قزاق ها ظاهری استپی دارند. تفاوت یک زن قزاق با یک "زن روسی" چیست؟ نقش در خانواده

اوگراف ساولیف.انواع قزاق های دون و ویژگی های گویش آنها. (1908)
فصل اول.انواع
صفحه - 1 -
که در "تاریخ روسیه" پشت 1837-1841 نیکولای گراسیموویچ اوستریالوفجایی هست که می گوید مردم دان ترکیبی شگفت انگیز از مردمان گوناگون را تشکیل می دهندکه زبان آنها از عناصر مختلفی تشکیل شده است، که چیزی آسیایی در چهره آنها وجود دارد و اینکه قزاق ها به منشاء خود از چرکس ها افتخار می کنند.و حتی خود را چرکس می نامند (؟!).
نیکولای میخائیلوویچ کارامزین ( "تاریخ دولت روسیه"، جلد هشتم. 1816سال) در مورد قزاق ها می خوانیم که منشاء آنها چندان نجیبی نبود: آنها روسی و طعمه در اولوس های متروک گروه باتو، در مکان های خالی از جمعیت اما حاصلخیز، جایی که ولگا به دون نزدیک می شود و جایی که مدت هاست یک مسیر تجاری وجود داشته، در نظر گرفته می شدند. از آسیا تا شمال اروپا؛ که قزاق ها با استقرار خود در منطقه فعلی خود، آن را گرفتند شهر آحاز(خزر باستانی که تا قرن شانزدهم وجود داشت) آن را چرکاسی (؟) یا قزاق (که همان چیزی است) می نامیدند، زیرا احتمالاً زنان خود را از سرزمین چرکس می گرفتند و از طریق این ازدواج ها می توانستند چیزی را به فرزندان خود منتقل کنند. در ظاهر آسیایی و غیره.

آندری گریگوریویچ فیلونوف در « انشا در مورد دان" (1850) در دهه پنجاه قرن گذشته و V. F. Solovyovدر بروشور شما "ویژگی های گویش دون قزاق ها" در سال 1900 آنها نوشتند که قزاق ها، علیرغم اینکه طرفدار روسیه هستند، هنگ هایشان از حومه آن محافظت می کنند و همه غیرت دارند که برای افتخار تزار قیام کنند، خود را روس نمی دانند. اگر از هر قزاق این سوال بپرسید چه می شود: "تو روسی نیستی؟"، او همیشه با غرور پاسخ می دهد: "نه، من یک قزاق هستم!"

یک قزاق فقط یک روس بزرگ را روسی خطاب می کند، در حالی که یک روسی کوچک او را اوکراینی می خواند. « ما در روسیه ماندیم، به خوخلاتچینا رفتیم، به دون بازگشتیم.می گویند قزاق ها. بله، و خود روس‌های بزرگ و روس‌های کوچک (اسلوبودا اوکراین) به این سوال پاسخ می‌دهند : "شما اهل کجا هستید؟" - آنها همیشه پاسخ می دهند: "ما از روسیه هستیم، اما در دان به سراغ شما آمدیم."

در کتابش «ارمک و یارانش کی بودند"، که توسط من در سال 1904 منتشر شد، من بر اساس تحقیقات تاریخی به این نتیجه رسیدم که قزاق های دون ساکنان اصلی سواحل شرقی آزوف و دریای سیاه و دان پایین هستند.مورخان و جغرافی دانان کشورهای مختلف آن را با نام های مختلف می شناسند.

صفحه 2 -
که اسکان بخشی از قزاق ها خیلی زود آغاز شد، از قرن چهارم و پنجم میلادی،به دنیپر و بیشتر در شمال، سواحل دریای بالتیک و جاهای دیگر که بعدها به نام وارنگیان، نووگورود اوشکوینیکس و دیگران شناخته شدند.

چی در قرن چهاردهم و پانزدهم. V.،پس از فروپاشی گروه ترکان طلایی، قزاق ها دوباره شروع به "گله" به سرزمین باستانی خود، کشور اجداد خود، سواحل دان آرام و دریای آزوف، تحت چهار نام اصلی (طبق گفته مسکو و) کردند. وقایع نگاران ترک):

تپه‌های سکاهای سلطنتی در منطقه گروس.

آ) قزاق های آزوف،یا ساری - از - مرد - » . Sayi - KINGS - Σαιοι - این نام خود سکاهای سلطنتی است . در سانسکریت ودایی کلمات - - sarru، sarи، sirratu، sarathya - ارتش، جنگجو، رفیق، (sa - با هم، ratha - ارابه، جنگجو، قهرمان. از کلمه سانسکریت ودایی "sarru" - sarru- آمده است. کلمه - "پادشاه" در زبانهای اسلاو و در زبانهای آلمانی - سزار و قیصر در ریگ ودا: صراطی - راننده ارابه -"ساراتنیک". معنی اصلی کلمه

ب) چرکاسی (دنیپر)؛ ج) آزادگان نووگورود (از ولگا) و د) قزاق های ریازان،که با شهرهای خود در کل فضای جنوب اوکا تا استپ های ورونژ ساکن بودند.

قزاق های ریازان در نیمه اول قرن شانزدهم. زمین هایی را در امتداد رودخانه های خوپرو، بوزولوک و مدودیتسا اشغال کرد. تقریباً در همان زمان، نوگورودی ها از ولگا به رودخانه های ایلولیا و تیشانکا رفتند و در امتداد بخش میانی و پایینی دون، درست تا دهانه آن مستقر شدند.

قزاق های آزوف توسط ترک ها و تاتارها از آزوف و از سواحل دریای آزوف بیرون رانده شدند.در حدود دهه 30 و 40 قرن شانزدهم به همراه بخش کوچکی به منطقه سورسک نقل مکان کرد. قزاق های Seversky (Sevryuks) و قزاق های Belgorod به Donets، و بیشتر به دون، و دوباره سرزمین های اجدادی خود را اشغال کردند، و از دان به سمت «حمل و نقل» رفتند.

Dnieper Cherkassy،یا همانطور که در آن زمان شروع به نامیدن کردند - قزاق ها در سال 1549 به دونتس و سپس به دان نقل مکان کردند.تحت رهبری شاهزاده خود دیمیتری ویشنوتسکی. یوزهای چرکاسی از ناحیه ای که شهر چرکاسک بود، در غرب در امتداد ساحل راست رودخانه های آکسای، دان و مرتواگو دونتس تا میوس قرار داشتند. همان کوه هایی که از شهر کنونی نووچرکاسک به سمت غرب می رفتند در آن زمان چرکاسی نامیده می شدند (در "کتاب نقاشی بزرگ"). بخشی از قزاق ها در 1590 - 1593. به دنیپر بازگشتند و سپس آنها در میان 10 هزار نفر با فریبکار برخورد کردند.

بعلاوه، حدود 5 هزار قزاق در سال 1640 به دان نقل مکان کردندکه همراه با قزاق های دون در دفاع از آزوف در برابر ترک ها شرکت کردند ("آزوف نیوز." تائوبرت).

