Quetzalcoatl - "gjarpër i mbuluar me pendë jeshile"
ose “babai i çmuar i gjarpërinjve, që fshin rrugët”, në mitologjinë e indianëve të Amerikës Qendrore, një nga tre hyjnitë kryesore, perëndia krijuese e botës, krijuesi i njeriut dhe i kulturës, zoti i elementeve, perëndia e ylli i mëngjesit, binjakët, mbrojtësi i priftërisë dhe shkencës, sundimtari i kryeqytetit Toltec - Tollan. Ai kishte shumë hipostaza, nga të cilat më të rëndësishmet janë: Ehecatl (zot i erës), Tlayizcalpantekytli (zot i planetit Venus), Xolotl (zot i binjakëve dhe përbindëshave), Se-Acatl etj. Quetzalcoatl është djali i Mixcoatl dhe Chimalmat.

Imazhet e para të Quetzalcoatl, të zbuluara në skulpturën Olmec, datojnë në shekujt 8 - 5. para Krishtit e.

Gjatë kësaj periudhe, Quetzalcoatl ishte personifikimi i erërave nga Atlantiku, duke sjellë lagështi në fusha dhe heroi kulturor që u jepte misër njerëzve. Në shekujt 1-6. n. e. Kulti i Quetzalcoatl u përhap në të gjithë Amerikën Qendrore. Ai u bë perëndia suprem, krijuesi i botës, krijuesi i njerëzve dhe themeluesi i kulturës.

Quetzalcoatl merr ushqim për njerëzit: pasi u shndërrua në milingonë, depërton në kokrrën e milingonave ku janë fshehur kokrrat e misrit, i vjedh dhe ua jep njerëzve. Quetzalcoatl i mësoi njerëzit të gjenin dhe përpunonin gurë të çmuar, të ndërtonin, të krijonin mozaikë nga puplat, të monitoronin lëvizjen e yjeve dhe të llogaritnin datat duke përdorur kalendarin. Në të njëjtën periudhë, Quetzalcoatl u shfaq gjithashtu si shenjt mbrojtës i priftërisë: sipas mitit, ai është themeluesi i sakrificave, agjërimeve dhe lutjeve.

Në periudhën pasuese, Quetzalcoatl hyn në një luftë me antipodin e tij Tezcatlipoca. Tezcatlipoca josh plakun Quetzalcoatl dhe ai shkel ndalimet e tij: dehet, hyn në komunikim me motrën e tij. Fatkeqësitë i ndodhin nënshtetasve të tij, Toltekët, të shkaktuara nga i njëjti Tezcatlipoca.

Quetzalcoatl i dëshpëruar largohet nga Tollan dhe shkon në mërgim vullnetar në vendin e Lindjes, ku vdes dhe trupi i tij digjet. Sipas njërit prej miteve Aztec, Quetzalcoatl, pas humbjes së tij në Tollan, u nis me një trap gjarpërinjsh në vendin lindor të Tlilan-Tlapallan, duke premtuar se do të kthehej nga jashtë pas ca kohësh.



Quetzalcoatl u përshkrua si një burrë me mjekër në një maskë,me buzë të mëdha, ose në formën e një gjarpri të mbuluar me pupla.Numri i imazheve të tij në dorëshkrime dhe skulptura është i madh.

Nderimi i Quetzalcoatl erdhi tek Aztecët nga Huastecs, prandaj në dorëshkrimet Aztec ai shpesh përshkruhej me veshje Huastec: një kapelë e lartë e bërë nga lëkura jaguar, e njëjta mbulesë, një pllakë gjoksi në formën e një guaskë të madhe, një shtëllungë Pendët e Quetzal.

Quetzalcoatl është një zot shumë i lashtë, i njohur për Majat, gjurmët e nderimit të tij gjenden midis rrënojave të Teotihuacanit të lashtë. Besohet se ishte ai që lejoi Cortez dhe spanjollët të depërtonin thellë në tokat Aztec. Aztekët e konsideronin Cortez-in si mishërimin e Quetzalcoatl-it, duke u kthyer nga Lindja për të rimarrë tokat e tij, siç thoshin shumë legjenda indiane.

Kulti i Quetzalcoatl ishte aq i fortë sa që edhe qindra vjet pas pushtimit, ishte e zakonshme që tregtarët e qyteteve të vogla indiane të punonin shumë, duke kursyer dhe kursyer para, në mënyrë që njëzet vjet më vonë t'i shpenzonin të gjitha në një banket luksoz për nder të i madhi Quetzalcoatl. Quetzalcoatl, si Perëndia i erës Ehecatl, ishte i lidhur me Ehecailacacozcatl, ose erërat që frynin gjatë reshjeve të stuhisë. Rrufeja, në formë kaq e ngjashme me një gjarpër, ishte gjithashtu e lidhur me këtë perëndi dhe quhej xonecuilli.

Tempujt për nder të Ehecatl ishin të rrumbullakët, pasi perëndia e erës mund të frynte ose të merrte frymë në çdo drejtim.

Kodikët indianë si Codex Cospi dhe Codex Borgia i referohen lidhjes së Quetzalcoatl me planetin Venus dhe përshkruajnë fuqitë e tij shkatërruese.

Në Codex Magliabechiano, Quetzalcoatl lidhet me Tlaloc, Zotin e Ujit dhe Shiut. Në Kodikun e Vjenës, Quetzalcoatl përshkruhet si një i ri vigjilent i ulur në këmbët e "Primordialit", Hyjnisë së Dyfishtë.

Ai mund të përmendet gjithashtu si Yacateuctli - Zoti i Trupës Udhëheqëse, ose si Ai që shkon përpara, si Yacacoliuhqui - Ai që ka një hundë shqiponje ose si Yacapitzahuac - hundë me majë.

Mund të nderohet gjithashtu me emrat Princi ynë i nderuar dhe Ocelocoatl - Mishërimi i Formës së Zezë ose të Natës. Në përkthimin e Boone të Codex Magliabeciano, Quetzalcoatl përmendet si djali i Mictlantecutli, Zoti i Botës së të Vdekurve.

Boone në veprën e tij citon një legjendë interesante të lidhur me Quetzalcoatl:

Një ditë, pasi lau duart, Quetzalcoatl preku penisin e tij dhe, duke u derdhur, fara e tij ra në një gur.

Nga bashkimi i farës dhe gurit lindi një lakuriq nate, të cilin perënditë e tjera e dërguan për të kafshuar perëndeshën e luleve Xochiquetzal. Lakuriku kafshoi një pjesë të vaginës së perëndeshës së luleve ndërsa ajo ishte duke fjetur dhe ia çoi perëndive. E lanë me ujë dhe nga ky ujë u rritën “lule me erë të keqe”.

I njëjti lakuriq shkoi një copë mishi të perëndeshës te Mictlantecuhtli, i cili gjithashtu e lau dhe nga uji që përdorte u rritën "lule me erë të mirë".

Indianët i quanin xochitril. Quetzalcoatlus shpesh përshkruhej duke mbajtur një thumb të përdorur për të nxjerrë gjak. Besohet se ishte ai që krijoi precedentin e vetëflijimit, duke u bërë pararendës i të gjitha sakrificave të mëvonshme njerëzore. Ai gjakosi veten për nder të Camaxtli (sinonim me Mixcoatl), të cilin Aztekët e nderonin si babain e Quetzalcoatl.

Shenjtërorja kryesore e Quetzalcoatl ishte e vendosur në Cholula (Meksikë).
Emri Quetzalcoatl u bë titulli i kryepriftërinjve, sundimtarëve të Tollanit të vërtetë (Tyla).

