Biografie von Yuri Lotman. Yuri Lotman ist außergewöhnlich und klug. Informationen über Kindheit und Jugend

Lotman Yuri Mikhailovich ist ein berühmter Literatur- und Kulturkritiker. Dank seiner wissenschaftlichen semiotischen Theorie können wir berühmte Schriftsteller und wichtige Literaten des 18.-19. Jahrhunderts besser verstehen.

Kindheit

Im Winter 1922 wurde Lotman Juri Michailowitsch geboren, dessen Biografie ihren Ursprung in der legendären antiken Stadt Petrograd (heute St. Petersburg) hat, wo der spätere berühmte Semiotiker seine Kindheit und Jugend verbrachte.

Die Eltern des kleinen Yura waren gebildete, intelligente Menschen mit jüdischen Wurzeln. Der Junge wurde im Geiste des Respekts vor den Älteren, der Liebe zum Lesen und der Selbstbildung, dem Wunsch nach Arbeit und Disziplin erzogen.

Yuris Vater, Michail Lwowitsch, hatte eine höhere mathematische und juristische Ausbildung und arbeitete als Rechtsberater in verschiedenen Verlagen. Mutter - Sara Samuilovna (geb. Nudelman), arbeitete den zweiten Teil ihres Lebens als Zahnärztin.

Zusammen mit Yuri wuchsen in der Familie drei weitere Töchter auf, die später hervorragend ausgebildete Fachkräfte wurden. Eine von Lotmans Schwestern war Komponistin, die zweite Literaturkritikerin und die dritte Ärztin.

Yuri Lotman wuchs in einer großen Familie auf und entwickelte sich zu einem freundlichen, offenen und ehrlichen Menschen, der immer bereit war zu helfen und ihm die gebührende Aufmerksamkeit zu schenken. Gleichzeitig lernte er, seine Meinung respektvoll zu verteidigen und seine eigene Meinung richtig zu äußern.

Ausbildung

Im Alter von acht Jahren begann der kleine Yuri sein Studium in Petrishul – einer der ältesten Bildungseinrichtungen in Russland, die von den sowjetischen Behörden von „Schule der Lutherischen Pfarrei“ in „Sowjetische Einheitliche Arbeitsschule“ umbenannt wurde.

Nach Abschluss der Sekundarstufe trat Yuri Lotman an der Fakultät für Philologie an der Leningrader Universität ein. Er interessierte sich immer für Literatur, wollte aber nicht selbst komponieren. Er interessierte sich für die Kreationen anderer. Der junge Yuri las sowohl Belletristik als auch wissenschaftliche Literatur dieser Zeit und dachte über die folgenden Fragen nach: „Wer ist der Autor dieses Werks“, „Warum denkt er so und nicht anders“, „wie die öffentliche Meinung und die ihn umgebende Lebensweise.“ beeinflusste die Weltanschauung des Schriftstellers“ .

Der begeisterte Student besuchte alle Vorlesungen mit außerordentlicher Begeisterung, schaffte es jedoch nicht, den gesamten Kurs zu absolvieren – der Krieg begann.

Militärische Verdienste

Der junge Philologe wurde an die Front gerufen, wo er als Artillerie-Signalwärter in der Reserve des Obersten Oberkommandos diente. Während der Feindseligkeiten wurde Lotman Yuri zum Wachfeldwebel ernannt, diente als Kommandeur der Kommunikationsabteilung und erhielt mehrere Medaillen und Orden für Furchtlosigkeit, Mut und technische Fähigkeiten.

Während der Durchführung von Kampfeinsätzen wurde Juri Michailowitsch Lotman schwer verwundet und erlitt eine Gehirnerschütterung. Nach der Behandlung bat er erneut darum, an die Front zu gehen, wo er sich bis zu seiner Demobilisierung im Jahr 1946 eifrig für das Wohl des Vaterlandes einsetzte.

Im Alter von einundzwanzig Jahren trat er der Kommunistischen Partei der Sowjetunion bei und entschied damit endgültig über seine politischen und gesellschaftlichen Ansichten.

Die Nachkriegszeit

Nach Abschluss seines Militärdienstes trat Juri Lotman erneut an die Leningrader Universität ein, um seine unterbrochene Ausbildung fortzusetzen. In dieser Zeit machte der begabte Philologe seine erste wissenschaftliche Entdeckung – er entdeckte ein bisher unbekanntes Dokument im Zusammenhang mit der Dekabristenbewegung.

Die Dekabristen haben schon lange die Fantasie des ehemaligen Militärs angeregt. Radishchev, Revolutionäre, Puschkin ... Juri Michailowitsch wird sein ganzes Leben der Definition ihrer Weltanschauung und dem Verständnis ihres Genies widmen. Lotman verehrte die russische Kultur und versuchte, ihr ernstes, tiefes Wesen zu verstehen. Gleichzeitig hielt er an der Idee des Kosmopolitismus fest. Er glaubte, dass Menschen unabhängig von ihrer Nationalität und Staatszugehörigkeit gleich behandelt werden sollten, und glaubte auch, dass das Wohlergehen der gesamten Menschheit Vorrang vor den eigenen und nationalen Interessen habe.

Im Alter von 28 Jahren macht Yuri Lotman seinen Abschluss an der Fakultät für Philologie und möchte ein Graduiertenstudium beginnen. Aber…

Aufgrund seiner „nichtkommunistischen“ Ideen wurde Lotman eine weitere Ausbildung verweigert. Der junge Spezialist, der eins zu eins mit dem System konfrontiert wurde, entschied sich für den Weg des geringsten Widerstands.

Er findet eine freie Stelle als Dozent an der Pädagogischen Universität Tartu.

Arbeiten im wissenschaftlichen Bereich

Tartu ist eine der ältesten Städte Estlands. Es liegt fast zweihundert Kilometer von der Hauptstadt entfernt und ist eines der am dichtesten besiedelten Gebiete.

Tartu liegt an beiden Ufern des malerischen Flusses Emajõgi und gilt daher als eine sehr schöne und saubere Stadt.

