Les Aztèques croyaient que tous les 13 jours, les planètes, les étoiles et autres corps célestes entrent dans un certain signe, qui détermine le caractère et le destin des personnes nées à cette époque. La position des corps célestes est responsable des propriétés de notre caractère.

Les Aztèques croyaient que tous les 13 jours, les planètes, les étoiles et autres corps célestes entrent dans un certain signe, qui détermine le caractère et le destin des personnes nées à cette époque. La position des corps célestes est responsable des propriétés de notre caractère. Et les symboles de cet horoscope servent en quelque sorte d'amulettes contre les troubles et l'adversité. Les Aztèques avaient un calendrier solaire (xihihuitl) de 365 jours : 360 jours composaient 18 mois de 20 jours, avec cinq jours supplémentaires considérés comme porte-bonheur. Chaque quatrième année était une année bissextile. Chaque année portait le nom de son premier jour : l'année du Roseau, l'année du Couteau, l'année de la Maison, l'année du Lapin. L’année du roseau a toujours été considérée comme porteuse de malheur. Ce fut par exemple le cas en 1519, lors de l’invasion espagnole.

Déterminez votre signe selon l'horoscope aztèque

Vous : Lapin (tochtli), si né : 11, 23 janvier. 9 et 21 février. 5, 17, 29 mars. 10 et 22 avril. 4, 16, 28 mai. 9, 21 juin. 3, 15, 27 juillet. 8, 20 août. 1er, 13, 25 septembre. 7, 19, 31 octobre. 12 et 24 novembre. 6, 18, 30 décembre.

Toi : Aigle (quauhtli), si né : 12, 24 janvier. 10 et 22 février. 6, 18, 30 mars. 11 et 23 avril. 5, 17, 29 mai. 10, 22 juin. 4, 16, 28 juillet. 9, 21 août. 2, 14, 28 septembre. 8, 20 octobre. 1er, 13, 25 novembre. 7, 19, 31 décembre.

Vous : Singe (ozomatli), si né : 1er, 13, 25 janvier. 1er, 11, 23 février. 7, 19, 31 mars. 12, 24 avril. 6, 18, 30 mai. 11, 23 juin. 5, 17, 29 juillet. 10 et 22 août. 3, 15, 27 septembre. 9, 21 octobre. 2, 14, 26 novembre. 8, 20 décembre.

Vous : Flint (tecpatl), si né : 2, 14, 26 janvier. 12 et 24 février. 8, 20 mars. 1er, 13, 25 avril. 7, 19, 31 mai. 12, 24 juin. 6, 18, 30 juillet. 11 et 23 août. 4, 16, 24 septembre. 10, 22 octobre. 3, 15, 27 novembre. 9, 21 décembre.

Toi : Rain (qui autl), si né : 3, 15, 27 janvier. 13 et 25 février. 9, 21 mars. 2, 14, 26 avril. 8, 20 mai. 1er, 13, 25 juin. 7, 19 et 31 juillet. 12 et 24 août. 5, 17, 29 septembre. 11, 23 octobre. 4, 16, 28 novembre. 10, 22 décembre.

Vous : Caïman (cipactli), si né : 4, 16, 28 janvier. 2, 14, 26 février. 10, 22 mars. 3, 15, 27 avril. 9, 21 mai. 2, 14, 26 juin. 8 et 20 juillet. 1er, 13, 25 août. 6, 8, 30 septembre. 12, 24 octobre. 5, 17, 29 novembre. 11, 23 décembre.

Vous : À la maison (calli), si né : 5, 17, 29 janvier. 3, 15, 27 février. 11, 23 mars. 4, 16, 28 avril. 10, 22 mai. 3, 15, 27 juin. 9 et 21 juillet. 2, 14, 26 août. 7, 19 septembre. 1er, 13, 25 octobre. 6, 18 et 30 novembre. 12, 24 décembre.

Vous : Fleur (xochitl), si né : 6, 18, 30 janvier. 4, 16, 28, 29 février. 12, 24 mars. 5, 17, 29 avril. 11, 23 mai. 4, 16, 28 juin. 10 et 22 juillet. 3, 15, 27 août. 8, 20 septembre. 2, 14, 26 octobre. 7, 19 novembre. 1er, 13, 25 décembre.

Toi : Serpent (coatl), si né : 7, 19, 31 janvier. 5, 17 février. 1er, 13, 25 mars. 6, 18, 30 avril. 12, 24 mai. 5, 17, 29 juin. 11 et 23 juillet. 4, 16, 28 août. 9, 21 septembre. 3, 15, 27 octobre. 8 et 20 novembre. 2, 14, 26 décembre.

Vous : Vent (eecatl), si né : 8 janvier 20. 6, 18 février. 2, 14, 26 mars. 7, 19 avril. 1er, 13, 25 mai. 6, 18, 30 juin. 12 et 24 juillet. 5, 17, 29 août. 10 et 22 septembre. 4, 16, 28 octobre. 9, 21 novembre. 3, 15, 27 décembre.

Vous : Ocelot (oceloti), si né : 9, 21 janvier. 7, 19 février. 3, 15, 27 mars. 8 et 20 avril. 2, 14, 26 mai. 7, 19 juin. 1er, 13, 25 juillet. 6, 18 et 30 août. 11 et 23 septembre. 5, 17, 29 octobre. 10 et 22 novembre. 4, 16, 28 décembre.

Vous : Vagabond (mort) (miquiztli), si né : 10, 22 janvier. 8 et 20 février. 4, 16, 28 mars. 9 et 21 avril. 3, 15, 27 mai. 8, 20 juin. 2, 14, 26 juillet. 7, 19 et 31 août. 12 et 24 septembre. 6, 18, 30 octobre. 11 et 23 novembre. 5, 17, 29 décembre.

Lapin (tochtli)

• Numéro porte-bonheur : 8
• Couleur – indigo.

Le Lapin est généralement très indulgent envers lui-même et envers les autres. Il évite les situations de conflit et préfère passer ses journées dans le calme et la tranquillité, mais la nuit, il s'ébattre de toutes ses forces. Un séducteur souriant, un camarade éternellement joyeux, sa légèreté peut parfois même irriter. Les Aztèques accusaient les lapins de voler la nourriture apportée par les chasseurs, tandis que les coupables étaient des anges maléfiques. Les lapins tranquilles allaient dans les champs pour éviter la colère humaine, où ils continuaient tranquillement leur course, sans jamais cesser de profiter de la vie.

Aigle (quauhtli)

• Numéro porte-bonheur : 9
• Couleur – argent

L'aigle représente le bienfaiteur et la force. Il jouit d'une autorité partout dans le monde. Les hommes se distinguent généralement par leur persévérance et les femmes par leurs compétences organisationnelles. L'aigle est très déterminé, mais en même temps il a un esprit rusé et ingénieux. La présence d'une femelle Lapin ou Singe ou d'un mâle Flint ou Ocelot ajoutera de la rationalité aux Aigles impulsifs. Cet oiseau occupe le plus haut niveau du panthéon aztèque. L'aigle est le conquérant du crépuscule qui apporte la lumière du soleil sur ses ailes.

Singe (ozomatli)

• Numéro porte-bonheur : 11
• Couleur – or

Le Singe ne se prend pas au sérieux, il est toujours prudent, inventif et plein de nouvelles idées et projets. Elle est généralement très séduisante, capable de profiter à la fois du déchaînement des passions et de la tranquillité de vacances paisibles. Il est difficile de la bouleverser et de la secouer. De nature, le singe est un esthète élégant, aime les surprises, les surprises, et surtout sa liberté.

Silex (tecpatl)

• Numéro porte-bonheur : 7
• Couleur – rouge vif

Précision, courage et franchise sont les principales qualités de Flint. Il n'aime pas les commérages, les mensonges et les soupçons. Risques de se perdre et de sombrer dans le gouffre, en sous-estimant les dangers. Chez les Aztèques, le silex était plus apprécié que les autres pierres précieuses en raison de sa pureté. Il est comme un poignard sacré qui asperge le soleil du sang de l'ennemi.

Pluie (qui autl)

• Numéro porte-bonheur : 3
• Couleur – rouge foncé

Le but de la vie d’un homme Rain est de se retrouver dans ce monde, de ne pas perdre de chance et de surmonter son impulsivité. Sa sentimentalité le tire constamment « vers un autre monde ». Pour parvenir à l’harmonie, il a besoin de plus d’humilité. Chez les Indiens, Rain est le maître de l'orage et du ciel ; il se baigne dans les rayons de lumière des autres planètes, tandis que les noyés et les foudroyés l'attendent avec espoir en bas.

Caïman (cipactli)

• Numéro porte-bonheur : 1
• Couleur – vert clair

Son point fort est la connaissance, il est toujours à la recherche de nouvelles informations, idées, conseils... Pour un équilibre complet, il ne peut pas rester longtemps au même endroit. Il a besoin que tout soit logique et clair. C'est un grand ami.

Maison (calli)

• Numéro porte-bonheur : 6
• Couleur – vert foncé

Joueur et très ouvert, le Dom est prêt à tout donner à ses amis ou à sa famille et ainsi éviter les déceptions. La peur de la solitude le conduit au fait qu'il veut à tout prix trouver un foyer avec son âme sœur. Chez les Aztèques, la maison s'élève au centre d'un champ entièrement ensemencé, donc au coucher du soleil le soleil quitte la maison hospitalière, et au lever du soleil il ravit à nouveau les propriétaires par sa présence.

Fleur (xochitl)

• Numéro porte-bonheur : 10
• Couleur – blanc lumineux

La fleur donne à tout le monde son arôme magique. Tout s'épanouit à proximité, devient tendre et sensuel, à son image. Souvent, comme dans la nature, la Fleur se tient plutôt à l'écart. En compagnie de l'Aigle et du Singe, il ne fera jamais de faux pas. Pour les Aztèques, une fleur est un symbole de développement, alliant langoureux et passionné, sucré et salé, immobile et agité.

Serpent (coatl)

• Numéro porte-bonheur : 2
• Couleur orange

Il est difficilement possible d'obtenir la compassion du Serpent. Elle s'entoure d'une ombre de mystère. Selon elle, c’est le seul moyen d’atteindre la longévité et le succès dans la vie. Le Serpent agit souvent en catimini. Il est impossible de prédire ce qu’elle fera en quelques minutes. La possessivité est un trait commun parmi les représentants de ce signe. Souvent, cette qualité agit comme une légitime défense. Les Aztèques croyaient que le Serpent était le rédempteur, le porte-étendard de la trêve entre le ciel et la terre.

Vent (eecatl)

• Numéro porte-bonheur : 5
• marron

Le vent est un inventeur né. Il est très flexible tant physiquement que mentalement, ce qui lui permet de contourner les obstacles et de manœuvrer librement entre les différents pôles. Après une période d'instabilité, le vent se calme pour reprendre de la force. Et élaborez un plan d’action supplémentaire. Chez les Aztèques, le vent prend le masque d'un canard, échappant à la corne aussi facilement dans l'eau que dans l'air.

Ocelot (oceloti)

• Numéro porte-bonheur : 12
• Couleur noire

La noblesse et la générosité sont les principaux traits de caractère d'Ocelot. Il est très ardent et passionné, parfois assez agressif. Une alliance avec une fleur sensuelle ou un singe rusé le mènera au calme. Chez les Aztèques, Ocelot est une créature rusée qui apporte confusion et vengeance aux épouses infidèles.

Mort (miquiztli)

• Numéro porte-bonheur : 4
• Couleur violet

Paradoxalement, la Mort est l'un des signes les plus positifs de l'horoscope aztèque. La promesse, l’honnêteté et les hautes qualités morales dominent ce signe. Travailleur actif, il réfléchit à la façon dont les autres le traitent, c'est pourquoi il se replie souvent sur lui-même, traversant seul des tempêtes émotionnelles. La Maison l'influence favorablement. Les Akztèques percevaient la mort non pas comme une destruction, mais comme un cadeau fait au soleil. Sans cela, la mise à jour est impossible

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Selon la légende, les Aztèques vivaient autrefois dans un endroit (sur une île) appelé Aztlan (« Lieu des hérons », « Lieu où vivent les hérons ») - d'où le nom « Aztèques » (littéralement « peuple d'Aztlan »). Plus loin, quittant l'île d'Aztlan, les tenochki (comme on les appelait aussi) atteignirent Chicomostoc (« Sept Grottes »), point de départ mythique des pérégrinations de nombreuses tribus errantes dans la vallée de Mexico, dont les Tlaxcalans, les Tepanecs et les d'autres. Les pérégrinations des Aztèques ont duré plus de 200 ans avant qu'ils ne s'installent à Tenochtitlan.

