au migrat deja într-o țară nouă, din ce surse își vor scoate câștigurile acolo? Pe ce mijloace vor trăi? Relațiile între mase întregi nu pot fi create artificial într-o singură zi!” și pot să răspund doar că nu se poate vorbi despre stabilirea unor relații comerciale artificiale, cu atât mai puțin pentru o altă zi. Dar chiar dacă nu putem reglementa aceste relații, le putem încuraja totuși. Cum? Cu ajutorul instituțiilor comerciale și industriale care gestionează în mod specific nevoile populației. Întrucât nevoile există, ele trebuie cu siguranță să dea naștere unor instituții care să le gestioneze, iar acest lucru va crea schimburi și relații comerciale.
Dacă necesitatea unor condiții mai bune pentru evrei este urgentă, dacă instituția propusă este menită să satisfacă o astfel de nevoie, i.e. Societatea Evreiască este suficient de necesară, atunci relațiile comerciale în noua țară trebuie să fie create și produse din abundență. Desigur, aceasta este o chestiune de viitor, la fel cum dezvoltarea relațiilor feroviare a fost o chestiune de viitor pentru oamenii din anii treizeci, dar, cu toate acestea, căile ferate au fost construite și, slavă Domnului, nu au acordat atenție raționamentul diverșilor critici, care se considerau oameni foarte deștepți și cunoscători, altfel am fi fost lipsiți multă vreme de facilitățile și beneficiile asociate construcției căilor ferate.
SOCIETATEA Evreiască
Scopul comunității evreiești
Societatea Evreiască trebuie considerată parțial, dacă pot să o exprim astfel, ca o mare întreprindere caritabilă, care, nelimitându-se doar la sarcinile de colonizare, nu are totuși prerogativele puterii supreme învestite exclusiv în Uniunea Evreiască, despre care voi vorbi mai târziu. Fiind strict fondată ca instituție pe acțiuni, după modelul englez, Societatea noastră poate fi în același timp supusă legilor Angliei și se află sub protecția ei. Cât de mare ar trebui să fie capitalul social, nu pot spune acum. Cu toate acestea, finanțatorii noștri experimentați se pot gândi la acest lucru și îl pot calcula; dar pentru a fi mai specific, îl voi desemna drept un miliard de mărci (500.000.000 de ruble), deși se poate întâmpla ca în realitate să fie nevoie fie de mai puțin, fie de mai mult, ceea ce va depinde în întregime de sursele financiare ale Companiei. Apoi se va stabili cât va trebui toți să contribuie în numerar la deschiderea acestuia. În același timp, trebuie să ne amintim întotdeauna că Societatea este doar o instituție temporară. Fiind o întreprindere pur comercială și puternic diferită de Uniunea Evreiască, aceasta trebuie să se ocupe în primul rând de lichidarea imobilelor evreilor emigrați. În același timp, metodele de lichidare care vor fi folosite garantează în totalitate împotriva crizei, asigură fiecăruia bunurile sale și contribuie în același timp la strămutarea cetățenilor creștini, despre care am vorbit deja.Imobiliare
Prin proprietăți imobiliare înțeleg case, proprietăți și unități comerciale locale. Societatea Evreiască, având grijă de vânzarea proprietăților imobiliare, se va familiariza în primul rând cu metodele de vânzare a acestora și apoi va începe să efectueze vânzarea în sine, care la început va fi, desigur, destul de ușoară și de rupere. chiar. Dar pe măsură ce Compania își extinde activitățile, se poate întâmpla ca prețurile să scadă și, în final, vânzările să încetinească. Apoi Compania va acționa ca intermediari și, pe de o parte, va deveni administratorul proprietăților abandonate și, pe de altă parte, va aștepta momentul potrivit pentru a vinde. Va colecta chirie pentru apartamente, va închiria proprietăți și va numi administratori la întreprinderile comerciale și, dacă este posibil sau necesar, le va închiria; în același timp, Societatea de pretutindeni încearcă să faciliteze și să permită acestor chiriași creștini să dobândească proprietatea asupra proprietății lor închiriate. Apoi își înlocuiește treptat angajații din instituțiile evreiești cu funcționari creștini și persoane de profesii liberale (avocați etc.), iarăși exclusiv din creștini, fără ca aceștia să fie, parcă, angajați ai evreilor. Ei, ca să spunem așa, nu vor face decât să dea socoteală locuitorilor creștini și să mărturisească că totul se desfășoară corect, cinstit, cu bună-credință și că nimic nu amenință bunăstarea populației. În același timp, Societatea Evreiască mai cumpără, sau mai bine zis schimbă, proprietăți amenajate „la noua așezare”, dacă se poate, așa cum erau „la vechea așezare”: pentru o casă, de exemplu, dând o casă, pt. o mosie, o mosie. În acest schimb, se deschide un câmp vast pentru ca Societatea să extragă beneficii complet corecte și permise enorme, pentru că prin dăruirea, de exemplu, „pentru o inaugurare a casei”, o casă nouă frumoasă, cu toate facilitățile, construită conform celor mai noi cerințe de igienă. , sau moșii excelente cu o anumită taxă, beneficiază pentru că , că toate acestea îl costă mult mai puțin, și pentru că a achiziționat terenul foarte ieftin.Cumpărarea terenului
Așa cum Uniunea Evreiască poate, în virtutea dreptului internațional, să se bazeze pe un anumit teritoriu, tot așa îl poate dobândi în mod natural ca proprietate privată. Dar, în acest caz, ei nu contează pentru pregătirile pentru soluționarea indivizilor. Societatea are nevoie de teritorii întinse pentru nevoile noastre și ale sale și își va asigura terenul necesar cumpărând în principal teritorii de pământ din proprietatea actuală a statului. Scopul acestui lucru, desigur, este de a împiedica „noua așezare” să crească artificial valoarea terenului; De asemenea, în „Starosyelo” imobilele vor fi vândute în condiții preferențiale pentru, dimpotrivă, pentru a facilita implementarea mai rapidă a acestuia. Întrucât Societatea este responsabilă de așezarea, nu trebuie să-și facă griji cu privire la creșterea ruinoasă și inutilă a valorii terenurilor, care va crește deja, deși cu acordul Uniunii Evreiești care supraveghează totul, care are grijă și ca istoria Panama să facă. nu se repeta cu aceasta intreprindere.Societatea va aloca angajatilor sai, in conditii preferentiale, teren pentru construirea de case bune pe acesta, permițându-le în acest scop un credit cu rambursarea treptată a datoriei, care va fi acoperit fie printr-o deducere din salariu, fie prin sumele care trebuia să fie adăugate la salariu. Pe lângă respectul care îi așteaptă, acesta va fi un fel de răsplată pentru serviciul lor cinstit și sârguincios.
Cât despre toate beneficiile enorme de pe urma acestei speculații funciare, atunci, după părerea mea, ea ar trebui să fie asigurată în întregime Societății, deoarece aceasta din urmă, pentru riscul său, ca orice întreprinzător liber, are dreptul, la rândul său, la un anumit beneficiu, deoarece participanții la întreprinderile riscante ar trebui să fie recompensați; dar în afacerea noastră tolerăm doar riscul. Moralitatea financiară constă în relația reciprocă dintre risc și beneficiu.
Cladirile
Deci, Societatea va face schimb de case și moșii și, cu siguranță, trebuie să câștige pe teren. Acest lucru este clar pentru oricine care oriunde sau a observat vreodată o creștere a valorii pământului datorită cultivării sale culturale. Acest lucru poate fi văzut în cel mai bun și mai evident mod în proprietatea încrucișată, de exemplu. pe teren cuprins în altul, în orașe și sate. Câmpia necultivată crește în valoare în funcție de cultivarea la care a fost supusă. O speculație ingenioasă similară a terenurilor este „Societatea de extindere urbană pariziană”, care, cumpărând bucăți de pământ adiacente, și-a construit cercul exterior, începând nu cu rândul cel mai îndepărtat de case de oraș, ci pe partea opusă a terenului achiziționat. Datorită acestei mișcări inverse a clădirilor, valoarea terenului a parcelelor de case mici a crescut incredibil de rapid; astfel încât, în loc să oprească lucrul pe măsură ce își completau cercul clădirilor, au început să construiască din nou, dar apoi clădirile lor erau deja în centrul orașului, adică. pe zone scumpe.La întrebarea dacă Societatea o va construi ea însăși sau o va încredința arhitecților liberi, nu este greu de răspuns că poate face pe amândouă, și bineînțeles că va face, deoarece va avea la dispoziție o ofertă incredibilă de forță de muncă plasată în condiții de viață fericite și confortabile, astfel încât să nu fie nevoiți să plătească chirie sau orice altceva. Geologii noștri se vor ocupa de materialele de construcție atunci când vor alege terenuri pentru construirea orașelor. Deci, care va fi principiul construcției?
