وحشتناک ترین شکنجه های تاریخ بشریت (21 عکس). تمدن اتروسکی شکنجه اتروسکی

قوم اتروسک از همان آغاز وجود خود در چشمان جهان باستان ظاهر شدند ملت ثروتمند و قدرتمند. نام خود اتروسک ها "راسنا" است.، نام آنها ترس زیادی را برانگیخت و دائماً در آنها ظاهر می شد "سالنامه"که یادداشت می کند: "زوج قبایل آلپ، به ویژه رتیان ها، منشا یکسانی با اتروسک ها دارند». و ویرژیل در حماسه خود درباره پیدایش روم به تفصیل از اتروریای باستان می گوید.

تمدن اتروسک در درجه اول یک تمدن شهری بود،در دوران باستان که نقش مهمی در سرنوشت روم و کل تمدن غرب داشت. اتروریا به دست لژیون های رومی افتاد تا اواسط قرن 3 قبل از میلاد. ه.، اما نقش فرهنگی خود را از دست نداده است.کشیشان اتروسکی هم در توسکانی و هم در روم تا سقوط امپراتوری روم یعنی تا پایان قرن پنجم میلادی به زبان اتروسکی صحبت می کردند. ه. در آغاز، ملوانان یونانی شروع به استقرار در سواحل جنوبی ایتالیا و سیسیل کردند و با ساکنان شهرهای اتروسکی تجارت کردند.

ساکنان اتروریا نزد یونانیان با نام «تیرنیان» یا «تیرسنیان» شناخته می شدند و رومی ها آنها را توسکی می نامیدند و از این رو نام فعلی توسکانی به آن ها گفته می شود. مطابق با تاسیتوس("سالنامه"، IV، 55)، در طول امپراتوری روم، خاطرات منشأ دور اتروسکی خود را حفظ کرد. لیدی ها حتی در آن زمان خود را برادر اتروسک ها می دانستند.

"تیرنیان"یک صفت است که به احتمال زیاد از این کلمه تشکیل شده است «تیره» یا «تیرا»در لیدی مکانی به نام تیرها - توریس - "برج" وجود دارد، یعنی "تیرنیان" "مردم ارگ" هستند. ریشهدر اتروسکی بسیار رایج است. پادشاه Tarchon، برادر یا پسر Tyrhenus، Tarquinia و dodecapolis - را تأسیس کرد. نام هایی با ریشه تارچ به خدایان یا منطقه دریای سیاه و آسیای صغیر داده شد.

اتروسک ها یکی از مردمان تمدن باستانی هستند.بازمانده از تهاجم هند و اروپایی از شمال در دوره 2000 تا 1000 قبل از میلاد. ه.،و فاجعه نابودی تقریباً همه اقوام. رابطه زبان اتروسکی با برخی اصطلاحات پیش از هلنی آسیای صغیر و جزایر دریای اژه کشف شده است - ثابت می کند ارتباط اتروسک ها و جهان خاورمیانه. کل تاریخ اتروسک ها در حوضه دریای اژه، جایی که اتروسک ها از آنجا آمده اند، آشکار شد. دینیارائه ها و آیین ها، هنر منحصر به فرد آنها و صنایع دستی که قبلاً در خاک توسکانی ناشناخته بودند.

در جزیره لمنوس در قرن هفتم قبل از میلاد. ه. به زبانی شبیه به اتروسکی صحبت می کرد. اتروسک ها ظاهراً از ترکیبی از عناصر قومی با ریشه های مختلف سرچشمه می گیرند.شکی نیست تنوع ریشه های قوم اتروسک،از ادغام عناصر قومی مختلف متولد شد.

اتروسک ها دارند ریشه های هند و اروپاییو در سالهای اول قرن هفتم قبل از میلاد در سرزمین شبه جزیره آپنین ظاهر شد. ه. هاپلوگروه اتروسکی G2a3a و G2a3bکشف شده در اروپا؛ هاپلوگروپ G2a3b از طریق آن به اروپا رفت استارچووو بیشتر از طریق فرهنگ باستان شناسی سفال خطی باند، توسط باستان شناسان در مرکز آلمان کشف شد.

فرهنگ اتروسک تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ روم داشت : ساکنان روم نوشته خود را اتخاذ کردند و به اصطلاح اعداد رومی که در اصل اتروسکی بودند .رومی ها مهارت های شهرسازی اتروسکی، آداب و رسوم باستانی اتروسکی و مذهبی را پذیرفتند اعتقادات و کل پانتئون خدایان اتروسک توسط رومیان پذیرفته شد.

در زمان پادشاه اتروسک تارکین باستان (قرن ششم قبل از میلاد) در رم زهکشی مناطق باتلاقی شهر از طریق آن آغاز شد آبیاریکانال ها، یک سیستم فاضلاب در رم ساخته شد سیستم فاضلاب و ساخت کلواکا ماکسیما، کلوکا در رمامروز نیز در حال اجرا است.

بر پایه بلندی ایستاد - پدیومو فقط یکی داشت ورودی رو به جنوباتروسک‌ها سکوها و پایه‌های معابد را از سنگ می‌ساختند و خود ساختمان‌ها، طاق، طاقسقف، مجتمع سیستم رافتساختند ساخته شده از چوب. این از یک سنت باستانی اتروسکی صحبت می کند استادان معماری چوبی آ. رومی ها هنوز از این موضوع شگفت زده هستند اتروسک ها خانه های خود را از چوب می ساختند (خانه های چوبی)، و خانه هایی از سنگ مرمر نساخته است.

روم پایه های آنها را از اتروسک ها به عاریت گرفت, ویژگی تاریخی معماری رومی از اتروسک ها به ارث رسیده و در سنگ مرمر و سنگ تجسم یافته است.چیدمان معماری فضاهای داخلی آتریوم ها اتاق های مرکزی خانه های اتروسکی هستند که رومی ها از اتروسک ها به امانت گرفته اند. "سیگنور پیرانسی بیان می کند کههنگامی که رومی ها برای اولین بار می خواستند ساختمان های عظیم بسازند که استحکام آنها ما را شگفت زده می کند، مجبور شدند برای کمک به همسایگان خود مراجعه کنند.- معماران اتروسکی." رومی ها معبد کاپیتولین را با ورودی جنوبی در تمام سرزمین های اشغالی ساختند - کپی از ساختمان افسانه ای معماران اتروسکی تارکینی و آداب و رسوم تمام اعیاد مذهبی اتروسک ها را رعایت کرد.

اتروسک ها در ژئودزی و فناوری اندازه گیری ماهر بودند و نقشه برداران رومی از آنها آموختند.. تقسيم اراضي ايتاليا و قلمرو تمام استانها به مربع با ضلع 710 متر - این شایستگی اتروسک ها است.

در اصل، تمدن اتروسک در هفت تپه رم مستقر شد. تا پایان قرن چهارم قبل از میلاد. ه. حروف اتروسکی در ابتدا در شهرهای اتروسک سلطنتی وجود داشت.

پادشاهان اتروسک تارکین ها در روم یک تاج طلا، یک انگشتر طلا و یک عصا بر سر داشتند.تشریفات آنها لباس توگا پالماتا قرمز بود،و صفوف سلطنتی رهبری شد لیکتورها بر روی شانه ها حمل می شود فاسیا نشانه قدرت نامحدود حاکم است. نماها از میله و یک دریچه تشکیل شده بود- سلاح تشریفاتی و نماد قدرت سیاسی و مذهبی تارکین ها.

در قرن 6 قبل از میلاد. ه. سلطنت در رم با یک جمهوری جایگزین شد.پادشاه جایگزین شد و مرتباً دوباره انتخاب شد، مقاماتدولت جدید اساسا بود الیگارشی،با ثابت و قوی سناو سالانه تعویض می شود قضات. تمام قدرت در دستان بود الیگارشی ها،متشکل از اصول - شهروندان پیشرو. طبقه اشراف- ordo principum - منافع جامعه را کنترل می کرد.

خانواده های اتروسکی نام های مختلفی داشتند – nomen gentilicum، اتروسکی “تیره” – “تیره” – گروه خانواده و معرفت- شاخه های خانواده، و هر اتروسک یک نام شخصی داشت. سیستم انوماتیکی اتروسک ها دقیقاً توسط رومیان پذیرفته شد. انوماستیک(از یونانی باستان ὀνομαστική) - هنر نامگذاری، توسط رومی ها از اتروسک ها پذیرفته شد.

اتروسک ها بر تاریخ رم و سرنوشت کل غرب تأثیر گذاشتند. مردم لاتین بخشی از کنفدراسیون اتروسک بودند، خلق شده توسط زمینه های مذهبی.

در قرن 6 قبل از میلاد. ه.اتحادیه اتروسک ها به وجود آمد که یک انجمن مذهبی از سرزمین های اتروسکی بود.جلسه سیاسی لیگ اتروسکدر طول تعطیلات مذهبی سالانه عمومی اتروسکی برگزار شد، نمایشگاه بزرگی برگزار شد، رهبر عالی اتحادیه اتروسک انتخاب شد،پوشیدن عنوان رکس (پادشاه)، بعد - sacerdos (کاهن اعظم)، و در روم -انتخاب شد پریتوریا ادیله از پانزده ملت اتروریا.

نماد حاکمیت پس از اخراج در رم باقی ماند سلسله اتروسکتارکینی از رم به 510 قبل از میلاد ه.، زمانی که جمهوری روم بوجود آمد، که به مدت 500 سال وجود داشت.

از دست دادن رم ضربه ای جدی برای اتروریا بود. قبل از میلاد مسیح ه.

در طول تاریخ روم، رومیان تکرار کردند تمام مناسک مذهبی، توسط پادشاهان اتروسک اجرا می شود. در جشن پیروزی، پیروزی بر دشمن، یک راهپیمایی رسمی به کاپیتول رفت،برای قربانی برای مشتری، و فرمانده در ارابه جنگی خود، در رأس گروهی از اسیران و سربازان ایستاد و موقتاً به خدای برتر تشبیه شد.

شهر رم بر اساس طرح و آیین اتروسک ها تأسیس شد. تأسیس شهر توسط اتروسک ها همراه بود مناسک مقدس. محل شهر آینده به صورت دایره ای توسط خط شهر و در امتداد آن مشخص شده است شیار آیینی را با گاوآهن شخم زد،محافظت از شهر آینده در برابر دنیای خارج متخاصم. دایره شخم زده اطراف شهر با ایده های اتروسکی در مورد جهان بهشت ​​مطابقت دارد - تمپلوم (lat. templum) - "معبد." دیوارهای مقدس شهر به زبان اتروسکی نامیده می شد TULAR Spular (lat. tular spular) در نزد رومیان به pomerium معروف شد.

در شهر اتروسکی، سه خیابان اصلی، سه دروازه و سه معبد لزوماً ساخته شد - اختصاص داده شده به مشتری، جونو و مینروا. آیین های ساخت شهرهای اتروسکی - Etrusco ritu - توسط رومیان پذیرفته شد.

موندوس، سوراخی در زمین که روح اجداد در آن زندگی می کردند، در تپه Palatine در رم قرار داشت. انداختن یک مشت خاکی که از وطن آورده شده در یک گودال مشترک (Mundus) مهمترین آیین در هنگام تأسیس یک شهر است، زیرا اتروسک ها و ایتالیایی ها معتقد بودند که روح اجداد در سرزمین مادری موجود است.از همین رو، شهری که بر اساس چنین آیینی بنا شده استحقیقت آنها شد وطن، جایی که روح اجدادشان نقل مکان کرد.

سایر شهرهای اتروسکی در اتروریا (در شبه جزیره آپنین) با رعایت کلیه قوانین شهرسازی اتروسکی و طبق قوانین مذهبی تأسیس و ساخته شدند. شهر اتروسکی اینگونه ساخته شد Volterra، در اتروسکی - Velatri، Lucumonius و دیگرانتوسط دیوارهای بلند شهر و دروازه شهر Velatri احاطه شده بودند پورتا دل آرکو،تزئین شده با مجسمه ها - سر خدایان تا به امروز زنده مانده است. در جنوب ایتالیا، اتروسک ها شهرهای نولا، آسررا، نوسرا و شهر قلعه کاپوا (به ایتالیایی: Capua)، شهر اتروسکی مانتو، بعدها مانتوآ را تأسیس کردند.

جاده های معروف روم باستان که هنوز هم وجود دارد، به عنوان مثال، Via Appia، با مشارکت اتروسک ها ساخته شده است.

اتروسک ها بزرگترین را ساختند هیپودروم روم باستان - سیرک ماکسیموس یا سیرک بزرگ. طبق افسانه، اولین مسابقات ارابه‌سواری در قرن ششم قبل از میلاد در هیپودروم برگزار شد. پادشاه اتروسک روم تارکینیوس پریسکوس، که اصالتاً از شهر اتروسکی تارکینیا بود.

سنت باستانی نبردهای گلادیاتورها از فرهنگ قربانی اتروسکی سرچشمه می گیرد، زمانی که به جنگجویان اسیر فرصت زنده ماندن داده می شد و اگر زندانی زنده می ماند، معتقد بودند که این خواست خدایان است.

در اتروریا، مقبره ها خارج از دیوارهای شهر قرار داشتند - این حکومت اتروسک هاهمواره در سراسر مدیترانه باستان مشاهده شده است: سکونتگاه مردگان باید از سکونتگاه زندگان جدا شود.

رومی‌ها طرح مقبره‌های اتروسکی، دکوراسیون داخلی مقبره‌ها، تابوت‌ها، کوزه‌ها با خاکستر و همچنین مراسم تشییع جنازه اتروسک‌ها را که به زندگی پس از مرگی شبیه به زندگی زمینی اعتقاد داشتند، به عنوان الگو انتخاب کردند.

رومی ها معتقد بودند قدرت سوگندهای اتروسکی باستان که دارای قدرت جادویی بودند، اگر خطاب به خدایان اتروسکی زمین باشد. اتروسک ها خانه های خود را از چوب، ماده ای کوتاه مدت، اما اتروسک ها قبرهای خود را قرن ها برای زندگی ابدی، سنگی ساختندمقبره‌ها از صخره‌ها، پنهان در تپه‌ها، با دیوار تزئین شده بودند با تصاویر جشن ها، رقص ها و بازی ها،و پرکردن مقبره ها با جواهرات، اسلحه، گلدان و سایر اقلام ارزشمند. "زندگی یک لحظه است، مرگ برای همیشه"

معابد رومی از سنگ و مرمر ساخته می شدند، اما به سبک اتروسکی تزئین می شدندمعابد چوبی که در دوران باستان وجود داشته است Kose، Veii، Tarquinia، Volsinia، پایتخت کنفدراسیون اتروسک

پیدا شد در شهر اتروسکی Veiiمعبد (آپولو)، با بسیاریمجسمه های سفالی در اندازه واقعی از خدایان، با مهارت شگفت انگیز، کار یک مجسمه ساز اتروسکی ولکا.

