„Ich beschloss“, schrieb Nekrasov, „alles, was ich über die Menschen weiß, alles, was ich zufällig von ihren Lippen hörte, in einer zusammenhängenden Geschichte darzustellen, und ich begann mit „Who Lives Well in Rus“. Es wird ein Epos.“ des modernen Bauernlebens“, doch das Gedicht blieb unvollendet. Kurz vor seinem Tod sagte der Dichter: „Ich bedauere zutiefst, dass ich mein Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ nicht in der ersten Hälfte der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts fertiggestellt habe Die ersten Skizzen zu dem Gedicht könnten bereits früher erschienen sein, zum Beispiel in den Memoiren von G. Potanin, der seinen Besuch in Nekrasovs Wohnung im Herbst 1860 mit folgenden Worten beschreibt Dichter: „Ich... habe gestern lange geschrieben, aber kein bisschen zu Ende gebracht – jetzt mache ich Schluss.. .
„Das waren Skizzen seines wunderschönen Gedichts „Wer lebt gut in Russland“. Es erschien lange Zeit nicht mehr im Druck.“ Nekrasov begann seine Arbeit erst in den 70er Jahren fortzusetzen; „Die Letzte“ entstand 1872, „Die Bäuerin“ – im Juli-August 1873 – „Ein Fest für die ganze Welt“. im Herbst 1876. Bereits in der Januarausgabe von Sovremennik für 1866, fast unmittelbar nach dem Schreiben des ersten Teils, erschien der Prolog des Gedichts – der Druck dauerte vier Jahre: Aus Angst, die ohnehin prekäre Lage von Sovremennik zu erschüttern, verzichtete Nekrasov auf die Veröffentlichung weiterer Kapitel des Gedichts erster Teil des Gedichts. Unmittelbar nach der Veröffentlichung äußerten die Zensoren ihre Missbilligung: A. Lebedev beschrieb dieses Kapitel wie folgt: „In dem besagten Gedicht blieb Nekrasov wie in seinen anderen Werken seiner Richtung treu, in der er versucht, die düstere und traurige Seite davon darzustellen der russische Mann mit seiner Trauer und seinen materiellen Mängeln.
Darin gibt es ... Orte, die in ihrer Unanständigkeit hart sind.“ Nachfolgende Kapitel des ersten Teils des Gedichts wurden in den Februarausgaben von „Domestic Notes“ für 1869 („Country Fair“ und „Drunken Night“) veröffentlicht 1870 („Glücklich“ und „Grundbesitzer“).
Die Veröffentlichung von „Der Letzte“ („Notizen des Vaterlandes“, 1873, Nr. 2) sorgte für neue, noch größere Kritikpunkte der Zensur: „Es zeichnet sich aus... durch die äußerste Hässlichkeit seines Inhalts... hat die Charakter einer Verleumdung des gesamten Adels“, und „Das Fest – für die ganze Welt“ stieß auf noch weniger Zustimmung. Nekrasov versuchte auf jede erdenkliche Weise, den Text des vierten Teils des Gedichts zu kürzen und umzuschreiben, um die Zensur zu umgehen, bis hin zu den dem Zaren gewidmeten Worten „Gegrüßet seist du, der dem Volk die Freiheit gegeben hat!“, aber „A „Fest für die ganze Welt“ blieb bis 1881 unter Zensurverbot, als es im zweiten Buch „Notizen des Vaterlandes“ erschien, allerdings mit großen Abkürzungen und Verzerrungen: die Lieder „Veselaya“, „Corvee“, „Soldier’s“ , „Das Deck ist aus Eiche...“ und andere wurden weggelassen.
Die meisten zensierten Auszüge aus „Ein Fest für die ganze Welt“ wurden erstmals erst 1908 veröffentlicht, und das gesamte Gedicht wurde 1920 in einer unzensierten Ausgabe von K. I. Chukovsky veröffentlicht. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ besteht in seiner unvollendeten Form aus vier einzelnen Teilen, die je nach Entstehungszeitpunkt in der folgenden Reihenfolge angeordnet sind: Teil eins, bestehend aus einem Prolog und fünf Kapiteln; "Letzter"; „Die Bäuerin“, bestehend aus einem Prolog und acht Kapiteln; „Ein Fest für die ganze Welt.“ In Nekrasovs Entwürfen und Plänen war zu viel übrig – er verstand, dass er keine Zeit haben würde, das Gedicht fertigzustellen, das in Zukunft von viel größerer Bedeutung sein würde.
Nekrasov muss „Das Fest“ ein Gefühl der Vollständigkeit verleihen und viel früher als geplant das Bild eines Bauernbeschützers einführen: Unsere Wanderer wären unter ihrem eigenen Dach, wenn sie nur wüssten, was mit Grischa geschah. Mit dem Gedanken „vorwärts zu fliegen“ sah Grischa „die Verkörperung des Glücks der Menschen“. Dies steigerte seine kreativen Kräfte um das Zehnfache, gab ihm ein Glücksgefühl und gab den Lesern eine Antwort auf die Fragen, wer in Russland glücklich ist und was ihr Glück ist.
Den Forschern zufolge „ist es unmöglich, das genaue Datum zu bestimmen, an dem mit der Arbeit an dem Gedicht begonnen wurde, aber es ist klar, dass 1861 als Ausgangspunkt für seine Konzeption diente.“ Drin Nekrassow In seinen eigenen Worten: „Er beschloss, in einer zusammenhängenden Geschichte alles darzustellen, was er über die Menschen wusste, alles, was er zufällig von ihren Lippen hörte.“ „Dies wird ein Epos des modernen Bauernlebens sein“, sagte der Dichter.