Në një farë mase, Aztekët janë romakët e Mesoamerikës. Me ta erdhi edhe varësia dhe frika nga vdekja, ose nga Tezcatlipōca - Sjellësi i vdekjes. Aztekët e kundërshtuan atë me fuqinë krijuese të Quetzalcoatl, i cili nuk perceptohej më prej tyre si njeri, por si një zot. E vetmja gjë që ata ruajtën dhe trashëguan në formën e saj të pastër ishte perceptimi i hapësirës, ​​i cili për ta simbolizohej nga Teotihuacan (Teōtīhuacān).

Në të njëjtën kohë, Aztekët futën konfuzion në kuptimin e Pesë Diejve. Njohuria që Quetzalcoatl paraqiti si proces i kalimit përmes Pesë Portave dhe Pesë Diejve u projektua nga Aztekët në një dimension kohor që Quetzalcoatl nuk e përdori. Prandaj, Aztekët humbën në karakteristikat kohore-hapësinore dhe thjesht kopjuan simbolet dhe perënditë Mayan dhe Toltec, duke rregulluar pak dhe duke ndryshuar pjesërisht emrat e tyre. Natyrisht, në kohën kur u shfaqën Aztekët, ritmi dhe dendësia e Tokës kishin ndryshuar dhe njohuritë që përdori Quetzalcoatl u bë e vështirë për ta. Si rezultat, vetë Quetzalcoatl u bë pjesë e një thelbi të caktuar mitologjik.

Toltekët u përpoqën të rivendosnin njohuritë e Quetzalcoatl. Ata krijuan sistemin e fundit koherent të njohjes së Mesoamerikës, i cili në pjesë të shpërndara ka arritur në kohën tonë. Janë Toltekët ata që janë merituar për të kuptuar zhvillimin e energjive që lidhen me frekuencën 260 Hz. Sidoqoftë, sistemi i njohurive i zhvilluar nga Quetzalcoatl përfundon më 22 dhjetor 2012.

Baza e njohurive të Quetzalcoatl është aftësia për të rritur forcën dhe energjinë, gjë që i jep atij edhe emrin Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl (ai që kontrollon pushtetin). Quetzalcoatl ishte në gjendje të kombinonte tre forcat me të cilat njeriu ndërvepron: fuqinë e Tokës, fuqinë e Qiellit dhe fuqinë e tij, kështu që ai perceptohet si Zoti Triuni. Secila prej fuqive ka emrin dhe statusin e vet hyjnor.

Tonacatecuhtli përfaqëson forcën më të përsosur në hapësirë, e barabartë me 260 Hz, me të cilën mendja e njeriut mund të ndërveprojë. Quhet gjithashtu Qielli i Trembëdhjetë. Ky është një vend ku asgjë nuk mund të shkatërrohet. Aty jetojnë ata që njerëzit më vonë do t'i quajnë "zota".

Mixcoatl është fuqia e transformimit, e cila dha të kuptuarit se ajo që ndryshon në natyrë ndryshon edhe te njeriu. Ishte mjeshtëria e fuqisë së Mixcoatl-it që bëri të mundur që Quetzalcoatl të arrinte një kuptim të Qiellit të Trembëdhjetë dhe t'ua transmetonte atë njerëzve.

Mundësitë e realizuara për të kontrolluar jo vetëm forcat tokësore, por edhe qiellore e bënë Quetzalcoatl një mbinjeri. Megjithatë, koncepti i Mixcoatl mund të nënvlerësohet disi, duke i dhënë kuptimin e kontrollit të forcave totemike dhe më pas vendin e tij do ta zinte Tezcatlipoca, i cili lidhet me ndryshimin dhe vezullimin e yjeve.

Gjëja më e rëndësishme për Quetzalcoatl është se, duke qenë i lindur nga një grua e vdekshme e quajtur Chimalman, ai përfaqësoi hapësirën, të cilën e përcaktoi si pikënisjen e zhvillimit në rrugën drejt Yllit të Mëngjesit, domethënë Qiellit të Trembëdhjetë.

Aty ku një kallam udhërrëfyes u mor nga një,
Për dy - fërkim, veprim, strall,
Për tre - katër drejtime ose një lepur,
Për pesë deri në gjashtë cilësi të zhvilluara duke mbajtur një pikë referimi,
Për gjashtë - gjashtë ndryshime të mundshme nga fërkimi i silikonit,
Për shtatë - një kasolle, aftësia për të vendosur frekuencën,
Për tetë - një rritje në drejtime nga katër në tetë,
Për nëntë - arritja e përqendrimit...

Por të nëntat kërkojnë një formë të kontrolluar - një hapësirë ​​që Quetzalcoatl e përcaktoi në një vend të njohur si Tula (Tollan), ku ai krijoi cilësinë e indianit të përsosur, dhe ata, nga ana tjetër, etninë Toltec. Nga ky vend u krijuan nëntë emra që përfaqësojnë vetitë tokësore të Quetzalcoatl. Këto janë Chalchiutlanetzin, Ixtlilcuechahuac, Huetzin, Toteneuh, Nacaxoc, Mitl-Tlacomihua, Mbretëresha Xiutzaltzin, Iztaccaltzin dhe Topiltzin).

Ata zakonisht paraqiten si sundimtarë të Tulës. Në realitet, ato mishërojnë disa veçori të hapësirës që duhet të identifikohen nga ata që përpiqen të arrijnë në Qiellin e Trembëdhjetë. Kështu, Tula duket se është një vend i veçantë ku njerëzit e vërtetë dhe shpirtërorë mund të përmirësohen.

Nga ky pozicion mund ta quajmë Quetzalcoatlus om. Dhe ishte nga Tula që Quetzalcoatl shkoi në Qiellin e Trembëdhjetë.

Tula, nga ana tjetër, konsiderohet si vendi ku ndodhej hyrja në Yaxchilan (Yaxchilán, një nga emrat e Shambhala indiane, e cila u ndërtua nga Mayans në formën e një qyteti). Sidoqoftë, nga Tula ka edhe një kalim në botën e krimit të Mictlan, ku vizitoi edhe Quetzalcoatl, duke studiuar lloje të ndryshme njerëzish që jetuan në periudha të ndryshme.

Detyra kryesore e Quetzalcoatl ishte të arrinte aftësinë për të transformuar kockat, të cilat ishin pengesa kryesore në procesin e arritjes së Qiellit të Lartë. Për ta bërë këtë, ai studioi natyrën e shtatë dridhjeve, ku e fundit bëri të mundur transformimin e kockës.

Për ta arritur këtë, Quetzalcoatl përfitoi nga gjashtë drejtimet, ku ka lart dhe poshtë (ai e quajti fuqinë e Yllit të Mëngjesit Tlahuizcalpantecuhtli dhe fuqinë e Yllit të Mbrëmjes Xolotl "bosht"), si dhe katër drejtime dhe një qendër - Apantecuhtli, Huictolinki, Tepanquiski, Tlallapanac, Tsontemoc.

Meqë ra fjala, një nga artet e forcimit të kockave ishte loja me top. Një tjetër element i rëndësishëm ishte krijimi i një pije hyjnore, që i nënshtrohet fuqisë së ujit - Tlaloc - që më vonë lindi pije të tilla si pulque, mezcal dhe tekila.