رومی ها تقریباً همه خدایان اتروسک را به پانتئون خود معرفی کردند. خدایان اتروسک تبدیل به هادس شدند، (آریتیمی) - آرتمیس، - زمین، (اتروس. سل) - ژئو (زمین). در اتروسکی "قبیله Cels" - Celsclan - "پسر زمین"، "قبیله زمین". (ساتر) - زحل؛ (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - لقب الهه توران - سوان، قو؛ - منروا خدای گیاهی و باروری، مرگ و تولد مجدد اتروسکی (اتروسکی. پوپلونا یا فوفلونا) منشا آن شهر پوپولونیا است. اتروسک فوفلون هادر سمپوزیوم ها و غذای عزاداری سلطنت می کند - مربوط به باکوس رومی یا باکوس، دیونیسوس یونانی است.

خدایان برتر اتروسک ها یک تثلیث بودند، که در معابد سه گانه پرستش می شد - این . الهه یونانی هکاته تجسم قابل مشاهده خدای سه گانه اتروسکی شد. فرقه تثلیثکه در پناهگاه های اتروسکی با سه دیوار - که هر کدام به یکی از سه خدا اختصاص داشت - پرستش می شد، در تمدن کرت - میسنی.

درست مانند اتروسک ها، رومی ها نیز علاقه زیادی به پیشگویی، فال گیری و هاروسپیسی نشان می دادند. مقبره های اتروسکی اغلب احاطه شده اند ستون های اتروسکی تخم مرغی شکل cippi - ستون های سنگی کم ارتفاع (مانند زنان سنگی سکاها)با تزئیناتی که نمادی از حضور الهی است.

در اتروریا، بازی ها و رقص ها منشأ و ویژگی آیینی داشتند. جنگجویان اتروسکاز زمان های قدیم رقص های نظامی را در سالن های بدنسازی یاد گرفتیم،رقص فقط یک تنوع نبود آموزش نظامی،بلکه برای فتح وضع خدایان جنگ

در نقاشی های دیواری اتروریا مردانی مسلح با کلاه ایمنی را می بینیم. می رقصند و نیزه های خود را به سپر خود می کوبند - , اختصاصی خدای پیرهوس

سالی های رومی - کاهنان جنگجو - به افتخار مریخ رقص پیرییک اجرا کردند، نبردهای وحشیانه گلادیاتورها (لات. مونرا گلادیاتوریا)رومی ها نیز در 264 قبل از میلاد از توسکانی اتروسکی وام گرفتند. ه.

اتروسک ها عاشقان بزرگ موسیقی بودند - همانطور که ارسطو دانشمند و فیلسوف یونانی با خشم می نویسد، با صدای یک فلوت دوتایی، می جنگیدند، به شکار می رفتند، پخته می شدند و حتی بردگان را تنبیه می کردند.

روم رقصندگان و میم های اتروسک را به جشن های خود دعوت کرد که رومی ها آنها را صدا می زدند "histriones" - "histriones" - رومی ها نیز از این اصطلاح استفاده می کردند برگرفته از اتروسک هابه گفته تیتوس لیوی، رقصندگان و میم های اتروسکی با ریتم حرکات خود، خدایان شیطانی را که بلای وحشتناکی به شهر رم فرستادند - طاعون در سال 364 قبل از میلاد، آرام کردند. ه.

اتروسک ها صاحب روش های خاصی برای پردازش طلا و نقره بودند.در سال 1836 یافت شد در تپه سروتریجواهرات طلا و بهترین حکاکی آینه های نقره ای و برنزی را نشان می دهد اوج صنعتگری قرن هفتم قبل از میلاد. - در این زمان جواهرات رومی وجود نداشت!

گنجینه های مقبره Regolini-Galassi با کمال و نبوغ فنی جواهرات و محصولات کهربا و برنز شگفت زده می شود. کرایسلفانتینجعبه لوازم آرایشی، سنجاق، شانه، گردنبند، تاج، انگشتر، دستبند و گوشواره قدیمی گواهی بر مهارت بالای جواهرسازان اتروسکی است.

دیدستاوردها اتروسک ها را به سمت قرن هفتم قبل از میلادبه جایگاه پیشرو در میان هنرمندان مدیترانه غربی در هنرهای تجسمی می توان ارتباط با هنرهای فنیقی، کرتی-میکنی و , همان ها به تصویر کشیده شده اند جانوران فوق العاده- واهی، ابوالهول و اسب بالدار. واهی خارق العاده اتروسکی در واقع نشان دهنده تصویر حیوانی از خدای سه گانه -، فرمان تولد - این تصویر پرستار بز است، فرمان زندگی - تصویر لئو، فرمان مرگ - تصویر مار.

در اواسط قرن 3 ق.م. ه.رم اتروریا (تاسکانا) را تحت سلطه خود درآورد، نقش نظامی و سیاسی اتروریا از بین رفت. اما اتروریا اصالت خود را از دست نداد.سنت‌ها و صنایع دستی مذهبی در اتروریا قبل از دوران مسیحیت شکوفا شد و رومی‌سازی بسیار کند پیش رفت. رومی ها نمایندگانی را به جهانیجلسه مذهبی سالانه دوازده قبیله اتروسک هااز 12 شهر اتروسکی در اصل پناهگاه Voltumna – Fanum Voltumnae; آن را "concilium Etruriae" نامیدند.

شهرهای جنوب اتروریا در نزدیکی رم به زودی به زوال افتادند و شمال اتروریا یک منطقه معدنی بود- چیوسی، پروجا، کورتونا، کارگاه های تولیدی معروفی را که اشیا تولید می کردند حفظ کرده اند ساخته شده از فولاد چکش خوار و برنز، Volterra و Arezzo - یک مرکز صنعتی بزرگ، Populonia - یک مرکز متالورژی استخراج سنگ معدن و ذوب فلزات، حتی تحت حاکمیت رم قدرت صنعتی و تجاری خود را حفظ کرد.

اتروسک ها را خالقان اولین تمدن توسعه یافته در شبه جزیره آپنین می دانند که دستاوردهای آن مدت ها قبل از جمهوری روم شامل شهرهای بزرگ با معماری قابل توجه، فلزکاری زیبا، سرامیک، نقاشی و مجسمه سازی، سیستم های زهکشی و آبیاری گسترده، الفبا، و بعدها ضرب سکه. شاید اتروسک ها تازه واردی از آن سوی دریا بودند. اولین سکونت‌گاه‌های آنها در ایتالیا، جوامع مرفه واقع در بخش مرکزی ساحل غربی آن، در منطقه‌ای به نام اتروریا (تقریباً قلمرو توسکانی و لاتزیو مدرن) بودند. یونانیان باستان اتروسک ها را با نام Tyrrhenians (یا Tyrseni) می شناختند، و بخشی از دریای مدیترانه بین شبه جزیره آپنین و جزایر سیسیل، ساردینیا و کورس دریای تیرنین (و اکنون نامیده می شود) بوده است، زیرا دریانوردان اتروسکی تسلط داشتند. اینجا برای چندین قرن رومی ها اتروسک ها را توسکانی (از این رو توسکانی امروزی) یا اتروسک ها می نامیدند، در حالی که خود اتروسک ها خود را رسنا یا راسنا می نامیدند. در دوران بزرگترین قدرت آنها، حدود. قرن 7-5 قبل از میلاد، اتروسک ها نفوذ خود را در بخش بزرگی از شبه جزیره آپنین، درست تا پای کوه های آلپ در شمال و حومه ناپل در جنوب، گسترش دادند. رم نیز تسلیم آنها شد. تسلط آنها در همه جا رونق مادی، پروژه های مهندسی در مقیاس بزرگ و دستاوردهایی در زمینه معماری را به همراه داشت. طبق سنت، اتروریا دارای کنفدراسیونی متشکل از دوازده دولت شهر بزرگ بود که در یک اتحادیه مذهبی و سیاسی متحد شده بودند. اینها تقریباً به طور قطع شامل Caere (سروتری مدرن)، تارکینیا (Tarquinia مدرن)، Vetulonia، Veii و Volterr (Volterra مدرن) - همگی مستقیماً در یا نزدیک ساحل، و همچنین Perusia (پروجای مدرن)، Cortona، Volsinia (Orvieto مدرن) بودند. و Arretium (آرزوی مدرن) در داخل کشور. شهرهای مهم دیگر عبارتند از: Vulci، Clusium (Chiusi امروزی)، Falerii، Populonia، Rusella و Fiesole.

خاستگاه، تاریخ و فرهنگ

اصل و نسب.

ما اولین اشاره به اتروسک ها را در می یابیم سرودهای هومری(سرود دیونوسوس، 8) که می گوید چگونه این خدا زمانی توسط دزدان دریایی تیرنی اسیر شد. هسیود در تئوگونی(1016) از "جلال تاجدار تیرنی" و پیندار (اول) یاد می کند. قصیده ی پیتی، 72) از فریاد جنگی تیرنیان صحبت می کند. این دزدان دریایی معروف که ظاهراً در جهان باستان بسیار شناخته شده بودند چه کسانی بودند؟ از زمان هرودوت (قرن پنجم قبل از میلاد) مشکل منشأ آنها ذهن مورخان، باستان شناسان و آماتورها را به خود مشغول کرده است. اولین نظریه دفاع از منشأ لیدیایی یا شرقی اتروسک ها به هرودوت برمی گردد (I 94). او می نویسد که در زمان سلطنت آتیس قحطی شدیدی در لیدیا رخ داد و نیمی از جمعیت مجبور به ترک کشور در جستجوی غذا و مکان جدیدی برای زندگی شدند. آنها به اسمیرنا رفتند، در آنجا کشتی هایی ساختند و با گذر از بسیاری از شهرهای بندری مدیترانه، سرانجام در میان Ombrics در ایتالیا مستقر شدند. در آنجا لیدیایی‌ها نام خود را تغییر دادند و به افتخار رهبر خود تیرنه، پسر پادشاه، خود را تیرنی نامیدند. نظریه دوم نیز ریشه در دوران باستان دارد. دیونیسیوس هالیکارناسوس، سخن‌دان آگوستایی، با هرودوت مخالفت می‌کند و استدلال می‌کند ( آثار باستانی رومی, I 30) که اتروسک ها ساکن نبودند، بلکه مردمی محلی و باستانی بودند که از نظر زبان و آداب و رسوم با همسایگان خود در شبه جزیره آپنین متفاوت بودند. نظریه سوم که توسط N. Frere در قرن 18 تدوین شد، اما هنوز طرفدارانی دارد، از منشأ شمالی اتروسک ها دفاع می کند. بر اساس آن، اتروسک ها به همراه سایر قبایل ایتالیایی از طریق گذرگاه های آلپ به خاک ایتالیا نفوذ کردند. داده های باستان شناسی ظاهرا به نفع اولین نسخه از منشاء اتروسک ها صحبت می کند. با این حال، داستان هرودوت را باید با احتیاط دید. البته، بیگانگان دزدان دریایی لیدیایی به یکباره در سواحل تیرنیا ساکن نشدند، بلکه در چندین موج به اینجا نقل مکان کردند. تقریباً از اواسط قرن هشتم. قبل از میلاد مسیح. فرهنگ ویلانوا (که حاملان آن قبلاً اینجا بودند) تحت تأثیر آشکار شرق دستخوش تغییرات شد. با این حال، عنصر محلی آنقدر قوی بود که تأثیر قابل توجهی در روند شکل گیری افراد جدید داشته باشد. این به ما امکان می دهد پیام های هرودوت و دیونوسیوس را با هم آشتی دهیم.

داستان.

با ورود به ایتالیا، تازه واردان سرزمین های شمال رودخانه تیبر در امتداد ساحل غربی شبه جزیره را اشغال کردند و سکونتگاه هایی با دیوارهای سنگی تأسیس کردند که هر کدام به یک دولت شهر مستقل تبدیل شدند. خود اتروسک ها زیاد نبودند، اما برتری آنها در سلاح ها و سازماندهی نظامی به آنها امکان تسخیر جمعیت محلی را می داد. آنها با کنار گذاشتن دزدی دریایی، تجارت سودآوری را با فنیقی ها، یونانی ها و مصری ها ایجاد کردند و فعالانه در تولید سرامیک، سفالین و محصولات فلزی شرکت داشتند. تحت مدیریت آنها، به لطف استفاده کارآمد از نیروی کار و توسعه سیستم های زهکشی، کشاورزی در اینجا به طور قابل توجهی بهبود یافت.

از آغاز قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. اتروسک ها شروع به گسترش نفوذ سیاسی خود در جهت جنوبی کردند: پادشاهان اتروسک بر روم حکومت کردند و حوزه نفوذ آنها به مستعمرات یونانی کامپانیا گسترش یافت. اقدامات هماهنگ اتروسک ها و کارتاژنی ها در این زمان، در عمل، به طور قابل توجهی مانع استعمار یونان در غرب مدیترانه شد. با این حال، پس از 500 ق.م. نفوذ آنها شروع به کاهش کرد. خوب. 474 قبل از میلاد یونانی ها شکست بزرگی بر آنها وارد کردند و کمی بعد فشار گول ها را بر مرزهای شمالی خود احساس کردند. در همان آغاز قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. جنگ با رومیان و تهاجم قدرتمند گالی ها به شبه جزیره برای همیشه قدرت اتروسک ها را تضعیف کرد. به تدریج آنها توسط دولت رو به گسترش روم جذب شدند و در آن ناپدید شدند.

نهادهای سیاسی و اجتماعی.

مرکز سیاسی و مذهبی کنفدراسیون سنتی دوازده شهر اتروسکی، که هر کدام توسط یک لوکومو اداره می‌شد، پناهگاه مشترک آنها در Fanum Voltumnae در نزدیکی بولسنای مدرن بود. ظاهراً لوکومون هر شهر توسط اشراف محلی انتخاب می شد، اما معلوم نیست چه کسی قدرت را در فدراسیون در دست داشت.

