Griechische Schriftsteller nannten sie Patzinaks (πατζινακϊται). Westliche Schriftsteller (Dietmar Brunon) nennen sie Pezineigi und Pezenegi; in polnischen Chroniken finden wir verzerrte Namen Piecinigi, Pincenakili usw.; in ungarischen Quellen heißen sie Bessi, Bysseni, Picenati, am häufigsten Besenyö; Arabische Schriftsteller nennen das Land der Petschenegen Bajnak. Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich hierbei allesamt um Varianten des gleichen Namens handelt, die durch die Klangeigenschaften unterschiedlicher Sprachen bedingt sind.
Ethnisch repräsentierten sie Kaukasier mit einer leichten Beimischung von Mongoloidität. Die Pecheneg-Sprache wird als Turksprache eingestuft.
Einst durchstreiften die Petschenegen die Steppen Zentralasiens und bildeten mit den Torken und Kumanen ein Volk. Russische, arabische, byzantinische und westliche Schriftsteller bezeugen die Verwandtschaft dieser drei Völker und ihren gemeinsamen türkischen Ursprung.
Es ist nicht genau bekannt, wann die Petschenegen von Asien nach Europa zogen. Im 8. Jahrhundert lebten sie zwischen der Wolga und dem Ural, von wo aus sie unter dem Druck der Oguzen, Kiptschaken und Chasaren nach Westen zogen. Nachdem sie im Jahrhundert die Ungarn besiegt hatten, die dort in den Steppen des Schwarzen Meeres umherstreiften, besetzten die Petschenegen ein riesiges Gebiet von der unteren Wolga bis zur Mündung der Donau.
Die Hauptbeschäftigung der Petschenegen war die nomadische Viehzucht. Sie lebten in einem Stammessystem. Im Laufe des Jahrhunderts wurden sie in zwei Zweige (Ost und West) aufgeteilt, die aus 8 Stämmen (40 Clans) bestanden. Stämme wurden von „großen Fürsten“ angeführt, Clans von „kleineren Fürsten“, die von Stammes- und Clanversammlungen gewählt wurden. Die Petschenegen hatten auch Erbmacht. Kriegsgefangene wurden in die Sklaverei verkauft oder gegen Lösegeld in ihre Heimat entlassen. Einige der Gefangenen wurden unter Bedingungen völliger Gleichberechtigung in die Clans aufgenommen.
Die Kiewer Rus war in den Jahren den Petschenegen-Invasionen ausgesetzt. Im Laufe der Jahre führten die Kiewer Fürsten Igor und Swjatoslaw Igorewitsch Abteilungen der Petschenegen auf Feldzügen gegen Byzanz und Donaubulgarien an. Im selben Jahr zerstörten die Petschenegen-Truppen unter der Führung von Khan Kurei auf Betreiben der Byzantiner die Truppe von Swjatoslaw Igorewitsch an den Stromschnellen des Dnjepr. Mehr als ein halbes Jahrhundert lang war der Kampf der Rus mit den Petschenegen unaufhörlich. Rus versuchte sich mit Befestigungen und Städten vor ihnen zu schützen. Wladimir baute entlang des Flusses Befestigungen. Stugne, Jaroslaw der Weise nach r. Rose (im Süden). Im selben Jahr fügte Jaroslaw der Weise den Petschenegen in der Nähe von Kiew eine vernichtende Niederlage zu und beendete ihre Überfälle auf Russland.
Gleichzeitig näherten sich ihnen die Türken und zwangen sie, nach Westen zu ziehen – vom Dnjepr bis zur Donau. Es gab interne Meinungsverschiedenheiten unter den Petschenegen; sie wurden schwächer, rückten noch näher an die Donau heran, über die Donau hinaus und schließlich an die Balkanhalbinsel. Zu dieser Zeit wurden die Polowzianer die Herren der südrussischen Steppe und verdrängten die Torci von dort.
Im 12. Jahrhundert ließen sich viele Petschenegen im Süden der Kiewer Rus nieder, um ihre Grenzen zu schützen. IN
Verwendete Materialien
- Große sowjetische Enzyklopädie, Kunst. „Petschenegen“.
- D. B-th „Pechenegs“, Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron.
Petschenegen sind Stämme, die im 8.-9. Jahrhundert lebten. in der Wolga-Steppe. Sie besetzten im 9. Jahrhundert ein besonders großes Gebiet zwischen Wolga und Donau und stellten einen ernsthaften Feind für Russland dar.
Wer sind die Petschenegen, was für ein Nomadenvolk sind sie? Aus den Chroniken und vor allem aus Nestors „Geschichte vergangener Jahre“ erfahren wir, dass die Petschenegen hauptsächlich Viehzucht betrieben, da sie einen nomadischen Lebensstil führten. Sie lebten in einem Clansystem, an der Spitze der Clans standen Anführer, die vom Clan oder Stamm gewählt wurden. An der Spitze aller Stämme stand ein Khan oder Kagan. Die Macht der Khane war nicht freiwillig, sondern erblich.
Russland und die Petschenegen
Die Geschichte der Petschenegen ist eng mit Russland verbunden. Die riesigen Weiten der Rus haben diese Nomadenstämme schon immer angezogen. Die Petschenegen stellten fast 120 Jahre lang eine ernsthafte Gefahr für Russland dar – von 915, als sie zum ersten Mal in Russland einfielen, bis 1068, als sie von Jaroslaw dem Weisen entscheidend zurückgeschlagen wurden.
Chronologie des Kampfes zwischen Russland und den Petschenegen
- 915 Das erste Erscheinen der Petschenegen auf dem Territorium Russlands während der Herrschaft von Fürst Igor. Es gelang ihm, einen Friedensvertrag mit ihnen zu unterzeichnen.
- 920 Igors Krieg mit den Petschenegen, als die Stämme zu einer Gefahr für Russland wurden. Es begann eine Zeit ständiger militärischer Auseinandersetzungen, die von unterschiedlichen Erfolgen auf beiden Seiten geprägt war.
- 968 Während der Herrschaft von Prinzessin Olga und Swjatoslaw erreichten sie sogar die Mauern von Kiew. Olga führte heldenhaft die Verteidigung der Stadt an, bis Swjatoslaws Truppe eintraf, die sich damals im Süden des Landes befand.