Lotman wählte Estland als ständigen Wohnsitz als liberalen Staat, der allen Dissidenten gegenüber tolerant ist. In der Stadt, in der sich der junge Wissenschaftler niederließ, war beispielsweise die Mehrheit der Bevölkerung von Ureinwohnern bewohnt, die seit der Antike lutherischen Glauben praktiziert hatten. Aber es kam fast nie zu massenhafter ziviler Uneinigkeit oder Konfrontation aufgrund ethnischer oder religiöser Probleme.

Zwei Jahre nach seiner Ankunft in seiner neuen Heimat wurde Yuri Lotman Kandidat der Wissenschaft, nachdem er seine Dissertation über Radishchevs Kampf mit Karamzins Ansichten und Ästhetik brillant verteidigt hatte.

Als nächstes verteidigt Juri Michailowitsch seine Doktorarbeit mit einem noch interessanteren und intensiveren Thema über die Entwicklung der russischen Literatur in der Zeit vor dem Dekabristenaufstand. Zu dieser Zeit begann sich die Sowjetregierung erneut für ihn zu interessieren, die den Arbeiten und Aktivitäten des jungen Wissenschaftlers gegenüber sehr vorsichtig und voreingenommen war.

Warum passiert das?

Forschungen eines Philologen

Das Paradoxe ist, dass Juri Michailowitsch Lotman nie gegen das etablierte Managementsystem verstoßen hat. Er wählte nie „unzuverlässige“ Personen als Gegenstand seiner Forschung und fand im Untersuchungsgegenstand oft das, was die Machthaber sehen wollten, was als allgemein anerkannt und allgemein akzeptiert galt.

Andererseits tat Lotman alles, was auch immer er recherchierte, sorgfältig und fleißig, wobei er seine außergewöhnlichen Fähigkeiten und nur seine charakteristischen technischen Fähigkeiten einsetzte. Daher unterschieden sich die Bilder der analysierten Persönlichkeiten geringfügig vom offiziellen, von der Sowjetregierung genehmigten Kanon der bürgerlichen Literaturkritik. Diese Figuren gingen aus Lotmans Forschung als tiefer und komplexer hervor und waren gleichzeitig von unnötiger Idealisierung und Kanonizität befreit.

Einführung in die Semiotik

Nach seiner Promotion wird Juri Michailowitsch Professor und bekleidet außerdem die verantwortliche Position des Leiters der Abteilung für russische Literatur.

In den frühen 1960er Jahren begann der Philologe-Theoretiker, eine Strukturmethode für das Studium von Literatur und Kultur in der sowjetischen wissenschaftlichen Tätigkeit zu entwickeln. Auf diese Weise lernt er die Semiologie, die gerade erst Teil der wissenschaftlichen Forschung der Wissenschaftler der UdSSR wurde. Es gab eine Zeit, in der diese wenig bekannte Theorie als „Ausverkauf des Kapitalismus“ galt, höchstwahrscheinlich weil ihre Begründer amerikanische und schweizerische Philologen waren.

Die Grundlage der semiotischen Wissenschaft ist eine sorgfältige und sorgfältige Untersuchung von Zeichen und Zeichensystemen, die über einen bestimmten Zeitraum im Kommunikationsprozess verwendet werden.

Yuri Lotman widmete seine ganze Zeit und Energie seiner wissenschaftlichen Tätigkeit. Er analysierte mit Begeisterung Dokumente, systematisierte sie gemäß seiner Theorie, analysierte Materialien eingehend, und das, obwohl seine wissenschaftliche Arbeit keine allgemeine Aufmerksamkeit und Anerkennung genoss.

Erfolge

Nur wenige Jahre nachdem er sich für die Semiologie interessierte, nahm Professor Lotman einen führenden Platz unter den Semiotikern in der Sowjetunion ein.

Die Bücher von Yuri Lotman aus dieser Zeit verblüffen durch ihre Einfachheit der Entdeckung und ihre Genialität der Forschung. Er veröffentlicht Arbeiten zur Strukturierung von Poetik und literarischem Text, zur Typologie von Kultur und Kino. Der Schreibstil und die Texte von Yuri Lotman sind lebendig, abwechslungsreich, logisch und auch für Laien verständlich.

Auf der Grundlage seiner Universität gründet Juri Michailowitsch eine internationale semiotische Schule und veranstaltet außerdem regelmäßig wissenschaftliche Konferenzen zu Strukturmodellierungssystemen.

Die wissenschaftliche Tätigkeit von Professor Lotman bleibt nur in seiner Heimat unerkannt. Er steht unter ständiger Überwachung durch den KGB und erhält gleichzeitig Anerkennung von internationalen wissenschaftlichen Institutionen.

Im Alter von fünfundfünfzig Jahren wird Juri Michailowitsch korrespondierendes Mitglied der British National Academy of Sciences und einige Jahre später auch des norwegischen und schwedischen.

Yuri Lotman: „Gespräche über die russische Kultur“

Der estnische Professor veröffentlichte sein brillantes, lehrreiches Werk wenige Monate vor seinem Tod. Das Buch gilt kategorisch als Höhepunkt seiner wissenschaftlichen Tätigkeit. In seiner Arbeit bewies er, dass herausragende historische und literarische Persönlichkeiten sowie leuchtende Charaktere verschiedener Werke Bestandteil des kulturhistorischen Prozesses und der spirituellen Verbindung zwischen verschiedenen Generationen sind.

Es ist bemerkenswert, dass einige Jahre vor dem Tod des talentierten Wissenschaftlers eine Reihe von Fernsehprogrammen mit einem ähnlichen Namen auf blauen Bildschirmen erschienen, die von Yuri Lotman erstellt wurden. „Gespräche über Kultur“ betrafen vor allem das Leben der russischen Aristokratie der Puschkin-Ära. Untersucht wurden die Besonderheiten edler Dienste und Beziehungen, Lebensstil und Verhalten.

Bemerkenswert sind der Stil und die Darstellungsweise, die Yuri Lotman in seinen Texten verwendete. „Gespräche über Kultur“ wurden in einer modernen, populären Form geführt, die für die Zuschauer während der Perestroika interessant und spannend war.