بدین ترتیب، تا نیمه قرن شانزدهم. همه شاخه های یک قزاق باستانی به دون "هجوم آوردند"طی چندین قرن گذشت که هر کدام سرنوشت تاریخی خود را داشتند. تاریخ به ما نمی گوید و حتی اشاره ای نمی کند که بین قزاق های آزوف، نووگورود، چرکاسی و ریازان در دون سوء تفاهم، دعوا یا درگیری داخلی رخ داده است و "همه" همانطور که شاعر می گوید "با کلمه جنگیدند". اتحاد برادرانه با گروه وحشی، جلال برای آیندگان، و آزادی برای تو، دان عزیز.

در میان اولین آتامان جوامع قزاق موارد زیر شناخته شده است: آگوستی چرکاس، لیاپون، پاولوف، آندری شادرا(پاک مارک - به تاتاری) ارماک، لس، کابلان، بولدیر، میخائیل چرکاشنین، کورلا، تاتارا، محکوم، اسمیرنوی، فدوروف، اسمگا چرشنسکیو دیگران.

صفحه - 3 -
در زمان میخائیل چرکاشنینقزاق ها از دریای خزر تا دهانه یایک (اورال) نفوذ کردند و در سال 1570، پایتخت خانات نوگای، سارایشیک را شکست داد.برای این شاهکار، تزار ایوان واسیلیویچ وحشتناک در همان سال نامه ای کمک مالی به دون، اولین نفر از آنها ارسال کرد.

بنابراین، بر اساس مطالعات فوق، می بینیم که جمعیت دون در اواسط قرن شانزدهم متعلق به چهار عنصر اصلی قزاق های باستانی است، مردمی که از نظر نوع انسان شناختی به شدت متفاوت هستند، هم از روس های بزرگ و هم از روس ها. روس‌های کوچک بومی

یعنی قزاق‌ها دارای چنان ویژگی‌های بدنی، پاها، به‌ویژه پاها، سر و صورت بودند که هر کسی را که از همه جهات به خوبی قزاق‌ها را مطالعه کرده است، مجبور می‌کند تا یک قزاق طبیعی را از توده ملیت‌های دیگر تشخیص دهد، حتی اگر او قرار داده شده باشد. در انبوهی از قبایل مختلف و با لباس هایی که برای او غیرعادی است.

نوع روسی بزرگ برای همه شناخته شده است.به همین دلیل است که ما در مورد آن صحبت نمی کنیم.

نوع روسی کوچک به دو شاخه تقسیم می شود:

آ) روس‌های کوچک طبیعی (گلیدز باستانی)، یعنی ساکنان استان های شمالی روسیه کوچک Volyn و Podlasie (از بسیاری جهات شبیه به دهقانان لهستانی) - موهای قهوه ای روشن، آبیچشم های برآمده یا بهتر بگوییم بیرون زده، کمر بلند،ساق پاهای کوتاه، مانند ساق پاهای بزرگ روسی (نشانه یک شخم زن طبیعی)، بینی نازک صاف، سر کشیده(دولیکوسفالیک)، پیشانی باریک، نسبتاً شیب دار، صورت اغلب کک و مک.

ب) روس‌های کوچک فقط در زبان، بقایای Dnieper Cherkassy سابق، در بخش های جنوبی استان های چرنیگوف، کورسک، ورونژ، اکاترینوسلاو، در روسیه جدید و در منطقه دریای سیاه و آزوف: کوتاه، اما کمر تنگ،ساق بلند، سر گرد،پیشانی پهن، مستقیم، اغلب آویزان، بینی کوتاه،اغلب با بینی قوز، غضروفی، گاهی ضخیم، چشمان سیاه، صورت تیره و موهای درشت تیره، با قرمزی روی سبیل و ریش.
این نوع آخر در کشور ما بسیار رایج است. در دان،چگونه بقایای مردم باستانی چرکاسی که به اینجا نقل مکان کردند، به ویژه در امتداد دونتس، در روستاهای گوندوروفسکایا و لوگانسکایا، در رازدورسکایا و حتی از دهانه دان تا روستای پیاتییزبیانسکایا. در کنار آن، اغلب در قسمت های پایینی دان، به ویژه در روستاهای Starocherkasskaya و Razdorskaya و بیشتر در امتداد Don تا ایستگاه یافت می شود. پیاتییزبیانسکایا، عمدتاً در روستاهای فراتر از دون و در امتداد رودخانه سالو، به عنوان مثال، در روستاهای روستای باکلانوفسکایا، نیژنه و ورخنه-کورمویارسکایا، ناگاوسکایا، پوتمکینسکایا و آتامانسکایا.

نوع قزاق آزوف: سبک و چابک، با قد متوسط، با پاهای بلند با بدن کوتاه، با سر کوچک، با پیشانی کمی محدب (ترکی) و پشتی برجسته. بینی آبی، گاهی نازک و راست، چانه کوچک جمع شده است.

صفحه - 4 -
همه قزاق ها از نوع آزوف، بیشتر سبزه ها، با چشمان سیاه یا قهوه ای،با نگاهی شاد و سوزان در یک کلام با لمسی آسیایی به صورتشان، بسیار متنوع در میان آنها، به ویژه در میان زنان، زیبا، پاک وجود دارد پروفایل یونان باستان،با صورت بیضی درست، اما وجود دارد چهره های زشت ارمنی یا ترک،با یک سر کوچک با یک بینی بزرگ "راکر".

من به عنوان کسی که به خوبی با مردم قفقاز آشنا هستم، اغلب مجبور بودم چهره‌هایی را در دون ببینم با نیمرخ‌ها و بیضی‌هایی که به طرز شگفت‌انگیزی شبیه به اوستیایی‌ها، لزگین‌ها (از ناحیه سامور) و به‌ویژه چرکس‌ها از برخی نسل‌ها هستند. ملیت خود را بیشتر از تلاقی قبایل همسایه در کوه ها و دره های قفقاز حفظ کردند. مثلا ساکنین روستای چرکسی کرم، واقع در نزدیکی البروس، می تواند مثبت با ما مخلوط شود قزاق های ترک، اما وقتی با آنها به زبان روسی صحبت می کنید این توهم بلافاصله ناپدید می شود: آنها یک کلمه را نمی فهمند.

برخی از جمله معروف فیلولوژیست، استاد دانشگاه دولتی مسکو بوگومولوف نیکولای الکسیویچ،پیدا کردن شباهت های بین قزاق های دون و کورتین هااما به نظر من، تا آنجایی که من این قوم را می شناسم، شباهت در اینجا ظاهری، سطحی است، ناشی از خدمات عجیب و غریب و نامنظم آنها در ترکیه و ایران، مانند قزاق ها در روسیه، که در نتیجه این مردمان توسعه یافته اند. در طول قرن ها، فنون نظامی مشابه، مهارت و غیره. با این حال، این نتیجه گیری مستلزم تأیید دقیق، هم انسان شناختی و هم زبانی است، زیرا به زبان کورتیناگرچه کلمات زیادی در منطقه دون ما استفاده می شود این کلمات ریشه ترکی تاتاری دارند،چیزی مثل: دیگ، تاگان، چکمن و دیگران، اما زبان بومی کورتین ها به فارسی نو نزدیک است.

قزاق های نووگورود از دهانه رودخانه های ایلولیا و تیشانکادان را به خیابان مستقر کرد. کازان، و به سمت دریای آزوف. آنها مبتکرترین، در اعتقادات خود، حتی تا سرحد لجبازی، شجاع ترین و اهل خانه هستند. قزاق از این نوع قد بلند روی پاها، قد بلند، با سینه ای پهن و قدرتمند، صورت سفید، بینی بزرگ، صاف و غضروفی،با چانه گرد و کوچک، پیشانی بلند و سر گرد؛ موهای سر از قهوه ای تیره تا سیاه،سبک تر روی سبیل و ریش، موج دار.این قزاق ها به سمت نگهبانان و توپخانه می روند.