Quetzalcoatlus krijoi një hapësirë ​​të mbyllur - Tulu - në 980. Gurët që ai preku ruajtën gjurmët e tij. Quetzalcoatlus ishte në gjendje të ngjitej nëpër male dhe të ndryshonte kockat e banorëve të Tulës. Besohet se ai mundi përbindëshin Tlaltecuhtli. Ai gjithashtu përcaktoi kushtet për zhvillimin e një personi të përsosur gjatë 676 viteve konvencionale (trembëdhjetë cikle 52-vjeçare).

KODI BORGIA

Codex Borgia është një dorëshkrim mezoamerikan me përmbajtje fetare dhe rituale. Besohet se është krijuar para pushtimit spanjoll të Meksikës diku në zonën e Pueblas jugore ose perëndimore. Codex Borgia është dorëshkrimi kryesor i Grupit të dorëshkrimeve Borgia, të cilit i dha emrin.

Kodiku është prej lëkure kafshe dhe është i ndarë në 39 fletë katrore me përmasa 27 me 27 cm, të gjitha fletët, përveç të parës dhe të fundit, janë të lyera në të dy anët, dhe lexohen nga e djathta në të majtë.

Codex Borgia mban emrin e kardinalit italian Stefano Borgia, i cili zotëronte dorëshkrimin përpara se të vinte në Bibliotekën e Vatikanit. Me sa duket emri vendas i kodikut është Yoalli Ehecatl, që në gjuhën Nahuatl Aztec do të thotë "Nata dhe era", por origjina e kodikut në Nahuatl nuk është e qartë dhe nuk është provuar.

KODI BORGIA: ILUSTRIME

Ilustrimi 1

Ilustrimi 2

Ilustrimi 3

DORËshkrime të ndriçuara nga kelti:

DORËshkrime të ndriçuara nga KAROLINGE:

DORËshkrime PARAGOTIKE NË STILI ROMAM:

MË SHUMË PËR TEMA

Shikoni simbolin e Gjarprit. Kuptimi i saj është se koha e kap dhe ha veten. Në Rrethin e Përjetshëm, Fillimi dhe Fundi janë gjithmonë afër njëri-tjetrit. Simboli gjithashtu nënkupton numrat dhe marrëdhëniet e tyre midis së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes. Në të njëjtën kohë, ai është një simbol i vitit sidereal, ciklit sidereal, etj.

Nuk e di për ju, por personalisht ende shoh një lidhje me imazhin klasik të Yin-Yang dhe Ouroboros.
Është e vështirë të bësh pa vizatime në leksionin e sotëm, kështu që le të hedhim një vështrim në një tjetër. Imazhi këtu është... jo, jo një gjarpër fare. Ky është kalendari Aztec. Ka 20 "të afërm" në të, secila me një shenjë dhe një emër. Pranë çdo vizatimi ka 12 pika, të cilat së bashku me vetë vizatimin japin numrin e shenjtë 13 - numrin e "vinapei" - muajt e vitit të shenjtë. Duke përdorur këtë kalendar, ishte e mundur të njihej saktësisht emri i çdo dite, dhe kjo ishte jashtëzakonisht e rëndësishme për Aztekët.
Si mund të jetë kjo, thoni ju? Ose 18, pastaj 13, ose nuk e kuptoj çfarë?)
Fakti është se Majat përzien mjaft besime indiane dhe njohuri astronomike. Toltekët u sollën atyre vitin e Venusit dhe ciklin më të lartë kalendarik, që zgjat 52 vjet (365 ditë secili). Cikli përfshinte vitin e shenjtë Tzolkin (73 Tzolkin ishin saktësisht 52 vjet, kështu që Majat e njohën kalendarin si "të saktë"). Nga rruga, në secilën anë të piramidës ka 52 relieve guri.
Një nga misteret më të vështira është imazhi i një motori reaktiv në kapakun e sarkofagut në këtë piramidë.

Legjendat thonë se, duke qenë i vjetër, Quetzalcoatl u josh nga antipodi i tij Tezcatlipoca - perëndia e shkatërrimit, tërmeteve, luftës, "ai skllevër të të cilit jemi të gjithë" për të shkelur ndalimet e tij. I dehur me pijen alkoolike octli (lëng agave të fermentuar) të përzier me mjaltë, Quetzalcoatl fillon të dehet, hyn në një marrëdhënie me motrën e tij dhe telashet dhe fatkeqësitë e vazhdueshme fillojnë të presin njerëzit e tij. Quetzalcoatl kupton problemet që ai vetë ka krijuar dhe tërhiqet shumë larg, shumë larg në lindje në vendin përtej detit Tlilan-Tlapallan, ku dhe vdes. Trupi i tij është djegur.
Fatkeqësisht për të gjithë të ardhmen e popujve indianë, ai premton të kthehet. Dhe meqenëse Quetzalcoal ishte i gjatë, i hollë, me lëkurë të bardhë dhe kishte diçka që askush nga indianët nuk e kishte - mjekër, spanjollët që lundruan për në Meksikë u njohën si i njëjti Quetzalcoatl dhe pushtuan vendin pothuajse pa gjuajtur asnjë të shtënë.
Me sa duket, mëkatet e zotit të vjetër ishin shumë të mëdha, ose vetë vdekja e tij nënkuptonte vdekjen e popullit të tij. Sidoqoftë, nëse nuk bini në misticizëm, atëherë rënia e Quetzalcoatl ishte krejt e natyrshme, pasi sundimtari ishte dukshëm përpara epokës së tij dhe transformimi i njerëzimit nuk mund të realizohet me vrull. Vetëm nga evolucioni i ngadaltë.
Ju tashmë keni vënë re, sigurisht, një tjetër çudi. Quetzalcoatl u përshkrua si një burrë i maskuar, me mjekër, buzë të mëdha dhe të mbuluar me pupla. Apo si një gjarpër me pupla (ndoshta nga këtu erdhi shprehja "mrekulli në pupla"?)) Fakti ishte se Quetzalcoatl ishte i shëmtuar. Sipas standardeve indiane.
Ekziston një hipotezë sipas së cilës Quetzalcoatl është një nga vikingët e lashtë. Kjo shpjegoi pamjen e tij dhe ardhjen e tij me varkë nga lindja. Sidoqoftë, sipas standardeve Maja të bukurisë, vija e ballit duhet të jetë pingul me vijën e hundës. Për ta arritur këtë, foshnjat vendoseshin në kuti të posaçme prej druri në kokë dhe deformoheshin në mënyrën e dëshiruar (Majat kontrolluan posaçërisht se kjo nuk ndikonte në aftësitë mendore). Nëse hipoteza është e saktë, atëherë nuk është e vështirë të kuptohet pse Quetzalcoatl, i cili nuk ishte i ekspozuar ndaj një ndikimi të tillë, dukej i shëmtuar.
Duke folur për rastësi të pabesueshme, nuk mund të mos vërehen kryqëzimet fantastike të besimeve të të krishterëve dhe ndjekësve të Quetzalcoatl, konfucianizmit dhe ideve për Quetzalcoatl-in e vjetër, besimet rreth shpërnguljes së shpirtrave dhe hinduizmit modern-antik. Ndonjëherë duket se qytetërimi ynë nuk ka lindur fare në Afrikë, por në Amerikën Qendrore, prej nga migroi në Botën e Vjetër (e cila më pas, përkundrazi, duhet të quhet e Re). Apo idetë e Botës së Vjetër u sollën nga një udhëtar që aksidentalisht u end në Amerikë? Kush e di…

Një nga perënditë më të njohura të popujve të Amerikës Qendrore nga epoka Olmec (shek. XII-VI para Krishtit) ishte Quetzalcoatlus – "gjarpër i mbuluar me pendë jeshile", "babai i çmuar i gjarpërinjve që fshin rrugët" ose thjesht "gjarpër me pendë". Ai ishte një lloj hibridi përrallor i një zogu të parajsës (quetzal) dhe një gjarpëri (coatl) dhe konsiderohej një zot krijues, zot i elementeve dhe krijues i njeriut.