Spații pentru muncitori
Locuințele pentru muncitori, prin care mă refer la locuințe pentru tot felul de artizani, trebuie construite din resurse proprii. Nu mă gândesc deloc la acele barăci sumbre a muncitorilor pe care le întâlnim în orașele europene și nici la colibele mizerabile care înconjoară fabricile de pretutindeni. Premisele noastre pentru muncitori ar trebui, într-adevăr, să fie și monotone, pentru că Societatea trebuie să aibă grijă ca aceste clădiri să coste cât mai puțin posibil, deoarece trebuie să le producă în cantități mari, dar aceste case separate, cu grădinile de jur împrejur, vor fi unite in fiecare loc grup frumos. Frumusețile naturale ale zonei vor inspira spiritul liber al tinerilor noștri arhitecți, nesaturați de vechea rutină, iar oamenii noștri, chiar dacă nu înțeleg pe deplin măreția întreprinderii noastre, se vor simți cel puțin în largul lor în acest dulce și mediu placut. Templul va ieși în evidență pe fundalul general, departe de jur împrejur, așa cum în vremuri grele vechea noastră credință s-a remarcat strălucitor, legându-ne și păstrându-ne; Peste tot vor fi școli înalte, luminoase și sănătoase, cu toate cele mai noi beneficii pentru copiii noștri. iar apoi mai departe - școli de învățământ general cu cursuri de meșteșuguri care vor învăța artizanii obișnuiți specialități cunoscute, le vor oferi posibilitatea de a dobândi cunoștințe tehnice și de a se familiariza mai bine cu mașinile; și chiar mai multe locuri - pentru distracția rezonabilă a oamenilor, de care Uniunea Evreiască va trebui să aibă grijă, protejându-le moralitatea; totuși, acum ar trebui să vorbim doar despre clădiri, și nu despre ce se va întâmpla în ele.Așadar, spun că localul pentru muncitori nu va costa mult, nu doar pentru că toate materialele de construcție sunt disponibile aici în cantități uriașe, nu doar pentru că terenul pe care se vor construi clădirile aparține Societății, ci și pentru că nu lucrătorii vor trebui să fie plătiți pentru munca lor.
Muncitori
Muncitorii noștri, care vor veni în primul rând din România și Rusia, trebuie să-și construiască casele pe o fundație asemănătoare; dar din moment ce la început nu vom avea fier, va trebui să construim din lemn. Ulterior, toate acestea se vor schimba, iar clădirile necesare ridicate la început vor fi înlocuite cu altele noi, mai bune. După ce, bineînțeles, s-au familiarizat dinainte cu modul de construire, muncitorii noștri își vor construi propriile viitoare case, care vor deveni proprietatea lor, dacă nu imediat, atunci cel puțin mai târziu, drept răsplată pentru faptul că au fost exemplare. comportament timp de trei ani. În felul acesta ne vom crea oameni zeloși, capabili și cunoscători în munca lor, pentru că o persoană care a lucrat trei ani cu bună disciplină este probabil capabilă de o viață de muncă.
Am spus mai devreme că Societatea nu va plăti acești muncitori pentru munca lor. De ce ar trăi în acest caz? Deși sunt împotriva unui astfel de sistem, cred că la prima împărțire a terenurilor ar trebui să fie folosit și el, pentru că Societatea, îngrijită atât de mult de noii coloniști, nu va refuza, la început, să le ofere hrană. Un astfel de sistem ar trebui să existe mai ales în primii ani și va fi într-un fel o binecuvântare pentru muncitori, deoarece va împiedica creșterea chiriașilor din rândul micilor comercianți, proprietari, etc. În același timp, societatea va distruge oportunitatea de a distribui mărfuri ușă în ușă, așa cum se practica anterior, numai din cauza circumstanțelor istorice. Societatea se va ocupa din nou de bețivi și de disoluți. Cum poate exista încă o recompensă pentru muncă la început? La urma urmei, toate acestea sunt deja o taxă excesivă!
Organizațiile muncitorilor
Ajutorul pentru muncitori, așa cum există acum în Paris și în alte orașe din Franța, Anglia, Elveția și America, este ceva jalnic, slab, în timp ce ceva cu adevărat grandios s-ar putea face din el. Care este principiul real al asistenței prin prestarea muncii, principiul Societății „Assistance par le travail” din Paris? Constă în a oferi fiecărui muncitor aflat în nevoie o muncă ușoară care nu necesită cunoștințe speciale; de exemplu, tăierea lemnului, colectarea tufișului, cu ajutorul cărora se fac focuri în gospodăriile pariziene. Aceasta este ca un fel de muncă în închisoare, dar numai înainte de comiterea infracțiunii și nu implică dezonoare. Prin urmare, nimeni nu trebuie să recurgă la crimă din necesitate dacă vrea să muncească, nimeni să nu-și ia viața din cauza foametei. Aceasta din urmă este cea mai rușinoasă pată pentru o țară cultivată, unde cele mai delicioase bucăți sunt aruncate chiar și câinilor de pe mesele celor bogați.Așa că organizațiile muncitorilor le oferă tuturor un loc de muncă. Dar au ei posibilitatea de a vinde produsele acestei lucrări? Nu. Cel puțin nu complet. Acesta este motivul pentru nevoia constantă a organizațiilor existente, de aceea lucrează în mod constant în pierdere. În orice caz, ei sunt pregătiți pentru aceste pierderi, deoarece au sume speciale formate din contribuții care acoperă diferența dintre costul acestei lucrări și comisionul de vânzare. În loc să dea unui cerșetor doi sous (un copeck), ei ar prefera să-i dea un fel de muncă în care să piardă acești doi sous. Cât despre nefericitul cerșetor care s-a transformat într-un muncitor inteligent, el va câștiga acum un franc 50 de cenți (60 de copeici). Pentru 10 cenți – 160! Aceasta înseamnă creșterea carității decente și rezonabile de cincisprezece ori. Asta înseamnă să faci cincisprezece miliarde dintr-un miliard.
Dar, în timp ce organizațiile muncitorilor pierd fără îndoială acești zece cenți, Societatea Evreiască nu va pierde aceste miliarde, ci, dimpotrivă, va obține beneficii enorme, deoarece este capabilă să vândă pe deplin produsele muncii acestor muncitori. În plus, există și latura morală a problemei. Chiar și acum observăm că micile organizații muncitorești existente ridică și corectează moralitatea muncitorului, în timp ce acesta, liber sau lipsit de muncă, își caută una nouă sau o altă ocupație. În fiecare zi, după muncă, i se acordă câteva ore pentru a-și găsi un loc de muncă permanent, iar în această problemă, organizațiile muncitorești, la rândul lor, îl ajută, acționând ca intermediar. Totuși, întregul dezavantaj al organizațiilor mici actuale este că ele concurează cu comercianții de cherestea și alții, care, pe bună dreptate, ridică un strigăt. Această competiție nu trebuie în niciun caz tolerată, la fel cum nu trebuie să concurezi cu munca în închisori, deoarece statul ar trebui să aibă grijă de criminalii săi și să le dea un fel de muncă. Cu toate acestea, în vechea societate este în general dificil să stabilim cadrul de activitate pentru astfel de organizații ale muncitorilor, dar în noua noastră este foarte posibil. În timpul primei noastre lucrări de teren, la amenajarea străzilor, la plantarea vegetației, la cultivarea pământului, la construirea de căi ferate și telegrafe etc., care se vor desfășura după un plan corect și bine stabilit, încă din primul moment al lucrării o uriașă va fi nevoie de un număr de muncitori, astfel încât să nu fie nimeni și să nu fie nimic cu care să concureze.
Ziua de lucru de șapte ore
O zi obișnuită de lucru este considerată a fi de șapte ore. Dar asta nu înseamnă că în fiecare zi, timp de doar 7 ore, vor tăia copaci, vor săpa pământul, vor transporta piatră și vor efectua tot felul de alte lucrări. Nu, munca se va desfășura pe o perioadă de 14 ore, dar grupurile de lucru se vor rota la fiecare 3 ore și jumătate. Organizația va fi complet militară: cu grade, promovări și pensii. De unde vor veni fondurile pentru pensii este prezentat mai jos.Timp de 3 ore și jumătate, fără pauză, o persoană sănătoasă poate munci din greu. După o pauză de 3 ore și jumătate dedicată odihnei, familiei, studiilor ulterioare (de care se va ocupa), este din nou destul de vesel. O astfel de forță de muncă poate face minuni.
Ziua de lucru de șapte ore! Vă oferă posibilitatea de a lucra un total de 14 ore - este imposibil să ceri mai mult într-o zi.
Avem nevoie de ziua de lucru de șapte ore ca un slogan mondial pentru a ne aduna oamenii, care trebuie să vină la noi din propria lor voință. Acesta trebuie să fie, într-adevăr, pământul promis.
Oricine lucrează mai mult de 7 ore primește bani în plus pentru orele suplimentare. Întrucât îi sunt satisfăcute toate nevoile, iar membrii familiei lui care nu pot lucra sunt îngrijiți de acele instituții filantropice care s-au mutat acolo, el poate păstra ceva pentru el. Dorim să încurajăm tendința deja inerentă a colegilor noștri de trib de a economisi, deoarece acest lucru va facilita avansarea muncitorului în păturile superioare ale societății și pentru că ne vom pregăti astfel un capital de rezervă enorm pentru împrumuturi viitoare.
Munca peste cele 7 ore necesare nu trebuie să dureze mai mult de 3 ore, iar apoi numai după o examinare medicală a lucrătorului. În noua situație, colegii noștri de trib se vor grăbi la muncă și abia atunci lumea va vedea ce popor muncitor suntem.
Cum va fi organizat Trucksystem în rândul coloniștilor, acum divulg la fel de puțin despre nenumărate alte detalii, pentru a nu mă încurca în detalii. Femeilor nu li se va permite deloc să facă muncă grea și nu ar trebui să lucreze dincolo de orele normale.
Femeile însărcinate sunt scutite de orice muncă, iar mâncarea lor ar trebui să fie mai bună decât de obicei. Pentru că în viitor avem nevoie de generații sănătoase.
Copiii sunt crescuți de la bun început așa cum ne dorim. Nu voi extinde acest lucru acum.