Un jour, le chef aztèque Tenoch eut une vision dans laquelle le principal dieu aztèque Huitzilopochtli prédit qu'ils s'installeraient là où ils verraient un aigle tenant un serpent dans ses griffes et assis sur un cactus. Beaucoup de temps s'écoula avant qu'ils ne se retrouvent sur deux îles du lac Texcoco, infestées de serpents, pour le plus grand plaisir des tribus voisines, qui croyaient que les serpents mettraient fin à la tribu aztèque. Mais…
"Les Aztèques étaient très heureux de voir les serpents et ils les faisaient tous rôtir. Ils les faisaient tous rôtir pour les manger. Les Aztèques les mangeaient tous."

Et puis leur prophétie s’est réalisée :
"Et ils arrivèrent à l'endroit où dominait le nopal. Et avec joie ils virent que le nopal dominait parmi les pierres, et à son sommet était assis un aigle. Il déchira quelque chose avec ses griffes et dévora. Voyant les Aztèques, l'aigle hocha la tête. Ils observaient l'aigle de loin et derrière son nid de plumes magnifiques il y avait les plumes d'un oiseau bleu, les plumes d'un oiseau rouge, toutes étaient précieuses, et il y avait aussi les têtes de divers oiseaux, leurs pattes et leurs os.

Puis Tenochtitlan fut fondée - en 1325.

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Les Aztèques croyaient que toutes les 24 heures, les planètes, les étoiles et autres corps célestes entrent dans un certain cycle qui détermine le caractère et le destin des personnes nées à cette époque.

La position des corps célestes est responsable des propriétés de notre caractère. Et les symboles de cet horoscope sont devenus une sorte d'amulettes contre les troubles et l'adversité. Les noms magiques de ces signes en langue aztèque constituent une sorte de sortilège graphique pour chacun de nous.

Vous : Lapin (tochtli), si né : 11, 23 janvier. 9 et 21 février. 5, 17, 29 mars. 10 et 22 avril. 4, 16, 28 mai. 9, 21 juin. 3, 15, 27 juillet. 8, 20 août. 1er, 13, 25 septembre. 7, 19, 31 octobre. 12 et 24 novembre. 6, 18, 30 décembre.

Vous : Aigle (quauhtli), si né : 12, 24 janvier. 10 et 22 février. 6, 18, 30 mars. 11 et 23 avril. 5, 17, 29 mai. 10, 22 juin. 4, 16, 28 juillet. 9, 21 août. 2, 14, 28 septembre. 8, 20 octobre. 1er, 13, 25 novembre. 7, 19, 31 décembre.

Vous : Singe (ozomatli), si né : les 1er, 13, 25 janvier. 1er, 11, 23 février. 7, 19, 31 mars. 12 et 24 avril. 6, 18, 30 mai. 11, 23 juin. 5, 17, 29 juillet. 10 et 22 août. 3, 15, 27 septembre. 9, 21 octobre. 2, 14, 26 novembre. 8, 20 décembre.

Vous : Flint (tecpatl), si né : 2, 14, 26 janvier. 12 et 24 février. 8, 20 mars. 1er, 13, 25 avril. 7, 19, 31 mai. 12, 24 juin. 6, 18, 30 juillet. 11 et 23 août. 4, 16, 24 septembre. 10, 22 octobre. 3, 15, 27 novembre. 9, 21 décembre.

Vous : Rain (qui auitl), si né : 3, 15, 27 janvier. 13 et 25 février. 9, 21 mars. 2, 14, 26 avril. 8, 20 mai. 1er, 13, 25 juin. 7, 19 et 31 juillet. 12 et 24 août. 5, 17, 29 septembre. 11, 23 octobre. 4, 16, 28 novembre. 10, 22 décembre.

Vous : Caïman (cipactli), si né : 4, 16, 28 janvier. 2, 14, 26 février. 10, 22 mars. 3, 15, 27 avril. 9, 21 mai. 2, 14, 26 juin. 8 et 20 juillet. 1er, 13, 25 août. 6, 8, 30 septembre. 12, 24 octobre. 5, 17, 29 novembre. 11 et 23 décembre.

Vous : Maison (calli), si né : 5, 17, 29 janvier. 3, 15, 27 février. 11, 23 mars. 4, 16, 28 avril. 10, 22 mai. 3, 15, 27 juin. 9 et 21 juillet. 2, 14, 26 août. 7, 19 septembre. 1er, 13, 25 octobre. 6, 18 et 30 novembre. 12, 24 décembre.

Vous : Fleur (xochitl), si née : 6, 18, 30 janvier. 4, 16, 28, 29 février. 12, 24 mars. 5, 17, 29 avril. 11, 23 mai. 4, 16, 28 juin. 10 et 22 juillet. 3, 15, 27 août. 8, 20 septembre. 2, 14, 26 octobre. 7, 19 novembre. 1er, 13, 25 décembre.

Vous : Serpent (coatl), si né : 7, 19, 31 janvier. 5, 17 février. 1er, 13, 25 mars. 6, 18, 30 avril. 12, 24 mai. 5, 17, 29 juin. 11 et 23 juillet. 4, 16, 28 août. 9, 21 septembre. 3, 15, 27 octobre. 8 et 20 novembre. 2, 14, 26 décembre.

Vous : Wind (eecatl), si né : le 8 janvier 20. 6, 18 février. 2, 14, 26 mars. 7, 19 avril. 1er, 13, 25 mai. 6, 18, 30 juin. 12 et 24 juillet. 5, 17, 29 août. 10 et 22 septembre. 4, 16, 28 octobre. 9, 21 novembre. 3, 15, 27 décembre.

Vous : Ocelot (oceloti), si né : le 9, 21 janvier. 7, 19 février. 3, 15, 27 mars. 8 et 20 avril. 2, 14, 26 mai. 7, 19 juin. 1er, 13, 25 juillet. 6, 18 et 30 août. 11 et 23 septembre. 5, 17, 29 octobre. 10 et 22 novembre. 4, 16, 28 décembre.

Vous : Décès (miquiztli), si né : 10, 22 janvier. 8 et 20 février. 4, 16, 28 mars. 9 et 21 avril. 3, 15, 27 mai. 8, 20 juin. 2, 14, 26 juillet. 7, 19 et 31 août. 12 et 24 septembre. 6, 18, 30 octobre. 11 et 23 novembre. 5, 17, 29 décembre.

Lapin (tochtli) chiffre porte-bonheur : 8, couleur – indigo

Le Lapin est généralement très indulgent envers lui-même et envers les autres. Il évite les situations de conflit et préfère passer ses journées dans le calme et la tranquillité, mais la nuit, il s'ébattre de toutes ses forces. Un séducteur souriant, un camarade éternellement joyeux, sa légèreté peut parfois même irriter. Les Aztèques accusaient les lapins de voler la nourriture apportée par les chasseurs, tandis que les coupables étaient des anges maléfiques. Les lapins tranquilles allaient dans les champs pour éviter la colère humaine, où ils continuaient calmement leur course, sans jamais cesser de profiter de la vie.

Numéro porte-bonheur Aigle (quauhtli) : 9, couleur – argent

L'aigle représente le bienfaiteur et la force. Il jouit d'une autorité partout dans le monde. Les hommes se distinguent généralement par leur persévérance et les femmes par leurs compétences organisationnelles. L'aigle est très déterminé, mais en même temps il a un esprit rusé et ingénieux. La présence d'une femelle Lapin ou Singe ou d'un mâle Flint ou Ocelot ajoutera de la rationalité aux Aigles impulsifs. Cet oiseau occupe le plus haut niveau du panthéon aztèque. L'aigle est le conquérant du crépuscule qui apporte la lumière du soleil sur ses ailes.

Numéro porte-bonheur Singe (ozomatli) : 11, couleur – or

Le Singe ne se prend pas au sérieux, il est toujours prudent, inventif et plein de nouvelles idées et projets. Elle est généralement très séduisante, capable de profiter à la fois de l'émeute des passions et de la tranquillité de vacances paisibles. Il est difficile de la bouleverser et de la secouer. De nature, le singe est un esthète élégant, aime les surprises, les surprises, et surtout sa liberté.

Numéro porte-bonheur en silex (tecpatl) : 7, couleur – rouge vif

Précision, courage et franchise sont les principales qualités de Flint. Il n'aime pas les commérages, les mensonges et les soupçons. Risques de se perdre et de sombrer dans le gouffre, en sous-estimant les dangers. Chez les Aztèques, le silex était plus apprécié que les autres pierres précieuses en raison de sa pureté. Il est comme un poignard sacré qui asperge le soleil du sang de l'ennemi.

Numéro porte-bonheur Rain (qui auitl) : 3, couleur – rouge foncé

Le but de la vie d’un homme Rain est de se retrouver dans ce monde, de ne pas perdre de chance et de surmonter son impulsivité. Sa sentimentalité le tire constamment « vers un autre monde ». Pour parvenir à l’harmonie, il a besoin de plus d’humilité. Chez les Indiens, Rain est le maître de l'orage et du ciel ; il se baigne dans les rayons de lumière des autres planètes, tandis que les noyés et les foudroyés l'attendent avec espoir en bas.

Caïman (cipactli) chiffre porte-bonheur : 1, couleur – vert clair

Son point fort est la connaissance, il est toujours à la recherche de nouvelles informations, idées, conseils... Pour un équilibre complet, il ne peut pas rester longtemps au même endroit. Il a besoin que tout soit logique et clair. C'est un grand ami.

Numéro porte-bonheur de la maison (calli) : 6, couleur – vert foncé

Joueur et très ouvert, le Dom est prêt à tout donner à ses amis ou à sa famille et ainsi éviter les déceptions. La peur de la solitude le conduit au fait qu'il veut à tout prix trouver un foyer avec son âme sœur. Chez les Aztèques, la maison s'élève au centre d'un champ entièrement ensemencé, donc au coucher du soleil le soleil quitte la maison hospitalière, et au lever du soleil il ravit à nouveau les propriétaires par sa présence.

Fleur (xochitl) numéro porte-bonheur : 10, couleur - blanc brillant

La fleur donne à tout le monde son arôme magique. Tout s'épanouit à proximité, devient tendre et sensuel, à son image. Souvent, comme dans la nature, la Fleur se tient plutôt à l'écart. En compagnie de l'Aigle et du Singe, il ne fera jamais de faux pas. Pour les Aztèques, une fleur est un symbole de développement, alliant langoureux et passionné, sucré et salé, immobile et agité.

Numéro porte-bonheur Serpent (coatl) : 2, couleur – orange

Il est difficilement possible d'obtenir la compassion du Serpent. Elle s'entoure d'une ombre de mystère. Selon elle, c’est le seul moyen d’atteindre la longévité et le succès dans la vie. Le Serpent agit souvent en catimini. Il est impossible de prédire ce qu’elle fera en quelques minutes. La possessivité est un trait commun parmi les représentants de ce signe. Souvent, cette qualité agit comme une légitime défense. Les Aztèques croyaient que le Serpent était le rédempteur, le porte-étendard de la trêve entre le ciel et la terre.

Numéro porte-bonheur Wind (eecatl) : 5, couleur – marron

Le vent est un inventeur né. Il est très flexible tant physiquement que mentalement, ce qui lui permet de contourner les obstacles et de manœuvrer librement entre les différents pôles. Après une période d'instabilité, le vent se calme pour reprendre de la force. Et élaborez un plan d’action supplémentaire. Chez les Aztèques, le vent prend le masque d'un canard, échappant à la corne aussi facilement dans l'eau que dans l'air.

