Yuri Lotmanın tərcümeyi-halı. Yuri Lotman qeyri-adi və parlaqdır. Uşaqlıq və gənclik haqqında məlumat

Lotman Yuri Mixayloviç məşhur ədəbiyyat və mədəniyyət tənqidçisidir. Onun elmi semiotik nəzəriyyəsi sayəsində 18-19-cu əsrin məşhur yazıçılarını və mühüm ədəbiyyat xadimlərini daha yaxşı başa düşə bilərik.

Uşaqlıq

1922-ci ilin qışında gələcək məşhur semiotikin uşaqlıq və yeniyetməlik illərini keçirdiyi əfsanəvi qədim Petroqrad (indiki Sankt-Peterburq) şəhərində bioqrafiyası yaranan Lotman Yuri Mixayloviç anadan olub.

Balaca Yuranın valideynləri təhsilli, yəhudi kökləri olan ağıllı insanlar idi. Oğlan böyüklərə hörmət, mütaliə və özünütəhsil sevgisi, əmək və nizam-intizam həvəsi ruhunda tərbiyə olunub.

Yurinin atası Mixail Lvoviç ali riyazi və hüquq təhsili almış, müxtəlif nəşriyyatlarda hüquq məsləhətçisi işləyib. Ana - Sara Samuilovna (nee Nudelman), həyatının ikinci yarısında diş həkimi işləyib.

Yuri ilə birlikdə ailədə daha üç qız böyüdü, sonradan görkəmli ixtisaslı mütəxəssis oldular. Lotmanın bacılarından biri bəstəkar, ikincisi ədəbiyyatşünas, üçüncüsü isə həkim idi.

Böyük bir ailədə böyüyən Yuri Lotman mehriban, açıq və dürüst bir insan oldu, həmişə kömək etməyə və lazımi diqqəti göstərməyə hazırdı. Eyni zamanda öz fikrini hörmətlə müdafiə etməyi, öz fikirlərini düzgün ifadə etməyi öyrəndi.

Təhsil

Səkkiz yaşında balaca Yuri Sovet hakimiyyəti tərəfindən Lüteran Kilsəsindəki Məktəbdən Sovet Vahid Əmək Məktəbi adlandırılan Rusiyanın ən qədim təhsil müəssisələrindən biri olan Petrişulda təhsilə başladı.

Yuri Lotman orta təhsilini başa vurduqdan sonra Leninqrad Universitetinin filologiya fakültəsinə daxil olub. O, həmişə ədəbiyyatla maraqlanırdı, amma özünü bəstələmək istəmirdi. Başqalarının yaradıcılığı ilə maraqlanırdı. O dövrün həm bədii, həm də elmi ədəbiyyatını oxuyan gənc Yuri bu sualları düşündü: “Bu əsərin müəllifi kimdir”, “Niyə o, belə düşünür və başqa cür deyil”, “İctimai rəy və ətrafdakı həyat tərzi necədir? yazıçının dünyagörüşünə təsir etdi” .

Həvəsli tələbə bütün mühazirələrdə qeyri-adi həvəslə iştirak edirdi, lakin o, bütün kursu başa vura bilmədi - müharibə başladı.

Hərbi ləyaqətlər

Gənc filoloq cəbhəyə çağırılıb və Ali Baş Komandanlığın ehtiyatında artilleriya siqnalçısı kimi xidmət edib. Döyüşlər zamanı Lotman Yuri qarovul çavuşu təyin edilmiş, rabitə şöbəsinin komandiri vəzifəsində çalışmış, qorxmazlığına, şücaətinə və texniki bacarığına görə bir neçə medal və ordenlə təltif edilmişdir.

Yuri Mixayloviç Lotman döyüş tapşırığını yerinə yetirərkən ağır yaralanmış və beyin silkələnmişdir. Müalicədən sonra yenidən cəbhəyə getməyi xahiş etdi və burada 1946-cı ildə tərxis olunana qədər vətən rifahı üçün canfəşanlıqla xidmət etdi.

İyirmi bir yaşında Sovet İttifaqı Kommunist Partiyasına üzv oldu və bununla da, nəhayət, siyasi və sosial baxışları barədə qərar verdi.

Müharibədən sonrakı dövr

Hərbi xidməti başa vurduqdan sonra Yuri Lotman fasilə verdiyi təhsilini davam etdirmək üçün yenidən Leninqrad Universitetinə daxil olur. Məhz bu dövrdə istedadlı filoloq ilk elmi kəşfini etdi - dekabrist hərəkatı ilə bağlı indiyədək naməlum sənədi kəşf etdi.

Dekembristlər çoxdan keçmiş hərbçinin təxəyyülünü həyəcanlandırdılar. Radişşov, inqilabçılar, Puşkin... Yuri Mixayloviç bütün həyatını onların dünyagörüşünün müəyyənləşdirilməsinə, dahilərini dərk etməyə həsr edəcək. Rus mədəniyyətinə pərəstiş edən və onun ciddi, dərin mahiyyətini dərk etməyə çalışan Lotman eyni zamanda kosmopolitizm ideyasına sadiq qaldı. O hesab edirdi ki, milliyyətindən və dövlət mənsubiyyətindən asılı olmayaraq insanlara bərabər münasibət göstərilməlidir, həmçinin hesab edirdi ki, bütün bəşəriyyətin rifahı şəxsi və milli maraqlardan üstündür.

İyirmi səkkiz yaşında Yuri Lotman filologiya fakültəsini bitirir və aspiranturaya daxil olmaq istəyir. Amma…

Lotman "qeyri-kommunist" ideyalarına görə əlavə təhsil almaqdan məhrum edildi. Sistemlə təkbətək qarşılaşan gənc mütəxəssis ən az müqavimət göstərən yolu tutmaq qərarına gəlib.

O, Tartu Pedaqoji Universitetində baş müəllim kimi vakant vəzifə tapır.

Elmi sahədə işləmək

Tartu Estoniyanın ən qədim şəhərlərindən biridir. Paytaxtdan təxminən iki yüz kilometr aralıda yerləşir və ən çox məskunlaşan ərazilərdən biridir.

Tartu mənzərəli Emajõgi çayının hər iki sahilində yerləşir, ona görə də çox gözəl və təmiz şəhər hesab olunur.

