Historia e Rusisë së lashtë ruan shumë mistere dhe sekrete. Një nga këto mistere janë princat e parë të Kievit, të cilët ne i njohim si Askold dhe Dir. Kush ishin me origjinë, nga vinin, me kë kishin lidhje me njëri-tjetrin? Apo ndoshta ishte vetëm një person? Le të përpiqemi ta kuptojmë duke paraqitur versionin e pranuar përgjithësisht, si dhe disa opsione për ngjarjet që lejojnë historianët, bazuar në fakte shumë specifike.
Versioni zyrtar
Në përgjithësi pranohet që Askold dhe Dir ishin varangianë me origjinë - Rus, siç quheshin atëherë. Ata nuk kishin lidhje me princin në pushtet, por ishin thjesht "djemtë" e tij. Kur Rurik u ul në Novgorod, ai filloi të shpërndajë qytetet ruse te njerëzit e tij më të afërt. Kështu ai dërgoi Dir dhe Askold në jug në kërkim të një vendi të përshtatshëm për të sunduar. Ata, duke zbritur në Dnieper, panë qytetin e lavdishëm të Kievit, në të cilin jetonin lëndina. Askold dhe Dir vendosën të qëndronin atje dhe u shpallën sundues.
Burimet
Informacioni që nxjerrim nga historia e Rusisë së Lashtë është mbledhur kryesisht në Përrallën e viteve të kaluara, si dhe në kronikat e mëvonshme, të cilat kryesisht mbështeten në të parën. Besueshmëria e dokumenteve të tilla vihet në dyshim nga historianët modernë: dhe kjo nuk është vetëm një çështje e pasaktësive kronologjike ose e përzierjes së fakteve.
Kronikat u rishkruan disa herë, dhe, në përputhje me rrethanat, gabimet u futën gradualisht në to, ose edhe më keq - shtrembërime të qëllimshme të ngjarjeve në favor të një ose një ideje tjetër politike.
L.N. Gumilyov besonte, për shembull, se kronikani Nestor e shikonte historinë si politikë që përballet me të kaluarën, dhe për këtë arsye e rikrijoi atë në mënyrën e tij. Sidoqoftë, nëse keni burime të pavarura informacioni - jo vetëm kronikat e lashta ruse, por dokumente bizantine, evropiane ose arabe, atëherë në përgjithësi mund të rivendosni pamjen e ngjarjeve të një epoke të shkuar.
Nga Varangianët tek Kazarët
Përralla e viteve të kaluara raporton se Askold dhe Dir ishin luftëtarë varangianë të princit të Novgorodit Rurik, të cilët e lutën atë të shkonte në një fushatë kundër Kostandinopojës (Kostandinopojës). Por në Kronikën e Nikonit ata shfaqen si armiq të Rurikut: të pakënaqur me ndarjen e volosteve, luftëtarët marrin pjesë në kryengritjen e organizuar kundër tij. Në një mënyrë apo tjetër, duke zbritur Dnieper, Varangianët panë në një kodër qytetin e lavdishëm të themeluar nga Kiy.
Pasi mësuan se nuk kishte asnjë sundimtar në qytet dhe se popullsia e tij po u paguante haraç kazarëve, ata vendosën të vendoseshin atje dhe të mbretëronin. Kronika e Ustyug thotë se Askold dhe Dir nuk ishin "as fisi i një princi dhe as një boyar, dhe Rurik nuk do t'u jepte atyre një qytet apo një fshat". Me sa duket, fushata për në Kostandinopojë ishte vetëm një pretekst dhe qëllimi përfundimtar ishte të merrte toka dhe një titull princëror.
Historiani Yu. K. Begunov pretendon se Askold dhe Dir, pasi tradhtuan Rurikun, u shndërruan në vasalë Khazar. Nuk ka asnjë informacion në lidhje me humbjen e kazarëve nga skuadra e Novgorodit (dhe nuk ishte e lehtë për ta bërë këtë), që do të thotë se ky version ka të drejtën e jetës - përndryshe Khazarët (dhe mercenarët e tyre) nuk do t'i kishin lejuar Varangianët për të disponuar aq lehtë trashëgiminë e tyre. Por, mbase, kishte edhe një marrëveshje midis të dy palëve - në personin e Varangianëve të turpëruar, Kaganate pa ndihmë serioze në përballjen me Rurikun e fuqishëm.
Marshimi për në Kostandinopojë
Përveç përrallës së viteve të kaluara, mësojmë për bastisjet e rusëve (siç i quanin grekët popujt që jetonin në veri të Detit të Zi) në Kostandinopojë nga kronikat bizantine dhe italiane, gjë që i jep informacionit më shumë besueshmëri.