Bis 1865 war der erste Teil der Arbeiten im Wesentlichen abgeschlossen. Im selben Jahr, 1865, datieren Forscher die Entstehung der Idee zu „The Last One“ und „The Peasant Woman“. „Die Letzte“ wurde 1872 fertiggestellt, „Die Bäuerin“ 1873. Gleichzeitig wurde 1873-1874 „Ein Fest für die ganze Welt“ konzipiert, an dem der Dichter 1876-1877 arbeitete. Das Gedicht blieb unvollendet. Der sterbende Nekrasov sagte verbittert zu einem seiner Zeitgenossen, dass sein Gedicht „eine Sache sei, die nur als Ganzes ihre Bedeutung haben könne“. „Als ich anfing“, gab der Autor zu, „habe ich nicht genau gesehen, wo es enden würde, aber jetzt hat für mich alles geklappt, und ich habe das Gefühl, dass das Gedicht immer gewinnen würde.“
Die Unvollständigkeit des Gedichts und die Länge der Arbeit daran, die sich auch auf die Gedankenentwicklung des Autors und die Aufgabe des Autors auswirkte, erschweren die Lösung des Gestaltungsproblems, das nicht zufällig zu einem der umstrittensten geworden ist, äußerst schwierig diejenigen für Nicht-Krasologen.
Im „Prolog“ wird ein klarer Handlungsstrang skizziert – sieben vorübergehende Bauern, die sich zufällig trafen, begannen darüber zu streiten, „wer glücklich und frei in Russland lebt“: der Gutsbesitzer, der Beamte, der Priester, der „dickbauchige Kaufmann“. „, „der edle Bojar, der Minister des Souveräns“ oder der Zar. Ohne den Streit beizulegen, „versprachen sie sich gegenseitig“, „nicht in ihren Häusern herumzuwälzen“, „ihre Frauen oder kleinen Kinder nicht zu sehen“, „bis sie herausfinden, / Egal was – mit Sicherheit, / Wer lebt glücklich, / fühlt sich wohl in Russland.
Wie ist diese Handlung zu interpretieren? Wollte Nekrasov in dem Gedicht zeigen, dass nur die „Oberen“ glücklich sind, oder wollte er ein Bild einer universellen, schmerzhaften, schwierigen Existenz in Russland zeichnen? Schließlich zeichneten bereits die ersten möglichen „Kandidaten“ für die Glücklichen, die die Männer trafen – der Priester und der Gutsbesitzer – sehr traurige Bilder vom Leben der gesamten Priester- und Gutsbesitzerklasse. Und der Gutsbesitzer nimmt sogar die Frage selbst: Ist er glücklich, scherzhaft und scherzhaft, „wie ein Arzt fühlte er die Hände aller, schaute ihnen ins Gesicht, / packte seine Seiten / und begann zu lachen ...“ Die Frage von Das Glück des Gutsbesitzers kommt ihm lächerlich vor. Gleichzeitig eröffnet jeder der Erzähler, sowohl der Priester als auch der Gutsbesitzer, der sich über sein Schicksal beklagt, dem Leser die Möglichkeit, die Gründe für sein Unglück zu erkennen. Sie alle sind nicht persönlicher Natur, sondern hängen mit dem Leben des Landes, mit der Armut der Bauernschaft und dem Ruin der Grundbesitzer nach der Reform von 1861 zusammen.
In Nekrasovs Rohentwürfen blieb das Kapitel „Tod“ übrig, das über die Notlage in Russland während der Anthrax-Epidemie berichtete. In diesem Kapitel hören die Männer die Geschichte des Unglücks des Beamten. Nach diesem Kapitel endet Nekrasov laut seinem Geständnis „mit dem Kerl, der behauptet hat, der Beamte sei glücklich.“ Aber auch in diesem Kapitel eröffnet die Geschichte über das moralische Leiden eines Beamten, der gezwungen ist, den Bauern die letzten Krümel abzunehmen, wie aus den verbleibenden Notizen hervorgeht, neue Aspekte des einheitlichen Bildes des gesamtrussischen Lebens Nöte und Leiden der Menschen.
Der Plan des Autors zur Fortsetzung des Gedichts sieht die Ankunft der Männer in „St. Petersburg“ und ein Treffen mit dem „souveränen Minister“ und dem Zaren vor, die möglicherweise auch über ihre Angelegenheiten und Probleme sprechen mussten. Am Ende des Gedichts wollte Nekrasov nach den Erinnerungen von ihm nahestehenden Menschen die Geschichte über das Unglück Russlands mit einer allgemeinen pessimistischen Schlussfolgerung abschließen: Es sei nur dann gut, in Russland zu leben, wenn man betrunken sei. Gleb Uspensky fasste seinen Plan anhand von Nekrasovs Worten zusammen und schrieb: „Da sie in Russland keinen glücklichen Menschen gefunden haben, kehren die umherziehenden Männer in ihre sieben Dörfer zurück: Gorelov, Neelov usw. Diese Dörfer liegen nebeneinander, das heißt, sie liegen nahe beieinander, und von jedem gibt es einen Weg zur Taverne. Hier in dieser Taverne treffen sie einen betrunkenen Mann, „mit einer Schärpe umgürtet“, und mit ihm finden sie bei einem Glas heraus, wer ein gutes Leben hat.“
Und wenn sich das Gedicht nur nach diesem beabsichtigten Schema entwickelt hätte: konsequent von den Treffen der Wanderer mit Vertretern aller Stände, von den Nöten und Nöten von Priestern und Gutsbesitzern, Beamten und Bauern zu erzählen, dann könnte die Absicht des Autors als Wunsch verstanden werden um die illusorische Natur des Wohlergehens aller in Rus‘ Gütern zu zeigen – von der Bauernschaft bis zum Adel.
Doch bereits im ersten Teil weicht Nekrasov von der Haupthandlung ab: Nach einem Treffen mit dem Priester gehen die Männer zum „Landmarkt“, um die „Männer und Frauen“ zu befragen und nach den Glücklichen unter ihnen zu suchen. Das Kapitel aus Teil zwei – „The Last One“ – steht in keinem Zusammenhang mit der im „Prolog“ skizzierten Handlung. Sie präsentiert eine der Episoden auf dem Weg der Männer: eine Geschichte über die „dumme Komödie“ der Wachlak-Männer. Nach „The Last One“ schreibt Nekrasov das Kapitel „Bäuerin“, das dem Schicksal zweier Bauern gewidmet ist – Matryona Timofeevna und Savely Korchagin. Aber auch hier verkompliziert Nekrasov die Aufgabe aufs Äußerste: Hinter den Geschichten der beiden Bauern entsteht ein verallgemeinertes, umfassendes Bild vom Leben der gesamten russischen Bauernschaft. Fast alle Aspekte dieses Lebens werden von Nekrasov berührt: Kindererziehung, das Problem der Ehe, innerfamiliäre Beziehungen, das Problem der „Rekrutierung“, das Verhältnis der Bauern zu den Behörden (von den kleinsten Herrschern ihres Schicksals – Bürgermeistern und Manager - an Grundbesitzer und Gouverneure).