قزاق‌های روستاهای سواره، معروف در دونتحت نام عمومی "ورخوفتسی" که برای مدت طولانی با روس های بزرگ روبرو بود، از نظر انسان شناسی، در بیشتر موارد، درجه ای انتقالی از صرفا را نشان می دهد. نوع قزاق باستانی به روس های بزرگ،اگرچه در میان آنها اغلب می توان چهره هایی با نمای کاملاً جنوبی پیدا کرد. قزاق های سواره مردمی آرام بخش، سرسخت و سخت کوش کشاورزی هستند; آنها خدمت پذیرترین و قابل اعتمادترین قزاق ها هستند که قادر به تحمل همه سختی های مربوط به خدمات دشوار قزاق هستند. به گفته ژنرال I.I. Krasnov ، در یادداشت های خود بیان کرد:

صفحه - 5 -
«در هنگام ورود به خدمت، فرماندهان عالی در ابتدا تا حدودی تنبل به نظر می‌رسند، اما پس از مدتی خدمت، با سرعتی شگفت‌انگیز به رزمندگانی از همه نظر عالی تبدیل می‌شوند. نیزویت‌های ماهر و چابک که وارد هنگ‌ها می‌شوند، اغلب قزاق‌های بدی هستند و این به این دلیل است که آنها قادر به تحمل تمام مشکلات ذاتی خدمات قزاق نیستند.

ورخوفتسی افرادی معتدل، متواضع، کمی خشن، خداترس، با احترام به بزرگان هستند.تقریباً کاملاً با لذت های عمومی ناآشنا هستند، در یک کلام، آنها شیوه زندگی مردسالارانه جمعی باستانی خود را بیش از دیگران حفظ کرده اند. ویژگی های شخصیتی و شیوه زندگی مشابه قزاق های برخی از روستاهای واقع شده است در امتداد بخش میانی دان.

در ضمن چطور قزاق های روستاهای پایین دون،در واقع طبقه ساده مردم در بیشتر موارد به آن تمایل دارند تجارت، صنایع دستی، ماهیگیری، کشتیرانیو دیگران. شخصیت آنها شاد، سبک، حتی کمی باد است.
بی احترامی به بزرگترها، پسر - پدر و مادر،نوه - پدربزرگ، اختلاف بین همسران، نزاع و حتی دعوا در خانواده از اتفاقات رایج در میان قزاق های رده پایین تر است. اقتدار والدین در سال های اخیر تمام قدرت و اختیارات خود را از دست داده است. این پدیده اکنون در روستاهای منطقه 1 دان کاملاً مشهود شده است.

فقط در خانواده های مؤمنان قدیمی،هنوز کاملا قوی است، آن را نگه می دارد رسم باستانی بسیار اخلاقی قزاق ها، به دلیل آن یک پسر بالغ اغلب هنگام ملاقات جرات نمی کند در حضور پدرش بنشیند.و پدران محترم خانواده ها گوش فرا می دهند و متواضعانه به تمام خواسته های پدر و مادر سالخورده حتی هوس باز خود می پردازند و غالباً سخنان در حال مرگ آنها برای آنها قدرت وصیت معنوی دارد و توسط همه اعضای خانواده بی چون و چرا برآورده می شود. برکت پدران، حتی در غیاب، «همیشه زوال ناپذیر»، توسط پسران با احترام پذیرفته می شود.

از انواع جزئی یافت شده در میان قزاق های دون، می توانید به موارد زیر اشاره کنید:

الف) تاتاری، یعنی ترکی مغولی، با چهره های زشت و تیره و پهن و گونه های برجسته و پیشانی محدب و پاهای کوچک کج. شخصیت تندخو است. قزاق هایی از این نوع در روستاهای زادونسک یافت می شوند قسمت میانی و پایینی دون، آنها از صلیب های تاتاری سرچشمه می گیرند.پذیرفته شده در قزاق ها، ناگفته نماند که در چرکاسک باستان یک دهکده کامل تاتار وجود داشت که بقایای آن اکنون توسط ساکنان - محمدی ها نشان داده شده است. مزرعه تاتارسکی، روستای نووچرکاسک.نام خانوادگی قزاق های ناحیه 1 و 2 دان: تاتارینوف ها و تاتارکینزها، چویلدیف ها، چوویلین ها، شوردیایف ها، باتینکوف ها (از باتو، در قزاق - باتی) به وضوح منشأ آنها را مشخص کنید.

ب) کلیمی،بدون احتساب کالمیک های طبیعی - لامایی ها که در دهکده های استپ های Zasalsky زندگی می کنند و جزو قزاق ها به حساب می آیند. این نوع اتفاق افتاد از اختلاط خون کالمیک با قزاقو به خصوص در خانم ها چهره های بامزه و زیبا، هرچند کمی پهن می بخشد.
نام خانوادگی کالمیکوف اغلب در قسمت جنوبی منطقه یافت می شود، جایی که استپ های سالسک در مجاورت استپ های دان قرار دارند.

V) نوع یهودی. این نوع از قزاق ها شگفت انگیز است شبیه یهودیان کوهستانی داغستان،که بقایای اسرائیلی‌های باستانی به حساب می‌آیند که توسط پادشاه آشور سالتاناسار اسیر شده و سپس به طور کامل از افق سیاسی ناپدید شده‌اند، یعنی در سراسر پادشاهی وسیع ایران باستان، قفقاز، کریمه، چین، هند و دیگر سرزمین‌های آسیایی پراکنده شده‌اند. قاره

قزاق ها از نوع یهودی به دو دسته تقسیم می شوند.

نوع یهودی دسته اول : لاغر، با سر کوچک، پیشانی شیبدار،پشت برجسته، با روشن بینی سامی، موهای قرمزروی ریش و سبیل و موهای تیره روی سر، کک و مک، در قزاق - "کک و مک"، در روسی کوچک - "سنگ معدن" . طبیعت متکبر، متکبر، کوچک،یواشکی، شیرین زبان با درجات بالاتر، اما ظالم و بی رحم با درجات پایین تر، و فوق العاده ترسو.

دسته دوم از نوع یهودی:از نظر انسان شناسی شبیه به اولی است، اما فقط از نظر بدنی کوچکتر، چرنوماز، یورکی،مستعد چانه زنی، گمانه زنی و تقلب است. خدمت سربازی مورد پسند آنها نیست،و بنابراین به هر طریق ممکن سعی می کنند از آن اجتناب کنند. قزاق هایی از این نوع اغلب در پایین دست دان، در روستاهای Starocherkassk و Aksai و شهر Novocherkassk یافت می شوند. هرکسی که می‌خواهد از این موضوع مطمئن شود، می‌تواند در پاساژهای خرید، بازارهای آزوف و سنایا، به‌ویژه مغازه‌های قدیمی نووچرکاسک، جایی که هنوز برخی از بازرگانان روزگار خود را به سر می‌برند - قزاق‌هایی از این دسته هستند.