Ceea ce tocmai am spus, începând cu casele muncitorilor, despre muncitorii necalificați și modul lor de viață, este la fel de puțin o utopie ca orice altceva. Toate acestea se întâmplă în realitate, doar în dimensiuni infinitezimale, neobservate, de neînțeles. Pentru a rezolva problema evreiască, „Assistance par le travail”, pe care am cunoscut-o și am învățat să o înțeleg când am fost la Paris, mi-a oferit servicii grozave.
Piețele
În același timp, pe măsură ce ne începem munca într-o țară nouă, aducem simultan piețe la viață; iar la început, bineînțeles, va exista cerere doar pentru produse de zi cu zi necesare, precum animale, pâine, haine de lucru, unelte, arme, care vor trebui cumpărate în țările vecine sau în Europa, și acolo vom încerca , cât mai repede posibil, să o producem noi înșine. Antreprenorii și industriașii evrei nu vor fi decât uimiți de speranțele și evoluțiile care le vor fi dezvăluite acolo. În urma acesteia, vor apărea treptat nevoile mai rafinate ale funcționarilor, de exemplu, sau ale angajaților Societății, la care includ și polițiștii, care constituie o zecime din întreaga populație masculină și sunt necesare împotriva rebelilor și a oamenilor răi, deși este de sperat că toți, sau majoritatea, cel puțin, vor fi destul de pașnici. Aceste nevoi rafinate ale angajaților, plasate în condiții mai bune de viață, vor provoca, desigur, o nouă cerere, din ce în ce mai mare, de lucruri elegante și confortabile. Persoanele căsătorite își vor deconecta familiile, iar persoanele singure își vor deconecta frații imediat ce casele sunt pregătite pentru ei la „petrecerea de știri”. Și acest lucru va crește din nou cererea și piețele. Și că evreii care s-au stabilit deja într-un ținut nou nu vor lipsi de a-și deporta rudele, observăm foarte ușor în timpul emigrării evreilor în Statele Unite ale Americii de Nord. De îndată ce unul dintre ei și-a asigurat o bucată de pâine, și-a trimis imediat oamenii să vină la el. Legăturile de familie dintre evrei sunt în general foarte puternice, iar Uniunea Evreiască și Societatea Evreiască împreună vor contribui și mai mult la întărirea legăturilor și la apropierea familiilor. Dar aici mă refer în principal la latura materială a problemei, ocolind pe cea complet morală, care este implicată de la sine. Deci, odată cu creșterea populației, va crește și numărul căsătoriilor și numărul copiilor, viitorii muncitori, pentru că avem nevoie de oameni. Îi acceptăm de bunăvoie pe cei care sunt deja acolo și pe cei care intenționează să meargă acolo. toată lumea este nevoie acolo, toată lumea va fi de folos, toată lumea își va găsi un loc de muncă și o patrie mult dorită „la noua casă”.Alte tipuri de clădiri
Vorbind despre construcția de spații pentru muncitori, am omis în mod deliberat tipul principal de clădiri din așezări. Acum revin la ei și vreau să vorbesc despre alte tipuri de clădiri pentru sate, de exemplu, pentru micii proprietari, pentru orașe etc. După ce am construit aproximativ o sută de tipuri de case cu ajutorul arhitecților săi și am pregătit un mare număr de altele similare pentru mutarea finală, Societatea le va stabili prețuri, pentru ca ulterior să le poată vinde pe bani sau să le schimbe. Aceste mostre excelente vor contribui, pe de o parte, la propagandă, pentru că fiecare își va putea verifica personal buna calitate și că Societatea nu vrea să câștige nimic din construcția lor; și pe de altă parte, vor contribui la o relocare mai rapidă, deoarece totul gata și convenabil va fi pregătit în avans. Da, dar unde vor fi amplasate aceste case? Voi vorbi despre acest lucru în capitolul „Planificarea teritoriului pentru așezări”. Întrucât Societatea nu vrea să câștige nimic din aceste clădiri, ci doar pe teren, ar fi de dorit ca mulți arhitecți liberi să construiască case după ipoteze private. În acest fel, valoarea aşezării va creşte, iar ţara va avea lux, de care avem nevoie în diverse scopuri, şi anume, pentru artă, pentru industrie, iar ulterior pentru fragmentarea marilor capitale. Acei evrei bogați care sunt acum forțați să-și ascundă timid bogăția și să-și sărbătorească în secret sărbătorile plictisitoare, ca cu perdeaua jos, vor fi liberi să se bucure de totul „la inaugurarea casei”. Când această strămutare va fi ferm stabilită și capitalele noastre vor fi din nou ferm reabilitate, atunci din fapte fără precedent vom înțelege clar și vom vedea cât de necesare sunt; iar când evreii bogați încep să-și construiască castele, care în Europa sunt deja privite cu atâta răutate și invidie, atunci va fi aproape complet modern să se stabilească în case magnifice.Unele tipuri de lichidare
Așadar, Societatea Evreiască ar trebui privită ca succesori, sau mai degrabă, conducătorii proprietății imobiliare evreiești „în vechiul sat”. Totuși, această sarcină poate fi îndeplinită foarte ușor atunci când gestionați case sau moșii, dar ce să faceți atunci când gestionați afaceri comerciale? poate exista o varietate de specii care nu pot fi grupate într-un singur întreg; cu toate acestea, acest lucru nu creează dificultăți deosebite, deoarece în fiecare caz individual proprietarul unei întreprinderi comerciale, odată ce a decis să se mute definitiv, poate încheia cu filiala Societății din raionul său un astfel de tip de lichidare care este cel mai convenabil pentru el și profitabil. În ceea ce privește cei mai mici comercianți, pentru care rolul principal îl joacă ocupația personală și o cantitate mică de bunuri sau echipamentele necesare afacerii lor, atunci în acest caz reinstalarea se poate realiza din nou în cel mai ușor mod. Pentru activitățile personale ale unor astfel de coloniști, Societatea creează un domeniu de activitate de încredere, și anume vânzarea de mașini sau alte unelte, în care micile lor resurse materiale pot servi „la o casă nouă” ca bază pentru un împrumut inițial. Un nou tip de activitate, complet necunoscut la început, poate fi învățat în curând de ei, întrucât evreii în general învață totul ușor; și astfel toți comercianții se vor transforma ușor și rapid în mici industriași cu unelte agricole. Societatea trebuie să accepte de bunăvoie să accepte imobilele săracilor, sub formă de comerț etc., cel puțin cu pierderi evidente pentru ea însăși, deoarece numai astfel se realizează cultivarea rapidă și gratuită a parcelelor individuale și datorită acestui lucru valoarea parcelelor rămase crește.În ceea ce privește clasa de mijloc, în care structura de tranzacționare este la fel de importantă ca și activitățile personale ale proprietarului, dacă nu mai importante, și al cărei credit este foarte dificil, atunci din nou sunt aplicabile diferite tipuri de lichidare, în care rolul principal este jucat. prin vânzare sau transfer spre închiriere către creștini. Aceasta va provoca migrația internă a creștinilor, despre care am vorbit deja. Fiecare evreu care părăsește o afacere „în vechiul așezământ” sub protecția Societății, fie pentru a o vinde, fie pentru a o închiria, primește un împrumut personal „la noua așezare”. Prin deschiderea lui „giro-conto”, Societatea are astfel posibilitatea de a aștepta un moment mai convenabil pentru a-și vinde afacerea anterioară sau transferul profitabil unui administrator sau chiriaș, care, la rândul său, poate achiziționa ulterior, fie prin achitarea întregii sume datorate dintr-o dată, sau achitând treptat în parte. Astfel, Societatea însăși se îngrijește, prin angajații și avocații săi, de desfășurarea corectă a comerțului abandonat și de primirea corectă a plăților datorate, fiind, într-un fel, curatori pentru cei absenți. Dar dacă un evreu nu-și poate vinde afacerea sau nu dorește să o încredințeze sau să o transfere nimănui, atunci el rămâne la locul său de odinioară, fără să-și înrăutățească câtuși de puțin poziția, căci, datorită plecării multora dintre frații săi, concurența va scăderea și antisemitismul cu notoriul său „nu cumpăra de la evrei!” se va opri. Dacă, pe de altă parte, un comerciant „proaspăt stabilit” dorește să-și deschidă și să-și preia afacerea anterioară, atunci poate face acest lucru ușor și liber.
Deci, de exemplu, cineva X, care deține un mare magazin de modă și mercerie, vrea să se mute. El anunță acest lucru la cea mai apropiată filială a Societății, arătând un nou loc de dorit pentru reședință, transferă mostre din bunurile sale, ai căror clienți „la noua așezare” vor fi primii coloniști săraci; dar treptat persoanele care au nevoie de cele mai bune produse la modă și de mercerie se mută acolo, apoi X trimite bunuri mai noi și, în sfârșit, cele mai noi; și astfel X se găsește proprietarul a două magazine, dintre care îl va vinde pe cel vechi sau îl va transfera conducerii succesorului său creștin și îl va păstra pe cel nou pentru sine, dacă Societatea va găsi că acest nou magazin este complet înființat. .