- 1036 versetzte Fürst Jaroslaw der Weise den Petschenegen einen entscheidenden Schlag. Zu Ehren des Sieges wurde in Kiew die berühmte Sophienkathedrale errichtet. Der Sieg über die Petschenegen verherrlichte den Namen des Fürsten in der Geschichte des antiken Russlands.
Damit ist die Geschichte der Petschenegen jedoch noch nicht zu Ende. Mehr als drei Jahrhunderte lang wurden sie als Militärmacht eingesetzt. So siedelte Jaroslaw der Weise viele von ihnen im Süden des Landes an, wo sie begannen, die Staatsgrenzen zu verteidigen. Die Kaiser von Byzanz machten einige Petschenegen zu ihren Verbündeten im Kampf gegen Russland und Donaubulgarien. Und erst im 14. Jahrhundert hörten die Petschenegen auf, als eigenständiges Volk zu existieren und vermischten sich mit zahlreichen Völkern verschiedener Staaten: Rus. Byzanz, westliche Länder.
Die Geschichte spielte den Petschenegen, dem einst beeindruckenden und starken Nomadenvolk, einen so fatalen Scherz.
Den zweiten Platz nach dem byzantinischen Handel nahm der Handel mit dem muslimischen Osten ein, der über zwei Wolgavölker, die Chasaren und die Kama-Bolgaren, abgewickelt wurde. Die Russen gingen zu diesen Völkern vom Asowschen Meer über den Don der Ort, an dem er sich der Wolga näherte und wo sich die Khazar-Festung Sarkel befand, die mit Hilfe byzantinischer Architekten erbaut wurde. Hier zog Rus vom Don zur Wolga und ging dann entweder diesen Fluss hinunter zur Hauptstadt des Khazar-Königreichs Itil oder hinauf in die Stadt Great Bolgars.
Itil lag an beiden Ufern der Wolga in der Nähe ihrer Mündung. Hier auf einer der Inseln befand sich der von Mauern umgebene Palast des Khazar Kagan. Der Kagan, sein Hofstaat und einige der Menschen bekannten sich zur jüdischen Religion; Die übrigen Einwohner von Khazaria waren teils Muslime, teils Christen und vor allem Heiden. Nur für den Winter versammelten sich die Einwohner von Itil in dieser Stadt; und im Sommer verteilten sich die meisten von ihnen über die umliegenden Ebenen, lebten in Zelten und beschäftigten sich mit Viehzucht, Gärten und Landwirtschaft. Ihre Hauptnahrung waren sarazenische Hirse und Fisch. Selbst Kaufleute aus fernen Ländern Europas und Asiens strömten in die Hauptstadt der Chasaren. Übrigens gab es einen Teil der Stadt, der von Russen und slawischen Händlern im Allgemeinen besetzt war. Russische Gäste, die hierher kamen, zahlten dem Kagan normalerweise einen Zehnten oder ein Zehntel ihrer Waren. Viele der Russen dienten auch als Söldner in seinen Truppen. Zwischen Khazaria und Kama Bulgaria lag das Land der Burtas, in dem russische Händler mit Pelzen von Pelztieren, insbesondere Marderfellen, Handel trieben.
Kama Bulgaria hatte als Zentrum die Stadt der Großen Bolgaren, die etwas unterhalb der Kama-Mündung auf der linken Seite der Wolga in einiger Entfernung vom Fluss selbst lag. Hier lebte der bulgarische König, der mit seinem Volk den muslimischen Glauben annahm, und seitdem unterhält diese Region aktive Handelsbeziehungen mit dem muslimischen Asien.
Hierher kamen nicht nur arabische Kaufleute, sondern auch verschiedene Handwerker, unter anderem Architekten, die den Bulgaren beim Bau von Steinmoscheen, Königspalästen und Stadtmauern halfen. Das Lieblingsessen der Bulgaren war Pferdefleisch und Hirse. Die Quellen geben kaum Aufschluss über den Ursprung dieses Königreichs. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde es von einem kleinen Teil des großen slawisch-bulgarischen Stammes gegründet, der aus dem Süden hierher zog. Diese Handvoll Slawen, die durch spätere Volksbewegungen völlig von ihren Stammesgenossen getrennt waren, vermischten sich nach und nach mit den Ureinwohnern finnischer und türkischer Herkunft. Doch lange Zeit belebte sie diese Region mit ihrem unternehmungslustigen, kaufmännischen Charakter; und im 10. Jahrhundert behielt es offenbar noch teilweise seine Nationalität; zumindest nennt der arabische Reisende Ibn Fadlan die Kama Bolgars manchmal Slawen.
Die Araber, die Itil besuchten, und die Großbulgaren hinterließen uns interessante Geschichten über die Russen, die sie dort trafen. Besonders interessant sind die Geschichten von Ibn Fadlan, der zu den Botschaftern gehörte, die der Bagdad-Kalif im ersten Viertel des 10. Jahrhunderts zu Almas, dem König der Kama Bolgars, entsandte. Er beschreibt die Russen als große, stattliche, blonde Menschen mit scharfen Augen; Sie trugen einen über die Schulter geworfenen kurzen Umhang, eine Axt, ein Messer und ein Schwert mit einer breiten, gewellten Klinge aus fränkischer Arbeit und waren sehr anfällig für starke Getränke. Ihre Frauen trugen auf der Brust Metallschmuck (Schultern?) mit einem Ring, an dem ein Messer hing, und auf dem Hals aus Münzen (meist arabische) Gold- und Silberketten, deren Anzahl sich nach dem Zustand des Mannes richtete ; aber besonders liebten sie Halsketten aus grünen Perlen (bis dahin der Lieblingsschmuck großrussischer Frauen).
Nachdem sie in die bulgarische Hauptstadt gesegelt waren, gingen die Russen zunächst zu ihren Idolen, die wie Säulen oder Dummköpfe mit menschlichen Köpfen aussahen; Sie näherten sich dem höchsten von ihnen (natürlich Perun), fielen auf ihre Gesichter, flehten ihn um Hilfe beim Handel an und legten ihre Opfergaben vor ihm nieder, bestehend aus Nahrungsmitteln wie Fleisch, Brot, Milch, Zwiebeln usw Außerdem heiße Getränke, d.h. Honig oder Wein.