Lotman daimi yaşayış üçün Estoniyanı bütün dissidentlərə dözümlü, liberal düşüncəli bir dövlət kimi seçdi. Məsələn, gənc alimin məskunlaşdığı şəhərdə əhalinin əksəriyyətini qədim zamanlardan lüteranlığa etiqad edən yerli əhali təşkil edirdi. Lakin kütləvi vətəndaş birliyi və ya qarşıdurması demək olar ki, heç vaxt etnik və ya dini məsələlər zəminində yaranmayıb.

Yeni vətəninə gəldikdən iki il sonra Yuri Lotman, Radişevin Karamzinin baxışları və estetikası ilə mübarizəsi mövzusunda dissertasiyasını parlaq şəkildə müdafiə edərək elmlər namizədi oldu.

Sonra Yuri Mixayloviç dekabrist üsyanından əvvəlki dövrdə rus ədəbiyyatının inkişafı haqqında daha maraqlı və gərgin mövzu ilə doktorluq dissertasiyasını müdafiə edir. Məhz bu zaman gənc alimin yaradıcılığına və fəaliyyətinə çox ehtiyatlı və qərəzli yanaşan sovet hökuməti yenidən onunla maraqlanmağa başladı.

Niyə bu baş verir?

Filoloqun tədqiqatları

Paradoks ondadır ki, Yuri Mixayloviç Lotman heç vaxt qurulmuş idarəetmə sisteminə qarşı çıxmayıb. O, heç vaxt tədqiqat obyekti kimi “etibarsız” şəxsləri seçməmiş və tez-tez araşdırma mövzusunda hakimiyyətdə olan insanların nəyi görmək istədiklərini, hamı tərəfindən qəbul edilmiş və qəbul edilmiş hesab edilənləri tapırdı.

Digər tərəfdən, Lotman nəyi tədqiq edirdisə, o, qeyri-adi qabiliyyətlərindən və yalnız özünəməxsus texniki bacarıqlarından istifadə edərək, diqqətlə və səylə edirdi. Ona görə də təhlil edilən şəxsiyyətlərin obrazları sovet hökumətinin sivil ədəbiyyatşünaslıqda təsdiq etdiyi rəsmi kanondan bir qədər fərqlənirdi. Bu rəqəmlər Lotmanın tədqiqatlarından daha dərin və mürəkkəb olaraq ortaya çıxdı və eyni zamanda lazımsız ideallaşdırma və kanoniklikdən azad edildi.

Semiotikaya giriş

Doktorluq dərəcəsini aldıqdan sonra Yuri Mixayloviç professor olur və eyni zamanda rus ədəbiyyatı kafedrasının müdiri vəzifəsini tutur.

1960-cı illərin əvvəllərində filoloq-nəzəriyyəçi sovet elmi fəaliyyətində ədəbiyyat və mədəniyyətin öyrənilməsinin struktur metodunu hazırlamağa başladı. O, SSRİ alimlərinin elmi tədqiqatlarının bir hissəsinə yenicə daxil olan semiologiyanı belə öyrənir. Vaxt var idi ki, bu az tanınan nəzəriyyə “kapitalizmin satılması” hesab olunurdu, çox güman ki, onun yaradıcıları Amerika və İsveçrə filoloqları olduğu üçün.

Semiotik elmin əsasını ünsiyyət prosesində müəyyən müddət ərzində istifadə olunan işarə və işarə sistemlərinin diqqətlə, əziyyətlə tədqiqi təşkil edir.

Yuri Lotman bütün vaxtını və gücünü elmi fəaliyyətinə həsr etmişdir. O, sənədləri həvəslə təhlil edir, öz nəzəriyyəsinə uyğun sistemləşdirir, materialları dərindən təhlil edir və bu onun elmi işinin hamı tərəfindən diqqət və rəğbət qazanmamasına baxmayaraq.

Nailiyyətlər

Semiologiya ilə maraqlanandan cəmi bir neçə il sonra professor Lotman Sovet İttifaqında semiotik alimlər arasında aparıcı yer tutdu.

Yuri Lotmanın bu dövrdəki kitabları kəşfin sadəliyi və tədqiqat dühası ilə heyran qalır. Poetikanın və bədii mətnin quruluşuna, mədəniyyətin və kinonun tipologiyasına dair əsərlər nəşr etdirir. Yuri Lotmanın yazı tərzi və mətni hətta həvəskarlar üçün də canlı, rəngarəng, məntiqli və başa düşüləndir.

Yuri Mixayloviç öz universitetinin bazasında beynəlxalq semiotik məktəb yaradır, həmçinin struktur modelləşdirmə sistemlərinə dair mütəmadi elmi konfranslar keçirir.

Professor Lotmanın elmi fəaliyyəti yalnız vətənində tanınmamış qalır. O, DTK-nın daimi nəzarəti altındadır, eyni zamanda beynəlxalq elmi qurumlar tərəfindən tanınır.

Əlli beş yaşında Yuri Mixayloviç Britaniya Milli Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü, bir neçə ildən sonra isə Norveç və İsveçli olur.

Yuri Lotman: “Rus mədəniyyəti haqqında söhbətlər”

Estoniyalı professor parlaq, maarifləndirici əsərini ölümündən bir neçə ay əvvəl nəşr etdirdi. Kitab qəti şəkildə onun elmi fəaliyyətinin zirvəsi hesab olunur. O, öz yaradıcılığında sübut etmişdir ki, görkəmli tarixi və ədəbiyyat xadimləri, müxtəlif əsərlərin parlaq personajları mədəni-tarixi prosesin, müxtəlif nəsillər arasında mənəvi bağlılığın tərkib hissəsidir.

Maraqlıdır ki, istedadlı alimin ölümündən bir neçə il əvvəl Yuri Lotmanın yaratdığı mavi ekranlarda oxşar adda silsilə televiziya proqramları peyda olub. “Mədəniyyət haqqında söhbətlər” ilk növbədə Puşkin dövrünün rus aristokratiyasının həyatı ilə bağlı idi. Nəcib xidmət və münasibətlərin, həyat tərzinin və davranışının fərqli xüsusiyyətləri araşdırılıb.

Yuri Lotmanın mətnlərində istifadə etdiyi təqdimat tərzi və üslubu diqqəti çəkir. "Mədəniyyət haqqında söhbətlər" yenidənqurma zamanı tamaşaçılar üçün maraqlı və həyəcanverici müasir populyar formada aparıldı.

Şəxsi həyat

İyirmi doqquz yaşında Yuri Lotman Tartu Universitetinin tələbəsi Zara Mints ilə evləndi, sonra o, filologiya elmləri doktoru oldu.

Ailənin üç oğlu var idi, onlardan biri atasının yolu ilə getdi və görkəmli semiotika professoru və Estoniya siyasətçisi oldu.