Krijimi i botëve dhe njerëzve nga Quetzalcoatl

Sipas ideve kozmologjike të Majave dhe Aztekëve, Quetzalcoatl, në një mënyrë apo tjetër, mori pjesë në krijimin në secilën nga pesë epokat botërore (dhe), sundoi Epokën e Dytë dhe krijoi (sipas disa miteve, me ndihmën e perëndeshë e tokës Cihuacoatl) njerëz të epokës së fundit, të pestë nga kockat banorë të epokave të mëparshme, të mbledhura në botën e krimit– Mbretëria e të Vdekurve.

Sipas Mayans dhe Aztecs, Universi i krijuar nga Quetzalcoatl dhe Tezcatlipoca kaloi nëpër katër epoka (faza ose epoka) të zhvillimit. Epoka e parë ("Katër Jaguarët"), në të cilën Tezcatlipoca ishte hyjnia supreme në formën e Diellit, përfundoi me shfarosjen e fisit të gjigantëve që më pas banonin në Tokë nga jaguarët. Në epokën e dytë ("Katër erërat"), Quetzalcoatl u bë Dielli dhe përfundoi me uragane dhe shndërrimin e njerëzve në majmunë. Tlaloc u bë Dielli i tretë dhe epoka e tij ("Katër shira") përfundoi me një zjarr në mbarë botën. Në epokën e katërt (“Katër ujërat”), Dielli ishte perëndeshë e ujit Chalchiuhtlicue; kjo periudhë përfundoi me një përmbytje, gjatë së cilës njerëzit u shndërruan në peshq. Epoka moderne, e pestë ("Katër tërmete") me perëndinë e diellit Tonatiuh duhet të përfundojë me kataklizma të tmerrshme.

Kështu ishte sipas miteve paksa të ndryshme të Majave dhe dorëshkrimit Aztec "Legjenda e Diellit" (1558). Quetzalcoatl zbriti në botën e krimit– Mictlan (ferri i 9-të) për zotin e mbretërisë së të vdekurve Mictlantecuhtli dhe gruaja e tij Mictlancihuatl për eshtrat e të vdekurve. Mictlantecuhtli fillimisht e lejoi të merrte eshtrat, por më pas papritur ndryshoi mendje. Quetzalcoatl (me ndihmën e dyshekut të tij) megjithatë i mblodhi ato (nxitoi të vraponte) dhe bëri dy tufa prej tyre– njëri përmbante kocka grash, tjetri eshtra burrash. Pastaj Mictlantecuhtli urdhëroi perënditë e botës së krimit të hapnin një gropë (ai e ndoqi atë dhe urdhëroi thëllëzën të sulmonte zotin krijues). Quetzalcoatl u shkatërrua, ra në një vrimë (në kocka) dhe theu kockat (një thëllëzë i goditi). Pastaj, sipas një versioni, ai mezi shpëtoi nga bota e krimit, duke marrë me vete plaçkën. Pasi spërkati kockat me gjakun e tij, Quetzalcoatl krijoi njerëz, por meqenëse kockat e thyera ishin të madhësive të ndryshme, burrat dhe gratë rezultuan të ishin të ndryshëm në lartësi.
Sipas një versioni tjetër, dysheku i Quetzalcoatl mblodhi eshtrat dhe i çoi në Tamaonchan.– toka e të bekuarve. Perëndesha Cihuacoatl erdhi atje, i bluai kockat dhe i futi në një enë të çmuar. Më pas Quetzalcoatl derdhi gjak mbi ta nga organi i tij riprodhues. Zotat e tjerë - Apantecuhtli, Huictolinki, Tepanquiski, Tlallapanak, Tsontemok, së bashku me Quetzalcoatl, kryen një rit pendimi. Ata thirrën: “O perëndi, kanë lindur maseguali (njerëz të thjeshtë), sepse për hirin tuaj perënditë bënë pendim.” Kështu, u formua njerëzimi modern.

Quetzalështë një zog i rrallë që gjendet në malësitë e paarritshme të Guatemalës veriore dhe Hondurasit aty pranë. Puplat shumëngjyrëshe të bishtit të kutzalit ishin shumë të vlefshme dhe kanë qenë prej kohësh një artikull luksi ato janë përdorur për të dekoruar rrobat e fisnikërisë.

"Coatl"- "gjarpër" në gjuhën aztec. Quetzalcoatl - një njeri gjarpër, "i mbuluar me pendët e gjelbra të një quetzal" - është një nga perënditë kryesore në mitologjinë Aztec, krijuesi i botës dhe njeriut, perëndia i mençurisë, krijimit dhe frymëzimit, mbrojtësi i zanateve.

Përveç kësaj, kronikat indiane tregojnë për Quetzalcoatl, një sundimtar i madh që u tërhoq në Lindje, për t'u kthyer më vonë. Kjo është arsyeja pse indianët i përshëndetën në mënyrë paqësore pushtuesit spanjollë që lundruan nga lindja në vitin kushtuar Quetzalcoatl, duke i ngatërruar ata me lajmëtarët e sundimtarit hyjnor.

Në librin "Përralla e Quetzalcoatl", José López Portallo (shkrimtar dhe politikan, President i Meksikës që nga viti 1976) tha:

Kështu ndizet drita dhe krijohet bota -
Ai dëshiron ta formojë atë në mënyrën e tij
Quetzalcoatl - Pendë në peshore,
Gjarpër-Shqiponja, Djalë në qiell
dhe Ecja në tokë.
(Përkthim nga M. Bylinkina)

Indianët Maja e quanin Quetzalcoatl Kukulkan. Ai u përshkrua si një gjarpër me pendë me kokë njeriu. Megjithatë, numri i imazheve të Quetzalcoatl është i madh;

Në kulturat para-kolumbiane të Amerikës Qendrore, gjarpri (coatl në Aztec) përfaqësonte ditën e pestë të kalendarit. Për të gjithë të lindurit në këtë shenjë, ajo ishte kryesisht një ogur negativ, pasi konsiderohej një krijesë e pastrehë dhe e varfër. Njerëzit e varur nga kjo shenjë bëhen tregtarë dhe luftëtarë udhëtues, të detyruar të bredhin nga një vend në tjetrin.

Përkundrazi, qenia hyjnore Quetzalcoatl, e stolisur me pendët e gjelbra të zogut quetzal (quetzal është një zog i gjelbër i ndezur, ka pendë bishti mbi dy këmbë të gjata dhe kur fluturon, zogu duket si një gjarpër vezullues), ka rëndësi të lartë fetare, dhe kombinon cilësitë simbolike të zogut dhe gjarprit si një sistem dualist që lidh qiellin dhe tokën.

"...Coatzecoalcos do të thotë shenjtërorja e gjarprit. Ishte këtu në kohët e lashta që Quetzalcoatl dhe shokët e tij zbarkuan në breg, duke mbërritur në Meksikë nga përtej detit me anije, anët e të cilave shkëlqenin si lëkura e gjarprit..." (G. Hancock , "Gjurmët e perëndive" ")

Sipas legjendave indiane, Quetzalcoatl u largua nga Amerika Qendrore përmes detit, duke lundruar në një trap të bërë nga gjarpërinjtë.