In den letzten Jahren seines Lebens arbeitete Nekrasov, scheinbar deutlich vom beabsichtigten Plan abweichend, an dem Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“, dessen zentrales Thema die tragische Vergangenheit des russischen Volkes, die Suche nach dem Ursachen der Volkstragödie und Reflexion über das zukünftige Schicksal des Volkes.
Es ist unmöglich, nicht zu bemerken, dass einige andere im Prolog skizzierte Handlungsstränge keine Entwicklung erfahren. Somit ist davon auszugehen, dass die Suche nach dem Glücklichen vor dem Hintergrund einer nationalen Katastrophe hätte stattfinden sollen: Im Prolog und im ersten Teil des Gedichts ist das Leitmotiv die Idee einer drohenden Hungersnot. Eine Hungersnot wird auch durch die Beschreibung von Winter und Frühling vorhergesagt; sie wird durch den Priester angedeutet, dem die Bauern, die „lebhaften Altgläubigen“, begegnen. Die Worte des Priesters klingen zum Beispiel wie eine schreckliche Prophezeiung:
Betet, orthodoxe Christen!
Es droht großer Ärger
Und dieses Jahr:
Der Winter war hart
Der Frühling ist regnerisch
Es hätte schon längst gesät werden sollen,
Und auf den Feldern gibt es Wasser!
Aber diese Prophezeiungen verschwinden in weiteren Teilen des Gedichts. In den von Nekrasov geschaffenen Kapiteln aus dem zweiten und dritten Teil hingegen werden der Reichtum der angebauten Pflanzen, die Schönheit der Roggen- und Weizenfelder und die bäuerliche Freude beim Anblick der zukünftigen Ernte betont.
Auch eine andere beabsichtigte Zeile findet keine Entwicklung – die prophezeiende Warnung des Grasmückenvogels, der den Männern eine selbst zusammengestellte Tischdecke gab, dass sie von der Tischdecke nicht mehr verlangen sollten, als ihnen zusteht, sonst „werden sie drin sein Problem." Nach den Überlieferungen des Volksmärchens, auf dem der Prolog basiert, hätte diese Warnung in Erfüllung gehen müssen. Aber es wird nicht erfüllt, außerdem verschwindet in „Ein Fest für die ganze Welt“, geschrieben von Nekrasov in den Jahren 1876-1877, die selbst zusammengestellte Tischdecke selbst.
Zu einer Zeit V.E. Evgeniev-Maksimov brachte den von vielen Forschern des Gedichts vertretenen Standpunkt zum Ausdruck: dass sich sein Konzept geändert habe. „Unter dem Einfluss dessen, was im Land geschah“, schlug V.E. Evgeniev-Maksimov, - der Dichter drängt die Frage nach dem Glück des „dickbäuchigen Kaufmanns“, des „Beamten“, des „edlen Bojaren – Ministers des Souveräns“ und schließlich des „Zaren“ entschieden in den Hintergrund und widmet ihm sein Gedicht ganz der Frage, wie das Leben der Menschen war und welche Wege zum Glück der Menschen führen.“ B.Ya. schreibt auch über dasselbe. Bukhshtab: „Das Thema des Mangels an Glück im Leben der Menschen überwiegt bereits im ersten Teil des Gedichts das Thema der Trauer des Meisters und verdrängt es in den folgenden Teilen vollständig.“<...>Irgendwann in der Arbeit an dem Gedicht verschwand die Idee, die Besitzer des Lebens zu fragen, ob sie glücklich seien, völlig von der Bildfläche oder wurde zurückgedrängt.“ Die Idee, dass sich die Idee während der Arbeit an dem Gedicht geändert hat, wird von V.V. geteilt. Prokshin. Seiner Meinung nach wurde der ursprüngliche Plan durch eine neue Idee ersetzt – um die Entwicklung der Wanderer zu zeigen: „Schnelles Reisen macht die Menschen weise.“ Ihre neuen Gedanken und Absichten werden in einer neuen Handlung über die Suche nach dem wahren nationalen Glück enthüllt. Diese zweite Zeile ergänzt die erste nicht nur, sondern ersetzt sie entscheidend.“
Einen anderen Standpunkt vertrat K.I. Tschukowski. Er argumentierte, dass die „wahre Absicht“ des Gedichts ursprünglich der Wunsch des Autors war, zu zeigen, „wie zutiefst unglücklich die Menschen durch die berüchtigte Reform „gesegnet“ waren“, „und nur um diesen geheimen Plan zu verschleiern, stellte der Dichter das Problem vor.“ das Wohlergehen von Kaufleuten, Grundbesitzern, Priestern und königlichen Würdenträgern, was für die Handlung nicht wirklich relevant war.“ Eher Einwand gegen K. Chukovsky, B.Ya. Bukhshtab weist auf die Verletzlichkeit dieses Urteils hin: Das Thema des Leidens der Menschen ist das zentrale Thema von Nekrasovs Werken, und um es anzugehen, war keine Verschleierungshandlung erforderlich.
Eine Reihe von Forschern teilen jedoch mit einiger Klarstellung die Position von K.I. Chukovsky zum Beispiel, L.A. Evstigneeva. Sie definiert Nekrasovs innersten Plan anders und sieht darin den Wunsch des Dichters, zu zeigen, dass das Glück des Volkes in seinen eigenen Händen liegt. Mit anderen Worten: Die Bedeutung des Gedichts ist ein Aufruf zu einer Bauernrevolution. Beim Vergleich verschiedener Ausgaben des Gedichts hat L.A. Evstigneeva stellt fest, dass Märchenbilder nicht sofort, sondern erst in der zweiten Auflage des Gedichts auftauchten. Eine ihrer Hauptfunktionen bestehe laut dem Forscher darin, „die revolutionäre Bedeutung des Gedichts zu verschleiern“. Gleichzeitig sollen sie aber nicht nur ein Mittel zur äsopischen Erzählung sein. „Die von Nekrasov gefundene besondere Form der volkspoetischen Erzählung enthielt organisch Elemente der Folklore: Märchen, Lieder, Epen, Gleichnisse usw. Derselbe Grasmückenvogel, der den Männern eine magische Tischdecke schenkt, antwortet auf ihre Frage nach Glück und Zufriedenheit: „Wenn du es findest, wirst du es selbst finden.“ So wird bereits im „Prolog“ Nekrasovs zentraler Gedanke geboren, dass das Glück der Menschen in ihren eigenen Händen liegt“, glaubt L.A. Evstigneeva.