Lotman Yuri Mixayloviç yetmiş bir yaşında onun əsl vətəninə çevrilmiş Tartu şəhərində vəfat edib.

Yuri Mixayloviç Lotman(1922 - 1993) - ədəbiyyatın öyrənilməsinin struktur-semiotik metodunun yaradıcılarından biri, Tartu-Moskva semiotik məktəbinin banisi. O olmasaydı, rus ədəbi tənqidi mütləq başqa cür olardı.

Tədqiqatçının müxtəlif mövzu və istiqamətləri əhatə etmək üçün kifayət qədər gücü və istedadı var idi: qədim mətnlərdən Lotmanın müasir əsərlərinə, ədəbiyyat tarixindən kino semiotikasına, məişətdən poeziyaya qədər. Umberto Ekonun özü onu öz müəllimi hesab edirdi.

Yaşadığı müddətdə Yuri Mixayloviç müxtəlif ölkələrdə bir neçə elmlər akademiyasının üzvü idi, "Rus mədəniyyəti haqqında söhbətlər" silsilə proqramlar yaratdı və sizin üçün seçdiyimiz ən diqqətəlayiq sitatlar olan çoxlu kitablar nəşr etdi.

Lotman Yuri Mixayloviç- Lotman, Yuri Mixayloviç Lotman, Yuri Mixayloviç Yuri Mixayloviç Lotman (foto Lev Zilber) Doğum tarixi: 28 fevral 1922 Doğum yeri: Petroqrad, SSRİ Ölüm tarixi ... Wikipedia

LOTMAN Yuri Mixayloviç- (1922 94) ədəbiyyatşünas. Tartu Dövlət Universitetinin professoru, Estoniya Elmlər Akademiyasının akademiki (1990). Rus tarixinin problemləri, rus ədəbiyyatı və mədəniyyəti nəzəriyyəsi geniş tarixi, fəlsəfi və tarixi gündəlik kontekstdə öyrənilir (... ... Böyük ensiklopedik lüğət

Lotman Yuri Mixayloviç- (1922 1993), ədəbiyyatşünas, mədəniyyət tarixçisi, Estoniya Elmlər Akademiyasının akademiki (1990). Tartu Dövlət Universitetinin professoru. Tarix, ədəbiyyat və mədəniyyət nəzəriyyəsi problemləri geniş tarixi-fəlsəfi və tarixi-məişət kontekstində (... ... ensiklopedik lüğət

Lotman, Yuri Mixayloviç- (28.02.1922 28.10.1993) xüsusi. bölgədə ədəbiyyat və estetika nəzəriyyələri, rus dili tarixi. ədəbiyyat və mədəniyyət, semiotika və mədəniyyətşünaslıq; Dr. Philol. elmləri, prof. Cins. Petroqradda. 1939-cu ildə filologiyaya daxil olub. ft LSU. 1940-cı ildən Sov. ordu. Böyük üzvü...... Böyük bioqrafik ensiklopediya

LOTMAN Yuri Mixayloviç- (28.02.1922, Petroqrad 28.10.1993, Tartu) ədəbiyyat nəzəriyyəsi və estetika, Rusiya tarixi sahəsində mütəxəssis. ədəbiyyat və mədəniyyət, semiotika və mədəniyyətşünaslıq. Filologiya elmləri doktoru, prof., müxbir üzv. Britaniya Akademiyası, Norveç akademiki,...... Rus fəlsəfəsi. Ensiklopediya

Lotman, Yuri Mixayloviç- (1922 1993) filoloq və mədəniyyətşünas alim, filologiya elmləri doktoru (1962), Estoniya Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü (1990), bir çox xarici akademiyaların üzvü. 1963-cü ildən Tartu Universitetinin professoru. Struktur poetika, semiotika və... ... sahəsində əsərlərin müəllifi. Pedaqoji terminoloji lüğət

LOTMAN Yuri Mixayloviç- (d. 28.2. 1922, Petroqrad), filoloq və mədəniyyətşünas, der filol. Elmlər (1962), Estoniya Elmlər Akademiyasının elmlər doktoru (1990), üzv. PL. zarub. akademiyalar Leninqrad Dövlət Universitetini bitirib (1950). 1963-cü ildən prof. Tartu Universiteti. Struktur poetika, semiotika və rus tarixi sahəsində əsərlərin müəllifi... ... Rus Pedaqoji Ensiklopediyası

LOTMAN Yuri Mixayloviç- (1922 1993) Rus kulturoloqu, semiotik, filoloq. 1939-cu ildən Leninqrad Universitetinin filologiya fakültəsinin tələbəsi; 1940-cı ildən sovet ordusu sıralarında, müharibə iştirakçısı. 1950-1954-cü illərdə Tartu Müəllimlər İnstitutunda, 1954-cü ildən Tartu... ... Sosiologiya: Ensiklopediya

LOTMAN Yuri Mixayloviç- (28.02.1922, Petroqrad 28.10.1993, Tartu) ədəbiyyat nəzəriyyəsi və estetika, Rusiya tarixi sahəsində mütəxəssis. ədəbiyyat və mədəniyyət, semiotika və mədəniyyətşünaslıq. Filologiya elmləri doktoru, prof., müxbir üzv. Britaniya Akademiyası, Norveç akademiki,...... Rus fəlsəfəsi: lüğət

Lotman Yuri Mixayloviç- (1922 1993) mədəniyyət və ədəbiyyatşünas. Yaradıcılığın əsas mövzusu mədəniyyətin semiotikası problemidir, yəni mədəniyyətin istifadə etdiyi işarə sistemləri, o, həmçinin mədəni inkişaf mexanizmlərini, mədəniyyət prosesində sənətin yerini, rus və... İnsan və Cəmiyyət: Kulturologiya. Lüğət-istinad kitabı

Kitablar

• Mədəniyyət və partlayış, Lotman Yuri Mixayloviç, “Mədəniyyət və partlayış” Lotmanın ölkəmizdə və xaricdə intellektual bestsellerə çevrilən son monoqrafiyalarından biridir. Bürcün mədəniyyətdəki rolu və necə... Kateqoriya: Mədəniyyətşünaslıq. İncəsənət tarixi Seriya: Mühazirələrin klassikləri Nəşriyyat: AST, 625 RUR-a al
• Yuri Lotman. Boris Uspenski. Yazışmalar, Lotman Yuri Mixayloviç, Uspenski Boris Andreeviç, Yu. M. Lotman və B. A. Uspenski arasındakı yazışmalar ötən əsrin 1964-1993-cü illərinə təsadüf edir və o dövrün geniş humanitar maraq və problemlərinə toxunur. Məktublarda əhəmiyyətli dərəcədə... Kateqoriya: Folklor Seriya: Yazışmalar Nəşriyyatçı: YENİ ƏDƏBİ İCAL, İstehsalçı:

Yuri Mixayloviç Lotman

Lotman Yuri Mixayloviç (1922/1993) - sovet alimi, ədəbiyyatşünas, tarixçi, mədəniyyətşünas, akademik. Lotmanın ən mühüm nailiyyətlərindən biri. bir neçə fundamental əsərlər həsr etdiyi semiotika elminin inkişafı idi. Onun əsərləri (“Ədəbi mətnin strukturu”, “Kinonun semiotikası və kino estetikası problemləri”, “Mədəniyyət və partlayış”) mədəniyyətin və onda baş verən proseslərin dərk edilməsinə mühüm töhfə vermiş və klassik kimi tanınır.

Quryeva T.N. Yeni ədəbi lüğət / T.N. Quryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, s. 160-161.

Lotman, Yuri Mixayloviç (1922-1993) - rus kulturoloqu, semiotik, filoloq. 1939-cu ildən - Leninqrad Universitetinin filologiya fakültəsinin tələbəsi; 1940-cı ildən - Sovet ordusu sıralarında, müharibə iştirakçısı. 1950-1954-cü illərdə Tartu Müəllimlər İnstitutunda, 1954-cü ildən Tartu Universitetində (1960-1977-ci illərdə - rus ədəbiyyatı kafedrasının müdiri) işləyib. 1951-ci ildən - namizəd, 1961-ci ildən - filologiya elmləri doktoru. Britaniyanın müxbir üzvü, Norveç, İsveç, Estoniya (1990) akademiyalarının akademiki. O, Ümumdünya Semiotiklər Assosiasiyasının vitse-prezidenti olub. Rusiya Elmlər Akademiyasının Puşkin mükafatı laureatı. “Tartu Universitetinin elmi qeydləri”ndə “İşarə sistemləri üzrə işlər” silsiləsinin təşkilatçısı. Lotmanın əsas əsərləri: “Ədəbi mətnin quruluşu” (1970), “Poetik mətnin təhlili” (1972), “Mədəniyyət və partlayış” (1992).

Fəlsəfi lüğət / müəllif komp. S. Ya. Podopriqora, A. S. Podopriqora. - Ed. 2-ci, silindi - Rostov n/a: Phoenix, 2013, s.204.

Lotman Yuri Mixayloviç (28.02.1922, Petroqrad - 28.10.1993, Tartu). Ata hüquqşünasdır. 1939-cu ildə Leninqrad Universitetinin filologiya fakültəsinə daxil olub. Birinci kursdan sonra orduya çağırıldı. Müharibəni artilleriya alayında siqnalçı kimi keçirdi. Yalnız 1946-cı ilin sonunda təhsilə qayıtdı. O, hələ tələbə ikən ilk elmi kəşfini etdi: dekabrist hərəkatının başlanğıcı ilə bağlı naməlum sənəd tapdı. 1950-ci ildə Leninqrad Universitetinin filologiya fakültəsini bitirdi, lakin kosmopolitlərlə mübarizə səbəbindən aspiranturadan imtina etdi, yalnız Tartudakı Müəllimlər İnstitutunda vakansiya tapdı. 1952-ci ildə elmlər namizədi oldu. 1961-ci ildə Leninqrad Dövlət Universitetində “Dekabrdan əvvəlki dövr rus ədəbiyyatının inkişaf yolları” mövzusunda doktorluq dissertasiyası müdafiə etmişdir. Lakin bundan sonra da hakimiyyət Lotmanla çox ehtiyatlı davranmağa davam etdi. Niyə? Deyəsən, Mixail Qasparov cavab tapıb. Artıq 1996-cı ildə Qasparov Lotman haqqında yazırdı: “Rus ədəbiyyatı tarixində o, kifayət qədər etibarlı müəlliflər üzərində işləyirdi: Radişşov, Dekabristlər, Puşkin. Və Radişşov həqiqətən onun üçün bir inqilabçı idi və dekabristlər qəhrəman idi və Puşkin universal bir dahi idi və hətta Karamzin də Fransız İnqilabına çox rəğbət bəslədi. Yalnız bu halda, hətta yaxşı alimlərin imzaladığı adi portretlərdən daha mürəkkəb və daha dərin olduğu ortaya çıxdı. Bu arada, rəsmi sovet ədəbi tənqidi üçün Radişşov yaxşı idisə, Karamzin də pis olmalı idi. Lakin Lotman bunu etmədi və bu, bezdirici idi. 1960-cı illərin əvvəllərində Lotman ədəbiyyatın öyrənilməsində struktur metodları tətbiq etməyə çalışdı. Bir nəzəriyyəçi kimi o, 1962-ci ildə “Struktur poetika üzrə mühazirələr”, 1970-ci ildə “Ədəbi mətnin quruluşu” monoqrafiyasını nəşr etdirmişdir. Hələ 1960-cı illərin ortalarında Lotman SSRİ-də semilotikanın lideri oldu. O, Tartuda orta modelləşdirmə sistemləri üzrə illik yay məktəblərinin keçirilməsi və “İşarə Sistemləri üzrə Prosedurlar”ın nəşri ideyası ilə çıxış edib. Təşkil etdiyi elmi konfransları xatırlayan V.A. Uspenski qeyd edirdi: “Lotman orkestrin tüneri, dirijoru və ilk skripkaçısıdır... İntellektual barın hündürlüyünə nəzarət edir və eyni zamanda demokratik rituala riayət edir. Bütün xanımlarla avtobusdan düşəndə ​​əl sıxır. Səhər, nahar və şam yeməyindən sonra bütün yeməklərin süfrədən yığışdırılmasını təmin edir. O, bütün iştirakçıları, o cümlədən tələbələri yalnız öz adları və atalarının adı ilə çağırır”. Lotmanın yazı ilə bağlı müşahidələri çox maraqlı idi. O, yazıçıların hər hansı həyat və ya senzura vəziyyətinə istinad etmələrinə nifrət edirdi. Alimin 1986-cı ildə yazdığı kimi, “şərait böyük insanı sındırıb məhv edə bilər, lakin onun həyatının təyinedici məntiqinə çevrilə bilməz”.