Dann bauten sie sich große hölzerne Räumlichkeiten am Ufer der Wolga und beherbergten darin 10 bis 20 Menschen mit ihren Gütern, die hauptsächlich aus Pelzen und Sklaven bestanden. Wenn der Verkauf schwierig ist, bringt der Händler dem Hauptidol ein zweites und drittes Mal Geschenke; Im Falle eines anhaltenden Scheiterns legt er Opfergaben vor die kleineren Götzenbilder, die die Frauen und Kinder des Hauptgottes darstellten, und bittet um ihre Fürsprache. Wenn der Handel gut läuft, tötet der russische Kaufmann mehrere Ochsen und Schafe, verteilt einen Teil des Fleisches an die Armen und stellt den Rest als Zeichen seiner Dankbarkeit vor Götzenbildern auf. Nachts kommen die Hunde und verschlingen dieses Opferfleisch; und der Heide denkt, dass die Götter selbst sich geruht haben, sein Opfer zu essen.
Bemerkenswert sind die Bestattungsbräuche der Russen, wie sie von demselben Ibn Fadlan beschrieben werden. Sie verbrannten einfach den armen Toten in einem kleinen Boot und den reichen mit verschiedenen Zeremonien. Fadlan gelang es, bei der Beerdigung eines edlen und wohlhabenden Rusin dabei zu sein. Der Verstorbene wurde zunächst ins Grab gelegt, wo man ihn zehn Tage lang beließ, und in der Zwischenzeit begann man mit den Vorbereitungen für die feierliche Bestattung bzw. das Totenfest. Dazu wurde sein vorhandener Besitz in drei Teile geteilt: Ein Drittel wurde der Familie zugeteilt, das andere für Bestattungskleidung und das dritte für Wein und allgemein für das Begräbnisfest (ab diesem dritten Teil Begräbnisfest genannt). Da jede Rusin, und besonders die reiche, mehrere Frauen oder Konkubinen hatte, erklärte sich normalerweise eine von ihnen freiwillig bereit, mit ihrem Herrn zu sterben, um mit ihm ins Paradies zu gehen, das den heidnischen Rus als wunderschöner grüner Garten vorkam. Am für die Beerdigung bestimmten Tag wurde das Boot des Verstorbenen aus dem Wasser gezogen und auf vier Säulen gestellt; Im Boot stellten sie ein Bett mit Kissen auf, das mit Teppichen und griechischem Brokat bedeckt war. Dann holten sie den Toten aus dem Grab; Sie zogen ihm Hosen, Stiefel, eine Jacke und einen Kaftan aus griechischem Brokat mit goldenen Knöpfen an und setzten ihm einen Brokathut mit Zobelband auf den Kopf; Sie setzten ihn auf das Bett und stützten ihn mit Kissen. In das Boot legten sie duftende Pflanzen, Früchte, Wein, einen in zwei Teile geschnittenen Hund, zwei in Stücke geschnittene Pferde und zwei Stiere sowie einen geschlachteten Hahn und ein Huhn; Alle seine Waffen wurden neben dem Verstorbenen platziert. Als der Tag sich dem Sonnenuntergang näherte, brachte eine alte Frau, die „Engel des Todes“ genannt wurde, eine Sklavin ins Boot, die sich freiwillig bereit erklärte, mit ihrem Herrn zu sterben; Mit Hilfe mehrerer Männer begann sie, sie mit einem Seil zu erwürgen, und beendete dies mit einem Messer. Zu diesem Zeitpunkt schlugen andere Männer, die in der Nähe des Bootes standen, auf ihre Schilde, sodass die Schreie des Mädchens nicht gehört werden konnten. Dann nahm der nächste Verwandte des Verstorbenen einen brennenden Splitter, näherte sich rückwärts dem Boot und zündete das darunter gestapelte Brennholz an. Dann begannen andere, Brennholz und brennende Splitter dorthin zu werfen. Das von einem starken Wind angefachte Feuer erfasste schnell das Schiff und verwandelte es zusammen mit den Leichen in Asche. An dieser Stelle errichteten die Russen einen Hügel und stellten darauf eine Säule auf, auf die sie den Namen des Verstorbenen und den Namen des russischen Fürsten eingravierten.
Der Wolga-Handel, der vom Reichtum und Luxus muslimischer Länder zeugte, regte unternehmungslustige, gierige Russen dazu an, manchmal ihr Glück an den Ufern des Kaspischen Meeres zu versuchen. Laut dem arabischen Schriftsteller Masudi versammelte sich im Jahr 913 eine russische Marinearmee auf dem Asowschen Meer, angeblich aus bis zu 500 Booten und bis zu 50.000 Menschen. Entlang des Don-Flusses stiegen die Russen zum Portage auf, in dessen Nähe sich eine Khazar-Festung (wahrscheinlich Sarkel) befand, und schickten zum Khazar Kagan, um ihn um die Durchfahrt zum Kaspischen Meer zu bitten, und versprachen, ihm die Hälfte aller zukünftigen Beute zu geben. Kagan stimmte zu. Dann zog Rus an die Wolga, stieg ins Meer hinab und zerstreute sich entlang der südwestlichen Küste, tötete Einwohner, plünderte ihr Eigentum und nahm Frauen und Kinder gefangen. Die dort lebenden Menschen waren entsetzt; Sie hatten schon lange keine Feinde mehr gesehen; Nur Kaufleute und Fischer besuchten ihre Küsten. Schließlich versammelte sich eine große Miliz aus Nachbarländern: Sie bestiegen Boote und machten sich auf den Weg zu den Inseln gegenüber dem Ölland (Region Baku), auf denen die Russen einen Sammelplatz hatten und die geplünderte Beute versteckten. Die Russen stürzten sich auf diese Miliz und schlugen den größten Teil davon oder ertränkten sie. Danach regierten sie mehrere Monate lang frei an der Küste des Kaspischen Meeres, bis ihnen ein solches Leben langweilig wurde. Dann segelten sie zurück zur Wolga und schickten den vereinbarten Teil der Beute an den Khazar Khagan. Die Khazar-Armee bestand teilweise aus Muslimen. Letztere waren sehr wütend auf die Russen wegen des muslimischen Blutes, das sie vergossen hatten, und baten den Kagan um Erlaubnis, es zu rächen, oder vielleicht wollten sie einen weiteren Teil der Beute mitnehmen. Die Feinde versammelten sich in einer Zahl von 15.000, versperrten den Russen die Straße und zwangen sie, an Land zu gehen. Nach einem dreitägigen Kampf wurden die meisten Rus geschlagen; nur 5.000 gingen auf Schiffen die Wolga hinauf und wurden dort schließlich von den Burtasen und Muslimen aus Kama Bulgaria ausgerottet.