Vërtetë, burimet ndryshojnë në përcaktimin e datave: Përralla tregon vitin 866, dhe sipas të dhënave bizantine është 860-861, megjithatë, duke marrë parasysh kronologjinë e pasaktë të Përrallës, mund të supozojmë se po flasim për të njëjtat ngjarje. . Bizantinët, të rraskapitur nga lufta me arabët, nuk prisnin një sulm nga deti nga rusët. Sipas burimeve të ndryshme, nga 200 deri në 360 anije iu afruan brigjeve të Kostandinopojës.
Kështu përshkruhej fushata e Askold dhe Dir kundër Konstandinopojës.
Bizantinët nuk e kishin idenë se nga vinte kjo ushtri, por kronisti Nestor flet për trupat e Askoldit dhe Dir-it, të cilët plaçkitën rrethinat e kryeqytetit bizantin dhe kërcënuan të merrnin vetë Kostandinopojën. Vetëm falë lutjes së zjarrtë të Car Michael dhe Patriarkut Fotius, si dhe rrobës së Hyjlindëses së Shenjtë, e cila ishte lagur në det, ndodhi një mrekulli: shpërtheu papritmas një stuhi dhe valët e mëdha që u ngritën dhe një e fortë era i shpërndau anijet.
Disa burime raportojnë se pas humbjes së Rusisë, Bizanti vendosi marrëdhënie me shtetin e ri të vjetër rus dhe filloi të zhvillojë aktivitetet e tij misionare atje. Filaret Gumilevsky shkruan se "sipas zërit të padyshimtë të historisë, Kievan Rus dëgjoi predikimin e ungjillit nën princat e Kievit Askold dhe Dir". Sidoqoftë, akademiku A. A. Shakhmatov pretendon se në kronikat më të lashta që tregojnë për fushatën kundër Kostandinopojës nuk përmendet Askold dhe Dir - emrat e tyre u futën më vonë, asgjë nuk thuhet për ta as në burimet bizantine dhe as arabe. Për më tepër, duke pasur parasysh lidhjet e mundshme të princave të Kievit me Kaganatin hebre, është e parakohshme të flitet për krishterimin e tyre: ata kishin një shans shumë më të madh për t'u konvertuar në judaizëm.
Vrasja e Askold dhe Dir
Pas vdekjes së Rurikut, Oleg u bë kujdestari i djalit të tij të vogël Igor dhe, në fakt, kreu i Novgorod - i njëjti që u hakmor ndaj "Khazarëve të pamend". Ai kujtoi varangët e turpëruar, dhe për këtë arsye fushata kundër Kievit që ai organizoi në 882 kishte për qëllim zhvendosjen e fuqisë së paligjshme të mashtruesve. Kievi në atë kohë u shndërrua në një vatër trazirash - banorët e pakënaqur të tokave të Novgorodit dyndeshin vazhdimisht atje, dhe për këtë arsye kërkoheshin masa të menjëhershme.
Oleg - vrasësi i Askold dhe Dir
Sidoqoftë, sipas historianit polak të shekullit të 15-të, Janusz Dlugosz, i cili rrëfen kryesisht kronikat e lashta ruse, Askold dhe Dir ishin sundimtarët trashëgues të Kievit, pasardhës të Kiy, dhe për më tepër, vëllezër, dhe për këtë arsye përmbysja e princave të Kievit duket jo vetëm e pabesë. , por edhe të paligjshme. Por këtu mund të dallohet dëshira e Dlugosz për të treguar vlefshmërinë e pretendimeve polake ndaj Kievit, pasi, sipas mendimit të tij, Kiy është një nga trashëgimtarët e dinastisë polake.
A ishte Dir?
Sipas kronikës, Askold u varros në vendin e vdekjes së tij - në bregun e djathtë të lartë të Dnieper, por varri i Dir ishte prapa Manastirit Irininsky - jo shumë larg nga Porta e Artë aktuale. Ata janë të ndarë me tre kilometra: një fakt i çuditshëm: bashkësundimtarët (apo edhe vëllezër) që kanë vdekur në të njëjtën ditë janë varrosur në vende të ndryshme!
Varri i Askoldit në Kiev tani
Duhet të theksohet se disa studiues sugjerojnë se Askold dhe Dir sunduan në Kiev në periudha të ndryshme, por ka nga ata që besojnë se Askold dhe Dir janë një person. Në versionin e vjetër norvegjez të emrit "Haskuldr", dy shkronjat e fundit mund të ndahen në një fjalë të veçantë, dhe përfundimisht në një person të pavarur.
Gjithashtu, burimet bizantine, duke përshkruar rrethimin e Kostandinopojës nga rusët, flasin për një udhëheqës ushtarak, megjithëse pa përmendur emrin e tij. Historiani B. A. Rybakov na jep një shpjegim: "Personaliteti i Princit Dir nuk është i qartë për ne. Ndihet se emri i tij është ngjitur artificialisht me Askold, sepse kur përshkruajmë veprimet e tyre të përbashkëta, forma gramatikore na jep një numër të vetëm dhe jo të dyfishtë, siç duhet të jetë kur përshkruhen veprimet e përbashkëta të dy personave.