Vyaçeslav OQRIZKO

Lotman Yuri Mixayloviç (1922-1993) - rus kulturoloqu, semiotik, filoloq. 1939-cu ildən - Leninqrad Universitetinin filologiya fakültəsinin tələbəsi; 1940-cı ildən - Sovet ordusunda, müharibə iştirakçısı. 1950-1954-cü illərdə Tartu Müəllimlər İnstitutunda, 1954-cü ildən Tartu Universitetində (1960-1977-ci illərdə rus ədəbiyyatı kafedrasının müdiri) işləyib. 1951-ci ildən - namizəd, 1961-ci ildən - filologiya elmləri doktoru. Britaniyanın müxbir üzvü, Norveç, İsveç, Estoniya (1990) akademiyalarının akademiki. O, Ümumdünya Semiotiklər Assosiasiyasının vitse-prezidenti olub. Rusiya Elmlər Akademiyasının Puşkin mükafatı laureatı. “Tartu Universitetinin Təlim qeydləri”ndə “İşarə sistemləri üzrə işlər” silsiləsinin təşkilatçısı, müntəzəm “yay məktəbləri”nin rəhbəri (orta modelləşdirmə sistemləri üzrə). “Tartu-Moskva Semiotik Məktəbi”nin iştirakçılarından biri (Tartu məktəbinin rəhbəri). Əsas əsərləri: “Struktur poetikadan mühazirələr” (1964) “Bədii mətnin quruluşu” (1970); “Poetik mətnin təhlili” (1972); “Mədəniyyətin tipologiyasına dair məqalələr” (1-2, 1970-1973); “Kino semiotikası və kino estetikasının problemləri” (1973); "Karamzinin yaradılması" (1987); “Mədəniyyət və partlayış” (1992) və s.

1960-cı illərin əvvəllərindən başlayaraq L. bədii əsərlərin öyrənilməsinə struktur-semiotik yanaşma (rus “formal məktəbi”nin, xüsusən də Yu.N.Tynyanovun ənənələrinə əsaslanaraq və ədəbi-bədii sənətkarların təcrübəsini nəzərə alaraq) inkişaf etdirir. semiotik strukturizmin inkişafı). Hər hansı bir semiotik ədəbiyyat sisteminin başlanğıc nöqtəsi tək bir işarə (söz) deyil, ən azı iki işarənin əlaqəsidir ki, bu da semiozun fundamental əsaslarına fərqli nəzər salmağa imkan verir. Təhlil obyekti tək model deyil, semiotik məkandır (“yarıosfer”), onun daxilində kommunikasiya prosesləri həyata keçirilir və yeni məlumatlar yaranır. Semiosfer konsentrik sistem kimi qurulmuşdur, onun mərkəzində dünyanı nizamlı və daha yüksək mənalı kimi təqdim edən ən bariz və ardıcıl strukturlar yerləşir. Əsas struktur (“mif yaradan mexanizm”) bütün səviyyələrin reallaşdırılmış strukturları olan semiotik sistemi təmsil edir. Periferiyaya doğru hərəkət semiosferdən kənar dünyaya xas olan qeyri-müəyyənlik və parçalanma dərəcəsini artırır və əsas anlayışlardan birinin - sərhədlərin vacibliyini vurğulayır. Semiosferin sərhədi L. tərəfindən ikidilli tərcüməçi-süzgəclərin məcmusu kimi başa düşülür ki, bu da sosial rolların tipini təyin edir və kənardan gələnin semiotizasiyasını və mesaja çevrilməsini təmin edir. Gerçəklik məkanının ayrı-ayrılıqda hər hansı bir dillə deyil, yalnız onların məcmusu ilə əhatə olunduğu vəziyyət çatışmazlıq deyil, dil və mədəniyyətin mövcudluğu üçün şərtdir, çünki. başqasına - insana, dilə, mədəniyyətə ehtiyacı diktə edir. Sərhədin başqa bir funksiyası da var - sürətlənmiş semiotik proseslərin yeri, sonra nüvə strukturlarını sıxışdırmaq üçün onları sıxışdırmaq.

Qarşılıqlı və qarşılıqlı alternativ struktur prinsiplərinin tətbiqi mədəniyyətin semiotik mexanizminə dinamizm verir. Modelləşdirmə qeyri-müəyyənliyi müxtəlif mədəniyyətlərin tipoloji təsviri və məqbul recodings toplusu ilə, tərcümə edilə bilən-tərcümə edilə bilməyən nəzəri problemlə əlaqələndirilir. Mədəniyyətə daxil edilmiş alternativ kodlar semiotik məkanı dialoqa çevirir: semiosferin bütün səviyyələri, sanki bir-birinin içində yuvalanmış kimi, eyni zamanda dialoqun (semosferin bir hissəsi) və dialoq məkanının (bütün semiosferin) iştirakçılarıdır. Mədəniyyətin semiotikası mədəniyyətin işarə sistemi kimi təsviri ilə məhdudlaşmır, işarə və işarəyə münasibətin özü mədəniyyətin əsas tipoloji xüsusiyyətlərindən birini təşkil edir. Mədəniyyət sferasına daxil olan hər hansı reallıq əlamət kimi fəaliyyət göstərməyə başlayır və əgər o, artıq işarə (və ya kvazi-işarə) xarakteri daşıyırdısa, o zaman işarənin əlamətinə (ikinci dərəcəli modelləşdirmə sistemi) çevrilir. Sosial mənada mədəniyyət irsi olmayan məlumatların və ya fərdi şüurun çatışmazlıqlarını tamamlayan super fərdi zəkanın məcmusu kimi başa düşülür. L. funksional və struktur cəhətdən oxşar "intellektual obyektləri" - iki yarımkürənin fəaliyyətinin sintezi kimi insanın təbii şüurunu və iki və polipolyar quruluş ideyası kimi mədəniyyəti müqayisə edir və proseslərin izomorfizmi haqqında nəticə çıxarır. dil, mədəniyyət və mətn yaratmaq.

