Saint Jean Chrysostome écrit que « ce n'est pas le jour de la naissance du Sauveur qui doit être appelé un phénomène, mais le jour où il a été baptisé. Il ne s'est pas fait connaître de tous par sa naissance, mais par le baptême, c'est pourquoi l'Epiphanie n'est pas appelée le jour de sa naissance, mais le jour où il a été baptisé.
Sainte Epiphanie.
Baptême du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ- la grande douzième fête en mémoire du Baptême du Sauveur. Le Seigneur Jésus-Christ, ayant atteint, selon la nature humaine, l'âge de trente ans, entra publiquement dans son ministère ouvert pour la rédemption de la race humaine (selon la loi de l'Ancien Testament, il n'était pas permis d'être ordonné enseignant ou prêtre avant l'âge de trente ans). Le Sauveur est venu au Jourdain, où le saint prophète Jean-Baptiste préparait le peuple juif à recevoir le Rédempteur promis, et a reçu le baptême de Jean dans les eaux du Jourdain (Matthieu 3 : 13-17 ; Marc 1 : 9- 11 ; Luc 3, 21-22).
Cette fête est appelée Épiphanie car lors du baptême du Sauveur, il y avait une apparition spéciale des trois Personnes du Divin : Dieu le Père du ciel ouvert a témoigné du Fils baptisé, le Fils de Dieu a été baptisé par Jean-Baptiste, le Le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe est descendu sur le Fils, confirmant ainsi la Parole du Père ( Matthieu 3 :17), c'est-à-dire qu'il a témoigné de Jésus-Christ qu'il n'est pas un prophète comme les anciens prophètes, et non un ange, mais le Fils unique de Dieu, existant dans le sein du Père.
Le Seigneur lui-même, en tant que source de toute pureté et sainteté, sans péché et immaculée, né de la Très Pure et Très Sainte Vierge Marie, n'avait pas besoin d'être baptisé, mais puisqu'Il a pris sur Lui les péchés du monde entier, Il est venu à la rivière pour les purifier par le baptême.
Par l'immersion dans l'élément eau, le Seigneur a sanctifié la nature de l'eau et a créé pour nous les fonts du saint baptême, explique saint Jean de Damas. Selon la tradition de l'Église, saint Jean-Baptiste plongeait chaque personne baptisée par lui dans l'eau jusqu'au cou et l'y maintenait jusqu'à ce qu'il confesse tous ses péchés. Le Christ, qui n'avait aucun péché, n'a pas été retenu dans l'eau, c'est pourquoi l'Évangile dit qu'il est immédiatement sorti de l'eau (Matthieu 3 : 16).
Selon l'explication de saint Cyrille, archevêque de Jérusalem, « de même qu'au temps de Noé la colombe annonçait la fin du déluge en apportant un rameau d'olivier, de même maintenant l'Esprit Saint annonce la rémission des péchés sous la forme d'un colombe : il y a un rameau d’olivier, voici la miséricorde de notre Dieu.
Depuis l'Antiquité, dans la charte de l'Église et parmi les pères de l'Église, la fête de l'Épiphanie est aussi appelée le Jour des Lumières et la Fête des Lumières, car Dieu est Lumière et Résurrection et est apparu pour éclairer « ceux qui sont assis dans les ténèbres et le ombre de la mort » (Matthieu 4 :16), pour sauver la race humaine déchue en se révélant en Christ par la grâce divine (2 Tim. 1 :9-10). Par conséquent, dans l'Église antique, à la veille de l'Épiphanie, ainsi que le jour même de la fête, il existait une coutume de baptiser (éclairer spirituellement) les catéchumènes. A cette époque, la grande consécration de l'eau a lieu dans les églises et les réservoirs. L'eau de l'Épiphanie ou de l'Épiphanie (agiasma) est considérée comme un grand sanctuaire qui guérit l'âme et le corps. Il est d'usage de le conserver toute l'année, d'en répandre sur les choses, de le prendre en cas de maladie, de donner à boire à ceux qui ne peuvent être admis à la sainte communion.
En Russie, depuis l'Antiquité, il était d'usage d'effectuer des processions religieuses solennelles sur les rivières et les sources d'eau à l'occasion de la fête de l'Épiphanie.
La veille de Noël de l'Épiphanie.
La veille de la fête - le 18 janvier (5 janvier, à l'ancienne) - est appelée la veille de l'Épiphanie, ou veille de Noël. Les services de la Veillée et la fête elle-même sont à bien des égards similaires au service de la Veillée et de la fête de la Nativité du Christ.
Le mot «pour toujours» signifie la veille d'une célébration religieuse, et le deuxième nom - la veille de Noël (ou sochevnik) est associé à la tradition de ce jour de faire bouillir un bouillon de blé avec du miel et des raisins secs - sochivo.
Jusqu'au Ve siècle, il était d'usage de se souvenir de la naissance et du baptême du Fils de Dieu un jour - le 6 janvier, et cette fête s'appelait Théophanie - Épiphanie, qui parlait de l'incarnation du Christ dans le monde et de l'apparition du Trinité dans les eaux du Jourdain. La célébration de la Nativité du Christ a été déplacée au 25 décembre (selon le calendrier julien, ou style ancien) plus tard, au Ve siècle. Ce fut le début d'un nouveau phénomène ecclésial : la marée de Noël, se terminant par les Vêpres, ou la veille de Noël, la fête de l'Épiphanie.
À la veille de l'Épiphanie, le 5 janvier (ainsi qu'à la veille de la Nativité du Christ), l'Église prescrit un jeûne strict. C'est de là que vient la tradition de la cuisine sochivo, qui n'est pas obligatoire, mais si pratique qu'elle est devenue une tradition partout. Bien sûr, de nos jours, tout le monde n’a pas une telle opportunité, mais il est quand même nécessaire d’observer le jeûne : « En nous nourrissant de la grâce de Dieu, nous serons libérés de la convoitise », nous dit le Typikon. La convoitise fait référence à tout ce qui est consommé au-delà du besoin, et que la conscience de chacun soit ici le critère. Les croyants déterminent individuellement l’étendue du jeûne, selon la force et la bénédiction de leur confesseur. Ce jour-là, comme la veille de Noël, ils ne mangent pas jusqu'à ce que la bougie soit retirée après la liturgie du matin et que la première communion de l'eau de l'Épiphanie soit prise. Si la lecture des Grandes Heures des Vêpres, qui ont eu lieu le samedi ou le dimanche, est reportée au vendredi, alors il n'y a pas de jeûne ce vendredi-là.