Numéro porte-bonheur Ocelot (oceloti) : 12, couleur – noir

La noblesse et la générosité sont les principaux traits de caractère d'Ocelot. Il est très ardent et passionné, parfois assez agressif. Une alliance avec une fleur sensuelle ou un singe rusé le mènera au calme. Chez les Aztèques, Ocelot est une créature rusée qui apporte confusion et vengeance aux épouses infidèles.

Numéro porte-bonheur Mort (miquiztli) : 4, couleur – violet

Paradoxalement, la Mort est l'un des signes les plus positifs de l'horoscope aztèque. La promesse, l’honnêteté et les hautes qualités morales dominent ce signe. Travailleur actif, il réfléchit à la façon dont les autres le traitent, c'est pourquoi il se replie souvent sur lui-même, traversant seul des tempêtes émotionnelles. La Maison l'influence favorablement. Les Akztèques percevaient la mort non pas comme une destruction, mais comme un cadeau fait au soleil. Sans cela, la mise à jour est impossible.

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Nom des peuples qui habitaient la vallée du Mexique peu avant la conquête espagnole du Mexique en 1521. Cet ethnonyme unit de nombreux groupes tribaux qui parlaient la langue nahuatl et présentaient les caractéristiques d'une communauté culturelle, bien qu'ils aient leurs propres cités-États et leurs propres cités royales. dynasties. Parmi ces tribus, les Tenochs occupaient une position dominante, et seul ce dernier peuple était parfois appelé « Aztèques ». Les Aztèques font également référence à la puissante triple alliance créée par les Tenochs de Tenochtitlan, les Acolhuas de Texcoco et les Tepanecs de Tlacopan, qui ont établi leur domination sur le centre et le sud du Mexique entre 1430 et 1521. Les cités-États aztèques sont nées sur un vaste territoire. plateau montagneux appelé « Vallée du Mexique », où se trouve aujourd'hui la capitale du Mexique. Cette vallée fertile a une superficie d'env. 6500 m² km s'étend sur environ 50 km en longueur et en largeur. Il se situe à 2300 m d'altitude. et est entouré de tous côtés par des montagnes d'origine volcanique, atteignant une hauteur de 5000 m. À l'époque des Aztèques, le paysage était donné d'originalité par une chaîne de lacs reliant le plus étendu d'entre eux, le lac Texcoco. Les lacs étaient alimentés par le ruissellement des montagnes et les ruisseaux, et les inondations périodiques créaient des problèmes constants pour la population vivant sur leurs rives. Parallèlement, les lacs fournissaient de l'eau potable, créaient un habitat pour les poissons, la sauvagine et les mammifères, et les bateaux servaient de moyen de transport pratique. La Triple Alliance a soumis un vaste territoire allant des régions du nord de ce qui est aujourd'hui le Mexique jusqu'aux frontières du Guatemala, qui comprenait une variété de paysages et d'espaces naturels - les zones relativement sèches de la vallée nord du Mexique, les gorges de montagne des États actuels. d'Oaxaca et de Guerrero, les chaînes de montagnes du Pacifique, les plaines côtières du golfe du Mexique, les forêts tropicales luxuriantes et humides de la péninsule du Yucatan. Ainsi, les Aztèques ont eu accès à une variété de ressources naturelles qui n'étaient pas disponibles dans leurs lieux de résidence d'origine. Les habitants de la Vallée de Mexico et de certaines autres régions (par exemple, les Tlaxcalans qui vivaient sur le territoire des actuels États de Puebla et Tlaxcala) parlaient des dialectes de la langue nahuatl (lit. « euphonie », « discours plié »). Il a été adopté comme deuxième langue par les affluents aztèques et est devenu la langue intermédiaire de presque tout le Mexique pendant la période coloniale (1521-1821). Des traces de cette langue se retrouvent dans de nombreux noms de lieux comme Acapulco ou Oaxaca. Selon certaines estimations, env. 1,3 million de personnes parlent encore le nahuatl ou sa variante nahuat, plus communément appelée mejicano. Cette langue fait partie de la famille Macronaua de la branche uto-aztèque, distribuée du Canada à l'Amérique centrale et comprenant une trentaine de langues apparentées. Les Aztèques étaient de grands amateurs de littérature et collectionnaient des bibliothèques de livres pictographiques (appelés codex) contenant des descriptions de rituels religieux et d'événements historiques ou représentant des registres de collecte d'hommages. Le papier des codex était fabriqué à partir d'écorce. L'écrasante majorité de ces livres furent détruits pendant la Conquête ou immédiatement après. En général, dans toute la Méso-Amérique (c'est le nom du territoire allant du nord de la vallée du Mexique jusqu'aux frontières sud du Honduras et du Salvador), pas plus de deux douzaines de codes indiens ont été conservés. Certains érudits soutiennent qu'aucun code aztèque de l'ère pré-espagnole n'a survécu à ce jour, d'autres pensent qu'il y en a deux - le Code Bourbon et le Registre des Impôts. Quoi qu'il en soit, même après la conquête, la tradition écrite aztèque ne s'est pas éteinte et a été utilisée à diverses fins. Les scribes aztèques enregistraient les titres et les possessions héréditaires, rédigeaient des rapports au roi d'Espagne et décrivaient plus souvent la vie et les croyances de leurs compatriotes pour les moines espagnols afin de leur permettre de christianiser plus facilement les Indiens. Les Européens reçurent leurs premières informations sur les Aztèques lors de la conquête, lorsque Hernán Cortés envoya cinq lettres de rapport au roi d'Espagne sur les progrès de la conquête du Mexique. Environ 40 ans plus tard, un membre de l'expédition de Cortez, le soldat Bernal Diaz del Castillo, a compilé la véritable histoire de la conquête de la Nouvelle-Espagne, dans laquelle il a décrit de manière vivante et approfondie les Tenochs et les peuples voisins. La capitale aztèque, Tenochtitlan, fut entièrement détruite par les conquistadors. Les vestiges de structures anciennes n'ont attiré l'attention qu'en 1790, lors des travaux de fouilles dits. La Pierre du Soleil et une statue de 17 tonnes de la déesse Coatlicue. L'intérêt archéologique pour la culture aztèque est apparu après la découverte d'un coin du temple principal en 1900, mais les fouilles archéologiques à grande échelle du temple n'ont été entreprises qu'en 1978-1982. Ensuite, les archéologues ont réussi à exposer sept segments distincts du temple et à extraire plus de 7 000 objets d'art aztèque et articles ménagers provenant de centaines de sépultures. Des fouilles archéologiques ultérieures ont révélé un certain nombre de structures anciennes, grandes et petites, sous la capitale mexicaine. La culture aztèque était la dernière d’une longue lignée de civilisations avancées qui ont prospéré et décliné en Mésoamérique précolombienne. La plus ancienne d'entre elles, la culture olmèque, s'est développée sur la côte du Golfe aux XIVe et IIIe siècles. AVANT JC. Les Olmèques ont ouvert la voie à la formation de civilisations ultérieures, c'est pourquoi l'ère de leur existence est appelée préclassique. Ils avaient une mythologie développée avec un vaste panthéon de dieux, érigeaient des structures en pierre massives et étaient experts en sculpture sur pierre et en poterie. Ces caractéristiques de la société olmèque se sont développées davantage dans les civilisations ultérieures. Dans les forêts tropicales humides du sud de la Méso-Amérique, la civilisation maya a prospéré pendant une période historique relativement courte, laissant derrière elle de vastes villes et de nombreuses œuvres d’art magnifiques. À peu près à la même époque, une civilisation similaire de l'ère classique est née dans la vallée de Mexico, à Teotihuacan, une immense ville d'une superficie de 26 à 28 mètres carrés. km et avec une population allant jusqu'à 100 000 personnes.

Le nom « Aztèques » (littéralement « peuple d'Aztlan ») rappelle la légendaire demeure ancestrale de la tribu Tenochki, d'où ils effectuèrent un voyage difficile jusqu'à la vallée de Mexico. Les Aztèques étaient l'une des nombreuses tribus chichimèques nomades ou semi-sédentaires qui ont migré des zones désertiques du nord du Mexique (ou même plus éloignées) vers les zones agricoles fertiles du centre du Mexique. Le dernier des empereurs aztèques, Motecuzoma Xocoyottzin (Montezuma II), ne se préoccupait pas tant de la conquête de nouveaux territoires que de la consolidation de l'empire et de la répression des soulèvements. Mais Montezuma, comme ses prédécesseurs, n'a pas réussi à soumettre les Tarasques aux frontières occidentales de l'empire et les Tlaxcalans à l'est. Ces derniers apportèrent une énorme assistance militaire aux conquistadors espagnols menés par Cortès lors de la conquête de l'empire aztèque. Le panthéon polythéiste aztèque comprenait de nombreux dieux et déesses. Les dieux démiurges sont représentés par le mystérieux et imprévisible Tezcatlipoca (« Miroir fumant »), le dieu du feu Xiutecutli et le célèbre Quetzalcoatl (« Serpent à plumes »), « qui donnait du maïs aux hommes ». Comme la vie des Aztèques dépendait en grande partie de l’agriculture, ils adoraient les dieux de la pluie, de la fertilité, du maïs, etc. Les dieux de la guerre, comme Huitzilopochtli des Tenoches, étaient associés au Soleil. Les Aztèques ont érigé des temples pour chaque divinité, où prêtres et prêtresses accomplissaient son culte. Le temple principal de Tenochtitlan (46 m de haut) était couronné de deux sanctuaires dédiés à Huitzilopochtli et au dieu de la pluie Tlaloc. Ce temple s'élevait au milieu d'une vaste zone clôturée où se trouvaient d'autres temples, des chambres de guerriers, une école sacerdotale et un terrain pour un jeu de balle rituel. Les rituels religieux élaborés comprenaient des festivals, des jeûnes, des chants, des danses, la combustion d'encens et de caoutchouc et des drames rituels, impliquant souvent des sacrifices humains. Selon la mythologie aztèque, l’Univers était divisé en treize cieux et neuf mondes souterrains. Le monde créé a traversé quatre époques de développement, dont chacune s'est terminée par la mort de la race humaine : la première - à cause des jaguars, la seconde - à cause des ouragans, la troisième - à cause d'un incendie mondial, la quatrième - à cause d'une inondation. L’ère aztèque contemporaine du « Cinquième Soleil » était censée se terminer par de terribles tremblements de terre. Le sacrifice humain, qui constituait la partie la plus importante des rites religieux aztèques, était pratiqué afin de fournir de l'énergie aux dieux et ainsi retarder la mort inévitable de la race humaine. Selon les Aztèques, le sacrifice était nécessaire pour maintenir un cycle de vie durable ; le sang humain nourrissait le Soleil, provoquait les pluies et assurait l'existence terrestre de l'homme. Certaines formes de sacrifice se limitaient à l'effusion de sang à travers les épines de la plante maguey, mais souvent la victime était tuée par les prêtres, déchirant la poitrine avec un couteau et arrachant le cœur. Dans certains rituels, l'élu, qui avait l'honneur d'incarner la divinité, était sacrifié ; dans d'autres, de nombreux captifs étaient tués ;

() Mythologie maya Mythologie aztèque

Dieux Ah chien Kavil Camaxtli Quetzalcoatlus Kukulkan Metztli Mictlantecuhtli Mélange de couches Sintéotl Tezcatlipoca Tláloc Tonatiuh Huitzilopochtli Mandrin Xipe Totec Miam Kaash Déesses Quartier général Ixchel Coatlicue Coyolxauqui Mythes Chanson de Hiawatha