قدرت ها و اختیارات سلطنتی هر از گاهی توسط اشراف مورد مناقشه قرار می گرفت. به عنوان مثال، در پایان قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. سلطنت اتروسک در رم سرنگون شد و یک جمهوری جایگزین آن شد. ساختارهای دولتی دستخوش تغییرات اساسی نشد، جز اینکه نهاد قضات منتخب سالانه ایجاد شد. حتی عنوان پادشاه (لوکومو) حفظ شد، اگرچه محتوای سیاسی سابق خود را از دست داده بود و توسط یک مقام کوچک که وظایف کشیش را انجام می داد (rex sacrificulus) به ارث رسیده بود.

ضعف اصلی اتحاد اتروسک ها، مانند دولت-شهرهای یونانی، عدم انسجام و ناتوانی آن در مقاومت با یک جبهه متحد، هم توسعه روم در جنوب و هم حمله گالی ها در شمال بود.

در دوره تسلط سیاسی اتروسک ها در ایتالیا، اشراف آنها بردگان زیادی را در اختیار داشتند که به عنوان خدمتکار و در کارهای کشاورزی استفاده می شدند. هسته اقتصادی دولت طبقه متوسط ​​صنعتگران و بازرگانان بود. پیوندهای خانوادگی قوی بود و هر قبیله به سنت های خود افتخار می کرد و با حسادت از آنها محافظت می کرد. رسم رومی که بر اساس آن همه اعضای قبیله یک نام مشترک (خانوادگی) دریافت کردند، به احتمال زیاد به جامعه اتروسک باز می گردد. حتی در دوره انحطاط ایالت، فرزندان خانواده های اتروسکی به شجره نامه خود افتخار می کردند. Maecenas، دوست و مشاور آگوستوس، می‌توانست از تبار پادشاهان اتروسک به خود ببالد: اجداد سلطنتی او لوکومون‌های شهر آررتیوم بودند.

در جامعه اتروسکی، زنان زندگی کاملا مستقلی داشتند. گاهی حتی شجره نامه از طریق خط زن ردیابی می شد. برخلاف رویه یونانی و مطابق با آداب و رسوم رومی بعدی، مادران اتروسکی و دختران جوان طبقه اشراف اغلب در اجتماعات و نمایش های عمومی دیده می شدند. موقعیت رهایی یافته زنان اتروسک باعث شد تا اخلاق گرایان یونانی در قرون بعدی اخلاق تیرنی ها را محکوم کنند.

دین.

لیوی (V 1) اتروسک ها را به عنوان «مردمی که بیش از همه به مناسک مذهبی خود فداکارند» توصیف می کند. آرنوبیوس، مدافع مسیحی قرن چهارم. پس از میلاد، Etruria را به عنوان "مادر خرافات" معرفی می کند ( در برابر مشرکان، VII 26). این حقیقت که اتروسک ها مذهبی و خرافی بودند، با شواهد و آثار ادبی تأیید می شود. نام خدایان، نیمه خدایان، شیاطین و قهرمانان متعددی حفظ شده است که عموماً مشابه خدایان یونانی و رومی است. بنابراین، سه گانه رومی مشتری، جونو و مینروا با اتروسک ها تین، یونی و منوا مطابقت دارد. شواهدی نیز حفظ شده است (به عنوان مثال، در نقاشی های مقبره Orko) که نشان دهنده ماهیت ایده ها در مورد سعادت و وحشت زندگی پس از مرگ است.

در به اصطلاح آموزه های اتروسکی(رشته اتروسکا) چندین کتاب که در قرن دوم گردآوری شده است. قبل از میلاد، که محتوای آن را فقط بر اساس دستورالعمل‌های تکه‌ای از نویسندگان بعدی می‌توانیم قضاوت کنیم، اطلاعات و دستورالعمل‌هایی در مورد باورها، آداب و رسوم و آداب مذهبی اتروسکی جمع‌آوری شد. وجود داشت: 1) libri haruspicini، کتابهایی در مورد پیشگویی. 2) libri fulgurales، کتابهایی در مورد رعد و برق; 3) آداب کتاب، کتاب در مورد مناسک. Libri haruspicini هنر تشخیص اراده خدایان را از طریق معاینه احشاء (در درجه اول کبد) حیوانات خاص آموزش داد. پیشگویی که در این نوع پیشگویی تخصص داشت، هاروسپکس نام داشت. Libri fulgurales مربوط به تفسیر صاعقه، کفاره و کفاره آن بود. کشیشی که مسئول این روش بود، فولگوراتور نامیده می شد. آداب کتاب درباره هنجارهای زندگی سیاسی و اجتماعی و شرایط وجود انسان از جمله در زندگی پس از مرگ بحث می کرد. این کتاب ها مسئول یک سلسله مراتب کامل از متخصصان بودند. تشریفات و خرافات شرح داده شده در آموزه های اتروسکی، پس از آغاز دوره ما همچنان بر جامعه روم تأثیر گذاشت. آخرین اشاره به استفاده از آیین های اتروسکی در عمل را در سال 408 بعد از میلاد می یابیم، زمانی که کشیشانی که به رم آمدند پیشنهاد کردند که خطر شهر را از گوت ها به رهبری آلاریک دفع کنند.

اقتصاد.

زمانی که کنسول روم Scipio Africanus در حال آماده شدن برای حمله به آفریقا بود، یعنی. برای کارزاری که قرار بود به جنگ دوم پونیک پایان دهد، بسیاری از جوامع اتروسکی به او کمک کردند. از پیام لیوی (XXVIII 45) درمی یابیم که شهر Caere قول داده بود که غلات و سایر مواد غذایی را برای سربازان فراهم کند. پوپولونیا متعهد به تامین آهن، تارکینیا - بوم، Volaterr - قطعات تجهیزات کشتی شد. آرتیوس قول داد که 3000 سپر، 3000 کلاه ایمنی و 50000 نیزه، پیک کوتاه و نیزه و همچنین تبر، بیل، داس، سبد و 120000 پیمانه گندم تهیه کند. پروسیا، کلوسیوس و روسلس قول دادند که غلات و الوار کشتی را اختصاص دهند. اگر چنین تعهداتی در سال 205 قبل از میلاد، زمانی که اتروریا قبلاً استقلال خود را از دست داده بود، اتخاذ می شد، در طول سال های هژمونی اتروسک ها در ایتالیا، کشاورزی، صنایع دستی و تجارت آن باید واقعاً شکوفا می شد. مردم روستا علاوه بر تولید غلات، زیتون، شراب و الوار به دامداری، گوسفندداری، شکار و ماهیگیری مشغول بودند. اتروسک ها ظروف خانه و وسایل شخصی نیز می ساختند. توسعه تولید با عرضه فراوان آهن و مس از جزیره البا تسهیل شد. پوپولونیا یکی از مراکز اصلی متالورژی بود. محصولات اتروسک به یونان و شمال اروپا نفوذ کردند.

هنر و باستان شناسی

تاریخچه کاوش ها.

اتروسک ها در طول 3 قرن گذشته قبل از میلاد توسط رومیان جذب شدند، اما از آنجا که هنر آنها ارزش زیادی داشت، معابد اتروسکی، دیوارهای شهر و مقبره ها از این دوره جان سالم به در بردند. آثار تمدن اتروسکی تا حدی در زیر زمین همراه با ویرانه‌های رومی مدفون بود و عموماً در قرون وسطی مورد توجه قرار نگرفت (اما تأثیر خاصی از نقاشی اتروسکی در جوتو یافت می‌شود). اما در دوره رنسانس دوباره علاقه مند شدند و برخی از آنها حفاری شدند. از جمله کسانی که از مقبره های اتروسک بازدید کردند، میکل آنژ و جورجیو وازاری بودند. از مجسمه های معروف کشف شده در قرن شانزدهم می توان به کیمرا معروف (1553)، مینروا آرتزو (1554) و به اصطلاح اشاره کرد. بلندگو(Arringatore) - یک مجسمه پرتره از یک مقام رسمی، که در سال 1566 در نزدیکی دریاچه Trasimene یافت شد. در قرن هفدهم. تعداد اشیاء حفاری شده افزایش یافت و در قرن هجدهم. مطالعه گسترده آثار باستانی اتروسکی باعث ایجاد شور و شوق فراوان (اتروسکریا، یعنی «شیدایی اتروسکی») در میان دانشمندان ایتالیایی شد که معتقد بودند فرهنگ اتروسکی برتر از یونان باستان است. در جریان کاوش‌های کم و بیش سیستماتیک، محققان قرن نوزدهم. هزاران نفر از غنی‌ترین مقبره‌های اتروسکی، پر از فلزات اتروسکی و گلدان‌های یونانی را در پروجا، تارکینیا، وولچی، سروتری (1836، مقبره رگولینی-گالاسی)، وی، چیوسی، بولونیا، وتولونیا و بسیاری مکان‌های دیگر کشف کرد. در قرن بیستم کشف مجسمه‌های معبد در Veii (1916 و 1938) و یک تدفین غنی در Comacchio (1922) در سواحل آدریاتیک بسیار مهم بود. پیشرفت قابل توجهی در درک آثار باستانی اتروسکی، به ویژه با تلاش مؤسسه مطالعات اتروسکی و ایتالیایی در فلورانس و نشریه علمی آن Studi Etruschi که از سال 1927 منتشر می شود، حاصل شده است.

توزیع جغرافیایی بناهای تاریخی

نقشه باستان شناسی بناهای به جا مانده از اتروسک ها تاریخ آنها را منعکس می کند. قدیمی‌ترین سکونت‌گاه‌ها، مربوط به حدود 700 سال قبل از میلاد، در منطقه ساحلی بین رم و جزیره البا یافت می‌شوند: Veii، Cerveteri، Tarquinia، Vulci، Statonia، Vetulonia و Populonia. از اواخر قرن هفتم و در سراسر قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. فرهنگ اتروسک از پیزا در شمال و در امتداد آپنین به سرزمین اصلی گسترش یافت. علاوه بر اومبریا، متصرفات اتروسک شامل شهرهایی می‌شد که اکنون نام‌های فیزوله، آرتزو، کورتونا، چیوسی و پروجا را دارند. فرهنگ آنها به جنوب، به شهرهای مدرن Orvieto، Falerii و رم، و در نهایت فراتر از ناپل و به کامپانیا نفوذ کرد. اشیایی از فرهنگ اتروسک در Velletri، Praeneste، Conca، Capua و Pompeii کشف شده است. بولونیا، مارزابوتو و اسپینا به مراکز استعمار اتروسک ها در مناطق فراتر از رشته کوه آپنین تبدیل شدند. بعدها در سال 393 قبل از میلاد، گول ها به این سرزمین ها حمله کردند. از طریق تجارت، نفوذ اتروسک به سایر مناطق ایتالیا گسترش یافت.

با تضعیف قدرت اتروسک ها تحت ضربات گول ها و رومی ها، حوزه توزیع فرهنگ مادی آنها نیز کاهش یافت. با این حال، در برخی از شهرهای توسکانی، سنت های فرهنگی و زبان تا قرن اول باقی ماندند. قبل از میلاد مسیح. در کلوزیا، هنری متعلق به سنت اتروسکی تا حدود 100 سال قبل از میلاد تولید می شد. در Volaterra - تا حدود 80 قبل از میلاد و در پرو - تا حدود 40 قبل از میلاد. قدمت برخی از کتیبه های اتروسکی مربوط به زمانی پس از ناپدید شدن ایالت های اتروسکی است و ممکن است به دوران آگوستین بازگردد.

مقبره ها

قدیمی‌ترین آثار اتروسک‌ها را می‌توان از طریق دفن‌های آن‌ها که اغلب بر روی تپه‌های جداگانه و به عنوان مثال در Caere و Tarquinia که شهرهای واقعی مردگان بودند، ردیابی کرد. ساده ترین نوع مقبره که از حدود 700 سال قبل از میلاد گسترش یافته است، شکافی است که در صخره حک شده است. ظاهراً چنین گورهایی برای پادشاهان و خویشاوندان آنها بزرگتر ساخته شده بود. مقبره های برناردینی و باربرینی در پرانسته (حدود 650 قبل از میلاد) با تزئینات متعدد از طلا و نقره، سه پایه ها و دیگ های برنزی، و همچنین اشیاء شیشه ای و عاج که از فنیقیه آورده شده اند، از این قبیل است. از قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. یک تکنیک معمولی این بود که چندین اتاق را به هم متصل کنیم تا کل خانه های زیرزمینی با اندازه های مختلف به دست آید. آنها در و گاه پنجره و اغلب نیمکت های سنگی داشتند که مردگان را روی آن می گذاشتند. در برخی شهرها (Caere، Tarquinia، Vetulonia، Populonia و Clusium)، چنین مقبره هایی با خاکریزهایی به قطر 45 متر پوشیده شده بودند که بر فراز تپه های طبیعی ساخته شده بودند. در جاهای دیگر (مثلاً در سان جولیانو و نورچیا)، دخمه‌ها را در صخره‌های شیب‌دار حک می‌کردند که ظاهر خانه‌ها و معابد با سقف‌های مسطح یا شیب‌دار را به آن‌ها می‌داد.

فرم معماری مقبره ها که با سنگ تراش ساخته شده اند جالب توجه است. راهرویی طولانی برای حاکم شهر سره ساخته شد که بالای آن بلوک های سنگی عظیم طاق نوک تیز کاذب را تشکیل می دادند. طراحی و تکنیک ساخت این مقبره یادآور مقبره‌های موجود در اوگاریت (سوریه) است که قدمت آن به دوران فرهنگ کرتی-میکنایی و به اصطلاح می‌رسد. مقبره تانتالوس در آسیای صغیر. برخی از مقبره‌های اتروسکی دارای گنبدی کاذب بر روی یک اتاق مستطیل شکل (Pietrera در Vetulonia و Poggio delle Granate در Populonia) یا بالای یک اتاق مدور (قبر از Casale Marittimo، بازسازی‌شده در موزه باستان‌شناسی فلورانس) هستند. قدمت هر دو نوع مقبره به سنت معماری هزاره دوم قبل از میلاد برمی گردد. و شبیه مقبره های زمان قبلی در قبرس و کرت است.