زندگی زنان قزاق در استپ های مرزی دون و اورال، ترک و کوبان پر از اضطراب بود. در طول قرن ها، این شخصیت خارق العاده آنها را شکل داده است که آنها را از زنان روسی منطقه میانی و نمایندگان سایر اقوام روسیه متمایز می کند. با ترکیب هماهنگ زنانگی و شجاعت، نرمی و عشق به آزادی، عشق فداکارانه به خانواده و فداکاری به میهن، آنها، همراه با مردان، در شکل گیری تصویری روشن از قزاق ها نقش دارند.

خاص شدن

هر مسافر یا محققی که با "زن قزاق" ملاقات می کند، مطمئناً در یادداشت های خود به ظاهر و زیبایی خاص او اشاره کرده است. آنها با جذب ویژگی های زنان ایرانی، چرکس و ترک زمانی اسیر، با زیبایی چهره خود، به گفته لئو تولستوی، با هیکل قوی یک زن شمالی، چشم نوازش کردند.

نمایشنامه نویس الکساندر دوماس پدر، که در اواخر دهه 60 قرن نوزدهم از طریق قفقاز سفر کرد، در زنان شجاع قزاق "صورتی بیضی شکل روسی، اما یک چهره باریک - شکل یک زن در کشورهای کوهستانی" را دید.

به نوبه خود ، الکساندر ریگلمن که قزاق ها را مطالعه می کرد ، "چهره های گرد گلگون" ، موهای ضخیم تیره و چشمان سیاه درشت را ستایش کرد که همراه با "گونه های پر از زندگی" در آثارش توسط واسیلی سوخوروکوف مورد توجه قرار گرفت.

جایگاه در جامعه

به گفته والری شامباروف، روزنامه نگار، زنان قزاق، بر خلاف زنان روسی، از آزادی شخصی و احترام بیشتری در جامعه برخوردار بودند.

هیچ کس، حتی پدرش یا حلقه قزاق، نمی توانست دختر جوان را برخلاف میل او مجبور به ازدواج کند. علاوه بر این، زنان قزاق متاهل از معاشقه، صحبت، رقص، نوشیدن شراب و حتی بوسیدن معصومانه با روستاییان مرد در تعطیلات ممنوع نبودند. در بعضی جاها، به عنوان مثال، در روستای نووملینسکایا، حتی زنان قزاق متاهل می توانستند به روشی مشابه رفتار کنند، اما هم اولی و هم دومی هرگز از مرزهای افتخار فراتر نمی رفتند، زیرا از دست دادن آن شبیه مرگ اجتماعی بود.

اگرچه زنان قزاق به طور رسمی از حق رای در جلسه روستا محروم شدند، از آنجایی که این شغل یک شغل مردانه تلقی می شد، منافع او می توانست توسط پدر، شوهر یا برادرش ارائه شود. یک زن بدون خانواده و پدر می تواند از هر ساکن روستا بخواهد که نماینده او شود و یتیمان یا بیوه ها به طور خودکار تحت حمایت ویژه آتامان قرار می گیرند و علاوه بر این ، این فرصت را داشتند که شخصاً در حلقه قزاق شرکت کنند.

نقش در خانواده

الکسی اوزروف با تجزیه و تحلیل نقش یک زن قزاق در خانواده، به نگرش جوانمردانه شوهرش نسبت به او اشاره می کند که به عنوان محافظ او عمل می کرد و نه یک حاکم و برده.

والنتین شوموف، قوم شناس، با اعلام موقعیت ویژه زنان قزاق، به سخنان طبیعت شناس آلمانی ایوان گئورگی اشاره می کند که در قرن 18 خاطرنشان کرد: "شوهرهای قزاق در روسیه با همسران خود محبت آمیزتر از حد معمول رفتار می کنند و بنابراین آنها شادتر هستند. سرزنده تر، محتاط تر و خوش تیپ تر.»

هر قزاق محترم در زندگی خانوادگی خود با وصیت آتامان پلاتوف هدایت می شد که این توصیه را می کرد: "اجازه دهید وفاداری و همت آنها و قدردانی ما از آنها ، احترام متقابل و عشق متقابل ، در آینده به عنوان یک قاعده برای مردم خدمت کند. رفتار همسران دان.»

زنان قزاق متحیر اکثراً با وفاداری به همسران خود جبران می کردند ، فرزندان خود را با روحیه قزاق های واقعی بزرگ می کردند و از آداب و رسوم قبیله ای خود به هر طریق ممکن محافظت می کردند.

در غیاب شوهرش

زنان قزاق بخش قابل توجهی از زندگی خود را در غیاب شوهران خود که یا در محاصره بودند و یا در عملیات نظامی شرکت می کردند سپری کردند. در این مراحل، سرپرست اسمی خانواده پدربزرگ بود که به دلیل سنش در مبارزات انتخاباتی شرکت نمی کرد، اما در طایفه هایی که یا می میرد یا ناتوان می شد، زنان زمام حکومت را به دست خود می گرفتند.

بنابراین، علاوه بر مسئولیت‌های اقتصادی و آموزشی، نگرانی‌های مردانه سازمانی بر دوش آنها افتاد: زنان قزاق به طور مستقل کارگران را استخدام می‌کردند، مزارع می‌کاریدند، محصولات را برداشت می‌کردند و شخصاً در تجارت محصولات مازاد شرکت داشتند. آنها، همانطور که V. Shambarov اطمینان می دهد، نه تنها با خیاطی و پخت و پز، بلکه با تعمیر خانه و ارائه کمک داوطلبانه به یکدیگر کنار آمدند، زیرا "همه می دانستند که اگر من نمی آمدم، آنها پیش من نمی آمدند. "

به گفته مورخ النا گودووا، چنین ابتکار و خودمختاری در تصمیم گیری به طرز چشمگیری زن دهقان روسی را از زن رهایی یافته اما مطیع قزاق نسبت به شوهرش متمایز می کند.

همین ویژگی زنان قزاق در یادداشتی در «توضیحات آماری منطقه ارتش دون» سمیون نومیکوسف که در پایان قرن نوزدهم منتشر شد، نشان می‌دهد که در آن ثبت شده است: «به دلیل ویژگی‌های زندگی نظامی در دان، نوع خاصی از زن در طول تاریخ شکل گرفته است - کارگری خستگی ناپذیر که با جسارت و انرژی تمام تلاش های مردی را به عهده می گیرد که همه جا را دنبال می کند و همه چیز را انجام می دهد.

شخصیت شجاع

این سبک زندگی به رشد جسمانی زن قزاق و ایجاد تسلیم ناپذیری، پشتکار، کارآمدی و مردانگی در شخصیت او کمک کرد.

مادری کوشا، همسری درستکار و خانه دار پاکیزه، در لحظات خطر، تعلق به جنس ضعیف را فراموش کرد و همراه با قزاق ها، شجاعانه در دفاع از روستا و در نتیجه کانون خانواده شرکت کرد.

به گفته قوم شناس G. Gubarev، زن قزاق با دانستن اسرار دست زدن به شمشیر و تفنگ، "عزم بی باکانه ای را از خود نشان داد. در رودخانه... او اسکیف را به دست گرفت، سوار بر اسب شد و ماهرانه از کمند و سلاح استفاده کرد. او می دانست چگونه از بچه ها و مرغش محافظت کند..."