Tête de divinité de Copan, 9ème siècle après JC mythologie maya. Chez les Mayas, la connaissance et la religion étaient indissociables l’une de l’autre et constituaient une seule vision du monde, qui se reflétait dans leur art. Les idées sur la diversité du monde environnant étaient personnifiées dans les images de nombreuses divinités, qui peuvent être regroupées en plusieurs groupes principaux correspondant à différentes sphères de l'expérience humaine : dieux de la chasse, dieux de la fertilité, dieux des éléments divers, dieux des corps célestes. , dieux de la guerre, dieux de la mort, etc. À différentes périodes de l’histoire maya, certains dieux peuvent avoir eu une signification différente pour leurs fidèles. Les Mayas croyaient que l’univers était composé de 13 cieux et de 9 mondes souterrains. Au centre de la terre se trouvait un arbre qui traversait toutes les sphères célestes. Sur chacun des quatre côtés de la terre se trouvait un autre arbre, symbolisant les points cardinaux : un arbre rouge correspondait à l'est, un arbre jaune au sud, un arbre noir à l'ouest et un arbre blanc au nord. Chaque partie du monde avait plusieurs dieux (détenteurs du vent, de la pluie et du ciel) qui avaient une couleur correspondante. L'un des dieux importants des Mayas de la période classique était le dieu du maïs, représenté sous la forme d'un jeune homme avec une haute coiffe. Au moment de l'arrivée des Espagnols, une autre divinité importante était Itzamna, représentée comme un vieil homme au nez crochu et à la barbiche. En règle générale, les images des divinités mayas comprenaient une variété de symbolisme, indiquant la complexité de la pensée des clients et des interprètes de sculptures, de reliefs ou de dessins. Ainsi, le dieu solaire avait de grands crocs tordus, sa bouche était délimitée par une bande de cercles. Les yeux et la bouche de l'autre divinité sont représentés comme des serpents enroulés, etc. Parmi les divinités féminines, particulièrement significatives, à en juger par les codes, se trouvait la « déesse rouge », l'épouse du dieu de la pluie ; elle était peinte avec un serpent sur la tête et avec les pattes d'une sorte de prédateur au lieu de jambes. L'épouse d'Itzamna était la déesse de la lune Ish-Chel ; On croyait qu'il aidait à l'accouchement, au tissage et à la médecine. Certains dieux mayas étaient représentés sous forme d'animaux ou d'oiseaux : jaguar, aigle. Au cours de la période toltèque de l’histoire maya, la vénération des divinités d’origine centrale du Mexique s’est répandue parmi eux. L'un des dieux de ce genre les plus respectés était Kukulkan, à l'image duquel des éléments du dieu Quetzalcoatl des peuples Nahua sont clairs. Actuellement, la plupart des scientifiques acceptent et reconnaissent les divinités mythologiques mayas suivantes : le dieu de la pluie et de la foudre - Chaak (Chaak ou Chac) ; le dieu de la mort et souverain du monde des morts - Ah Puch ; dieu de la mort - Kimi (Cimi) ; seigneur du ciel - Itzamna ; dieu du commerce - Ek Chuah ; déesse des sacrifices et des suicides rituels - Ish-Tab (IxTab) ; déesse de l'arc-en-ciel et du clair de lune - Ish-Chel (IxChel) ; le dieu cavalier, le serpent à plumes de Quetzal - Kukulkan (Gukumatz) ; dieu du maïs et des forêts - Jum Kaash ; dieu du feu et du tonnerre - Huracan ; démon des enfers - Zipacna et autres.

Écriture maya. On a longtemps cru que les Mayas étaient les inventeurs de l’écriture et du système de calendrier. Cependant, après que des signes similaires mais plus anciens aient été découverts dans des endroits plus éloignés de la région maya, il est devenu évident que les Mayas avaient hérité de certains éléments de cultures antérieures. L'écriture maya était de type hiéroglyphique. Les hiéroglyphes mayas ont été conservés dans 4 manuscrits (les codes dits mayas, trois à Dresde, Madrid, Paris, le quatrième codex a été partiellement conservé) ; ils donnent soit des images de figures, soit sont reliés par groupes de 4 ou 6 hiéroglyphes au-dessus des images figurées. Des signes et des chiffres du calendrier accompagnent l’ensemble du texte. Schellgas (dans « Zeitschrift für Ethnologie », 1886) et Seler (dans « Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft » et dans « Zeitschrift für Ethnologie », 1887) ont beaucoup fait pour analyser les hiéroglyphes.

Pour calculer le temps, les Aztèques utilisaient deux calendriers, un calendrier rituel de 260 jours et un calendrier solaire, qui comptait 18 mois de vingt jours et 5 jours de malchance. Les noms des mois correspondaient aux noms des plantes agricoles. La combinaison des deux types de chronométrage a donné aux Aztèques, comme aux Mayas, un cycle répétitif de 52 ans.

Dessiner sur la peau du calendrier aztèque

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La base de l'économie aztèque était l'agriculture. Leur technologie agricole était primitive. L'arme principale était un bâton en bois pointu à une extrémité. Mais sous le chaud soleil du Mexique, même une technique aussi simple récompensait généreusement le travail, si seulement les plantes recevaient suffisamment d'humidité. C'est pourquoi les Aztèques utilisaient largement l'irrigation artificielle.
Une caractéristique intéressante et unique de l’agriculture aztèque était les jardins potagers flottants, appelés « chinampas » en mexicain. De tels jardins potagers sont encore implantés aujourd'hui sur les lagunes de Chalco et de Xochimilco. Ce n’était pas facile de faire du chinampa à cette époque. De petits radeaux légers constitués de lattes de bois et de roseaux tressés étaient recouverts de limon prélevé au fond du lac. Une petite quantité de terre a été ajoutée aux boues. Dans ce mélange fertile, toujours humide au contact de l'eau, les plantes se sont développées particulièrement rapidement et de manière luxuriante. Plusieurs de ces radeaux, attachés ensemble, étaient attachés à des pieux enfoncés au fond du lac. Tenochtitlan, située sur une petite île et donc sans grand terrain, était entourée de nombreux potagers flottants. Diverses plantes de jardin y étaient cultivées : tomates, haricots, citrouilles, poivrons, courgettes, patates douces et toutes sortes de fleurs. Les Aztèques aimaient beaucoup faire pousser des fleurs. Ce n’est pas pour rien que la lagune de Xochimilco, qui regorge de chinampas, signifie « jardins fleuris ».
Cependant, la culture principale des Aztèques, comme de toutes les autres tribus indiennes d'Amérique centrale, était le maïs. Des Aztèques ou d'autres tribus d'Amérique, les Européens ont appris le cacao, le tabac, les tomates, les tournesols, divers types de haricots, les pommes de terre, la citrouille, l'ananas, la vanille, l'arachide, l'hévéa, de nombreuses plantes médicinales, la quinine, la strychnine, la cocaïne et enfin, de nombreuses belles plantes ornementales : dahlias, bégonias, fuchsias, figues de Barbarie, calceolaria, diverses espèces d'orchidées. Ce n'est pas pour rien que de nombreux noms de ces plantes sont tirés de langues indiennes, par exemple « chocolat » ou « tomate » - mots aztèques déformés « chocolatl » et « tomatl ». Aucune des plantes cultivées par les Indiens d'Amérique avant l'installation des Blancs sur le continent américain n'était connue ni en Europe, ni en Asie, ni en Afrique. L'introduction et le développement de ces cultures ont plus que doublé les ressources alimentaires du Vieux Monde. Les agriculteurs aztèques avaient également à leur disposition : le chia, une plante dont les grains servaient à fabriquer de l'huile et à préparer une boisson rafraîchissante ; igname - une plante aux tubercules féculents comestibles; Le Kamote est une plante de la famille des liserons dont la racine est utilisée comme aliment. Depuis des régions aux climats plus chauds et humides, ils importaient des fèves de cacao, des ananas et de la vanille. L'agave était utilisée dans les foyers aztèques principalement pour son jus. Une boisson alcoolisée forte, l'octli, en était préparée par fermentation. Un verre qui pourrait faire tomber une personne. De plus, l'agave était utilisée à d'autres fins économiques : à partir de ses fibres, on fabriquait des cordes très résistantes et des tissus grossiers pour les sacs et pour coudre des vêtements. Cependant, seuls les pauvres portaient de tels vêtements. Les plus riches portaient des vêtements en coton. Dans les plantations de cactus nopal, les Aztèques élevaient avec diligence la cochenille, un petit insecte qui produisait une excellente teinture pour les tissus pourpres foncés.