به اصطلاح "غار فیثاغورث" در کورتونا، که در واقع یک مقبره اتروسکی از قرن پنجم است. قبل از میلاد، گواهی بر درک قوانین تعامل نیروهای چند جهته، لازم برای ساخت طاق ها و طاق های واقعی است. چنین سازه هایی در مقبره های متاخر (قرن 3-1 قبل از میلاد) ظاهر می شوند - به عنوان مثال، در به اصطلاح. مقبره دوک بزرگ در چیوسی و مقبره سان مانو در نزدیکی پروجا. قلمرو گورستان‌های اتروسک توسط گذرگاه‌هایی با جهت‌گیری منظم عبور می‌کند که بر روی آن شیارهای عمیقی که از چرخ دستی‌های خاکسپاری به جا مانده است، حفظ شده است. این نقاشی‌ها و نقش برجسته‌ها بازتولید عزاداری عمومی و دسته‌های رسمی است که متوفی را همراهی می‌کردند تا به منزل ابدی‌اش رفتند، جایی که او در میان اثاثیه، وسایل شخصی، کاسه‌ها و کوزه‌هایی که برای خوردن و آشامیدن برای او باقی می‌ماند، خواهد بود. سکوهای نصب شده در بالای مقبره برای جشن های خاکسپاری، از جمله رقص و بازی، و برای نوع نبردهای گلادیاتوری که در نقاشی های مقبره اوگورز در تارکینیا نشان داده شده است، در نظر گرفته شده بود. این محتویات مقبره هاست که بیشتر اطلاعات را در مورد زندگی و هنر اتروسک ها به ما می دهد.

شهرها

اتروسک ها را می توان افرادی دانست که تمدن شهری را به مرکز و شمال ایتالیا آوردند، اما اطلاعات کمی در مورد شهرهای آنها وجود دارد. فعالیت‌های شدید انسانی در این مناطق که قرن‌ها به طول انجامید، بسیاری از بناهای اتروسکی را تخریب یا از دیدگان پنهان کرد. با این وجود، تعداد کمی از شهرهای کوهستانی در توسکانی هنوز توسط دیوارهایی احاطه شده اند که توسط اتروسک ها ساخته شده اند (اورویتو، کورتونا، چیوسی، فیزوله، پروجا و احتمالاً سروتری). علاوه بر این، دیوارهای شهر چشمگیری را می توان در Veii، Falerii، Saturnia و Tarquinia و دروازه های شهر بعدی که مربوط به قرن های سوم و دوم است، مشاهده کرد. قبل از میلاد، - در فالری و پروجا. عکاسی هوایی به طور فزاینده ای برای مکان یابی سکونتگاه های اتروسکی و محل دفن استفاده می شود. در اواسط دهه 1990، کاوش های منظم در تعدادی از شهرهای اتروسکی، از جمله سروتری و تارکینیا، و همچنین تعدادی از شهرهای توسکانی آغاز شد.

شهرهای کوهستانی اتروسکی طرح منظمی ندارند، همانطور که بخش هایی از دو خیابان در Vetulonia نشان می دهد. عنصر غالب در ظاهر شهر، معبد یا معابدی بود که در مرتفع ترین مکان ها، مانند Orvieto و Tarquinia ساخته شده بودند. به عنوان یک قاعده، شهر دارای سه دروازه بود که به خدایان شفیع اختصاص داشت: یکی به تینا (مشتری)، دیگری به یونی (جونو)، و سومی به منروا (مینروا). ساختمان‌های بسیار منظم با بلوک‌های مستطیلی فقط در مارزابوتو (نزدیک بولونیای مدرن)، یک مستعمره اتروسکی در رودخانه رنو، یافت شد. خیابان های آن آسفالت شده بود و آب از طریق لوله های سفالی تخلیه می شد.

سکونتگاه ها

در Veii و Vetulonia، خانه های ساده مانند کلبه های چوبی با دو اتاق، و همچنین خانه هایی با طرح نامنظم با چندین اتاق پیدا شد. لوکومونی های نجیب که بر شهرهای اتروسکی حکومت می کردند احتمالاً اقامتگاه های شهری و روستایی وسیع تری داشتند. ظاهراً آنها توسط کوزه های سنگی به شکل خانه ها و مقبره های متاخر اتروسکی تکثیر شده اند. این کوزه که در موزه فلورانس نگهداری می شود، ساختار سنگی دو طبقه کاخ مانند با ورودی قوسی شکل، پنجره های عریض در طبقه همکف و گالری هایی در امتداد طبقه دوم را به تصویر می کشد. نوع رومی خانه با دهلیز احتمالاً به نمونه های اولیه اتروسکی برمی گردد.

معابد.

اتروسک ها معابد خود را از چوب و آجر گلی با روکش سفالی می ساختند. معبد از ساده ترین نوع، بسیار شبیه به معبد اولیه یونانی، دارای یک اتاق مربع شکل برای یک مجسمه مذهبی و یک رواق بود که توسط دو ستون پشتیبانی می شد. معبدی استادانه توصیف شده توسط معمار رومی ویترویوس ( درباره معماری IV 8، 1)، در داخل به سه اتاق (سلول) برای سه خدای اصلی - تین، یونی و منروا تقسیم شد. رواق به همان عمق داخلی بود و دارای دو ردیف ستون - چهار ردیف در هر ردیف. از آنجایی که نقش مهمی در مذهب اتروسک به مشاهدات آسمان اختصاص داده شده بود، معابد بر روی سکوهای بلند ساخته می شدند. معابد با سه سلول یادآور پناهگاه های پیش از یونان در لمنوس و کرت هستند. همانطور که اکنون می دانیم، آنها مجسمه های سفالی بزرگ را روی پشته پشت بام قرار دادند (مثلاً در Veii). به عبارت دیگر، معابد اتروسکی انواع مختلفی از معابد یونانی هستند. اتروسک ها همچنین یک شبکه جاده ای توسعه یافته، پل ها، فاضلاب ها و کانال های آبیاری ایجاد کردند.

مجسمه سازی.

اتروسک ها در اوایل تاریخ خود عاج و فلزکاری سوریه، فنیقی و آشوری وارد می کردند و در تولیدات خود از آنها تقلید می کردند. با این حال ، خیلی زود آنها شروع به تقلید از همه چیز یونانی کردند. اگرچه هنر آنها عمدتاً سبک‌های یونانی را منعکس می‌کند، اما دارای انرژی سالم و روحیه خاکی است که مشخصه نمونه اولیه یونانی نیست، که بیشتر محفوظ است و دارای شخصیت فکری است. شاید بهترین مجسمه های اتروسکی را باید آنهایی دانست که از فلز و عمدتاً برنز ساخته شده اند. بیشتر این مجسمه ها توسط رومیان دستگیر شدند: به گفته پلینی بزرگ ( تاریخ طبیعی XXXIV 34)، تنها در ولسینیا، که در 256 قبل از میلاد گرفته شد، 2000 قطعه دریافت کردند. تعداد کمی تا به امروز زنده مانده اند. در میان برجسته‌ترین آنها می‌توان به یک مجسمه نیم تنه زن ساخته شده از ورق فلزی از Vulci (حدود 600 قبل از میلاد، موزه بریتانیا)، ارابه‌ای که با صحنه‌های اسطوره‌ای برجسته از Monteleone تزئین شده است (حدود 540 قبل از میلاد، موزه متروپولیتن) اشاره کرد. Chimera از آرتزو (حدود 500 سال قبل از میلاد، موزه باستان شناسی در فلورانس)؛ مجسمه پسری از همان زمان (در کپنهاگ)؛ خدای جنگ (حدود 450 قبل از میلاد، در کانزاس سیتی)؛ مجسمه یک جنگجو از تودرا (حدود 350 قبل از میلاد، اکنون در واتیکان)؛ سر رسا یک کشیش (حدود 180 قبل از میلاد، موزه بریتانیا)؛ سر یک پسر (حدود 280 قبل از میلاد، موزه باستان شناسی در فلورانس). نماد روم، معروف گرگ کاپیتولین(تقریباً مربوط به 500 سال قبل از میلاد مسیح است، اکنون در Palazzo dei Conservatori در رم)، که قبلاً در قرون وسطی شناخته شده است، احتمالاً توسط اتروسک ها نیز ساخته شده است.

یکی از دستاوردهای قابل توجه هنر جهانی مجسمه های سفالی و نقش برجسته اتروسک ها بود. بهترین آنها مجسمه های دوران باستانی هستند که در نزدیکی معبد آپولو در Veii یافت شده اند، که در میان آنها تصاویری از خدایان و الهه ها در حال تماشای مبارزه آپولو و هرکول بر سر یک گوزن کشته شده (حدود 500 قبل از میلاد) وجود دارد. تصویر برجسته‌ای از یک مبارزه پر جنب و جوش (احتمالاً از روی پدیدمان) در سال‌های 1957-1958 در پیرگی، بندر سروتری کشف شد. از نظر سبک، ترکیبات یونانی اوایل دوران کلاسیک (480-470 قبل از میلاد) را بازتاب می دهد. یک تیم باشکوه از اسب های بالدار در نزدیکی معبد قرن چهارم پیدا شد. قبل از میلاد مسیح. در تارکینیا از نظر تاریخی، صحنه‌های زنده از سنگ‌فرش‌های معبد در سیویتا آلبا، که گونی دلفی توسط گول‌ها را به تصویر می‌کشد، جالب توجه است.

مجسمه های سنگی اتروسکی اصالت محلی بیشتری را نسبت به مجسمه های فلزی نشان می دهند. اولین آزمایش‌ها در ایجاد مجسمه‌هایی از سنگ توسط پیکره‌های ستونی مردان و زنان از مقبره پیتررا در وتولونیا نشان داده شده است. آنها از مجسمه های یونانی اواسط قرن هفتم تقلید می کنند. قبل از میلاد مسیح. مقبره‌های باستانی در Vulci و Chiusi با مجسمه یک سنتور و مجسمه‌های سنگی مختلف تزئین شده‌اند. تصاویری از نبردها، جشن ها، بازی ها، مراسم تشییع جنازه و صحنه هایی از زندگی زنان بر روی سنگ قبرهای قرن ششم یافت شد. قبل از میلاد مسیح. از Chiusi و Fiesole. همچنین صحنه هایی از اساطیر یونان وجود دارد، مانند تصاویر برجسته بر روی تخته های سنگی نصب شده در بالای ورودی مقبره در تارکینیا. از قرن 4 قبل از میلاد تابوت‌ها و کوزه‌های حاوی خاکستر معمولاً با نقش برجسته‌هایی با مضامین افسانه‌های یونانی و صحنه‌های زندگی پس از مرگ تزئین می‌شدند. روی پلک‌های بسیاری از آن‌ها نقش‌هایی از مردان و زنان دراز کشیده دیده می‌شود که چهره‌هایشان به‌ویژه خودنمایی می‌کند.

رنگ آمیزی.

نقاشی اتروسکی به ویژه ارزشمند است، زیرا قضاوت در مورد نقاشی‌های یونانی و نقاشی‌های دیواری که به دست ما نرسیده‌اند را ممکن می‌سازد. به استثنای چند قطعه از تزئینات زیبای معابد (Cerveteri و Faleria)، نقاشی های دیواری اتروسکی فقط در مقبره ها - در Cerveteri، Veii، Orvieto و Tarquinia حفظ شد. در قدیمی ترین مقبره شیرها (حدود 600 قبل از میلاد) در Cerveteri تصویری از خدایی بین دو شیر وجود دارد. در مقبره کامپانا در Veii، شخص متوفی سوار بر اسب برای شکار به نمایش درآمده است. از اواسط قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. صحنه های رقص، لیزی و همچنین مسابقات ورزشی و گلادیاتوری (Tarquinia) غالب است، اگرچه تصاویری از شکار و ماهیگیری نیز وجود دارد (مقبره شکار و ماهیگیری در Tarquinia). بهترین آثار نقاشی اتروسکی صحنه های رقص مقبره فرانچسکا جوستینیانی و مقبره تریکلینیوس است. نقاشی در اینجا بسیار مطمئن است، طرح رنگ غنی (زرد، قرمز، قهوه ای، سبز و آبی) و با احتیاط نیست، اما هماهنگ است. نقاشی های دیواری این دو مقبره به تقلید از آثار استادان یونانی قرن پنجم می باشد. قبل از میلاد مسیح. در میان معدود مقبره های نقاشی شده دوره متأخر، مقبره بزرگ فرانسوا در ولسی (قرن چهارم قبل از میلاد) به درستی متمایز است. یکی از صحنه‌های کشف‌شده در اینجا - حمله گنائوس تارکین رومی به اتروسکی Caelius Vibenna، با کمک برادرش Aelius و یک Etrusco Mastarna - احتمالاً تفسیر اتروسکی از یک افسانه رومی در همین موضوع است. صحنه های دیگر از هومر به عاریت گرفته شده است. دنیای اموات اتروسکی، با ترکیبی از عناصر یونانی منفرد، در مقبره ارکوس، مقبره تایفون و مقبره کاردینال در تارکینیا، که در آن شیاطین مخوف مختلفی به تصویر کشیده شده اند (هارو، توخولکا) نشان داده شده است. این شیاطین اتروسکی ظاهراً برای شاعر رومی ویرژیل شناخته شده بودند.

سرامیک.

سرامیک های اتروسکی از نظر فنی خوب هستند، اما عمدتاً ماهیت تقلیدی دارند. گلدان‌های سیاه از نوع bucchero شبیه ظروف برنزی (قرن 7 تا 5 قبل از میلاد) با موفقیت بیشتر یا کمتر است. آنها اغلب با نقش های برجسته تزئین می شوند که معمولاً طرح های یونانی را بازتولید می کنند. تکامل سفال های منقوش، با کمی تأخیر در زمان، توسعه گلدان های یونانی را دنبال می کند. اصلی ترین آنها گلدان هایی هستند که اشیایی با منشأ غیر یونانی را نشان می دهند، به عنوان مثال، کشتی های دزدان دریایی تیرنی یا پیروی از سبک هنر عامیانه. به عبارت دیگر، ارزش سرامیک های اتروسکی در این واقعیت نهفته است که از طریق آن رشد نفوذ یونانی، به ویژه در زمینه اساطیر را دنبال می کنیم. خود اتروسک‌ها گلدان‌های یونانی را ترجیح می‌دادند که هزاران نفر در مقبره‌های اتروسکی کشف شدند (حدود 80 درصد از گلدان‌های یونانی شناخته شده در حال حاضر از اتروریا و جنوب ایتالیا می‌آیند. بنابراین، گلدان فرانسوا (در موزه باستان‌شناسی فلورانس)، یک خلقت باشکوه است. از استاد سبک سیاه‌پیکر آتیک، کلیتیوس (نیمه اول 6 قرن پیش از میلاد)، در مقبره‌ای اتروسکی در نزدیکی چیوسی پیدا شد.