La veille de Noël, après la liturgie, la Grande Bénédiction de l'Eau est célébrée dans les églises. La bénédiction de l'eau est qualifiée de grande en raison de la solennité particulière du rite, imprégnée du souvenir de l'événement évangélique, qui est devenu non seulement le prototype du mystérieux lavage des péchés, mais aussi la véritable sanctification de la nature même de l'eau à travers l'immersion de Dieu dans la chair. Cette eau est appelée Agiasma, ou simplement eau de l'Épiphanie. Sous l'influence de la Charte de Jérusalem, des XIe-XIIe siècles, la bénédiction de l'eau a lieu deux fois - à la fois la veille de l'Épiphanie et directement lors de la fête de l'Épiphanie. La consécration se déroule de la même manière les deux jours, donc l’eau bénie ces jours-là n’est pas différente. Beaucoup de gens croient à tort que l'eau consacrée la veille de l'Épiphanie et l'eau consacrée le jour même de l'Épiphanie sont différentes, mais en fait, tant la veille de Noël que le jour même de l'Épiphanie, lors de la consécration de l'eau, le même rite du grand la bénédiction de l’eau est utilisée.
Il existe une pieuse tradition d'asperger votre maison d'eau de l'Épiphanie ce jour-là tout en chantant le tropaire de l'Épiphanie. L'eau de l'Épiphanie est consommée à jeun en petites quantités toute l'année, généralement avec un morceau de prosphore « afin que nous puissions recevoir de Dieu la force qui soutient la santé, guérit les maladies, chasse les démons et détourne toutes les calomnies de l'ennemi. .»
En même temps, la prière est lue : « Seigneur mon Dieu, que ton don saint et ton eau bénite soient pour la rémission de mes péchés, pour l'éclairage de mon esprit, pour le renforcement de ma force mentale et physique, pour la santé de mon âme et de mon corps, pour la soumission de mes passions et infirmités selon votre miséricorde infinie par les prières de votre Mère très pure et de tous vos saints. En cas de maladie ou d'attaques de forces du mal, vous pouvez et devez boire de l'eau à tout moment et sans hésitation.
Une propriété particulière de l'eau bénite est que, ajoutée même en petites quantités à l'eau ordinaire, elle lui confère des propriétés bénéfiques. Par conséquent, en cas de pénurie d'eau bénite, elle peut être diluée avec de l'eau claire.
Nous ne devons pas oublier que l'eau consacrée est un sanctuaire d'église qui a été touché par la grâce de Dieu et qui nécessite une attitude respectueuse. Avec une attitude respectueuse, l'eau bénite ne se gâte pas pendant de nombreuses années. Il est soigneusement conservé dans le coin sacré, près des icônes. L'eau de l'Épiphanie est un sanctuaire qui devrait se trouver dans chaque foyer d'un chrétien orthodoxe.
Caractéristiques du service divin à la veille de la fête.
Tous les jours de la semaine (sauf samedi et dimanche), l'office des Vêpres de l'Épiphanie comprend les Grandes Heures, les Belles Heures et les Vêpres avec la Liturgie de Saint-Pierre. Basile le Grand ; Après la liturgie (après la prière en chaire), l'eau est bénie. Si la veille de Noël a lieu un samedi ou un dimanche, alors les Grandes Heures ont lieu le vendredi et il n'y a pas de liturgie ce vendredi-là ; la liturgie de St. Basile le Grand est déplacé au jour de la fête. Le jour même de la veille de Noël, la liturgie de St. Saint Jean Chrysostome a lieu en temps voulu, suivi des Vêpres et ensuite de la bénédiction de l'eau.
Superbes montres et leur contenu.
Les tropaires indiquent la division des eaux du Jourdain par Élisée avec le manteau du prophète Élie comme prototype du véritable baptême du Christ dans le Jourdain, par lequel la nature aqueuse a été sanctifiée et pendant laquelle le Jourdain a arrêté son écoulement naturel. . Le dernier tropaire décrit le frémissement de saint Jean-Baptiste lorsque le Seigneur vint à lui pour se faire baptiser. Dans la parimia de la 1ère heure, selon les paroles du prophète Isaïe, l'Église proclame le renouveau spirituel des croyants dans le Seigneur Jésus-Christ (Is. 25).
L'Apôtre et l'Évangile proclament le Précurseur et Baptiste du Seigneur, qui a témoigné de la grandeur éternelle et divine du Christ (Actes 13 : 25-32 ; Matthieu 3 : 1-11). A la 3ème heure, dans les psaumes spéciaux - 28 et 41 - le prophète dépeint la puissance et l'autorité du Seigneur baptisé sur l'eau et sur tous les éléments du monde : « La voix du Seigneur est sur les eaux : le Dieu de gloire rugit, le Seigneur sur de nombreuses eaux. La voix du Seigneur dans la forteresse ; La voix du Seigneur est dans la splendeur… » Ces psaumes sont également rejoints par le 50ème psaume habituel. Les tropaires de l'heure révèlent les expériences de Jean-Baptiste - crainte et crainte face au Baptême du Seigneur - et la révélation dans ce grand événement du mystère de la Trinité de la Divinité. En parimia, nous entendons la voix du prophète Isaïe, préfigurant la renaissance spirituelle par le baptême et appelant à l'acceptation de ce sacrement : « Lavez-vous et vous serez purs » (Is. 1, 16-20).
L'Apôtre parle de la différence entre le baptême de Jean et le baptême au Nom du Seigneur Jésus (Actes 19 : 1-8), et l'Évangile parle du Précurseur qui a préparé le chemin pour le Seigneur (Marc 1 : 1-8). 3). À la 6ème heure, dans les Psaumes 73 et 76, le roi David dépeint prophétiquement la grandeur divine et la toute-puissance de Celui qui est venu se faire baptiser sous la forme d'un serviteur : « Qui est un grand Dieu comme notre Dieu ? Tu es Dieu, fais des miracles. Tu as vu les eaux, ô Dieu, et tu as eu peur : l'abîme s'est écrasé.
