Pictura erotică de la începutul secolului trecut. Erotica sacră a Egiptului antic. Boli cu transmitere sexuală și contracepție

Stilul de viață „victorian”, dorința pentru idealuri care au fost cultivate de moraliști cu sprijinul bisericii și eșecul medicinei în aspecte legate de ginecologie, au dus la faptul că soții au încercat să-și protejeze soțiile de realitate, transformându-le astfel în un fel de creaturi asemănătoare îngerului. În același timp, soției i s-a recunoscut dreptul de a-și considera soțul ca domn și stăpân, în ciuda faptului că femeia putea fi superioară intelectual și moral soțului ei. Prin materialele tipărite, femeile erau convinse că podoaba lor principală era modestia, iar distracția lor principală era lenevia. Femeile din clasa de mijloc au suferit cel mai mult din punct de vedere modern, din moment ce soții lor lucrau, lăsându-le libere să facă cumpărături și să se viziteze, ceea ce le-a creat plictiseală, oboseală, melancolie și migrene. Iar dorința de modestie a lipsit femeile de îngrijiri medicale calificate.

Medicina în general era încă la început, iar dorința sanctimonioasă a femeilor de a-și ascunde starea fizică reală de străini nu a contribuit la progresul rapid. Femeia a mers la un medic însoțită de un însoțitor, a vorbit alegoric despre natura durerii care o deranja și a arătat zone de durere pe un manechin. Examenul ginecologic a avut loc într-o cameră întunecată, femeia a fost acoperită cu cearșaf, în general, condițiile nu erau foarte favorabile.

Toate acestea au contribuit la poziționarea femeii ca obiect asexuat. Într-o măsură mai mare, cele de mai sus se referă la clasa de mijloc. Proletariatul, țăranii și clasele inferioare ale societății, așa-zișii lumpen, datorită statutului lor social și a modului de viață stabilit istoric, aveau o atitudine mai simplă față de căsătorie și relațiile sexuale în acest sens, erau mai eliberați decât burghezia; În ceea ce privește cercurile aristocratice, situația de acolo era similară cu cea a clasei de mijloc, dar din cauza modului de viață consacrat, a lipsei de muncă și a clemenței societății față de fapte rele sau încălcări ale convențiilor aristocraților, relațiile au fost mai relaxate.

În literatura de la sfârșitul secolului al XIX-lea, nuanțe erotice se strecoară, fie explicit, fie implicit. Oscar Wilde, Ritter Leopold von Sacher-Masoch, Gustave Flaubert, Charles Baudelaire, Herman Melville, Henry James... Poezii homoerotice de Verlaine și Rimbaud, „Tabloul lui Dorian Gray”, „Moby Dick”, „Venus în blană”, câteva lucrări de Friedrich Nietzsche... Zola, Maupassant, Daudet...

Astfel, în societate se pregătea un conflict.

femei

Poziția bisericii era clară: relațiile sexuale între soț și soție ar trebui să fie efectuate numai pentru a produce urmași. În același timp, era interzis să facă sex dacă o femeie era însărcinată, precum și dacă avea menstruație. În general, a existat o atitudine destul de crudă față de menstruație - s-au purtat dezbateri cu toată seriozitatea dacă, de exemplu, o femeie ar putea atinge... șunca într-o astfel de perioadă. Mai mult, femeia însăși a considerat menstruația ceva murdar. Toate acestea s-au întâmplat din cauza faptului că medicina la acea vreme era încă puțin conștientă de mecanismele de concepere a unui copil, precum și de rolul femeii în procesul reproductiv. În același timp, procesul de examinare ginecologică nu numai că nu i-a permis medicului să-și îndeplinească munca în mod competent, dar nici femeia nu a primit informații despre fiziologia și anatomia ei. Ca rezultat - conștientizarea orgasmului, a funcției clitoridiene etc. nu a avut.

Educația sexuală pentru fete se reducea adesea la eufemisme sau sfaturi precum „întindeți-vă și aveți răbdare”. Se cunosc cazuri când, după prima noapte de nuntă, o tânără soție a fugit la casa tatălui ei, pentru că... soțul ei a insultat-o ​​încercând să o dezbrace. În primii ani de căsătorie, din cauza ignoranței femeii și a poziției deja menționate a bisericii, soții au dormit rar împreună. Eticheta a ordonat unei femei să-i permită soțului ei accesul la corpul ei și să-i tolereze acțiunile, dar a primi plăcere din aceasta era considerat indecent. Bărbatul a acceptat această poziție și el însuși a căutat să reducă îndeplinirea îndatoririi conjugale - cui i-ar plăcea faptul că soția lui te tolerează doar pe tine?

Spre deosebire de cercurile aristocratice, unde prezența îndrăgostiților în rândul soțiilor nu era încurajată, desigur, dar nu era stigmatizată, în mediul burghez făcea automat că femeile să cadă, acestea au fost private de drepturi și au devenit proscrise. Dacă un copil s-a născut dintr-o poveste de dragoste, el a devenit și un proscris. Același lucru este valabil și pentru fetele necăsătorite care devin mame. Rudele au căutat să scape de fiica care le făcuse de rușine.

Regulile de comportament, standardele de moralitate și etică s-au reflectat în paginile cărților și revistelor de modă, precum și în lucrările artiștilor care au creat picturi instructive și extrem de morale care au arătat direcția gândirii din acea perioadă.

Reproducerea picturii lui Redgrave „Outcast”

Este greu de judecat care este morala în această poveste. Pe de o parte, întreaga familie este isterică, în timp ce tatăl își dă fiica afară în frig, unde foarte probabil ea va muri. Tatăl nu arată ca un nobil pater familias, la drept vorbind, el este un tovarăș nesimțitor. Și tânăra mamă are o față atât de tristă și spirituală. Pe de altă parte, această poză poate fi văzută ca un mesaj către tineri - dacă te plimbi, asta se va întâmpla cu tine. Tatăl copilului nu este menționat deloc. Toate acestea amintesc de povestea cu Frida din „MiM”.

Bărbați

Cu acel nivel de conținut informațional, datorită creșterii și regulilor impuse de societate, o femeie rareori a experimentat o satisfacție reală în pat. Plăcerea ei depindea direct de experiența și dorința soțului ei de a-i oferi o asemenea plăcere. Dar de multe ori bărbații, din cauza propriilor griji, acceptau să-și viziteze soțiile mai rar decât să facă eforturi pentru a o satisface cumva. În același timp, unii adversari deosebit de înflăcărați ai sexului au cultivat opinia că un bărbat care cere sex de la o femeie fără intenția de a concepe un copil o transformă într-o curvă. Aceasta, desigur, este o extremă, majoritatea nu a aderat la un astfel de punct de vedere categoric. Familia victoriană obișnuită avea cinci sau șase copii, așa că soția nu se putea plânge de neglijarea completă a ei înșiși. Dar din cauza interdicțiilor menționate mai sus privind actul sexual în timpul sarcinii și menstruației, bărbatul a primit satisfacții mult mai rar decât ar fi putut avea. Și societatea a fost foarte loială faptului că un bărbat folosea serviciile prostituatelor. Bărbatul însuși credea că face asta în beneficiul familiei - la urma urmei, nu voia să-și jignească soția cu hărțuirea lui și era dificil să se certe cu natura, prin urmare, prostituția era cea mai bună cale de ieșire. Nu este de mirare că în acele vremuri această afacere a înflorit.

Reproducerea picturii lui Brown „Ia-ți fiul, domnule”

O dispoziție complet diferită - femeia arată ca Madonna, oglinda de lângă capul ei seamănă cu un halou. Copilul arată trist și reproș. Tatăl copilului are și el un loc unde să fie - reflectat în oglindă. El este în mod clar mai înalt în poziție, deoarece eroina îl numește „domnule”. Este și o imagine tristă, dar în loc să învinovățească femeia pentru desfrânare, artistul subliniază vinovăția bărbatului - la urma urmei, acesta este fiul SĂU.

Prostituţie

Biserica și medicina au fost unanime: dacă un bărbat vizitează o prostituată de câteva ori pe săptămână, atunci nu va fi nici un rău special pentru el, dar din punct de vedere al religiei, el are
au existat justificări în scrierile Sfântului Augustin: fără dragoste, pasiune, poftă, relațiile sexuale nu sunt doar posibile, ci chiar recomandate pentru întărirea sănătății mintale. Cronicile poliției nu sunt de încredere, dar chiar și cu o estimare aproximativă se poate spune că pentru fiecare 12 bărbați dintr-un oraș mare precum New York sau Londra există o prostituată. Și în Viena, recunoscută drept capitala desfrânării la mijlocul secolului, era o prostituată la fiecare șapte bărbați. Oamenii au devenit prostituate în moduri diferite. Femeile tinere, văduve sau mame singure, primeau indemnizații pentru sărăcie și erau deseori separate cu forța de copiii lor. Astfel de femei s-au prostituat pentru a-și consolida cumva situația financiară. Din același motiv, muncitorii din fabrică, croitorii și femeile care făceau muncă fizică grea în condiții de egalitate cu bărbații, dar primeau jumătate pentru aceeași muncă ca și bărbații, au devenit prostituate. Femeile care doreau să realizeze ceva mai mult în această viață, să-și deschidă propria afacere, dar lipseau de fonduri, lucrau și ca prostituate. De regulă, după ce au colectat suma necesară, astfel de femei au părăsit afacerea cu porno, au mers în alt oraș și și-au deschis propriile magazine, magazine și s-au căsătorit. Marea majoritate a prostituatelor s-au prostituat forțat. De regulă, astfel de femei lucrau anterior în sectorul serviciilor: menajere, secretare, comercianți etc. și au fost seduse sau au suferit violențe de către un angajator sau client.

Au fost relativ puține bordeluri ca atare. O fată înregistrată într-un anumit bordel a devenit în esență prizonieră din cauza restricțiilor poliției. Mai obișnuite erau casele de întâlniri, în care nu numai că ofereau fete, ci și camere mobilate pentru plăcerile amoroase, unde, de exemplu, un bărbat putea aduce soția altcuiva pentru o întâlnire de dragoste. Adesea, în astfel de case existau camere de zi și săli de biliard. Conform unor reguli nerostite, prostituatele căutau clienți în anumite locuri: holuri de teatru, anumite cluburi sau case de jocuri de noroc. Prostituate de rang inferior căutau clienți pe străzi, în anumite zone. Adresele bordelurilor, unităților de divertisment, o listă de prostituate cu descrieri ale aspectului și aptitudinilor au fost publicate în mod deschis - în publicații speciale la rubrica „Note despre curtezane” sau în reviste respectabile la rubrica „Vicii ale orașului”. Publicații similare ar putea fi găsite în hoteluri, chioșcuri și gări.