Polariteti i zogut dhe gjarprit reflektohet, veçanërisht, në stemën e qytetit të Meksikës (Tenochtitlan në Aztec), i cili përshkruan një shqiponjë të ulur mbi një kaktus me një gjarpër në kthetrat e saj. Ky kombinim ka një rëndësi të madhe në mbarë botën si një simbol i të kundërtave dhe bashkimit të tyre.

Në kryeqytetin e lashtë aztec të Tenochtitlan (tani Mexico City), vendet e shenjta janë zbukuruar me kokat e gjarpërinjve me pupla dhe hyrja në tempullin e Quetzalcoatl ruhet nga goja e hapur e një gjarpri gjigant.

Imazhe të tilla të gjarpërinjve Aztec janë të përhapura në shumë vende të tjera të shenjta, si Teotihuacan në Meksikë. Majat e lashtë adhuronin gjithashtu një zot gjarpri me pendë që ata e quanin Kukulkan. Në të gjithë Amerikën Qendrore, dizajnet me motive gjarpërinjsh mbizotëronin në vendbanimet e Aztecs, Mayans dhe Toltecs - ato mund të shihen edhe sot atje.

Në librin e de Burburg, gjysmëperëndi meksikan Wotan, duke folur për udhëtimin e tij, përshkruan një kalim nëntokësor që kalonte nën tokë dhe përfundonte në bazën e qiejve, duke shtuar se ky pasazh ishte Vrima e Gjarprit, un agujero de colubra; dhe se ai u pranua atje sepse ai vetë ishte Biri i Gjarpërinjve ose Gjarpri.

Teotihuacan është qyteti i perëndive, vendi ku njerëzit u bënë perëndi; vendbanimi i atyre që e dinë rrugën drejt perëndive. Legjenda thotë se piramidat janë ndërtuar nga gjigantët për t'i kthyer njerëzit në perëndi. Tempulli i Quetzalcoatl është një piramidë me gjashtë shkallë, 22 metra e lartë. Ajo ruan mbetjet e ngjyrave shumëngjyrëshe që e mbulonin në kohët e lashta. Dizajni mbizotërohej nga një motiv skulpturor në formën e kokave të mëdha gjarpërinjsh që shikonin nga pllakat përballë dhe rrethonin shkallët masive qendrore. Nofullat e zgjatura ishin të ngarkuara me fantazma dhe çdo gjarpër kishte një kurorë me pupla në qafën e trashë.

Odisea Hapësinore e Quetzalcoatl

Numrat e Kalendarit Diellor tregojnë se Priftërinjtë Mesoamerikanë mendonin në kategori globale. Shërbëtorët e Hyjnisë Supreme e imagjinonin lehtësisht veten duke u ngjitur përmes 13 qiejve në pallatet e larta ku banonte Khunab Ku i paarritshëm. Ata matën Vitet Sidereale dhe u transferuan lirisht nga një botë në tjetrën, përpara Luminaries që po veniten. Vëzhgimet astronomike dhe ndërtimet teologjike riprodhuan pamjen madhështore dhe të çuditshme të Shtatë Diejve, të Shtatë Universeve që lindin dhe vdesin në mënyrë alternative, ku vetëm shërbëtorët e zellshëm të hyjnive më të larta gjejnë jetë të përjetshme dhe dinjitoze.

"Vështrimi hyjnor" me të cilin priftërinjtë shikonin ciklet yjore ndoshta çoi në faktin se kulti fitoi një karakter kozmik. Rilindja shpirtërore, ngjitja dhe shpërngulja u mbështetën nga doktrina fetare të ndryshme Kohë dhe Universe dukeshin mjaft të arritshme. Me sa duket, ana e kundërt e një "globalizmi super-qiellor" të tillë ishte një qëndrim nënçmues ndaj gjithçkaje "tokësore", e cila në kohën e duhur supozohej të zhdukej në një kataklizëm të pashmangshëm. Sages shpikës krijuan piramida të bukura dhe rrugë të lëmuara, të cilat ishin të ngjeshura me rula të rëndë. Ata donin të luanin me top, e njihnin mirë gjeometrinë e rrethit, por nuk krijonin rrota për transportin e mallrave. Rrathët u përdorën gjerësisht si shenja në basorelieve dhe vizatime. Në gurin e diellit është "tetë". Ndoshta adhurimi i formave të shenjta dhe përgatitja e palodhshme për shpërnguljen në sfera të tjera u bënë arsyeja kryesore pse mendja krijuese e priftërinjve hoqi dorë nga interesat tokësore.

"Vetëdija kozmike" u shfaq veçanërisht qartë në epokën e Quetzalcoatl. Më parë u vu re se për këtë njeri dhe hyjni janë ruajtur pak informacione historike, por shumë legjenda. Quetzalcoatl është adhuruar në periudha të ndryshme. Miti i Madh gërsheton gjithmonë "qielloren" dhe "tokësoren" në tablonë e përgjithshme dhe ngjarjet historike e legjendare, kur janë ngritur në nivelin e një simboli, janë të barasvlershme në ndikimin e tyre shpirtëror. Në këtë kuptim, Quetzalcoatl është mjaft i krahasueshëm me Krishtin, i cili nga jashtë hodhi poshtë besimin e vjetër, por ruajti dhe miratoi thelbin mistik të Ligjit të shenjtë të Perëndisë në mësimet e Dhiatës së Re. Quetzalcoatl gjithashtu transformoi kultin e lashtë. Duke ruajtur ritualet e zakonshme, ai ringjalli kalendarin ezoterik dhe ngriti adhurimin e "Gjarprit me pendë" mbi Hënën dhe Diellin, hyjnia e rinovuar fitoi një shkallë kozmike.

Besohet se kjo ndodhi në kapërcyellin e shekujve 10 dhe 11, kur Quetzalcoatl, si Moisiu, udhëhoqi eksodin e madh. Ai i udhëhoqi ndjekësit e tij nga Tula (Tollan), në Meksikën Qendrore, në Jukatanin e largët. Legjendat thonë se një udhëheqës i quajtur Kukulkan pushtoi qytetin e Chichen Itza në veri të ishullit. Banorët e Chichen Itza e njohën fuqinë e tij dhe shpejt filluan ta adhurojnë atë si Zot. Për nder të sundimtarit të ri, u ndërtua ndërtesa kryesore e qytetit dhe u ngritën piramida. Është karakteristike që emrat e ndryshëm të priftit dhe priftit kishin një kuptim të përbashkët: Kukulkan dhe Quetzalcoatl do të thotë "Gjarpri me pendë".

Kuetzalcoatlus / Gjarpri me pendë

"Gjarpri me pendë" është një simbol vizual i Vitit të Yjeve. Imazhi mishëron atributet kryesore të Ligjit Suprem. Koha kap dhe ha vetveten, dhe në Rrethin e përjetshëm Fillimi dhe Fundi janë gjithmonë afër njëri-tjetrit. Logoja e ndërtimit të një figure na lejon të nxjerrim në pah të jashtmen dhe të brendshmen, një ndarje e qartë e Tërësisë në pjesë përbërëse, struktura e së cilës shënon sekuencën e epokave. Fotografia shpreh edhe Numrat, marrëdhëniet themelore midis së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes. Në vështrimin e të urtëve të lashtë, imazhi mistik zbuloi përmbajtjen thelbësore të ciklit të madh yjor. Në mitologjinë e shumë vendeve, një gjarpër në formë unaze, dragonj fluturues me një kokë ose shtatë koka ishin shenja të Ligjit hyjnor, të përbashkët për Qiellin dhe Tokën. Konstelacioni polar Draco ka qenë i njohur që nga kohërat e lashta për astronomët e Sumerëve, Egjiptianëve dhe Majave.