Chez les Aztèques, les hommes travaillaient la terre. Au début, alors que la société aztèque ne connaissait pas encore de classes, le conseil tribal distribuait les terres entre les clans. Au sein du clan, la terre était répartie entre les familles proportionnellement au nombre de mangeurs. À la mort du chef de famille, ses fils exploitèrent la parcelle. S'il n'avait pas de progéniture ou n'avait pas semé ses champs pendant deux ans, la parcelle était transférée au nouveau propriétaire. Plus tard, avec l’émergence de classes dans la société aztèque, la situation changea. Des parcelles spéciales ont commencé à être désignées pour l'entretien du chef de la tribu et des prêtres. Ces terres n'étaient bien entendu pas cultivées par eux-mêmes, mais par des membres ordinaires de la tribu et, en partie, par des esclaves. Les riches et les nobles se sont emparés de zones plus fertiles et plus étendues. Les pauvres ne pouvaient pas se nourrir ni nourrir leurs familles sur les parcelles de terre qui leur étaient attribuées et étaient contraints de se mettre en esclavage avec les riches.
Les chiens ont joué un certain rôle dans l'économie aztèque. Ils étaient élevés principalement pour leur viande, considérée comme un mets délicat. Parmi les créatures vivantes que possédaient les Aztèques, il faut mentionner les dindes. Les Européens n'ont découvert cet oiseau qu'après la découverte de l'Amérique. Il y a des raisons de croire que les Aztèques élevaient également des oies, des canards et des cailles. L'apiculture était largement développée. Le miel était consommé non seulement par les familles riches, mais aussi par les familles à revenu moyen. La chasse était une source importante de viande. Les Aztèques étaient réputés pour leurs chasseurs habiles et leurs tireurs d’élite. Ils chassaient avec des arcs et des flèches et divers types de pièges. Ils connaissaient également les dispositifs les plus simples pour lancer des lances et des tubes soufflants pour lancer des boules d'argile. Les gens qui vivaient au bord des lacs pratiquaient également la pêche.
Bien que les principaux outils des Aztèques soient la pierre et le bois, une transition progressive vers la fabrication d'outils en métal commence à cette époque. Les Aztèques connaissaient le cuivre : il était collecté comme tribut des tribus conquises. En l'associant à l'étain, les métallurgistes anciens obtenaient un alliage proche du bronze. Des haches, des couteaux, des herminettes, divers bijoux ainsi que des pointes de lances dentelées en étaient fabriqués. Les outils en cuivre étaient principalement utilisés dans la transformation du bois. Mais les objets en cuivre et en bronze, progressivement utilisés, n'avaient pas encore remplacé les outils en pierre et avaient relativement peu d'importance.
Les œuvres de l'ancienne culture mexicaine qui ont survécu jusqu'à nos jours montrent quelle perfection les Aztèques ont atteint dans le traitement de la pierre, à l'aide d'outils en pierre. De nombreux monuments similaires ont été découverts. Les lapidaires aztèques transformaient des morceaux d'obsidienne, de cristal de roche, de jade, de pierre de lune, d'opale et d'améthyste en de merveilleuses images sculpturales. Les Aztèques ont connu un grand succès dans le traitement de l'or et de l'argent. Ce n'est pas pour rien que tous les conquérants espagnols ont unanimement admiré les étonnants bijoux des artisans aztèques. Un des historiens espagnols a écrit à propos des orfèvres mexicains : « Ils sont supérieurs aux orfèvres espagnols, car ils peuvent fondre un oiseau avec une langue, une tête et des ailes mobiles, ou un singe avec une tête, une langue, des jambes et des bras mobiles, et mets un jouet dans la main, pour qu'il semble qu'elle danse avec elle. De plus, ils prennent un lingot dont la moitié est de l'or et l'autre moitié de l'argent, et fondent un poisson avec toutes ses écailles, une écaille étant en or et l'autre en argent.
Malheureusement, très peu d’objets en or aztèques ont survécu à ce jour. La plupart d’entre eux furent fondus en lingots par les conquérants espagnols. Les bijoux aztèques qui ont survécu aux mains barbares des Espagnols font la fierté de plusieurs des plus grands musées du monde. Notre Musée de l'Ermitage à Leningrad est l'un des propriétaires de ces bijoux. À partir des dessins et des descriptions du processus de coulée conservés dans les manuscrits aztèques, nous pouvons imaginer le travail des métallurgistes et bijoutiers indiens. Un modèle de décoration était sculpté dans de l'argile à grains fins et recouvert d'une fine couche de cire sur laquelle était collée de l'argile. Lorsque le moule était chauffé, la cire fondait et une cavité s'y formait, reproduisant exactement la configuration du modèle. De l'or ou de l'argent en fusion était versé dans le trou supérieur, spécialement conçu à cet effet. Il comblait tous les vides de la forme. Il ne restait plus qu'à attendre que le métal durcisse pour retirer la pièce moulée du moule. Il a ensuite été poli et immergé dans un bain d'alun pour lui apporter de la brillance. En réalité, c'était beaucoup plus complexe. La principale difficulté était de créer autour du modèle en cire une coque solide et résistante à la chaleur, qui ne pourrait pas être détruite par le métal en fusion. Le fragile modèle en cire était pour ainsi dire enveloppé dans un revêtement en céramique mince mais extrêmement résistant, qui le protégeait de la formation de brûlures, d'aspérités et de surfaces grêlées. Ceci a été réalisé grâce à la sélection de types appropriés d'argile et de sable, à des conditions de température strictes pour le coulage et à l'art de fabriquer des moules. Les anciens métallurgistes aztèques maîtrisaient parfaitement tout cela. Leurs yeux ont été remplacés par des instruments de précision qu’utilisent désormais les fondeurs.
Les produits de poterie des artisans mexicains étaient très divers et beaux. Chaque tribu, souvent même un village distinct, fabriquait ses propres récipients en argile de forme spéciale, qui présentaient également des ornements différents. Les récipients étaient sculptés à la main, le tour de potier n'étant pas connu des anciens habitants du Mexique. Tlaxcala et Cholula étaient particulièrement célèbres pour leurs poteries distinctives et richement ornées. Les récipients de Cholula, décorés d'images de personnes, de dieux, d'animaux et de plantes, étaient les objets les plus populaires dans le commerce de troc. Ce n’est pas pour rien que les archéologues les découvrent lors de fouilles dans tout le sud du Mexique et dans une grande partie de l’Amérique centrale.
Les Aztèques appréciaient également le tissage. Leurs tissus se distinguaient par des motifs complexes et magnifiques, ils jouaient avec des couleurs vives. Les artisans aztèques savaient donner aux tissus l'apparence du velours, du brocart et des fourrures diverses. Malheureusement, les destructions causées par le temps, puis par les conquérants espagnols, sont très importantes. Peu d’exemples de cet art merveilleux ont survécu, et nous le connaissons principalement grâce à des descriptions et des dessins. Lié au tissage, un autre artisanat aztèque – le dessin de plumes – était un art remarquable. Le maître a pris des plumes d'une grande variété de couleurs et les a composées en un motif complexe et fantaisiste. Ensuite, les tiges de ces plumes, dans un certain ordre, étaient soit fixées au tissu maillé aux endroits où les fils se croisaient, soit simplement collées au tissu en coton. Cette méthode a été utilisée pour fabriquer les célèbres manteaux de plumes et les magnifiques coiffes des dirigeants qui ont tant émerveillé les conquérants espagnols. La même mosaïque de plumes, représentant divers animaux ou reproduisant des motifs géométriques, était souvent ornée des boucliers de nobles guerriers. Les produits en plumes frappaient par leur combinaison étonnamment harmonieuse de couleurs et de nuances. Il était difficile de croire qu’il ne s’agissait pas d’une œuvre de peinture, tant le choix des couleurs était parfait. Tenochtitlan était particulièrement célèbre pour ses produits en plumes. Le métier unique des maîtres mosaïstes de plumes a survécu jusqu'à ce jour. Les artisans mexicains savent encore créer de beaux paysages et des images amusantes du quotidien en utilisant des plumes.
Les Aztèques portaient des vêtements qui pouvaient déterminer presque avec précision la profession et la richesse des passants par leur apparence. Les gens vêtus de modestes vêtements blancs sont des agriculteurs. Les plus riches se ceignaient de larges ceintures à franges épaisses et de belles broderies. Seuls les très riches portaient des vêtements en fourrure et des tissus en laine. Les personnes nobles portaient des robes en plumes – légères, chaudes et extrêmement gracieuses. Les robes noires étaient la propriété des prêtres. Cependant, ils pouvaient également être reconnus par les signes d'auto-torture : oreilles en lambeaux et sang séché sur la tête. Les femmes aztèques marchaient avec leurs cheveux tombant jusqu'aux épaules.
Les Aztèques étaient activement engagés dans le commerce. Le marché urbain de Tenochtitlan occupait une immense superficie, accueillant simultanément plus de 50 000 acheteurs et vendeurs. La place était pavée de dalles épaisses et en partie abritée par des magasins. Ici, vous pouviez acheter tout ce qui était alors produit au Mexique et dans les pays voisins - de la vaisselle, des meubles, des bijoux en or aux spécialités les plus exquises de la cuisine aztèque. Chaque produit avait ses propres rangées, une place précise sur la place du marché. Les objets en argile – vases, bols et pots sculptés et cuits – étaient très demandés. Les produits populaires étaient des lames d'obsidienne, des rouets en corne et en os et des aiguilles en cuivre. Les haches en cuivre ne traînaient pas non plus, même si elles étaient assez chères. Il y avait des rangées spéciales sur le marché où étaient vendues des armes - des lances, des arcs, des flèches, de larges épées mexicaines avec des lames tranchantes en obsidienne, des casques et des caftans épais qui faisaient office de coquilles.
Les magasins vendant des produits contre les moustiques, des racines, des potions médicinales, de l'encens, des onguents et des onguents odorants vendaient activement. Le quartier regorgeait également de vendeurs de peaux brutes et tannées, de cuir et d'articles en cuir. Du matériel d'écriture, une sorte de papyrus fabriqué à partir de fibres d'aloès, était également vendu.
Les barbiers travaillaient dans des cabanes légères construites sur la place du marché. Leurs rasoirs constitués de plaques d'obsidienne tranchantes n'étaient en rien inférieurs aux lames d'acier des Européens. Les Mexicains ne connaissaient ni les poids ni les balances. Toutes les marchandises étaient vendues individuellement et les solides en vrac étaient vendus dans le cadre de mesures spéciales. Le rôle de l'argent était joué par les fèves de cacao et les tubes d'os avec du sable doré. Les échanges commerciaux étaient très développés. Une partie importante des marchandises n'était pas achetée, mais échangée contre d'autres marchandises. Mais l'immense place du marché n'abritait pas tous les centres commerciaux de la ville. Chaux, pierre, bois : tous les matériaux de construction encombrants étaient généralement stockés sur la digue du canal à côté du marché et dans les rues voisines. Et il y avait toujours des foules d’acheteurs ici.
Le tableau du marché de la ville serait incomplet sans mentionner les biens vivants qui étaient également exposés au public : les esclaves. Ils étaient des centaines, et certains jours des milliers, des gens maigres et émaciés, portant des colliers de bois attachés à de longues perches flexibles. Ils les achetaient comme ils achètent des animaux de compagnie : ils examinaient leurs dents, palpaient leurs muscles.
Il y avait aussi des esclaves sans collier. Ces gens se sont vendus pour obtenir un abri, des vêtements et de la nourriture. Naturellement, seuls les derniers pauvres, désespérés de trouver des moyens de subsistance, ont décidé de le faire. Dans le développement de l'écriture, les Aztèques ne sont pas allés plus loin que la pictographie, dont l'essence est de transmettre du sens à travers des dessins. La pictographie est donc aussi appelée écriture picturale ou peinture. Les dessins qui représentent des objets, des événements, des actions n'ont pas encore acquis une signification permanente et durable, et il est très difficile de lire le pictogramme. De plus, ce type d’écriture est extrêmement imparfait. Il ne convient pas à l’enregistrement d’œuvres littéraires, de concepts abstraits et bien plus encore. Mais les Aztèques, apparemment, étaient plutôt satisfaits de l’écriture picturale qu’ils avaient développée au fil des siècles. Avec son aide, ils enregistraient le montant des tributs reçus des tribus conquises, tenaient leur calendrier, célébraient les dates religieuses et mémorables et compilaient des chroniques historiques.
Le calendrier aztèque est très complexe et déroutant. Il comporte deux sections parallèles : le calendrier solaire, qui comprenait 18 mois de 20 jours chacun (plus 5 jours « malchanceux »), et le calendrier sacré, qui couvrait une période de 260 jours. Il était divisé en 20 semaines de 13 jours chacune. Les compilateurs du calendrier - les prêtres - étaient guidés par un certain nombre de règles complexes. Dans le même temps, ils ont utilisé des ouvrages de référence spéciaux. Certains d'entre eux ont survécu jusqu'à ce jour. Chacun de ces ouvrages de référence représente toute une série de dessins assez complexes : Crocodile, Tête de Mort, Singe, Cerf-volant, Vent, Cerf, Herbe, Mouvement, Maison, Lapin, Roseau, Couteau en silex, Lézard, Eau, Ocelot, Pluie, Serpent, Chien, Aigle. Fleur. Certains dessins sont réalisés à la peinture. Des notes explicatives compilées par certains moines à partir des paroles des Indiens après la conquête du Mexique ont aidé les scientifiques à comprendre le sens et la signification de ces images mystérieuses.