فلزکاری.

به گفته نویسندگان یونانی، برنزهای اتروسکی در یونان ارزش زیادی داشتند. کاسه ای باستانی با چهره های انسانی که در گورستان آتن کشف شد، تقریباً به اوایل قرن هفتم باز می گردد، احتمالاً منشأ اتروسکی دارد. قبل از میلاد مسیح. بخشی از سه پایه اتروسکی در آکروپولیس آتن پیدا شد. در اواخر قرن هفتم، در قرن ششم و پنجم. قبل از میلاد مسیح. تعداد زیادی دیگ، سطل و کوزه های اتروسکی برای شراب به اروپای مرکزی صادر شد، برخی از آنها حتی به اسکاندیناوی رسیدند. مجسمه برنزی اتروسکی که در انگلستان یافت شد.

در توسکانی، پایه های قابل اعتماد، بزرگ و بسیار چشمگیر، سه پایه ها، دیگ ها، لامپ ها و حتی تخت ها از برنز ساخته می شدند. این اشیاء همچنین بخشی از اثاثیه مقبره ها را تشکیل می دادند که بسیاری از آنها با نقش برجسته یا تصاویر سه بعدی از افراد و حیوانات تزئین شده بودند. ارابه های برنزی با صحنه هایی از نبردهای قهرمانانه یا چهره های قهرمانان افسانه ای نیز در اینجا ساخته می شد. طرح حکاکی شده به طور گسترده ای برای تزئین جعبه های توالت برنزی و آینه های برنزی استفاده می شد که بسیاری از آنها در شهر لاتین Praeneste ساخته شده بودند. هر دو صحنه از اسطوره های یونانی و خدایان اصلی و کوچک اتروسکی به عنوان نقوش استفاده می شد. مشهورترین ظروف حکاکی شده کیست فیکورونی در موزه ویلا جولیا رم است که آثار آرگونات ها را به تصویر می کشد.

جواهر سازی.

اتروسک ها در جواهرات نیز سرآمد بودند. مجموعه ای قابل توجه از دستبند، بشقاب، گردنبند و سنجاق سینه زن مدفون در مقبره Regolini-Galassi در Caere را تزئین می کرد: به نظر می رسد که او به معنای واقعی کلمه با طلا پوشانده شده است. تکنیک دانه بندی، زمانی که گلوله های کوچک طلا بر روی سطح داغ لحیم می شدند تا پیکره های خدایان و حیوانات را به تصویر بکشند، هیچ جا به اندازه در تزئین کمان های سنجاق های اتروسکی به طرز ماهرانه ای استفاده نمی شد. بعدها اتروسک ها با نبوغ و دقت شگفت انگیز گوشواره هایی به اشکال مختلف ساختند.

سکه.

اتروسک ها در قرن پنجم به ضرب سکه مسلط شدند. قبل از میلاد مسیح. برای این کار از طلا، نقره و برنز استفاده شد. سکه هایی که بر اساس طرح های یونانی طراحی شده اند، اسب های دریایی، گورگون ها، چرخ ها، گلدان ها، تبرهای دوتایی و مشخصات خدایان حامی مختلف شهرها را به تصویر می کشند. کتیبه هایی نیز روی آنها با نام شهرهای اتروسکی ساخته شد: ولزنا (ولسینیا)، وتلونا (وتولونیا)، هامارس (چیوسی)، پوپلونا (پوپلونیا). آخرین سکه های اتروسکی در قرن دوم ضرب شد. قبل از میلاد مسیح.

سهم باستان شناسی

اکتشافات باستان شناسی که از اواسط قرن شانزدهم در اتروریا انجام شده است. تا به امروز، آنها تصویر واضحی از تمدن اتروسک را بازسازی کرده اند. این تصویر با استفاده از روش‌های جدیدی مانند عکاسی از مقبره‌های حفاری نشده (روشی که توسط C. Lerici اختراع شد) با استفاده از پریسکوپ مخصوص غنی‌تر شد. یافته‌های باستان‌شناسی نه تنها قدرت و ثروت اتروسک‌های اولیه مبتنی بر دزدی دریایی و داد و ستد را منعکس می‌کند، بلکه به گفته نویسندگان باستانی، به دلیل تأثیر هیجان‌انگیز تجملات، کاهش تدریجی آنها را نیز منعکس می‌کند. این یافته‌ها جنگ اتروسک‌ها، اعتقادات، تفریحات و تا حدی فعالیت‌های کاری آنها را نشان می‌دهد. گلدان‌ها، نقش برجسته‌ها، مجسمه‌ها، نقاشی‌ها و آثار هنری با اشکال کوچک، تلفیق کامل و شگفت‌آوری از آداب و رسوم و باورهای یونانی و همچنین شواهد قابل‌توجهی از تأثیر دوران پیش از یونان را نشان می‌دهند.

باستان شناسی همچنین سنت ادبی را تأیید کرد که از تأثیر اتروسک ها بر روم صحبت می کرد. تزئینات سفالی معابد رومی اولیه به سبک اتروسکی ساخته شده است. بسیاری از گلدان ها و اشیای برنزی مربوط به اوایل دوره جمهوری خواهان تاریخ روم توسط یا به روش اتروسک ها ساخته شده اند. تبر دوتایی به عنوان نماد قدرت، به گفته رومیان، منشأ اتروسکی داشت. تبرهای دوتایی نیز در مجسمه های تشییع جنازه اتروسکی نشان داده شده است - به عنوان مثال، در استیل Aulus Velusca، واقع در فلورانس. بعلاوه، مانند پوپولونیا، چنین هچ دوتایی در مقبره رهبران قرار داده شد. حداقل تا قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. فرهنگ مادی روم کاملاً به فرهنگ اتروسک ها وابسته بود

آیا اتروریا تاریخ خاص خود را دارد؟ ده ها شهر متحد با یکدیگر که توسعه آنها به طور همزمان اتفاق نیفتاده و سرنوشتی کاملاً متفاوت و گاه متضاد داشتند - آیا می توانند تاریخ مشترک و یکپارچه داشته باشند؟ بدون شک، درست تر است که در مورد تاریخ تمدن اتروسک صحبت کنیم، در مورد تاریخ مردمی که از یک زبان استفاده می کردند و توسط یک دین مشترک متحد شده بودند.

در واقع، این شهرها، در یک زمان بسیار متفاوت و بسیار مشابه، با آگاهی از تعلق خود به یک ملت متحد شدند و هر ساله با انتخاب خدایی در معبد، این وحدت را جشن گرفتند. Voltumny، واقع در قلمرو Volsinia، رئیس اتحادیه - rex Etruriae، نمادی از پیوندهای فرهنگی و مذهبی آنها است. با این حال، رومی‌ها به این موضوع تا حدودی متفاوت می‌نگریدند و در مورد تسلط اتروسک‌ها در ایتالیا صحبت می‌کردند، بدون اینکه تسلط این یا آن شهر را برجسته کنند.

مسئله منشأ اتروسک‌ها امروزه موضوع اصلی نیست.

از زمان های قدیم، سه نسخه در مورد منشاء اتروسک ها ارائه شده است: نسخه خاستگاه شرقی، نسخه ورود آنها از کشورهای آلپ شمالی و نسخه منشاء محلی آنها.

پس از باز شدن در ویلانووا(دهکده ای واقع در نزدیکی بولونیا) در اواسط قرن نوزدهم، مقبره هایی که توسط باستان شناسان متعلق به فرهنگ بلافاصله قبل از اتروسک بود، شروع به نامگذاری کردند. ویلانوین. بنابراین این اصطلاح به کل تاریخ اولیه اتروسک ها اشاره دارد.

تدفین های یافت شده در ویلانوا با اولین عمل ایتالیایی سوزاندن مردگان مرتبط است، این رسم که در اروپای مرکزی نیز به عنوان معروف است. فرهنگ های مزارع کوزه دفن، در عصر برنز در شبه جزیره آپنین وجود نداشت. دفن‌های این «فرهنگ آپنین» در تمام مناطقی یافت می‌شود که در آن به زبان‌های ایتالیایی با منشأ هندواروپایی تکلم می‌شد، همزمان با فرهنگ به اصطلاح «دفن گودال» (جایی که مرده‌ها در گورهای گودالی به صورت گسترده دفن می‌شدند. همراه با اشیاء زندگی روزمره آنها).

بنابراین بسیار وسوسه انگیز است که پیدایش تمدن اتروسک را با مراسم سوزاندن در توسکانی شناسایی کنیم. با این حال، این به هیچ وجه مسئله منشأ اتروسک ها را حل نمی کند.

دو تاریخ مهم در رابطه با شکل گیری تمدن اتروسک وجود دارد: 1200 قبل از میلاد. و 900 ق.م تاریخ اول مربوط به ظهور این فرهنگ جدید و شاید ورود گروه هایی از مردم است که از شرق ظاهر شده اند، اگرچه هیچ چیز نمی تواند این را ثابت کند. اواخر قرن 13 قبل از میلاد با تحولات جدی به ویژه در شرق مدیترانه مشخص شد: سقوط امپراتوری هیتی، اقدامات دزدی دریایی و تلاش برای تسخیر، به ویژه در مصر، "مردم دریا"

اگر زمانی جابجایی مردمی وجود داشته است که از شرق برای پیوستن به جمعیت توسکانی به منظور تغییر فرهنگ و معرفی پایه های تمدن جدید وجود داشته است، باید قدمت آنها را به اوایل قرن دوازدهم داد.

تاریخ دوم 900 ق.م. (آغاز عصر آهن، پس از گسترش تدریجی عمل سوزاندن سوزاندن در سرتاسر سرزمینی که بعداً قلمرو اتروسکی خواهد شد)، نشان دهنده آغاز پیش از شهرنشینی است که نشان دهنده رشد و اوج جدید فرهنگ ویلانو است.

در مورد شهرها، در این دوره، نواحی زیستگاهی پراکنده به مکان هایی که در آینده به شهرهای بزرگ تبدیل خواهند شد، دوباره گروه بندی می شوند - Veii، Caere، Volsinia، Vulci.

بیایید یک مثال بزنیم تارکین، شهر مقدس اتروریا. حفاری از گورستان های متعدد واقع در تمام تپه های آن، چندین منطقه زیستگاهی پراکنده در ارتفاعات، به ویژه در فلات Monterozzi را نشان داده است.

حدود 750-720. قبل از میلاد مسیح. همه این زیستگاه ها به نفع یک مکان واحد که در آن شهر تارکینیا ایجاد شد، رها شد، در حالی که مونتروتزی به گورستان شهر جدید تبدیل شد. در اینجا نیز مانند روم، انتخاب یک محل سکونت با مکانی که برای دفن مردگان در نظر گرفته شده بود تعیین می شد. ماریو تورلی، باستان شناس، این دو شهر معروف را با هم مقایسه می کند و به وجوه اشتراکی که در روند گروه بندی مجدد ساکنان اطراف و در روند تأسیس آن ها وجود دارد، اشاره می کند.

الگوی مشابهی در شکل‌گیری شهرها تقریباً در تمام اتروریا با تفاوت‌هایی در دوره‌ها و مناطق مختلف مشاهده شد.

اتروسک ها در ایتالیا

مطالعه تأثیرات و رویارویی ها در شبه جزیره آپنین قبل از ظهور رم به ما امکان می دهد به نقش عظیمی که اتروسک ها نه تنها در ایتالیا، بلکه در سراسر مدیترانه غربی ایفا کردند توجه کنیم. بدیهی است که آنها برخلاف یونانیان و کارتاژینیان در آنجا موقعیت مسلط داشتند. روابط بین این سه قوم پیوسته پیچیده تر می شد.

بنابراین می توان گفت که اتروسک ها نقش عمده ای در شکل گیری ایتالیا داشتند.

ایتالیا شروع به تغییر خود تحت مدل یونانی کرد. تماس ها، به ویژه تجاری، شهرهای Magna Graecia با کامپانیا، لاتیوم و اتروریا به نفع تکامل این مناطق و کمک به توسعه آنها بود. با این حال، باید توجه داشت که هیچ مستعمره یونانی در خاک اتروسک وجود نداشت. در همان زمان، اتروریا، حاصلخیز و غنی از فلزات، همه چیز برای جذب یونانیان داشت. اما شهرهای اتروسکی که قبلاً در این زمان شکل گرفته بودند، خود تمایلات استعماری نشان دادند. آنها در خاک ایتالیا با یونانی ها رقابت کردند.

قرن هفتم قبل از میلاد این زمانی است که کارتاژ تصمیم گرفت خود را در مدیترانه غربی مستقر کند در قرن ششم قبل از میلاد، حضور یونانی ها بیشتر شد: مستعمرات یونانی راه افتادند تا راه اتروسک ها را به سیسیل مسدود کنند.

ظهور استعمارگران یونانی در جنوب ایتالیا بر آداب و رسوم اتروسک ها تأثیر زیادی گذاشت. این دوره با بالاترین درجه پیچیدگی تمدن اتروسکی و رونق چنین شهرهای بزرگی مشخص شد. موقعیت رم حتی استراتژیک تر شد و شهرهای اتروسکی بر سر تصاحب این نقطه نزاع کردند.

اما درخشش و پیچیدگی فرهنگ اتروسکی در این دوره، واقعیت زوالی را که قبلاً در زندگی اتروریا مشهود بود، پنهان می کرد. در سال 545 ق.م. پیروزی بر فوسی ها در آلالیا به دست آمد، اما اتروسک ها را در موقعیت دشوارتری قرار داد. کارتاژینی ها که با اتروسک ها در مبارزه با آن متحد شدند، آلالیا را به متحدان اتروسکی خود دادند و خودشان کنترل قسمت بسیار بیشتری از جزیره را به دست آوردند. در همان زمان در سیسیل غربی مستقر شدند و شروع کردند

جنگ علیه یونانیان وجود دارد. در همان زمان، کارتاژنی ها دائماً به متحدان اتروسکی خود که با آنها پیمان دوستی منعقد می کردند، تکیه می کردند. با این حال، به نظر می‌رسد که این معاهده بدنام چیزی شبیه به یک تحت الحمایه کارتاژی را بر اتروسک‌ها تحمیل کرده است.