Einen Beweis für seinen Standpunkt sieht der Forscher darin, dass Nekrasov bereits im ersten Teil von dem im Prolog skizzierten Handlungsschema abweicht: Wahrheitssucher beginnen entgegen ihren eigenen Plänen, unter den Bauern nach den Glücklichen zu suchen. Dies weist laut L.A. darauf hin, dass Evstigneeva, dass „die Handlung des Gedichts sich nicht nach dem Handlungsschema entwickelt, sondern nach der Entwicklung von Nekrasovs innerstem Plan.“ Basierend auf der Prüfung sowohl des endgültigen Textes als auch der Rohentwürfe kommt der Forscher zu dem Schluss: „<...>Die weit verbreitete Meinung über eine radikale Änderung der Absicht des Gedichts wird durch die Analyse der Manuskripte nicht bestätigt. Es gab eine Verkörperung des Plans, seine Umsetzung und gleichzeitig eine Komplikation, aber keine Evolution als solche. Die Architektur des Gedichts spiegelte diesen Prozess wider. Die Einzigartigkeit der kompositorischen Struktur von „Who Lives Well in Rus“ liegt darin, dass sie nicht auf der Entwicklung der Handlung basiert, sondern auf der Umsetzung von Nekrasovs grandioser Idee – über die Unvermeidlichkeit einer Volksrevolution – geboren bei der Moment des höchsten Aufstiegs des Befreiungskampfes der 60er Jahre.“
Einen ähnlichen Standpunkt vertritt M.V. Teplinsky. Er glaubt, dass „Nekrasovs Plan von Anfang an nicht mit den bäuerlichen Vorstellungen über die Richtung der Suche nach dem vermeintlichen Glückspilz identisch war.“ Das Gedicht war so strukturiert, dass es nicht nur die Falschheit bäuerlicher Illusionen aufzeigte, sondern auch Wanderer (und mit ihnen Leser) zur Wahrnehmung der revolutionär-demokratischen Idee der Notwendigkeit führte, für das Glück der Menschen zu kämpfen . Nekrasov musste beweisen, dass die russische Realität selbst Wanderer dazu zwingt, ihren ursprünglichen Standpunkt zu ändern.“ Dem Forscher zufolge geht es darum, den Menschen den Weg zum Glück aufzuzeigen.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Nekrasovs Plan nicht auf eine Idee, auf einen Gedanken reduziert werden kann. Mit der Schaffung des „Epos des Bauernlebens“ versuchte der Dichter, in seinem Gedicht alle Aspekte des Lebens der Menschen abzudecken, alle Probleme, die die Reform deutlich zu Tage förderte: die Armut der Bauern und die moralischen Folgen der „uralten Krankheit“. - Sklaverei, die „Gewohnheiten“, bestimmte Vorstellungen, Verhaltensnormen und Lebenseinstellungen prägte. Nach der fairen Beobachtung von F.M. Dostojewski, das Schicksal des Volkes wird durch seinen Nationalcharakter bestimmt. Es stellt sich heraus, dass diese Idee dem Autor des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ sehr nahe kommt. Eine Reise durch Russland wird auch zu einer Reise in die Tiefen der russischen Seele, offenbart die russische Seele und erklärt letztlich die Wechselfälle der russischen Geschichte.
Aber nicht weniger wichtig ist eine andere Bedeutung der Reise, die die Helden nach dem Willen des Autors unternehmen. Von besonderer Bedeutung war die Handlung der Reise, die bereits in der alten russischen Literatur bekannt war: Die Bewegung der Helden antiker russischer hagiographischer Werke im geografischen Raum wurde zur „Bewegung entlang der vertikalen Skala religiöser und moralischer Werte“ und „die Geographie fungierte als“. eine Art Wissen.“ Forscher stellten bei alten russischen Schriftgelehrten eine „besondere Einstellung gegenüber dem Reisenden und dem Reisen“ fest: „Eine lange Reise erhöht die Heiligkeit eines Menschen.“ Diese Wahrnehmung des Reisens als moralische Suche, die moralische Verbesserung einer Person, ist völlig charakteristisch für Nekrasov. Die Reise seiner Wanderer symbolisiert die Suche Russlands nach der Wahrheit, Russland, „erwacht“ und „voller Kraft“, um die Antwort auf die Frage nach den Gründen seines Unglücks, nach dem „Geheimnis“ der „Zufriedenheit des Volkes“ zu finden.
Werke wie „Who Lives Well in Rus“ sind ein echter Ausflug in die 60er Jahre des 19. Jahrhunderts. Das Gedicht lässt den Leser buchstäblich in die Ereignisse nach der Leibeigenschaft eintauchen. Eine Reise auf der Suche nach einem glücklichen Menschen im Russischen Reich offenbart zahlreiche gesellschaftliche Probleme, zeichnet ein ungeschminktes Bild der Realität und lässt über die Zukunft eines Landes nachdenken, das es wagt, anders zu leben.
Die Entstehungsgeschichte von Nekrasovs Gedicht
Das genaue Datum, an dem mit der Arbeit an dem Gedicht begonnen wurde, ist unbekannt. Forscher von Nekrasovs Werk machten jedoch darauf aufmerksam, dass er bereits in seinem ersten Teil die verbannten Polen erwähnt. Dies lässt vermuten, dass die Idee des Dichters zu dem Gedicht um 1860–1863 entstand und Nikolai Alekseevich um 1863 mit der Niederschrift begann. Obwohl die Skizzen des Dichters auch schon früher entstanden sein könnten.