O curtezană de succes, chiar și fără o înfățișare strălucitoare, dar fiind ambițioasă și ambițioasă, putea atinge înălțimi: clienți bogați și nobili au dus-o cu bijuterii, i-au dăruit conace și au făcut-o scăldat în șampanie. Cele mai libere moravuri domnea la Paris, unde doamnelor demimonde li se permitea să intre în înalta societate. La Londra, de exemplu, acest lucru ar fi dificil dacă doamna nu și-ar menține respectabilitatea exterioară.

Prostituate de stradă căutau clienți pe riscul și riscul lor, erau adesea înșelați, puteau fi bătuți sau violați. Nu exista o lege care să-i protejeze. Clienții rareori închiriau o cameră, iar prostituatele aduceau foarte rar un client la domiciliu, serviciul avea loc adesea chiar în aer liber, undeva pe o alee. Era foarte rar ca o prostituată de stradă să-și schimbe statutul în bine.

A existat o altă categorie de femei care oferă servicii intime. Este aproape imposibil să numeri neprofesioniştii. Tinere fete de flori, guvernante, croitorese au convenit să se culce cu domni bogați - și adesea nu pentru bani, ci pentru cadouri sau plată pentru divertisment.

Fotografiile erotice și pornografice erau practicate în bordeluri și în casele de vizită. Clienții alegeau adesea fete pentru noapte pe baza fotografiilor. În plus, fotografiile au servit aceleași scopuri ca site-urile porno și reviste erotice în timpul nostru.

Boli cu transmitere sexuală și contracepție

Din cele mai vechi timpuri, omenirea a căutat modalități de a se proteja împotriva sarcinilor nedorite și a infecțiilor cu transmitere sexuală. În epoca victoriană, odată cu răspândirea prostituției la scară uriașă, metodele de protecție împotriva infecțiilor cu transmitere sexuală au ieșit în prim-plan.

Medicii vremii credeau că gonoreea este o etapă anterioară a sifilisului, fără să știe că sunt două boli diferite. Desigur, prostituatele erau principalii purtători de boli. Era imposibil de înțeles dacă o femeie avea gonoree în stadiile incipiente, în timp ce un bărbat deja în a doua sau a treia zi și-a dat seama că s-a infectat, începând să aibă probleme cu urinarea. Dar simptomele sifilisului în stadiul inițial apar și dispar brusc, așa că este foarte ușor să ratezi momentul. Necunoașterea bărbaților în această chestiune a dus la faptul că, fiind infectat, putea infecta și alte femei cu care a întreținut relații sexuale, inclusiv soția sa, care puteau la rândul lor să transmită boala viitorilor copii. Prostituatele, din necesitate, treceau adesea examinări medicale și puteau recunoaște boala cu acuratețe profesională. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, cronicile susțin că fiecare al treilea sau al patrulea rezident european de sex masculin suferea de gonoree cel puțin o dată în viață. Americanii pesimiști susțin că aproape jumătate din populația masculină din țara lor este infectată. În 1879, a fost descoperit microbul care provoacă gonoreea, după care a devenit mult mai ușor să se stabilească dacă un pacient a fost vindecat. Dar tratamentul eficient a început abia odată cu descoperirea sulfonamidelor (1935) și a penicilinei (1941). Agenții cauzali ai sifilisului au fost descoperiți abia în 1905 de germanul Fritz Schaudinn.

După descoperirea procesului de vulcanizare a cauciucului, prezervativele au început să fie fabricate din cauciuc. Problema a fost că prezervativul era adesea folosit de mai multe ori. A ajutat împotriva sarcinii nedorite, dar nu a protejat împotriva bolilor cu transmitere sexuală.

Prezervativul este cunoscut din cele mai vechi timpuri. Medicul de la curte Contele Condom, colonel al armatei regale a Majestății Sale, la cererea lui Carol al II-lea, preocupat de problema prevenirii bolilor, a făcut un capac din unt și intestine de bovine. La cererea nobililor s-a înființat producția la scară mică. Capacele au început să fie numite prezervative, deși înainte mijloace similare de protecție erau numite „recipient” (în engleză: „container, storage”). Potrivit unei alte versiuni, numele provine din latinescul „condus”, folosit în cazul genitiv – „condum”. Conform celei de-a treia versiuni, cuvântul este derivat din numele orașului Condom din Franța, unde acum este deschis un muzeu al acestor produse. În rusă, este folosit cuvântul „prezervative”, derivat din latinescul „praeservare” („a proteja”).

În 1843, Goodyear în SUA și Hancock în Anglia au descoperit procesul de vulcanizare a cauciucului. În 1844, Goodyear a brevetat invenția, după care s-a răspândit producția de prezervative. Prezervativele au fost spălate după utilizare, așezate în cutii speciale și ascunse în dormitoare. Desigur, prezervativele nu au fost discutate în conversațiile generale. În 1853, la Sankt Petersburg a fost înființat Parteneriatul Ruso-American pentru Fabrica de Cauciuc. La sfârșitul secolului al XIX-lea, fabrica a devenit cunoscută sub numele de Fabrica de cauciuc Triangle și avea propriul centru de cercetare, care a devenit lider în studiul proprietăților cauciucului.

Perversiuni

Creșterea bolilor cu transmitere sexuală a dus la o cerere crescută de fecioare. În plus, unii bărbați au primit plăcere suplimentară din procesul de deflorare, care în imaginația lor a fost asociat cu durere, o formă de violență etc. Unele bordeluri s-au specializat exclusiv în fete nevinovate, căutându-le în provincii, în familiile de țărani și de săraci. Adesea fetele nu înțelegeau scopul pentru care au fost aduse la bordel. Părinții lor au scăpat fericiți de gura suplimentară, transformând astfel procesul de umplere a bordelurilor într-un comerț cu sclavi. O fată care și-a pierdut virginitatea a devenit aproape automat o prostituată. Pierderea nevinovăției este de neînlocuit prin natură. Prin urmare, fetele au recurs la trucuri. Semnele virginității - un vagin îngust și sânge de la ruptura himenului - fetele au învățat să imite. De exemplu, o bucată de burete înmuiată în sânge a fost plasată în vagin. Chirurgii știau deja să restaureze himenul, iar acest serviciu s-a răspândit la sfârșitul secolului al XIX-lea. Unele prostituate au vizitat doctori de mai multe ori.

Erau clienți care aveau nevoie nu doar de fecioare, ci de fete foarte tinere. În Franța exista o lege destul de strictă împotriva corupției minorilor, dar în Anglia, de exemplu, existau bordeluri întregi pentru copii. Cu toate acestea, tinerii de 14-15 ani erau considerați aproape adulți. Uneori, virginitatea fetelor a fost restabilită, iar uneori clienților le plăcea să facă față cu prostituate vicioase și, în ciuda vârstei fragede, cu experiență.

Lonitura ca formă de pedeapsă era foarte, foarte des practicată în Anglia. Un adolescent, aflat în stadiul de pubertate, a început adesea în mod inconștient să considere bătaia un atribut integral pentru excitarea sexuală.

Celebrul psihiatru baron Richard von Krafft-Ebing a publicat cartea „Psychopathy sexualis” în 1886, în care a explorat diverse perversiuni sexuale. El a tradus cele mai uimitoare detalii în latină. Cartea a devenit o carte de referință pentru iubitorii de căpșuni. Baronul a sugerat că experiența de a primi mulțumiri sexuale prin rănirea și umilirea ar trebui să fie numită după Ritterul austriac Leopold von Sacher-Masoch, care în 1870 a început să publice o serie de lucrări în care descria relațiile dintre bărbați și femei, în care femeia a avut un rol dominant și i-a făcut rău bărbatului.

Se formează o nouă imagine a unei femei - o femeie vampir, pe care Sacher-Masoch a înzestrat-o cu o frumusețe desăvârșită, s-a îmbrăcat în blănuri și i-a dat în mâini un bici.

În plus, înfloresc voyeurismul, sadismul, orgiile etc. și așa mai departe.

Fotografie pornografică distribuită în rândul amatorilor

Homosexualitate

Până în secolul al XIX-lea, relațiile între persoane de același sex erau pedepsite cu moartea. Franța sub Napoleon I a abolit „crimele împotriva naturii” permițând de fapt relațiile între persoane de același sex - private, desigur. Anglia, întotdeauna mai conservatoare decât alte țări, a înlocuit execuția cu pedeapsa de 10 ani de închisoare abia în 1861. Deși britanicii au fost întotdeauna condescendenți față de oameni celebri despre care se zvonește că preferă bărbații decât femeile. Condescendența s-a încheiat acolo unde a început publicitatea relației. Condescendența nu se aplica străinilor, pe care britanicii îi priveau în general cu suspiciune și nici nu se aplica persoanelor care se opuneau societății.

Pederastia, cunoscută și sub numele de sodomie, era considerată un păcat și o crimă. În 1808, a apărut termenul de psihiatrie, devenind o ramură aparte a medicinei, iar din acel moment, homosexualitatea a început să aibă o bază psihologică. Astfel, dintr-un criminal, un sodomit devine o persoană bolnavă. Și dacă criminalul se putea pocăi, atunci pacientul, în special psihopatul, practic nu era supus tratamentului. Din păcate, medicii s-au ocupat de tipuri cu adevărat periculoase din punct de vedere social, a căror homosexualitate era doar un plus față de alte înclinații. Tratamentul oferit a fost predominant hipnoza. Abia la începutul secolului al XX-lea, când medicii au început să studieze diverse populații, au început să-și schimbe părerile despre homosexuali.

Principala problemă a homosexualilor a fost autoidentificarea. Cenzura publică, tăcerea, persecuția medicală și legală nu au contribuit la dezvoltarea unei atitudini corecte, în primul rând, față de sine. Victorianii au reprimat adesea homosexualitatea. S-au căsătorit, au avut copii, dar în același timp nu au experimentat satisfacții în pat și nici au observat că, din punctul lor de vedere, o înclinație nefirească față de reprezentanții de același sex. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când Richard von Krafft-Ebing a publicat o serie de povești la persoana întâi despre oameni care vorbeau despre relațiile lor între persoane de același sex, homosexualii au început să se înțeleagă pe ei înșiși.

În cercurile aristocratice nu existau probleme cu acceptarea propriei homosexuali, principalul lucru era să o ascunzi de public. De asemenea, straturile inferioare nu au experimentat complexe cu privire la contactele sexuale cu reprezentanți de același sex. Dacă pentru primii homosexualitatea era, ca să spunem așa, o trăsătură de familie, atunci pentru cei din urmă homosexualitatea era condiționată de condițiile de viață. Când sunt mulți copii în casă și există un singur pat, nu este timp de rușine. Desigur, asta nu înseamnă că toată lumea a devenit homosexuală, vorbim despre absența unui complex de inferioritate în rândul celor care sunt predispuși la homosexualitate.