L'habituel 90e psaume de l'heure est également ajouté. Les tropaires contiennent la réponse du Seigneur au Baptiste à sa perplexité face à l’abaissement du Christ et indiquent l’accomplissement de la prophétie du Psalmiste selon laquelle le Jourdain cesse ses eaux lorsque le Seigneur y entre pour le baptême. La parimia raconte comment le prophète Isaïe contemple la grâce du salut dans les eaux du baptême et appelle les croyants à l'assimiler : « Puisez avec joie de l'eau à la source de la peur » (Is. 12).
L'Apôtre encourage ceux qui sont baptisés en Jésus-Christ à marcher en nouveauté de vie (Rom. 6 : 3-12). L'Évangile prêche sur l'apparition de la Sainte Trinité lors du baptême du Sauveur, sur ses quarante jours de travail dans le désert et sur le début de la prédication de l'Évangile (Marc 1 : 9-15). A la 9ème heure, dans les Psaumes 92 et 113, le prophète proclame la grandeur royale et la toute-puissance du Seigneur baptisé. Le troisième psaume de l'heure est le 85e habituel. Avec les paroles de parimia, le prophète Isaïe dépeint l'inexprimable miséricorde de Dieu envers les hommes et l'aide gracieuse pour eux révélée dans le Baptême (Is. 49 : 8-15). L'Apôtre annonce la manifestation de la grâce de Dieu, « salvatrice pour tous les hommes », et l'effusion abondante du Saint-Esprit sur les croyants (Tit. 2, 11-14 ; 3, 4-7). L'Évangile parle du baptême du Sauveur et de l'Épiphanie (Matthieu 3 : 13-17).
Vêpres le jour des Vêpres de la fête
Les vêpres des Vêpres de l'Épiphanie sont similaires à ce qui se passe lors des Vêpres de la Nativité du Christ : entrée avec l'Évangile, lecture de la parimia, de l'Apôtre, de l'Évangile, etc., mais la parimia des Vêpres de la Veillée de l'Épiphanie est lire non pas le 8, mais le 13.
Après les trois premières parémies du tropaire et des versets prophétiques, les chanteurs chantent en chœur : « Puisses-tu éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres : Amoureux des hommes, gloire à toi. » Après la sixième parimia, il y a un refrain au tropaire et des vers : « Où brillerait ta lumière, sauf sur ceux qui sont assis dans les ténèbres, gloire à toi. »
Si, la veille de l'Épiphanie, les Vêpres sont combinées avec la Liturgie de Saint-Pierre. Basile le Grand (lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi), puis après la lecture des proverbes suit une petite litanie avec l'exclamation : « Car tu es saint, notre Dieu... », puis le Trisagion et d'autres séquences de la liturgie sont chantés. Aux Vêpres, célébrées séparément après la liturgie (le samedi et le dimanche), après la parimia, la petite litanie et l'exclamation : « Car tu es saint... » suivie du prokeimenon : « Le Seigneur est mon illumination... » , Apôtre (Cor., ch. 143) et l'Évangile (Luc, chapitre 9).
Après cela - la litanie « Rtsem all... » et ainsi de suite. La Grande Bénédiction de l'Eau L'Église renouvelle le souvenir de l'événement jordanien avec un rite spécial de la Grande Bénédiction de l'Eau. La veille de la fête, la grande consécration de l'eau a lieu après la prière derrière la chaire (si la liturgie de saint Basile le Grand est célébrée). Et si les Vêpres sont célébrées séparément, sans lien avec la liturgie, la consécration de l'eau a lieu à la fin des Vêpres, après l'exclamation : « Soyez la puissance… ». Le prêtre, franchissant les portes royales, en chantant la tropaire "La voix du Seigneur sur les eaux...", sort vers les vases remplis d'eau, portant sur sa tête la Croix Honorable, et commence la consécration de l'eau.
L'Église orthodoxe accomplit depuis l'Antiquité la grande consécration de l'eau lors des Vêpres et pendant la fête elle-même, et la grâce de consacrer de l'eau ces deux jours est toujours la même. Au Forever, la consécration de l'eau était célébrée en souvenir du Baptême du Seigneur, qui sanctifiait la nature aqueuse, ainsi que du baptême des orphelins, qui dans les temps anciens était célébré au Forever of Epiphany (Carême. Apost. , livre 5, chapitre 13 ; historiens : Théodoret, Nicéphore Calliste). Pendant la fête elle-même, la consécration de l'eau a lieu en souvenir de l'événement réel du Baptême du Sauveur. La bénédiction de l'eau pendant la fête elle-même a commencé dans l'église de Jérusalem aux IVe et IVe siècles. n'a eu lieu que là-bas, où il y avait une coutume de sortir vers le Jourdain pour la bénédiction de l'eau en mémoire du Baptême du Sauveur. Par conséquent, dans l'Église orthodoxe russe, la bénédiction de l'eau à Vecherie est célébrée dans les églises et, pendant la fête elle-même, elle est généralement célébrée sur les rivières, les sources et les puits (la soi-disant « Marche vers le Jourdain »), car le Christ était baptisé hors du temple.
La grande consécration de l'eau a commencé dès les premiers temps du christianisme, à l'instar du Seigneur lui-même, qui a sanctifié les eaux par son immersion en elles et a établi le sacrement du baptême, dans lequel la consécration de l'eau a lieu depuis l'Antiquité. . Le rite de bénédiction de l'eau est attribué à l'évangéliste Matthieu. Plusieurs prières pour ce rite ont été écrites par St. Proclus, archevêque de Constantinople. L'exécution finale du rite est attribuée à St. Sophrone, patriarche de Jérusalem. La bénédiction de l'eau pendant la fête est déjà mentionnée par le professeur de l'église Tertullien et Saint-Pierre. Cyprien de Carthage. Les décrets apostoliques contiennent également des prières prononcées lors de la bénédiction de l'eau. Donc dans le livre. Le 8 dit : « Le prêtre invoquera le Seigneur et dira : « Et maintenant sanctifie cette eau, et donne-lui grâce et force. »
Saint Basile le Grand écrit : « D'après quelle écriture bénissons-nous l'eau du baptême ? - De tradition apostolique, par succession secrète » (91e canon).