L'année solaire aztèque pourrait commencer avec seulement quatre jours (« Maison », « Lapin », « Reed », « Flint Knife »). Après chaque cycle de 52 ans, les années étaient comptées depuis le début. Il n'y avait aucune continuité entre les cycles. Cela rend désormais extrêmement difficile la datation de nombreux événements.
Avec la puissance croissante des Aztèques, l’expansion des terres et des tribus sous leur contrôle et la complication des relations technologiques et de production, l’écriture pictographique s’est également améliorée. Les Aztèques n'ont pas atteint l'invention de l'alphabet, mais ils s'en sont sensiblement rapprochés. Les images ont commencé à être utilisées non seulement pour transmettre les concepts qu'elles contiennent, mais aussi phonétiquement, c'est-à-dire comme une certaine combinaison de sons. De cette manière, il semblait possible de transmettre le sens d'un nouveau mot, sans rapport avec lui, en combinant deux images. C'est comme des énigmes. Par exemple, les Aztèques transmettaient le nom de la ville de Pantepec en dessinant un drapeau (en aztèque « pantli ») sur une représentation schématique d'une colline (« tepec »). Pour transmettre le sens sonore des mots, diverses couleurs, homonymes, disposition particulière des objets, etc. ont été utilisés. Les actions étaient véhiculées par des signes conventionnels : des pas signifiaient un voyage, un mouvement, un bouclier et une massue symbolisaient la bataille, un corps lié signifiait la mort, etc.
Lors du calcul, les Aztèques utilisaient le système base 20. Les nombres jusqu'à dix-neuf étaient représentés par des points et le nombre 20 par un drapeau. Parfois, sous une forme abrégée, cinq points étaient remplacés par un bâton. Vingt carrés (400) étaient représentés par un panneau ressemblant à un sapin de Noël. Cela signifiait « aussi nombreux que des cheveux ». Vingt cubes (8 000) étaient représentés comme un sac de fèves de cacao (il y en a tellement dans le sac qu'on ne peut pas les compter). Les quelques chroniques aztèques qui nous sont parvenues, ainsi que les récits d'affaires tribales, malgré l'extrême brièveté de la présentation, fournissent un matériau riche à l'historien. Ils ont été soigneusement étudiés et ont considérablement complété les données archéologiques, élargissant notre compréhension de la vie, du mode de vie et de la culture des Aztèques.
La discipline chez les Aztèques était leur principale vertu. L'éducation des enfants était stricte et les punitions étaient cruelles. Un dessin aztèque représente le châtiment des enfants coupables : une mère poignarde la main de sa fille avec des aiguilles d'agave, un garçon coupable est maintenu au-dessus d'un feu dans lequel sont jetées des gousses de poivre. Les Aztèques considéraient la tromperie comme un vice terrible. Les lèvres qui mentaient étaient percées d’épines. Que cela soit pour lui une bonne leçon à l'avenir... Les Aztèques accordaient une grande attention aux règles de politesse et de bonnes manières. Un célèbre chercheur de la culture aztèque a enregistré les instructions suivantes des pères mexicains à leurs fils : « Honorez tous ceux qui sont plus âgés que vous et ne méprisez personne. Ne soyez pas sourd aux pauvres et aux malheureux, mais réconfortez-les. Honorez tous les hommes, mais surtout vos parents, à qui vous êtes tenu de faire preuve d'obéissance, de respect et de serviabilité... Ne vous moquez pas, mon fils, des vieillards et des infirmes... N'allez pas là où on ne veut pas de vous, et faites ne vous mêlez pas de ce qui ne vous concerne pas. Essayez de faire preuve de bonnes manières dans toutes vos paroles et actions. Mangez à table sans cupidité ; ne le montrez pas si vous n'aimez pas quelque chose... Si vous devenez riche, ne devenez pas arrogant. Nourrissez-vous de votre propre travail, la nourriture vous semblera alors plus savoureuse... Ne mentez jamais. Ne parlez en mal de personne. Ne soyez pas un pourvoyeur d'informations. Ne déclenchez pas l'hostilité... Ne gaspillez pas. Ne volez pas et ne vous adonnez pas au [jeu], sinon vous ferez honte à vos parents... »
Et voici les instructions destinées à la fille : « Étalez et tissez assidûment, cousez et tricotez. Ne dormez pas trop longtemps... L'affectation des femmes entraîne l'oisiveté et d'autres vices. Pendant que vous travaillez, ne vous laissez pas emporter par de mauvaises pensées. Si vos parents vous appellent, n’attendez pas qu’ils se répètent, mais allez immédiatement écouter leurs souhaits. Ne répondez pas par opposition. Ne montrez pas si vous faites quelque chose à contrecœur... Ne trompez personne. Ne soyez pas trop fier de votre propriété... Prenez soin de votre famille. Ne quittez pas la maison pour rien et n'apparaissez pas souvent dans la rue ou sur la place du marché. Si vous venez chez un parent, essayez immédiatement de lui être utile - prenez le rouet... » Si une fille ou une jeune fille violait les coutumes et les normes de comportement aztèques, elle était punie très sévèrement. Par exemple, on mettait parfois même des chaînes aux jambes de petites filles qui n'étaient pas à la maison...
Les écoles religieuses étaient caractérisées par l'éducation la plus dure. Les adolescents apprenaient à endurer les épreuves et à être endurants. Le jeûne et l’auto-torture sont devenus ici un système. Leur objectif est d’apprendre aux enfants à supporter la douleur et la souffrance physique sans se plaindre. Les Aztèques avaient d'innombrables dieux. Pour imaginer plus clairement ce nombre, nous ne pouvons en nommer que trois groupes. Par exemple, Senzon Uiznahua - les dieux étoiles de la partie sud du ciel, Senzon Mimishcoa - les dieux étoiles de la partie nord du ciel et Senzon Totochtin - les dieux de la boisson enivrante octli. Il y a 1200 dieux dans ces trois groupes ! Mais ce chiffre n'épuise pas le nombre de dieux de tous rangs et titres avec lesquels les prêtres aztèques avaient affaire. Le monde entier est habité par des divinités bonnes, mauvaises, généreuses et vengeresses. Il faut s'entendre avec eux pour ne pas se créer de problèmes. Parmi toutes ces nombreuses divinités, dont chacune avait pour ainsi dire sa propre « spécialité », les dieux associés à l’agriculture jouissaient du plus grand respect. Les Tlalocs, les dieux des montagnes qui contrôlaient la pluie, le tonnerre et la foudre, étaient les principaux de ce groupe de dieux. Leur vénération était associée aux rivières, aux lacs et aux sources. Chaque vallée avait son propre Tlaloc, qui vivait sur la colline la plus proche. Les Aztèques croyaient que tous ces innombrables Tlalocs étaient subordonnés au Tlaloc suprême. Le temple principal de Tenochtitlan lui fut dédié, ainsi que Huitzilopochtli. Un quart de toutes les grandes fêtes religieuses étaient directement liées à ce dieu. Tlaloc était toujours représenté avec deux serpents autour des yeux. Au départ, mais selon toute vraisemblance, les Tlalocs étaient des adeptes de la chasse et de la pêche. Par la suite, lorsque les gens maîtrisèrent l’agriculture, ils changèrent de « spécialité » et devinrent les mécènes des agriculteurs.
La déesse Chalchihuitlicue - « la dame aux vêtements d'émeraude », considérée comme l'épouse de Tlaloc, était vénérée comme la déesse de l'eau qui coule. Selon les croyances aztèques, le mouvement de l’eau des rivières et des lacs en dépendait. Elle pourrait envoyer un déluge sur la terre. Les déesses et dieux du maïs – Chicomecoatl, Xilonen, Sinteotl et Xochiquetzal – étaient jeunes et belles. Chicomecoatl (« semizmeinaya ») était la déesse des récoltes et de la nourriture. Shilonen et Shochiketsal personnifiaient la culture du jeune maïs. Le dieu Quetzalcoatl (son nom signifie probablement « serpent à plumes ») était associé au culte de la planète Vénus. Les peuples du Mexique avaient de nombreuses légendes différentes à son sujet. L'un d'eux raconte que Quetzalcoatl, après une longue lutte, fut expulsé du Mexique. Parti par mer vers l'Est, il prédit qu'après un certain temps il retournerait dans son pays. Ce dieu était généralement représenté avec une peau blanche. Le mythe de Quetzalcoatl a rendu de grands services à Cortès et aux conquistadors espagnols.
Chaque tribu de l’ancien Mexique avait son propre dieu protecteur. Un tel patron des Tenochki, ou Aztèques, était Huitzilopochtli, que nous connaissons déjà - le dieu de la guerre et de la chasse. Sa mère était la déesse de la terre Coatlicue – « la maîtresse vêtue de serpents ». Cette déesse était représentée avec deux serpents au lieu d'une tête, et sa robe était tissée de serpents se tordant et se tordant. À Tenochtitlan, en tant que mère du dieu protecteur, elle jouissait d’une vénération particulière. Un temple a été construit en son honneur, dans lequel se trouvait une statue colossale de cette déesse, qui a survécu jusqu'à ce jour. La divinité suprême des Aztèques était le dieu Tezcatlipoca - le « miroir fumant ». Au XVIe siècle, il était vénéré par toutes les tribus Nahua comme une divinité toute-puissante, suprême par rapport à tous les dieux tribaux, militaires et chasseurs. Il était généralement représenté tenant dans ses mains un miroir en obsidienne polie. Selon les croyances aztèques, ce miroir magique reflétait tout ce qui se passait dans le monde. Tezcatlipoca était, comme Huitzilopochtli, un dieu de la guerre. Il était généralement décrit comme très cruel, punissant les gens de la faim et de la maladie et exigeant d'innombrables sacrifices humains. Selon les croyances aztèques, il expulsa Quetzalcoatl du Mexique.
Le temple principal du dieu de la guerre Huitzilopochtli était situé à Tenochtitlan, près de la place du marché. Il était entouré d'un haut mur de pierre, décoré à l'extérieur d'images en relief de serpents. La vaste cour du temple était pavée de dalles polies. Le temple de Huitzilopochtli était une gigantesque pyramide tronquée - plus précisément, cinq pyramides tronquées, placées sur des rebords les unes sur les autres, dont la plus grande servait de base. Cent quatorze marches menaient au sommet du temple, mais elles ne formaient pas une ligne continue, mais formaient cinq escaliers, correspondant aux cinq « étages » du temple. Chacun des escaliers conduisait le visiteur au rebord suivant, et seulement après l'avoir contourné, il se retrouvait sur l'escalier suivant. Ainsi, pour atteindre le sommet du temple, il fallait non seulement franchir les cent quatorze marches, mais aussi faire quatre fois le tour de l'ensemble du bâtiment, de chacune de ses pyramides. Les escaliers longeaient le plan extérieur. La procession solennelle des prêtres pendant les festivités, montant lentement jusqu'au sommet du temple à la vue de tout le peuple, était un spectacle spectaculaire et impressionnant. Les dimensions exactes du temple du dieu de la guerre n'ont pas été conservées. Les scientifiques estiment que la superficie de sa base était d'environ 1 000 mètres carrés. mètres et la hauteur est de 30 à 35 mètres. Au sommet du temple se trouvait un vaste espace avec deux tours sanctuaires. Devant eux se trouvaient des autels dans lesquels des lumières brûlaient jour et nuit. Une idole gigantesque, de forme maladroite, au visage féroce et laid, apparut devant les yeux. Il tenait un arc dans sa main droite et des flèches dorées dans sa gauche. Le corps de l'idole était ceint d'un serpent fait de perles et de pierres précieuses, et à son cou étaient suspendus des masques humains en or et une chaîne de cœurs en or et en argent. Voilà à quoi ressemblait Huitzilopochtli, le dieu aztèque. Le plat préféré de ce dieu sanguinaire était le cœur humain. Sur une pierre spéciale installée près de l'idole, les prêtres sacrifiaient des prisonniers de guerre, des esclaves et des habitants des tribus conquises, leur ouvrant la poitrine et enlevant leur cœur encore palpitant. Il faut dire que ce rituel dégoûtant a été habilement utilisé par les prêtres catholiques comme l'un des principaux arguments en faveur de la nouvelle religion. Il y avait des statues d'autres dieux aztèques dans ce temple, et des sacrifices humains étaient offerts à chacun d'eux. Les prêtres inspiraient au peuple que ce n'était qu'avec de tels sacrifices que l'on pouvait empêcher le soleil, source de vie, de disparaître.
Les mythes aztèques parlent beaucoup de la lutte entre Tezcatlipoca et Quetzalcoatl. Il est possible que dans ces légendes on puisse entendre les échos d'une lutte de longue date entre les Toltèques et les tribus Nahua qui ont envahi la vallée.
Selon les croyances des Aztèques, le monde se composait, outre la terre, de treize cieux et de neuf enfers. Mais l'idée du paradis pour les justes et de l'enfer pour les pécheurs, si caractéristique de la religion chrétienne, était étrangère aux Aztèques. Les treize niveaux du ciel étaient habités par des divinités. Plus un dieu était important et puissant, plus il vivait haut. L'un des cieux était en possession de Tlaloc. Tous ceux tués par la foudre et noyés se sont retrouvés ici. Le ciel avait aussi des divisions horizontales. Dans la partie orientale vivaient des guerriers morts au combat ou sacrifiés, dans la partie occidentale vivaient des femmes mortes en couches, c'est-à-dire qui mouraient au moment où elles donnaient vie aux futurs guerriers. Tous les autres morts sont allés aux enfers. Mais y parvenir n’a pas été si facile. Sur le chemin des morts, des milliers de dangers guettent : des montagnes qui menacent d'écraser le voyageur ; des serpents et des crocodiles géants ; déserts arides ; un vent tourbillonnant qui projetait des couteaux d'obsidienne. La dernière étape du pénible voyage à travers le large fleuve s'est déroulée sur le dos d'un petit chien rouge. Le souverain des enfers recevait des cadeaux du défunt et, en fonction de leur valeur, déterminait dans quel monde souterrain il devait vivre. Ainsi se termina le voyage terrestre des Aztèques.