Kalendari Diellor i Astecs është gjithashtu i integruar organikisht në sistemin e këtij Ligji. Ligji i Ndarjeve të Mëdha, i diskutuar më parë, tregon rrjedhën në rënie të emanacionit shpirtëror. Rrethi duhet të mbyllet. Rrjedha ngjitëse e emanacionit shpreh Logosin (Ligjin) e ekzaltimit shpirtëror. Çdo epokë, çdo person, çdo "nga shtatë Universet" i nënshtrohet Ligjit Universal të Rritjes Shpirtërore. Dialektika e gjeometrisë ngjitëse shprehet me numrat e orëve botërore, ajo përshkruhet me figura të vendosura përgjatë perimetrit të kalendarit diellor. "Kushan Sum - rruga për në Parajsë".

Kuetzalcoatlus / Gjarpri me pendë
ligji i lashtë logjiko-matematikor (Logos) i ekzaltimit shpirtëror

Vetë Zoti kontrollon kohën dhe hapësirën. Figura e mëposhtme nga kodiku parahispanik tregon qartë një lloj tjetër të kalendarit Astec. Secili prej 20 të afërmve ka shenjën dhe emrin e vet. Pranë çdo vizatimi ka 12 pika, të cilat së bashku me stemën japin numrin 13 - numrin e vinapeve në vitin e shenjtë. Me sa duket, fotografia shërbeu si një lloj ndihme vizuale që bëri të mundur përcaktimin e menjëhershëm të emrit të ditëve të para dhe në vijim të muajit. Duke shkuar rreth pas rrethit në pikat (për shembull, në secilën 1, pastaj 2, 3, etj.), Ishte e mundur të dihej saktësisht emri i çdo dite në çdo muaj, rrethi i 13-të përfundoi vitin e shenjtë: 20 * 13=260 farefis. E gjithë tabloja shpreh një ndarje më komplekse të kohës. Ndoshta simbolika do të thotë 5200 ton, pasi Zoti Diell Tonati shpreh gjithmonë të gjithë Epokën. Të gjitha shenjat karakterizojnë kohën që ishte, është dhe do të jetë.

Në Chichen Itza, Quetzalcoatl ose "Gjarpri me pendë", fillimisht ndërtoi një vend të shenjtë për Zotin, emrin e të cilit mori. Por hyjnia më e lartë është Zoti i kohës, me sa duket, prandaj ndërtesa e re mishëroi të gjitha përmasat kalendarike dhe mistike. “Piramida e Kukulkanit ishte padyshim zemra e kryeqytetit Mayan-Toltec. Piramida me nëntë hapa ka një bazë katrore. Katër shkallë të çojnë në majë, kufizohen me një parmak, i cili në katin përdhes fillon me një kokë gjarpri të realizuar bukur dhe vazhdon në formën e një trupi gjarpri deri në katin e sipërm.

Çdo shkallë ka 91 shkallë. 91 herë 4 është 364. Ku është niveli i 365 - dita e fundit e vitit? E gjej në majë të piramidës, përballë shenjtërores së Kukulcan-Quetzalcoatl.

Megjithatë, kalendari piramidale nuk kufizohet vetëm në numërimin e ditëve të vitit. Njerëzit e "Gjarprit me pendë" gjithashtu shënuan muajt në muret e tij. Secili nga katër muret e piramidës është i ndarë në dy gjysma nga një shkallë. Nëse marrim parasysh se në piramidë ka 9 parvaz, atëherë 9 gjysma të shumëzuara me 2 japin numrin 18. Po, viti 365-ditor i mishëruar në këtë piramidë ka 18 muaj. Kështu, piramida e "Gjarprit me pendë" tregon vitin e kalendarit indian.

Sidoqoftë, Toltekët futën një kalendar tjetër në astronominë Mayan - vitin e Venusit, dhe një element të ri të lidhur me të - ciklin e tyre më të lartë kalendarik, që zgjat saktësisht 52 vjet (365 ditë secili). Për Majat, ky cikël më i lartë ishte gjithashtu i përshtatshëm sepse përfshinte, pa humbur asnjë ditë, vitin e shenjtë të Tzolkin. Shtatëdhjetë e tre Tzolk'in janë të barabartë me saktësisht 52 vjet - një cikël Toltec. Dhe ndërtuesit e piramidës gdhendën këtë njësi më të lartë kalendarike në muret e shenjtërores. Secila prej tyre është zbukuruar me saktësisht 52 relieve guri.”

Përshkrimi i detajuar i piramidës së madhe që bën M. Stingle në librin e tij të mrekullueshëm, mendoj se nuk i shpreh plotësisht synimet e krijuesve të saj. Teologjia e Priftërinjve Maja mbizotëronte mbi idetë e tyre astronomike. Piramida e "Gjarprit me pendë", natyrisht, meriton matje të kujdesshme dhe analiza sistematike. Me shumë mundësi, kjo strukturë madhështore, si Kalendari i Diellit, riprodhon një pamje simbolike të Universit. Këtë e dëshmojnë hapat që ngjiten në qiell - 91 * 4 = 364, që është e barabartë me një të katërtën e Numrit Dominues 1456. Quetzalcoatl u përpoq drejt Kufirit shpëtues të jetës së përjetshme, në lartësitë superkozmike.

Një pikturë e mahnitshme është përshkruar në kapakun e sarkofagut të Pacal Votan. Ka shumë interpretime për të, por misteri mbetet. Feja e Priftërinjve Maja bën të mundur të imagjinohet Quetzalcoatl si një lundërtar qiellor, i drejtuar në sferat hyjnore. Është interesante se "avioni" është strukturor i ngjashëm me një motor modern jet. Pa u kënaqur me fantazitë, vërejmë se Kalendari Diellor na lejon të flasim për fluturime të largëta në superhapësirë, në të cilat priftërinjtë indianë besonin dhe i kryenin shpirtërisht.

shekulli X AD, Meksikë. Toltekët ishin nomadë. Ndoshta ishin ata që shkatërruan Teotihacan në shekullin e 8-të. Por kryeqyteti i tyre - qyteti i Tulës - nga ana tjetër u shkatërrua gjithashtu nga pushtimi i armikut. Për një kohë të gjatë, historianët as nuk e dinin se ku ishte. Toltekët sunduan Meksikën për vetëm dyqind vjet - nga mesi i shekullit të 10-të deri në mesin e shekullit të 12-të, por legjendat për aftësitë dhe aftësitë e tyre të mahnitshme kanë mbijetuar deri më sot. Në këto mite, megjithatë, është mjaft e vështirë të ndash të vërtetën nga trillimi.

Quetzalcoatl, Gjarpri me pendë, duket se ka qenë një hyjni jashtëzakonisht i rëndësishëm në Tula. Imazhi i tij shfaqet herë pas here në pikturat dhe arkitekturën e qytetit, ai mbështillet rreth kolonave të ndërtesave dhe na shikon nga pikturat murale të piramidave. Ndër pamjet më të paharrueshme të Tulës është Muri i Gjarpërinjve prej dyzet metrash: ai përshkruan gjarpërinjtë gjigantë që gëlltitin skelete njerëzore. Në krye të piramidës në qendër të qytetit qëndron tempulli i perëndisë Quetzalcoatl. Disa nga udhëheqësit Toltec e identifikuan veten me këtë hyjni.

Në të majtë janë rrënojat e piramidës së perëndisë Quetzalcoatl. Gjarpri me pendë, i nderuar këtu në formën e Yllit të Mëngjesit. Në tarracën e sipërme të piramidës ka atlante. Më parë ata mbanin një pjesë të kasafortës.