Dans la seconde moitié du Xe siècle, le patriarche Pierre Foulon d'Antioche a introduit la coutume de consacrer l'eau non pas à minuit, mais à la veille de l'Épiphanie. Dans l'Église russe, le Concile de Moscou de 1667 a décidé de procéder à une double bénédiction de l'eau - les Vêpres et la fête même de l'Épiphanie et a condamné le patriarche Nikon, qui a interdit la double bénédiction de l'eau. La séquence de la grande consécration de l'eau tant aux Vêpres que pendant la fête elle-même est la même et dans certaines parties est similaire à la séquence de la petite consécration de l'eau. Il s'agit de se souvenir des prophéties relatives à l'événement du Baptême (parimia), de l'événement lui-même (l'Apôtre et l'Évangile) et de sa signification (litanies et prières), d'invoquer la bénédiction de Dieu sur les eaux et d'immerger la Croix vivifiante. du Seigneur en eux trois fois.
En pratique, le rite de bénédiction de l'eau s'effectue comme suit. Après la prière en chaire (à la fin de la liturgie) ou la litanie suppliante : « Faisons la prière du soir » (à la fin des Vêpres), le recteur est en habits complets (comme pendant la liturgie), et le les autres prêtres ne sont que dans l'épitrachélion, en bandoulière, et le recteur porte la Sainte Croix sur un chapitre découvert (généralement la Croix est placée en l'air). Sur le lieu de la bénédiction de l'eau, la Croix est placée sur une table décorée, sur laquelle doivent se trouver un bol d'eau et trois bougies. Pendant le chant des tropaires, le recteur et le diacre encensent l'eau préparée pour la consécration (trois fois autour de la table), et si l'eau est consacrée dans l'église, alors l'autel, le clergé, les chanteurs et le peuple encensent également.
A la fin du chant des tropaires, le diacre s'exclame : « Sagesse », et trois parimia sont lues (extraites du livre du prophète Isaïe), qui décrivent les fruits gracieux de la venue du Seigneur sur terre et la joie spirituelle de tous. qui se tournent vers le Seigneur et participent aux sources vivifiantes du salut. Ensuite, le prokeimenon « Le Seigneur est mon illumination… » est chanté, l'Apôtre et l'Évangile sont lus. La Lecture Apostolique (Cor., section 143) parle de personnes et d'événements qui, dans l'Ancien Testament, lors des pérégrinations des Juifs dans le désert, étaient un prototype du Christ Sauveur (le mystérieux baptême des Juifs en Moïse parmi les nuées). et la mer, leur nourriture spirituelle dans le désert et buvant à la pierre spirituelle, qui était Christ). L'Évangile (Marc, partie 2) raconte le Baptême du Seigneur.
Après avoir lu les Saintes Écritures, le diacre prononce la grande litanie avec des requêtes spéciales. Ils contiennent des prières pour la sanctification de l'eau par la puissance et l'action de la Sainte Trinité, pour faire descendre la bénédiction du Jourdain sur l'eau et lui donner la grâce pour la guérison des infirmités mentales et physiques, pour chasser toute calomnie du visible et ennemis invisibles, pour la sanctification des maisons et pour tous les bénéfices.
Pendant la litanie, le recteur lit en secret une prière pour sa purification et sa sanctification : « Seigneur Jésus-Christ… » (sans exclamation). A la fin de la litanie, le prêtre (recteur) lit à haute voix la prière de consécration : « Tu es grand, Seigneur, et tes œuvres sont merveilleuses... » (trois fois) et ainsi de suite. Dans cette prière, l'Église supplie le Seigneur de venir sanctifier l'eau pour qu'elle reçoive la grâce de la délivrance, la bénédiction du Jourdain, pour qu'elle soit source d'incorruption, de résolution des maux, de purification des âmes. et des corps, la sanctification des maisons et « pour tout bien ». Au milieu de la prière, le prêtre s'écrie trois fois : « Toi-même, ô Amoureux des hommes, viens maintenant par l'influx de ton Esprit Saint et consacre cette eau », et en même temps, chaque fois, il bénit l'eau de son main, mais ne plonge pas ses doigts dans l'eau, comme cela arrive dans le sacrement du baptême. A la fin de la prière, l'abbé bénit immédiatement l'eau en croix avec la Croix Honorable, en la tenant à deux mains et en la plongeant trois fois de suite (en la descendant dans l'eau et en la soulevant), et à chaque immersion de la Croix il chante le tropaire avec le clergé (trois fois) : « Je suis baptisé dans le Jourdain, ô Seigneur… »
Après cela, tandis que le tropaire est chanté à plusieurs reprises par les chanteurs, l'abbé avec la croix dans la main gauche asperge une croix dans toutes les directions et asperge également le temple d'eau bénite. Glorification de la fête.
À Vecherye, après la fin des Vêpres ou de la Liturgie, une lampe (et non un lutrin avec une icône) est placée au milieu de l'église, devant laquelle le clergé et les choristes chantent le tropaire et (sur « Gloire et maintenant ») le contact des vacances. La bougie signifie ici la lumière de l’enseignement du Christ, l’illumination divine donnée lors de l’Épiphanie.
Après cela, les fidèles vénèrent la Croix et le prêtre asperge chacun d'eux d'eau bénite.
Les 18 et 19 janvier, les chrétiens orthodoxes célèbrent traditionnellement l'Épiphanie. Cette journée a sa propre histoire, remontant à l'Antiquité, et les canons de l'église sont depuis longtemps étroitement liés aux croyances populaires.
La fête du Baptême de la Rus' est généralement célébrée le 28 juillet. Cet événement, selon les recherches historiques, remonte à 988. Cependant, l'adoption de la foi chrétienne en Russie n'était pas une action à court terme, mais un long processus qui a obligé les habitants de l'État païen à repenser de nouvelles formes de vie et d'interaction.
Histoire de la fête. Baptême
Traduit du grec, le mot « baptême » signifie immersion. C'est exactement ainsi qu'un bain nettoyant est réalisé pour une personne qui a décidé d'accepter la foi chrétienne. Le véritable sens du rituel de l’eau est la purification spirituelle. Selon la tradition chrétienne, le 19 janvier, Jésus-Christ a été baptisé et ce jour-là est célébrée l'Épiphanie, lorsque le Tout-Puissant est apparu au monde sous trois formes.