Dies war nicht der erste russische Überfall auf die kaspische Küste; aber aufgrund seiner Verwüstung machte es sich bei den östlichen Völkern einen furchteinflößenden Namen, und arabische Schriftsteller begannen ab dieser Zeit, es oft zu erwähnen; ebenso wie byzantinische Schriftsteller seit dem Angriff auf Konstantinopel im Jahr 860 begannen, über Rus zu sprechen.
Etwa zur gleichen Zeit, genau am Ende des 9. Jahrhunderts, ließen sich neue Nomadenhorden in den Steppen Südrusslands nieder und begannen, mit ihren Raubzügen alle Nachbarvölker zu bedrohen. Dabei handelte es sich um den türkischen Stamm der Petschenegen, der seit langem im Land zwischen Ural und Wolga lebte. Um solche unruhigen Nachbarn von ihren Grenzen zu vertreiben, gingen die Chasaren ein Bündnis mit ihren Stammesgenossen, den Uzes, ein, die weiter nach Osten wanderten. Die Banden drängten die Petschenegen zurück und nahmen ihre Plätze ein; und die Petschenegen wiederum zogen nach Westen und griffen die Ugrier an, die in der Asowschen und Dnjepr-Steppe lebten. Die Ugrier konnten ihrem Druck nicht standhalten und zogen in die Donauebene, das alte Pannonien, wo sie im Bündnis mit den Deutschen marschierten. zerstörten den slawisch-mährischen Staat und gründeten ihr Königreich Ungarn. Inzwischen eroberten die Petschenegen einen riesigen Raum von der unteren Donau bis zum Donufer. Sie waren damals in acht große Horden aufgeteilt, die von Stammesfürsten kontrolliert wurden. Vier Horden ließen sich westlich des Dnjepr nieder, die restlichen vier östlich. Sie besetzten auch den Steppenteil der Taurischen Halbinsel und wurden so Nachbarn der griechischen Besitzungen an der Nordküste des Schwarzen Meeres. Um sie davon abzuhalten, diese Gebiete anzugreifen, versuchte die byzantinische Regierung, Frieden mit ihnen zu schließen und sandte ihren Ältesten reiche Geschenke. Darüber hinaus bewaffnete es sie mit Hilfe von Gold gegen andere Nachbarvölker, als diese die nördlichen Grenzen des Reiches bedrohten, nämlich gegen die Ugrier, Donaubulgaren, Russen und Chasaren. In Friedenszeiten unterstützten die Petschenegen die Handelsbeziehungen zwischen Russland und der Region Korsun, indem sie Waren für den Transport anboten. Da sie reich an Vieh waren, verkauften sie der Rus eine große Anzahl an Pferden, Bullen, Schafen usw. Aber im Falle feindlicher Beziehungen störten die Petschenegen die Kommunikation zwischen der Rus und ihren Besitztümern Asow und Taurid-Taman erheblich Handelsbeziehungen mit den Griechen. Sie nutzten vor allem die Stromschnellen des Dnjepr, um russische Karawanen anzugreifen und auszurauben. Darüber hinaus drangen diese räuberischen Reiter manchmal in die Region Kiew selbst ein und verwüsteten sie. Die Kiewer Rus konnte normalerweise keine langen Feldzüge unternehmen, wenn sie mit den Petschenegen feindlich gesinnt war. Daher mussten die Kiewer Fürsten entweder einen hartnäckigen Kampf mit diesen Menschen führen oder sie in ihr Bündnis einbeziehen und im Falle eines Krieges mit ihren Nachbarn Hilfstrupps der Petschenegen anheuern. Rus nutzte auch die Feindschaft zwischen den Petschenegen und ihren östlichen Nachbarn, den Uzes: Letztere lenkten mit ihren Angriffen auf die Petschenegen oft deren Kräfte in die andere Richtung ab und verschafften der Kiewer Rus dadurch freie Hand Weg zu den Küsten des Schwarzen und Asowschen Meeres.
Die Invasion zahlreicher türkischer Nomaden in Südrussland hatte für Russland wichtige Folgen. Sie verdrängten insbesondere die Behausungen der slawisch-bulgarischen Stämme, d.h. Uglichi und Tivertsev. Einige dieser Völker wurden in die Region des oberen Dnjepr und Bug zurückgedrängt, wo sie sich ihrem Karpaten- oder Drevlyano-Volyn-Zweig anschlossen; und der andere Teil, der in der Schwarzmeerregion verbleibt und von den Petschenegen von der Dnjepr-Rus abgeschnitten wurde, verschwindet nach und nach aus der Geschichte. Durch die Vernichtung griechischer und slawischer Siedlungen, die Zerstörung von Feldern und das Abbrennen von Waldresten erweiterten die Petschenegen das Steppengebiet und brachten noch größere Verwüstung in diese Gebiete.
Quellen und Hilfsmittel zur Geschichte der Chasaren: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma – Über die Chasaren (aus der dänischen Übersetzung von Sabinin in Reading. Ob. History and Others 1846. Nr. 3). Stritter – Chasarica in Memor. Pep. Band III. Dorna - Tabary's Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l'Acad, des sciences. Vl-me-Serie. 1844. Grigorieva – über die Chasaren in der Zeitschrift „Son of the Fatherland and Severn. Archive“ für 1835, Bd. XLVIII. M. N. Pr. 1834. Teil III. Lerberga – Studie zur Situation von Sarkel. Yazykov „Erfahrung in der Geschichte der Chasaren.“ Tagungsband der Russischen Akademie. Teil I. 1840. Khvolson – Nachrichten über die Chasaren, Burtasen, Bulgaren usw. Ibn Dast. SPb. 1869. Garkavi – Geschichten muslimischer Schriftsteller über die Slawen und Russen. SPb. 1870. Seine – Geschichten jüdischer Schriftsteller über die Khazaren und das Khazar-Königreich (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. Teil XVII, 1874). Meine Gedanken zum dualen Khazar-Volk in der Studie „Rus und die Bolgaren am Asowschen Meer“. Für Hazdais Brief und Josephs Antwort siehe c. Do. Um. I. und Dr. 1847. VI und bei Belevsky Monumenta. Es.