Pasi ka ngjitur shkallët në piramidën dhjetë metra, vizitori do të shohë pikërisht përballë tij një rresht figurash, të cilat quhen Atlante (të emëruar sipas personazhit të mitologjisë greke - titani që mbështet kasafortën e parajsës). Këta janë luftëtarë, të ngrirë nën peshën e armëve, të veshur me shami të bëra nga pendët e shqiponjës. Lartësia e tyre është 4.6 metra, ata përfaqësojnë Quetzalcoatl në formën e Yllit të Mëngjesit. Një herë e një kohë, Atlantidasit mbanin tavanin e tempullit.

Shumë nga relievet skulpturore që dekoruan këtë strukturë janë zhdukur përgjithmonë, por ato që kanë mbijetuar japin një ide për disa nga lajtmotivet e dekorimit të saj, për shembull, imazhin e një jaguar. Përpara tempullit dikur kishte një vend për takime publike - gjithashtu ishte i mbuluar me një çati. Disa nga kolonat mbi të cilat mbështetej, qëndrojnë edhe sot. Salla të tilla me kolona janë shumë karakteristike për arkitekturën Goltec dhe janë, si të thuash, një shenjë identifikuese e ndikimit Toltec, e cila gjendet herë pas here, për shembull, në Chichen Itza, një qytet antik në gadishullin meksikan Jukatan.

Fushat e topit janë një tjetër element karakteristik i kulturës Toltec. Ato janë në formë drejtkëndëshe dhe të rrethuara me mure të larta. Toltekët luanin këtu me topa gome, dhe këto lojëra, me sa duket, kishin një kuptim ritual dhe fetar. Në Tula mund të shihni mbetjet e dy këndeve të tilla të lojërave. Njëri prej tyre ka një ngjashmëri të habitshme me një strukturë të ngjashme në Chichen Itza.

Gjurmët materiale të kulturës Toltec tregojnë se Toltekët ishin një popull shumë luftarak. Ata besonin se mund t'i qetësonin perënditë e tyre me sakrifica njerëzore. Në fund të shekullit të 10-të, udhëheqësi i tyre dhe kryeprifti Topiltzin-Quetzalcoatl u përpoq të rindërtonte jetën e Toltecëve në një mënyrë më paqësore. Kjo çoi në grindje civile në shtet, si rezultat i së cilës Topiltsin-Quetzalcoatl u mund dhe përfundimisht u detyrua të largohej nga Tula. Që nga ajo kohë, kulti i pushtetit mbizotëroi pa kushte në mënyrën e jetesës së Toltecit. Por papritmas Tula u sulmua. Muri i Gjarpërinjve u shkatërrua. Shumë ndërtesa në qendër të qytetit janë djegur deri në themel. Sekretet kryesore të Gulës janë ende të varrosura nën rrënoja: një sërë objektesh janë restauruar, por shumë janë ende duke pritur që arkeologët t'i studiojnë ato.

Quetzalcoatl dhe Cortes

Sipas legjendës, e cila mund të bazohet në disa fakte të historisë reale, perëndia (apo udhëheqësi?) Quetzalcoatl u zhduk një ditë. Para kësaj, ai mblodhi rreth vetes dishepujt e tij më të afërt dhe i njoftoi se do të kthehej në një ditë të caktuar nga lindja. Koha që ai parashikoi ishte tashmë afër kur Hernan Cortes, pushtuesi spanjoll, mbërriti në Meksikë nga lindja. Sundimtari suprem i Aztecs, Moctezuma II, nuk guxoi të sulmonte spanjollët, nga frika se do të ishte një luftë kundër Zotit. Aztekët e zakonshëm gjithashtu nuk dinin si t'i përshëndesnin të ardhurit: ose t'u bënin rezistencë të armatosur, ose t'i nderonin si perëndi.

Arti Toltec

Arti Toltec mund të duket i mërzitur për disa. Dominohet nga glorifikimi i luftës. Ky komb luftëtar duket se ka pushtuar territore të gjera, duke nënshtruar të paktën 20 qytete, duke përfshirë Chichen Iu të largët në Gadishullin Jukatan. Së bashku me luftëtarët, Toltekët shumë shpesh përshkruanin shqiponjat që gllabëronin zemrat e njerëzve, kafshët misterioze që dukeshin si mace me zile në qafë dhe krijesa absolutisht të pabesueshme që mund të quheshin jaguarë gjarpërinj. Figurat e çuditshme prej guri të shtrirë që përshkruajnë perëndinë Chac Mool janë një tjetër motiv dallues i artit Toltec. Secila prej këtyre figurave mban në bark një pjatë, të destinuar qartë për sakrificë.

Materialet e cituara:
1. R.V. Kinzhalov. Enciklopedia "Mitet e popujve të botës" në 2 vëll.
2. "Bestiari mitologjik", Kaliningrad, 1999
3. G. Hancock, "Gjurmët e perëndive"
4. Lurker M., "Shqiponja dhe gjarpri", 1983
5. Hans Biedermann "Enciklopedia e simboleve"
6. Jorge Luis Borges "Libri i krijesave të trilluara"
7. M. Galiç. "Historia e qytetërimeve parakolumbiane". M: Shtëpia botuese Mysl, 1990
8. M. Stingle. "Indianët pa tomahawks". M: Shtëpia Botuese Progres, 1984
9. "Atlasi i mrekullive të botës", M.: BMM AO, 1995

Piramida e Quetzalcoatl ose Tempulli i Gjarprit me Pupla ndodhet në zemër të Teotihuocanit misterioz. I vendosur 50 kilometra në verilindje të Mexico City, qyteti i braktisur i Teotihuocan është aq i lashtë sa që as shkencëtarët nuk mund ta përcaktojnë me saktësi moshën e tij. Studiuesit modernë besojnë se zona e këtij vendbanimi të lashtë ishte rreth tridhjetë kilometra katrorë, dhe popullsia ishte rreth 200 mijë njerëz. Arti dhe mitologjia e Teotihuacan-it u përqendruan rreth një panteoni hyjnish, më e rëndësishmja prej të cilave ishte Quetzalcoatl, një perëndi me trupin e një gjarpri të mbuluar me pupla zogjsh. Banorët e qytetit e adhuronin atë si hyjninë supreme të natyrës. Nuk është për t'u habitur që piramida e Quetzalcoatl ndodhet në qendër të qytetit, në një vend të njohur si "Citadel". Akropoli kryesor i Teotihuocan, ose Citadel, është një kompleks i përbërë nga një shesh i brendshëm që mund të strehojë deri në njëqind mijë njerëz, i kufizuar nga katër piramida masive në platforma. Pjesa qendrore e kompleksit është Piramida e Quetzalcoatl. Ngjitur me të ndodhen dy dhoma: Pallati Verior dhe Jugor, të cilët përdoreshin jo vetëm si qendra administrative, por edhe për banim e punë.
Lartësia e piramidës është shtatëmbëdhjetë metra, zona e bazës është 21 me 19 metra. Fasada e tempullit është shumë e pazakontë. Ajo përmban relieve të larta të kokave të mëdha dragoi të gdhendura nga guri që dalin nga jakat e puplave. Çdo imazh i kokës peshon 4 tonë. Kokat e dragonjve janë instaluar gjithashtu në të dy anët e shkallëve që çojnë nga baza në majë të piramidës. Pjesa vertikale e çdo hapi të piramidës është gjithashtu e zbukuruar me relieve të dragoit me trupa të gjatë të përdredhur të përbërë nga pupla individuale. Piramida e Quetzalcoatl-it u ndërtua në fillim të rrugës së të vdekurve, duke lidhur së bashku Piramidën e Hënës, Piramidën e Diellit dhe Tempullin e Gjarprit me pendë. Piramida e Quetzalcoatl është zbukuruar me 365 imazhe të kokave të dy dragonjve - Tlaloc me pendë dhe të zjarrtë - sipas numrit të ditëve në vit. Tempulli i Gjarprit me pendë u restaurua nën drejtimin e arkeologut meksikan Leopoldo Batres në vitin 1910.