Privatleben

Im Alter von neunundzwanzig Jahren heiratete Yuri Lotman eine Studentin der Universität Tartu, Zara Mints, die später Doktorin der Philologie wurde.

Die Familie hatte drei Söhne, von denen einer in die Fußstapfen seines Vaters trat und ein herausragender Professor für Semiotik und estnischer Politiker wurde.

Lotman Yuri Mikhailovich starb im Alter von einundsiebzig Jahren in Tartu, der Stadt, die seine wahre Heimat wurde.

Juri Michailowitsch Lotman(1922 - 1993) - einer der Begründer der strukturell-semiotischen Methode des Literaturstudiums, Gründer der semiotischen Schule Tartu-Moskau. Ohne ihn wäre die russische Literaturkritik definitiv anders.

Der Forscher hatte genug Kraft und Talent, um verschiedene Themen und Richtungen abzudecken: von antiken Texten bis zu Lotmans zeitgenössischen Werken, von der Literaturgeschichte bis zur Semiotik des Kinos, vom Alltag bis zur Poesie. Umberto Eco selbst betrachtete ihn als seinen Lehrer.

Zu seinen Lebzeiten war Juri Michailowitsch Mitglied mehrerer Akademien der Wissenschaften in verschiedenen Ländern, schuf eine Reihe von Programmen „Gespräche über die russische Kultur“ und veröffentlichte viele Bücher, aus denen wir die bemerkenswertesten Zitate für Sie ausgewählt haben.

Lotman Juri Michailowitsch- Lotman, Yuri Mikhailovich Lotman, Yuri Mikhailovich Yuri Mikhailovich Lotman (Foto von Lev Zilber) Geburtsdatum: 28. Februar 1922 Geburtsort: Petrograd, UdSSR Sterbedatum ... Wikipedia

LOTMAN Juri Michailowitsch- (1922 94) Literaturkritiker. Professor an der Staatlichen Universität Tartu, Akademiker der Estnischen Akademie der Wissenschaften (1990). Probleme der russischen Geschichte, die Theorie der russischen Literatur und Kultur werden in einem breiten historischen, philosophischen und historischen Alltagskontext untersucht (in... ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

Lotman Juri Michailowitsch- (1922 1993), Literaturkritiker, Kulturhistoriker, Akademiker der Estnischen Akademie der Wissenschaften (1990). Professor an der Staatlichen Universität Tartu. Geschichts-, literatur- und kulturtheoretische Probleme wurden in einem breiten geschichtsphilosophischen und alltagsgeschichtlichen Kontext untersucht (in... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Lotman, Juri Michailowitsch- (28.02.1922 28.10.1993) Sonderangebot. in der Region Theorien der Literatur und Ästhetik, Geschichte des Russischen. Literatur und Kultur, Semiotik und Kulturwissenschaften; Philol. Wissenschaften, Prof. Gattung. in Petrograd. 1939 begann er sein Studium der Philologie. ft LSU. Seit 1940 im Sov. Armee. Mitglied des Großen... ... Große biographische Enzyklopädie

LOTMAN Juri Michailowitsch- (28.02.1922, Petrograd 28.10.1993, Tartu) Spezialist auf dem Gebiet der Literaturtheorie und -ästhetik, russische Geschichte. Literatur und Kultur, Semiotik und Kulturwissenschaften. Doktor der Philologischen Wissenschaften, Prof., Korrespondierendes Mitglied. British Academy, Akademiker der norwegischen Akademie,... ... Russische Philosophie. Enzyklopädie

Lotman, Juri Michailowitsch- (1922 1993) Philologe und Kulturwissenschaftler, Doktor der Philologischen Wissenschaften (1962), ordentliches Mitglied der Estnischen Akademie der Wissenschaften (1990), Mitglied vieler ausländischer Akademien. Seit 1963 Professor an der Universität Tartu. Autor von Werken im Bereich Strukturpoetik, Semiotik und... ... Pädagogisches terminologisches Wörterbuch

LOTMAN Juri Michailowitsch- (geb. 28.2.1922, Petrograd), Philologe und Kulturwissenschaftler, der Philol. Naturwissenschaften (1962), Doktor der Naturwissenschaften der Estnischen Akademie der Wissenschaften (1990), Mitglied. pl. zarub. Akademien Abschluss an der Staatlichen Universität Leningrad (1950). Seit 1963 ist Prof. Universität Tartu. Autor von Werken im Bereich Strukturpoetik, Semiotik und russische Geschichte... ... Russische pädagogische Enzyklopädie

LOTMAN Juri Michailowitsch- (1922 1993) russischer Kulturwissenschaftler, Semiotiker, Philologe. Seit 1939 Student an der Philologischen Fakultät der Leningrader Universität; seit 1940 in der Sowjetarmee, Kriegsteilnehmer. Von 1950 bis 1954 arbeitete er am Lehrerinstitut Tartu, ab 1954 am Tartu... ... Soziologie: Enzyklopädie

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Lotman Juri Michailowitsch- (1922 1993) Kultur- und Literaturkritiker. Das Hauptthema der Kreativität ist das Problem der Semiotik der Kultur, also der von der Kultur verwendeten Zeichensysteme, er erforschte auch die Mechanismen der kulturellen Entwicklung, den Platz der Kunst im kulturellen Prozess, Russisch und... Mensch und Gesellschaft: Kulturologie. Wörterbuch-Nachschlagewerk

Bücher

• Kultur und Explosion, Lotman Juri Michailowitsch, „Kultur und Explosion“ ist eine von Lotmans letzten Lebensmonographien, die in unserem Land und im Ausland zu einem intellektuellen Bestseller wurde. Nachdenken über die Rolle des Zeichens in der Kultur und wie... Kategorie: Kulturwissenschaften. Kunstgeschichte Reihe: Klassiker der Vorlesungen Herausgeber: AST, Kaufen Sie für 625 Rubel.
• Juri Lotman. Boris Uspensky. Korrespondenz, Lotman Yuri Mikhailovich, Uspensky Boris Andreevich, Die Korrespondenz zwischen Yu. M. Lotman und B. A. Uspensky stammt aus den Jahren 1964-1993 des letzten Jahrhunderts und berührt ein breites Spektrum humanitärer Interessen und Probleme dieser Zeit. In Briefen in erheblichem Umfang... Kategorie: Folklore Serie: Korrespondenz Herausgeber: NEW LITERARY REVIEW, Hersteller:

Juri Michailowitsch Lotman

Lotman Juri Michailowitsch (1922/1993) – sowjetischer Wissenschaftler, Literaturkritiker, Historiker, Kulturkritiker, Akademiker. Eine der wichtigsten Errungenschaften Lotmans. war die Entwicklung der Wissenschaft der Semiotik, der er mehrere grundlegende Werke widmete. Seine Werke („Struktur eines literarischen Textes“, „Semiotik des Kinos und Probleme der Filmästhetik“, „Kultur und Explosion“) leisteten einen wesentlichen Beitrag zum Verständnis der Kultur und der in ihr ablaufenden Prozesse und gelten als Klassiker.

Guryeva T.N. Neues Literaturwörterbuch / T.N. Gurjew. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, S. 160-161.

Lotman, Juri Michailowitsch (1922–1993) – russischer Kulturwissenschaftler, Semiotiker, Philologe. Seit 1939 - Student an der Philologischen Fakultät der Leningrader Universität; seit 1940 - in der Sowjetarmee, Kriegsteilnehmer. 1950-1954. arbeitete ab 1954 am Tartu Teachers' Institute - an der Universität Tartu (1960-1977 - Leiter der Abteilung für russische Literatur). Seit 1951 - Kandidat, seit 1961 - Doktor der philologischen Wissenschaften. Korrespondierendes Mitglied der britischen, Akademiker der norwegischen, schwedischen und estnischen (1990) Akademien. Er war Vizepräsident der World Association of Semiotics. Preisträger des Puschkin-Preises der Russischen Akademie der Wissenschaften. Organisator der Reihe „Proceedings on Sign Systems“ in den „Scientific Notes of the University of Tartu“. Lotmans Hauptwerke: „The Structure of a Literary Text“ (1970), „Analysis of a Poetic Text“ (1972), „Culture and the Explosion“ (1992).

Philosophisches Wörterbuch / Autorenkomp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., gelöscht - Rostow n/a: Phoenix, 2013, S. 204.

Lotman Juri Michailowitsch (28.02.1922, Petrograd - 28.10.1993, Tartu). Vater ist Anwalt. 1939 trat er in die philologische Fakultät der Leningrader Universität ein. Nach dem ersten Jahr wurde er zur Armee eingezogen. Den Krieg verbrachte er als Bahnwärter in einem Artillerieregiment. Erst Ende 1946 kehrte er zum Studium zurück. Bereits während seines Studiums machte er seine erste wissenschaftliche Entdeckung: Er fand ein unbekanntes Dokument über den Beginn der Dekabristenbewegung. Er schloss 1950 sein Studium an der philologischen Fakultät der Leningrader Universität ab, doch aufgrund des Kampfes mit den Kosmopoliten wurde ihm die Graduiertenschule verweigert, und er fand eine freie Stelle nur am Lehrerinstitut in Tartu. 1952 wurde er Kandidat der Wissenschaften. 1961 verteidigte er an der Staatlichen Universität Leningrad seine Doktorarbeit mit dem Titel „Wege der Entwicklung der russischen Literatur der Zeit vor dem Dekabristen“. Aber auch danach behandelten die Behörden Lotman weiterhin sehr vorsichtig. Warum? Mikhail Gasparov scheint die Antwort gefunden zu haben. Bereits 1996 schrieb Gasparov über Lotman: „In der Geschichte der russischen Literatur arbeitete er an recht zuverlässigen Autoren: Radishchev, den Dekabristen, Puschkin.“ Und Radischtschow war für ihn wirklich ein Revolutionär, und die Dekabristen waren Helden, und Puschkin war ein Universalgenie, und selbst Karamzin erwies sich als sehr sympathisch für die Französische Revolution. Nur erwiesen sie sich in diesem Fall als viel komplexer und tiefer als in gewöhnlichen Porträts, die selbst von guten Wissenschaftlern signiert wurden. Unterdessen galt für die offizielle sowjetische Literaturkritik: Wenn Radischtschow gut war, dann musste Karamzin schlecht sein. Aber Lotman hat das nicht getan, und das war ärgerlich.“ In den frühen 1960er Jahren versuchte Lotman, strukturelle Methoden auf das Literaturstudium anzuwenden. Als Theoretiker veröffentlichte er 1962 „Lectures on Structural Poetics“ und 1970 die Monographie „The Structure of a Literary Text“. Bereits Mitte der 1960er Jahre wurde Lotman zum Anführer der Semilotik in der UdSSR. Er kam auf die Idee, in Tartu jährliche Sommerschulen zu sekundären Modellierungssystemen abzuhalten und „Proceedings on Sign Systems“ zu veröffentlichen. In Erinnerung an die von ihm organisierten wissenschaftlichen Konferenzen hat V.A. Uspensky bemerkte: „Lotman ist der Stimmgerät, Dirigent und die erste Geige ... des Orchesters. Er überwacht die Höhe der intellektuellen Messlatte und beobachtet gleichzeitig das demokratische Ritual. Er schüttelt allen Damen die Hand, während sie aus dem Bus aussteigen. Er sorgt dafür, dass nach dem Frühstück, Mittag- und Abendessen alle Gerichte vom Tisch abgeräumt werden. Er nennt alle Teilnehmer, auch Studierende, nur beim Vor- und Vatersnamen.“ Lotmans Beobachtungen zum Schreiben waren sehr interessant. Er hasste Hinweise von Schriftstellern auf irgendwelche Lebens- oder Zensurumstände. Wie der Wissenschaftler 1986 schrieb: „Umstände können einen großen Mann brechen und zerstören, aber sie können nicht zur bestimmenden Logik seines Lebens werden.“