Aus der Geschichte und den Altertümern der Kama-Wolga-Bulgaren: Frena – Alteste Nachrichten über die Wolga-Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me Serie. Lepekhin über die bulgarischen Ruinen auf seiner Reise. Teil I ed. 2. St. Petersburg. 1795. 266 – 282. Keppen - über die Wolgabulgaren in Journal. M. N. Pr. 1836 . Teil XII. Erdman - Die Ruinen Bulgaren in Beirage zur Kenntnis des Inneren van Russland, Band I. Wolga-Bulgaren in der Lesebibliothek, 1836 Russland und Asien". St. Petersburg. 1876). Berezina - Bulgar an der Wolga in Uchen. Izvestia Kazan. Universität. 1853 n. Velyaminova-Zernova „Denkmal in Baschkirien“ (Werke der Ostabteilung der Archäologischen Gesellschaft. IV. St. Petersburg. Khvolson – Nachrichten von Ibn Dast, Schriftsteller Savelyev – Muhammadan Numismatik in Bezug auf die russische Geschichte. de l „Academie 1834. Nevostrueva – „Über die antiken Siedlungen des Wolga-Bulgarischen und des Kasaner Königreichs“ und „Ananyinsky-Grabstätte.“ (Berichte des ersten Archäologischen Kongresses. M. 1871). In Bezug auf das öffentliche und private Leben der Chasaren und Kama-Bolgars, obwohl wir viele Nachrichten haben, hauptsächlich Arabisch, sind sie so verwirrend und widersprüchlich, dass eine genauere Darstellung dieser Völker noch auf Forscher wartet und wir uns vorerst auf die notwendigen Angaben beschränken . Neben Fadlan spricht Masudi auch über die Slawen der Bulgaren (Garkavi im Journal of M.N. Ave. 1872. Nr. 4).
Auszüge aus der Beschreibung von Ibn Fadlan sind im sogenannten erhalten. Das Große Geographische Wörterbuch, das vom arabischen Geographen Jakut, der im 13. Jahrhundert lebte, zusammengestellt wurde. Siehe Frena - Ibn Foszlan's und andere Araber Berichte über die Russen 1823. Die Nachrichten unserer Chronik über heidnische Bestattungen unter den russischen Slawen stimmen im Allgemeinen mit der Geschichte der arabischen Schriftstellerin überein: „Als jemand starb, sagte sie: dann veranstalteten sie ein Begräbnisfest für ihn; dann machten sie ein großes Feuer und verbrannten den Toten darauf; Nachdem sie die Knochen gesammelt hatten, legten sie sie in ein kleines Gefäß und stellten es auf eine Säule entlang der Straße.“ Derselbe Brauch der Leichenverbrennung bei den Slawen wird auch von anderen arabischen Schriftstellern des 10. Jahrhunderts erwähnt, nämlich Masudi und Ibn Dasta. Letzterer besagt, dass sich in diesem Fall die Ehefrauen der Verstorbenen als Zeichen der Traurigkeit mit Messern in Hände und Gesichter geschnitten haben und eine von ihnen sich freiwillig der Strangulierung aussetzt und mit ihm verbrannt wird. Die Asche wird in einem Gefäß gesammelt und platziert auf einem Hügel (wahrscheinlich in einem Hügel, der zu Ehren des Verstorbenen gegossen wurde. Nach einem Jahr versammelten sich die Verwandten mit Krügen voller Honig und veranstalteten ein Fest zum Gedenken an den Verstorbenen (Khvolson 29). Die Russen, Ibn Dasta, sagen, wenn ein Adliger unter ihnen stirbt, graben sie für ihn ein großes Grab in Form einer Ruhestätte aus und legen dort seine Kleidung und goldenen Reifen zusammen mit dem Verstorbenen, Lebensmittelvorräten und Gefäßen mit Getränken ab und Münzen; seine lebende und geliebte Frau wird ebenfalls dort platziert, und dann wird die Graböffnung gefüllt (ebd. 40). im Boden vergraben. Aber natürlich galten die Unterschiede in den Bräuchen und ihren Einzelheiten für verschiedene Zweige, für verschiedene Wohnorte des russischen Stammes. Allen Hinweisen zufolge meint Ibn Dasta hier die Rus, die an den Ufern des kimmerischen Bosporus lebten, d. h. in der Region Tmutarakan, im Land der schwarzen Bulgaren selbst, und der erwähnte Brauch gilt sowohl für diese letzteren als auch für die Bosporan-Russen. Masudi bestätigt diese Meinung noch mehr. Er spricht auch über den Brauch der russischen Slawen, die Toten zusammen mit seiner Frau, Waffen, Schmuck und einigen Tieren zu verbrennen. Und über die Bulgaren bemerkt er, dass sie zusätzlich zum Verbrennen den Brauch haben, die Toten zusammen mit seiner Frau und mehreren Sklaven in einer Art Tempel einzusperren. (Gharkawi, 127). Es ist klar, dass wir hier von Katakomben sprechen; und ähnliche Katakomben wurden in der Nähe von Kertsch gefunden, d.h. im Land der schwarzen Bulgaren. Kurios ist in dieser Hinsicht übrigens die 1872 eröffnete Katakombe mit Fresken. Kopien der Fresken und Erläuterungen dazu. Stasov, siehe den kaiserlichen Bericht. Archäologisch Provisionen. St. Petersburg 1875 (Einige Kommentare dazu finden Sie in meiner „Forschung über den Beginn der Rus“). Die detaillierteste und kritischste Untersuchung aller relevanten Nachrichten erfolgt im Studium von A.A. Kotlyarevsky „Über die Bestattungsbräuche der heidnischen Slawen.“ M. 1868. Hergestellt 1872 - 73 von Prof. Samokvasovs Ausgrabungen einiger Hügel, die Tongefäße mit verbrannten Knochen sowie verbrannte Überreste von Metallschmuck und Waffen in der Region Tschernigow enthielten, bestätigten auf bemerkenswerte Weise die Echtheit arabischer Nachrichten und Beweise aus unserer Chronik über die Bestattungsbräuche der alten Rus. Er fand auch heidnische Gräber in der Dnjepr-Region mit intakten Skeletten, was darauf hindeutet, dass gleichzeitig mit der Leichenverbrennung auch ein einfacher Bestattungsbrauch existierte. Die aus diesen Ausgrabungen gewonnenen Daten wurden ihm beim Dritten Archäologischen Institut mitgeteilt. Kongress in Kiew im Jahr 1874 und dann in der Sammlung „Altes und neues Russland für 1876“, Nr. 3 und 4.