Es ist kein Geheimnis, dass Nikolai Nekrasov sehr lange damit verbracht hat, Material für sein neues poetisches Werk zu sammeln. Das Datum auf dem Manuskript nach dem ersten Kapitel ist 1865. Dieses Datum bedeutet jedoch, dass die Arbeit am Kapitel „Der Grundbesitzer“ in diesem Jahr abgeschlossen wurde.
Es ist bekannt, dass ab 1866 der erste Teil von Nekrasovs Werk das Licht der Welt erblickte. Vier Jahre lang versuchte der Autor, sein Werk zu veröffentlichen und geriet ständig unter die Unzufriedenheit und die harte Verurteilung der Zensur. Trotzdem wurde die Arbeit an dem Gedicht fortgesetzt.
Der Dichter musste es nach und nach in derselben Zeitschrift Sovremennik veröffentlichen. So wurde es vier Jahre lang veröffentlicht, und all diese Jahre war der Zensor unzufrieden. Der Dichter selbst war ständiger Kritik und Verfolgung ausgesetzt. Deshalb unterbrach er seine Arbeit für eine Weile und konnte sie erst 1870 wieder aufnehmen. In dieser neuen Blütezeit seines literarischen Schaffens entstehen drei weitere Teile dieses Gedichts, die zu unterschiedlichen Zeiten entstanden:
✪ „Der Letzte“ – 1872.
✪ „Bäuerin“ -1873.
✪ „Ein Fest für die ganze Welt“ – 1876.
Der Dichter wollte noch ein paar Kapitel schreiben, aber er arbeitete an seinem Gedicht zu einer Zeit, als er krank wurde, so dass seine Krankheit ihn daran hinderte, diese poetischen Pläne zu verwirklichen. Doch als Nikolai Alekseevich erkannte, dass er bald sterben würde, versuchte er, es in seinem letzten Teil so zu beenden, dass das gesamte Gedicht eine logische Vollständigkeit hatte.
Die Handlung des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“
In einem der Voloste, an einer breiten Straße, leben sieben Männer, die in benachbarten Dörfern leben. Und sie denken über eine Frage nach: Wer lebt in seinem Heimatland gut? Und ihre Unterhaltung wurde so schlimm, dass es bald zu einem Streit kam. Es wurde spät am Abend, aber sie konnten diesen Streit nicht lösen. Und plötzlich bemerkten die Männer, dass sie, von dem Gespräch mitgerissen, bereits eine weite Strecke zurückgelegt hatten. Deshalb beschlossen sie, nicht nach Hause zurückzukehren, sondern auf der Lichtung zu übernachten. Doch der Streit ging weiter und führte zu einem Kampf.
Aufgrund dieses Lärms fällt ein Grasmückenküken heraus, das Pakhom rettet, und dafür ist die vorbildliche Mutter bereit, jeden Wunsch der Männer zu erfüllen. Nachdem sie die magische Tischdecke erhalten haben, beschließen die Männer zu reisen, um die Antwort auf die Frage zu finden, die sie so sehr interessiert. Bald treffen sie einen Priester, der die Meinung der Männer ändert, dass er ein gutes und glückliches Leben hat. Die Helden landen auch auf einem ländlichen Jahrmarkt.
Sie versuchen, unter den Betrunkenen glückliche Menschen zu finden, und bald wird klar, dass ein Bauer nicht viel braucht, um glücklich zu sein: Er hat genug zu essen und schützt sich vor Ärger. Und um etwas über das Glück herauszufinden, rate ich den Helden, Ermila Girin zu finden, die jeder kennt. Und dann erfahren die Männer seine Geschichte, und dann erscheint der Meister. Aber er beklagt sich auch über sein Leben.
Am Ende des Gedichts versuchen die Helden, unter Frauen nach glücklichen Menschen zu suchen. Sie treffen eine Bäuerin, Matryona. Sie helfen Korchagina auf dem Feld und im Gegenzug erzählt sie ihnen ihre Geschichte, in der sie sagt, dass eine Frau kein Glück haben kann. Frauen leiden nur.
Und jetzt sind die Bauern schon am Ufer der Wolga. Dann hörten sie eine Geschichte über einen Prinzen, der sich mit der Abschaffung der Leibeigenschaft nicht abfinden konnte, und dann eine Geschichte über zwei Sünder. Interessant ist auch die Geschichte des Küstersohns Grishka Dobrosklonov.
Du bist auch arm, Du bist auch reich, Du bist auch mächtig, Du bist auch machtlos, Mutter Rus! In der Sklaverei gerettet, ist das Herz frei – Gold, Gold, das Herz des Volkes! Volksmacht, mächtige Macht – ruhiges Gewissen, hartnäckige Wahrheit!
Genre und ungewöhnliche Komposition des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“
Es gibt immer noch Debatten zwischen Schriftstellern und Kritikern über die Zusammensetzung von Nekrasovs Gedicht. Die meisten Forscher des literarischen Werks von Nikolai Nekrasov sind zu dem Schluss gekommen, dass das Material wie folgt angeordnet werden sollte: ein Prolog und Teil eins, dann sollte das Kapitel „Bäuerin“ platziert werden, dem Inhalt sollte das Kapitel „Letztes“ folgen Eins“ und abschließend „Ein Fest für die ganze Welt“.
Ein Beweis für diese Anordnung der Kapitel in der Handlung des Gedichts ist, dass beispielsweise im ersten Teil und im folgenden Kapitel die Welt dargestellt wird, als die Bauern noch nicht frei waren, das heißt, dies ist die Welt, die a war etwas früher: alt und veraltet. Der nächste Teil von Nekrasov zeigt bereits, wie diese alte Welt völlig zerstört wird und untergeht.
Doch bereits im letzten Kapitel von Nekrasov zeigt der Dichter alle Anzeichen dafür, dass ein neues Leben beginnt. Der Ton der Geschichte ändert sich dramatisch und ist jetzt leichter, klarer und fröhlicher. Der Leser spürt, dass der Dichter wie seine Helden an die Zukunft glaubt. Dieses Streben nach einer klaren und strahlenden Zukunft ist besonders in den Momenten spürbar, in denen die Hauptfigur, Grishka Dobrosklonov, im Gedicht auftritt.