Relațiile homosexuale au înflorit, desigur, în marina și armată. Dar școlile închise pentru băieți – Eton, Cambridge, Oxford etc. – au servit drept teren deosebit de fertil pentru apariția relațiilor de „hazing”. Pensiune completă, educație pentru un singur sex, studenți de diferite vârste, toate acestea au dus la faptul că era rar ca un absolvent să spună că nu a întreținut relații sexuale cu alți elevi sau profesori. În același timp, atâta timp cât relația nu depășea platonicia, nu vedeau nimic rău în ea. Mai mult decât atât, prietenia masculină a fost cultivată în toate modurile posibile, susținută de exemple din antichitate (predarea se desfășura cu cenzură puternică, textele erau corectate cu cruzime și din ele erau îndepărtate tot felul de detalii sexuale) și romantizată. Aceasta a implicat un conflict între prietenia pasională, dar inocentă, și atracția sexuală.

Sfârșitul secolului al XIX-lea a fost marcat de o serie de scandaluri. Cel mai notoriu a fost procesul inițiat de Wilde sub presiunea iubitului său Alfred Douglas pentru a-l urmări pe tatăl lui Alfred pentru calomnie (l-a numit pe Wilde sodomit într-o scrisoare), care s-a transformat într-un proces al lui Wilde însuși, când avocații marchizului au prezentat instanței dovezi ale homosexualității scriitorului. Marele eveniment, desigur, a fost relația de dragoste dintre Arthur Rimbaud și Paul Verlaine, care a durat doi ani.

Relațiile homosexuale dintre femei au fost păstrate în tăcere. Faptul că relațiile sexuale ale femeilor nu duc la conceperea unui copil și apar fără organul sexual masculin le-a dat bărbaților impresia falsă că ceea ce se întâmplă este doar distracție. Apariția atașamentelor între femei a fost facilitată, ca și în cazul bărbaților, de internatele închise pentru fete, precum și, de exemplu, de mănăstiri. Până la începutul secolului al XX-lea, societatea nu a luat în serios relațiile dintre femei, atât de puternică era credința în mitul asexualității femeilor. În literatură, bărbații descriau mai liber întâlnirile sexuale, în timp ce autoarele preferau să cripteze subtextul lesbian și deseori era posibil să-l descifreze doar cunoscând biografia scriitorului.

Reproducerea picturii lui Toulouse-Lautrec „Doi prieteni”

Toulouse-Lautrec a pictat tablouri din viața boemiei pariziene nu se caracterizează prin moralizare, transmite cu acuratețe momente strălucitoare.

Sfârșitul secolului al XIX-lea a fost plin de contradicții și conflicte în curs de dezvoltare. Dezvoltarea medicinei, creșterea activității sociale a femeilor, creșterea industriei și urbanizarea au contribuit la zguduirea poziției stilului de viață victorian. Totuși, toate cele de mai sus s-au retras în plan secund dacă soții s-au iubit, s-au respectat și au căutat să se înțeleagă, să cunoască și să facă plăcere.

Materiale folosite:
1. Tennehill R. Sexul în istorie. M., 1995.
2. Kon I. Fețe și măști ale iubirii între persoane de același sex. M., 2003
3. Korhov V.V. Aspecte medicale ale utilizării contraceptivelor. - Sankt Petersburg: Special lit.. - 172 p., 1996

Dacă întrebi o persoană obișnuită ce știe despre erotism în cultura Egiptului Antic, atunci cel mai probabil el va ridica din umeri uluit. Sexualitatea în culturile antice este în mod tradițional asociată cu civilizațiile grecești, indiene și chineze, pe fondul cărora, conform unui clișeu comun, Egiptul apare monolitic, sacru, cast și departe de tot ce are legătură cu lumea senzuală. Între timp, această opinie este profund eronată. Ce poate fi mai senzual decât imaginile egiptene ale doamnelor nobile în robe translucide așezate la un ospăț sau portretele sculpturale ale reginelor cu sânii goi, pe ale căror mameloane erau lipite cupe de aur în formă de flori de lotus? Totuși, în spatele fastului extern, al secularității și, uneori, a erotismului fățiș, au existat întotdeauna alte semnificații, mai profunde, deoarece, conform ideilor egiptene, sexualitatea este principala forță motrice a dezvoltării divine a universului, în care actul sexual al creatorului. Dumnezeu a fost începutul vieții tuturor lucrurilor.

Cuplu căsătorit. Relief din mormântul vizirului Ramose. Șeicul Abd el-Qurna, Luxor. secolul al XIV-lea î.Hr. (c) Victor Solkin

Sexualitatea egipteană este în mod inerent sacră. Conform vechii doctrine a orașului Iunu, numit de greci Heliopolis, creatorul solar Atum creează primii zei prin masturbare; complementul său feminin, luând forma mâinii sale, a soției, a energiei sale creatoare - Hathor Nebethetepet, zeița iubirii și a beției extatice, bucuria în toate formele ei, dar în același timp patrona morții ca transformare și garanție a existență, viață nouă într-o altă lume. Ea este întruchiparea feminității universale, regenerând defunctul în pântecele ei. Atractivitatea sexuală a zeiței iubirii a fost un stimul pentru dezvoltarea lumii, reînnoirea eternă a zeității masculine și nemurirea lui. Împreună cu zeița Maat, care întruchipează ordinea mondială, principiile puterii creatoare masculine și ale sexualității feminine, care concepe și regenerează lumea din nou, au fost bazele existenței lumii în ideile egiptene.

Zeița Hathor. Cedru. secolul al IV-lea î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă. (c) MMA

Osiris, conducătorul lumii morților, care a cucerit moartea, a fost înfățișat cu un falus erect, ca semn al puterii sale fertile nesfârșite, care fecundează lumea odată cu potopul apelor Nilului, după care răsare primul bob din pământul, oferind hrană. Tăiat în bucăți de inamic și reasamblat de soția sa - stăpâna magiei și a maternității Isis și fiii - Horus și Anubis, Osiris își restabilește integritatea atunci când, conform legendei, Isis își adună trupul împreună, iar falusul, pierdut în ape. al fluviului, este creat din nou din nămolul Nilului; Numai recâștigând falusul, Osiris poate renaște, poate călca moartea în picioare și apoi devine garanția renașterii oricărui decedat. În timpul mumificării, asemănând decedatul cu Osiris, egiptenii înfășau corpurile masculine cu organele genitale într-o poziție ridicată: puterea sexuală era capabilă, în opinia lor, să învingă moartea. Horus, fiul lui Osiris și Isis, intră în luptă cu Seth, zeul haosului și al nisipurilor deșertului, care și-a ucis tatăl; În timpul bătăliei în mai multe etape, Corul îl subjugă pe Seth, smulgându-i testiculele, privând astfel inamicul nu numai de masculinitatea sa, ci și de capacitatea de a renaște propria sa și putere asupra lumii. Înainte de aceasta, Seth a fost adesea asociat în mitologia egipteană cu sexualitatea agresivă, care a fost adesea folosită de zeițe. Isis, dorind să-l ajute pe Horus în marea confruntare, ia forma unei fecioare frumoase, care în cele din urmă l-a înșelat pe zeul voluptuos al nisipurilor, sau o pasăre magică, în spatele căreia Seth, luând forma unui taur puternic, se năpustește fără succes de-a lungul Valea Nilului și, după ce a ratat-o, își vărsă sămânța pe pământ obosit, devenind obiectul de batjocură al zeiței și progenitorul plantelor beddetkau - pepeni care au crescut din sămânța sa. În cele din urmă, încercând să-l supună pe Horus, Seth îl păcălește în patul său și îl violează pe rivalul său. Doar prin viclenie, Horus, care și-a pus palmele sub organele genitale ale lui Seth și a rămas astfel virgin, nu a fost subjugat sexual de rivalul său și, prin urmare, nu a ratat dreptul la putere universală. Isis, plănuind să se răzbune, a strâns sămânța lui Horus într-un vas și a turnat-o în secret peste salată, potrivit egiptenilor, un afrodisiac puternic și hrana preferată a depravatului Seth, care crește în grădina lui. După ce a mâncat salată verde, Seth s-a trezit impregnat de Horus și a devenit din nou obiectul ridicolului celorlalți zei, nepotriviți pentru domnie peste lume.

Faraonul îngenuncheat în fața statuii zeului fertilității Amon-Min. Karnak, secolul al XX-lea î.Hr. (c) Victor Solkin

Sexualitatea masculină este necesară pentru puterea asupra lumii: statui masive de calcar ale zeului fertilității Min, strângându-și falusul cu mâna, au fost create de egipteni în zorii civilizației, aproximativ în secolul al 32-lea. î.Hr. și sunt păstrate în colecția Muzeului Ashmolean din Oxford. Iconografia zeului care comandă recolta a rămas practic neschimbată de-a lungul mileniilor ulterioare ale istoriei egiptene.

Muzicieni la un festin. Pictura mormântului lui Nebamon. secolul al XIV-lea î.Hr. Londra, British Museum. (c)TBM

Sexualitatea feminină era extrem de atractivă, dar periculoasă: zeița „de aur” a iubirii Hathor s-a transformat în furie în Sekhmet cu cap de leu furios, stăpâna flăcării și a furiei, călcând în picioare omenirea. Procesul ritualului „sekhetep Sekhmet” - pacificarea zeiței - a fost unul dintre cele mai importante din templele dedicate formei mânioase a mamei cerești. Cheia păcii a fost intoxicarea cu vinul sacru și berea, drept urmare leoaica furioasă a devenit fie pisica Bastet, patrona feminității, fertilității și erotismului rafinat, fie, în cele din urmă, însuși Hathor - „dragostea dulce”. În secolul al V-lea î.Hr. „părintele istoriei”, scria Herodot despre celebra sărbătoare a zeiței pisici, desfășurată în orașul Bubastis, centrul cultului ei, situat în partea de nord-est a Deltei Nilului: „când egiptenii merg în orașul Bubastis, ei fac asta. Femeile și bărbații navighează acolo împreună, iar pe fiecare șlep sunt multe dintre ambele. Unele femei au în mâini zdrănitoare pe care le zdrăngănește. Unii bărbați cântă la flaut până la capăt. Restul femeilor și bărbaților cântă și bat din palme. Când se apropie de un oraș, aterizează pe țărm și fac asta. Unele femei continuă să zdrăngănească, așa cum am spus, altele le cheamă pe femeile acestui oraș și le bat joc de ele, altele dansează, altele se ridică și își ridică hainele. Ei fac asta în fiecare oraș de pe malul râului. În cele din urmă, la sosirea în Bubastis, ei sărbătoresc sărbătoarea cu sacrificii magnifice: în această sărbătoare se beau mai mult vin de struguri decât în ​​restul anului. Potrivit locuitorilor locali, aici se adună până la 700 de mii de persoane de ambele sexe, cu excepția copiilor.”