Historia e princave të Kievit Askold dhe Dir lë më shumë pyetje sesa përgjigje. Kronikat, si burimi kryesor i informacionit, për fat të keq, vuajnë nga pasaktësi ose shtrembërim i drejtpërdrejtë i fakteve, dhe arkeologjia nuk është në gjendje të na tregojë një pamje të plotë dhe të besueshme të jetës së Rusisë së Lashtë në shekullin e IX. Sigurisht, ne kemi ende diçka për të mësuar, por shumë do të mbeten të fshehura nën velin e mijëvjeçarit të kaluar.
Siç u shkrua në artikullin e mëparshëm në lidhje me formimin e vendbanimeve të para në territorin e Kievit, shenjat e planifikimit urban filluan të shfaqen afërsisht në shekujt 5-6. Nuk ka informacion të saktë se kush e themeloi qytetin, por shumica e teorive thonë se sundimtarët e parë të Kievit ishin emigrantë nga Skandinavia - Varangianët. Rritja intensive e qytetit u lehtësua nga një vendndodhje shumë e favorshme gjeografike (rruga e famshme tregtare nga "varangianët te grekët" përgjatë Dnieper), si dhe fuqia në rritje e skuadrës (trupave) të fisit Polyan ( qendra e së cilës ishte Kievi). Ishte epërsia ushtarake e tokave Poliane që ndihmoi në bashkimin rreth Kievit të fiseve të afërta sllave lindore, shumica e tyre të vendosura në territorin e Ukrainës moderne. Të gjitha informacionet interesante rreth princave të parë të Kievit janë në dispozicion gjatë kohës sonë.
Askold dhe Dir. Princat e parë të Kievit, emrat e të cilëve përmenden në kronikat, janë princat Askold dhe Dir, të cilët sunduan Kievin midis viteve 860 dhe 880. Dihet me besueshmëri pak për këtë periudhë, si dhe për mënyrën se si princat "u vendosën" në Kiev, por teoritë e origjinës së tyre konvergojnë gjithashtu në rrënjët skandinave, dhe disa shkencëtarë pretendojnë se Askold dhe Dir ishin luftëtarë të Rurikut. Ekziston një mendim se Askold mund të jetë një pasardhës i Kiy, dhe Dir është vetëm emri ose pseudonimi i tij i mesëm. Fushata e parë ushtarake e ushtrisë së Kievit kundër Tsargorod (Kostandinopojë) në Bizant u krye në të njëjtën kohë, gjë që tregon fuqinë tashmë të sigurt të tokave të Kievit.
Oleg në Kiev. Sipas një prej burimeve kryesore mbi bazën e të cilit mund të ndërtojmë një kronologji të zhvillimit të Kievit - kjo është Përralla e viteve të kaluara, në 882, Princi Oleg hyri në Kiev dhe vrau Askold (Askold dhe Dir) dhe filloi të sundojë Kiev dhe të gjitha tokat nën kontrollin e tij. Oleg ka shumë të ngjarë të ishte një i afërm i Rurikut legjendar. Sipas teorisë së përgjithshme, pas vdekjes së Rurikut, duke marrë me vete djalin e tij, ende një Igor të ri, Oleg rekrutoi një ushtri dhe filloi të zbriste në një drejtim jugor. Pas pushtimit të Smolensk dhe Lyubech, Oleg erdhi në Kiev, dhe pasi vrau princat vendas, ai filloi të sundojë këtu. Olegit i pëlqeu qyteti i ri dhe vendndodhja e tij, dhe ai vendosi të vendoset në të, duke lidhur kështu tokat e tij veriore me ato të reja, Kievin, dhe duke i bërë ato kryeqytet.
Oleg sundoi Kievin për më shumë se 30 vjet. Gjatë kësaj kohe, ai rriti ndjeshëm zotërimet e fuqisë së tij të re - ai aneksoi Drevlyans, Radimichi dhe veriorët në Kiev. Gjatë fushatave fitimtare kundër Bizantit në vitin 907 dhe më tej në vitin 911, u nënshkruan disa nga marrëveshjet e para të shkruara midis Konstandinopojës dhe Kievit dhe u vendosën të drejta preferenciale për tregtinë e tregtarëve rusë. Oleg mori titullin Duka i Madh dhe konsiderohet themeluesi i familjes Rurik të princave të Kievit. Legjenda për vdekjen e Oleg nga kafshimi i gjarprit gjithashtu fitoi popullaritet.