Lors de l'Épiphanie du Seigneur (l'histoire de la fête raconte cette histoire), Dieu le Fils a transmis le sacrement dans le Jourdain à l'âge de 30 ans, où le Saint-Esprit lui est apparu sous la forme d'une colombe, et Dieu le Le Père a fait savoir du ciel que Jésus-Christ est son fils. D'où le deuxième nom de la fête - l'Épiphanie.
Le 18 janvier, selon la tradition orthodoxe, il est d'usage de jeûner jusqu'au retrait du cierge, qui suit la liturgie, accompagné d'une communion avec l'eau. La fête de l'Épiphanie, ou plutôt sa veille, est également appelée veille de Noël, qui est associée à la coutume de faire bouillir du jus de blé additionné de raisins secs et de miel.
Traditions de célébration
L'Épiphanie est une fête dont les traditions sont associées à l'extraordinaire capacité de guérison de l'eau, et elle peut être prélevée dans le plan d'eau le plus ordinaire. Même celui qui équipe les appartements de nos maisons est doté de cette propriété. Pour guérir, il est nécessaire de prendre l'eau consacrée de l'Epiphanie à jeun en très petit volume (une cuillère à café suffit). Après l'avoir pris, vous devez attendre un peu avant de manger.
Les propriétés curatives de l'eau de l'Épiphanie
L'Épiphanie est une fête orthodoxe et, selon la foi chrétienne, l'eau bénite est le remède le plus efficace contre toutes les maladies. Pour vous débarrasser des maux physiques et spirituels, vous devez en boire toutes les heures, en croyant profondément en son pouvoir de guérison. Les femmes ne sont pas autorisées à toucher l'eau bénite pendant leurs règles, sauf dans des cas exceptionnels, par exemple en cas de maladie grave.
Dans les traditions orthodoxes, l’histoire de la fête est bien connue. Le Baptême du Seigneur confère à l'eau des pouvoirs miraculeux. Une goutte peut sanctifier une énorme source et elle ne se détériore dans aucune condition de stockage. La recherche moderne a confirmé que l'eau de l'Épiphanie ne change pas de structure sans réfrigérateur.
Où conserver l'eau de l'Épiphanie
L'eau collectée le jour de l'Épiphanie doit être stockée dans le coin rouge près des icônes ; c'est le meilleur endroit pour la stocker dans la maison. Vous devez le prendre au Coin Rouge sans jurer ; à ce moment, vous ne pouvez pas vous disputer et vous permettre des pensées impies, car cela perdrait le caractère sacré de la boisson magique. Arroser une maison avec de l'eau nettoie non seulement la maison, mais aussi les membres de la famille, les rendant plus sains, plus moraux et plus heureux.
Bain de l'Epiphanie
Traditionnellement, le 19 janvier, jour de la fête de l'Épiphanie, l'eau de n'importe quelle source a des propriétés miraculeuses et la capacité de guérir, c'est pourquoi ce jour-là, tous les chrétiens orthodoxes la collectent dans divers récipients et la stockent soigneusement, en ajoutant de petites gouttes si nécessaire, pour par exemple, à un verre d'eau. Comme vous vous en souvenez, même une petite portion peut consacrer d'énormes volumes. Cependant, la fête de l’Épiphanie est surtout connue pour ses bains de masse. Bien entendu, tout le monde ne peut pas décider de le faire. Cependant, récemment, les bains de l'Épiphanie sont devenus de plus en plus populaires.
Plongées sont détenus dans un trou de glace découpé en forme de croix, appelé Jourdain. En plongeant dans l'eau froide le 19 janvier, jour de l'Épiphanie, fête orthodoxe, un croyant, comme le dit la croyance, se débarrasse des péchés et de tous les maux pendant une année entière.
Quand est-il d’usage de puiser de l’eau ?
Les gens vont à l’église chercher de l’eau bénite le matin du 19 janvier. Il y a un signe que vous devez le prendre en premier. Cela rend le comportement de certains paroissiens inacceptable pour le temple, car dans un lieu sacré on ne peut pas pousser, jurer ou s'agiter.
L'eau bénite peut également être collectée la veille, le 18 janvier, veille de l'Épiphanie. Les services religieux se poursuivent ce jour-là. Comme le disent les prêtres, l'eau est bénie de la même manière les 18 et 19 janvier, donc le moment de la collecte n'affecte pas ses propriétés curatives. S'il est impossible d'aller à l'église, vous pouvez utiliser l'approvisionnement en eau ordinaire d'un appartement. Il est préférable de récupérer l'eau du robinet dans la nuit du 18 au 19 janvier entre 00h10 et 01h30. Cette période est considérée comme la plus favorable. Quand et où se baigner à l’Epiphanie ? Concernant le bain, l’Église note qu’il ne s’agit pas d’un canon du christianisme, mais qu’il est simplement devenu une tradition. Vous pouvez vous baigner à l'Épiphanie aussi bien dans la nuit du 18 au 19 janvier que dans la matinée du 19. Dans chaque ville, des lieux spéciaux sont organisés pour cette fête ; vous pouvez les découvrir dans n'importe quelle église.
Sur l'acceptation du baptême dans la tradition orthodoxe
Lors de l'Épiphanie du Seigneur (l'histoire de la fête en parle), Dieu est apparu au monde pour la première fois sous trois formes (Épiphanie). Peu de gens pensent que la communion avec le Seigneur est un événement important dans la vie de tout chrétien orthodoxe. Le jour du baptême, une personne est adoptée par Dieu et devient partie du Christ.
Le baptême, comme mentionné ci-dessus, doit être traduit par immersion ou versement. Les deux significations sont en quelque sorte liées à l’eau, symbole de la religion chrétienne orthodoxe. Il possède un énorme pouvoir destructeur et créateur. L'eau est un symbole de renouveau, de transformation et de purification spirituelle. Les premiers chrétiens subissaient le rite du baptême dans les rivières et les lacs. Par la suite, comme aujourd’hui, cette action a commencé à être effectuée dans les polices. Le baptême orthodoxe est obligatoire pour se libérer des forces négatives.
Après avoir subi le rite du baptême, une personne est acceptée par l'Église orthodoxe et cesse d'être l'esclave de Satan, qui ne peut désormais la tenter que par la ruse. Après avoir acquis la foi, vous pouvez visiter le temple et prier, ainsi qu'utiliser d'autres sacrements de la foi orthodoxe.