به این مشکلات سیاست خارجی باید تحولات داخلی در مستعمرات یونان را اضافه کرد که در پایان قرن ششم قبل از میلاد آغاز شد و نمی توانست بر اتروسک ها تأثیر بگذارد.

تارکینیوس با غرور مانند یک ظالم بر روم حکومت کرد و نفرت رومیان را برانگیخت. در نهایت، روم شورش کرد و ظالم و خانواده اش رانده شدند. اعتقاد بر این است که تارکین در سال 509 قبل از میلاد از رم اخراج شد.

با این حال، مبارزه با اخراج تارکینیوس به پایان نرسید. تارکیندوید به پورسن، پادشاه شهر اتروسکی چیوسی. پورسنا با در نظر گرفتن بازگرداندن قدرت تارکین برای اتروسک ها به رم رفت. بر اساس برخی از روایت ها او شهر را تصرف کرد.

پس از این، یک گروه از اتروسک ها به رهبری پسر پورسنا آرونتاعلیه لاتین ها حرکت کرد، اما توسط ارتش یونان تحت فرماندهی شکست خورد آریستودموس.

پس از مدتی در سال 474 قبل از میلاد یک ظالم جدید هیرونبا متحد کردن ائتلاف یونانی ، اتروسک ها ، متحدان کارتاژنی ها را که قبلاً کاملاً ضعیف شده بودند ، در نزدیکی کوما شکست داد. سپس اتروسک ها مجبور به عقب نشینی از مرزهای اصلی خود شدند و از این شکست است که ما باید لحظه شماری کنیم که آنها سرانجام رم را ترک کردند.

اتروسک ها در رم

اعتقاد بر این است که اتروسک ها افسانه ای را ارائه کردند که می تواند حضور آنها در رأس رم را از لحظه تأسیس آن توجیه کند. می دانیم که افسانه "رسمی" رومولوس به تدریج ظاهر شد و تنها در قرن 4 قبل از میلاد رسمیت یافت... طبق افسانه، پادشاه اتروسکی تافتیوس پدربزرگ بنیانگذاران روم، رومولوس و رموس بود.

تارهتیوس در آلبا لونره سلطنت کرد و آشکارا از نوادگان آئنیاس، یعنی در نهایت خود زئوس به حساب می آمد. یک فالوس جادویی ناگهان در آتشدان خانه او ظاهر شد که ظاهراً دوقلوهای رومی را تولید کرد که توسط یک گرگ شیر می خورد.

حضور بازرگانان توسکانی در رم بسیار قبل از سلطنت تارکین شکی نیست، اما حکومت اتروسک ها شهر را در بسیاری از مناطق به قدری عمیق تغییر می دهد که تهیه یک لیست جامع بسیار طول می کشد.

نفوذ اتروسک به وضوح در زمینه محوطه سازی آشکار شد. مهارت مهندسان هیدرولیک امکان زهکشی زمین باتلاقی فروم، ایجاد اولین زهکشی و در واقع منظر شهری جدید را فراهم کرد. ساختمان کاپیتول مجهز شد و معبد مشتری بر اساس الگوی معابد اتروسکی ساخته شد، ساختمان های سنگی پوشیده از کاشی برپا شد. آنها با محصولات سفالی رنگ آمیزی تزئین شده بودند که بقایای آن در تمام مکان های مهم مرکز (فوروم، کاپیتول) یافت شد، سیرک بزرگ (سیرک ماکسیموس) مجهز شد، چندین خیابان در قلمرو فروم گذاشته شد، از جمله معروف Vicus Tuscus(خیابان توسکانی) با مجسمه خدا Vertumnus.

پادشاهان اتروسک به تغییر منظره شهر راضی نبودند. آنها همچنین برخی مراسم (پیروزی ها، بازی ها) را معرفی کردند، تقویمی را ایجاد کردند و عمدتاً به لطف سرویوس تولیوس اصلاحات مهمی انجام دادند و ساختارهای اجتماعی و نظامی جدیدی ایجاد کردند. همه شهروندان روم بر اساس شرایط خود به طبقات تقسیم می شدند و این طبقات توسط گروه های مختلف با سطوح مختلف سلاح در ارتش نمایندگی می شدند.

به این تغییرات اساسی می توان تعدادی نوآوری با ماهیت حقوقی و فرهنگی را اضافه کرد که برای مدت طولانی در اخلاق و آداب و رسوم رومیان ریشه دوانید، به حدی که خود آنها شروع به فراموش کردن اصل خود کردند. مهم ترین:

یکی از این ابداعات بدون شک الفبای بود که خود اتروسک ها آن را از یونانیان به عاریت گرفتند.

همه اینها به این معنی است که علیرغم تمایل خود رومیان برای کم اهمیت جلوه دادن نفوذ اتروسک ها، حضور اتروسک ها در رم واقعی بود و آثار بسیار عمیقی از خود بر جای گذاشت.

(1494-1559)

استدلال نسخه مهاجرت

نظریه دوم توسط آثار هرودوت، که در قرن پنجم قبل از میلاد ظاهر شد، پشتیبانی می شود. ه. همانطور که هرودوت استدلال می کرد، اتروسک ها بومیان لیدیا، منطقه ای در آسیای صغیر، تیرنی ها یا تیرسنی ها بودند که به دلیل شکست فاجعه بار محصول و قحطی مجبور به ترک وطن خود شدند. به گفته هرودوت، این اتفاق تقریباً همزمان با جنگ تروا رخ داد. هلانیکوس از جزیره لسبوس، افسانه پلازگی ها را ذکر کرد که به ایتالیا رسیدند و به تیرینیان معروف شدند. در آن زمان تمدن میسنی فروپاشید و امپراتوری هیتی ها سقوط کرد، یعنی ظهور تیرنی ها را باید به قرن سیزدهم قبل از میلاد دانست. ه. یا کمی بعد شاید با این افسانه، افسانه ای در مورد پرواز قهرمان تروا به غرب آئنیاس و تأسیس دولت روم که برای اتروسک ها اهمیت زیادی داشت، مرتبط باشد. فرضیه هرودوت با داده های تجزیه و تحلیل ژنتیکی تأیید می شود که خویشاوندی اتروسک ها را با ساکنان سرزمین هایی که در حال حاضر به ترکیه تعلق دارند تأیید می کند.

تا اواسط قرن بیستم. "نسخه لیدیایی" به ویژه پس از رمزگشایی کتیبه های لیدیایی مورد انتقاد جدی قرار گرفت - زبان آنها هیچ شباهتی با اتروسکی نداشت. با این حال، نسخه ای نیز وجود دارد که اتروسک ها را نباید با لیدی ها، بلکه با جمعیت باستانی تر، پیش از هند و اروپایی غرب آسیای صغیر، که به عنوان "پرتو-لوویان" شناخته می شوند، یکی دانست. A. Erman قبیله افسانه ای تورشا را که در شرق مدیترانه زندگی می کردند و به مصر (قرن XIII-VII قبل از میلاد) حمله می کردند را با اتروسک های این دوره اولیه شناسایی کرد.

استدلال نسخه پیچیده

بر اساس مطالب منابع باستانی و داده‌های باستان‌شناسی، می‌توان نتیجه گرفت که کهن‌ترین عناصر وحدت مدیترانه‌ای ماقبل تاریخ در اتنوژنز اتروسک‌ها در دوره آغاز حرکت از شرق به غرب در هزاره چهارم تا سوم مشارکت داشتند. قبل از میلاد مسیح. ه. همچنین موجی از مهاجران از ناحیه دریای سیاه و خزر در هزاره دوم پیش از میلاد. ه. در فرآیند تشکیل جامعه اتروسک، آثاری از مهاجران اژه و اژه-آناتولی پیدا شد. این را نتایج حفاری در جزیره تأیید می کند. لمنوس (دریای اژه)، جایی که کتیبه هایی مشابه ساختار دستوری زبان اتروسکی یافت شد.

موقعیت جغرافیایی

هنوز تعیین حدود دقیق اتروریا ممکن نیست. تاریخ و فرهنگ اتروسک ها از منطقه دریای تیرنین آغاز شد و به حوزه رودخانه های تیبر و آرنو محدود می شود. شبکه رودخانه های این کشور همچنین شامل رودخانه های آونتیا، وسیدیا، تتسینا، آلوسا، آمبرو، اوزا، آلبینیا، آرمنتا، مارتا، مینیو و آرو بود. شبکه گسترده رودخانه شرایطی را برای کشاورزی توسعه یافته ایجاد کرد که در برخی نقاط با تالاب ها پیچیده است. اتروریای جنوبی، که خاک آن اغلب منشأ آتشفشانی داشت، دریاچه های وسیعی داشت: Tsiminskoe، Alsietiskoe، Statonenskoe، Volsinskoe، Sabatinskoe، Trasimenskoe. بیش از نیمی از خاک کشور را کوه ها و تپه ها اشغال کرده بودند. تنوع گیاهان و جانوران منطقه را می توان از روی نقاشی ها و نقش برجسته ها قضاوت کرد. اتروسک ها درختان سرو، مورت و انار را که از کارتاژ به ایتالیا آورده شده بودند کشت می کردند (تصویری از انار در قرن ششم قبل از میلاد بر روی اشیاء اتروسکی یافت می شود).

شهرها و گورستان ها

هر یک از شهرهای اتروسکی بر قلمرو تحت کنترل خود تأثیر گذاشتند. تعداد دقیق ساکنان ایالت-شهرهای اتروسکی بر اساس برآوردهای تقریبی، جمعیت سروتری در دوران اوج خود 25 هزار نفر بود.

سروتری جنوبی ترین شهر اتروریا بود که ذخایر سنگ فلزی را کنترل می کرد که رفاه شهر را تضمین می کرد. این سکونتگاه در نزدیکی ساحل بر روی یک طاقچه شیب دار قرار داشت. گورستان به طور سنتی در خارج از شهر قرار داشت. جاده ای به آن منتهی می شد که در آن گاری های تشییع جنازه حمل می شد. در دو طرف جاده مقبره هایی وجود داشت. اجساد بر روی نیمکت ها، در طاقچه ها یا تابوت های سفالی قرار داشتند. وسایل شخصی متوفی به همراه آنها قرار داده شد.

از نام این شهر (etr. - Caere) متعاقباً کلمه رومی "مراسم" مشتق شد - رومی ها برخی از مراسم تشییع جنازه را اینگونه نامیدند.

شهر همسایه ویئی از دفاع بسیار خوبی برخوردار بود. شهر و آکروپلیس آن توسط خندق احاطه شده بود و Veii را تقریبا غیرقابل تسخیر می کرد. یک محراب، یک پایه معبد و مخازن آب در اینجا کشف شد. ولکا تنها مجسمه ساز اتروسکی است که می دانیم نام او بومی وی بود. اطراف شهر به دلیل گذرگاه‌هایی که در صخره‌ها حک شده‌اند، قابل توجه است که برای تخلیه آب کار می‌کردند.

مرکز شناخته شده اتروریا شهر تارکینیا بود. نام شهر از پسر یا برادر تیرنوس تارکون گرفته شده است که دوازده سیاست اتروسکی را پایه گذاری کرد. گورستان‌های تارکینیا در نزدیکی تپه‌های Colle de Civita و Monterozzi متمرکز شده‌اند. مقبره ها که در صخره حک شده بودند توسط تپه ها محافظت می شدند و اتاق ها به مدت دویست سال نقاشی می شدند. در اینجا بود که تابوت‌های باشکوهی کشف شد که با نقش برجسته‌هایی با تصاویر متوفی روی درپوش تزئین شده بودند.

اتروسک ها هنگام پی ریزی شهر، آداب و رسومی مشابه آیین های رومی داشتند. مکانی ایده آل انتخاب شد، چاله ای حفر شد که قربانی ها را در آن انداختند. بانی شهر از این محل با استفاده از گاوآهن که توسط گاو و گاو کشیده شده بود، شیاری کشید که موقعیت دیوارهای شهر را مشخص می کرد. در صورت امکان، اتروسک‌ها از طرح‌بندی خیابان شبکه‌ای استفاده می‌کردند که به نقاط اصلی گرایش داشت.

داستان

شکل گیری، توسعه و فروپاشی دولت اتروسک در پس زمینه سه دوره یونان باستان - شرق شناسی یا هندسی، کلاسیک (هلنیستی) و ظهور رم رخ داد. مراحل اولیه مطابق با نظریه اتوکتونیک منشأ اتروسک ها ارائه شده است.

دوره پروتو ویلانووی

مهم ترین منابع تاریخی که آغاز تمدن اتروسک ها را رقم زد، گاهشماری اتروسکی ساکولا (قرن) است. به گفته وی، قرن اول دولت باستانی، saeculum، در حدود قرن یازدهم یا دهم قبل از میلاد آغاز شد. ه. این زمان متعلق به دوره موسوم به پروتو ویلانوی (قرن XII-X قبل از میلاد) است. اطلاعات بسیار کمی در مورد پروتو-ویلانووی ها وجود دارد. تنها شواهد مهم از آغاز تمدن جدید تغییر در آیین تشییع جنازه است که با سوزاندن جسد روی آتش سوزی و سپس دفن خاکستر در کوزه آغاز شد.

دوره های Villanova I و Villanova II

پس از از دست دادن استقلال، اتروریا برای مدتی هویت فرهنگی خود را حفظ کرد. در قرون II-I قبل از میلاد. ه. هنر محلی همچنان وجود داشت. این دوره را اتروسکی-رومی نیز می نامند. اما به تدریج اتروسک ها روش زندگی رومی ها را در پیش گرفتند. در 89 ق.م. ه. ساکنان اتروریا تابعیت رومی را دریافت کردند. در این زمان، روند رومی‌سازی شهرهای اتروسکی، همراه با خود تاریخ اتروسکی، تقریباً تکمیل شده بود.

هنر و فرهنگ

اولین بناهای فرهنگ اتروسکی به اواخر قرن نهم - آغاز قرن هشتم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. چرخه توسعه تمدن اتروسک در قرن دوم به پایان می رسد. قبل از میلاد مسیح ه. رم تا قرن اول تحت نفوذ آن بود. قبل از میلاد مسیح ه.