Participant la sărbătoare. Pictură din mormântul lui Menna. Șeicul Abd el-Qurna, Luxor. secolul 15 î.Hr. (c) SCA

Festivalul a simbolizat pacificarea zeiței, renașterea atractivității și puterii sale sexuale, copulația divină și, în cele din urmă, sarcina și nașterea ulterioară a copilului divin. Sexualitatea agresivă și orgiastică a fost transformată de ritualurile templului în maternitate și adevărată feminitate. O altă legendă povestește despre Horus, care se căsătorește cu cea mai agresivă formă a zeiței, „Lady Thabitit”, un imens scorpion de foc, pe care textele, parcă ironic, îl numesc „cel mic în brațele lui Ra”, zeul soarelui. . O primă noapte de nuntă reușită devine cheia pentru pacificarea zeiței, întoarcerea adevăratei ei înfățișări, în care este venerată ca „stăpâna a ceea ce este în inima unei femei”. În schimb, otrava teribilă a zeiței, pătrunzând în corpul soțului ei, se transformă și devine un panaceu pentru toate bolile și orice rău care ar putea fi anterior în corpul său.

Fragment din statuia reginei Teye. Jasp galben. secolul al XIV-lea î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă. (c) MMA

Dar lumea pământească? „Marele Consort Regal” era venerat ca întruparea pământească a lui Hathor, la fel cum faraonul era Hora. Sub controlul reginei principale sau al reginei-mame exista o uriașă casă feminină a regelui, foarte diferită de haremul estic stereotip, în care trăiau reginele mai tinere și „nefrut” - frumoase concubine, slujitori direcți ai lui Hathor, chemați. pentru a reînvia continuu vitalitatea și energia sexuală a regelui. Îmbrăcați în haine din cea mai fină lenjerie, plase cu mărgele clinchete sau goi, cu doar curele în jurul șoldurilor, dar cu siguranță în peruci masive, coliere, brățări, sunt reprezentați cântând la instrumente muzicale și cântând, dansând și chiar jucând un joc cu regele. . Senet” este similar cu damele. Merită să ne amintim că, de exemplu, nenumăratele soții și concubine ale faraonului Ramses al II-lea au fost mamele a 111 fii și 67 de fiice. Vorbim doar despre acei copii care au fost recunoscuți oficial de părintele regal.

Faraonul sărutându-și concubina. Calcar. Din El Amarna. secolul al XIV-lea î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean. (c) SCA

Nuditatea era obișnuită și nu era în niciun caz considerată rușinoasă. Pe reliefurile și picturile din mormintele egiptene vedem pescari complet goi de pe Nil, care își adună în mod public capturile, plângând în plâns, stropindu-și pieptul cu nisip și cenușă în semn de durere și, din nou, tinere slujnice goale și atrăgătoare scuturând o tamburină și cântând la lăută la un ospăţ într-o casă nobilă . Adevăratul Egipt al faraonilor era departe de aspectul puritan care i se atribuie uneori astăzi, dar sexualitatea aici a fost întotdeauna cel puțin parțial sacră. Una dintre celebrele povești ale Papirusului Westcar povestește despre regele Snofru, care era „obosit”, adică. decedat. El devine Soare într-o altă lume, navigând pe barca sa, înconjurat de tovarăși fermecați - „nefrut”. Una dintre fete, îmbrăcată doar în plase rituale, pierde un pește turcoaz - o „decor” pentru păr și întreaga flotilă se oprește: vorbim simbolic despre un pește pilot, urmat de însorita „Barcă a milioanelor de ani” de-a lungul apele cerului. Pentru ochiul neinițiat, textul vorbește, între timp, doar despre distracția „regelui plictisit”, căruia înțeleptul de la curte Jajaemankh îi dă un sfat cu adevărat neprețuit: „Lasă-vă pe Majestatea voastră să meargă la lacul palatului faraonului... Echipați-vă un barcă cu un echipaj din toate frumusețile camerelor interioare ale palatului tău, iar inima Majestății tale va fi împrospătată când vei admira cum vâslesc fără încetare înainte și înapoi.” Regele este de acord cu bucurie: „Chiar mă voi plimba cu barca! Să-mi aducă douăzeci de vâsle de abanos, împodobite cu aur, cu mânere din lemn de sekeb, împodobite cu aur deschis. Să-mi aducă douăzeci de femei care au un trup frumos, sâni frumoși, păr împletit și ale căror pântece nu au fost încă deschise la naștere. Și să-mi aducă douăzeci de plase. Și aceste plase să fie date acestor femei după ce le vor fi scoase hainele!” Inima regelui se bucură în cele din urmă, adică. el renaște la viață. Ecourile sexualității sacre și rituale au fost întotdeauna o parte integrantă a vieții de zi cu zi a palatului.

În spatele zidurilor reședinței regale, lucrurile erau mult mai simple. Poezia de dragoste și câteva texte laice, printre care un loc aparte îl ocupă papirusul Ramessida Chester-Beatty I și papirusul Harris 500, povestesc despre o întâlnire de îndrăgostiți, la care copacii grădinii se spionează, povestindu-și unii altora despre ce au. a văzut. „Nedjemmit” - atracție și „merut” - dragostea sunt prezentate aici ca ceva asemănător cu o boală gravă dacă pasiunea nu este satisfăcută, iar frumusețea orașului petrece ore în șir la oglindă, completând machiajul necesar pentru a-l atrage pe liderul militar Mekhi, viitorul faraon, trecand prin piata. Chiar și un crocodil culcat pe adâncimi nu poate deveni un obstacol pentru iubitorii care stau pe diferite maluri ale râului și așa s-a întâmplat: un bărbat este ca o „gâscă prinsă în momeală” într-o capcană de abanos, care este ca mâinile iubitului său. . Apropo, femeile egiptene erau considerate cele mai frumoase femei ale Mediteranei în antichitate.

Regina Ankhesenamun întinzându-i soțului ei, Tutankhamon, buchete de mandragore. Scena de pe capacul sicriului. Os, pictură. secolul al XIV-lea î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean. (c) SCA

Nu știm cum s-a făcut căsătoria în Egipt, dar un lucru este clar: femeia avea destule drepturi, confirmate de contractul de căsătorie, în timp ce, așa cum se întâmplă adesea în Orient, mireasa era adesea aproape o fată - și asta este în masa generală, ca să nu mai vorbim de numeroasele căsătorii dinastice „copii” condiționate în familii regale. Căsătoriile între rude erau comune și legalizate: unchi și nepoate, frați și surori. Potrivit statisticilor supraviețuitoare, pentru fiecare 161 de căsătorii au avut loc aproximativ 38 de nunți între frați și sori. Totuși, așa a fost căsătoria legendară a lui Osiris și Isis... „Te-am luat de soție când eram încă tânăr. Am fost cu tine... Nu ti-am suparat inima... Nu ti-am ascuns veniturile... Nu te-am neglijat niciodata...”, ii scrie sotiei un sot intr-unul din papirusurile lui. Muzeul Leiden. Familia în Egipt a fost întotdeauna venerată; infidelitatea unui soț era pedepsită cu moartea. „Ai grijă la femeia care iese pe ascuns! – sfătuiește înțeleapta Ani. - Nu o urma; ea va pretinde că nu a fost ea. O soție, al cărei soț este departe, îți trimite notițe și te cheamă la ea în fiecare zi când nu sunt martori. Dacă te atrage în rețeaua ei, este o crimă, iar moartea o așteaptă, chiar dacă nu se bucură de trădarea ei.” Infidelitatea masculină nu a fost urmărită penal, dar în caz de violență de către un bărbat asupra unei femei, făptuitorul era pasibil de judecată, iar cel care și-a bătut în mod repetat soția riscă o pedeapsă de 100 de lovituri de baston.

O sărbătoare a intoxicației. Pictură pe un fragment de baldachin. Piele. secolul 15 î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă. Din publicație: Roehrig C. (ed.) Hatshepsut. De la regina la faraon. New York, 2006. P. 46.

În capitale a fost activă prostituția, numeroase referiri la care s-au păstrat în acte juridice și pe ostraconi - bucăți de calcar sau fragmente de vase care erau folosite pentru înregistrări și, uneori, pentru schițe artistice. Adesea, doamnele celei mai vechi profesii erau slujnice și sclave, aduse în timpul operațiunilor militare din Siria sau Nubia și își desăvârșeau călătoria în încăperi retrase de taverne, pub-uri sau unități speciale „pentru divertisment”. Experiența dobândită din vizitarea acestor vizuini a fost uneori asociată cu boli cu transmitere sexuală, în special gonoreea, care este menționată de mai multe ori în papirusurile medicale egiptene. Carierele muzicienilor și cântăreților seculari s-au marginit uneori cu prostituția: British Museum conține o figurină a unei harpiste în picioare, sprijinită de un instrument și arătându-și organele genitale. În colecția Muzeului Metropolitan de Artă din New York se află o bucată de piele pictată de la Templul lui Hathor din Deir el-Bahri, pe care, dimpotrivă, o harpistă care cântă castă sub o viță de vie are organele genitale arătate de un bărbat gol, purtat de un festival orgiastic al zeiței. Prostituția masculină este trecută în tăcere în textele clasice, dar deja sub Ptolemei a devenit foarte răspândită și, cel mai probabil, nu a fost introdusă de greci, ci a existat de la început. Homosexualitatea a fost condamnată în Egiptul clasic, dar să ne amintim de regele Pepi al II-lea, care, potrivit unui text supraviețuitor, îl vizitează noaptea pe comandantul militar Sisene în cazarmă, fără a observa un servitor care se uită la el sau celebrul Khnumhotep și Niankhkhnum, coafor. și manichiuristă a regelui Niuserra dinastiei a V-a, îngropată într-un singur mormânt. Pe unul dintre pereți erau înfățișați proprietarii sărutându-se și îmbrățișându-se. În perioada târzie, și mai ales în epoca elenistică, homosexualitatea masculină și feminină nu a fost aproape niciodată condamnată. În contractele de căsătorie din secolul I. î.Hr., găsită printre o masă de papirusuri din celebrul oraș Tebtyunis, se specifică adesea că un bărbat, luându-și soția aleasă ca soție, îi promite să nu aducă în casă nici o concubină, nici un tânăr iubit și să nu conducă. ea de dragul pasiunii pentru oricine . Printre papirusurile magice ale acestei vremuri se numără texte de dragoste îndreptate de la o femeie la alta, iar perechile individuale de femei conduc o gospodărie comună, precum cuplurile heterosexuale obișnuite.