تاریخ قزاق های روسیه در قرن های 16-18 مملو از اشاره به دفاع از خود قهرمانانه روستاهای سیبری و ولگا، ترک و کوبان، دون و اورال توسط نیروهای نه تنها قزاق ها، بلکه زنان قزاق نیز می باشد. که مرگ را بر اسارت شرم آور ترجیح داد.

سنت اوسلدیان (که به آن پیشانی یا تاج نیز می‌گویند، از این رو نام مستعار قزاق‌ها - کرست‌ها، یعنی افرادی با پیشانی) روی سر قزاق‌ها بسیار قدیمی است و از شرق به ما رسیده است.

به عنوان مثال، کشاتریاهای هندی (کاست جنگجو) سنت تراشیدن سر خود را داشتند و یک دسته کوچک از مو را در مرکز باقی می گذاشتند. آنها را شیکندی - جلو قفل (از کلمه "شیخاندا" - جلو قفل) می گفتند. عکس کشتریاها را در حال حمام کردن و مدل موهایشان نشان می دهد.

هیتی ها، قبیله ای هندواروپایی که از بالکان آمده و در قلمرو ترکیه و سوریه امروزی زندگی می کردند، اوسلدیان را می پوشیدند. در تصویر یافت شده توسط باستان شناسان، مدل مو به وضوح قابل مشاهده است

در روسیه باستان نیز روی سر تراشیده شده قفل جلویی می‌بستند. به عنوان مثال، شرح بیزانسی از ظاهر شاهزاده روسیه باستان سواتوسلاو ایگوروویچ (که طبق تاریخ سنتی در قرن دهم زندگی می کرد) حفظ شده است.

در اینجا شرح ملاقات امپراتور تسمیسکس با سواتوسلاو در سواحل دانوب است که در "تاریخچه لئو شماس" از قول یک شاهد عینی آمده است: "... سواتوسلاو در یک قایق سکایی حرکت کرد... با قد متوسط، با ابروهای ضخیم و چشمان آبی، با بینی صاف، با ریش تراشیده و سبیل بلند آویزان سرش کاملاً برهنه بود، فقط از یک طرف آن یک دسته مو آویزان بود که نشان دهنده نجابت و نجابت بود. خانواده... در یک گوش او یک گوشواره طلا داشت که با یک کربونکل و دو مروارید تزئین شده بود...». بنابراین، یا جنگجوی روسی باستانی سواتوسلاو رویدادها را پیش بینی کرد و مبتکر مد و سنت برای قزاق های Zaporozhye قرن شانزدهم شد، یا دهقانان فراری قرن شانزدهم به نوعی برای ما ناشناخته و به دلایلی ناشناخته متوجه شدند. تصمیم گرفت سنت های نظامی قدیمی روسیه در 600 سال (!) را بپذیرد و حفظ کند. از این گذشته ، سه ویژگی منحصر به فرد از ظاهر قزاق های Zaporozhye شرح داده شده است - سبیل آویزان با ریش تراشیده ، پیشانی و یک گوشواره در گوش ، که کاملاً به درستی روی سواتوسلاو آویزان شده است ، زیرا او تنها پسر اولگا و ایگور بود و طبق سنت قزاق باید (یا می توانست) چنین گوشواره ای بپوشد. جلو قفل نوعی کارت تلفن برای قزاق بود، یک علامت خارجی (اغلب تنها!) که توسط آن اعضای سیچ یکدیگر را می شناختند. یک قزاق Zaporozhian، دور از میهن خود (بدون ذکر پیشاهنگانی که به اردوگاه دشمن نفوذ کردند) می توانست هر لباسی بپوشد. با این حال، قفل زیر سر، حتی اگر عمامه مسلمان بود، همیشه در جای خود باقی می ماند و در هنگام ملاقات با قزاق دیگری به نوعی رمز عبور بود.

علاوه بر حقایق فوق، قبایل ترک بر سر تراشیده شده خود قفل جلویی می بستند (به دو عکس آخر مراجعه کنید). در گویش‌های ترکی، پیشانی صدایی شبیه آیدار دارد و یکی از ویژگی‌های بارز قزاق‌ها، کالمیک‌ها و تعدادی دیگر از مردمان استپی کوچ نشین است. از آنجایی که روس اغلب محل تمرین عشایر، از جمله تاتارهای مغول بود، که آنها نیز لاک های جلویی می پوشیدند، سنت چنین مدل مویی در میان جنگجویان، ابتدا در روسیه باستان، و سپس در میان قزاق ها ریشه دوانید.

مردم استپ بزرگ، مانچوها، چینی ها و همچنین مغول ها و ژاپنی ها نیز این سنت را دارند، این دسته از مو را بین فا می نامند.

***یکی دیگر از ویژگی های بارز قزاق ها در ظاهر، شلوار قزاق است. خود کلمه sharovar از زبان های ترکی وام گرفته شده است، جایی که صدای آن شبیه "شالوار" است. در زبان ایرانی کلمه شلوار به معنای شلوار مردانه و زنانه است. شکوفه ها بخشی از لباس ملی نه تنها اوکراینی ها، بلکه برخی از مردمان شرق هستند. شلوارهایی که در قسمت باسن بسیار گشاد هستند و اغلب در کمر جمع شده و به سمت ساق پا می‌شوند، در افغانستان «پارتوگ» نامیده می‌شوند (تقریباً شبیه شلوار روسی است. در هند شلوار حرمسرا عمدتاً توسط مردان پوشیده می‌شود (به عنوان بخشی از شلوار کامیز).

سنت پوشیدن شلوار توسط قبایل کوچ نشین به سرزمین های ما آورده شد و به عنوان یک چیز نسبتاً راحت برای جنگ و اسب دوانی پذیرفته شد. تقریبا تمام لباس های قزاق های زاپوروژیه لباس ملی ترک هاست. هر چیزی که یک قزاق زاپروژیه می پوشد ترکی است - کوبزا، ژوپان، سابر، شلوار. بنابراین، صحبت از اصالت دشوار است.

***در طول پنج قرن گذشته، اروپای غربی لحن را در جهان رقم زده است. غرب حتی خود را مرکز تمدن جهانی می داند. اما تنها در اواخر قرن پانزدهم بود که پرتغالی ها و اسپانیایی ها ساخت کشتی هایی با قابلیت عبور از اقیانوس ها را آموختند و در آلمان ماشین چاپ را اختراع کردند. با این اتفاق، عصر اکتشافات بزرگ جغرافیایی و چاپ کتاب در اروپای غربی آغاز شد. اروپای غربی آمریکا را کشف کردند، استفاده از بخار و الکتریسیته را آموختند، نظریه تکامل را ایجاد کردند، پادشاهان را سرنگون کردند و پادشاهان بازمانده را به نمادهای دولتی مانند نشان و سرود تبدیل کردند. ماشین‌ها و تانک‌ها، بمب اتمی و رایانه‌ها، مته‌ها، رادیو و تلویزیون، انسان غربی را چنان در چشمانشان بزرگ کرده‌اند که شروع به نگاه تحقیرآمیز به بقیه جهان کرده است.