Mes shumë sekreteve me të cilat është kaq e pasur e kaluara e Atdheut tonë, historia e Askold dhe Dir, princërve legjendar që sunduan tokën e Kievit në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, menjëherë pas shfaqjes së Rurikut dhe skuadrës së tij Varangiane në Novgorod, është veçanërisht intrigues. Debati shkencor vazhdon edhe sot e kësaj dite rreth personalitetit të këtyre heronjve, pasi nuk ka të dhëna të sakta për rrethanat e jetës së tyre. Disa studiues madje janë të prirur të besojnë se në kronikat një person i vetëm fshihet nën këta emra.
Si e dinit ju për këta princa?
Të gjitha informacionet në lidhje me Askold dhe Dir janë nxjerrë kryesisht nga "Përralla e viteve të kaluara" - një kronikë e shekullit të 12-të, autorësia e së cilës i atribuohet tradicionalisht murgut të Lavra Nestor Kiev-Pechersk, dhe gjithashtu është marrë nga burime të mëvonshme. Megjithatë, besueshmëria e tyre është e dyshimtë, pasi tekstet janë kopjuar shumë herë me dorë dhe mund të përmbajnë gabime aksidentale kopjuese dhe shtrembërime të qëllimshme të bëra për t'iu përshtatur prirjeve të caktuara politike të asaj epoke. Rivendosja e një tabloje pak a shumë objektive të kohëve të kaluara është e mundur vetëm duke krahasuar informacionin që përmban një sërë burimesh të pavarura, të cilat janë dokumente evropiane, bizantine dhe arabe.
Mosmarrëveshjet që përmbajnë monumentet letrare
Vitet e jetës së Askold dhe Dir nuk janë përcaktuar saktësisht, pasi kronistët nuk shprehin një konsensus për këtë çështje. Edhe vetë ardhja e tyre në Kiev përshkruhet ndryshe. Në "Përralla e viteve të kaluara", autori pretendon se, pasi u shfaqën së bashku me Rurikun në 862 në tokën e Novgorodit dhe duke qenë luftëtarë të tij, ata shprehën vullnetarisht dëshirën për të shkuar në një fushatë kundër Kostandinopojës (Kostandinopojës) dhe për këtë qëllim bënë një udhëtim poshtë. Dnieper.
Sidoqoftë, në bazë të një kronike të mëvonshme të Nikon që daton në shekullin e 16-të, lindi një hipotezë se Askold dhe Dir, të privuar nga Ruriku gjatë shpërndarjes së tokave, filluan një rebelim, pas shtypjes së të cilit ata zbritën Dnieper, duke ikur nga persekutimi. Në një mënyrë apo tjetër, por, pasi u kapën me qytetin e lavdishëm, të themeluar, sipas banorëve të tij, nga një farë Kiy, ata mësuan se nuk kishte asnjë sundimtar në të dhe, duke pasur një skuadër të armatosur, ata e mbushën menjëherë këtë boshllëk.
Arsyet për bindjen e njerëzve të Kievit
Kronikanët përmendin vetëm shkurtimisht pse njerëzit e Kievit lejuan të huajt që erdhën nga Zoti e di se ku të sundojnë mbi ta. Por bazuar në materialet që ata cituan, mund të konkludojmë se Varangianët ishin mjaft besnikë ndaj banorëve vendas dhe, në varësi të pagesës në kohë të haraçit, nuk kishin ndërmend të prishnin mënyrën e zakonshme të jetesës. E përbashkëta e tyre ishte një fe pagane. Për më tepër, detashmenti i fuqishëm që qëndronte pas pretendentëve për pushtet ishte një argument shumë domethënës.
Fushata e Askold dhe Dir kundër Bizantit
Grekët i thirrën të gjithë popujt që jetonin në veri të Detit të Zi Rus, dhe ata i treguan botës për sulmet e tyre grabitqare në kronikat e tyre historike. Të njëjtat ngjarje raportojnë edhe kronisti Nestor, si dhe hartuesit e kronikave italiane të asaj epoke. Pavarësisht disa mospërputhjeve të vogla, nuk ka kontradikta të rëndësishme në tregimet e tyre dhe ato janë të besueshme.
Kjo ngjarje - një bastisje grabitqare në Bizant - daton afërsisht në 860. Pastaj deri në 300 anije të mbushura me rusë të armatosur, të udhëhequra nga princat e Kievit Askold dhe Dir, iu afruan Konstandinopojës nga deti. Të rraskapitur nga lufta e gjatë me arabët, bizantinët nuk mundën t'u bënin atyre rezistencën e duhur dhe u gjendën në prag të vdekjes. Pashpresa e situatës u rëndua nga thashethemet për grabitjen brutale të cilës i ishin nënshtruar tashmë periferitë e kryeqytetit.