Iată un alt exemplu, puțin mai mare: „U și Fiul” dețin mine de cărbune vaste cu ateliere miniere și fabrici. Cum să lichidezi un caz atât de mare și complex? Există mai multe moduri: în primul rând, minele cu tot ce este cu ele pot fi răscumpărate de statul în care se află; în al doilea rând, Societatea Evreiască le poate achiziționa ea însăși, plătind parțial în numerar, parțial în pământ „la noua așezare”; în al treilea rând, îl puteți lichida prin înființarea propriei societăți pe acțiuni „U and Son”; în al patrulea rând, este posibil să se continue producția în același mod ca și până acum, astfel încât, totuși, proprietarii strămutați, atunci când consideră necesar să se întoarcă înapoi pentru a-și revendica bunurile, să apară acolo ca străini, beneficiind de aceleași drepturi și protecție în această țară civilizată, ca toți ceilalți. Toate acestea le vedem foarte des în viața de zi cu zi. În fine, a cincea și mai ales benefică și bună metodă, după părerea mea, ar putea fi următoarea, pe care am plasat-o pe ultimul loc tocmai pentru că este rar folosită în viață, în ciuda faptului că este foarte apropiată și simpatică de conștiința noastră modernă, „U și fiul” își transferă afacerea către angajații actuali în mod gratuit; aceștia, după ce au luat în posesie cu garanție reciprocă, le plătesc suma necesară, pe care o pot obține fie de la vistieria publică, fie în alt loc, iar apoi să-și ramburseze treptat împrumutul.
Astfel, Societatea Evreiască lichidează atât afacerile mici, cât și cele mari și, în același timp, evreii emigrează liber, întemeind o nouă patrie pentru ei înșiși, ea, ca o mare entitate juridică, stă de neclintit „la vechiul sat”, facilitând strămutarea, protejând. moșii părăsite, răspunzând cu toată proprietatea uriașă disponibilă pentru lichidarea dispusă și, în final, continuând să aranjeze pentru cei care deja emigraseră.
Operațiunile Companiei
Cum își va desfășura Societatea operațiunile fără a provoca însă sărăcirea sau criza economică în țările pe care le părăsește? S-a spus deja ceva mai sus că creștinii ar trebui să se implice în această chestiune, pe de o parte, pentru a garanta o independență deplină și demnă, și pe de altă parte, pentru a avea controlori naționali în persoana lor. Dar fiecare stat are și interese fiscale care pot avea de suferit. Pierzând o anumită clasă de subiecți, lipsite de importanță socială, dar foarte importante ca categorie financiară care plătesc un impozit și o taxă mare, poate cere o recompensă pentru sine. O vom prezenta cu plăcere, dar doar indirect. Nu este o răsplată suficientă faptul că lăsăm deoparte întreprinderile comerciale, care sunt complet confortabile datorită inteligenței noastre evreiești, datorită sârguinței noastre evreiești, că ne transferăm casele creștinilor și apoi, prin sacrificii fără precedent, să contribuim la creșterea rapidă a bunăstarea maselor vaste? Societatea Evreiască, dimpotrivă, este gata să aducă beneficii clare statelor individuale, deoarece vânzarea proprietăților și proprietăților lăsate de evrei poate fi asigurată în condițiile cele mai favorabile pentru guvernele acelor state care (adică guvernele), pt. partea lor, pot folosi proprietățile terenurilor abandonate pentru îmbunătățiri sociale mari.Societatea Evreiască va veni, de asemenea, de bunăvoie în ajutorul guvernelor și parlamentelor care patronează relocarea internă a creștinilor, precum și plătesc penalități mari.
Londra ar trebui aleasă ca sediul administrației principale, întrucât Societatea, fiind o întreprindere privată, trebuie neapărat să se afle sub patronajul și protecția unui stat mare, liber de antisemitism; dar după ce va fi recunoscut oficial ca fiind gata de funcționare, se va extinde pe scară largă, captând un domeniu de activitate cât mai larg. Prin înființarea de ramuri și subdiviziuni peste tot, Societatea va începe să funcționeze oriunde va fi posibil, fără însă să-i strice în vreun fel existența. Pretutindeni va intra, bineînțeles, în relații cu ministerele de finanțe, care le vor ajuta de bunăvoie și le vor înlesni desfășurarea și executarea uriașei și complexei lor întreprinderi, odată ce se vor convinge de bunele sale intenții.
Societatea se va ocupa apoi de transportul oamenilor și al bunurilor. Aici, desigur, sunt din nou două puncte, și anume: acolo unde căile ferate sunt în mâinile guvernului, acolo treaba este foarte simplă și clară unde sunt în mâinile întreprinzătorilor privați, acolo Societatea primește o concesiune; ca orice expeditor mare. În acest fel, emigranții vor putea călători pe cheltuiala lor și își vor transfera bagajele cât mai ieftin. Societatea, desigur, ar putea câștiga mult din taxele de transport și de călătorie dacă ar transporta pe cheltuiala ei, dar la baza acestei chestiuni ar trebui să fie principiul returnării exclusiv a ceea ce a fost cheltuit. Aici se pune întrebarea cu privire la birourile expediționare, care sunt în mare parte în mâinile evreilor. Fiind principalul lucru de care va avea nevoie Societatea și, în același timp, principalul lucru care se va dovedi a fi inutil și va fi lichidat, aceste birouri, desigur, afectează interesele proprietarilor lor, dar aceștia din urmă pot fie să intre în serviciu. al Societății, sau se eliberează complet de ei și se ocupă de „încălzirea casei”, ocupându-se cu alte afaceri. Fără îndoială, nu vor lipsi persoanele care doresc să deschidă birouri de expediere, deoarece aceasta este o afacere foarte bună și profitabilă; cu toate acestea, nu este nevoie să descriem în detaliu fiecare detaliu al acestei migrații în masă, deoarece totul este interconectat, curgând unul din celălalt; În plus, această problemă va fi tratată de specialiști care vor găsi modalități de a o desfășura mai bine și mai convenabil.
Activitățile Societății
Toate activitățile variate ale Societății sunt strâns legate între ele. Așadar, la început, săracii noștri coloniști vor avea nevoie de textile, haine, lenjerie, încălțăminte etc., pentru că la punctele de plecare europene finale vor fi toți din nou echipați, dar acest lucru nu trebuie privit ca un dar, înlocuindu-le. haine vechi cu altele noi, societatea nu va pierde nimic, iar dacă există unele pierderi, le poate anula din contul întreprinderii sau, în cazuri extreme, săracii vor deveni datornici acesteia și vor plăti peste orele de lucru, dacă acest lucru le este permis ca o recompensă pentru bine într-un comportament exemplar. Iar comitetele de emigrare existente, continuându-și activitățile în raport cu evreii emigranți ai Societății noastre, pot oferi, de asemenea, beneficii semnificative, iar metodele de asistență comună nu sunt departe: se găsesc ușor.Lasă-i pe emigranții plecați să vadă în hainele lor un simbol care de acum încolo începe pentru ei o nouă viață! Lasă-i, pe măsură ce își îmbracă haine noi, să-și amintească că se pregătesc să cunoască o nouă viață! iar Uniunea Evreiască, la rândul ei, se va îngriji deja, prin prelegeri și conversații publice, să-i familiarizeze pe cei care pleacă departe chiar înainte de plecare, precum și pe drum, cu scopurile întreprinderii, să dea sfaturi cu privire la igiena. condițiile noilor locuri de reședință, pentru a da instrucțiuni pentru munca viitoare Într-un cuvânt, Uniunea Evreiască se va asigura că o dispoziție serioasă, dar și jubilatoare se remarcă peste tot, căci pământul promis nu poate fi decât pământ al muncii. În același timp, Uniunea va avea grijă ca emigranții noștri, atunci când intră pe un nou pământ, să fie convinși că nu au nevoie să cucerească acest lăudat pământ promis, pentru ca acești oameni săraci și nefericiți să vadă că sunt deja la Acasă.
Pe de altă parte, Societatea trebuie să aibă grijă ca dezvoltarea industriei prelucrătoare și a producției de fabrici să nu se realizeze în zadar, fără un plan definit; și acest lucru este ușor de realizat dacă Uniunea Evreiască, căreia grupurile individuale, așezările individuale le vor furniza informațiile necesare, la rândul său, va anunța Societatea Evreiască în prealabil despre numărul de emigranți, despre ziua sosirii lor și despre nevoile lor, căci numai în acest caz este posibil să știi despre ei în prealabil, ai grijă și pregăti tot ce ai nevoie.
Promovarea industriei
În această chestiune este foarte greu să separăm sarcinile Societății Evreiești de sarcinile Uniunii Evreiești, pentru că de fapt aceste două organisme vor merge mână în mână. Dacă Societatea se va bucura constant de autoritatea morală a Uniunii și de patronajul ei, atunci preocuparea acesteia din urmă este să găsească în mod constant fonduri pentru aceasta. În dezvoltarea rațională, de exemplu, a industriei prelucrătoare se poate observa un indiciu de experiență în evitarea unei crize industriale și un principiu similar ar trebui ghidat în fiecare ramură individuală în care Societatea acționează ca un industrial; Dar, pe lângă aceasta, Societatea nu trebuie să profite de superioritatea forțelor sale, constrângând întreprinderea privată. Nu suntem altceva decât o corporație colectivă unde dificultățile insurmontabile ale sarcinii o impun; în rest, trebuie să contribuim la încurajarea întreprinderii individuale cu toate drepturile sale. La noi, proprietatea privată ar trebui să se dezvolte la fel de liber ca fundamentele muncii agricole independente. La urma urmei, le permitem muncitorilor noștri necalificați să se transforme la început în proprietari? Lăsați spiritul de întreprindere să domnească în fiecare afacere a noastră și lăsați industria noastră să se dezvolte, datorită introducerii unei taxe rezonabile, a livrării ieftine de materii prime în statisticile corecte cu rapoartele sale oficiale.Iar spiritul de întreprindere poate fi pus cu ușurință pe un sol sănătos, iar atunci speculațiile fără sens vor dispărea. Cum? – Apare o nouă industrie. Societatea anunță acest lucru în timp util, astfel încât un antreprenor care, dintr-un motiv oarecare, decide abia după ceva timp să-și găsească un tip de industrie pentru el însuși să se ocupe cu ușurință de aceasta, fără a provoca nicio criză. Întrucât scopul oricărei noi întreprinderi va fi anunțat de către Societate, înseamnă că condițiile pentru obținerea acestei întreprinderi pot fi cunoscute oricui oricând. Ulterior, o forță de muncă concentrată va fi pusă și la dispoziția antreprenorilor. De exemplu, un antreprenor, după ce a contactat „biroul care caută locuri de muncă pentru muncitori” prin telegraf și prezentând plata necesară cunoscută la casieria „Autoconservare”, declară că are nevoie de cinci sute de muncitori necalificați a doua zi, timp de trei zile. , trei săptămâni sau trei luni. iar mâine lucrează deja în câmpurile sau în fabrica lui cei cinci sute de oameni necesari, pe care biroul central îi cheamă de oriunde unde tocmai și-au lăsat munca. Este de la sine înțeles că în persoana lor nu trebuie să vezi niciun sclav, ci oameni care muncesc doar 7 ore pe zi și își păstrează organizarea muncii, astfel încât atunci când își schimbă locul, timpul de serviciu cu recompensele, beneficiile și pensia acestuia să curgă la fel. inainte de.