La réception du baptême par un adulte s'effectue consciemment, la présence des parrains et marraines n'est donc pas nécessaire. Un futur chrétien doit se familiariser avec les bases de la foi orthodoxe et, s'il le souhaite, apprendre les prières.
Lorsqu’il s’agit de bébés, ils ont besoin de parrains, qui doivent ensuite veiller à leur développement religieux et, bien sûr, prier pour lui. Ils devraient être un exemple de moralité pour leurs filleuls.
Avant d'accomplir la Sainte-Cène, il est recommandé à toutes les personnes présentes dans l'église de jeûner et de s'abstenir de tout divertissement mondain. Les bébés eux-mêmes n’ont pas besoin de préparation.
Désormais, chaque église dispose d'un registre pour le baptême, où vous pouvez également savoir ce que vous devez emporter avec vous. Il est impératif de préparer une croix bénie et, si vous le souhaitez, un ensemble de baptême comprenant une chemise, une casquette et une couche. Pour les garçons, la casquette n’est pas obligatoire.
Après la cérémonie, vous recevrez un « Certificat de baptême ». Conservez-le, si votre enfant décide d'entrer dans une école religieuse, il lui sera certainement nécessaire.
Il faut dire que le baptême d'un enfant est une fête qui prend chaque année de plus en plus d'importance en Russie.
Coutumes et traditions populaires associées à l'Épiphanie
La fête de l'Épiphanie, bien sûr, est moins populaire que Noël, mais elle est très riche en rituels divers. En voici quelques uns.
Ce jour-là, il est de coutume de lâcher des colombes dans le ciel pendant le culte, symbole de l'Esprit de Dieu apparaissant sur terre sous l'apparence de cet oiseau. Ce rituel « libère » également les vacances de Noël.
L'eau est toujours bénie dans les églises. A la veille de l'Épiphanie, un trou en forme de croix est creusé dans les réservoirs, et la croix est placée à proximité et parfois décorée. L'eau est baptisée par le feu, pour lequel le prêtre y baisse un chandelier allumé à trois branches.
Pour laver vos péchés pendant le bain de l'Épiphanie, vous devez plonger la tête trois fois.
Autrefois, les jeunes s'amusaient ce jour-là en faisant du manège et en faisant du patin à glace. De plus, les garçons et les filles chantaient - ils faisaient le tour de la maison avec des chansons et des félicitations, et les propriétaires leur offraient des friandises.
Après ces vacances, le jeûne a pris fin. Les jeunes ont recommencé à se réunir pour des festivités où ils pouvaient choisir leur âme sœur. La période allant de la fin de l’Epiphanie au Carême est la période où l’on peut se marier.
Il n'est pas d'usage de travailler ou de manger beaucoup le jour de l'Épiphanie.
Signes et croyances
Convenir d'un mariage ce jour-là signifie une vie heureuse pour la future famille. En général, toute bonne action commencée ce jour-là est bénie.
La neige à l'Épiphanie signifie une riche récolte.
Le soleil ce jour-là signifie une mauvaise récolte.
Lavez-vous le visage avec de la glace et de la neige ce jour-là - pour être belle, douce et jolie toute l'année.
Le soir de l'Épiphanie, les rêves sont prophétiques.
Ce soir-là, les filles se réunissaient et disaient l'avenir.
La bonne aventure de l'Épiphanie
Le plus populaire, bien sûr, est la divination pour la fiancée. Il existe de nombreuses façons de connaître le nom et de voir votre futur mari, certaines d'entre elles sont assez effrayantes : avec des miroirs, des bougies, des « cercles spirituels » et l'alphabet.
Presque toutes les filles modernes savent prédire l'avenir de leur fiancé en utilisant la méthode de Tatiana Larina : pour connaître le nom de son fiancé, il faut sortir dans la rue à minuit et demander au premier homme que l'on croise quel est son nom.
Voici une divination très amusante pour réaliser un souhait. Vous posez une question en ayant une bonne idée de ce que vous demandez (la question devrait vraiment être importante pour vous, mais si vous le faites pour le plaisir, alors la réponse ne sera pas vraie), puis vous récupérez grains (céréales) du sac. Ensuite, versez le tout dans une assiette et comptez. Si le nombre de grains est pair, cela se réalisera, si le nombre est impair, cela ne se réalisera pas.
Ce n’est pas le jour où le Sauveur est né qu’il faut appeler une apparition, mais le jour où il a été baptisé. Il ne s'est pas fait connaître de tous par sa naissance, mais par le baptême, c'est pourquoi l'Épiphanie n'est pas appelée le jour où il est né, mais le jour où il a été baptisé.
BAPTÊME DU SEIGNEUR - HISTOIRE DE LA VACANCE
L'eau de l'Épiphanie peut être conservée dans des récipients alimentaires pendant une année entière. Si vous la traitez correctement, l'eau ne se gâte pas, ne fleurit pas et ne sent pas.
Le récipient dans lequel l'eau de l'Épiphanie (ou toute autre eau bénite) est collectée doit être propre, il est conseillé de le conserver dans un endroit sombre, sans accès à la lumière du soleil ; S'il y a une étiquette sur la bouteille (par exemple « Limonade »), elle doit être retirée. Il existe des preuves que l'eau de l'Épiphanie, qui était stockée dans de tels récipients avec des inscriptions, a commencé à fleurir et des moisissures sont apparues. Mais malgré cela, il ne perd toujours pas ses propriétés bénéfiques ; il peut être saupoudré sur votre maison. Dans ce cas, il est préférable de collecter d'autres eaux baptismales (ou consacrées) de l'église, et celle qui s'est gâtée peut être arrosée avec des fleurs à la maison ou versée dans un étang.
Comme le dit la Tradition, toute la nature aquatique est sanctifiée la nuit de l'Epiphanie et devient semblable aux eaux jordaniennes, directement liées au Baptême du Seigneur. Le Saint-Esprit sanctifie toute l'eau par son souffle ; à ce moment on croit qu'elle est sainte partout, et pas seulement là où le prêtre l'a sanctifiée. La consécration elle-même est un rite solennel visible qui nous rappelle que Dieu est ici, à côté de nous sur terre.