اما همیشه چنین نیست. برای قرن ها و حتی هزاره ها، اروپاییان غربی دانش آموزان مطیع شرق بودند. شما می توانید این را حتی امروز بدون خروج از اتاق خود احساس کنید. مبل از ترکیه وارد زندگی ما شد، قهوه - از عربستان، کفش - از ترکیه، شماره ما عربی است، نفت از ایران آمد، حتی عیسی مسیح از شرق به ما رسید. "بربرهای شرقی" به اروپایی ها یاد دادند که شلوار بپوشند. به هر حال، ماشین چاپ تقریباً هزار سال زودتر از اروپا در چین اختراع شد. و کشتی های دریایی عظیم در قرون 7-8 در دریاهای شرق حرکت می کردند. جبر توسط اعراب ایجاد شد. این واقعیت که ما از دستاوردهای علمی و فنی شرق اطلاع کمی داریم، اهمیت این دستاوردها را کم نمی کند. از سوی دیگر، روس هم شرق و هم غرب را جذب کرد و بدین وسیله چیزی اصیل در جهان به وجود آورد.

"زنان آنها چهره های گرد و قرمز، چشمان تیره و درشت، پوست ضخیم و موهای سیاه دارند و با غریبه ها غیر دوستانه هستند" - این چنین است که اولین مورخ قزاق ها، A. Rigelman، زنانی را که در دان زندگی می کردند توصیف می کند. قرن 18
زن قزاق که بود و چه جایگاهی در جامعه قزاق داشت؟ او که بود و قزاق ها چگونه با او رفتار کردند؟ پاسخ این سؤالات را تاریخ و فرهنگ و سنت های حفظ شده قزاق ها به ما خواهد داد.

ویژگی های اصلی یک زن قزاق

در جامعه قزاق، زنان همیشه نقش ویژه خود را داشتند - مادر، همسر، خواهر. زن قزاق شخصیت تسلیم ناپذیر و فداکاری را به کانون خانواده ترکیب کرد، او همسری وفادار، مادری دلسوز، خانه دار خوب و الگوی زنانگی بود. در همان زمان، او می‌توانست با دست در کنار قزاق‌ها بایستد تا از جامعه و خانواده‌اش محافظت کند. از رفتار یک زن برای قضاوت در مورد شوهر، برادر یا پدرش استفاده می شد.
"توضیحات آماری منطقه ارتش دون" که در سال 1884 منتشر شد، می گوید: "با توجه به ویژگی های زندگی نظامی در دون، نوع خاصی از زن در طول تاریخ ایجاد شده است - یک کارگر خستگی ناپذیر، که جسورانه و با انرژی کار می کند. همه کارهای یک مرد، در همه جا نگه داشتن و داشتن زمان برای انجام هر کاری. دغدغه زن جوان که بدون غم و غصه در کنار پدر و مادرش زندگی می کرد، این بود که در بازگشت از خدمت به همسرش با دست خالی سلام نکند. او با از دست دادن اقتصاد، کرامت انسانی خود را در چشم روستای صادق و خود از دست می دهد.

مهم نیست که آن زن چه کسی بود، باید با او با احترام رفتار کرد و از او محافظت کرد، زیرا زن آینده مردم شماست. نمونه بارز محافظت از یک زن در داستان نویسنده قزاق گری نمچنکو شرح داده شده است:
"در صبح سال 1914، یک قزاق با یک پرچم قرمز از طریق روستای Otradnaya تاخت و جنگ را اعلام کرد. تا غروب، هنگ خوپرسکی قبلاً در یک ستون راهپیمایی به سمت محل تجمع حرکت می کرد. طبیعتاً عزاداران با هنگ سوار می شدند - پیرمردها و پیرزنان. یکی از زنان اسبی را که به شاسی بسته شده بود راند و یک طرف چرخ ها را در مزرعه صاحب زمین راند. یکی از افسران که در سرتاسر هنگ به نام اردلی شناخته می شد، به سمت زن رفت و او را برای این کار شلاق زد. یک قزاق از ستون بیرون آمد و او را برید.»
ایمان نقش ویژه ای در زندگی زن قزاق ایفا کرد. ایده آل معنوی برای زن قزاق خدا بود و یاور او در زندگی مادر خدا بود. زن قزاق همراه با ایمان به خدا، خانواده و مزرعه خود را ایده آل کرد. یکی از عوامل مهم در زندگی یک زن قزاق مسئولیت در برابر خداوند برای خانواده خود، تربیت صحیح فرزندان، نگرش نسبت به والدین و نگهداری مناسب از مزرعه بود. قزاق معتقد بود که گناهان او توسط پدر و مادرش که همسر و مادرش نیز شامل می شوند بخشیده می شود. حتی دختران، همسران آینده و مادران را پدر و مادر می نامیدند.

زن قزاق و خانواده

در خاطرات خود در مورد زندگی قزاق، I.I. گئورگی نوشت: "شوهران قزاق ها در روسیه با همسران خود مهربان تر از حد معمول رفتار می کنند و بنابراین آنها شادتر، سرزنده تر، محتاط تر و خوش تیپ تر هستند."
یک زن در یک خانواده قزاق همیشه نقش مهمی در تربیت فرزندان و همچنین حفظ ارزش های خانوادگی (قبیله ای) داشته است. از سنین پایین ، فرزندان از مادر خود عشق به سرزمین مادری خود ، به مردم خود ، احساس غرور ملی و روحی و نزدیکی خون به خانواده قزاق جذب کردند. مادر قزاق تلاش زیادی برای القای عزت نفس و عشق به برادری قزاق در فرزندان خود انجام داد ، زیرا قزاق آینده باید یک جنگجو باشد و همسر قزاق آینده باید نگهبان کانون خانواده و محافظ قبیله باشد. . بنابراین، از همان دوران کودکی، یک پسر یا دختر قزاق با اعتماد به نفس و غرور متوجه شد که متعلق به مردم قزاق است. زن قزاق از هیچ کس تقلید نمی کرد، اما همیشه بر تعلق خود به مردم قزاق، به سنت ها و فرهنگ آنها تأکید می کرد. این نه تنها در پوشیدن لباس، بلکه در گفتگو، رفتار و کردار نیز بیان می شد.
مادر قزاق در برابر خداوند مسئول پرورش روحیه مذهبی و اخلاقی در فرزندانش بود. قوانین نماز، حضور منظم در خدمات، آموزش در سنت های مردم قزاق، زندگی خانوادگی و انتقال دانش قبیله ای به تمرین اصلی زندگی تبدیل شد که مهمترین ویژگی های شخصیتی مادر قزاق آینده را تقویت کرد.

زن جانشین خانواده است. زن قزاق گرچه از این موضوع آگاه بود، اما می دانست که حرف شوهر یا پدر قزاقش غیرقابل انکار است. زن قزاق در امور شوهرش دخالت نمی کرد، در حالی که در همان زمان قزاق به امور زنان علاقه ای نداشت. مرد قزاق محافظ و نان آور خانه بود و نظم زندگی خانوادگی قزاق را به شدت حفظ می کرد. زن قزاق فهمید که مرد نقش رهبری دارد و معیار روابط بین زن و شوهر کلمات کتاب مقدس است که در هنگام عروسی در کلیسا گفته می شود: "زن از شوهرش بترسد" ، "نه از شوهر برای زن، اما زن برای شوهر.» هیچ اختلافی در این مورد وجود نداشت، زیرا این سنت مردم قزاق است و باید دنبال شود. هنگامی که زنی با روحیه مردم قزاق بزرگ می شود، خانواده خود را با تمام قلب و روح خود دوست دارد و بدون تقلید از نوآوری های مد روز در حفظ سنت های خانوادگی تلاش می کند.