Dansatori la un festin. Pictura mormântului lui Nebamon. secolul al XIV-lea î.Hr. Londra, British Museum. (c)TBM

Acrobatic. Pictură pe ostracon. secolul al XIII-lea î.Hr. Torino, Muzeul Egiptean. (c) Victor Solkin

Cu toate acestea, sexualitatea în Egipt, chiar dacă implică un bordel, este sacră. Celebrul papirus erotic, păstrat în colecția Muzeului Egiptean din Torino, păstrează imagini cu 12 poziții diferite ale actului sexual, la care participă un bărbat și fete din stabiliment. Papirus din secolul al XII-lea. BC, găsit în anii 20 ai secolului al XIX-lea și grav deteriorat, a creat la un moment dat senzație în comunitatea științifică, a fost, din păcate, considerat „obscen” și, prin urmare, nu a fost publicat mult timp. Acesta nu este în nici un caz doar un pergament pornografic antic, ci din nou o imagine a actului sexual ritual: coafura specială a bărbatului dezvăluie că este un preot „cu capul ras” al zeiței Hathor. Bărbatul are un organ genital imens, cu care reușește să mulțumească femeile nu doar pe pat, ci și stând la carul în care stă femeia, întinsă pe podea sau deprimând doamna cu o ipostază cu adevărat acrobatică atunci când stă în picioare. pe cap și pe mâini (!). Uneori, un bărbat ține un vas cu bere sau o amuletă a zeiței iubirii. Alături de femei sunt reprezentate și obiecte ale cultului lui Hathor - instrumentele sale muzicale rituale, oglinzi și lotuși constante. În ultima scenă, bărbatul, care și-a pierdut rezistența și duritatea falusului, este purtat de slujnice în brațe. Între imagini sunt inscripții care comentează ce se întâmplă, sau conțin remarci ale participanților la acțiune: „Nu-ți fie frică, ce-ți voi face?”, „hai, intră în mine din spate cu dragostea ta. ”, „oh, tâlharul meu!”, „penisul meu mare deja mă doare din interior”. Pergamentul conține, de asemenea, instrucțiuni despre proprietarul său, care era „purtatorul evantaiului din dreapta Majestății Sale”, „scriberul regal” și „conducătorul militar”. Din păcate, numele erotomanului egiptean antic nu a fost păstrat. Documentul este unic prin integritatea sa, dar deloc prin conținut: despre ostraconii din secolele XVI-XII. î.Hr. Scene similare supraviețuiesc, înfățișând un bărbat intrând într-o femeie din spate sau într-o poziție „clasică”. Nu puteau înfățișa așa ceva în casa regală; Senzualitatea dintre rege si sotia sa s-a dovedit prin simboluri, prin faptul ca acesta isi tine sotia de incheietura mainii, in cazuri exceptionale, o aseaza in genunchi, sau se plimba cu ea in gradina, primind de la iubita lui un buchet cu fructe de mandragoră - un simbol binecunoscut al sexualității în Orient.

Symplegma. Calcar, pictură. secolul I î.Hr. New York, Muzeul Brooklyn. Din publicație: Fazzini R., Bianchi R., Romano J., Spanel D. Ancient Egyptian Art in the Brooklyn Museum. New York, 1989. Nr. 82.

În epoca elenistică, odată cu pătrunderea influențelor grecești în Egipt, erotica a devenit din ce în ce mai populară. În locurile dedicate zeilor fertilității, iar unele temple erau dedicate, ca și până acum, numeroase imagini din teracotă cu falusuri sau pitici, echipate cu organe genitale uriașe, care trebuiau să aducă durabilitate a potenței bărbaților și fertilitatea femeilor. Colecția Muzeului Brooklyn din New York conține un „simplegma”, sau un grup de figuri conectate, împletite, cea mai mare sculptură erotică egipteană de acest gen cunoscută astăzi. Locul central în ea este ocupat de o figură mare, goală, a unei femei într-o perucă scurtă, sprijinită pe falusurile gigantice a patru bărbați de înălțimi diferite, ale căror capete sunt decorate cu „șchive ale tinereții”. În fața grupului stau încă două siluete masculine mai mici care țin în poală o antilope oryx legată. Interpretarea sensului symplegma nu este ușoară; în general, monumentul este strâns asociat cu cultul osiric: figura masculină centrală, personificând probabil preotul de înmormântare, impregnează o femeie, eventual o zeiță, care va da naștere lui Horus, fiul moștenitor al lui Osiris, simbolizând continuarea ciclul de viață. Oryxul, animalul sacru al zeului haosului și ucigașului Osiris Seth, este descris ca un animal de sacrificiu, învins și pregătit pentru distrugere. Puterea sexuală accentuată a imaginilor masculine este asociată cu idei despre fertilitatea inepuizabilă a lui Osiris și a pământului egiptean, care este întruchiparea materială a corpului său.

Monumentul datează din epoca greco-romană, când libertatea sexuală introdusă a dat naștere unor noi tipuri de monumente de artă erotică în Egipt, și mai ales în Alexandria. Cu toate acestea, nu ar trebui să vedem doar influența greacă în simplegma; dovezi în acest sens sunt numeroasele monumente și texte egiptene antice care ridică sexualitatea la rang de cult și sunt practic uitate de cultura modernă.

Media electronică „Lumea interesantă”. Nr.40 din 02.07.2012

Dragi prieteni și cititori! Proiectul Lumea Interesantă are nevoie de ajutorul tău!

Din banii noștri personali cumpărăm echipamente foto și video, toate echipamentele de birou, plătim găzduire și acces la Internet, organizăm excursii, scriem noaptea, procesăm fotografii și videoclipuri, scriem articole etc. Desigur, banii noștri personali nu sunt suficienți.

Dacă ai nevoie de munca noastră, dacă vrei proiect „Lumea interesantă” a continuat să existe, vă rugăm să transferați o sumă care nu este împovărătoare pentru dvs Card Sberbank: Mastercard 5469400010332547 sau la Card Raiffeisen Bank Visa 4476246139320804 Shiriaev Igor Evghenievici.

De asemenea, puteți enumera Yandex Money în portofel: 410015266707776 . Acest lucru vă va lua puțin timp și bani, dar revista „Interesting World” va supraviețui și vă va încânta cu noi articole, fotografii și videoclipuri.

„Playing Go” a fost distins cu Premiul Goncourt de către studenții francezi de la liceu în 2001, iar în Marea Britanie a fost recunoscută drept cea mai bună carte străină din 2003. Evenimentele romanului se dezvoltă în Manciuria în anii '30. secolul XX. Armata japoneză cucerește China. Într-un oraș antic, o tânără chineză și un samurai japonez joacă Go. Nu va exista nicio victorie în acest joc. La ultima intersecție alb-negru, dragostea se întâlnește cu moartea. *** „Playing Go” este o carte a durerii și a iubirii. În Rusia, jucătorii Go le-a plăcut foarte mult, dar acest joc (mai complex și mai interesant decât șahul) este doar fundalul romanului. 30 ai secolului XX...

Zen carne și oase Paul Reps

Cartea este o colecție de texte antice ale budismului zen, care vorbește despre viața laicilor și a călugărilor din China și Japonia antice, ca întruchipare a înalte aspirații pentru un ideal moral. Fiind un monument valoros al culturii și istoriei acestor țări, dezvăluie originile moștenirii lor spirituale, facilitează înțelegerea caracterului popoarelor lor, contribuind la apropierea în continuare a Estului și a Vestului.

Istoria Japoniei. Între China și Oceanul Pacific Daniel Eliseev

Vă aducem în atenție o carte scrisă de un cercetător francez modern, Danielle Eliseev, dedicată unei țări estice atât de atractive și misterioase precum Japonia. O țară în care, pe de o parte, tot ce există este tot istorie și tradiție, pe de altă parte, este o cultură complet urbanizată, formată în mai puțin de două generații. Japonia este o lume a paradoxului. Imaginea acestei țări este întotdeauna pictată în culori strălucitoare contrastante: pe de o parte, este o cultură a feminității aristocratice, sofisticate, întruchipată...

Sutra jurămintelor fundamentale ale lui Ksitigarbha Bodhisattva... Autor necunoscut - Budism

Sutra, oferită acum atenției cititorului, este unul dintre cele mai venerate texte ale Mahayana, sau marele vehicul, acea direcție a budismului care din punct de vedere istoric s-a dovedit a fi cea mai atractivă pentru popoarele din China, Japonia, Coreea, Vietnam, Tibet. și Mongolia. Aceasta este traducerea autorului din chineză și comm. Popovtseva D.V. La traducerea textului a fost folosită ediția sutrei în chineză, realizată sub îndrumarea mentorului budist chinez modern Zhi Ding și furnizată cu comentariul său.

Rusia, Japonia și Tibetul precomunist:... Alexander Berzin

Secolul al XIX-lea a marcat declinul dinastiei Manchu Qing, care a condus China din 1644 până în 1911. Multe țări au încercat să profite de slăbiciunea Manchus pentru a obține concesii teritoriale sau condiții favorabile pentru comerț. Aceste țări includ nu numai Marea Britanie, Franța, Germania și Portugalia, ci și Rusia și Japonia. Articol original: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/advanced/kalachakra/shambhala/russian_japanese_shambhala.html

Cartea de bucate cu samurai sau naibii de cei... Kitya Carlson

Nu veți găsi o singură rețetă în Cartea de bucate Samurai. Aceasta nu este o carte de referință culinară, ci un fel de ghid de supraviețuire în Japonia, notează bloggerița rusă Kitty Carlson. A renunțat la facultate fără să cunoască limba, a plecat să studieze și să lucreze în țara necunoscută a Japoniei și... a petrecut acolo șapte ani în avantajul său. Drept urmare, el a venit cu aceste schițe vii de zi cu zi - neobișnuit de colorate și uimitoare în detalii, un fel de privire în interior asupra moravurilor, obiceiurilor, obiceiurilor și caracterelor japonezilor.

Rusia și Japonia: pune-le unul împotriva celuilalt! Serghei Kremlev

În Orientul Îndepărtat, interesele multor popoare și puteri au fost de mult legate într-un nod strâns... Rusia, Japonia, China, Coreea, SUA și țările occidentale... Interconectarea destinelor lor, „Orientul Îndepărtat” „Încurcătură” de probleme ale istoriei mondiale a secolului al XIX-lea - subiectul unui nou studiu al lui Serghei Kremlev (Sergei Brezkun), autor al cărților „Rusia și Germania: Play Off!”, „Rusia și Germania: Împreună sau separat? ” etc. O atenție deosebită în carte este acordată relațiilor dintre Rusia și Japonia, a căror istorie inițială datează de pe vremea Ecaterinei cea Mare... Ideologul Marii Britanii victoriane Homer Lee...

Viața de zi cu zi în China în timpul erei Ming Vladimir Malyavin

Domnia dinastiei Ming (1368–1644) a fost o perioadă de rezumat a celor trei mii de ani de dezvoltare a civilizației chineze. În această epocă, toate formele sale au atins cea mai înaltă dezvoltare - poezia și teatrul, pictura și arhitectura, eticheta curții și folclor. Cu toate acestea, grația s-a transformat din ce în ce mai mult într-un șablon mort, iar căutarea de noi forme s-a transformat în degenerare a conținutului. Încercând să depășească criza tradiției, filozofii au regândit dogmele confucianismului, artiștii „au tăiat ceea ce se făcuse înainte cu o singură mișcare a pensulei”, iar autoritățile au exercitat controlul ideologic asupra...