Wjatscheslaw OGRYZKO

Lotman Juri Michailowitsch (1922–1993) – russischer Kulturwissenschaftler, Semiotiker, Philologe. Seit 1939 - Student an der Philologischen Fakultät der Leningrader Universität; ab 1940 - in der Sowjetarmee, Kriegsteilnehmer. Von 1950 bis 1954 arbeitete er am Lehrerinstitut Tartu, ab 1954 an der Universität Tartu (1960 bis 1977 Leiter der Abteilung für russische Literatur). Seit 1951 - Kandidat, seit 1961 - Doktor der philologischen Wissenschaften. Korrespondierendes Mitglied der britischen, Akademiker der norwegischen, schwedischen und estnischen (1990) Akademien. Er war Vizepräsident der World Association of Semiotics. Preisträger des Puschkin-Preises der Russischen Akademie der Wissenschaften. Organisator der Reihe „Proceedings on Sign Systems“ in den „Training Notes of the University of Tartu“, Leiter regelmäßiger „Summer Schools“ (zu sekundären Modellierungssystemen). Einer der Teilnehmer der „Tartu-Moskau-Schule für Semiotik“ (Leiter der Tartu-Schule). Hauptwerke: „Vorlesungen zur Strukturpoetik“ (1964) „Struktur eines literarischen Textes“ (1970); „Analyse poetischer Texte“ (1972); „Artikel zur Typologie der Kultur“ (Ausgabe 1-2, 1970-1973); „Kinosemiotik und Probleme der Filmästhetik“ (1973); „Die Erschaffung Karamzins“ (1987); „Kultur und Explosion“ (1992) usw.

Seit den frühen 1960er Jahren entwickelt L. einen strukturell-semiotischen Ansatz für das Studium von Kunstwerken (basierend auf den Traditionen der russischen „formalen Schule“, insbesondere Yu.N. Tynyanov, und unter Berücksichtigung der Erfahrungen der Entwicklung des semiotischen Strukturalismus). Ausgangspunkt jedes semiotischen Systems der Literatur ist nicht ein einzelnes Zeichen (Wort), sondern eine Beziehung von mindestens zwei Zeichen, die einen anderen Blick auf die grundlegenden Grundlagen der Semiose ermöglicht. Gegenstand der Analyse ist nicht ein einzelnes Modell, sondern ein semiotischer Raum („Semiosphäre“), in dem Kommunikationsprozesse realisiert und neue Informationen generiert werden. Die Semiosphäre ist als konzentrisches System aufgebaut, in dessen Zentrum sich die offensichtlichsten und konsistentesten Strukturen befinden, die die Welt als geordnet und mit einer höheren Bedeutung ausgestattet darstellen. Die Kernstruktur („mythenbildender Mechanismus“) stellt ein semiotisches System mit realisierten Strukturen aller Ebenen dar. Die Bewegung in Richtung Peripherie erhöht den Grad der Unsicherheit und Desintegration, der der Welt außerhalb der Semiosphäre innewohnt, und betont die Bedeutung eines der Hauptkonzepte – Grenzen. Die Grenze der Semiosphäre versteht L. als die Summe zweisprachiger Übersetzerfilter, die auch den Typus sozialer Rollen bezeichnen und für die Semiotisierung des von Außen Kommenden und seine Transformation in eine Botschaft sorgen. Die Situation, in der der Raum der Realität nicht von einer Sprache einzeln, sondern nur von ihrer Gesamtheit abgedeckt wird, ist kein Nachteil, sondern eine Bedingung für die Existenz von Sprache und Kultur, denn diktiert das Bedürfnis nach einem anderen – einer Person, einer Sprache, einer Kultur. Die Grenze hat noch eine weitere Funktion: Sie ist ein Ort beschleunigter semiotischer Prozesse, die dann in nukleare Strukturen eindringen, um diese zu verdrängen.

Die Einführung gegensätzlicher und wechselseitig alternativer Strukturprinzipien verleiht dem semiotischen Mechanismus der Kultur Dynamik. Modellierungsunsicherheit ist mit einer typologischen Beschreibung verschiedener Kulturen und einer Reihe akzeptabler Umkodierungen verbunden, mit dem theoretischen Problem der Übersetzbarkeit/Unübersetzbarkeit. In der Kultur eingebettete alternative Codes verwandeln den semiotischen Raum in einen dialogischen: Alle Ebenen der Semiosphäre sind wie ineinander verschachtelt gleichzeitig Teilnehmer am Dialog (Teil der Semiosphäre) und am Raum des Dialogs (der gesamten Semiosphäre). Die Semiotik der Kultur beschränkt sich nicht auf die Darstellung von Kultur als Zeichensystem; die Einstellung zum Zeichen und zur Bedeutung stellt eines der wichtigsten typologischen Merkmale der Kultur dar. Jede im Bereich der Kultur beteiligte Realität beginnt als Zeichen zu funktionieren, und wenn sie bereits Zeichen- (oder Quasi-Zeichen-)Charakter hatte, wird sie zum Zeichen eines Zeichens (ein sekundäres Modellierungssystem). In sozialer Hinsicht wird Kultur als die Summe nicht erblicher Informationen oder überindividueller Intelligenz verstanden, die die Defizite des individuellen Bewusstseins ausgleicht. L. vergleicht funktionell und strukturell ähnliche „geistige Objekte“ – das natürliche Bewusstsein des Menschen als Synthese der Aktivitäten zweier Hemisphären und Kultur als Idee einer bi- und polypolaren Struktur und zieht eine Schlussfolgerung über die Isomorphie der Prozesse der Generierung von Sprache, Kultur und Text.