Adevărat, un antreprenor liber poate, dacă dorește, să găsească muncitori în alt mod, dar acest lucru îi va fi oarecum dificil, întrucât Uniunea se asigură ca muncitorii neevrei să nu fie atrași de țară, și va încerca, prin îndoctrinare strictă. , la industriașii neascultători și încăpățânați sau din cauza dificultății schimbului etc., își ating scopul, astfel încât inevitabil va trebui să apeleze la muncitori de șapte ore și să se obișnuiască cu munca de șapte ore, prin urmare, în cele din urmă va fi introdus în continuare, deși cu oarecare dificultate.
Repartizarea artizanilor între așezări
Este absolut clar că ceea ce poate realiza muncitorul necalificat este și mai ușor pentru artizanul și muncitorul de fabrică, astfel că biroul central se va ocupa din nou de ei.Ce-i așteaptă pe acești artizani independenți și pe micii meșteri pe care am dorit atât de mult să-i introducem în succesele tehnologiei, pe care am vrut să-i introducem în cercul cunoștințelor tehnice, chiar dacă sunt deja la bătrânețe, și cărora puterea motrice a râurilor și electricitatea ar trebui să fie transferată conducerii. Acești lucrători independenți puteau fi repartizați și aranjați cu ajutorul aceluiași birou central al Uniunii. Diverse așezări, care au nevoie de astfel de artizani, contactează biroul central cu declarații că au nevoie de atât de mulți dulgheri, atât de mulți geamuri, atât de mulți mecanici etc. Biroul anunță despre acest lucru - și apar imediat oameni potriviți și imediat După ce a plecat cu familiile lor în acele locuri unde este nevoie de ei, ei rămân acolo permanent, nepresați de nicio competiție. Acolo își vor găsi în sfârșit patria dragă mult dorită.
Surse de numerar
Care ar trebui să fie suma necesară unei Societăți Evreiești pe acțiuni? Ar putea fi o cantitate fenomenală?Suma efectivă necesară va fi, desigur, calculată și stabilită cu precizie de finanțatori, dar, în orice caz, este enormă. Cum și de unde să-l obțineți? Există trei surse pentru aceasta, iar Uniunea Evreiască cu siguranță le va ține cont.
Uniunea Evreiască, această mare entitate morală, acest lider al evreilor va fi alcătuită din cei mai buni și ideali oameni ai noștri, care nu vor transforma această chestiune într-o plăcintă publică, extragând beneficii materiale din ea. Nu vor avea nevoie și nu o pot face. Deși datoria Uniunii este doar de a influența cu autoritatea sa, ea va monitoriza și cine dintre poporul evreu poate și ar trebui să aibă încredere, arătând acest lucru Societății, care nu va avea decât dreptul de a autoriza orice întreprindere în sens favorabil. când va fi, ca să spunem așa, autorizat de Uniune. Această Societate, prin urmare, nu este o companie de mai mulți ași bani care s-au adunat pentru a se ospăta cu plăcinta publică. Societatea va alege cu atenție, va încerca și, în cele din urmă, va decide ce și cum trebuie pregătit și făcut pentru implementarea rapidă și cu succes a planului. Experimentele cu forțe insuficiente nesatisfăcătoare nu ar trebui permise în niciun caz; pentru că această întreprindere trebuie să întâmpine un succes complet încă de la primul pas, altfel eșecurile de la bun început pot compromite întreaga idee timp de zeci de ani, sau chiar o pot distruge complet, făcând-o pentru totdeauna imposibilă și neîmplinită.
Aceste trei surse, datorită cărora poți obține suma necesară, sunt: banca de stat, banca publică și abonamentul general. Dintre acestea, desigur, cea mai la îndemână sursă este banca de stat, unde banii pot fi primiți în cel mai scurt timp, ușor și rapid, dacă garanții sunt un sindicat de mari finanțatori. Principalul beneficiu și avantaj este că miliardele pot fi primite în mai mulți pași, deși suma totală va fi facturată deodată într-un singur pas; apoi un alt beneficiu este că întreprinderii i se va asigura un împrumut de la acești mari finanțatori. Există încă o mulțime de abilități politice latente în forțele financiare evreiești care nu au fost folosite. Dușmanii evreiești, desigur, își imaginează forțele noastre financiare așa cum ar putea fi și, poate, ar trebui să fie, dar în realitate nu există așa ceva. Bietii evrei simt doar ura care se naste din aceasta putere financiara nefasta, dar suferinta lor nu este diminuata, nu primesc beneficiul, usurarea pe care le-ar fi putut primi gratie ei. În cele din urmă, marii finanțatori evrei ar trebui să profite de importanța lor politică și să ofere ceva serviciu nefericitului lor trib, pentru a servi ideea națională cel puțin într-un fel. Dar dacă, în ciuda acestui fapt, pot exista persoane care sunt complet mulțumite de situația lor actuală și nu intenționează să ridice un deget pentru a-și ajuta nefericiții frați care suferă pe nedrept din cauza concentrării de fonduri enorme în mâinile indivizilor, atunci rezoluția planului nostru va face posibilă trasarea unei linii între ei și restul evreilor. Este, de fapt, imposibil să ceri de la o bancă de stat să vândă o sumă atât de mare doar în numele carității. Aceasta ar fi în sfârșit o cerere nebună sau chiar o propunere. Fondatorii și acționarii Societății Evreiești ar fi realizat mult mai mult dacă, prin emiterea unui anumit număr de acțiuni, ar fi creat astfel capital. Cu toate acestea, Uniunea Evreiască însăși va discuta și analiza temeinic toate argumentele și mijloacele necesare prin care va fi ușor să faceți cunoștință cu planurile și considerentele Societății. În special, Uniunea va acorda atenție modului de începere a emigrației evreiești și va prezenta Societății în detaliu întregul plan și cursul de acțiune la care vor trebui să ia parte, precum și toate împrejurările cu care vor trebui să se confrunte. si tine cont.
Cu ajutorul ultimelor statistici despre evrei, care acoperă tot ceea ce ține de aceștia din urmă, Uniunea se va ocupa să predea Societății lucrările unor persoane care au studiat în mod special această problemă, așa cum se practica în Franța când intenționau să deseneze. ridică bugetul unei mari întreprinderi.
Poate că cauza noastră nu va găsi sprijin financiar de la marii noștri magnați bani, ci dimpotrivă, aceștia din urmă vor încerca în continuare, prin agenții și sclavii lor secreti, să provoace o luptă împotriva mișcării evreiești; atunci vom accepta provocarea cu cruzime nemiloasă și o vom conduce ca oricare alta pe care ar trebui să o conducem.
Poate că acești magnați ai banilor se vor mulțumi să trateze afacerea noastră doar cu un zâmbet disprețuitor. Dar au fost deja eliberați de asta? Deloc!... Apoi apare pe scenă al doilea
Theodor Herzl este un scriitor și jurnalist de origine austriacă.
Biografie
Theodor Herzl a crescut la Budapesta într-o familie asimilată, nu străină, însă. Mama lui, Jeanette Herzl (născută Diamond), și-a introdus fiul în cultura și limba germană. Încă din copilărie, Theodor Herzl a avut o înclinație pentru literatură și a scris poezie. În timpul liceului, a publicat recenzii de cărți și piese într-unul dintre ziarele din Budapesta. Ofensat de explicațiile antisemite ale profesorului, Herzl a părăsit adevăratul gimnaziu.
În 1878, familia s-a mutat de la Budapesta la Viena, unde Herzl a intrat la facultatea de drept a Universității din Viena. În timpul studenției, Herzl nu era interesat de problema evreiască, dar a fost profund impresionat de cartea antisemită a lui E. Dühring „Despre chestiunea evreiască” (1881).
În 1881, a devenit membru al societății studențești germane Albia, dar deja în 1883 a părăsit-o în semn de protest față de declarațiile antisemite ale membrilor săi.
În 1884, Herzl și-a luat doctoratul în drept și a lucrat ceva timp la curțile din Viena și Salzburg. În notele sale autobiografice (1898) el a scris:
„Fiind evreu, nu aș putea niciodată să ocup postul de judecător. De aceea m-am despărțit de Salzburg și de jurisprudență în același timp.”
Din 1885, Herzl s-a dedicat în întregime activităților literare. A scris o serie de piese de teatru, feuilletonuri și povestiri filozofice. Unele dintre piesele sale au avut succes pe scenele teatrelor austriece.