Frena Ibn Foszlans usw. S. 244. Die detailliertesten Informationen über den Feldzug von 913 stammen vom arabischen Schriftsteller Masudi aus dem 10. Jahrhundert in seinem Werk „Golden Meadows“. Wir glauben, dass die Feinde den Weg der Russen blockieren und sie zu einer Feldschlacht zwingen könnten, entweder beim Durchzug durch die Stadt Itil oder beim Ziehen von der Wolga zum Don. Wahrscheinlich hat die Schlacht sowohl dort als auch hier stattgefunden , Rus' wurde von der Schleppe zurückgedrängt, und deshalb waren ihre Überreste gezwungen, die Wolga hinaufzusteigen. Der Feldzug von 913 zeigt, dass die Russen sich der Schifffahrtsroute zu den südlichen Ufern des Kaspischen Meeres bewusst waren, und zwar laut Neu entdeckte Nachrichten von östlichen Schriftstellern, die Russen hatten zuvor zwei Razzien in das Kaspische Meer unternommen: den ersten um 880. und den zweiten im Jahr 909. Siehe Kaspian oder Über die Feldzüge der alten Russen in Tabaristan – Akademiker Dorn 1875. ( Anhang zum XXVI. Band der Notes of Academician Sciences).
Was den Handel und die allgemeinen Beziehungen zwischen den Russen und dem muslimischen Osten betrifft, so sind zahlreiche Schätze mit Arabern oder sogenannten Arabern ein deutliches Denkmal dieser Beziehungen. Kufische Münzen. Sie umfassen die Zeit der arabischen Kalifen vom 8. bis 11. Jahrhundert. Diese Schätze wurden in fast ganz Russland sowie in Schweden und Pommern gefunden. Es ist klar, dass die Russen bereits seit dem 8. Jahrhundert als aktive Vermittler im Handel zwischen den östlichen muslimischen Völkern und den baltischen Regionen fungierten. Grigoriev – „Über kufische Münzen, die in Russland und den baltischen Ländern gefunden wurden“ in Zap. Od. Um. I. und Dr. Band I. 1844 und in „Muhammad, Numismatik“ von Savelyev.
Die Hauptquelle für die Geschichte und Ethnographie der Petschenegen ist Konstantin Bagr. in seinem Werk De administrando imperio. Dann kommen Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komnenos und einige andere. Siehe Streeter's Memor. Pop. Band III. Teil 2. Suma – „Über Patsinak“ in Chiten. Um. I. und D. 1846. Buch. 1. Vasilievsky „Byzanz und die Pechenegs“ im Journal von M.N. Usw. 1872 Nr. 11 und 12.
Anhand der Sprache lässt sich die Herkunft eines Volkes bestimmen. Die Pecheneg-Sprache gehört zur Turkfamilie, zu der viele Sprecher von der Türkei bis Sibirien und Zentralasien gehören. In dieser großen Gemeinschaft gibt es kleine Untergruppen. Bei den Petschenegen handelt es sich um Oguz-Sprachen, denen sie zugeordnet wird. Wenn wir das wissen, können wir ihre nächsten Angehörigen herausfinden.
Herkunft der Petschenegen
Verwandte der Petschenegen sind die Oguzes – ein weiterer Nomade, der sich aktiv an der Bildung der Völker Zentralasiens beteiligte. Die Petschenegen sind ihre nächsten Nachbarn, die beschlossen haben, aus der Wolga-Steppe nach Westen zu ziehen. Es werden mehrere Gründe genannt. Möglicherweise handelte es sich dabei um Stammesfeindlichkeit sowie um gravierende klimatische Veränderungen im Lebensraum, einschließlich Dürre, die einen Rückgang lebenswichtiger Ressourcen zur Folge hatten.
Auf die eine oder andere Weise verlagerte sich die Vereinigung der Stämme nach Westen. Dies geschah am Ende des 9. Jahrhunderts, genau während der Entstehung eines zentralisierten ostslawischen Staates. Aus diesem Grund zogen die Neuankömmlinge nicht nach Norden, sondern setzten ihre Reise nach Westen bis zu den Grenzen zu Bulgarien und Byzanz fort. Neue Nachbarn ließen sich in der Schwarzmeersteppe auf dem Territorium der modernen Ukraine nieder.
Trotz ihrer türkischen Wurzeln haben die Nomaden im Laufe der Zeit einige kaukasische Merkmale angenommen. So argumentierten Zeitgenossen, dass die Steppenbewohner schwarze Haare und rasierte Bärte hätten und ein Kiewer Einwohner bei der Begegnung mit ihnen leicht in der Menschenmenge untergehen könne. Solche Worte scheinen etwas widersprüchlich zu sein, aber es war auch möglich, insbesondere wenn man bedenkt, dass die Steppenvölker nach erfolgreichen Überfällen einheimische Frauen als Konkubinen nahmen.
Die Art der Beziehung zwischen Russland und den Nomaden
Von Anfang an wurden die Petschenegen und die Rus zu Rivalen und Feinden. Sie gehörten verschiedenen Zivilisationen an und es gab eine Kluft religiöser Unterschiede zwischen ihnen. Darüber hinaus zeichneten sich beide durch ihre kriegerische Gesinnung aus. Und wenn Russland im Laufe der Zeit die Merkmale eines echten Staates erlangte, der für sich selbst sorgt, was bedeutet, dass es seine Nachbarn nicht aus Profitgründen angreifen darf, dann blieben seine südlichen Nachbarn von Natur aus Nomaden und führten einen halbwilden Lebensstil.