Nëse përqendroheni vetëm në shpeshtësinë e përmendjeve dhe numrin e studimeve dhe rrëfimeve kushtuar këtij personazhi, mund të bini lehtësisht në gabim dhe të vendosni që Quetzalcoatl ishte hyjnia supreme e panteonit Aztec. Kjo nuk është kështu: Quetzalcoatl është një nga perënditë më të fuqishme të Aztecs, megjithatë, ai është larg nga më i rëndësishmi, dhe jo i vetmi. Por vëmendja e shtuar ndaj tij nuk është e rastësishme, pasi ai është një hyjni unike që kishte jo vetëm një karakter ndërkombëtar (d.m.th., ai u nderua jo vetëm nga Aztecs), por edhe elementë të një biografie krejtësisht njerëzore.

Një gjarpër me pendë - pra, çfarë është e çuditshme për këtë?

Në fakt, Quetzalcoatl ishte fillimisht një hyjni "e huaj" për Aztecs: edhe para epokës sonë, ky zot filloi të nderohej nga qytetërimi Toltec, dhe rreth shekullit të 10-të pas Krishtit ai u zhvendos në panteonin e indianëve Mayan, duke marrë atje emri Kukulcan. Indianët e Amerikës Qendrore përfaqësonin Quetzalcoatl në forma të ndryshme, por më e popullarizuara në mesin e imazheve të tij vizuale ishte gjarpri me pendë. Kjo është për shkak të "evolucionit" të gjatë dhe magjepsës të kësaj hyjnie, e cila në mitologjinë origjinale të Toltekëve apo edhe më të popujve të lashtë indianë ishte perëndia e tokës, pjellorisë, ujit dhe në këtë cilësi u shfaq në formën e një gjarpri. . Sidoqoftë, më pas Quetzalcoatl fitoi tiparet e një hyjnie të ajrit, zotit të erës dhe shiut, dhe në të njëjtën kohë mori një emër (zogu Quetzal konsiderohej tradicionalisht mishërimi i zotit të erës dhe një simbol i lirisë).

Pikërisht kështu u shfaq gjarpri me pendë, një zot që ndërthur tiparet e zotit të tokës, forcat pjellore dhe perëndinë e ajrit dhe lirisë. Gradualisht, Quetzalcoatl fitoi funksione shtesë dhe, si i tillë, u bë një nga perënditë më të fuqishme të panteonit Aztec. Midis Aztecs, ky ishte tashmë një zot i përfshirë në krijimin e botës, përgjegjës për ekzistencën e njerëzimit në gjendjen e tij racionale dhe shpirtërore - pasi ishte Quetzalcoatl ai që u dha njerëzve atë që sot zakonisht quhet "kulturë" (njohuri, shkrimi, edukimi, zanatet, artet, teknikat bujqësore dhe disa nga kulturat më të rëndësishme). Vërtetë, në kohën kur u krijua qytetërimi Aztec (shek. XIV), Quetzalcoatl ishte një zot "i munguar" (statusi i tij ishte për shkak të mitologjisë Mayan dhe Toltekët) dhe supozohej të kthehej nga lindja në të ardhmen (ai konsiderohej sundimtari i kësaj pjese të botës).

Ekziston një mendim se pushtimi i Aztecs nga Hernan Cortez u bë i mundur sepse ai fillimisht u gabua me Quetzalcoatl-in e rikthyer (zoti në legjenda kishte mjekër dhe lëkurë të bardhë). Megjithatë, një numër shkencëtarësh dyshojnë në këtë zhvillim të ngjarjeve dhe, në përgjithësi, ekzistencën e legjendës Aztec për kthimin e Quetzalcoatl.

Njeriu që u bë Zot

Mund të themi me një shkallë më të madhe besimi se Toltekët dhe Majat kishin një legjendë të tillë dhe kjo lidhet me versionin mitologjik të biografisë dhe veprimtarisë së një burrë shteti dhe fetar të vërtetë Toltec të shekujve 9-10. Informacioni për jetën e Topiltsin Quetzalcoatl është i ndërthurur ngushtë me legjendat, por nëse ndani historitë dukshëm fantastike nga ato të besueshme, merrni biografinë e mëposhtme. Topiltsin lindi në familjen e sundimtarit të qytetit Toltec të Tula në vitin e "Kllamit të Parë": ekzistojnë tre versione të kësaj date - 843 pas Krishtit, 895 ose 947. Sido që të jetë, babai i Topilcin u vra para se të lindte, kështu që ai duhej të fshihej. Edhe si fëmijë, ai vendosi të bëhej prift i perëndisë Quetzalcoatl, kështu që emri i tij ritual tingëllon si Topiltsin Quetzalcoatl.

Në moshën tridhjetë vjeç, Topiltsin u kthye në pushtet në qytetin e tij dhe kreu reforma të mëdha qeveritare dhe fetare, të cilat konsiderohen nga ekspertët modernë si precedenti i parë për shkencën humaniste në historinë njerëzore (të paktën 500 vjet para fillimit të Rilindja në Evropë dhe shfaqja e vetë konceptit të "humanizmit"). Topiltsin shfuqizoi sakrificat njerëzore për perënditë dhe u përpoq të fuste në ndërgjegjen dhe jetën e shoqërisë parimet e respektit si për punën e dobishme fizike (d.m.th., klasat e ulëta të popullsisë), ashtu edhe për vetë-njohjen shpirtërore (d.m.th., priftërinjtë). . Për më tepër, ai deklaroi se vetë-përmirësimi ishte parimi kryesor i jetës, i cili përfshinte, para së gjithash, aspektin moral. Në jetën politike, ai u përpoq të ndiqte një politikë të jashtme jo agresive (që ishte e pakuptimtë për Amerikën parakolumbiane), si dhe të shtypte diskriminimin mbi baza fetare ose etnike. Në këtë frymë, Topiltzin Quetzalcoatl sundoi për 22 vjet, por më pas intrigat e opozitës, të udhëhequr nga priftërinjtë që kërkonin kthimin e kulteve të mëparshme me sakrifica njerëzore, çuan në dëbimin e tij nga qytetet Toltec. Me të shkuan edhe disa mijëra mbështetës të tij, të cilët, siç besojnë shkencëtarët, kryen pushtimin e një pjese të tokave të legjendave për perëndinë Quetzalcoatl në shekujt 10-11. Kështu që ky zot u shfaq në panteonin Mayan me emrin Kukulkan, dhe midis Mayanëve dhe Toltekëve u ngrit një legjendë, e cila më vonë kaloi te Aztekët, sipas së cilës perëndia u dëbua nga vendet e tij të lindjes nga hyjnitë e liga, por me siguri do të kthehej në të ardhmen dhe të sjellë hak. Është kurioze që fillimisht kulti paqedashës i Quetzalcoatl midis Aztekëve, i cili fillimisht ishte paqësor dhe refuzonte çdo dhunë, u shndërrua në një kulti shumë të përgjakshëm që përfshinte sakrifica njerëzore.

Alexander Babitsky