În 1889, Herzl s-a căsătorit cu Julie Naschauer (1868-1907). Viața lor de căsătorie, însă, nu a funcționat, deoarece soția nu a înțeles și nu a împărtășit părerile lui Herzl.
Din octombrie 1891 până în iulie 1895, Herzl a lucrat ca corespondent la Paris pentru influentul ziar vienez liberal Neue Freie Presse. În el a publicat, printre altele, note despre viața parlamentară din Franța.
Herzl și-a prezentat părerile despre politică într-o carte mică, „Palatul Bourbon” (cladirea în care se afla Camera Deputaților din Franța).
În cercurile politice din Paris, Herzl a auzit în mod repetat discursuri și declarații antisemite. Părerile sale cu privire la soluția la problema evreiască s-au schimbat treptat, ceea ce se observă deja în piesa sa „Ghetto” (1894), redenumită mai târziu „New Ghetto”.
O schimbare bruscă a opiniilor și vieții lui Herzl a avut loc în 1894 sub influența afacerii Dreyfus. Strigătele „Moarte evreilor!” auzite pe străzile Parisului l-au convins în cele din urmă că singura soluție la problema evreiască era crearea unui stat evreiesc independent.
În iunie 1895, Herzl a apelat la baronul Maurice de Hirsch pentru sprijin. Întâlnirea nu a adus însă rezultate. În acele zile, Herzl a început să scrie un jurnal și să facă primele schițe pentru cartea „Statul evreiesc”. În jurnalul său, Herzl a scris:
„Ideile din sufletul meu alergau una după alta. O viață umană întreagă nu este suficientă pentru a realiza toate acestea...”
Herzl și-a conturat programul într-o carte pe care a numit-o „Statul evreiesc. Experiența unei soluții moderne a problemei evreiești” (Der Judenstaat), care a fost publicată la Viena la 14 februarie 1896. În același an au fost publicate traducerile sale din germană în ebraică, engleză, franceză, rusă și română.
În cartea sa, Herzl subliniază că problema evreiască nu trebuie rezolvată prin emigrarea dintr-o țară din diaspora în alta sau prin asimilare, ci prin crearea unui stat evreiesc independent. Soluția politică a problemei evreiești, în opinia sa, trebuie să fie convenită cu marile puteri. Relocarea în masă a evreilor în statul evreiesc va fi efectuată în conformitate cu o carte care le recunoaște în mod deschis dreptul la așezare și garanțiile internaționale. Acesta va fi un exod organizat al maselor evreiești din Europa într-un stat evreiesc independent.
Herzl credea că formarea unui astfel de stat ar trebui să fie realizată conform unui plan pre-gândit. Statul evreiesc trebuie să fie impregnat cu spiritul progresului social (de exemplu, stabilirea unei zile de lucru de șapte ore), libertate (fiecare își poate practica credința sau rămâne necredincios) și egalitate (celelalte naționalități au drepturi egale cu evreii) .
Pentru a implementa acest plan, Herzl a considerat necesar să creeze două organisme - politice și economice: „Societatea evreiască” ca reprezentant oficial al poporului evreu și „Compania evreiască” pentru gestionarea finanțelor și construcțiile din beton. Fondurile necesare trebuiau să fie obținute cu ajutorul bancherilor evrei și numai în cazul refuzului acestora trebuia să existe un apel către largile mase evreiești.
Împreună cu Oskar Marmorek și Max Nordau, Herzl s-a organizat (26-29 august 1897) la Basel și a fost ales președinte al "".
„Și ziua sfârșitului a fost ziua lui de glorie, și tunetul a lovit și cântecul nu s-a terminat - dar pentru el vom termina cântecul!”
Soarta copiilor lui Herzl a fost tragică. Fiica cea mare Paulina (1890-1930) s-a sinucis, la fel ca și fiul ei Hans (1891-1930), care s-a convertit la creștinism în 1906, iar după moartea surorii sale, s-a împușcat la mormântul ei din Bordeaux (Franța).
Fiica cea mai mică Margaret (cunoscută ca Trude; 1893-1943) a murit în lagărul de concentrare nazist Terezin.
Statul Israel a fost proclamat în mai 1948, doar puțin mai târziu decât data după care a prezis Herzl.
Orașul poartă numele lui Theodor Herzl.
A dat unui popor întreg un vis și un scop pe care mulți îl considerau o utopie. El a spus: dorește, iar dorința ta va deveni realitate, nu un basm. Theodor Herzl a devenit Moise al timpurilor moderne și a murit cu doar câțiva ani înainte de a-și realiza visul.
Cum a început totul
Theodor Herzl (în ebraică numele său este citit ca Benjamin Ze'ev) s-a născut în 1860 la Budapesta într-o familie de evrei care a încercat să se adapteze la lumea din jurul lor. Deși o astfel de asimilare nu a fost completă. Părinții lui Theodore încă au încercat să nu uite tradițiile lor naționale și, uneori, chiar mergeau la biserica evreiască. Iar tânărul Herzl, așa cum se obișnuiește în rândul evreilor, a considerat că era de datoria lui să primească binecuvântări de la părinții săi pentru orice afacere la care s-a angajat.
În copilărie, mama lui Herzl, născută Diamant, a încercat să-i insufle băiatului dragostea pentru limba și literatura germană. A crescut ca un copil foarte laic, implicat în societate și a fost foarte departe de evreime, mesianism, antisemitism și alte probleme problematice. Până la o anumită vârstă, nu a simțit deloc că este în vreun fel diferit de ceilalți copii, până când în timpul unei lecții la gimnaziu a auzit o declarație ascuțită antisemită a unuia dintre profesori. Acest lucru l-a jignit atât de tare pe adolescent încât a părăsit gimnaziul.
În 1878, familia Herzl a părăsit Budapesta și s-a mutat la Viena, unde Theodor a intrat la Facultatea de Drept a Universității din Viena. Aici, în Austria, a căpătat nu numai o profesie, ci și o nouă experiență a unei atitudini negative față de evrei în general și față de sine însuși în special. Antisemitismul a înflorit, nu a fost condamnat de societate. Theodore l-a întâlnit în viața de zi cu zi, pe stradă. După ce a intrat în societatea studențească, a fost forțat curând să o părăsească din cauza insultelor. După ce a obținut o diplomă în drept în 1884 și a decis să lucreze mai întâi în curțile vieneze și apoi la curțile din Salzburg, s-a confruntat cu faptul că nu putea face o carieră aici. Aspirantului avocat i s-a spus clar că, fiind evreu, nu va deveni niciodată judecător în Austria.
Deziluzionat atât de profesia sa, cât și de țara sa, Herzl decide să se mute în Franța liberală. Această țară a fost prima din Europa care a adoptat un pachet de legi care le oferă evreilor drepturi egale cu ceilalți cetățeni ai țării, iar Herzl spera să găsească pace și confort aici. Începe să lucreze pentru influentul ziar Neue Freie Presse și face unele progrese. Deosebit de notabile au fost publicațiile sale despre viața parlamentară a Franței, precum și feuilletonele și satirele. Un cuvânt ascuțit, umor subtil și o înțelegere profundă a subiectului i-au distins materialele jurnalistice. A început să câștige bani buni, a învățat limba și s-a simțit destul de confortabil până la un anumit timp. În această perioadă, Herzl era convins că antisemitismul poate fi depășit dacă evreii îi urmau exemplul și se asimilau în societatea și țara în care se aflau. El nu ia condamnat pe evreii care s-au convertit la creștinism și a crezut că aceasta este o cale de ieșire pentru evrei. Aceasta a continuat până la dosarul judiciar, care a întors mințile tânărului jurnalist și scriitor.
„Afacerea Dreyfus”
Evreul Alfred Dreyfus a fost căpitan în armata franceză. În 1894 a fost acuzat de spionaj pentru Germania. Nu existau dovezi directe de vinovăție. Unele dintre probele prezentate în instanță au fost fabricate. După cum a fost stabilit mai târziu, spionul a existat cu adevărat. Era francezul maiorul Esterhazy. Cu toate acestea, un candidat pentru „post vacant de spion” în persoana unui evreu părea mai preferabil. Iar reprezentanții celor mai înalte eșaloane ale armatei franceze, cu asistența dreptei, au distrus dovezile vinovăției lui Esterhazy.
Procesul Dreyfus s-a transformat într-un proces. În fața mulțimii, toate premiile și curelele de umăr i-au fost rupte, iar sabia i-a fost ruptă.
Procesul a fost zgomotos și public. Toată presa franceză a scris despre el. Fiecare întâlnire a fost însoțită de proteste în masă în afara tribunalului. Oamenii nu au strigat doar „Moarte lui Dreyfus!” Au scandat „Moarte tuturor evreilor!”
Această ură nu pentru o persoană anume, ci pentru întregul popor evreu l-a șocat pe Herzl. Dacă asta se întâmplă în Franța liberală, se gândi el, atunci ce se întâmplă în mintea oamenilor din Germania, Austria, România.
Conștientizarea acestei urii nemărginite și impersonale, nepersonalizate a dat naștere unui gând simplu și clar în capul lui Herzl: nicio asimilare nu poate rezolva problema evreilor. Numai evacuarea pe un teritoriu separat, doar crearea propriului stat evreiesc, recunoscut de cele mai puternice puteri ale lumii, îi poate proteja pe evrei de această ură totală.
Și scrie un pamflet „Statul evreiesc”, unde pe 63 de pagini își expune ideile, unde poate apărea, cum și în ce condiții.