Au début du XIVe siècle, une nouvelle force apparaît sur la scène historique : la tribu Tepanec. En seulement cent ans, ils réussirent à conquérir toutes les colonies de la vallée de Mexico. Ainsi, après plusieurs siècles d'invasions et de luttes, toute la population de la vallée se retrouve à nouveau, comme au temps des Toltèques, réunie sous une seule autorité. Les Tepanecs, dans leur lutte pour la suprématie dans la vallée, furent aidés par une petite tribu de Tenochs qui vivaient sur la rive ouest du lac Texcoco, près de Chapultepec.

Les Tenochki étaient les Aztèques. C'est ainsi qu'ils s'appelaient eux-mêmes, et les tribus voisines les appelaient Aztèques. Ainsi, la première mention des souverains de la Vallée de Mexico n'apparaît qu'au XIVe siècle, 200 ans avant l'invasion espagnole. Et ils sont mentionnés comme une sorte de petite tribu insignifiante. L'une des nombreuses tribus chichimèques nomades ou semi-sédentaires qui ont migré des régions désertiques du nord du Mexique vers les zones agricoles fertiles du centre du Mexique.

Entre 1068 et 1168, la tribu Chichimèque a quitté sa légendaire demeure ancestrale - l'île d'Aztlan. L'emplacement exact de l'île est inconnu, mais de nombreux chercheurs pensent qu'elle se trouvait quelque part dans la partie nord du golfe de Californie. Le nom Aztèque vient du mot Aztlani. Ils s'appelaient Mexica. Un autre nom pour les Aztèques était tenochki, en l'honneur du chef légendaire Tenoch.

Les Aztèques étaient de grands amateurs de littérature et collectionnaient des bibliothèques de livres pictographiques, appelés codex, contenant des descriptions de rites religieux et d'événements historiques ou représentant des registres de collecte d'hommages. Le papier pour les codex était fabriqué à partir d'écorce. L'écrasante majorité de ces livres furent détruits pendant la Conquête ou immédiatement après.

En général, pas plus de deux douzaines de codes indiens ont survécu. Certains scientifiques soutiennent qu'aucun code aztèque de l'ère pré-espagnole n'a survécu à ce jour, d'autres pensent qu'il y en a deux - le Code Bourbon et le Registre des Impôts. Quoi qu'il en soit, même après la conquête, la tradition écrite aztèque ne s'est pas éteinte et a été utilisée à diverses fins.

Les Européens reçurent leurs premières informations sur les Aztèques lors de la conquête, lorsque Hernan Cortés envoya 5 lettres de rapport au roi d'Espagne sur les progrès de la conquête du Mexique. Environ 40 ans plus tard, un membre de l'expédition Cortez, le soldat Bernal Diaz del Castillo, a compilé « La véritable histoire de la conquête de la Nouvelle-Espagne », dans laquelle il a décrit de manière vivante et approfondie les Tenochs et les peuples voisins.

Des informations sur divers aspects de la culture aztèque sont venues au XVIe et au début du XVIIe siècle de chroniques et de descriptions ethnographiques créées par la noblesse aztèque et les moines espagnols. Les scribes aztèques enregistraient les titres et les possessions héréditaires, rédigeaient des rapports au roi d'Espagne et décrivaient plus souvent la vie et les croyances de leurs compatriotes pour les moines espagnols afin de leur permettre de christianiser plus facilement les Indiens.

Dans le développement de l'écriture, les Aztèques ne sont pas allés plus loin que la pictographie, dont l'essence est de transmettre des informations à l'aide de dessins. La pictographie est donc aussi appelée écriture picturale ou peinture. Les images qui représentent des objets, des événements et des actions n'ont pas encore acquis une signification permanente et durable, et il est assez difficile de lire le pictogramme. De plus, ce type d’écriture est extrêmement imparfait.

Il ne convient pas à l'écriture d'œuvres littéraires, de concepts abstraits et bien plus encore. Mais les Aztèques, apparemment, étaient plutôt satisfaits de l’écriture picturale qu’ils avaient développée au fil des siècles. Avec leur aide, ils enregistraient le montant des tributs reçus des tribus conquises, tenaient leur calendrier, célébraient les dates religieuses et mémorables et compilaient une chronique historique.

Dans les temps anciens, chaque nation avait des légendes sur son origine et ses héros populaires. Les Aztèques avaient également des légendes sur l'origine de leur peuple. Ils savaient, par exemple, qu'ils étaient arrivés tardivement dans la vallée de Mexico.

Dans les temps anciens, disent leurs légendes, les Aztèques vivaient quelque part très loin de la vallée, à l’ouest du Mexique. Ils occupèrent une île au milieu du lac et traversèrent vers le continent sur des pirogues légères. Cette île s'appelait Aztlan. De ce mot est né le nom du peuple - Aztèques (plus correctement : Aztèques - peuple d'Aztlan). Un ancien manuscrit aztèque contient une image de cette île avec une pyramide au centre.

Dans une grotte de montagne près du lac, les Aztèques ont découvert une statue du dieu Huitzilopochtli. Cette merveilleuse statue, selon la légende, avait le don de prophétie et donnait de sages conseils. C'est pourquoi les Aztèques ont commencé à la vénérer. Sur les conseils de Huitzilopochtli, ils quittèrent Aztlan et allèrent errer avec huit autres tribus : les Chichimèques, les Tepanecs, les Culuas, les Tlas Kalans et d'autres.

Après s'être lancés dans un voyage long et dangereux, les Aztèques emportèrent avec eux la statue de Huitzilopochtli et, suivant ses conseils, construisirent leur itinéraire. Ils avançaient assez lentement, restant parfois un an à chaque nouveau lieu. Pendant ce temps, les unités avancées continuaient à rechercher de nouveaux endroits plus pratiques et à les développer, à cultiver et à ensemencer les champs. Au moment où toute la tribu arriva sur le nouveau site, la récolte de maïs était déjà mûre.

Aujourd'hui, les Aztèques sont le peuple qui habitait la vallée du Mexique peu avant la conquête espagnole du Mexique en 1521. Cet ethnonyme unit de nombreux groupes tribaux qui parlaient la langue nahuatl et présentaient les caractéristiques d'une communauté culturelle, bien qu'ils aient leurs propres cités-États et dynasties royales. Parmi ces tribus, les Tenochs occupaient une position dominante, et ce peuple particulier était parfois appelé les Aztèques.

Les cités-États aztèques ont émergé sur un vaste plateau montagneux appelé la Vallée du Mexique, où se trouve aujourd'hui la capitale du Mexique. Cette vallée fertile a une superficie d'environ 6 500 m². km est situé à une altitude de 2 300 m au-dessus du niveau de la mer et est entouré de tous côtés par des montagnes d'origine volcanique, atteignant une hauteur allant jusqu'à 5 000 m.

À l'époque des Aztèques, le paysage recevait son originalité par une chaîne de lacs reliés au lac Texcoco, le plus grand d'entre eux. Les lacs étaient alimentés par le ruissellement des montagnes et les ruisseaux, et les inondations périodiques constituaient un problème constant pour la population vivant sur leurs rives. Parallèlement, les lacs fournissaient de l'eau potable, créaient un habitat pour les poissons, la sauvagine et les mammifères, et les bateaux constituaient un moyen de transport pratique.

La nourriture principale des Aztèques était le maïs, les haricots, la citrouille, de nombreuses variétés de piments, de tomates et d'autres légumes, ainsi que les graines de chia et d'amarante, divers fruits de la zone tropicale et le cactus nopal en forme de figue de Barbarie poussant en semi- déserts. Les aliments végétaux étaient complétés par de la viande de dindes et de chiens domestiques, du gibier et du poisson. À partir de tous ces composants, les Aztèques préparaient des ragoûts, des céréales et des sauces très nutritifs et sains. Ils préparaient une boisson parfumée et mousseuse à partir de fèves de cacao, destinée à la noblesse. La boisson alcoolisée pulque était préparée à partir de jus d'agave.

L'agave fournissait également de la fibre de bois pour fabriquer des vêtements grossiers, des cordes, des filets, des sacs et des sandales. La fibre la plus fine était obtenue à partir de coton cultivé en dehors de la vallée de Mexico et importé dans la capitale aztèque. Seules les personnes nobles pouvaient porter des vêtements en coton. Les chapeaux et pagnes des hommes, les jupes et les chemisiers des femmes étaient souvent recouverts de motifs complexes.

La base de l'économie aztèque était l'agriculture. Leur technologie agricole était primitive. L'arme principale était un bâton en bois pointu à une extrémité. Parfois, ces bâtons avaient une légère extension à l'extrémité pointue, qui rappelait un peu nos pelles. Ces bâtons servaient aussi bien à ameublir le sol qu'à semer, pour faire de petits trous dans lesquels étaient ensuite jetés les grains. Dans les anciens manuscrits indiens, vous pouvez souvent voir des images d'agriculteurs avec un tel bâton, occupés à semer.

Sous le chaud soleil du Mexique, même cette technique simple récompensait généreusement le travail, à condition que les plantes reçoivent suffisamment d’humidité. Par conséquent, les Aztèques utilisaient largement l’irrigation artificielle. Le nom de l'une des lagunes de la vallée de Mexico - Chalco (traduit par Many Channels) - l'indique directement.

Une caractéristique curieuse et unique de l’agriculture aztèque était les jardins potagers flottants, ou chinampas en mexicain. De tels jardins potagers sont également implantés de nos jours sur les lagunes de Chalco et de Xochimilco. Faire du chinampa n’était pas facile à cette époque. De petits radeaux légers, construits à partir de lattes de bois et de roseaux tressés, étaient recouverts de limon prélevé au fond du lac. Un peu de terre a été ajouté à la boue. Dans ce mélange fertile, toujours humide au contact de l'eau, les plantes se sont développées particulièrement rapidement et de manière luxuriante.

Plusieurs de ces radeaux, attachés ensemble, étaient attachés à des pieux enfoncés au fond du lac. Tenochtitlan, située sur une petite île et donc sans grand terrain, était entourée de nombreux potagers flottants. Ils cultivaient principalement diverses plantes de jardin : tomates, haricots, citrouilles, poivrons, courgettes, patates douces et diverses fleurs. Les Aztèques aimaient beaucoup faire pousser des fleurs. Ce n'est pas pour rien que la lagune de Xochimilco, regorgeant de chinampas, est traduite par jardins fleuris.

La principale culture des Aztèques, comme de toutes les autres tribus indiennes d'Amérique centrale, était le maïs. Des Aztèques ou d'autres tribus d'Amérique, les Européens recevaient du cacao, du tabac, des tomates, des tournesols, divers types de haricots, des pommes de terre, de la citrouille, de l'ananas, de la vanille, des arachides, des hévéas, de nombreuses plantes médicinales, de la quinine, de la strychnine, de la cocaïne, enfin , beaucoup de belles plantes ornementales : dahlias, bégonias, fuchsias, figues de Barbarie, calceolaria, divers types d'orchidées. Ce n'est pas pour rien que de nombreux noms de ces plantes sont tirés de langues indiennes, par exemple chocolat ou tomate - mots aztèques déformés chocolatl et tomatl.

Aucune des plantes cultivées par les Indiens d'Amérique n'était connue en Europe, en Asie ou en Afrique avant la colonisation du continent américain par les Blancs. L'introduction et le développement de ces cultures ont plus que doublé les ressources alimentaires du Vieux Monde. Les agriculteurs aztèques avaient également à leur disposition des cultures comme le chia, une plante dont les grains servaient à fabriquer de l'huile et à préparer une boisson rafraîchissante ; l'igname est une plante aux tubercules féculents comestibles ; La camote est une plante de la famille des liserons dont la racine est consommée.

Depuis des régions aux climats plus chauds et humides, ils importaient des fèves de cacao, des ananas et de la vanille. L'agave était utilisée dans les foyers aztèques principalement pour son jus. Une boisson forte, octli, en était préparée par fermentation. Dans les plantations de cactus nopal, les Aztèques élevaient avec diligence la cochenille, un petit insecte qui produisait une excellente teinture pour les tissus pourpres foncés.

Chez les Aztèques, les hommes travaillaient la terre. Au début, alors que la société aztèque ne connaissait pas encore de classes, le conseil tribal distribuait les terres entre les clans. Au sein du clan, la terre était répartie entre les familles proportionnellement au nombre de mangeurs. À la mort du chef de famille, ses fils travaillèrent sur la parcelle. S'il n'avait pas de progéniture ou n'avait pas semé ses champs pendant deux ans, la parcelle était transférée à un nouveau propriétaire.

Au fil du temps, avec l’émergence de classes dans la société aztèque, la situation a changé. Des parcelles spéciales ont commencé à être désignées pour l'entretien du chef de la tribu et des prêtres. Bien entendu, ces terres n'étaient pas cultivées par eux, mais par des membres ordinaires de la tribu et en partie par des esclaves. Les riches et les nobles se sont emparés de zones plus fertiles et plus étendues. Les pauvres ne pouvaient pas se nourrir ni nourrir leurs familles sur les parcelles de terre qui leur étaient attribuées et étaient contraints de se mettre en esclavage avec les riches.