Basme non-copii din Japonia Miyazawa Kenji

Lucrările povestitorului japonez Kenji Miyazawa sunt considerate pe bună dreptate una dintre cele mai populare din Japonia. Poveștile profunde filozofice și religioase ale lui Miyazawa, în care lumile naturii vii și neînsuflețite, împletite în mod complex, vorbesc cititorului despre etern: despre dragoste și prietenie, vicii și virtuți, moarte și separare. Aceste basme te învață să visezi, te învață să privești lumea altfel. Basmele vor fi interesante pentru cititorii de orice vârstă.

Basme non-copii din Japonia Kenji Miyazawa

Lucrările povestitorului japonez Kenji Miyazawa sunt considerate pe bună dreptate una dintre cele mai populare din Japonia. Poveștile profunde filozofice și religioase ale lui Miyazawa, în care lumile naturii vii și neînsuflețite, împletite în mod complex, vorbesc cititorului despre etern: despre dragoste și prietenie, vicii și virtuți, moarte și separare. Aceste basme te învață să visezi, te învață să privești lumea altfel. Basmele vor fi interesante pentru cititorii de orice vârstă.

Chok-chok. Roman filozofico-erotic de Friedrich Gorenstein

Friedrich Gorenstein. „Chok-Chok”, roman filozofic și erotic. Sankt Petersburg, „Biblioteca „3 stele”, 1992. – 288 p. Romanul unuia dintre cei mai cunoscuți scriitori ai diasporei ruse îmbină liberă franchețe în descrierea relațiilor sexuale ale personajelor cu profunzimea elaborării psihologice a personajele lor și scara generalizărilor filozofice CR și editare: Alexander Belousenko, februarie 2006.

Înfrângerea Japoniei și amenințarea samurailor Alexey Shishov

Aspirațiile geopolitice ale celor două imperii - rus și japonez - au dus la faptul că la sfârșitul secolului al XVIII-lea ei devin vecini. Cu toate acestea, relațiile de bună vecinătate au început să se dezvolte cu dificultate. Până la începutul secolului al XX-lea, imperiul samurai, care câștiga putere, a început să se străduiască să-și extindă granițele de stat în detrimentul vecinilor săi. Istoria arată că problema revendicărilor teritoriale împotriva Rusiei de către partea japoneză a fost rezolvată în primul rând dintr-o poziție de forță, și nu la masa de negocieri diplomatice. După înfrângerea completă în al Doilea Război Mondial...

O invitație la sclavie, sau fete dorite... Yulia Shilova

Pe parcursul întregului zbor de la Vladivostok la Tokyo, Irina și Natka au fost chinuite de îndoieli: au făcut ce trebuie, hotărând să lucreze ca dansatori în Japonia? Pe de altă parte, ce să pierzi? Nu există locuri de muncă bune, „noii ruși” au fost rapid demontați, lipsa banilor este absolut dezgustătoare. Vreau să trăiesc frumos. Și, după cum s-a dovedit mai târziu, vreau și eu să trăiesc, vreau doar să trăiesc! Iluziile au dispărut într-o clipă: „Fetele ruse” sunt pentru plăcerile sexuale, „Managerii ruși” sunt negustori de bunuri umane, iar mândria și onoarea sunt tot ce rămâne. Prietenii luptă până la capăt...

De la Kyakhta la Kulja. Călătorie în Centru... Vladimir Obruciov

În carte, academicianul V. A. Obruchev descrie impresiile călătoriei sale în Mongolia și China, care a fost organizată de Societatea Geografică Rusă și efectuată în 1892–1894. Seful acestei expeditii a fost etnograful G.N. Potanin. Autorului i-au fost încredințate cercetările geologice în vestul Asiei Centrale, în special în sistemele montane Nan Shan și Vostochny. Tien Shan, precum și periferia de est a Tibetului. Astfel, impresiile și observațiile culese în timpul călătoriei au fost foarte diverse, iar ceea ce este prezentat în carte vă va ajuta să vă familiarizați cu natura...

Drumul Balenelor Robert Lowe

Scandinavii au numit drumul balenelor întinderea mării în care s-au repezit corăbiile lor lungi - corăbiile lungi. Pe drumul balenelor, războinici experimentați și experimentați - și tineri care visau la isprăvi militare, bogăție și glorie - au făcut campanii și raiduri. Orm, fiul lui Rerik, a intrat și el pe calea balenelor, alăturându-se Frăției Jurate - un detașament de vikingi sudați împreună prin legăturile unui jurământ comun. Drumul balenelor îl conduce pe Orm peste mare și pe uscat, prin sânge, sudoare și lacrimi, prin furia bătăliilor și durerea pierderii - toate acestea sunt testele pe care All-tather Odin le trimite oamenilor. Bun venit pe drum...

Povești și povești din colecția „Modern... Lev Kuklin

Colecția „Proză erotică modernă” include lucrări erotice ale scriitorilor din Sankt Petersburg și Moscova, precum și ale prozatorilor străini vorbitori de limbă rusă - lucrări tradiționale și inovatoare, lirice și dure, frumoase și șocante din punct de vedere estetic, amuzante și tragice. Dar toate sunt unite de autenticitatea psihologică, priceperea autorilor, absența oricărei moralizări și un grad ridicat de tensiune erotică. Această carte include povestea „Ajutorul umanitar” și poveștile lui Lev Kuklin. Colecția confirmă încă o dată că...

Balena - pește care mușcă Nikolay Polivin

Scriitorul Nikolai Georgievici Polivin a parcurs un drum dificil și interesant. Pe când era încă foarte tânăr, a luat parte activ la Marele Război Patriotic. Și după război, a călătorit mult prin țară ca corespondent și era interesat de vânătoare, turism și pescuit. De aceea, eroii operelor sale sunt atât de bogați din punct de vedere spiritual și atrăgători. Nikolai Polivin a intrat în literatură ca poet, rândul său către literatura pentru copii nu este întâmplător - are ceva de spus tinerilor cititori. Cartea publicată include poveștile „Balena – un pește mușcător” și „Pe marginea navei”. Tineri...

Uită-te la arlechini! Serghei Ilyin

— Uită-te la arlechini! (Engleză: Uită-te la Arlechini!) este ultimul roman finalizat al lui Vladimir Nabokov. Scrisă în 1973-1974 în engleză. Publicat pentru prima dată în 1974 la New York. Romanul este structurat ca unul pseudo-autobiografic. Personajul principal este Vadim Vadimovici, un scriitor ruso-american (ca însuși Nabokov). În ciuda numărului mare de paralele dintre autor și eroul romanului, acesta nu trebuie perceput ca autobiografia lui Nabokov, ci mai degrabă ca o parodie a autobiografiei. Comentariile (în paranteze) sunt făcute de Nabokov însuși și fac parte din roman...

Umbre Verzi, Balena Albă Ray Bradbury

Romanul „Umbre verzi, balenă albă” s-a născut din impresiile irlandeze ale lui Ray Bradbury, care a venit în această țară în 1953 la invitația celebrului regizor de la Hollywood John Huston pentru a lucra la scenariul filmului „Moby Dick”. Insula de smarald, sau mai degrabă, Irlanda umedă și zdrobită de ploaie, a devenit una dintre temele „etnice” preferate ale scriitorului (împreună cu ciclul său latino-american). De-a lungul anilor, i-a dedicat multe povești. Și în 1992, a apărut în sfârșit un roman, pe care autorul l-a numit o declarație de dragoste „întârziată” față de oamenii, țara și oamenii cu care...

Este timpul să ne amintim latura sexuală și erotică a lumii antice - cum au fost lucrurile cu asta în Egiptul Antic.

Opinia că cultura Egiptului Antic este departe de senzualitate este eronată. Erotismul fățiș este prezent în multe dintre imaginile care au ajuns până la noi. Potrivit egiptenilor, sexualitatea este principala forță motrice în dezvoltarea universului.

Dacă întrebi o persoană obișnuită ce știe despre erotism în cultura Egiptului Antic, atunci cel mai probabil el va ridica din umeri uluit. Sexualitatea în culturile antice este în mod tradițional asociată cu civilizațiile grecești, indiene și chineze, pe fondul cărora, conform unui clișeu comun, Egiptul apare monolitic, sacru, cast și departe de tot ce are legătură cu lumea senzuală. Între timp, această opinie este profund eronată. Ce poate fi mai senzual decât imaginile egiptene ale doamnelor nobile în robe translucide așezate la un ospăț sau portretele sculpturale ale reginelor cu sânii goi, pe ale căror mameloane erau lipite cupe de aur în formă de flori de lotus? Cu toate acestea, în spatele fastului extern, al secularismului și, uneori, a erotismului fățiș, au existat întotdeauna alte semnificații, mai profunde, deoarece, conform ideilor egiptene, sexualitatea este principala forță motrice a dezvoltării divine a universului, în care actul sexual al creatorului. Dumnezeu a fost începutul vieții tuturor lucrurilor.

2.


Universul sub formă de combinații de principii masculine și masculine și feminine. Fragment de vignetă din papirusul mitologic al preotesei Khentuttaui. secolul al X-lea î.Hr. Londra, British Museum.

Sexualitatea egipteană este în mod inerent sacră. Conform vechii doctrine a orașului Iunu, numit de greci Heliopolis, creatorul solar Atum creează primii zei prin masturbare; complementul său feminin, luând forma mâinii sale, a soției, a energiei sale creatoare - Hathor Nebethetepet, zeița iubirii și a beției extatice, bucuria în toate formele ei, dar în același timp patrona morții ca transformare și garanție a existență, viață nouă într-o altă lume. Ea este întruchiparea feminității universale, renașterea defunctului în pântecele ei. Atractivitatea sexuală a zeiței iubirii a fost un stimul pentru dezvoltarea lumii, reînnoirea eternă a zeității masculine și nemurirea lui. Împreună cu zeița Maat, care întruchipează ordinea mondială, principiile puterii creatoare masculine și ale sexualității feminine, care concepe și regenerează lumea din nou, au fost bazele existenței lumii în ideile egiptene.

3.


Figurină votivă a lui Osiris cu falus. Lut. secolele X-VII î.Hr. Viena, Kunsthistorisches Museum.

Osiris, conducătorul lumii morților, care a cucerit moartea, a fost înfățișat cu un falus erect, ca semn al puterii sale fertile nesfârșite, care fecundează lumea odată cu potopul apelor Nilului, după care răsare primul bob din pământul, oferind hrană. Tăiat în bucăți de inamic și reasamblat de soția sa - stăpâna magiei și a maternității Isis și fiii - Horus și Anubis, Osiris își restabilește integritatea atunci când, conform legendei, Isis își adună trupul împreună, iar falusul, pierdut în ape. al fluviului, este creat din nou din nămolul Nilului; Numai recâștigând falusul, Osiris poate renaște, poate călca moartea în picioare și apoi devine garanția renașterii oricărui decedat.