Aspectul țării
Modelul viitoarei țări a apărut pentru prima dată în capul lui Herzl, iar apoi a început să discute ideea sa cu oameni care ar putea ajuta la implementarea acesteia. Primii către care s-a adresat au fost celebrii milionari evrei baroni Rothschild și Hirsch. Cu toate acestea, ei nu au susținut ideea unui stat sionist. Li s-a părut prea nerealist și nerealist.
Dar Herzl a gândit altfel. El se așează pentru a scrie cartea „The Jewish State Experience of a Modern Solution to the Jewish Question”, care a fost publicată în 1896. Spre deosebire de pamflet, aici ideea unui stat sionist a fost prezentată cu meticulozitate și pas cu pas - de la idee la implementare completă, program, fundamente ale existenței, politicii și economiei viitoarei țări. Cartea a fost tradusă în cinci limbi și distribuită în întreaga lume. Și cu cât îl citeau mai mulți oameni, cu atât ideea de a crea un stat evreiesc devenea mai puțin fabuloasă.
Primul Congres Sionist
În vara anului 1897, la Basel, Herzl și doi dintre asociații săi, Oskar Marmorek și Max Nordau, au organizat și ținut primul Congres Mondial Sionist, la care și-au conturat ideile și scopurile. A urmat o discuție aprinsă despre locul unde ar putea fi situat geografic statul evreu și pe ce principii va fi construit.
Rezultatul dezbaterii a fost celebrul program de la Basel, care a determinat scopul final al congresului - crearea statului Israel pe teritoriul Eretz Israel, Palestina actuală. La Basel, s-a decis crearea unei „Societăți de Colonizare Evreiască”, care ar trebui să se ocupe de achiziționarea de pământ în Palestina.
Programul de la Basel a devenit o platformă pentru începerea negocierilor cu Imperiul Otoman, care cuprindea la acea vreme ţinuturile Palestinei, cu Kaiserul Germaniei, care avea influenţă asupra Imperiului Otoman, cu Marea Britanie, care avea numeroase colonii.
Cu toate acestea, negocierile au fost foarte dificile, nu a existat o înțelegere a poziției Congresului Sionist. Singura excepție a fost poziția Angliei, care a început să ofere sioniştilor teritorii alternative Palestinei. În special, a fost propus proiectul Uganda, care aproape a divizat unitatea în cadrul congresului.
Herzl a vrut să folosească teritoriile oferite de Anglia drept început de proiect, ca refugiu temporar pentru evreii din Europa de Est, care la vremea aceea sufereau o asuprire severă. Cu toate acestea, o parte a Congresului, în special reprezentanța sa rusă, a fost ofensată de astfel de planuri.
Herzl, pentru a evita contradicțiile și a restabili înțelegerea reciprocă, a trebuit să-i liniștească pe toată lumea și să confirme planurile inițiale: da, numai Palestina, numai Ierusalimul poate deveni o adevărată casă pentru evrei.
Nu a reusit...
Toate aceste conflicte, negocieri dificile și munca titanică au subminat inima slabă a lui Theodor Herzl. A murit într-o clinică din Viena.
„Nu sunt un laș, plec cu inima liniștită, pentru că nu mi-am pierdut ultimii ani de viață în zadar”, a spus el, luându-și la revedere de la prietenii săi.
Herzl a lăsat moștenire ca după moartea sa să fie înmormântat lângă tatăl său la Viena, dar reîngropat imediat ce visul său - statul independent Israel - a fost realizat.
Scopul vieții lui Theodor Herzl a fost realizat în 1948. Al Doilea Război Mondial s-a transformat într-o tragedie teribilă pentru poporul evreu. Dar tocmai sacrificiul făcut de evrei pe altarul luptei împotriva fascismului a împins comunitatea mondială la implementarea rapidă a ideii de a crea un stat evreiesc.
În 1949, cenușa lui Theodor Herzl a fost reîngropată în Israel. Din păcate, nu numai „tatăl statului” nu a trăit pentru a vedea asta, ci și copiii săi. Fiica cea mare a lui Herzl a consumat droguri și a murit din cauza acestora. Fiul s-a sinucis la mormântul surorii sale, iar fata mai mică a fost executată într-un lagăr de concentrare nazist.
Herzl nu a lăsat urmași, dar a lăsat în urmă o cauză care a dat speranță de fericire milioanelor de evrei defavorizați din întreaga lume.
În Israel, ziua morții lui Theodor Herzl este considerată o zi națională de comemorare. Portretul său împodobește bancnota. Un întreg oraș, Herzliya, poartă numele lui Theodore, ca să nu mai vorbim de străzi, parcuri și muzee. Israel își amintește numele tatălui său.
13:35 - Theodor Herzl.
Premiera filmului la New York
NU ESTE VIS: VIAȚA LUI THEODOR HERZL
la Quad Cinemas...
Este greu să vizionezi filme istorice și biografice, în special cele dedicate unei persoane care s-a născut acum 150 de ani. Este dificil să depășesc inerția și să răspund la întrebarea de ce am nevoie de asta. Dar stați în fața ecranului și veți fi uimiți de cât de relevant este filmul, adresat nouă - celor care au părăsit URSS, Rusia și alte „țări CSI” din cauza „punctului al cincilea”. „Chestiunea evreiască încă există”, spune crainicul cu o voce uniformă, iar pe ecran apare Rusia, fasciști ruși cu palmele ridicate în salut nazist, urmați de Ahmadinejad... „Atacul asupra evreilor continuă în presă și pe străzi, numărul de atacuri este în creștere” ... Vocea crainicului sună, iar Moscova este în cadru. Un perete acoperit cu litere albastre. „Muriți, evrei” - scris în germană. Mai jos este „Sieg Heil”. În dreapta este un desen: o spânzurătoare, unde un magendovid atârnă într-un laț. Și în partea de jos, în cele din urmă, în limba maternă: „La rahat, evrei” - ortografia originalului.
Nu vă înșelați - NU regizorii ruși au mers pe străzile țării. American. Voceatorul continuă cu aceeași voce uniformă: „Dar ei nu ne pot extermina. Nu există altă națiune pe pământ care să accepte atâta suferință...”
Și abia acum apare data - aceste cuvinte au fost scrise în 1895 de către fondatorul sionismului, Theodor Herzl. Un nou documentar american spune povestea lui. „Acesta nu este un vis” este titlul picturii. Sau poate „Acesta nu este un vis” - traduceți așa cum preferați „Nu este un vis”. Al doilea rând: „Viața lui Theodor Herzl”.
1901 Theodor Herzl la Basel, unde a avut loc al V-lea Congres Sionist
Acesta este primul film dintr-o sută de ani (!!!) despre un bărbat al cărui nume ar trebui să fie cunoscut tuturor evreilor care trăiesc în Israel și nu numai.
În luna mai se împlinesc 152 de ani de la nașterea lui T. Herzl. Desigur, este mai convenabil să sărbătorim această sărbătoare în Israel. Numele lui Theodor Herzl este unul dintre simbolurile Israelului. Fiecare oraș israelian are străzi și bulevarde care poartă numele lui. În Ierusalim există un munte care poartă numele lui, unde se odihnește cenușa lui, iar nu departe de mormânt se află muzeul lui. Ziua de 20 Tammuz, ziua morții lui Herzl, este declarată zi națională de pomenire a lui. Cercetătorii i-au citit cărțile, iar evreii obișnuiți trăiesc în țara pe care a visat-o în 1895, stând în Parisul antisemit ca corespondent pentru ziarul Hôtel de Castille, unde a scris celebrele rânduri ale romanului său utopic despre viitoarea țară. Der Judenstaat”: „Noi suntem oamenii, un singur popor. Un stat evreu este nevoia lumii întregi. Prin urmare, va apărea”.
Dar nici în Israel ei simt că personalitatea fondatorului Organizației Mondiale Sioniste nu este apreciată. Nu există un singur lungmetraj despre el. Nu există actor care ar putea juca acest visător frumos și strălucitor căruia cu toții îi datorăm unde suntem astăzi. Banda actuală rulează mai mult de două ore. Este mult pentru un documentar. Dar nu există altă cale atunci când se face prima încercare, cu pedanteria care exclude posibilitatea interpretării pervertite, de a explora nașterea și formarea ideii unei stări independente în mintea UNUI Persoan. Autorii restaurează împrejurările locului și timpului în care în urmă cu un secol și jumătate, în centrul Europei prospere, s-a născut și a crescut un băiat, pentru care viața neamului său a devenit mai importantă decât propria sa viață.
Herzl s-a născut la Budapesta. Într-o familie prosperă cu părinți educați care au adoptat cultura germană. În timp ce bunicul lui Theodore încă ducea un stil de viață religios, atitudinea tatălui său față de iudaism era formală. Mama lui Herzl, Janet Diamant, fiica unui comerciant de succes, a primit o bună educație laică. Când s-a născut băiatul, familia părăsise ghetouul și era egală între egali: vorbitoare de germană, bogată, „iluminată” din punct de vedere religios. Și ar fi fost un bun maghiar și și-ar fi uitat originea evreiască, dar datorită antisemiților: i s-a amintit repede cine era.
De îndată ce a început să studieze la gimnaziu, a întâlnit antisemiți. Atât de mult încât mama lui l-a transferat la Gimnaziul Evanghelic din Budapesta, ai cărui elevi majoritatea erau evrei. A studiat franceza, engleza, muzica, asa cum ar trebui orice german de cultura, dar a scris si publicat recenzii de carti si piese de teatru intr-unul din ziarele din Budapesta. Părinții lui Herzl i-au susținut aspirațiile literare, cerând un lucru - ca acesta să absolve Facultatea de Drept a Universității din Viena. Studierea eseului antisemit al lui E. Dühring „Despre chestiunea evreiască” l-a traumatizat, dar nu a putut părăsi universitatea. Trebuia să am răbdare. Dar el a părăsit Societatea Studențească - în semn de protest față de bufniile antisemite. Și după ce și-a luat doctoratul în drept și a lucrat ca grefier la curțile din Viena și Salzburg, a aflat că „Fiind evreu, nu aș putea niciodată să iau postul de judecător. Prin urmare, m-am despărțit de Salzburg și de jurisprudență în același timp”, așa cum scria el în jurnalul său.