Mədəniyyətin əsas funksiyası dünyanın struktur təşkili - insanın ətrafında ictimai həyatı mümkün edən sosial sferanın yaradılmasıdır. Normal fəaliyyət üçün mədəniyyət multifaktorial semiotik mexanizm kimi özünü vahid və nizamlı kimi dərk etməlidir. Bütövlük tələbi (vahid dizayn prinsipinin mövcudluğu) mətnlər və ya qrammatikalar toplusu (“mətn mədəniyyəti” və “qrammatika mədəniyyəti”) kimi təqdim oluna bilən metamədəniyyət səviyyəli avtodeskriptiv formasiyalarda həyata keçirilir. Mətn anlayışı tarixdən ayrı metafizik “reallıq” kimi deyil, müəyyən, tarixən verilmiş subyekt-obyekt münasibəti kimi verilir. Mətnin dilin təzahürü kimi başa düşülməsindən L. öz dilini yaradan mətn anlayışına gəlir. Beləliklə, mədəniyyətin öyrənilməsi proqramına, L.-ə görə, mətnin mətnaltı (ümumi linqvistik) mənaları, mətn mənaları və mədəniyyət sistemindəki funksiyaları arasında fərq qoyulur. Mədəniyyət “mətn daxilindəki mətnlər” iyerarxiyasına parçalanan və onların mürəkkəb birləşmələrini təşkil edən mürəkkəb strukturlaşdırılmış mətndir. (Həmçinin bax: Avtomatik əlaqə.)

D.M. Bulınko, S.A. Radionova

Ən son fəlsəfi lüğət. Komp. Qritsanov A.A. Minsk, 1998.

Lotman Yuri Mixayloviç (28 fevral 1922, Petroqrad - 28 oktyabr 1993, Tartu) — ədəbiyyat nəzəriyyəsi və estetika, rus ədəbiyyatı və mədəniyyəti tarixi, semiotika və mədəniyyətşünaslıq sahəsində mütəxəssis; Filologiya elmləri doktoru, professor. 1939-cu ildə Leninqrad Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsinə daxil olub. 1940-cı ildən - Sovet Ordusunda. Böyük Vətən Müharibəsi iştirakçısı. 1950-1954-cü illərdə Tartu Müəllimlər İnstitutunda, 1954-cü ildən isə Tartu Universitetində, 1960-1977-ci illərdə rəhbər vəzifələrində çalışıb. Rus ədəbiyyatı kafedrası. Başdan 60-lar mədəniyyət əsərlərinin öyrənilməsinə struktur-semiotik yanaşmanı inkişaf etdirir, “Tartu-Moskva Semiotik Məktəbi”ni yaradır. Lotmanın müxtəlif mədəni mətnlərin semiotik təhlili ilə bağlı əsərlərini “ikinci dərəcəli modelləşdirmə sistemləri” ideyası birləşdirir, yəni. mətn obyektiv və subyektiv reallıq modelinin vəhdəti kimi, həmçinin təbii dilin əlamətlərinə ikinci dərəcəli işarə sistemi - “ilkin modelləşdirmə sistemi” kimi şərh olunur. Onun rəhbərlik etdiyi semiotikanın “Tartu məktəbi” müxtəlif ölkələrdə semiotik strukturizmin inkişaf təcrübəsini nəzərə alaraq rus “formal məktəbinin”, xüsusən də Yu.Tynyanovun ənənələrini davam etdirmiş, lakin tədqiqatla məhdudlaşmamışdır. İşarə strukturlarının semantikasına əsas diqqət yetirməklə bədii əsərlərin formal strukturu (Bədii mətnin strukturu, 1970; Poetik mətnin təhlili, 1972). Lotmanın fikrincə, semiotik obyekt ayrıca bir işarə kimi deyil, mədəniyyətdə mövcud olan mətn kimi adekvat şəkildə başa düşülə bilər - mətn "müxtəlif kodları saxlayan, qəbul edilmiş mesajları dəyişdirməyə və yenilərini yaratmağa qadir olan mürəkkəb bir cihazdır. intellektual şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə malik olan informasiya generatoru kimi” (Seçilmiş məqalələr, cild 1, Tallin, 1992, s. 132). Buna əsaslanaraq Lotman mədəniyyətin özünü semiotik aspektində, kommunikativ əlaqələrin müxtəlifliyində hesab edir (“Mədəniyyətin tipologiyasına dair məqalələr”, cild I–III. Tartu, 1970–73). Semiotik məkanın sərhədlərini, onun struktur heterojenliyini və daxili müxtəlifliyini xarakterizə edən, komponentləri dialoji əlaqədə olan struktur iyerarxiyasını formalaşdıran “semiosfer” (1984) anlayışını təqdim edir. Lotmanın nəzəri mülahizələrində müasir elmi biliyin inkişafı, xüsusən də informasiya nəzəriyyəsi, kibernetika, sistemlər və strukturlar nəzəriyyəsi, beynin funksional asimmetriyası haqqında təlim, sinergetika ideyaları (Mədəniyyət və partlayış. M., 1992), və eyni zamanda onlar dünya mədəniyyətinin ən zəngin materialına, ilk növbədə Rusiyaya əsaslanır.

L.N. Stoloviç

Yeni fəlsəfi ensiklopediya. Dörd cilddə. / REA Fəlsəfə İnstitutu. Elmi red. məsləhət: V.S. Stepin, A.A. Hüseynov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, cild II, E – M, səh. 454-455.

Lotman Yuri Mixayloviç (28.02.1922, Petroqrad - 28.10.1993, Tartu) - ədəbiyyat nəzəriyyəsi və estetika, rus ədəbiyyatı və mədəniyyəti tarixi, semiotika və mədəniyyətşünaslıq sahəsində mütəxəssis. Filologiya elmləri doktoru, prof., müxbir üzv. Britaniya Akademiyası, Norveç, İsveç, Estoniya akademiyalarının akademiki. O, Ümumdünya Semiotiklər Assosiasiyasının vitse-prezidenti, Rusiya Elmlər Akademiyasının Puşkin mükafatı laureatı olub. Leninqrad Universitetinin filologiya fakültəsini bitirib (1950) (Böyük Vətən müharibəsi boyu cəbhədə olmuşam.) 1954-cü ildən 1960-1977-ci illərdə Tartu Universitetində çalışıb. Rus ədəbiyyatı kafedrasının müdiri. Lotmanın tarixi və elmi əsərləri 18-19-cu əsrlərin ortaları rus ədəbiyyatı tarixinə həsr edilmişdir. Onun diqqət mərkəzində Radişşev, Karamzin, A.F.Merzlyakov, dekabristlər, Puşkin, Qoqol, M.Yu.Lermontov və digər rus mədəniyyət xadimləri var. 60-cı illərin əvvəllərindən etibarən Lotman bədii əsərlərin öyrənilməsinə struktur-semiotik yanaşma inkişaf etdirir, "İşarə sistemləri haqqında işlər: (Semiotika)" nəşrini təşkil edir, "yay məktəbləri", konfranslar, müxtəlif sahələrdə semiotik tədqiqatlara dair seminarlar təşkil edir. mədəniyyət. Bunun nəticəsində beynəlxalq miqyasda məşhur olan “Tartu-Moskva semiotika məktəbi” yarandı. 1-ci buraxılışda. “İşarə sistemləri üzərində işlər” (1964) Lotmanın “Struktur poetika üzrə mühazirələr” əsəri nəşr olundu.