În timpul mumificării, asemănând decedatul cu Osiris, egiptenii înfășau corpurile masculine cu organele genitale într-o poziție ridicată: puterea sexuală era capabilă, în opinia lor, să învingă moartea. Horus, fiul lui Osiris și Isis, intră în luptă cu Seth, zeul haosului și al nisipurilor deșertului, care și-a ucis tatăl; În timpul bătăliei în mai multe etape, Corul îl subjugă pe Seth, smulgându-i testiculele, privând astfel inamicul nu numai de masculinitatea sa, ci și de capacitatea de a renaște propria sa și putere asupra lumii. Înainte de aceasta, Seth a fost adesea asociat în mitologia egipteană cu sexualitatea agresivă, care a fost adesea folosită de zeițe.

4.

Faraonul îngenuncheat în fața statuii zeului fertilității Amon-Min. Karnak, secolul al XX-lea î.Hr. (c) Victor Solkin

Isis, dorind să-l ajute pe Horus în marea confruntare, ia forma unei fecioare frumoase, care în cele din urmă l-a înșelat pe zeul voluptuos al nisipurilor, sau o pasăre magică, în spatele căreia Seth, luând forma unui taur puternic, se năpustește fără succes de-a lungul Valea Nilului și, după ce a ratat-o, își vărsă sămânța pe pământ obosit, devenind obiectul de batjocură al zeiței și progenitorul plantelor beddetkau - pepeni care au crescut din sămânța sa. În cele din urmă, încercând să-l supună pe Horus, Seth îl păcălește în patul său și îl violează pe rivalul său. Doar prin viclenie, Horus, care și-a pus palmele sub organele genitale ale lui Seth și a rămas astfel virgin, nu a fost subjugat sexual de rivalul său și, prin urmare, nu a ratat dreptul la putere universală. Isis, plănuind să se răzbune, a strâns sămânța lui Horus într-un vas și a turnat-o în secret peste salată, potrivit egiptenilor, un afrodisiac puternic și hrana preferată a depravatului Seth, care crește în grădina lui. După ce a mâncat salată verde, Seth s-a trezit impregnat de Horus și a devenit din nou obiectul ridicolului celorlalți zei, nepotriviți pentru domnie peste lume.

5.

Statuia zeului Min: colos arhaic din Koptos. Muzeul Ashmolean, Oxford.

Sexualitatea masculină este necesară pentru puterea asupra lumii: statui masive de calcar ale zeului fertilității Min, strângându-și falusul cu mâna, au fost create de egipteni în zorii civilizației, aproximativ în secolul al 32-lea. î.Hr. și sunt păstrate în colecția Muzeului Ashmolean din Oxford. Iconografia zeului care comandă recolta a rămas practic neschimbată de-a lungul mileniilor ulterioare ale istoriei egiptene.

6.

Statuia zeului Min: un grup sculptural al lui Min și al regelui Horemheb. secolul al XIV-lea î.Hr. Londra, British Museum.

Sexualitatea feminină era extrem de atractivă, dar periculoasă: zeița „de aur” a iubirii Hathor s-a transformat în furie în Sekhmet cu cap de leu furios, stăpâna flăcării și a furiei, călcând în picioare omenirea. Procesul ritualului „sekhetep Sekhmet” - pacificarea zeiței - a fost unul dintre cele mai importante din templele dedicate formei mânioase a mamei cerești. Cheia păcii a fost intoxicarea cu vinul sacru și berea, drept urmare leoaica furioasă a devenit fie pisica Bastet, patrona feminității, fertilității și erotismului rafinat, fie, în cele din urmă, însuși Hathor - „dragostea dulce”.

7.

Zeița Hathor. Cedru. secolul al IV-lea î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă. (c) MMA

În secolul al V-lea î.Hr. „părintele istoriei”, scria Herodot despre celebra sărbătoare a zeiței pisici, desfășurată în orașul Bubastis, centrul cultului ei, situat în partea de nord-est a Deltei Nilului: „când egiptenii merg în orașul Bubastis, ei fac asta. Femeile și bărbații navighează acolo împreună, iar pe fiecare șlep sunt multe dintre ambele. Unele femei au în mâini zdrănitoare pe care le zdrăngănește. Unii bărbați cântă la flaut până la capăt. Restul femeilor și bărbaților cântă și bat din palme.

8.

Participant la sărbătoare. Pictură din mormântul lui Menna. Șeicul Abd el-Qurna, Luxor. secolul 15 î.Hr. (c) SCA

Când se apropie de un oraș, aterizează pe țărm și fac asta. Unele femei continuă să zdrăngănească, așa cum am spus, altele le cheamă pe femeile acestui oraș și le bat joc de ele, altele dansează, altele se ridică și își ridică hainele. Ei fac asta în fiecare oraș de pe malul râului. În cele din urmă, la sosirea în Bubastis, ei sărbătoresc sărbătoarea cu sacrificii magnifice: în această sărbătoare se beau mai mult vin de struguri decât în ​​restul anului. Potrivit locuitorilor locali, aici se adună până la 700 de mii de persoane de ambele sexe, cu excepția copiilor.”

9.

Hathor este stăpâna iubirii, prototipul ceresc al „marii soții regale”. Relief din mormântul lui Seti I din Valea Regilor, fragment. secolul al XIII-lea î.Hr. Paris, Luvru.

Festivalul a simbolizat pacificarea zeiței, renașterea atractivității și puterii sale sexuale, copulația divină și, în cele din urmă, sarcina și nașterea ulterioară a copilului divin. Sexualitatea agresivă și orgiastică a fost transformată de ritualurile templului în maternitate și adevărată feminitate. O altă legendă povestește despre Horus, care se căsătorește cu cea mai agresivă formă a zeiței, „Lady Thabitit”, un imens scorpion de foc, pe care textele, parcă ironic, îl numesc „cel mic în brațele lui Ra”, zeul soarelui. . O primă noapte de nuntă reușită devine cheia pentru pacificarea zeiței, întoarcerea adevăratei ei înfățișări, în care este venerată ca „stăpâna a ceea ce este în inima unei femei”. În schimb, otrava teribilă a zeiței, pătrunzând în corpul soțului ei, se transformă și devine un panaceu pentru toate bolile și orice rău care ar putea fi anterior în corpul său.

10.

Seti I și Hathor - stăpâna iubirii, prototipul ceresc al „marii soții regale”. Relief din mormântul lui Seti I din Valea Regilor. secolul al XIII-lea î.Hr. Paris, Luvru.

Dar lumea pământească? „Marele Consort Regal” era venerat ca întruparea pământească a lui Hathor, la fel cum faraonul era Hora. Sub controlul reginei principale sau al reginei-mame exista o uriașă casă feminină a regelui, foarte diferită de haremul estic stereotip, în care trăiau reginele mai tinere și „nefrut” - frumoase concubine, slujitori direcți ai lui Hathor, chemați. pentru a reînvia continuu vitalitatea și energia sexuală a regelui. Îmbrăcați în haine din cea mai fină lenjerie, plase cu mărgele clinchete sau goi, cu doar curele în jurul șoldurilor, dar cu siguranță în peruci masive, coliere, brățări, sunt reprezentați cântând la instrumente muzicale și cântând, dansând și chiar jucând un joc cu regele. „Senet” - similar cu damele. Merită să ne amintim că, de exemplu, nenumăratele soții și concubine ale faraonului Ramses al II-lea au fost mamele a 111 fii și 67 de fiice. Vorbim doar despre acei copii care au fost recunoscuți oficial de părintele regal.

11.

Dansatoare nud la un festin. Pictură din mormântul nobilului Nebamon. secolul 15 î.Hr. Londra, British Museum.

Nuditatea era obișnuită și nu era în niciun caz considerată rușinoasă. Pe reliefurile și picturile din mormintele egiptene vedem pescari complet goi de pe Nil, care își adună în mod public capturile, plângând în plâns, stropindu-și pieptul cu nisip și cenușă în semn de durere și, din nou, tinere slujnice goale și atrăgătoare scuturând o tamburină și cântând la lăută la un ospăţ într-o casă nobilă . Adevăratul Egipt al faraonilor era departe de aspectul puritan care i se atribuie uneori astăzi, dar sexualitatea aici a fost întotdeauna cel puțin parțial sacră.

12.

Ostrakon cu imaginea unui cântător de lăută. secolele XIII-XII î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean.

Una dintre celebrele povești ale Papirusului Westcar povestește despre regele Snofru, care era „obosit”, adică. decedat. El devine Soare într-o altă lume, navigând pe barca sa, înconjurat de tovarăși fermecați - „nefrut”. Una dintre fete, îmbrăcată doar în plase rituale, pierde un pește turcoaz - o „decor” pentru păr și întreaga flotilă se oprește: vorbim simbolic despre un pește pilot, urmat de însorita „Barcă a milioanelor de ani” de-a lungul apele cerului. Pentru ochiul neinițiat, textul vorbește, între timp, doar despre distracția „regelui plictisit”, căruia înțeleptul de la curte Jajaemankh îi dă un sfat cu adevărat neprețuit: „Lasă-vă pe Majestatea voastră să meargă la lacul palatului faraonului... Echipați-vă un barcă cu un echipaj din toate frumusețile camerelor interioare ale palatului tău, iar inima Majestății tale va fi împrospătată când vei admira cum vâslesc fără încetare înainte și înapoi.” Regele este de acord cu bucurie: „Chiar mă voi plimba cu barca! Să-mi aducă douăzeci de vâsle de abanos, împodobite cu aur, cu mânere din lemn de sekeb, împodobite cu aur deschis. Să-mi aducă douăzeci de femei care au un trup frumos, sâni frumoși, păr împletit și ale căror pântece nu au fost încă deschise la naștere. Și să-mi aducă douăzeci de plase. Și aceste plase să fie date acestor femei după ce le vor fi scoase hainele!” Inima regelui se bucură în cele din urmă, adică. el renaște la viață. Ecourile sexualității sacre și rituale au fost întotdeauna o parte integrantă a vieții de zi cu zi a palatului.

13.


Fragment din statuia reginei Teye. Jasp galben, secolul al XIV-lea. î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă.

În spatele zidurilor reședinței regale, lucrurile erau mult mai simple. Poezia de dragoste și câteva texte laice, printre care un loc aparte îl ocupă papirusul Ramessida Chester-Beatty I și papirusul Harris 500, povestesc despre o întâlnire de îndrăgostiți, la care copacii grădinii se spionează, povestindu-și unii altora despre ce au. a văzut. „Nedjemmit” - atracție și „merut” - dragostea sunt prezentate aici ca ceva asemănător cu o boală gravă dacă pasiunea nu este satisfăcută, iar frumusețea orașului petrece ore în șir la oglindă, completând machiajul necesar pentru a-l atrage pe liderul militar Mekhi, viitorul faraon, trecand prin piata. Chiar și un crocodil culcat pe adâncimi nu poate deveni un obstacol pentru iubitorii care stau pe diferite maluri ale râului și așa s-a întâmplat: un bărbat este ca o „gâscă prinsă în momeală” într-o capcană de abanos, care este ca mâinile iubitului său. . Apropo, femeile egiptene erau considerate cele mai frumoase femei ale Mediteranei în antichitate.