Parmi les créatures vivantes que possédaient les Aztèques, il faut mentionner les dindes. Les Européens n'ont découvert cet oiseau qu'après la découverte de l'Amérique. Les Aztèques élevaient des chiens principalement pour leur viande, considérée comme un mets délicat. Il y a des raisons de croire que les Aztèques élevaient également des oies, des canards et des cailles. L'apiculture était largement développée. Le miel était consommé non seulement par les familles riches, mais aussi par les familles à revenu moyen.

La chasse était une source importante de viande. Les Aztèques étaient réputés pour leurs chasseurs habiles et leurs tireurs d’élite. Ils chassaient avec des arcs et des flèches et divers types de pièges. Ils connaissaient les dispositifs les plus simples pour lancer des lances et des tubes soufflants pour lancer des boules d'argile. Les gens qui vivaient au bord des lacs pratiquaient également la pêche.

Bien que les principaux outils des Aztèques soient la pierre et le bois, une transition progressive vers la fabrication d'outils en métal a commencé à cette époque. Les Aztèques connaissaient le cuivre : il était collecté comme tribut des tribus conquises. En l'associant à l'étain, les métallurgistes anciens obtenaient un alliage proche du bronze. Des haches, des couteaux, des herminettes, divers bijoux ainsi que des pointes de lances dentelées en étaient fabriqués. Les outils en cuivre étaient principalement utilisés dans la transformation du bois. Mais les objets en cuivre et en bronze, progressivement utilisés, n'avaient pas encore remplacé les outils en pierre et avaient relativement peu d'importance.

Les œuvres de l'ancienne culture mexicaine qui ont survécu jusqu'à nos jours montrent quelle perfection les Aztèques ont atteint dans le traitement de la pierre, à l'aide d'outils en pierre. De nombreux monuments de ce genre ont été découverts. Les lapidaires aztèques transformaient des morceaux d'obsidienne, de cristal de roche, de jade, de pierre de lune, d'opale et d'améthyste en de merveilleuses images sculpturales.

Les Aztèques ont connu un grand succès dans le traitement de l'or et de l'argent. Ce n'est pas pour rien que tous les conquérants espagnols ont unanimement admiré les étonnants bijoux des artisans aztèques. Un des historiens espagnols a écrit à propos des bijoutiers mexicains : « Ils sont supérieurs aux bijoutiers espagnols, car ils peuvent fondre un oiseau avec une langue, une tête et des ailes mobiles, ou un singe avec une tête, une langue, des jambes et des bras mobiles, et mets un jouet dans la main, pour qu'il ait l'impression qu'elle danse avec elle. De plus, ils prennent un lingot dont la moitié est de l'or et l'autre moitié de l'argent, et fondent un poisson avec toutes ses écailles, une écaille étant en or et l'autre en argent.

Malheureusement, très peu d’objets en or aztèques ont survécu à ce jour. La plupart d’entre eux furent fondus en lingots par les conquérants espagnols. Les bijoux aztèques qui ont survécu aux mains barbares des Espagnols font la fierté de plusieurs des plus grands musées du monde. À partir des dessins et des descriptions du processus de coulée conservés dans les manuscrits aztèques, nous pouvons imaginer le travail des métallurgistes et bijoutiers indiens.

Un modèle de décoration était réalisé en argile à grain fin et recouvert d'une fine couche de cire sur laquelle l'argile était collée. Lorsque le moule était chauffé, la cire fondait et une cavité s'y formait, reproduisant exactement la configuration du modèle. De l'or ou de l'argent en fusion était versé dans un trou supérieur spécialement conçu. Il comblait tous les vides de la forme. Il ne restait plus qu'à attendre que le métal durcisse avant de retirer la pièce moulée du moule. Ensuite, il a été poli, et pour lui donner de l'éclat, il a été plongé dans un bain d'alun.

En fait, ce processus était beaucoup plus compliqué. La principale difficulté était de créer autour du modèle en cire une coque solide et résistante à la chaleur qui ne serait pas détruite par le métal en fusion. Le fragile modèle en cire était pour ainsi dire enveloppé dans un boîtier en céramique mince mais incroyablement résistant, qui le protégeait de la formation de brûlures, de rugosités et de surfaces grêlées. Ceci a été réalisé grâce à la sélection de types appropriés d'argile et de sable, à des conditions de température strictes pour le coulage et à l'art de fabriquer des moules. Les anciens métallurgistes aztèques maîtrisaient parfaitement tout cela. Leurs yeux ont été remplacés par des instruments de précision qu’utilisent désormais les fondeurs.

Les produits de poterie des artisans mexicains étaient très divers et beaux. Chaque tribu, souvent même un village distinct, fabriquait ses propres récipients en argile de forme spéciale, qui présentaient également des ornements différents. Les récipients étaient sculptés à la main, le tour de potier n'étant pas connu des anciens habitants du Mexique. Tlaxcala et Cholula étaient particulièrement célèbres pour leurs poteries distinctives et richement ornées. Les récipients de Cholula, décorés d'images de personnes, de dieux, d'animaux et de plantes, étaient les objets les plus populaires dans le commerce de troc. Ce n’est pas pour rien que les archéologues les trouvent lors de fouilles dans tout le sud du Mexique et dans une grande partie de l’Amérique centrale.

Les Aztèques appréciaient également le tissage. Leurs tissus se distinguaient par des motifs complexes et magnifiques et jouaient avec des couleurs vives. Les artisans aztèques pouvaient donner aux tissus l'apparence du velours, du brocart et de diverses fourrures. Malheureusement, les destructions causées par le temps, puis par les conquérants espagnols, sont très importantes. Peu d’exemples de ces merveilleux tissus ont survécu, et nous les connaissons principalement grâce à des descriptions et des dessins.

Un autre artisanat aztèque lié au tissage – la création de motifs à partir de plumes – était un véritable art. Le maître a pris des plumes de différentes couleurs et en a fait des motifs assez complexes. Ensuite, les tiges de ces plumes, dans un certain ordre, étaient soit fixées au tissu maillé aux endroits où les fils se croisaient, soit simplement collées au tissu en coton. C'est ainsi qu'ont été confectionnés les célèbres manteaux de plumes et les magnifiques coiffes des dirigeants qui ont tant émerveillé les conquérants espagnols. La même mosaïque de plumes, représentant divers animaux ou reproduisant des motifs géométriques, était souvent ornée des boucliers de nobles guerriers.

Les produits en plumes frappaient par leur combinaison étonnamment harmonieuse de couleurs et de nuances. Il était difficile de croire qu’il ne s’agissait pas d’une œuvre de peinture tant le choix des couleurs était parfait. Tenochtitlan était particulièrement célèbre pour ses produits en plumes. Le métier unique des maîtres mosaïstes de plumes a survécu jusqu'à ce jour. Les artisans mexicains savent encore créer de beaux paysages et des images amusantes du quotidien en utilisant des plumes.

Les Aztèques portaient des vêtements qui permettaient de déterminer presque précisément la profession et la richesse d’une personne « d’un seul coup d’œil ». Les gens vêtus de modestes vêtements blancs sont des agriculteurs. Les plus riches se ceignaient de larges ceintures à franges épaisses et de belles broderies. Seuls les très riches portaient des vêtements en fourrure et des tissus en laine. Les personnes nobles portaient des manteaux de plumes – légers, chauds et extrêmement gracieux. Les robes noires étaient la propriété des prêtres. Cependant, ils pouvaient être reconnus par les signes d'auto-torture - oreilles en lambeaux et sang séché sur la tête. Les femmes aztèques marchaient avec leurs cheveux tombant jusqu'aux épaules.

Le Tournesol équilibré et dynamique réussit en tout. Il avance méthodiquement vers son objectif, en mettant le maximum d'efforts pour atteindre le résultat. Et le plus important pour lui est le succès obtenu grâce à un travail acharné, grâce à ses compétences et ses capacités créatives.

Le tournesol, possédant une attractivité et un charme incroyables, une noblesse et une force intérieure, gagne facilement les cœurs. Il s'en soucie avec passion et inventivité, mais après avoir conquis un sommet, il se précipite tête baissée pour conquérir le suivant.

La deuxième décennie du Lion est représentée par des personnes nobles, hospitalières, justes, volontaires et capables de se montrer sous leur meilleur jour.

Ce sont des amateurs de spectacles et de cérémonies, enclins au commandement, capables de s'emparer du sexe et de déplacer la chaleur de l'âme vers l'art ou vers la création d'une sécurité matérielle durable. Ils sont éloquents, souvent capables de dessiner et de mathématiques. Dans la vie et dans la pensée, ils savent supprimer toutes les choses inutiles, tous les détails inutiles. En art, ils aiment le classicisme et rejettent le baroque. Ils font souvent de merveilleuses collections. Si les fonds le permettent, cela ne vous dérangerait pas d’organiser une réception somptueuse. Pour réussir dans la vie des Lions de la deuxième décennie, en particulier ceux nés entre le 7 et le 12 août, une éducation sexuelle appropriée pendant l'enfance et l'adolescence joue un rôle énorme. Possédant une âme passionnée et un intellect développé (particulièrement visible chez ceux nés du 4 au 6 août), les Lions de la deuxième décennie sont constamment confrontés à un dilemme : laisser libre cours aux passions ou suivre les arguments de la raison. Dans leur subconscient, une forte attirance sexuelle est fermement ancrée, ce qui n'exclut pas la romance et le désir d'apporter une certaine subtilité de sentiments dans les relations charnelles. Si cette tendance sexuelle n'est pas neutralisée par l'éducation, en la sublimant dans une activité créatrice, une dépendance obsessionnelle au sexe est possible.

De manière générale, la deuxième décennie du Lion fait naître un caractère fort. Ces gens sont courageux, courageux et joyeux. Rien ne leur fait peur ; ils affrontent tout obstacle avec dignité, conscience et estime de soi. Les Léos de la deuxième décennie sont des dirigeants qui assument l'entière responsabilité et ne cèdent pas aux reproches si quelque chose ne va pas.

En amour, ils sont timides et réservés : il n'est pas facile de les forcer à s'ouvrir, à ouvrir leur trésor de tendresse et d'affection, caché derrière une façade de fermeté confiante et même d'audace. Les Lions de la deuxième décennie investissent leur argent avec prudence, sans se laisser tenter par des spéculations douteuses, même s'ils ne sont pas dénués de capacité à prendre des risques. Les hommes font preuve d'un penchant pour le luxe, s'efforcent obstinément de s'enrichir et profitent de la moindre opportunité pour atteindre leurs objectifs. Ils se marient souvent tard. Les femmes sont belles, justes, soignées. Ils ne sont pas facilement irritables, mais lorsqu'ils sont en colère, ils deviennent violents.

Tournesol dans le langage des fleurs - symbole d'optimisme, de plaisir et de prospérité . L'amant, présentant un tournesol, dit : « Tu es un miracle ! », « Je n'ai jamais rencontré quelqu'un comme toi », « Je suis fier que tu sois avec moi ».

Le tournesol (tournesol) appartient à la famille des Astéracées. En latin - Helianthus. Helianthus vient du grec : « Helios » signifie « soleil » et « anthos » signifie fleur.

Le tournesol est ensoleillé et joyeux.

Ces animaux sont persistants et travailleurs, ils supportent douloureusement les échecs, mais trouvent rapidement la force d'y faire face et de continuer ce qu'ils ont commencé.

Ils adorent quand des invités viennent chez leurs propriétaires, ils sont très sociables et hospitaliers, même un chat donnera un peu de son affection, se laissant caresser et, s'il a de la chance, sautant même à genoux. Le chien remuera certainement la queue pour que dans la seconde suivante, soit il tombe, soit il décolle comme un hélicoptère.

Les animaux tournesol ont tendance à être fertiles et ont souvent de grandes portées. Ce sont des mères merveilleuses et attentionnées, elles enseignent à leur progéniture tout ce qu'elles savent faire.

Les chiens sont d’excellents chiens de garde et prennent leurs responsabilités très au sérieux.

Il n’y a généralement aucun problème d’alimentation, ce ne sont pas des mangeurs difficiles et leur appétit est bon.

Ils aiment les longues promenades par temps chaud et ensoleillé ; les chats préfèrent les voyages à la campagne, où ils deviennent leurs propres patrons. L'été est la période préférée de ces animaux.