Lotmanın və onun həmfikirlərinin və davamçılarının mədəni mətnlərin semiotik təhlili sahəsində əsərlərini “ikinci dərəcəli modelləşdirmə sistemləri” ideyası birləşdirir, yəni mətn obyektiv və subyektiv modelin vəhdəti kimi şərh olunur. reallıq, həm də təbii dillərin əlamətlərinə ikinci dərəcəli işarə sistemi kimi - “ilkin modelləşdirmə sistemi”. Lotmanın başçılıq etdiyi semiotikanın “Tartu məktəbi” rus “formal məktəbinin”, xüsusən də Yu.N.Tynyanovun ənənələrini davam etdirir; Müxtəlif ölkələrdə semiotik strukturizmin inkişaf təcrübəsini nəzərə alaraq, işarə strukturlarının semantikasına ilkin diqqət yetirməklə, bədii əsərlərin formal strukturunun öyrənilməsi ilə məhdudlaşmır (“Bədii mətnin strukturu”, 1970). ; “Poetik mətnin təhlili”, 1972). Lotman belə bir anlayışa gəlir ki, semiotik obyekt təkcə ayrıca bir işarə kimi deyil, həm də mədəniyyətdə mövcud olan mətn kimi adekvat şəkildə dərk edilə bilər və “müxtəlif kodları saxlayan, qəbul edilmiş mesajları dəyişdirə və yenilərini yarada bilən mürəkkəb cihazdır. intellektual şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə malik informasiya generatoru” (Seçilmiş məqalələr. T. 1.S. 132). Buna əsaslanaraq L. mədəniyyətin özünü semiotik aspektində, kommunikativ əlaqələrin müxtəlifliyində hesab edir (Mədəniyyətin tipologiyasına dair məqalələr. I, II. Tarqu, 1970, 1973). V. Və Vernadskinin “biosfer” və “noosfer” anlayışlarına bənzətmə yolu ilə Lotman semiotik məkanın sərhədləri, onun struktur heterojenliyi və daxili müxtəlifliyi ilə səciyyələnən “semnosfer” anlayışını təqdim edir (1984), iyerarxiya, komponentləri dialoq əlaqəsindədir. JI-nin fikirləri. müasirin inkişafını nəzərə almaq elmi biliklər, xüsusilə də informasiya nəzəriyyəsi, kibernetika, sistemlər və strukturlar nəzəriyyəsi, beynin funksional asimmetriyası doktrinası, sinergetika ideyaları (“Mədəniyyət və partlayış”, 1992) və eyni zamanda onlar ən zəngin biliklərə əsaslanır. dünya mədəniyyətinin materialı, ilk növbədə rus dili, tipoloji mənasında görünür. Lotman öz fəlsəfi fikirlərini bəyan etməmişdir. Fəaliyyətinin semiotikdən əvvəlki dövründə fəlsəfə onu yalnız tarixi araşdırma predmeti kimi maraqlandırırdı. O, yazıçıların yaradıcılığının fəlsəfi ekvivalentini ustalıqla müəyyənləşdirib. Onun nəzəri və metodoloji baxışları müəyyən təkamül yolu keçmişdir. 60-cı illərdə “Tartu məktəbi”nin tərəfdarları semiotikanı onların fəlsəfəsi hesab edərək pozitivizmə meyl edirdilər.

Sonradan Lotman özünün semiotik mədəniyyətşünaslığına uyğun gələn fəlsəfə axtarışına başladı. O, Semiosferin əqli vahidlər, Ağıl daşıyıcıları kimi çoxlu “semiotik monadalardan” ibarət olduğuna inanaraq Leybnitsin monadologiyasına müraciət edir. Onun fikrincə, “İnsan nəinki düşünür, həm də təfəkkür məkanının ortasında olur, necə ki, nitq söyləyən şəxs həmişə müəyyən linqvistik məkana qərq olur” (Seçilmiş məqalələr. 3-cü cild. S. 372). Xarici dünyanın mövcudluğu tanınır, lakin o, həm də “semiotik mübadilənin fəal iştirakçısıdır”. Lotman üçün Tanrı mədəni bir fenomendir. Dinə hörmətlə yanaşsa da, özü də aqnostik idi. Lotman müxtəlif mütəfəkkirlərin - Leybniz, Russo, Kant, Hegel, Marks, Freydin ideyalarına həssaslıqla yanaşırdı. O, ilk dəfə Florenskinin bəzi əsərlərini 1967 və 1971-ci illərdə Semiotikada nəşr etdirdi və M. M. Baxtinin dialoq konsepsiyasına rəğbət bəslədi. Bununla belə, Lotmanın öz fəlsəfi baxışlarını heç bir tanınmış sistemə - Platonçuluq və ya Kantianizm, Hegelçilik və ya Marksizm kimi qəbul etmək olmaz. Onları müəyyən bir sistemdə heterojen ideoloji komponentlərin birləşməsini nəzərdə tutan “sistemik plüralizm” növü kimi müəyyən etmək olar. O, Hegel dialektikasından öyrəndiyi marksizmin o tərəfini, tarixçilik prinsipini və mədəniyyətin inkişafında sosial amili nəzərə alaraq qəbul etdi. Almaniyada Rus və Sovet Mədəniyyəti İnstitutu (Lotman-lnstitut Ш russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum) Lotmanın adını daşıyır.

L. N. Stoloviç

rus fəlsəfəsi. Ensiklopediya. Ed. ikincisi, dəyişdirilmiş və genişləndirilmişdir. M.A-nın ümumi redaktorluğu ilə. Zeytun. Komp. P.P. Aprışko, A.P. Polyakov. – M., 2014, s. 348-349.