14.


Cuplu căsătorit. Relief din mormântul vizirului Ramose. Șeicul Abd el-Qurna, Luxor. secolul al XIV-lea î.Hr. (c) Victor Solkin

Nu știm cum s-a făcut căsătoria în Egipt, dar un lucru este clar: femeia avea destule drepturi, confirmate de contractul de căsătorie, în timp ce, așa cum se întâmplă adesea în Orient, mireasa era adesea aproape o fată - și asta este în masa generală, ca să nu mai vorbim de numeroasele căsătorii dinastice „copii” condiționate în familii regale. Căsătoriile între rude erau comune și legalizate: unchi și nepoate, frați și surori. Potrivit statisticilor supraviețuitoare, pentru fiecare 161 de căsătorii au avut loc aproximativ 38 de nunți între frați și sori. Totuși, așa a fost căsătoria legendară a lui Osiris și Isis... „Te-am luat de soție când eram încă tânăr. Am fost cu tine... Nu ti-am suparat inima... Nu ti-am ascuns veniturile... Nu te-am neglijat niciodata...”, ii scrie sotiei un sot intr-unul din papirusurile lui. Muzeul Leiden.

15.

Faraonul sărutându-și concubina. Calcar. Din El Amarna. secolul al XIV-lea î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean. (c) SCA

Familia în Egipt a fost întotdeauna venerată; infidelitatea unui soț era pedepsită cu moartea. „Ai grijă la femeia care iese pe ascuns! – sfătuiește înțeleapta Ani. - Nu o urma; ea va pretinde că nu a fost ea. O soție, al cărei soț este departe, îți trimite notițe și te cheamă la ea în fiecare zi când nu sunt martori. Dacă te atrage în rețeaua ei, este o crimă, iar moartea o așteaptă, chiar dacă nu se bucură de trădarea ei.” Infidelitatea masculină nu a fost urmărită penal, dar în caz de violență de către un bărbat asupra unei femei, făptuitorul era pasibil de judecată, iar cel care și-a bătut în mod repetat soția riscă o pedeapsă de 100 de lovituri de baston.

16.


O bucată de piele din Deir el-Bahri. secolul 15 î.Hr. New York, Muzeul Metropolitan de Artă.

În capitale a fost activă prostituția, numeroase referiri la care s-au păstrat în acte juridice și pe ostraconi - bucăți de calcar sau fragmente de vase care erau folosite pentru înregistrări și, uneori, pentru schițe artistice. Adesea, doamnele celei mai vechi profesii erau slujnice și sclave, aduse în timpul operațiunilor militare din Siria sau Nubia și își desăvârșeau călătoria în încăperi retrase de taverne, pub-uri sau unități speciale „pentru divertisment”. Experiența dobândită din vizitarea acestor vizuini a fost uneori asociată cu boli cu transmitere sexuală, în special gonoreea, care este menționată de mai multe ori în papirusurile medicale egiptene. Carierele muzicienilor și cântăreților seculari s-au marginit uneori cu prostituția: British Museum conține o figurină a unei harpiste în picioare, sprijinită de un instrument și arătându-și organele genitale. În colecția Muzeului Metropolitan de Artă din New York se află o bucată de piele pictată de la Templul lui Hathor din Deir el-Bahri, pe care, dimpotrivă, o harpistă care cântă castă sub o viță de vie are organele genitale arătate de un bărbat gol, purtat de un festival orgiastic al zeiței.

17.


Îmbrățișări bărbaților. Relief din mormântul lui Niankhkhnum și Khnumhotep la Saqqara. secolul 24 î.Hr.

Prostituția masculină este trecută în tăcere în textele clasice, dar deja sub Ptolemei a devenit foarte răspândită și, cel mai probabil, nu a fost introdusă de greci, ci a existat de la început. Homosexualitatea a fost condamnată în Egiptul clasic, dar să ne amintim de regele Pepi al II-lea, care, potrivit unui text supraviețuitor, îl vizitează noaptea pe comandantul militar Sisene în cazarmă, fără a observa un servitor care se uită la el sau celebrul Khnumhotep și Niankhkhnum, coafor. și manichiuristă a regelui Niuserra dinastiei a V-a, îngropată într-un singur mormânt. Pe unul dintre pereți erau înfățișați proprietarii sărutându-se și îmbrățișându-se. În perioada târzie, și mai ales în epoca elenistică, homosexualitatea masculină și feminină nu a fost aproape niciodată condamnată. În contractele de căsătorie din secolul I. î.Hr., găsită printre o masă de papirusuri din celebrul oraș Tebtyunis, se specifică adesea că un bărbat, luându-și soția aleasă ca soție, îi promite să nu aducă în casă nici o concubină, nici un tânăr iubit și să nu conducă. ea de dragul pasiunii pentru oricine . Printre papirusurile magice ale acestei vremuri se numără texte de dragoste îndreptate de la o femeie la alta, iar perechile individuale de femei conduc o gospodărie comună, precum cuplurile heterosexuale obișnuite.

18.


Papirus erotic din Torino. Desen. secolul al XII-lea î.Hr.

Cu toate acestea, sexualitatea în Egipt, chiar dacă implică un bordel, este sacră. Celebrul papirus erotic, păstrat în colecția Muzeului Egiptean din Torino, păstrează imagini cu 12 poziții diferite ale actului sexual, la care participă un bărbat și fete din stabiliment. Papirus din secolul al XII-lea. BC, găsit în anii 20 ai secolului al XIX-lea și grav deteriorat, a creat la un moment dat senzație în comunitatea științifică, a fost, din păcate, considerat „obscen” și, prin urmare, nu a fost publicat mult timp. Acesta nu este în nici un caz doar un pergament pornografic antic, ci din nou o imagine a actului sexual ritual: coafura specială a bărbatului dezvăluie că este un preot „cu capul ras” al zeiței Hathor. Bărbatul are un organ genital imens, cu care reușește să mulțumească femeile nu doar pe pat, ci și stând la carul în care stă femeia, întinsă pe podea sau deprimând doamna cu o ipostază cu adevărat acrobatică atunci când stă în picioare. pe cap și pe mâini (!).

19.


Papirus erotic din Torino. Fotografie. secolul al XII-lea î.Hr.

Uneori, un bărbat ține un vas cu bere sau o amuletă a zeiței iubirii. Alături de femei sunt reprezentate și obiecte ale cultului lui Hathor - instrumentele sale muzicale rituale, oglinzi și lotuși constante. În ultima scenă, bărbatul, care și-a pierdut rezistența și duritatea falusului, este purtat de slujnice în brațe. Între imagini sunt inscripții care comentează ce se întâmplă, sau conțin remarci ale participanților la acțiune: „Nu-ți fie frică, ce-ți voi face?”, „hai, intră în mine din spate cu dragostea ta. ”, „oh, tâlharul meu!”, „penisul meu mare deja mă doare din interior”. Pergamentul conține, de asemenea, instrucțiuni despre proprietarul său, care era „purtatorul evantaiului din dreapta Majestății Sale”, „scriberul regal” și „conducătorul militar”. Din păcate, numele erotomanului egiptean antic nu a fost păstrat. Documentul este unic prin integritatea sa, dar deloc prin conținut: despre ostraconii din secolele XVI-XII. î.Hr. Scene similare supraviețuiesc, înfățișând un bărbat intrând într-o femeie din spate sau într-o poziție „clasică”.

20.

Regina Ankhesenamun întinzându-i soțului ei, Tutankhamon, buchete de mandragore. Scena de pe capacul sicriului. Os, pictură. secolul al XIV-lea î.Hr. Cairo, Muzeul Egiptean. (c) SCA

Nu puteau înfățișa așa ceva în casa regală; Senzualitatea dintre rege si sotia sa s-a dovedit prin simboluri, prin faptul ca acesta isi tine sotia de incheietura mainii, in cazuri exceptionale, o aseaza in genunchi, sau se plimba cu ea in gradina, primind de la iubita lui un buchet cu fructe de mandragoră - un simbol binecunoscut al sexualității în Orient.

21.


Relații sexuale rituale - așa-numitele. „simplegma”. 305-30 î.Hr. New York, Muzeul Brooklyn.

În epoca elenistică, odată cu pătrunderea influențelor grecești în Egipt, erotica a devenit din ce în ce mai populară. În locurile dedicate zeilor fertilității, iar unele temple erau dedicate, ca și până acum, numeroase imagini din teracotă cu falusuri sau pitici, echipate cu organe genitale uriașe, care trebuiau să aducă durabilitate a potenței bărbaților și fertilitatea femeilor. Colecția Muzeului Brooklyn din New York conține un „simplegma”, sau un grup de figuri conectate, împletite, cea mai mare sculptură erotică egipteană de acest gen cunoscută astăzi. Locul central în ea este ocupat de o figură mare, goală, a unei femei într-o perucă scurtă, sprijinită pe falusurile gigantice a patru bărbați de înălțimi diferite, ale căror capete sunt decorate cu „șchive ale tinereții”. În fața grupului stau încă două siluete masculine mai mici care țin în poală o antilope oryx legată. Interpretarea sensului symplegma nu este ușoară; în general, monumentul este strâns asociat cu cultul osiric: figura masculină centrală, personificând probabil preotul de înmormântare, impregnează o femeie, eventual o zeiță, care va da naștere lui Horus, fiul moștenitor al lui Osiris, simbolizând continuarea ciclul de viață. Oryxul, animalul sacru al zeului haosului și ucigașului Osiris Seth, este descris ca un animal de sacrificiu, învins și pregătit pentru distrugere. Puterea sexuală accentuată a imaginilor masculine este asociată cu idei despre fertilitatea inepuizabilă a lui Osiris și a pământului egiptean, care este întruchiparea materială a corpului său.

22.


Symplegma. secolul I î.Hr. Muzeul Brooklyn.

Monumentul datează din epoca greco-romană, când libertatea sexuală introdusă a dat naștere unor noi tipuri de monumente de artă erotică în Egipt, și mai ales în Alexandria. Cu toate acestea, nu ar trebui să vedem doar influența greacă în simplegma; dovezi în acest sens sunt numeroasele monumente și texte egiptene antice care ridică sexualitatea la rang de cult și sunt practic uitate de cultura modernă.

Prelegerea publică „Erotica sacră a Egiptului Antic”, susținută de Viktor Solkin în direct pe canalul Dozhd, 2011:

O copie a videoclipului.