زن قزاق در جامعه

جامعه قزاق نیز نگرش خاصی نسبت به زنان داشت. قوانین و هنجارهای رفتاری خودشان در قبال زنان قزاق وجود داشت، آنها حقوق و وظایف خود را داشتند. هنجارها و قوانین تعیین شده اجباری بود، که فرهنگ و سنت های نه تنها جامعه قزاق را به عنوان یک کل، بلکه همچنین یک خانواده فردی را حفظ می کرد.
قرار نبود یک زن قزاق در ملاء عام سر برهنه شود. این شامل پوشیدن لباس مردانه و کوتاه کردن مو بود. امروزه اغلب می توانید دختران و زنانی را ببینید که لباس مردانه می پوشند و نه تنها لباس های سکولار، بلکه به سبک قزاق نیز می پوشند. در زمان های گذشته، قزاق ها یک زن یا دختر را به دلیل چنین رفتاری به شدت مجازات می کردند.
دختران از سنین پایین توانایی رفتار "مانند یک قزاق" را آموختند. یک زن قزاق با استفاده از کلمه "مرد" مردی را که او را نمی شناخت خطاب کرد، زیرا ... کلمه "مرد" برای قزاق ها بسیار توهین آمیز بود. امروزه می‌توانید فریادهایی مانند «روز خوبی داشته باشید، مردان!» بشنوید، که توهینی به قزاق‌هایی است که ندای خانواده قزاق را در روح خود می‌دانند و احساس می‌کنند. یک قزاق بسته به سن یک دختر یا زن ناآشنا را خطاب قرار داد. قزاق بزرگ‌ترین سن را با کلمه "ماما" خطاب می‌کرد و اگر دختر یا زن هم سن او بود، پس با کلمه "خواهر". آنها جوان ترها را به شکلی خاص مورد خطاب قرار می دادند که بر مسئولیت قزاق ها در پرورش نسل جوان تأکید می کرد. به عنوان مثال، یک قزاق با کلمه "دختر" به فردی کوچکتر خطاب می کند و اگر فاصله سنی زیاد بود، "نوه دختر". وقتی با زنی صحبت می کرد، قزاق از جایش برمی خاست و اگر پیرزنی جلویش بود، روسری خود را به گونه ای در می آورد که گویی در مقابل یک زن مسن است.
بنابراین می بینیم که مفهوم «خانواده» به جامعه نیز منتقل شده است، جایی که همه برای یکدیگر «برادر و خواهر»، «مادر و پدر» هستند. تمام جهان در مورد "برادری قزاق" که در طول جنگ های متعدد و دیگر آزمایشات در تاریخ مردم قزاق با وحدت آن متمایز شد، به خوبی می داند. قزاق ها هنوز به برادری قزاق افتخار می کنند و در چنین سنت هایی بزرگ شده اند.

ارتباط با یکدیگر "در مقابل مردم" تابع قوانین کاملاً تعیین شده بود. زن و شوهر همیشه در انظار عمومی محتاط بودند و به خصوص در حضور بچه ها کارها را مرتب نمی کردند. هنگام خطاب به همسرش ، قزاق او را به نام صدا زد و در سن پیری - با نام کوچک و نام خانوادگی او. زن هنگام خطاب به شوهرش او را فقط با نام کوچک و نام خانوادگی او صدا می کرد و از این طریق به پدر و مادرش احترام می گذاشت. در یک خانواده قزاق، نگرش نسبت به مادرشوهر، پدر شوهر، پدرشوهر و مادرشوهر باید "الهی" و "مهربان" باشد، زیرا آنها والدین خدادادی هستند.
در پایان، می خواهم بگویم که یک زن در قزاق ها ارزش زیادی داشته، دارد و خواهد داشت! و خود زن هنگامی که تصویر مریم باکره، مادر و خواهر را در درون خود دارد نقش مهمی در این امر ایفا می کند.

شما می توانید بسیار و برای مدت طولانی در مورد اهمیت زنان در قزاق ها بنویسید، نه تنها از سنت ها و فرهنگ خود قزاق ها، بلکه از آثار ادبی نویسندگان روسی و شوروی و نه از آثار خارجی شروع کنید. نکته آشنایی با سنت های زنانه قزاق ها این است که در خانواده های ما در نتیجه وقایع مختلف تاریخی که بر جامعه روسیه تأثیر گذاشته اند، چیزهای زیادی از دست رفته است. بنابراین، خانواده مدرن بیشتر به معیارهای اخلاقی و اخلاقی پایبند است تا قوانینی که از اعماق خانواده ما سرچشمه می گیرد، که توسط اجدادمان به ما منتقل شده و به وضوح در افسانه های خانوادگی بیان شده است.
امیدوارم این مقاله نه تنها آموزنده باشد، بلکه سنت های قدیمی و خوب را در خانواده های ما بیاورد و آنها را با زیبایی های "خدا" زندگی خانوادگی قزاق غنی کند.

ایگور مارتینوف،
سرکارگر نظامی، معاون آتمان انجمن قزاق شاخه تامبوف

نوع عمومی دون قزاق ها به عنوان یک کل. با مقایسه ویژگی های توسعه یافته به طور جداگانه، می توان به ویژگی های زیر مشخصه قزاق های دون اشاره کرد. موهای صاف یا کمی موج دار، ریش پرپشت، بینی صاف با قاعده افقی، شکل چشم پهن، دهان بزرگ، موهای قهوه ای یا قهوه ای روشن، چشمان خاکستری، آبی یا مخلوط (با سبز)، قد نسبتا بلند، ساب براکیسفالی ضعیف یا مزوسفالی، صورت نسبتا پهن با استفاده از ویژگی‌های اخیر، می‌توانیم قزاق‌های دون را با دیگر ملیت‌های روسی مقایسه کنیم، و ظاهراً آنها کم و بیش در بین جمعیت قزاق‌های دان و دیگر گروه‌های بزرگ روسیه مشترک هستند و در مقیاس وسیع‌تری از مقایسه، امکان طبقه‌بندی را فراهم می‌کنند. قزاق های دون به عنوان یکی، غالب در نوع مردم شناسی ساده روسی، که به طور کلی با تفاوت های یکسان مشخص می شود. نوع اوکراینی، با براکی سفالی واضح تر و رنگدانه های تیره تر، به نظر می رسد که از قزاق های دون دورتر است، اگرچه آنها از نظر قد نزدیکتر هستند. همچنین هیچ اثر قابل توجهی از مخلوط خون خارجی وجود ندارد. آنها فقط در نقاط مجزا و در تعداد نسبتاً ضعیف ظاهر می شوند.