In diesem Teil vervollständigt der Dichter das Gedicht, sodass hier der Abschluss der gesamten Handlung stattfindet. Und hier ist die Antwort auf die Frage, die gleich zu Beginn der Arbeit gestellt wurde, wer in Russland schließlich gut und frei, sorglos und fröhlich lebt. Es stellt sich heraus, dass Grishka, der Beschützer seines Volkes, der unbeschwerteste, glücklichste und fröhlichste Mensch ist. In seinen wunderschönen und lyrischen Liedern sagte er seinem Volk Glück voraus.
Aber wenn Sie sorgfältig lesen, wie das Gedicht im letzten Teil endet, können Sie auf die Fremdartigkeit der Erzählung achten. Der Leser sieht nicht, wie die Bauern in ihre Häuser zurückkehren, sie hören nicht auf zu reisen und lernen Grischa im Allgemeinen nicht einmal kennen. Daher könnte hier eine Fortsetzung geplant gewesen sein.
Auch die poetische Komposition hat ihre eigenen Merkmale. Zunächst lohnt es sich, auf die Konstruktion zu achten, die auf dem klassischen Epos basiert. Das Gedicht besteht aus einzelnen Kapiteln, in denen es eine eigenständige Handlung gibt, aber es gibt keine Hauptfigur im Gedicht, da es vom Volk erzählt, als wäre es ein Epos über das Leben des gesamten Volkes. Alle Teile sind durch die Motive, die sich durch die gesamte Handlung ziehen, zu einem Ganzen verbunden. Zum Beispiel das Motiv eines langen Weges, den Bauern entlanggehen, um einen glücklichen Menschen zu finden.
Die Fabelhaftigkeit der Komposition ist im Werk deutlich sichtbar. Der Text enthält viele Elemente, die leicht der Folklore zugeschrieben werden können. Im Laufe der Reise fügt der Autor eigene lyrische Abschweifungen und Elemente ein, die überhaupt keinen Bezug zur Handlung haben.
Analyse von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“
Aus der Geschichte Russlands ist bekannt, dass 1861 das schändlichste Phänomen – die Leibeigenschaft – abgeschafft wurde. Doch eine solche Reform sorgte für Unruhe in der Gesellschaft und es entstanden bald neue Probleme. Zunächst stellte sich die Frage, dass selbst ein freier, armer und mittelloser Bauer nicht glücklich sein kann. Dieses Problem interessierte Nikolai Nekrasov und er beschloss, ein Gedicht zu schreiben, in dem die Frage des Bauernglücks behandelt werden sollte.
Obwohl das Werk in einfacher Sprache verfasst ist und sich auf Folklore bezieht, erscheint es dem Leser meist komplex, da es die schwerwiegendsten philosophischen Probleme und Fragestellungen berührt. Der Autor selbst suchte zeitlebens nach Antworten auf die meisten Fragen. Wahrscheinlich fiel ihm das Schreiben des Gedichts deshalb so schwer, und er schuf es im Laufe von vierzehn Jahren. Doch leider wurde die Arbeit nie beendet.
Der Dichter hatte vor, sein Gedicht in acht Kapiteln zu schreiben, doch krankheitsbedingt konnte er nur vier schreiben und diese folgen überhaupt nicht, wie erwartet, nacheinander. Nun wird das Gedicht in der Form und Reihenfolge präsentiert, die K. Chukovsky vorgeschlagen hat, der lange Zeit Nekrasovs Archive sorgfältig studiert hat.
Nikolai Nekrasov wählte gewöhnliche Menschen als Helden des Gedichts, daher verwendete er auch einheimisches Vokabular. Lange Zeit gab es Debatten darüber, wer noch als Hauptfiguren des Gedichts gelten könnte. Es gab also Annahmen, dass es sich um Helden handelte – Männer, die durch das Land wandern und versuchen, einen glücklichen Menschen zu finden. Andere Forscher glaubten jedoch immer noch, dass es sich um Grishka Dobrosklonov handelte. Diese Frage bleibt bis heute offen. Aber Sie können dieses Gedicht so betrachten, als ob die Hauptfigur darin das einfache Volk wäre.
In der Handlung gibt es keine genauen und detaillierten Beschreibungen dieser Männer, auch ihre Charaktere sind unverständlich, der Autor verrät oder zeigt sie einfach nicht. Doch diese Männer eint ein Ziel, für das sie reisen. Interessant ist auch, dass der Autor die episodischen Gesichter in Nekrasovs Gedicht klarer, genauer, detaillierter und lebendiger gezeichnet hat. Der Dichter wirft viele Probleme auf, die in der Bauernschaft nach der Abschaffung der Leibeigenschaft entstanden sind.
Nikolai Alekseevich zeigt, dass jeder Held in seinem Gedicht seine eigene Vorstellung von Glück hat. Ein reicher Mensch sieht beispielsweise sein Glück darin, über finanzielles Wohlergehen zu verfügen. Und der Mann träumt davon, dass es in seinem Leben keinen Kummer und keine Sorgen geben wird, die den Bauern normalerweise auf Schritt und Tritt erwarten. Es gibt auch Helden, die glücklich sind, weil sie an das Glück anderer glauben. Die Sprache von Nekrasovs Gedicht ist volkstümlich und enthält daher eine große Menge an Umgangssprache.
Obwohl das Werk unvollendet blieb, spiegelt es die gesamte Realität des Geschehens wider. Dies ist ein echtes literarisches Geschenk für alle Liebhaber von Poesie, Geschichte und Literatur.
Enzyklopädisches YouTube
1 / 5
✪ Wer lebt gut in Russland? Nikolay Nekrasov
✪ N.A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“ (Inhaltsanalyse) | Vorlesung Nr. 62
✪ 018. Nekrasov N.A. Gedicht „Wer in Russland gut lebt“
✪ Offene Lektion mit Dmitry Bykov. „Nekrasov missverstanden“
✪ Songtext N.A. Nekrasova. Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ (Analyse des Testteils) | Vorlesung Nr. 63
Untertitel
Geschichte der Schöpfung
N. A. Nekrasov begann in der ersten Hälfte der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts mit der Arbeit an dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“. Die Erwähnung vertriebener Polen im ersten Teil, im Kapitel „Grundbesitzer“, lässt darauf schließen, dass die Arbeit an dem Gedicht frühestens 1863 begann. Skizzen des Werkes hätten jedoch schon früher erscheinen können, da Nekrasov schon seit langem Material sammelte. Das Manuskript des ersten Teils des Gedichts trägt die Jahreszahl 1865, es ist jedoch möglich, dass dies das Datum der Fertigstellung der Arbeiten an diesem Teil ist.