Il est d'usage de boire l'Epiphanie ou autre eau bénite, accompagnée d'un morceau de prosphore, le matin à jeun avant les repas, après avoir lu la prière :
« Seigneur mon Dieu, que ton don de prosphore sacrée et ton eau bénite soient pour le pardon de mes péchés, pour l'illumination de mon esprit, pour le renforcement de ma force mentale et physique, pour la santé de mon âme et de mon corps, pour le soumission de mes passions et de mes infirmités, selon votre miséricorde sans limites à travers vos prières, votre Mère très pure et tous vos saints. Amen«.
En cas de maladie ou de tentation, vous devez boire cette eau. De plus, si vous ajoutez un peu d’eau de l’Épiphanie dans une carafe d’eau ordinaire, alors tout cela devient sacré.
Et elle a dit que vous pouvez verser un peu d'eau de l'Épiphanie ou consacrée au fond d'une tasse ou d'un verre, la diluer avec de l'eau ordinaire et la verser sur vous-même en prenant une douche ou un bain.
Nous ne devons pas oublier que l'eau consacrée est un sanctuaire d'église qui a été touché par la grâce de Dieu et qui nécessite une attitude respectueuse.
LA GRANDEUR DU SEIGNEUR EN LA FÊTE DU BAPTÊME
La magnificence de Jésus-Christ notre Seigneur le jour de son Epiphanie :
Nous te magnifions, Christ vivifiant, à cause de nous, maintenant baptisé dans la chair par Jean dans les eaux du Jourdain.
VIDÉO
Vidéo sur la fête de la Sainte Epiphanie, Epiphanie
Le 19 janvier (6 janvier, style ancien), les croyants célèbrent le Baptême du Seigneur, ou Épiphanie. L'Épiphanie, comme Pâques, est considérée comme la fête la plus ancienne de la culture chrétienne. Cette journée est associée à l'événement évangélique - le baptême de Jésus-Christ par Jean-Baptiste dans le Jourdain.
TASS parle de l'histoire, du sens et des traditions de la fête.
Signification du nom
La fête du Baptême du Seigneur est étroitement liée à l'événement de la vie terrestre de Jésus-Christ, décrit par les évangélistes - le baptême qui a été célébré dans le Jourdain par le prophète Jean-Baptiste, également connu sous le nom de Jean-Baptiste. Le deuxième nom de la fête est l'Épiphanie. Ce nom rappelle le miracle survenu lors du baptême du Christ : le Saint-Esprit descendu du ciel sous la forme d'une colombe, et une voix du ciel appelée Jésus fils.
Ce jour était aussi souvent appelé « jour des Lumières », « fête des Lumières » ou « Lumières saintes » - comme signe que le sacrement du baptême purifie une personne du péché et l'éclaire de la Lumière du Christ.
histoire des vacances
Selon l'Évangile, après avoir erré dans le désert, le prophète Jean-Baptiste est arrivé au Jourdain, où les Juifs effectuaient traditionnellement leurs ablutions religieuses. Ici, il a commencé à parler aux gens de la repentance, a parlé du baptême pour la rémission des péchés et a commencé à baptiser les gens dans les eaux.
Quand Jésus avait 30 ans, il vint lui aussi aux eaux du Jourdain et demanda à Jean de le baptiser. Après le baptême, les cieux « s’ouvrirent » et le Saint-Esprit descendit sur Jésus sous la forme d’une colombe. En même temps, tous entendaient les paroles de Dieu le Père : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (Matthieu 3 : 17).
Ils ont souligné à Jean-Baptiste et au peuple présent la dignité divine de Jésus-Christ baptisé. On pense que dans cet événement, la Sainte Trinité a été révélée aux hommes : Dieu le Père - avec une voix du ciel, Dieu le Fils - avec le baptême de Jean dans le Jourdain, Dieu le Saint-Esprit - avec une colombe descendant sur Jésus-Christ .
Comment célébrer
Le jour de l'Épiphanie, des services divins et des bains de l'Épiphanie dans des trous de glace (Jordans) ont lieu dans toute la Russie. À cette fin, des trous de glace spéciaux sont pratiqués dans les réservoirs et sur les places des villes et villages. Les gens croient que nager dans un trou de glace procure un pouvoir nettoyant pour l’âme et le corps.
Toutefois, la baignade en Jordanie reste une activité exclusivement bénévole pour les croyants. Pour les chrétiens de l'Épiphanie, l'essentiel est d'assister à un service religieux, de se confesser, de communier et de prendre l'eau du baptême.
À la veille du 18 janvier, veille de l'Épiphanie, les chrétiens orthodoxes observent un jeûne strict en mangeant un plat traditionnel de céréales de Carême - le sochivo. Vous ne pouvez prendre un repas qu'après avoir sorti la bougie après la liturgie du matin et reçu la première communion avec l'eau de l'Épiphanie.
Bénédiction de l'eau
La principale tradition de la fête de l'Épiphanie est la bénédiction de l'eau, qui a lieu dans les églises et sur les réservoirs. L'eau est bénie deux fois. La veille, le 18 janvier et directement le jour de l'Epiphanie - le 19 janvier à la Divine Liturgie.
L'eau baptisée est appelée « agiasma » et est considérée comme un sanctuaire qui guérit l'âme et le corps. Vous pouvez boire l’eau de l’Épiphanie tout au long de l’année. L'eau bénite peut être aspergée sur les pièces d'habitation, les objets, prise en cas de maladie, appliquée sur les points douloureux et également donnée à boire à ceux qui ne peuvent pas être admis à la Sainte Communion.
Selon les religieux, même l’eau du robinet est bénie ce jour-là. L'eau consacrée dans le temple ne peut pas être utilisée pour les besoins domestiques, la lessive ou la lessive. Il est recommandé de conserver l'eau bénite dans la maison, de préférence à proximité des icônes.
Daria Bourlakova
Depuis l’époque de l’Ancien Testament, le baptême d’eau est un symbole de purification non seulement physique, mais aussi morale. Le baptême du Christ dans le Jourdain est devenu la première apparition de la Trinité au monde – l'Épiphanie. Dans le baptême, une personne est adoptée par le Seigneur, dépouille le vieil homme et revêt le nouveau, racheté par le Christ, devient une partie de l'unique Corps du Christ, membre de l'Église Mère.