Një festë që i ka mbijetuar shekujve
Banorët e Kostandinopojës arritën të shpëtonin nga mizoritë e përgjakshme të të huajve vetëm falë ndërmjetësimit të mrekullueshëm të Mbretëreshës së Qiellit, e cila, me lutjet e Patriarkut Fotius dhe vetë Car Michael në kishën Blachernae, përhapi mantelin e saj mbi qytet. Një stuhi shpërndau menjëherë anijet ruse dhe në këtë mënyrë i detyroi pushtuesit të tërhiqen. Princat e tyre u larguan gjithashtu nga brigjet e Bosforit, pasi kishin lidhur më parë një marrëveshje tregtare me Car Michael. Festa, e themeluar për nder të kësaj ngjarje nga Kisha Ortodokse Ruse, festohet çdo vit më 14 tetor dhe quhet Ndërmjetësimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë, por jo të gjithë e dinë që ajo lidhet me emrat e princave të Kievit Askold dhe Dir. .
Gabimet e vërtetuara në histori
Më tej, kronikat thonë se, pasi u çlirua për mrekulli nga pushtuesit mizorë, Bizanti filloi të vendosë marrëdhënie diplomatike dhe tregtare me shtetin e vjetër rus, si dhe të zhvillojë veprimtari misionare në territorin e tij. Mbi këtë bazë, lindi mendimi se gjatë mbretërimit të Askold dhe Dir, paraardhësit tanë fillimisht shënuan kthesën e tyre në krishterim, dhe princat e tyre të sapobërë u bënë nismëtarët e kësaj. Ajo u bë e përhapur falë botimit të saj në 1847-1848. vepra kryesore "Historia e Kishës Ruse", autori i së cilës ishte një teolog i shquar dhe figura kryesore fetare, Kryepeshkopi Filaret (Gumilevsky).
Megjithatë, ky këndvështrim, shumë i popullarizuar në popull, nuk ka ndonjë justifikim serioz shkencor. Për shembull, historiani i famshëm rus Akademiku A. A. Shakhmatov (1864-1920) vuri në dukje se princat e Kievit, të cilët, për shkak të afërsisë së tyre territoriale, kishin marrëdhëniet më të ngushta me Kaganatin Khazar, nuk u ndikuan shumë nga misionarët bizantinë dhe kishin shumë më tepër shanse. të ndryshojë paganizmin në judaizëm sesa në krishterim.
Përveç kësaj, ai tërheq vëmendjen për faktin se në asnjë nga kronikat e hershme nuk përmendet pjesëmarrja personale e Askold dhe Dir në fushatën e Konstandinopojës të vitit 866. Mbi këtë bazë, shkencëtari arrin në përfundimin se emrat e tyre janë futur në tekst shumë më vonë, për t'u dhënë të dyve një rëndësi më të madhe historike.
Vrasja e sundimtarëve të Kievit
Në 879, pas vdekjes së Rurikut, djali i tij i vogël Igor u bë trashëgimtari i pushtetit princëror, kujdestari dhe sundimtari i përkohshëm i të cilit ishte i afërmi i tij Oleg, i cili zbriti në historinë ruse me pseudonimin Profetik. Duke përfituar nga fuqia në duart e tij, ai dëshironte të shtrinte ndikimin e tij jo vetëm në tokat veriore, por edhe në zona të gjera që shtriheshin në jug të Novgorodit. Duke mbledhur një ushtri të madhe nga varangët dhe sllavët, ai pushtoi Smolensk dhe Lyubech, dhe shpejt u gjend në muret e Kievit.
Sipas autorit të Përrallës së viteve të kaluara, qyteti në Dnieper u kap duke përdorur tradhtinë më të sofistikuar. Duke kuptuar që Askold dhe Dir kishin bërë gjithçka që ishte e nevojshme për të forcuar kryeqytetin e tyre dhe nuk do të ishte e lehtë ta merrte atë me stuhi, ai iu drejtua dinakërisë. Duke lënë pjesën më të madhe të ushtrisë së tij në pritë, punëtori i përkohshëm pretendoi të ishte një tregtar paqësor dhe ftoi sundimtarët e qytetit të vinin tek ai për negociata tregtare.
Të pavetëdijshëm për rrezikun që i kanoset, ata u shfaqën në brigjet e Dnieper pa mbrojtjen e duhur dhe u kapën menjëherë nga ushtarët vrapues. Pasi akuzoi princat për marrjen e paligjshme të pushtetit, i cili me të drejtë duhet t'i përkiste djalit të vogël të Rurikut, dhe atij personalisht derisa të mbushej, Oleg urdhëroi që ata të vriteshin menjëherë. Varri i Princit Askold ishte një tumë që ngrihet ende në bregun e Dnieper, dhe reliket e bashkësundimtarit të tij Dir pushuan për një kohë të gjatë në Kiev, pranë tempullit të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Irene.
Sundimtar i vetëm
Pasi kreu këtë vrasje të dyfishtë, Oleg profetik mori pushtetin mbi Kievin, duke e bërë atë qendrën e një principate të madhe dhe për herë të parë duke e shpallur atë "Nëna e Qyteteve Ruse". Kjo ngjarje, e cila, sipas kronistëve, daton në vitin 882, shënoi fillimin e bashkimit të të gjitha viseve jugore dhe veriore nën sundimin e një sundimtari. Ai vdiq, sipas legjendës, nga kafshimi i një gjarpri i fshehur në mbetjet e kalit të tij.