Die Hauptfunktion der Kultur ist die strukturelle Organisation der Welt – die Schaffung einer sozialen Sphäre um den Menschen, die gesellschaftliches Leben ermöglicht. Für ein normales Funktionieren muss sich Kultur als multifaktorieller semiotischer Mechanismus als ganzheitlich und geordnet verstehen. Das Erfordernis der Integrität (das Vorhandensein eines einzigen Gestaltungsprinzips) wird in autodeskriptiven Formationen der metakulturellen Ebene verwirklicht, die als eine Reihe von Texten oder Grammatiken dargestellt werden können („Kultur der Texte“ und „Kultur der Grammatiken“). Der Begriff eines Textes wird nicht als eine von der Geschichte getrennte metaphysische „Wirklichkeit“ gegeben, sondern als eine bestimmte, historisch gegebene Subjekt-Objekt-Beziehung. Aus dem Verständnis des Textes als Manifestation der Sprache gelangt L. zum Konzept eines Textes, der seine eigene Sprache generiert. So beinhaltet das Programm zur Kulturwissenschaft nach L. die Unterscheidung zwischen subtextuellen (allgemeinsprachlichen) Bedeutungen, textuellen Bedeutungen und Funktionen des Textes im Kultursystem. Kultur ist ein komplex strukturierter Text, der sich in eine Hierarchie von „Texten innerhalb eines Textes“ auflöst und deren komplexe Verflechtungen bildet. (Siehe auch Autokommunikation.)

DM. Bulynko, S.A. Radionova

Das neueste philosophische Wörterbuch. Komp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Lotman Yuri Mikhailovich (28. Februar 1922, Petrograd - 28. Oktober 1993, Tartu) - Spezialist auf dem Gebiet der Literaturtheorie und -ästhetik, Geschichte der russischen Literatur und Kultur, Semiotik und Kulturwissenschaften; Doktor der Philologischen Wissenschaften, Professor. 1939 trat er in die philologische Fakultät der Leningrader Staatlichen Universität ein. Seit 1940 - in der Sowjetarmee. Teilnehmer des Großen Vaterländischen Krieges. Von 1950 bis 1954 arbeitete er am Tartu Teachers' Institute und von 1954 an der Universität Tartu, von 1960 bis 1977 als Leiter. Abteilung für russische Literatur. Von Anfang an 60er Jahre entwickelt einen strukturell-semiotischen Ansatz für das Studium kultureller Werke und gründet die „Tartu-Moskau-Schule für Semiotik“. Lotmans Arbeiten zur semiotischen Analyse verschiedener kultureller Texte eint die Idee „sekundärer Modellierungssysteme“, d.h. Der Text wird als Einheit eines Modells objektiver und subjektiver Realität interpretiert, aber auch als ein den Zeichen der natürlichen Sprache untergeordnetes Zeichensystem – das „primäre Modellierungssystem“. Die von ihm geleitete „Tartu-Schule“ der Semiotik führte die Traditionen der russischen „formalen Schule“, insbesondere Yu Tynyanov, fort und berücksichtigte dabei die Erfahrungen mit der Entwicklung des semiotischen Strukturalismus in verschiedenen Ländern, beschränkte sich jedoch nicht auf das Studium der formalen Struktur von Kunstwerken, wobei der Schwerpunkt auf der Semantik von Zeichenstrukturen liegt (Struktur künstlerischer Texte, 1970; Analyse poetischer Texte, 1972). Laut Lotman kann ein semiotisches Objekt nicht als separates Zeichen, sondern als Text verstanden werden, der in der Kultur existiert – ein Text, der „ein komplexes Gerät ist, das verschiedene Codes speichert und in der Lage ist, empfangene Nachrichten umzuwandeln und neue zu generieren“. wie ein Informationsgenerator, der die Merkmale einer intellektuellen Persönlichkeit aufweist“ (Ausgewählte Artikel, Bd. 1, Tallinn, 1992, S. 132). Darauf aufbauend betrachtet Lotman die Kultur selbst in ihrem semiotischen Aspekt, in der Vielfalt ihrer kommunikativen Verbindungen („Artikel zur Typologie der Kultur“, Bd. I–III. Tartu, 1970–73). Führt das Konzept der „Semiosphäre“ (1984) ein, das die Grenzen des semiotischen Raums, seine strukturelle Heterogenität und interne Vielfalt charakterisiert und eine strukturelle Hierarchie bildet, deren Komponenten in einer dialogischen Beziehung stehen. Lotmans theoretische Ansichten berücksichtigen die Entwicklung moderner wissenschaftlicher Erkenntnisse, insbesondere der Informationstheorie, der Kybernetik, der System- und Strukturtheorie, der Lehre von der funktionellen Asymmetrie des Gehirns, den Ideen der Synergetik (Culture and Explosion. M., 1992), und gleichzeitig basieren sie auf dem reichsten Material der Weltkultur, vor allem Russland.

L.N. Stolowitsch

Neue philosophische Enzyklopädie. In vier Bänden. / Institut für Philosophie RAS. Wissenschaftliche Hrsg. Tipp: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G. Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, Bd. II, E – M, S. 454-455.

Lotman Yuri Mikhailovich (28.02.1922, Petrograd - 28.10.1993, Tartu) - Spezialist auf dem Gebiet der Literaturtheorie und -ästhetik, Geschichte der russischen Literatur und Kultur, Semiotik und Kulturwissenschaften. Doktor der Philologischen Wissenschaften, Prof., Korrespondierendes Mitglied. Britische Akademie, Akademiker der norwegischen, schwedischen und estnischen Akademien. Er war Vizepräsident der World Association of Semiotics und Träger des Puschkin-Preises der Russischen Akademie der Wissenschaften. Abschluss an der Philologischen Fakultät der Leningrader Universität (1950) (Ich war während des Großen Vaterländischen Krieges an der Front). Seit 1954 arbeitete er an der Universität Tartu, wo er von 1960 bis 1977 arbeitete. Leiter der Abteilung für Russische Literatur. Lotmans historische und wissenschaftliche Werke widmen sich der Geschichte der russischen Literatur des 18. bis Mitte des 19. Jahrhunderts. Im Bereich seiner Aufmerksamkeit stehen Radishchev, Karamzin, A. F. Merzlyakov, die Dekabristen, Puschkin, Gogol, M. Yu. Lermontov und andere Persönlichkeiten der russischen Kultur. Seit den frühen 60er Jahren entwickelt Lotman einen strukturell-semiotischen Ansatz für das Studium künstlerischer Werke und organisiert die Publikation „Proceedings on Sign Systems: (Semiotics)“, die „Sommerschulen“, Konferenzen und Seminare zur semiotischen Forschung in verschiedenen Bereichen leitet der Kultur. Daraus entstand die international bekannte „Tartu-Moskauer Schule der Semiotik“. In der 1. Ausgabe. „Works on Sign Systems“ (1964) Lotmans „Lectures on Structural Poetics“ wurden veröffentlicht.