با مقایسه خصوصیات فردی، به ویژه برجسته در یک منطقه خاص، عناصر زیر را به دست می آوریم که نوع عمومی قزاق را تشکیل می دهند:
(1) یک نوع براکیسفالیک واقعی بلند، تیره، واقعی، صورت پهن، که در منطقه دونتسک و تا حدی در منطقه دان پایین ظاهر می شود.
(2) صاف، نسبتاً بلند، کمی زیر براکی سفالی، واقعاً پهن، در روستاهای دان میانی اجرا می کند.
(3) مخلوط یا انتقالی در رنگدانه، نسبتاً بلند، مزوسفالیک، متوسط، برجسته در روستاهای خوپر.
این سه عنصر را می توان به عنوان عناصر اصلی تشکیل دهنده نوع عمومی قزاق شناسایی کرد. به عنوان انواع آنها، ما می توانیم نوع Upper Don را در نظر بگیریم، که با نوع همسایه Middle Don با مقداری تمایل به فرم هایی که از نظر عرض صورت متوسط ​​هستند، متفاوت است. گزینه دیگری که از نظر جغرافیایی چندان واضح بیان نشده است، واریته مزوسفالیک است که همراه با نوع اصلی دوم بیرون زده و از نظر خصوصیات دیگر مشابه نوع اصلی است. در روستاهای دان بالا و میانی تا 40 درصد را به خود اختصاص می دهد و نمی توان آن را نادیده گرفت. در نهایت، در جمعیت دان پایین، یک نوع مزوسفالیک نیز قابل تشخیص است که با رنگدانه های تیره تر از قبلی متفاوت است.
<…>
(2) نقطه مرکزی انسان شناسی دان نوع دوم است که انواع منحصر به فرد همه روسی را تشکیل می دهد که مشخصه قزاق های دون است که به ویژه در منطقه دان میانه ظاهر می شود. از نظر رشد نسبتاً زیاد و رنگ‌آمیزی روشن، شبیه به جمعیت منطقه شمالی روسیه (استان‌های توور، نووگورود) و از نظر شاخص سر پایین، شبیه به جمعیت استپ بزرگ همسایه است. استان های روسیه بعید به نظر می رسد که یک چهره پهن تا حدی بزرگتر به عنوان یک تفاوت واقعاً عمده با یکی از گونه های بزرگ روسیه عمل کند و می تواند به عنوان یک ویژگی محلی در نظر گرفته شود که در بین سایر گروه های قزاق نیز مشاهده می شود. نزدیکترین نوع مورد بررسی احتمالاً جمعیت ولگای میانی خواهد بود، جایی که در استان سیمبیرسک، به گفته کراسنوف، ترکیبی از رنگ روشن و زیر براکیسفالی ضعیف، با مخلوطی از مزوسفالی، نیز یافت می شود. از نظر قد، قزاق‌های دون ظاهراً تا حدودی بلندتر هستند، اما این ویژگی ممکن است منشأ محلی داشته باشد، به‌ویژه تفاوت قزاق‌ها. همچنین ممکن است در جمعیت ولگا طی دو قرن اخیر به دلایلی کاهش جزئی در میانگین قد رخ داده باشد که این تفاوت را تقویت کرده است. از نظر منشأ، ما می‌توانیم قزاق‌های روستاهای دان میانی را، در گونه‌های زیرشاخه و مزوسفالی، با جمعیت ولگای میانی مرتبط کنیم. داده های تاریخی و جغرافیایی حاکی از سکونت در این منطقه توسط قزاق های ولگا است که در قرن هفدهم مرز را ترک کردند. از شهرهای ولگای میانه، امکان چنین مقایسه ای را کاملا تایید می کند.
نوع دوم ما با انحراف جزئی (نوع کم نور) و در منطقه دون بالا ظاهر می شود، جایی که، طبق داده های تاریخی، ظاهراً مهاجران ولگا به آنجا نرسیده اند. شباهت قابل توجه مردم شناختی این دو منطقه ما را مجبور می کند که این ایده را اصلاح کنیم و اجازه دهیم نوع ولگا در جهات مختلف نفوذ کند. اما علاوه بر این، دیدیم که قزاق‌های دون بالایی از نظر تاریخی با جمعیت مناطق مجاور استپ اوکراین در قرن‌های 17 و 18 مرتبط بودند. ما نمی توانیم از نظر انسان شناسی شباهت جمعیت این مناطق را با دان علیا به دلیل فقدان داده های کافی قضاوت کنیم، اما حقایق فوق حاکی از احتمال کافی نزدیک شدن بین قزاق های سواره و ورونژ و سایر روس های بزرگ است. اگر رنگدانه‌های دوم تا حدودی تیره‌تر و براکیسفالیک‌تر از قزاق‌های ما باشد، می‌توانیم منشأ این ویژگی را در گروه خود در تأثیر قزاق‌های همسایه دان میانه (ولگا) ببینیم که این تفاوت‌ها را دارند.
<…>
(3) رنگی مخلوط، نسبتاً بلند، مزوسفالیک، صورت متوسط، برجسته در منطقه خوپر، ظاهراً نزدیک به جمعیت بزرگ روسیه در استانهای شرقی مرکزی (تامبوف، پنزا)، که از نظر ارتفاع کمی بیشتر از آن متفاوت است. رایج در قزاق ها، و شاید رنگ روشن تر (Vorobiev). اگر به یاد داشته باشیم که مهاجرت انشقاقی و سیاسی که جمعیت خوپرو و ​​بوزولوک را در قرن هفدهم به ارمغان آورد، عمدتاً از شهرهای تامبوف اوکراین آمده است، چنین فرضی بسیار محتمل می شود. اما ظاهراً یک عنصر سبک تر قزاق به این مهاجران تفرقه انگیز پیوست.
(1) در مورد عنصر بلند، تیره، زیر براکیسفالیک و پهن صورت که در دو منطقه جنوبی ظاهر می شود، ما می توانیم چنین ترکیبی از ویژگی ها را فقط در میان جمعیت کوچک روسیه، به ویژه در میان برخی از گروه های اسلوبودا اوکراین جستجو کنیم، اگرچه دومی ها کاملاً با قزاق های رده پایین ما یکسان نیستند، زیرا تا حدودی تیره تر، براکیسفالیک، کوتاه تر و نه چندان پهن هستند. در دو علامت آخر، با این حال، تفاوت ها زیاد نیست، و مانند موارد قبلی، می توانیم یک ویژگی محلی قزاق را در آنها مشاهده کنیم. به طور کلی، می توان فکر کرد که نوع مورد بحث یکی از شاخه های استعمار روسیه کوچک است که در قرن 18 اسلوبودا اوکراین را سکنی گزید. در دان و دونتس پایینی، این تازه واردان با جمعیت قزاق‌هایی که در آنجا بودند از نوع مزوسفالی و سبک‌تر ملاقات کردند و با مخلوط شدن با آن، نوع «پایین‌تری» را تشکیل دادند که تیره‌تر و براکیسفالیک‌تر از قزاق‌های میانی بود و کاملاً شبیه به قزاق‌های کوچک نبود. روسی. جمعیت دو ناحیه جنوبی ظاهراً حاوی عناصر روسی کوچک و بزرگ روسی است و نشان دهنده نوعی ترکیبی است که از بسیاری جهات انتقالی است. این فرض کاملاً با نشانه های تاریخی سازگار است. گروه‌های اولیه قزاق‌های رایلیان و پوتیولیان، که نگهبانان دونتسک را تأسیس کردند، ارتباط آنها با قزاق‌های پایین ریازان، هجوم بعدی روس‌های کوچک فراری به روستاهای قزاق، پیوستن موقت برخی از هنگ‌های حومه اوکراین به ارتش دون، به ما اجازه می دهد تا اهمیت قومی عناصر انسان شناختی ادعایی را درک کنیم.

V.V. بوناک. نوع انسان شناسی قزاق های دون // مجله مردم شناسی روسیه. T. 12، کتاب. 1-2. م.، 1922

مقاله کامل