Hipotezat dhe supozimet e shkencëtarëve
Në fund të artikullit, do të ishte e përshtatshme të jepeshin disa hipoteza në lidhje me origjinën e princave të vrarë në mënyrë të pabesë nga Oleg. Sipas njërit prej tyre, vetëm Dir ishte pjesëmarrës në të gjitha ngjarjet e përshkruara më sipër, ndërsa Askold ishte pasardhësi i tij. Për më tepër, të dy ata nuk ishin varangë me origjinë, por sllavë. Sipas një versioni tjetër, Askold mbretëroi i vetëm në Kiev, erdhi nga Varangianët, ndërsa Dir nuk ekzistonte fare, dhe imazhi i tij është një pjellë e imagjinatës së kronistëve të mëvonshëm.
Në të njëjtën kohë, studiuesit që pranojnë historikitetin e të dy këtyre personazheve, në mënyrë mjaft logjike arrijnë në përfundimin se ata kanë mbretëruar në periudha të ndryshme historike, dhe janë bashkuar nga kronisti Nestor si bashkësundues të paligjshëm dhe uzurpatorë të pushtetit. Koha do të tregojë se cila nga hipotezat është më afër së vërtetës, pasi kërkimet në këtë fushë nuk kanë të ndalur deri më sot.
Ata që nuk morën kontrollin e qyteteve i kërkuan atij të shkonte me të afërmit e tyre në Kostandinopojë për të kërkuar pasurinë e tyre. Askold dhe Dir u nisën në mënyrën e zakonshme të Varangianëve - ata lundruan përgjatë Dnieper, duke kaluar Smolensk, qytetin Kriviçi, kaluar Lyubech, qytet verioret, dhe arritën në një qytet të panjohur për ta në një zonë shumë të bukur, në bregun e pjerrët të Dnieper. Ata mësuan se ky qytet quhet Kiev, me emrin Kiya, i cili dikur themeloi vendbanimet e para këtu me vëllezërit Shchek dhe Khoriv dhe motrën Lybid. Mësuam gjithashtu se njerëzit e Kievit bëjnë haraç kazarët.
Askold dhe Dir u dashuruan me këtë vend: ata ndihmuan njerëzit e Kievit të çliroheshin nga pushteti i kazarëve dhe vetë filluan të sundonin këtu; Ata rekrutuan një skuadër të fortë nga bashkatdhetarët e tyre dhe u vendosën në këtë vend si fisi Polyan.
Kështu një shtet i ri rus u shfaq në rrjedhën e mesme të Dnieper.
Askold dhe Dir luftarak nuk u ulën në një vend për një kohë të gjatë: ata ishin mësuar me alarmet e betejës dhe jeta paqësore ishte e mërzitshme për ta, dhe herë pas here ata dëgjuan nga njerëz me përvojë tregime përrallore për pasuritë e mrekullueshme të kryeqytetit. Bizanti, Kostandinopoja, për luksin e tij të jashtëzakonshëm. Ata kanë dëgjuar shpesh se grekët janë një popull i dobët, i përkëdhelur, se kanë frikë nga lufta, se janë gati t'i paguajnë armiqtë me ar, sesa t'i takojnë në fushë ose në det me armë në dorë.
Tundimi ishte shumë i madh. Arritja në Kostandinopojë nuk ishte veçanërisht e vështirë. Filluan përgatitjet për udhëtimin. Dhe kaq të shqetësuar, guximtarë iniciativë u mblodhën nga anët e ndryshme në Askold dhe Dir, gjuetarë të kënaqësive ushtarake dhe plaçkës së pasur, dhe u nisën në udhëtimin e tyre me dyqind varka. Ishte e lehtë të lundroje përgjatë rrymës së Dnieperit deri në pragjet e tij, këtu ishte e nevojshme të udhëhiqesh varkat midis gurëve, dhe në vende të tjera ishte e nevojshme t'i tërhiqje ato përgjatë tokës, dhe në disa vende; mbajini ato mbi supe. Pastaj përsëri rryma e Dnieperit të gjerë i çoi varkat e skuadrës së Askold dhe Dir në Detin e Zi. Në qetësi, duhej të vozitej përtej detit, dhe me një erë të mirë, velat u ngritën dhe varkat e lehta rrëshqitën shpejt përgjatë sipërfaqes së detit - duke nxituar si pulëbardha deti në hapësirën e tij të gjerë.