Əsərləri: Radishchev və Mably // XVIII əsr. M.; L., 1958; Russo və 18-19-cu əsrlərin əvvəllərində rus mədəniyyəti // Rousseau J. J. Traktatlar. M., 1969; Karamzinin yaradılması. M.. 1987; Mədəniyyət və partlayış. M., 1992; Sevimli məqalələr: 3 cilddə T. 1: Semiotika və mədəniyyət tipologiyasına dair məqalələr. Tallinn. 1992; T. 2: 18-ci əsr - 19-cu əsrin birinci yarısı rus ədəbiyyatı tarixinə dair məqalələr. Tallinn, 1992; T. 3: Rus ədəbiyyatı tarixinə dair məqalələr. Digər sənətlərin nəzəriyyəsi və semiotikası. Mədəniyyət mexanizmləri. Qeydlər. Yu. M. Lotmanın əsərlərinin siyahısı. Tallinn, 1993; Düşüncə aləmləri daxilində: İnsan - Mətn - Semnosfer - Tarix. M., 1996.

Ədəbiyyat: Yu.M.Lotman və Tartu-Moskva semiotik məktəbi. M.. 1994; Egorov B.F. Yu. M. Lotmanın həyat və yaradıcılığı. M., 1999; Yuri Mixayloviç Lotman (Ser. “20-ci əsrin ikinci yarısında Rusiya fəlsəfəsi”). M., 2009.

Daha ətraflı oxuyun:

Filosoflar, müdriklik həvəskarları (bioqrafik göstərici).

Esselər:

Radishchev və Mably. – Kolleksiyada: XVIII əsr, kolleksiya. 3. M.–L., 1958;

Russo və 18-19-cu əsrin əvvəllərində rus mədəniyyəti. – Kitabda: Rousseau J.-J. Traktatlar. M., 1969;

Bədii mətnin quruluşu. M., 1970;

Müasir xarici tədqiqatlarda sənət tarixi və “dəqiq” üsullar. – Kitabda: Semiotika və bədii həndəsə. M., 1972;

Kino semiotikası və kino estetikası problemləri. Tallinn, 1973;

Mədəniyyət və partlayış. M., 1992;

Sevimli 3 cildlik məqalələr, 1-ci cild: Mədəniyyətin semiotika və tipologiyasına dair məqalələr. Tallinn, 1992; 2-ci cild: 18-19-cu əsrin birinci yarısı rus ədəbiyyatı tarixinə dair məqalələr. Tallinn, 1992; cild 3: Rus ədəbiyyatı tarixinə dair məqalələr. Digər sənətlərin nəzəriyyəsi və semiotikası. Mədəniyyət mexanizmləri. Kiçik qeydlər [Y.M.Lotmanın əsərlərinin siyahısı]. Tallinn, 1993.

Alexander Sergeevich Puşkin: Yazıçının tərcümeyi-halı. - L., 1981;

Karamzinin yaradılması. - M., 1987;

Poetik söz məktəbində. - M., 1989;

Rus ədəbiyyatı haqqında. - Sankt-Peterburq, 1997;

Karamzin. - M., 1998.

Ədəbiyyat:

Qasparov M. Lotman və marksizm // Yeni ədəbiyyat icmalı. - 1996. - No 19.

Zubkov N. // Uşaqlar üçün ensiklopediya. - T. 9. Rus ədəbiyyatı. - 2-ci hissə. XX əsr. - M., 2000.

Yu.M.Lotman və Tartu-Moskva semiotik məktəbi. M.. 1994;

Egorov B.F. Yu. M. Lotmanın həyat və yaradıcılığı. M., 1999;

Yuri Mixayloviç Lotman (Ser. “20-ci əsrin ikinci yarısında Rusiya fəlsəfəsi”). M., 2009.

“Bozluq sönüklük yaradır
pislikdən deyil,
lakin öz təbiətinə görə.
Ona görə də yaradıcılıq sahəsində sönüklük
heç bir halda zərərsiz deyil.
O, aqressivdir...”

Yu. M. Lotman

Yerli kulturoloq, filoloq və semiotik.

Tartu-Moskva semiotik məktəbinin yaradıcılarından biri, 1964-cü ildən Tartu Universitetinin Käariku kəndindəki idman bazasında keçirilən semiotika üzrə “yay məktəbləri”nə rəhbərlik edir.

“Sual: İstinad kitabçalarında sovet ədəbiyyatşünaslığında strukturalizmin yaradıcılarından biri kimi sizin haqqınızda yazılıb. Ola bilsin ki, sənət əsərinin təhlilinin struktur metodunun nə olduğunu ən geniş auditoriyaya son dərəcə sadə şəkildə izah etmək mümkün olacaq.

Cavab: Mən özümü “yaradıcı” hesab etmirəm. Struktur üsullar çoxdan mövcuddur. Ümumiyyətlə, elmdə "Birinci kimdir?" həmişə çətin və nadir hallarda məna kəsb edir. Sualın ikinci hissəsinə belə cavab verərdim: yaxşı havanı rəqslə, şeiri heykəllə, sevgini tortla əvəz etmək olar? Niyə də yox? Görünür, ona görə ki, bu hadisələrin hər birində tərcümə olunmayan, başqası ilə əvəz olunmayan bir şey var. Bu "nəsə" bu fenomenin quruluşudur. Deməli, bir fenomeni digərindən fərqləndirən strukturdur. Ancaq eyni zamanda müxtəlif ölçülü və qiymətli onlarla və yüzlərlə obyekt haqqında deyə bilərik: "Bu bir tortdur." X-dən Yə, A-dan B-yə, D-dən E-yə hisslər haqqında deyin: “Bu sevgidir”, baxmayaraq ki, hisslər çox fərqlidir və insanlar fərqlidir. Niyə? Çünki bu obyektlərdə biz ümumi (invariant) strukturu müəyyən edirik. Nəticə etibarı ilə, quruluş fərqli görünən hadisələri birləşdirən şeydir. Struktur metodların öyrəndiyi budur. Amma keçən əsrin sonlarının böyük isveçrəli dilçisi Ferdinand de Saussure deyirdi ki, insanlar arasında istənilən ünsiyyət sistemi (semiotikada istənilən belə sistem dil adlanır) oxşarlıq və fərqlilik mexanizminə əsaslanır. Deməli, struktur metodlar nəinki müəyyən hadisələrin mahiyyətinə nüfuz etməyə kömək edir, həm də onların insan ünsiyyətindəki funksiyasını, yəni sosial funksiyasını açır”.

Yu.M., Lotman ilə müsahibə, Estoniyanın “Noorte Hääl” qəzeti 28.02.1982, kitabdan sitat gətirilmişdir: Eqorov B.F., Yu.M.-nin həyat və yaradıcılığı, Lotman, M., “Yeni ədəbiyyat icmalı”, 1999 g. ., s. 352.