Kurz nach Abschluss der Arbeiten am ersten Teil wurde der Prolog des Gedichts in der Januarausgabe der Zeitschrift Sovremennik für 1866 veröffentlicht. Der Druck dauerte vier Jahre und war, wie alle Verlagsaktivitäten Nekrasovs, von Zensurverfolgungen begleitet.
Der Autor begann erst in den 1870er Jahren mit der Weiterarbeit an dem Gedicht und schrieb drei weitere Teile des Werkes: „Die Letzte“ (1872), „Die Bäuerin“ (1873) und „Ein Fest für die ganze Welt“ ( 1876). Der Dichter wollte sich nicht auf die geschriebenen Kapitel beschränken; es waren drei oder vier weitere Teile geplant. Eine sich entwickelnde Krankheit durchkreuzte jedoch die Pläne des Autors. Nekrasov, der das Herannahen des Todes spürte, versuchte, dem letzten Teil „Ein Fest für die ganze Welt“ eine gewisse „Vollständigkeit“ zu verleihen.
Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ wurde in der folgenden Reihenfolge veröffentlicht: „Prolog. Teil eins“, „Der Letzte“, „Bauernfrau“.
Handlung und Aufbau des Gedichts
Man ging davon aus, dass das Gedicht aus 7 oder 8 Teilen bestehen würde, aber dem Autor gelang es, nur 4 zu schreiben, die vielleicht nicht aufeinander folgten.
Das Gedicht ist im jambischen Trimeter geschrieben.
Teil eins
Der einzige Teil, der keinen Titel hat. Es wurde kurz nach der Abschaffung der Leibeigenschaft geschrieben (). Dem ersten Vierzeiler des Gedichts nach zu urteilen, können wir sagen, dass Nekrasov zunächst versuchte, alle damaligen Probleme Russlands anonym zu charakterisieren.
Prolog
In welchem Jahr - berechnen
In welchem Land – rate mal
Auf dem Bürgersteig
Sieben Männer kamen zusammen.
Sie gerieten in einen Streit:
Wer hat Spaß?
Kostenlos in Russland?
Sie boten 6 mögliche Antworten auf diese Frage:
- Roman: an den Grundbesitzer;
- Demyan: Beamter;
- Gubin-Brüder - Ivan und Mitrodor: zum Kaufmann;
- Pakhom (alter Mann): Minister, Bojar;
Die Bauern beschließen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie die richtige Antwort gefunden haben. Im Prolog finden sie auch eine selbst zusammengestellte Tischdecke, die sie füttern wird, und machen sich auf den Weg.
Kapitel I. Pop
Kapitel II. Ländliche Messe.
Kapitel III. Betrunkene Nacht.
Kapitel IV. Glücklich.
Kapitel V. Grundbesitzer.
Der letzte (aus dem zweiten Teil)
Auf dem Höhepunkt der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier erleben sie eine seltsame Szene: Eine Adelsfamilie segelt in drei Booten an die Küste. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt haben, springen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Dafür versprechen die Verwandten des letzten, Utyatin, den Männern Auenwiesen. Doch nach dem lang ersehnten Tod des Letzten vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.
Bäuerin (aus dem dritten Teil)
In diesem Teil beschließen die Wanderer, ihre Suche nach jemandem fortzusetzen, der unter Frauen „fröhlich und entspannt in Russland leben“ kann. Im Dorf Nagotino erzählten die Frauen den Männern, dass es in Klin eine „Gouverneurin“ gebe, Matrjona Timofejewna: „Es gibt keine gutherzigere und sanftere Frau.“ Dort finden sieben Männer diese Frau und überreden sie, ihre Geschichte zu erzählen. Am Ende versichert sie den Männern ihr Glück und das Glück der Frauen in Russland im Allgemeinen:
Der Schlüssel zum weiblichen Glück,
Aus unserem freien Willen
Verlassen, verloren
Von Gott selbst!..
- Prolog
- Kapitel I. Vor der Ehe
- Kapitel II. Lieder
- Kapitel III. Sicher, Held, heiliger Russe
- Kapitel IV. Djomuschka
- Kapitel V. Wölfin
- Kapitel VI. Schwieriges Jahr
- Kapitel VII. Frau des Gouverneurs
- Kapitel VIII. Das Gleichnis von der alten Frau
Ein Fest für die ganze Welt (ab dem vierten Teil)
Dieser Teil ist eine logische Fortsetzung des zweiten Teils („The Last One“). Es beschreibt das Fest, das die Männer nach dem Tod des alten Mannes Last veranstalteten. Die Abenteuer der Wanderer enden in diesem Teil nicht, aber am Ende findet einer der Feste - Grisha Dobrosklonov, der Sohn eines Priesters, am nächsten Morgen nach dem Fest, als er am Flussufer entlang spaziert, das Geheimnis des russischen Glücks. und drückt es übrigens in einem kurzen Lied „Rus“ aus, das W. I. Lenin im Artikel „Die Hauptaufgabe unserer Tage“ verwendet. Das Werk endet mit den Worten:
Wenn unsere Wanderer es nur könnten
Unter meinem eigenen Dach,
Wenn sie nur wüssten,
Was ist mit Grischa passiert?
Er hörte es in seiner Brust
Gewaltige Kräfte
Erfreut seine Ohren
Gesegnete Klänge
Strahlende Klänge
Edle Hymne -
Er sang die Inkarnation
Das Glück der Menschen!..
Ein solch unerwartetes Ende entstand, weil der Autor sich seines bevorstehenden Todes bewusst war und das Werk beenden wollte, indem er das Gedicht logischerweise im vierten Teil vervollständigte, obwohl N. A. Nekrasov zu Beginn acht Teile konzipierte.