Fushata e Askold dhe Dir kundër Konstandinopojës. Vizatim nga Kronika e Radziwill, shekulli i 15-të
Rusët sulmuan Kostandinopojën në befasi. Perandori Michael III ishte në atë kohë me një ushtri në Azi, në kufijtë lindorë të perandorisë. Tmerri pushtoi të gjithë popullsinë e kryeqytetit luksoz kur të arratisurit nga fshatrat bregdetare fqinje sollën lajmin e tmerrshëm se shumë varka ruse po lundronin drejt kryeqytetit. Ata mbyllën portat e qytetit, vendosën roje në vende të ndryshme përgjatë mureve të qytetit dhe në kulla dhe i dërguan perandorit lajmin për telashet.
Luftëtarët e rreptë verior të Askoldit dhe Dirit ishin të tmerrshëm për bizantinët e përkëdhelur. Ata ishin njerëz të gjatë, të zellshëm dhe të fortë me flokë kafe të çelur dhe mjekër të rruar; helmeta të rënda mbulonin kokat e tyre; gjoksi mbrohej me postë zinxhir; Mbi të hodhën mantele, qoshet e të cilave lidheshin në shpatullën e djathtë me mansheta. Harqet e ngurtë, shigjetat me pupla të mprehta, shigjetat, shtizat, sëpata (sëpata) të rënda dhe shpata me dy tehe përbënin armët sulmuese të këtyre luftëtarëve. Mburoja të mëdha gjysmërrethore në krye dhe të theksuara në fund i mbronin mirë nga sulmet e armikut.
Ushtria e Askold dhe Dir iu afrua Konstandinopojës nga deti, zbarkoi në breg, u shpërnda në detashmente nëpër fshatrat përreth dhe periferi të pambrojtur të kryeqytetit dhe, sipas dëshmisë së bizantinëve, filloi të tërbohej tmerrësisht, t'i shkatërronte ato, të shkatërronte gjithçka. me shpatë e zjarr. Nuk kishte mëshirë as për të moshuarit, as për të rinjtë; as klithmat e fëmijëve, as lutjet e nënave - asgjë nuk i preku luftëtarët e egër! Dëshpërimi pushtoi kryeqytetasit. Kleri kryente vazhdimisht shërbesat e lutjes nëpër kisha; ishin plot me njerëz që faleshin. Patriarku Foti foli predikime. Ai e quajti pushtimin e skuadrës së Askold dhe Dir një dënim të dërguar nga Zoti për veset dhe mëkatet e rënda në të cilat ishte zhytur popullsia e kryeqytetit.
"Një popull mizor dhe i paturpshëm," tha ai, "rrënon dhe shkatërron gjithçka: fusha, shtëpi, tufa, gra, fëmijë, pleq, i vret të gjithë me shpatë, nuk tregon mëshirë për askënd, nuk kursen askënd. Ai, si karkaleca në fushë, si një vapë djegëse, si një përmbytje, u shfaq në vendin tonë dhe shkatërroi banorët e tij ... "
Patriarku vuri në dukje edhe frikacakët e banorëve, të shqetësuar nga frika.
"Mos bërtisni, mos bëni zhurmë, ndaloni së qari, lutuni me qetësi, jini të guximshëm!" - i këshilloi ai.
Por më kot: frika ishte më e fortë se elokuenca e tij! Rusët ndërtuan një mur të madh pranë mureve të qytetit, arritën në majë të murit dhe banorët u drodhën nga tmerri që armiqtë do të futeshin në qytet... Por kjo nuk ndodhi - Askold dhe Dir, krejt papritur për të rrethuarit, të larguar me nxitim nga nën muret e Kostandinopojës. Nuk dihet nëse një stuhi që u ngrit në det, apo lajmi për afrimin e perandorit me një ushtri të madhe i shtyu ata ta bënin këtë. Shumë kohë pas kësaj, grekët ruajtën një legjendë për sulmin e parë mbi kryeqytetin e tyre nga rusët. Ka lajme se rreth kësaj kohe disa prej tyre pranuan krishterimin nga grekët.
Kronikat ruse e datojnë këtë fushatë të Askold dhe Dir në 866. Por burimet bizantine e vendosin me siguri më të madhe kohën e rrethimit të parë rus të Kostandinopojës deri në qershor të vitit 860.
Oleg i tregon foshnjës Igor Askold dhe Dir. Vizatim nga Kronika e Radziwill, shekulli i 15-të
Sipas kronikave ruse, Askold dhe Dir vazhduan të mbretërojnë në Kiev pas kësaj. Por kur Rurik, i cili sundonte në Novgorod, vdiq në 879, pasardhësi i tij Oleg (kujdestari i djalit të vogël të Rurikut, Igor) u zhvendos me një skuadër të madhe për të bërë pushtime në jug. Pasi mori Smolensk dhe Lyubech, Oleg iu afrua Kievit (882). Por ai kishte frikë nga një betejë e hapur me Askold dhe Dir, të cilët kishin shumë luftëtarë. Oleg la skuadrën e tij pas dhe iu afrua Kievit me disa varka, duke u paraqitur si tregtarë që do të bënin tregti në Kostandinopojë. Pa dyshuar për ndonjë qëllim keqdashës, Askold dhe Dir dolën në breg pa roje të forta. Pastaj, duke ndjekur një shenjë konvencionale, ushtarët e fshehur në varkat e Oleg u vërsulën drejt tyre.