Die Petschenegen sind eine weitere Welle, die von den Steppen Asiens ausgestoßen wird. In Osteuropa spielt sich dieses Szenario seit mehreren hundert Jahren zyklisch ab. Zuerst waren es die Hunnen, die mit ihrer Wanderung den Anfang machten. Mit ihrer Ankunft in Europa erschreckten sie die zivilisierteren Völker, doch mit der Zeit verschwanden sie. Später folgten die Slawen und Magyaren ihrem Weg. Es gelang ihnen jedoch zu überleben und sich sogar in einem bestimmten Gebiet niederzulassen und zu bewohnen.
Die Slawen wurden unter anderem zu einer Art „menschlichem Schutzschild“ Europas. Sie waren es, die ständig den Schlägen neuer Horden ausgesetzt waren. Die Petschenegen sind in diesem Sinne nur einer von vielen. Später wurden sie durch die Polowzianer und im 13. Jahrhundert durch die Mongolen ersetzt.
Die Beziehungen zu den Steppenbewohnern wurden nicht nur von den beiden Parteien selbst, sondern auch in Konstantinopel bestimmt. Byzantinische Kaiser versuchten manchmal, ihre Nachbarn auseinanderzutreiben. Dabei kamen verschiedene Methoden zum Einsatz: Gold, Drohungen, Freundschaftszusicherungen.
Die ersten Zusammenstöße zwischen Nomaden und Slawen
Die Petschenegen und die Rus gerieten zum ersten Mal in eine Schlacht, als die Nomaden den Kiewer Herrscher Askold angriffen. Diese Daten werden von einigen Historikern bestritten, aber niemand bestreitet die Tatsache einer militärischen Konfrontation zwischen Neuankömmlingen aus der Steppe in den Jahren 915 und 920. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich Rurikovichs Macht bereits auf Nowgorod ausgeweitet, wo er selbst herkam.
Mit solch großen Ressourcen und einer so großen Menschenzahl konnte Rus den Ansturm der Nomaden aus dem Süden zurückhalten. Unter Igors Sohn Swjatoslaw kämpfte die Horde regelmäßig auf seiner Seite als Söldner, beispielsweise gegen Byzanz. Allerdings war die Gewerkschaft nie stark. Derselbe Swjatoslaw Igorewitsch starb bei einem Pecheneg-Hinterhalt an den Stromschnellen des Dnjepr, nachdem John Tzimiskes dem Khan viel Gold angeboten hatte.
Der Aufstieg des Steppenvolkes
In diesen Jahren erreichte der Nomadenbund den Höhepunkt seiner Entwicklung. Dank der Feldzüge der Slawen fiel Khazaria. Nun war der Unterlauf der Wolga leer und wurde daher sofort von der Horde besetzt. Die wenigen Kolonien der Slawen im Gebiet zwischen den Flüssen Dnjestr und Prut auf dem Gebiet des heutigen Moldawiens konnten den Petschenegen-Überfall nicht überleben. Nicht nur unmittelbare Nachbarn, sondern auch katholische Monarchien im Westen sowie arabische Reisende hatten von dem Quasi-Staat am Rande Europas gehört.
Außerdem wurden alle Arten von Trophäen im Grab zurückgelassen, die man entweder als Belohnung oder als Beute (Ohrringe, Schmuck und byzantinische Goldmünzen) erhielt. Die Petschenegen besitzen auch ein schreckliches Arsenal. Daher wurden Waffen zusammen mit den Soldaten begraben. Typischerweise ist dies der Fall
Die Überreste werden hauptsächlich in der Ukraine gefunden. In Russland findet man Pecheneg-Hügel am häufigsten in der Region Wolgograd.
Die Taktik der Petschenegen ist einfach. Sie griffen schnell Dörfer an, verursachten Panik, töteten die Verteidiger, füllten ihre Taschen mit Beute und verschwanden. Sie hatten nie die Aufgabe, die besetzten Gebiete zu besiedeln.
Die Petschenegen griffen zunächst Byzanz an und überquerten dann etwa in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts die Donau. Dies wurde zum großen Übergang der Pecheneg-Horde, der einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der Geschichte hatte.
Die Petschenegen waren Heiden. Bön, eine Religion tibetischen Ursprungs, war in ihnen heimisch. Sie wuschen sich nicht gern. Sie schnitten ihre Haare nicht, sondern flochten sie in lange schwarze Zöpfe. Auf den Kopf wurde ein Hut gesetzt.
Sie werden mit speziell angefertigten Ledertaschen über Flüsse geschmolzen. Die gesamte nötige Munition wird hineingelegt und dann wird alles so fest zusammengenäht, dass kein einziger Tropfen Wasser durchdringt. Ihre Pferde waren berühmt für ihre Schnelligkeit. Sie deckten problemlos große Räume ab. Mit Schlangengift getränkte Pfeile führten selbst bei einem leichten Kratzer zum unvermeidlichen Tod.
Exotisches Essen
Die Hauptnahrungsmittel sind Hirse und Reis. Pechenegs kochen Getreide in Milch. Kein Salz. Sie melkten die Pferde und tranken Stutenmilch statt Wasser; sie brieten das rohe Fleisch nicht, sondern legten es unter den Sattel, damit es sich erwärmte. Auch wenn der Hunger völlig unerträglich war, verachteten sie Katzen und Steppentiere nicht. Sie wurden mit Aufgüssen verschiedener Steppenkräuter behandelt. Sie wussten, welche Kräutertees sie trinken mussten, um ihre Sichtweite zu vergrößern. Viele von ihnen konnten beim ersten Mal einen Vogel aus der Luft schießen.
Sie schworen einander Treue, indem sie sich in den Finger durchbohrten und abwechselnd Blutstropfen tranken.
Die Nomadenstämme der Petschenegen lebten in den Transwolga-Steppen und begannen dann, das Gebiet jenseits der Wolga und des Urals zu besiedeln, von wo aus sie nach Westen aufbrachen.