Liste der Helden
Vorübergehend verpflichtete Bauern, die sich auf die Suche nach denen machten, die glücklich und frei in Russland leben:
Ivan und Metropolit Gubin,
Alter Mann Pakhom,
Bauern und Leibeigene:
- Artjom Demin,
- Yakim Nagoy,
- Sidor,
- Egorka Shutov,
- Klim Lavin,
- Vlas,
- Agap Petrov,
- Ipat ist ein sensibler Leibeigener,
- Jakow ist ein treuer Sklave,
- Gleb,
- Proschka,
- Matrjona Timofejewna Kortschagina,
- Savely Kortschagin,
- Ermil Girin.
Grundbesitzer:
- Obolt-Obolduev,
- Prinz Utyatin (der letzte),
- Vogel (Wenige Informationen zu diesem Grundbesitzer)
- Schalaschnikow.
Andere Helden
- Elena Alexandrowna – die Frau des Gouverneurs, die Matrjona entbunden hat,
- Altynnikov – Kaufmann, möglicher Käufer der Mühle von Ermila Girin,
- Grischa Dobrosklonow.
Die Entstehungsgeschichte von „Who Lives Well in Rus“ beginnt in den späten 1850er Jahren, als Nekrasov die Idee eines groß angelegten epischen Werks hatte, das seine gesamte Schaffens- und Lebenserfahrung als revolutionärer Dichter zusammenfasste. Der Autor sammelt seit langem Material, das sowohl auf seinen persönlichen Erfahrungen in der Kommunikation mit den Menschen als auch auf dem literarischen Erbe seiner Vorgänger basiert. Vor Nekrasov befassten sich viele Autoren in ihren Werken mit dem Leben des einfachen Volkes, insbesondere I.S. Turgenev, dessen „Notizen eines Jägers“ zu einer der Bild- und Ideenquellen für Nekrasov wurden. Er entwickelte 1862, nach der Abschaffung der Leibeigenschaft und der Landreform, eine klare Idee und einen Plan. 1863 machte sich Nekrasov an die Arbeit.
Der Autor wollte ein episches „Volksgedicht“ mit einem detaillierten Bild des Lebens verschiedener Schichten der russischen Gesellschaft schaffen. Es war ihm auch wichtig, dass sein Werk dem einfachen Volk zugänglich war, an das er sich in erster Linie wandte. Dies bestimmt die Zusammensetzung des Gedichts, das vom Autor als zyklisch konzipiert wurde, ein Versmaß, das dem Rhythmus von Volksmärchen nahe kommt, eine einzigartige Sprache voller Sprüche, Sprüche, „allgemeiner“ und Dialektwörter.
Die kreative Geschichte von „Who Lives Well in Rus“ umfasst fast vierzehn Jahre intensiver Arbeit des Autors, des Sammelns von Materialien, der Entwicklung von Bildern und der Anpassung der ursprünglichen Handlung. Nach dem Plan des Autors sollten die Helden, die sich unweit ihrer Dörfer trafen, eine lange Reise durch die gesamte Provinz unternehmen und am Ende St. Petersburg erreichen. Unterwegs unterhalten sie sich mit einem Priester, einem Gutsbesitzer und einer Bäuerin. In St. Petersburg sollten Reisende einen Beamten, einen Kaufmann, einen Minister und den Zaren selbst treffen.
Während Nekrasov einzelne Teile des Gedichts schrieb, veröffentlichte er sie in der Zeitschrift Otechestvennye zapiski. 1866 erschien der Prolog im Druck; der erste Teil erschien 1868, dann 1872 und 1873. Die Teile „Last One“ und „Peasant Woman“ wurden veröffentlicht. Der Teil mit dem Titel „Ein Fest für die ganze Welt“ erschien zu Lebzeiten des Autors nie im Druck. Nur drei Jahre nach Nekrasovs Tod konnte Saltykov-Shchedrin dieses Fragment mit großen zensierten Notizen drucken.
Nekrasov hat keine Anweisungen bezüglich der Reihenfolge der Teile des Gedichts hinterlassen, daher ist es üblich, es in der Reihenfolge zu veröffentlichen, in der es auf den Seiten von „Notizen des Vaterlandes“ – „Prolog“ und dem ersten Teil „ „Die Letzte“, „Bäuerin“, „Fest für die ganze Welt“ Diese Reihenfolge ist aus kompositorischer Sicht die am besten geeignete.
Nekrasovs schwere Krankheit zwang ihn, den ursprünglichen Plan des Gedichts aufzugeben, nach dem es aus sieben oder acht Teilen hätte bestehen und neben Bildern des Landlebens auch Szenen aus dem St. Petersburger Leben enthalten sollen. Es war auch geplant, dass sich die Struktur des Gedichts an den wechselnden Jahreszeiten und landwirtschaftlichen Jahreszeiten orientiert: Reisende machten sich im zeitigen Frühjahr auf den Weg, verbrachten den ganzen Sommer und Herbst auf der Straße, erreichten im Winter die Hauptstadt und kehrten in ihre Heimatorte zurück der Frühling. Doch die Geschichte des Schreibens „Wer lebt gut in Russland“ wurde 1877 mit dem Tod des Schriftstellers unterbrochen.
Im Vorgriff auf den bevorstehenden Tod sagt Nekrasov: „Eine Sache, die ich zutiefst bedauere, ist, dass ich mein Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ nicht zu Ende gebracht habe.“ Als ihm klar wird, dass seine Krankheit ihm nicht genug Zeit lässt, seinen Plan zu verwirklichen, ist er gezwungen, seinen ursprünglichen Plan zu ändern. Er reduziert die Erzählung schnell auf ein offenes Ende, in dem er jedoch immer noch einen seiner hellsten und bedeutendsten Helden demonstriert – den Bürger Grischa Dobrosklonow, der vom Wohl und Glück des gesamten Volkes träumt. Nach der Idee des Autors hätte er der Glückliche werden sollen, nach dem die Wanderer suchen. Da Nekrasov jedoch keine Zeit für eine detaillierte Offenlegung seines Bildes und seiner Geschichte hatte, beschränkte er sich auf einen Hinweis darauf, wie dieses groß angelegte Epos hätte enden sollen.
Arbeitstest