Die Arbeiten von Lotman und seinen Gleichgesinnten und Anhängern auf dem Gebiet der semiotischen Analyse kultureller Texte eint die Idee „sekundärer Modellierungssysteme“, d.h. der Text wird als Einheit eines Modells von Objektivem und Subjektivem interpretiert Realität, und auch als Zeichensystem, das den Zeichen natürlicher Sprachen sekundär ist – „primäres Modellierungssystem“. Die „Tartu-Schule“ der Semiotik unter der Leitung von Lotman führt die Traditionen der russischen „formalen Schule“ fort, insbesondere von N. Tynyanov; Unter Berücksichtigung der Erfahrungen mit der Entwicklung des semiotischen Strukturalismus in verschiedenen Ländern beschränkt er sich nicht nur auf die Untersuchung der formalen Struktur von Kunstwerken, sondern legt sein Hauptaugenmerk auf die Semantik von Zeichenstrukturen („Struktur eines künstlerischen Textes“, 1970). ; „Analyse eines poetischen Textes“, 1972). Lotman kommt zu dem Schluss, dass ein semiotisches Objekt nicht nur als separates Zeichen, sondern als Text verstanden werden kann, der in der Kultur existiert und ein „komplexes Gerät ist, das verschiedene Codes speichert und in der Lage ist, empfangene Nachrichten umzuwandeln und neue zu generieren.“ ein Informationsgenerator mit den Merkmalen intellektuelle Persönlichkeit“ (Ausgewählte Artikel. T. 1.S. 132). Darauf aufbauend betrachtet L. die Kultur selbst in ihrem semiotischen Aspekt, in der Vielfalt ihrer kommunikativen Zusammenhänge (Artikel zur Typologie der Kultur. I, II. Targu, 1970, 1973). In Analogie zu den Konzepten von V. und Wernadskij „Biosphäre“ und „Noosphäre“ führt Lotman das Konzept der „Semnosphäre“ (1984) ein, das durch die Grenzen des semiotischen Raums, seine strukturelle Heterogenität und interne Vielfalt gekennzeichnet ist und eine Hierarchie bildet deren Bestandteile in einer dialogischen Beziehung stehen. JIs Ansichten. Berücksichtigen Sie die Entwicklung der Moderne wissenschaftliche Erkenntnisse, insbesondere Informationstheorie, Kybernetik, Theorie von Systemen und Strukturen, die Lehre von der funktionellen Asymmetrie des Gehirns, die Ideen der Synergetik („Kultur und Explosion“, 1992) und basieren gleichzeitig auf dem Reichsten Material der Weltkultur, vor allem der russischen, das in seiner typologischen Bedeutung erscheint. Lotman äußerte seine philosophischen Ansichten nicht. In der vorsemiotischen Zeit seiner Tätigkeit interessierte ihn die Philosophie nur als Gegenstand historischer Studien. Er identifizierte meisterhaft das philosophische Äquivalent der Kreativität von Schriftstellern. Seine theoretischen und methodischen Ansichten erfuhren eine gewisse Entwicklung. In den 60er Jahren neigten Anhänger der „Tartu-Schule“ zum Positivismus und glaubten, Semiotik sei ihre Philosophie.

Anschließend begann Lotman nach einer Philosophie zu suchen, die seinen semiotischen Kulturstudien entsprechen würde. Er wendet sich der Monadologie von Leibniz zu und glaubt, dass die Semiosphäre aus vielen „semiotischen Monaden“ als intellektuellen Einheiten, Trägern der Vernunft, besteht. Ihm zufolge „denkt ein Mensch nicht nur, sondern befindet sich auch inmitten eines Denkraums, so wie ein Sprecher immer in einem bestimmten Sprachraum versunken ist“ (Ausgewählte Artikel. Bd. 3, S. 372). Die Existenz der Außenwelt wird anerkannt, sie ist aber auch „aktiver Teilnehmer am semiotischen Austausch“. Gott ist für Lotman ein kulturelles Phänomen. Obwohl er die Religion respektierte, war er selbst ein Agnostiker. Lotman reagierte sensibel auf die Ideen verschiedener Denker – Leibniz, Rousseau, Kant, Hegel, Marx, Freud. Einige von Florenskys Werken veröffentlichte er erstmals 1967 und 1971 in Semiotics und sympathisierte mit dem Dialogkonzept von M. M. Bakhtin. Lotmans eigene philosophische Ansichten lassen sich jedoch nicht auf ein bekanntes System reduzieren, sei es Platonismus oder Kantianismus, Hegelianismus oder Marxismus. Sie können als eine Art „systemischer Pluralismus“ definiert werden, der die Kombination heterogener ideologischer Komponenten in einem bestimmten System beinhaltet. Er akzeptierte die Seite des Marxismus, die er aus Hegels Dialektik, dem Prinzip des Historismus und der Berücksichtigung des sozialen Faktors bei der Entwicklung der Kultur gelernt hatte. Nach Lotman ist das Institut für russische und sowjetische Kultur in Deutschland (Lotman-Institut Ш russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universität Bochum) benannt.

L. N. Stolovich

Russische Philosophie. Enzyklopädie. Ed. Zweitens, modifiziert und erweitert. Unter der Gesamtherausgeberschaft von M.A. Olive. Komp. P.P. Apryshko, A.P. Poljakow. – M., 2014, S. 348-349.