Epiphanie du Seigneur en 2016, quand puiser de l'eau
L'Épiphanie du Seigneur en 2016 est célébrée le 19 janvier. Le matin de cette date, tout le monde va à l'église et récupère de l'eau bénite. Certains disent qu’il faut d’abord apporter de l’eau de l’église, même si en réalité ce n’est rien de plus qu’un signe stupide. C’est très désagréable de voir les gens essayer d’avoir de l’eau le plus rapidement possible et se précipiter jusqu’à l’église. Il y a suffisamment d’eau consacrée dans l’église pour tout le monde.
Vous pouvez également récupérer de l'eau bénite le 18 janvier, ce jour est appelé le réveillon de l'Epiphanie. Ce jour-là, il y a aussi un service dans l'église.
Beaucoup de gens se demandent quand puiser de l'eau à l'Épiphanie en 2016, est-ce mieux le 18 ou le 19 ? Les prêtres disent qu'il n'y a pas de différence, cette eau est sanctifiée de la même manière.
Cette eau est utilisée pour consacrer leurs maisons, et les restes sont stockés dans la maison toute l'année dans un endroit sombre.
Si vous ne pouvez pas aller à l’église, vous pouvez puiser de l’eau au robinet. Dans ce cas, il faut savoir quand puiser l’eau du robinet pour l’Épiphanie en 2016. Cela se fait dans la nuit du 18 au 19dans la période de 00h10 à 01h30. En principe, beaucoup pensent que cela sera possible plus tard, mais cette fois-ci est toujours considérée comme la meilleure.
Epiphanie du Seigneur en 2016, quand nager
Le plus souvent, la liturgie dans les églises est célébrée le 19 janvier, suivie du rituel du bain. Mais dans certaines églises, des services nocturnes ont lieu, les trous de glace sont consacrés et dans la nuit du 18 au 19 janvier, les gens nagent dans ces trous de glace.
L'Église elle-même affirme que le bain n'est pas une position canonique, mais qu'il est déjà devenu une tradition. Ainsi, pour l'Epiphanie 2016, peu importe quand aura lieu la baignade, du 18 au 19 ou le 19 au matin.
De plus, beaucoup s'intéressent à la question de savoir où nager à l'Épiphanie en 2016. Chaque ville a ses propres lieux où se déroulent ces rituels. Renseignez-vous à l'avance où aura lieu votre baignade, vous pourrez également vous renseigner à l'église.
Lisez des traditions plus intéressantes pour l'Épiphanie dans notre article sur.
L'eau est la base de tout
Le Sauveur a sanctifié le baptême d’eau en le recevant dans les eaux du Jourdain. C'est l'eau qui révèle la signification du baptême dans l'orthodoxie, étant le symbole religieux le plus ancien. Base de la vie sur terre et force destructrice, base de la mort - dans la théologie chrétienne, l'eau a une double image. Et bien sûr, l’eau symbolise la purification, la renaissance et le renouveau.
But du baptême
Le mot « baptême » lui-même signifie laver par immersion, verser. Les premiers chrétiens pratiquaient le baptême dans des réservoirs ouverts. Plus tard, le baptême était célébré dans des fonts baptismaux et des chambres baptismales. Le baptême orthodoxe, célébré dans les fonts baptismaux, est une condition nécessaire à la libération d'une personne des forces démoniaques et à la soumission au péché déchu.
Grâce à la sanctification, l’eau retrouve sa fonction originelle : être la source de la vie éternelle, le médium de la présence de Dieu, le destructeur de tous les démons. Lors du baptême, l'âme rachetée reçoit une révélation du Dieu Trinité et reçoit l'unité avec Lui.
Veille de l'Épiphanie - Veille de l'Épiphanie
La marée de Noël dure jusqu'aux bougies, comme on disait autrefois, car après la Grande Bénédiction de l'eau à la veille de l'Épiphanie, des bougies entrelacées de fils ou de rubans colorés étaient placées à côté du récipient contenant de l'eau bénie. Cette coutume montre à elle seule l'importance et la solennité de la bénédiction de l'eau. En effet, toute cette journée se déroule dans un jeûne très strict (même les enfants essaient de ne pas manger avant la « première étoile »), et pendant les Vêpres, les églises n'accueillent pas toujours tous les fidèles.
La Grande Agiasma (eau bénite de l'Épiphanie) a une grâce particulière ; elle est collectée et transportée dans chaque foyer. Tout d'abord, toute la famille prend quelques gorgées avec révérence, puis - selon la coutume - vous devez prendre le saule sacré derrière l'icône et asperger toute la maison d'eau bénite afin de vous protéger des ennuis et des malheurs. Dans certains villages, ils versaient également de l’eau bénite dans les puits afin que les mauvais esprits n’y pénètrent pas et ne gâchent l’eau.
À la fin de tous ces rituels et d’autres, de l’eau bénite était généralement placée à proximité des images. Pour qu'il y ait suffisamment d'eau de l'Épiphanie pour toute l'année, il n'est pas nécessaire qu'il y en ait beaucoup : d'une seule goutte, elle sanctifie n'importe quelle autre.
À peu près le même pouvoir est attribué non seulement à l'eau consacrée dans l'église, mais aussi à la simple eau des rivières, dans laquelle, selon la croyance populaire, Jésus-Christ lui-même se baigne dans la nuit du 19 janvier. L'eau extraite du trou de glace à la veille de l'Épiphanie est considérée comme guérissant et aidant les malades.
Jour de l'Épiphanie
Le jour de l'Epiphanie, dès que sonnait la cloche des matines, quelques paroissiens pieux allumaient des gerbes de paille devant leurs maisons (afin que Jésus-Christ, après son baptême dans la rivière, puisse se réchauffer près de ce feu). D'autres, ayant demandé la bénédiction du prêtre, étaient sur la rivière, installant un « Jourdain » - une absinthe en forme de croix, près de laquelle vieux et jeunes se rassemblaient pour adorer.
Lorsque la Sainte Croix fut immergée dans l'eau, tous étaient unis par la prière et le désir de boire l'eau de l'Épiphanie et de se laver le visage avec. Il y a toujours eu des âmes courageuses qui, malgré les gelées de l'Épiphanie, se baignent dans l'eau glacée. Pendant de nombreux siècles, il n’y a eu aucune trace de maladie ou de noyade.
La célébration du Baptême du Seigneur et de l'Épiphanie, combinant deux grands événements en une seule fête, termine les jours et soirées saintes.