اتروسک ها برای مدت طولانی آیین های باستانی اولین مهاجران ایتالیایی را حفظ کردند و علاقه خاصی به مرگ و زندگی پس از مرگ نشان دادند. بنابراین، هنر اتروسکی به طور قابل توجهی با تزئین مقبره ها مرتبط بود، بر اساس این مفهوم که اشیاء موجود در آنها باید ارتباط خود را با زندگی واقعی حفظ کنند. برجسته ترین آثار باقی مانده مجسمه سازی و تابوت ها هستند.

زبان و ادبیات اتروسکی

یک دسته خاص لوازم آرایش زنانه بود. یکی از معروف ترین محصولات صنعتگران اتروسکی، آینه های دستی برنزی بود. برخی به کشوهای تاشو مجهز شده و با نقش برجسته تزئین شده اند. یک سطح با دقت جلا داده شده بود، پشت آن با حکاکی یا برجسته تزئین شده بود. استریژیل ها از برنز ساخته می شدند - کاردک برای از بین بردن روغن و کثیفی، کیست، سوهان ناخن و تابوت.

طبق استانداردهای مدرن، خانه‌های اتروسکی نسبتاً کم مبله هستند. به عنوان یک قاعده، اتروسک ها از قفسه ها و کابینت ها استفاده نمی کردند.

کالاهای لوکس و جواهرات

برای قرن ها، اشراف اتروسک جواهرات می پوشیدند و اقلام لوکس از شیشه، سفال، کهربا، عاج، سنگ های قیمتی، طلا و نقره به دست می آوردند. ویلانوویان در قرن هفتم قبل از میلاد ه. مهره های شیشه ای، زیورآلات فلزی گرانبها و آویزهای فیانس از مدیترانه شرقی می پوشید. مهم ترین محصولات محلی سنجاق های ساخته شده از برنز، طلا، نقره و آهن بود. دومی نادر در نظر گرفته شد.

رونق استثنایی اتروریا در قرن هفتم قبل از میلاد. ه. باعث توسعه سریع جواهرات و هجوم محصولات وارداتی شد. کاسه های نقره ای از فنیقیه وارد شده و تصاویر روی آنها توسط صنعتگران اتروسکی کپی شده است. جعبه ها و فنجان ها از عاج های وارداتی از شرق ساخته می شد. بیشتر جواهرات در اتروریا تولید می شد. زرگرها از حکاکی، فیلیگران و دانه بندی استفاده می کردند. علاوه بر سنجاق، سنجاق، سگک، نوار مو، گوشواره، انگشتر، گردنبند، دستبند و بشقاب لباس رواج داشت.

در دوران باستان، تزئینات پیچیده تر شد. گوشواره هایی به شکل کیف های ریز و گوشواره های دیسکی شکل مد شده اند. از سنگ های نیمه قیمتی و شیشه های رنگی استفاده شده است. در این دوره گوهرهای زیبایی ظاهر شد. آویزهای توخالی یا بول ها اغلب نقش تعویذ را بازی می کردند و کودکان و بزرگسالان می پوشیدند. زنان اتروسکی دوره هلنیستی جواهرات یونانی را ترجیح می دادند. در قرن 2 قبل از میلاد. ه. روی سرشان تاج می‌بستند، گوشواره‌های کوچکی با آویزهایی در گوش، گیره‌های دیسکی شکل روی شانه‌ها و دست‌هایشان با دستبند و انگشتر تزئین شده بود.

• اتروسک ها همه موهای کوتاه می پوشیدند، به استثنای کشیشان هاروسپکس [ ] . کاهنان موهای خود را کوتاه نمی‌کردند، بلکه با پیشانی بند باریک، حلقه‌ای طلایی یا نقره‌ای، آن‌ها را از پیشانی خود جدا می‌کردند. ] . در دوره‌های قبلی، اتروسک‌ها ریش‌های خود را کوتاه می‌کردند، اما بعداً شروع به تراشیدن آن‌ها به صورت تمیز کردند. ] . زنان موهای خود را از روی شانه ها پایین می آورند یا آن ها را می بافند و سر خود را با کلاه می پوشانند.

  اوقات فراغت

  اتروسک ها دوست داشتند در مسابقات جنگی شرکت کنند و شاید در کارهای خانه به افراد دیگر کمک کنند. ] . همچنین، اتروسک ها تئاتر داشتند، اما به اندازه تئاتر آتیک گسترش پیدا نکرد و دست نوشته های نمایشنامه های یافت شده برای تحلیل نهایی کافی نیست.

  اقتصاد

  صنایع دستی و کشاورزی

  اساس رونق اتروریا کشاورزی بود که امکان نگهداری دام و صادرات گندم مازاد را به بزرگترین شهرهای ایتالیا فراهم می کرد. در مواد باستان‌شناسی دانه‌های هیل، جو و جو یافت شد. سطح بالای کشاورزی اتروسکی امکان مشارکت در انتخاب را فراهم کرد - یک نوع املای اتروسکی به دست آمد و برای اولین بار آنها شروع به کشت جو دوسر کشت کردند. از کتان برای دوخت تونیک و بارانی و بادبان کشتی استفاده می شد. از این مواد برای ضبط متون مختلف استفاده می شد (این دستاورد بعداً توسط رومیان پذیرفته شد). شواهدی از آثار باستانی در مورد استحکام نخ کتانی وجود دارد که صنعتگران اتروسکی از آن زره می ساختند (قبره قرن ششم قبل از میلاد، تارکینیا). اتروسک ها بطور گسترده از آبیاری مصنوعی، زهکشی و تنظیم جریان رودخانه استفاده می کردند. کانال های باستانی شناخته شده برای علم باستان شناسی در نزدیکی شهرهای اتروسکی Spina، Veii، در منطقه Coda قرار داشتند.

  در اعماق آپنین ها مس، روی، نقره، آهن و در جزیره ایلوا (البا) ذخایر سنگ آهن وجود داشت - همه چیز توسط اتروسک ها توسعه یافت. وجود مصنوعات فلزی متعدد در مقبره های قرن هشتم. قبل از میلاد مسیح ه. در اتروریا با سطح مناسبی از معدن و متالورژی همراه است. بقایای معدن به طور گسترده در پوپولونیای باستانی (منطقه Campiglia Marritima) یافت می شود. تجزیه و تحلیل به ما اجازه می دهد تا مشخص کنیم که ذوب مس و برنز مقدم بر فرآوری آهن بوده است. یافته هایی از مس منبت کاری شده با مربع های آهنی مینیاتوری وجود دارد - تکنیکی که هنگام کار با مواد گران قیمت استفاده می شود. در قرن هفتم قبل از میلاد مسیح ه. آهن هنوز یک فلز کمیاب برای پردازش بود. با این وجود، فلزکاری در شهرها و مراکز استعماری شناسایی شده است: تولید ظروف فلزی در Capua و Nola توسعه یافت و مجموعه ای از اقلام آهنگر در Minturni، Venafre و Suessa یافت شد. کارگاه های فلزکاری در Marzabotto مورد توجه قرار گرفته است. در آن زمان، استخراج و فرآوری مس و آهن در مقیاس قابل توجهی بود. در این منطقه اتروسک ها موفق به ساخت معادنی برای استخراج دستی سنگ معدن شدند.

اتروسک ها(ایتالیایی اتروسچیلات توسکی، یونانی دیگر τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrhenians, self-called. رسنا، رسنا یا راسنا ) - قبایل آریایی باستانی از درخت هیتی-پرتو-اسلاوی، ساکن در هزاره اول قبل از میلاد. ه. شمال غربی شبه جزیره آپنین (منطقه - باستانی اتروریا، توسکانی مدرن) و تمدن پیشرفته ای را ایجاد کرد که قبل از رومی ها شکل گرفت. گرگ کاپیتولین در اتروریا ایجاد شد.