Începând cu 1885, Herzl s-a dedicat literaturii: a scris piese de teatru, feuilletonuri și povești. Piesele sale au fost jucate pe scenele din Viena, Berlin, Praga și alte capitale ale teatrului din Europa și au avut un succes atât de răsunător, încât de ceva timp a avut reputația de unul dintre cei mai importanți dramaturgi austrieci. Următorul - căsătoria cu o femeie bogată care nu i-a putut deveni niciodată prieten și să-i împărtășească părerile, dar a născut trei copii. Hans, Paulina și Margaret (cunoscute ca Trude)
După ce a primit postul de corespondent la Paris al Vienna Neue Freie Presse în 1891, pe care îl percepe ca „o trambulină de pe care se poate sări sus”. Dar în Franța întâlnește un nivel de antisemitism pe care nu-l poate suporta și din care nu există unde să scape. În primul rând, publicistul Drumont reproșează evreilor internaționali necazurile țării, solicită exproprierea capitalului evreiesc, iar pe acest val devine redactor-șef al ziarului „Libre Parole” - un purtător de cuvânt al atacurilor asupra evreilor.
Urmează o piesă antisemită într-un teatru francez, moartea unui ofițer numit „evreu” și provocat pe infractor la un duel, demonstrații antisemite, procese calomnioase.
Herzl caută modalități de a rezolva „chestiunea evreiască”. În jurnalul său din acea vreme, el scrie că intenționează să provoace și să se împuște la un duel cu liderii antisemitismului, printre care se numărau Georg von Schönerer, Karl Lueger și însuși Prințul de Liechtenstein. El visează să câștige și să facă un discurs împotriva antisemitismului în instanță.
O altă cale care i se pare rodnică este botezul în masă al evreilor. Herzl visează la o audiență la Papa.
Dar viața se dovedește a fi mai bogată: convingerea lui Alfred Dreyfus din 22 decembrie 1894 îi întrerupe visele. Herzl este convins de inocența lui Dreyfus: „Un evreu care și-a început calea de onoare ca ofițer al statului major nu poate comite o astfel de crimă... Ca o consecință a dezonoarei civile pe termen lung, evreii au adesea o dorință patologică de onoare; iar un ofițer evreu în acest sens își stabilește un standard special”, scrie el în jurnalul său.
Mulțimile de pe străzi cer moartea lui Dreyfus și apoi - „Moarte evreilor!” Herzl nu poate crede că toate acestea se întâmplă în Franța la o sută de ani de la Declarația Drepturilor Omului. „Realizările Marii Revoluții au fost anulate”, scrie Herzl, iar articolul său nu este publicat. Chemarea „Moarte evreilor!” pe străzile Parisului îl convinge că singura soluție la problema evreiască este crearea unui stat evreiesc independent.
În 1895, a notat în jurnal ce avea nevoie: „O țară în care să trăim cu nasul cârliș, cu barbă neagră sau roșie... și în același timp să nu fim obiect de batjocura. O țară în care în cele din urmă putem trăi ca oameni liberi pe propriul nostru pământ. O țară în care noi, ca și ceilalți, vom fi respectați pentru faptele noastre mărețe și bune, în care vom trăi în pace cu întreaga lume.”
Aceasta dezvăluie scopul principal al vieții lui Theodor Herzl. Se grăbește la filantropii evrei de frunte, creează Organizația Mondială Sionistă, convoacă Primul Congres Mondial Sionist și deschide o nouă eră în istoria poporului evreu.
Filmul se bazează pe documente istorice, fapte uitate, jurnal detaliate ale lui Herzl, manuscrise ale articolelor sale, cărți, tratate filozofice și jurnalistice. Dar principalul merit al autorilor constă în modul în care este prezentată această activitate intelectuală intensă a tânărului gânditor, cum este cufundată în detaliile și detaliile vieții sale de zi cu zi, în care sunt părinți și familia în care s-a născut, apoi familia pe care și-a construit-o el însuși. Autorii ating cu sensibilitate subiectul vieții maritale dramatice. Vile frumoase din diferite orașe ale Europei nu permit conștiinței filistei să-și imagineze ce fel de necazuri s-au ascuns în spatele draperiilor grele de la ferestrele înalte...
Imaginea în linie 2
Fotografiile rare de grup ale primelor congrese sioniste fascinează și vă obligă să priviți îndelung fețele celor - primii - care au navigat în Europa din Ucraina și Moldova, care au decis să rupă tradiția părinților lor și să nu mai aștepte Mesia...
Herzl începe să lucreze la cartea „Statul evreiesc”. „Ideile din sufletul meu alergau una după alta. O viață umană întreagă nu este suficientă pentru a realiza toate acestea...” Herzl stabilește un program de acțiune și intitulează cartea „Experiența unei soluții moderne a chestiunii evreiești” (Der Judenstaat), care a fost publicată la Viena la 14 februarie 1896. Este tradus din germană în ebraică, engleză, franceză, rusă și română. Pentru prima dată, Herzl a susținut clar că problema evreiască ar trebui rezolvată nu prin emigrarea dintr-o țară din diaspora în alta sau prin asimilare, ci prin crearea unui stat evreiesc independent. Soluția politică a problemei evreiești, în opinia sa, trebuie să fie convenită cu marile puteri. Relocarea în masă a evreilor în statul evreiesc va fi efectuată în conformitate cu o carte care le recunoaște în mod deschis dreptul la așezare și garanțiile internaționale. Acesta va fi un exod organizat al maselor evreiești din Europa într-un stat evreiesc independent. Herzl credea că formarea unui astfel de stat ar trebui să fie realizată conform unui plan pre-gândit. Statul evreu trebuie să fie impregnat cu spiritul progresului social, al libertății și al egalității. Pentru a implementa acest plan, Herzl a considerat necesar să creeze două organisme: „Societatea evreiască” ca reprezentant oficial al poporului evreu și „Compania evreiască” pentru gestionarea finanțelor și construcțiilor. Fondurile necesare trebuiau să fie obținute cu ajutorul bancherilor evrei și numai în cazul refuzului acestora trebuia să existe un apel către largile mase evreiești.
La Congresul Mondial Sionist din 1897 de la Basel, a fost ales președinte al Organizației Mondiale Sioniste. Și în 1899 a creat „Societatea de Colonizare Evreiască” cu scopul de a cumpăra pământ în Palestina, care făcea pe atunci parte a Imperiului Otoman. Imaginile incredibile ale știrilor vă permit să vedeți orașe, țări, lideri - regi, prim-miniștri, regi, cu care visătorul neliniştit negociază.
În 1900, Herzl a scris și publicat Povestiri filozofice. În romanul său utopic în limba germană, Altneuland, Herzl creează o imagine idealistă a unui viitor stat evreiesc. El a creat o schiță a sistemului politic și social al viitorului stat evreiesc din Palestina, făcând o singură greșeală: Herzl credea că arabii din Palestina vor fi fericiți de coloniștii evrei...
Ceartele lungi și furioase și luptele cu adversarii l-au adus de mai multe ori pe Herzl la atacuri de cord. Într-o zi, aceasta a coincis cu pneumonia... unui prieten care a venit să-l viziteze, Herzl i-a spus: „Sună clopoțelul pentru mine. Nu sunt un laș și pot înfrunta cu calm moartea, mai ales că nu am irosit ultimii ani din viață. Cred că mi-am servit bine poporul.”
Acestea au fost ultimele lui cuvinte. La 3 iulie 1904, Herzl a încetat din viață. În testamentul său, el a cerut să fie înmormântat la Viena lângă tatăl său, dar numai până când poporul evreu a decis să-i transfere rămășițele în Țara lui Israel. La 14 august 1949, la scurt timp după crearea Statului Israel, prin decizia guvernului statului evreiesc, rămășițele lui Herzl au fost transportate din Austria la Ierusalim, unde cenușa lui se odihnește acum pe muntele care îi poartă numele. Din păcate, soarta propriilor copii ai lui Herzl a fost tragică: fiica cea mare Paulina s-a sinucis în 1930 la Bordeaux, Franța, fiul ei Hans s-a împușcat în mormântul ei, iar cea mai mică Margaret a murit în 1943 în lagărul nazist Terezin.
Și acest film ar fi fost istoric și biografic despre ceva care s-a scufundat și a dispărut - fie o persoană sau o faptă, dacă nu pentru filmări scurte ale Rusiei de astăzi.
Perestroika și granițele deschise au creat un fenomen incredibil, despre care noi, cei care am plecat, datorită lui Herzl, nu știm: sloganurile antisemite în Rus' sunt acum scrise în trei limbi. Aici începe filmul, pe care vă recomand cu căldură să-l vizionați, cu „Rahați-vă, evrei!” scris cu litere mari și vopsea albă pe tot peretele. Numai noi îl putem citi în America fără traducere.
Și se va dovedi imediat că nu există trecut - totul se întâmplă în acest moment - în timp ce ne uităm la un film aici - în America. Noii fasciști pictează cu sârguință sloganuri vechi pe pereții caselor.
Suntem conduși și conduși din nou.
Mulțumesc, domnule Herzl, avem unde să mergem.