Krieg mit russischen Fürsten
Im Nikon Chronicle finden Sie eine Geschichte über den ersten Sommerzusammenstoß zwischen den Truppen der Kiewer Fürsten Askold und Dir mit den Petschenegen in Transnistrien.
Igor Rurikovich, der den Thron bestieg, konnte mit den Petschenegen Frieden schließen, aber diese verachteten solche Verträge und führten keinen kurzfristigen Überfall mehr durch, sondern marschierten auf einem breiten Marsch durch Russland. Deshalb tritt Igor Rurikovich erneut mit ihnen in den Kampf. Die Petschenegen gehen in die Steppe.
Die Aufklärung der Petschenegen funktionierte gut
Sie verfügten über gut ausgestattete Geheimdienste. Als Swjatoslaw Igorewitsch und seine Armee zu einem Feldzug gegen Bulgarien aufbrachen, belagerten die Pecheneg-Horden unerwartet Kiew. Die Bürger verteidigen ihre Stadt mit aller Kraft, wenn keine Hauptkampfeinheiten vorhanden sind. Einem russischen Geheimdienstoffizier, der die Pecheneg-Sprache gut beherrschte, gelang es, durch ihre Absperrungen zu gelangen, über den Dnjepr zu schwimmen und Gouverneur Pretich um Hilfe zu rufen. Er eilte den Belagerten sofort zu Hilfe – die Petschenegen dachten, es seien die Haupttruppen von Swjatoslaw Igorewitsch, die kamen, und eilten zur Flucht, hielten aber in der Nähe des Flusses Lybid an und schickten Gesandte zum Gouverneur, um herauszufinden, ob es wirklich Swjatoslaw war. Der Gouverneur antwortete ihnen, dass seine vorgeschobenen Einheiten vorne und die Haupteinheiten dahinter stünden. Der Pecheneg Khan wurde sofort ein Freund und bot ihm ein Geschenk an – einen Säbel und ein Pferd.
Während die Verhandlungen liefen, konnte Swjatoslaw seine Truppen gegen die Eindringlinge richten und sie weit zurückdrängen.
Pechenezh Khan Kuryu wurde vom Sohn Swjatoslaws besiegt
Die Petschenegen konnten Swjatoslaw erst besiegen, als er vom byzantinischen Feldzug zurückkehrte. In der Nähe der Stromschnellen des Dnjepr organisierten die Petschenegen mehrere Hinterhalte und töteten alle Russen. Auch der Prinz starb. Der Petschenegen-Khan Kurya machte aus seinem Schädel einen goldenen Pokal und zeigte diese Trophäe anderen Petschenegen.
Swjastoslaws ältester Sohn, der elfjährige Jaropolk, rächte unter dem Kommando seines Regenten Svenald 978 seinen verstorbenen Vater und erlegte seinen Feinden einen hohen Tribut auf.
Russische „Schlangenschäfte“
Zum Schutz vor Angriffen der Steppennomaden wurden große Befestigungsanlagen, die „Schlangenwälle“, errichtet. Die Russen organisieren nicht nur eine Rund-um-die-Uhr-Bewachung der Stadtmauern, sondern schicken auch Aufklärungsabteilungen weit in die Tiefe.
Im Jahr 988 versucht Fürst Wladimir eine Einigung mit den Petschenegen zu erzielen und lockt damit einige Fürsten auf seine Seite. Doch zwei Jahre später überfielen andere Pecheneg-Fürsten erneut das Gebiet der Rus und richteten enormen Schaden an. Die Reaktion folgte sofort: Wladimir und seine Armee besiegten die Petschenegen vollständig. Doch zwei Jahre später versammelten die Petschenegen erneut ihre Armee und standen in der Nähe des Trubezh-Flusses. Russische Truppen standen, vom Geheimdienst gewarnt, bereits auf der gegenüberliegenden Flussseite. Der Pechenezh-Kämpfer forderte den russischen Helden Yan zu einem Duell heraus. Der Russe hat gewonnen. Dann griffen die Truppen, inspiriert von diesem Sieg, die Petschenegen an und schlugen sie in die Flucht.
Der letzte Überfall auf Russland unter Jaroslaw dem Weisen
Nach dem Tod von Wladimir unterstützten die Petschenegen Swjatopolk und Jaroslaw musste an zwei Fronten den Sieg erringen. An der Schlacht in der Nähe der Stadt Lyubech beteiligten sich die Petschenegen nicht gegen Jaroslaw; sie wurden vom See abgeschnitten und wollten ihn nicht erzwingen.
Nach seiner Machtübernahme investierte Jaroslaw viel Zeit und Mühe in die Stärkung von Grenzen und Städten.
Im Jahr 1036 kam es schließlich zur letzten Schlacht. Als Jaroslaw in Nowgorod war, belagerten sie Kiew. Aber der russische Prinz konnte auf das Schlachtfeld zurückkehren und eine Verteidigung organisieren. Die Petschenegen griffen zunächst entlang der gesamten Front an. Der russische Gegenangriff kam für sie überraschend. Der Kampf dauerte den ganzen Tag, aber Jaroslaw konnte gewinnen. Stimmt, wie Historiker bemerken, mit großer Mühe.
Wo sind die Petschenegen verschwunden?
Die Überreste der Petschenegen drangen tief in die Steppe vor und versuchten nie wieder, Russland anzugreifen. Ihr Anführer, Prinz Tirah, griff Bulgarien und dann Byzanz an, war jedoch in ständigen Kämpfen erschöpft und seine Armee löste sich allmählich auf. Einige dienten als Söldner in den byzantinischen, ungarischen und russischen Truppen. Andere Petschenegen zogen nach Südosten, wo sie sich mit anderen Nationalitäten zusammenschlossen.
Moderne Nachkommen der Petschenegen
Sie wurden die Vorfahren der Karapalkaps, Baschkiren und Gagausen (türkisches Volk, das in Bessarabien, Region Odessa in der Ukraine, auf dem Territorium Moldawiens als Teil des autonomen Territoriums Gagausien lebt). Die kirgisische Großfamilie Bechen geht auf die Pechenegs zurück.