Werke: Radishchev und Mably // 18. Jahrhundert. M.; L., 1958; Rousseau und die russische Kultur des 18. – frühen 19. Jahrhunderts // Rousseau J. J. Abhandlungen. M., 1969; Die Erschaffung Karamzins. M.. 1987; Kultur und Explosion. M., 1992; Favorit Artikel: In 3 Bänden T. 1: Artikel zur Semiotik und Typologie der Kultur. Tallinn. 1992; T. 2: Artikel zur Geschichte der russischen Literatur des 18. – ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Tallinn, 1992; T. 3: Artikel zur Geschichte der russischen Literatur. Theorie und Semiotik anderer Künste. Mechanismen der Kultur. Anmerkungen. Liste der Werke von Yu. M. Lotman. Tallinn, 1993; In den Denkwelten: Mensch – Text – Semnosphäre – Geschichte. M., 1996. 

Literatur: Yu. M. Lotman und die Tartu-Moskau-Semiotische Schule. M.. 1994; Egorov B.F. Leben und Werk von Yu. M. Lotman. M., 1999; Juri Michailowitsch Lotman (Ser. „Philosophie Russlands in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts“). M., 2009.

Lesen Sie weiter:

Philosophen, Liebhaber der Weisheit (biografischer Index).

Aufsätze:

Radishchev und Mably. – In der Sammlung: XVIII. Jahrhundert, Sammlung. 3. M.–L., 1958;

Rousseau und die russische Kultur des 18. – frühen 19. Jahrhunderts. – Im Buch: Rousseau J.-J. Abhandlungen. M., 1969;

Die Struktur eines literarischen Textes. M., 1970;

Kunstgeschichte und „exakte“ Methoden in der modernen Auslandsforschung. – Im Buch: Semiotik und Artometrie. M., 1972;

Semiotik des Kinos und Probleme der Filmästhetik. Tallinn, 1973;

Kultur und Explosion. M., 1992;

Favorit Aufsätze in 3 Bänden, Band 1: Aufsätze zur Semiotik und Typologie der Kultur. Tallinn, 1992; Bd. 2: Artikel zur Geschichte der russischen Literatur des 18. – ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Tallinn, 1992; Bd. 3: Artikel zur Geschichte der russischen Literatur. Theorie und Semiotik anderer Künste. Mechanismen der Kultur. Kleine Anmerkungen [Liste der Werke von Yu.M. Lotman]. Tallinn, 1993.

Alexander Sergejewitsch Puschkin: Biographie des Schriftstellers. - L., 1981;

Die Erschaffung von Karamzin. - M., 1987;

In der Schule des poetischen Wortes. - M., 1989;

Über russische Literatur. - St. Petersburg, 1997;

Karamzin. - M., 1998.

Literatur:

Gasparov M. Lotman und der Marxismus // New Literary Review. - 1996. - Nr. 19.

Zubkov N. // Enzyklopädie für Kinder. - T. 9. Russische Literatur. - Teil 2. XX Jahrhundert. - M., 2000.

Yu. M. Lotman und die Tartu-Moskau-Semiotische Schule. M.. 1994;

Egorov B.F. Leben und Werk von Yu. M. Lotman. M., 1999;

Juri Michailowitsch Lotman (Ser. „Philosophie Russlands in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts“). M., 2009.

„Grau erzeugt Stumpfheit
nicht aus Bosheit,
aber von Natur aus.
Daher Langeweile im kreativen Bereich
ist keinesfalls harmlos.
Sie ist aggressiv..."

Yu. M. Lotman

Russischer Kulturwissenschaftler, Philologe und Semiotiker.

Als einer der Gründer der Semiotikschule Tartu-Moskau ist er seit 1964 Leiter der „Sommerschulen“ für Semiotik, die an der Sportbasis der Universität Tartu im Dorf Kääriku abgehalten werden.

„Frage: In Nachschlagewerken wird über Sie als einen der Begründer des Strukturalismus in der sowjetischen Literaturkritik geschrieben. Vielleicht gelingt es, einem möglichst breiten Publikum auf äußerst einfache Weise zu erklären, was die strukturelle Methode zur Analyse eines Kunstwerks ist.

Antwort: Ich betrachte mich nicht als „Schöpfer“. Strukturelle Methoden gibt es schon seit langem. Generell stellt sich in der Wissenschaft die Frage „Wer ist zuerst?“ immer schwierig und selten sinnvoll. Auf den zweiten Teil der Frage würde ich so antworten: Ist es möglich, gutes Wetter durch Tanzen, ein Gedicht durch eine Skulptur oder Liebe durch einen Kuchen zu ersetzen? Warum nicht? Anscheinend, weil jedes dieser Phänomene etwas hat, das nicht durch ein anderes übersetzt oder ersetzt werden kann. Dieses „Etwas“ ist die Struktur dieses Phänomens. Daher ist es die Struktur, die ein Phänomen von einem anderen unterscheidet. Aber gleichzeitig können wir über Dutzende und Hunderte von Objekten unterschiedlicher Größe und unterschiedlichen Preises sagen: „Das ist ein Kuchen.“ Und über die Gefühle von X zu Y, A zu B, D zu E sagen Sie: „Das ist Liebe“, obwohl die Gefühle sehr unterschiedlich sind und die Menschen unterschiedlich sind. Warum? Denn in diesen Objekten erkennen wir eine gemeinsame (invariante) Struktur. Folglich ist die Struktur das, was scheinbar unterschiedliche Phänomene vereint. Dies ist es, was Strukturmethoden untersuchen. Sondern der große Schweizer Linguist vom Ende des letzten Jahrhunderts Ferdinand de Saussure sagte, dass jedes System der Kommunikation zwischen Menschen (ein solches System wird in der Semiotik als Sprache bezeichnet) auf dem Mechanismus von Ähnlichkeiten und Unterschieden beruht. Strukturelle Methoden helfen daher nicht nur, in das Wesen bestimmter Phänomene einzudringen, sondern offenbaren auch ihre Funktion in der menschlichen Kommunikation, also ihre soziale Funktion.“

Interview mit Yu.M., Lotman, estnische Zeitung „Noorte Hääl“ vom 28.02.1982, zitiert aus dem Buch: Egorov B.F., Leben und Werk von Yu.M., Lotman, M., „New Literary Review“, 1999 g ., S. 352.