قبل از اینکه اسلاوها به این نام خوانده شوند چه کسانی و کجا بودند؟ اکتشافات باستان شناسی قرن گذشته در شبه جزیره آپنین و بالکان برای تاریخ نگاری اروپا انقلابی شد: آنها منجر به ظهور رشته جدیدی از تاریخ نگاری - اتروسکولوژی شد که نه تنها دوران باستان و اوایل روم را تحت تأثیر قرار داد. اطلاعات به‌دست‌آمده، مطالب جامعی را ارائه می‌دهد که شناسایی کامل فرهنگ اتروسکی، از جمله زبان، مذهب، سنت‌ها، آیین‌ها و شیوه زندگی را ممکن می‌سازد. این نشانه های فرهنگ امکان ردیابی تاریخ توسعه تمدن اتروسکی-رومی را تا زمان ما فراهم می کند. آنها بسیاری از «نقاط خالی» تاریخ و «زمان تاریک» ادبیات تاریخی را روشن کردند. آنها به سؤالات اساسی در مورد پیش از تاریخ اسلاوها پاسخ دادند. نتیجه کلی این است که اتروسک ها پروتو-اسلاو هستند: تعداد زیادی از داده های مادی هویت فرهنگ اتروسک ها و اسلاوهای باستان را نشان می دهد و هیچ واقعیت واحدی وجود ندارد که با این موضوع مخالف باشد. تمام ویژگی های اساسی فرهنگ های اتروسک ها و اسلاوهای باستان با هم منطبق است. علاوه بر این، تمام ویژگی های اساسی که فرهنگ های اتروسکی و اسلاوی را متحد می کند، منحصر به فرد و متفاوت از فرهنگ های دیگر است. هیچ ملت دیگری وجود ندارد که حداقل یکی از این ویژگی ها را داشته باشد. به عبارت دیگر، فرهنگ اتروسک به هیچکس غیر از اسلاوها شباهت ندارد و برعکس، اسلاوها به هیچکس در گذشته شباهت ندارند به جز اتروسک ها، یعنی. اتروسک ها جز اسلاوها نسل دیگری ندارند. این دلیل اصلی این است که آنها دائماً در تلاش برای "دفن" اتروسک ها هستند.
داده های موثق نشان می دهد که وطن مردمانی که اکنون اسلاوها نامیده می شوند، جنوب اروپا است. دو واقعیت اساسی و قابل اطمینان در تاریخ بیزانس وجود دارد: اولاً، جمعیت بخش اروپایی بیزانس از قرن پنجم به تدریج شروع به اسلاو نامیده شدن کردند. از سوی دیگر، قبل از تشکیل حکومت‌های اسلاو، سرزمین‌های امپراتوری روم و بیزانس: از دریای سیاه تا کوه‌های آلپ و آپنین، سواحل آدریاتیک تنها سرزمین‌های قابل اعتمادی هستند که حضور دائمی فرهنگ را به خود اختصاص داده‌اند. اسلاوهای باستان نام "اسلاوها" نه نام اصلی مردم بود و نه نام خود آنها. این نام، که به کلمه "شکوهمند" برمی گردد، در قرون وسطی به عنوان یک نام عمومی برای بخشی از جمعیت بیزانسی و بیزانسی سابق که به شدت به یکتاپرستی بت پرستی خدای پرون اظهار داشتند و در نام آنها پایان "اسلاو" را اعلام می کردند، ایجاد شد. رایج بود (میروسلاو، روستیسلاو و غیره). ما در مورد مردم مستقر توسعه یافته با فرهنگ اجتماعی دولتی صحبت می کنیم، مردمی که ساختار زبان، مذهب و سنت های پیش از مسیحیت آنها به دوران باستان روم باز می گردد. چگونه این قوم با چنین فرهنگ دولتی عالی به وجود آمد - فرهنگی که در طول قرن ها توسعه یافته است، توسعه آن آسان نیست و توسط همه مردمان گذشته به دست نیامده است؟ منابع چنین سطح بالایی از توسعه حاکمیت های اسلاو در قرون 10-12 کجاست؟ پیش از تاریخ اسلاوها یا به عبارت دیگر تاریخ پیش از اسلاوی مردمی که با این نام نامگذاری شده اند چیست (اصطلاح "اسلاوها" فقط در قرن 10 پس از میلاد ظاهر شد). اجداد اسلاوها واقعاً چه کسانی بودند و کجا بودند؟ افسانه ها، فرضیه ها و واقعیت چیست؟
متأسفانه تاریخ نگاری اسلاوها نمی تواند به منابع مکتوب معتبر تکیه کند. مشکل بقای ناپذیری و غیرقابل اعتماد بودن منابع مکتوب تاریخی باقیمانده رایج است، اما در مورد ماقبل تاریخ اسلاوها، بسیار مهم است - ماقبل تاریخ اسلاوها را نمی توان به طور قابل اعتمادی بر اساس اطلاعات معدود بازمانده بازسازی کرد. و آثار مکرر بازنویسی شده از ادبیات تاریخی که توانستند زنده بمانند. ادبیات بازمانده از قرون وسطی در مورد اسلاوها اندک است و فقط تقابل بین مسیحیت نوپا و بت پرستی توحیدی خدای پرون را که توسط اسلاوهای باستان موعظه شده بود منعکس می کند (تعهد امپراتورهای بیزانس به مسیح - رادیمیر و پرون نیز). در نوسان بود، برخی از امپراتوران بت پرست، برخی مسیحی بودند).
اما فقدان اطلاعات مکتوب واقعی پایان تاریخ نگاری نیست. به هر حال، یک قوم با آنچه نویسنده یا نسخه‌نویس بعدی یک بنای تاریخی ادبیات تاریخی در مورد کسانی که امروزه معمولاً اسلاوهای باستان نامیده می‌شوند، شناسایی نمی‌شوند. ویژگی های عینی یک قوم و معیارهایی برای شناسایی آنها وجود دارد.
یک قوم با فرهنگ (همه بخش هایش) یعنی آنچه در طی قرن ها توسعه یافته است، شناخته می شود. سه ویژگی اساسی فرهنگ که برای شناسایی یک قوم خودکفا هستند عبارتند از: زبان، ساختار آن، دین پیش از مسیحیت، سنت ها، آداب و رسوم. به عبارت دیگر، اگر این نشانه‌های اساسی فرهنگ در میان دو قوم حال و گذشته منطبق باشد، آن‌ها در زمان‌های مختلف مردمی واحد هستند. فرهنگ به طور غیرقابل مقایسه ای بیش از نام یک قوم است. نام بسیاری از اقوام اروپا متفاوت بود و در طول زمان تغییر می کرد و این مایه سردرگمی در منابع و منابع مکتوب و موضوع گمانه زنی در زمان های بعد بود. فقط نام خود معنای عینی دارد. برای شناسایی تاریخی یک قوم، چهارمین ویژگی اساسی نیز مهم است - سطح فرهنگ اجتماعی: دولت مستقر، نیمه کوچ نشین، کوچ نشین.
در هزاره اول ق.م. بیشتر قلمرو شبه جزیره آپنین، قسمت جنوبی آلپ و سواحل آدریاتیک توسط اتروسک ها اشغال شده بود. آنها توسعه این منطقه را در هزاره آخر قبل از میلاد تعیین کردند. و در نیمه اول هزاره اول پس از میلاد. در طول ظهور رم، قلمرو شهرهای اتروسکی از آلپ، از منطقه ونتو-ایستریا تا پمپئی گسترش یافت. این یکی از توسعه یافته ترین تمدن های باستانی بود. ویژگی های منحصر به فرد فرهنگ اتروسکی - وجود نوشتار به شکل حروف مدرن، وجود یک دین کاملاً توسعه یافته و همچنین یک سازمان اجتماعی و فدرال منحصر به فرد جامعه - توسعه این منطقه و کل اروپا را برای قرن ها تعیین کرد.
باستان شناسی میزان اشتراک فرهنگی بالایی را بین جمعیت شبه جزیره آپنین، آلپ و آدریاتیک نشان می دهد. درجه این جامعه از چند جهت (حداقل در توسعه سیاسی-اجتماعی) بالاتر از جامعه شهرهای پراکنده یونانی آن زمان بود. این تعجب آور نیست، زیرا جمعیت به دلیل منحصر به فرد بودن شبه جزیره و موقعیت جغرافیایی آن بسیار فشرده تر زندگی می کردند و ارتباطات نزدیک تری نسبت به جمعیت شهرهای یونانی پراکنده در هزاران کیلومتر در امتداد سواحل دریاهای مختلف داشتند.
رم به عنوان یک سکونتگاه پایدار واقعی به عنوان یکی از شهرهای فدراسیون اتروسکی - لیگ شهرها بوجود آمد و مانند سایر شهرهای اتروسکی در ابتدا توسط پادشاهان اداره می شد. در دوران سلطنت سرویوس تولیوس و سوپرباس تارکینیوس، رم به شهری خودگردان تبدیل شد، اگرچه هنوز از نظر اقتصادی وابسته بود. در روم، مذهب اتروسکی، نوشتن، اعداد، تقویم و تعطیلات وجود داشت. پس از تغییر ساختار سیاسی رم - گذار به حکومت جمهوری، که برخی از حقوق را به پلبی ها ("latum pedes") داد - شهر مستقل تر شد، اما این عواقب اقتصادی داشت. رم بدون منطقه خود، مشکلات غذایی را تجربه کرد. نان و محصولات دیگر از دریا، از طریق اوستیا (اوستیا) به دهانه تیبر وارد می شد. رم به منطقه کشاورزی خود نیاز داشت. در نتیجه مذاکرات با پادشاهان اتروسک و لشکرکشی‌های نظامی، عمدتاً با سامنیت‌ها، منطقه کوچکی در جنوب شرقی رم ضمیمه شد. منطقه الحاق شده شامل برخی از شهرهای اتروسکی (Tusculum، Praeneste، Rutula) و همچنین بخشی از سرزمین های مجاور سابین ها، مریخ ها، سامنیت ها و ولسیان ها بود. این منطقه "بین المللی" شروع به نام "لاتیوم" کرد - از لاتین به عنوان "گسترش، احاطه" ترجمه شده است. در دوران باستان، پیش از روم، جمعیت این ناحیه را اتروسک ها، سابین ها، مارسی ها، سامنیت ها، اسکان ها، آمبریان ها تشکیل می دادند. از میان قبایل، فقط پومپتینی ها، اوفنتین ها و هرنیک ها شناخته شده اند. لاتین ها در میان مردمان باستانی که در اینجا زندگی می کردند به حساب نمی آمدند. شواهد باستان شناسی نشان می دهد که فرهنگ اتروسکی نیز در لتیا غالب بوده است. در یکی از تپه های سفید زیبای این منطقه در نزدیکی شهر اتروسکی توسکولوم، که در آن اتروسک های معروفی مانند کاتو پریسکوس و سیسرو متولد شدند، یکی از مجسمه های اصلی خدای اتروسکی باستانی Jeova (مشتری) نصب شد. رم یک نظام سیاسی جدید را پیشنهاد کرد - یک جمهوری، که پس از چندین قرن در سراسر فدراسیون اتروسک تأسیس شد. پوشیدن تونیک اتروسکی (توگا) نشانه شهروندی رومی بود.
مشخص شده است که اساس نگارش روم، الفبای و نوشتار اتروسکی است. در طول دوره ظهور روم، هیچ کس به جز اتروسک ها دارای حروف الفبا نبود. اتروسک ها تماس شدیدی با فنیقی ها (کارتاژ) داشتند که همانطور که مشخص است الفبای خود را به یونانیان منتقل کردند. اولین متن الفبایی شناخته شده در تاریخ، کتیبه روی "جام نستور" است که در قلمرو اتروسک ها یافت شده است. الفبای رومی (الفبای لاتین) گونه ای (رومی) از الفبای اتروسکی است. درست مانند، مثلا، یونی، آتن، کورنتی و دیگران انواع الفبای یونانی هستند. در رم، فونت حروف اتروسکی مزین به ساده‌تر و نوشتن آسان‌تر تغییر یافت. خط اتروسکی همچنان توسط کشیش ها و در مناسبت های خاص استفاده می شد. زبان رومی ساختار زبان اتروسکی را دارد. واژگان لاتین بر اساس زبان اتروسکی و زبان سایر اقوام وارد رم، عمدتاً سابین ها، شکل گرفت. پانتئون خدایان باستانی روم از خدایان باستانی اتروسک ها تشکیل شده بود. خدمات در معابد روم بر اساس کتاب های باستانی اتروسکی برگزار می شد. نه تنها پادشاهان، بلکه برخی از امپراطوران آینده روم و بسیاری از شخصیت‌های برجسته نیز اصالتاً اتروسک بودند.
در تاریخ نگاری مدرن یک مشکل لاینحل وجود دارد که شامل این واقعیت است که هیچ داده تاریخی قابل اعتماد، نه مکتوب و نه باستان شناسی وجود ندارد که واقعیت قبایل باستانی "لاتین" را تأیید کند. آنها نه قبل از ظهور روم و نه برای سه تا پنج قرن پس از تأسیس شهر شناخته شده نبودند. لازم است بین اصطلاحات "لاتین های باستان" و "لاتین" (تأخر) تمایز قائل شد. در دوران روم اولیه، جمعیت باستانی قلمرو لاتیوم آینده متشکل از مردمان مختلفی بود که در میان آنها قبیله باستانی "لاتین ها" شناخته شده نبود. آنها را نه برای اولین نویسندگان باستانی - معاصران ظهور روم و نویسندگان اساطیر یونانی، هزیود، هومر، یا مورخان بعدی توسیدید و هرودوت که 300 سال پس از تأسیس شهر نوشتند، نمی شناختند. هیچ کلمه ای با ریشه "لاتین"، "لاتین" در اولین آیین نامه منتشر شده قوانین رم "جدول دوازدهم" که دو قرن پس از پیدایش شهر نوشته شده است، وجود ندارد. اولین استفاده ادبی از اصطلاح "جامعه لاتین" تنها بیش از پنج قرن پس از ظهور روم ظاهر شد و معمولاً شهروندان ناقص جمهوری را مشخص می کرد. همچنین هیچ شواهد باستان شناسی وجود قبیله باستانی لاتین را تأیید نمی کند، چیزی وجود ندارد که بتوان به نحوی با آنها مرتبط باشد. تلاش های گسترده و گسترده برای یافتن برخی شواهد واقعی از وجود قبیله "لاتین" در قلمرو لاتیوم دوباره در نیمه دوم قرن گذشته انجام شد. اما آنها دوباره نتیجه مطلوب را ندادند: چندین شهر اتروسکی دیگر در لتیا کشف شد.
بنابراین، تاریخ هیچ داده ای، چه مکتوب و چه باستان شناسی، که واقعیت وجود قبایل "لاتین" باستان را تأیید کند، ندارد. اصطلاحات "لاتین"، "لاتیوم"، "لاتین" 3-5 قرن پس از ظهور روم به وجود آمد. این اصطلاحات مستقیماً با یکدیگر مرتبط نیستند، اما یک ریشه زبانی مشترک دارند - کلمه لاتین "latum"، به معنای "گسترده، کلی". کلمه "لاتین" را می توان از زبان "لاتین" به "گسترده، کلی" ترجمه کرد و برای توضیح معنی و منشأ آن نیازی به چیز اضافی نیست. چنین نام خنثی برای یک زبان در تاریخ منحصر به فرد نیست - همان نام برای اولین زبان رایج یونانی به وجود آمد. آن را "koine dialectos" می نامیدند که در یونانی به معنای "زبان لاتین" در لاتین است - یعنی "زبان مشترک". قوم کوئینه نیز هرگز وجود نداشته اند. متعاقباً استفاده گسترده از این نام برای زبان یونانی متوقف شد و مسئله وجود احتمالی قبایل کوئینه ناپدید شد. اما با نام زبان روم این اتفاق نیفتاد و فرضیه لاتین‌های باستان را به وجود آورد. چیزی مشابه امروز در روند تسلط بر زبان انگلیسی توسط جمعیت عقب مانده جزایر اقیانوس آرام مشاهده می شود. هیبرید حاصل نام تحقیرآمیز "pidgin English" یا به سادگی "pidgin" را دریافت کرد. به معنای واقعی کلمه: "انگلیسی خوک". و ممکن است دو هزار سال دیگر مورخان بر وجود یک قوم "پیدگین" جداگانه پافشاری کنند.
زبانی به نام «لاتین» چندین قرن پس از ظهور روم در نتیجه اختلاط چندین زبان در جمهوری روم شکل گرفت. منطقه کوچک کشاورزی لاتیوم یک نام مشابه "لاتین" دریافت کرد که از لاتین به عنوان "محوطه گسترش" ترجمه شده است. اصطلاح حقوقی-اجتماعی «لاتین» قومی نبود و برای هر ساکن جمهوری روم که تابعیت کامل رومی را نداشت و از تمام حقوق «رومی» برخوردار نبود، اطلاق می شد. برای مثال، یک رومی نمی‌توانست اسیر رومی دیگری شود. در همان زمان، یک رومی می توانست یک برده لاتین داشته باشد.
دو قرن پس از گذار به جمهوری، زبان رسمی روم و زبان ارتش "لاتین" نامیده شد، اما خود جمهوری، شهروندان، قانون، سپس امپراتوری، امپراتورها و تمام ساختارهای قدرت باقی ماندند. رومن.» اصطلاحات «رومی» و «لاتین» معادل نیستند، ریشه و محتوای متفاوتی دارند.
اصطلاحات «لاتین»، «لاتیوم»، «لاتین» تنها اصطلاحاتی نیستند که ریشه شناسی آنها به ریشه رایج «latum» برمی گردد. خدای عالی پانتئون باستانی خدایان اتروسکی Jeova (مشتری) در جمهوری روم نیز "لاتیار" نامیده می شد (مذبح دیگری از Jeova در همان زمان در مقدونیه قرار داشت). "latus fundus" به معنای "مزرعه بزرگ، latifundia"، "lati-clavus" به معنای "راه راه پهن" بوده و به دلیل پوشیدن روی توگا توسط سناتورها، "latum pedes" توسط پلبی‌ها و اکثریت ارتش روم و غیره مشهور است. به عبارت دیگر، تمام کلمات لاتین با ریشه lati(n) از یک ریشه مشترک می آیند - صفت "گسترده، مشترک". و تاریخ هیچ مدرکی برای حمایت از محتوای قومی این کلمات ندارد.
یک واقعیت زبانی اساسی در تاریخ اروپا این است که زبان های لاتین و اسلاوی ریشه ژنتیکی مشترکی دارند. منشا یک زبان را نمی توان صرفاً بر اساس همزمانی برخی واژه ها مشخص کرد، زیرا بسیاری از کلمات، در نتیجه توسعه مخاطبین، از یک زبان به زبان دیگر منتقل شدند. همه زبان‌های امروزی دارای تعداد زیادی کلمه هستند که از لاتین وام گرفته شده‌اند.
ریشه ژنتیکی یک زبان، ساختار دستور زبان آن است. کلمات می توانند به راحتی تغییر کنند، وام بگیرند و از زبانی به زبان دیگر حرکت کنند، اما ساختار دستوری، ساختار زبان، ریخت شناسی و نحو آن تغییر نمی کند. ساختار زبان، بر خلاف واژگان و آوایی، محافظه کارانه است و همانطور که تاریخ نشان می دهد، هزاران سال است که تغییر نکرده است. ثبات گرامر توسط تمام زبان های شناخته شده با سابقه طولانی نشان داده شده است. به عنوان مثال یونانی و لاتین هستند. دستور زبان یونانی در 2800 سال تغییر نکرده است. تمام اصول دستور زبان و دسته ها حفظ شده است، فقط برخی از پایان ها در چندین نوع انحراف و آوایی تغییر کرده است. (آواشناسی ممکن است به طور همزمان در مکان های مختلف زندگی متفاوت باشد.) در همان زمان، واژگان زبان یونانی تقریباً به طور کامل تغییر کرده است و بیش از یک بار تغییر کرده است.
گرامر زبان لاتین همان ثبات را نشان می دهد: ساختار گرامر، تمام دسته بندی ها، اصول، فرم ها، ساختارهای آن حفظ شده است. فقط برخی از پایان ها تغییر کرده اند. در همان زمان، واژگان زبان لاتین در حال تغییر بود. به طور کلی، هر زبان زنده ای نمونه ای از تغییر واژگان آن در مدت زمان نسبتاً کوتاه است. هر زبان اروپایی در حال حاضر یک به اصطلاح دارد "زبان قدیمی" سلف آن است که تنها 7-8 قرن پیش مورد استفاده قرار می گرفت. اما وجه اشتراک هر زبان با "زبان قدیمی" خود ساختار زبان و دستور زبان است.
(ادامه دارد)