"Ju nuk jeni princa ose të një familjeje princërore," u tha Oleg dhe shtoi, duke treguar Igorin e vogël, i cili ishte ulur pranë tij, "por këtu është djali i Rurikut".
Vdekja e Askold dhe Dir. Gravurë nga F. A. Bruni. Para vitit 1839
Luftëtarët e Oleg vranë Askold dhe Dir. Ata u varrosën pranë bregut të Dnieper në një mal (deri më sot një mal bregdetar afër Kievit quhet Varri i Askoldit). Dhe njerëzit e Kievit iu nënshtruan autoritetit të Olegit, i cili bashkoi të gjithë Rusinë në një shtet, me përjashtim të tokës fisnore në varësi të kazarëve Vyatichi.
Askold dhe Dir, luftëtarët e Rurikut, princat e Kievit.Marshimi në Kostandinopojë
"Askold dhe Dir shkuan në luftë kundër grekëve dhe erdhën tek ata në vitin e 14-të të mbretërimit të Mikaelit. Cari ishte në atë kohë në një fushatë kundër Hagarianëve, tashmë kishte arritur në lumin e Zi, kur eparku i dërgoi lajmin se Rusia po marshonte në Kostandinopojë dhe cari u kthye. Po këta hynë në Oborr, vranë shumë të krishterë dhe rrethuan Kostandinopojën me dyqind anije. Mbreti hyri me vështirësi në qytet dhe u lut gjithë natën me Patriarkun Foti në kishën e Shën Nënës së Zotit në Blachernae, dhe me këngë nxorën rrobën hyjnore të Nënës së Shenjtë dhe zhytën dyshemenë e saj në det. Në atë kohë ishte heshtja dhe deti ishte i qetë, por pastaj papritmas u ngrit një stuhi me erë dhe u ngritën përsëri valë të mëdha, duke shpërndarë anijet e rusëve të pafe, dhe i lanë në breg dhe i thyen, kështu që pak njerëz prej tyre arritën të shmangin këtë fatkeqësi dhe të kthehen në shtëpi".
Në përkujtim të këtyre ngjarjeve, u vendos festa kishtare e Pozicionit të Rrobave të Nderuara të Hyjlindëses së Shenjtë në Blachernae.
Teksti i kronikës përmban gjithashtu informacione për katër fushatat e Askoldit dhe Dir-it në Kostandinopojë, por është vërtetuar se të gjitha ato përfaqësojnë versione të ndryshme të përshkrimit të fushatës së famshme të vitit.
Pagëzimi i rusëve
"Sipas zërit të padyshimtë të historisë, Kievan Rus dëgjoi predikimin e ungjillit nën princat e Kievit Askold dhe Dir“, shkruan Shën Filaret (Gumilevsky).
Çështja e krishterimit të mundshëm të Askold është një nga çështjet e diskutueshme. Disa historianë pranojnë versionin e Nikon Chronicle dhe burime të tjera të mëvonshme ruse, duke e konsideruar Askold si sundimtarin e parë të krishterë rus. Por duhet pranuar se nuk ka asnjë informacion të besueshëm për krishterimin e Askold.
Vrasja e princave të Kievit
Mbretërimi i Askold dhe Dir në Kiev zgjati, sipas kronikës, deri në një vit kur ata u vranë nga Oleg, i cili erdhi nga Novgorod dhe pushtoi qytetin.
Ata u varrosën në brigjet e Dnieper në një kodër me parvaz që zbresin në lumë dhe u kurorëzuan me kishën e St. Nikolla. Ky vend quhet varri i Askoldit.
Letërsia
- Përralla e viteve të kaluara
- PSRL, IX
- Georgy Armatol, Kronikë
- Konstantin Porfirogenitus, Biografia e Vasily
- Shenjtëria e tij Foti, Kryepeshkopi i Kostandinopojës, predikimi i parë "Mbi pushtimin e vesave"
- Shenjtëria e tij Foti, Kryepeshkopi i Kostandinopojës - Roma e Re, predikimi i dytë mbi pushtimin e rusëve
- Nikita Paphlagonsky, Jeta e Patriarkut Ignatius
- Kuzenkov P.V. Fushata e vitit 860 kundër Konstandinopojës dhe pagëzimi i parë i Rusisë në burimet e shkruara mesjetare// Shtetet më të lashta. Shtu. për vitin 2000. M., 2003. F. 3-172.
- Kartashev A.V. Ese mbi historinë e Kishës Ruse. Pagëzimi i parë i rusëve të Kievit: