Senovės Rusijos istorija saugo daugybę paslapčių ir paslapčių. Viena iš šių paslapčių – pirmieji Kijevo kunigaikščiai, kuriuos žinome kaip Askoldą ir Dir. Kas jie buvo pagal kilmę, iš kur jie kilę, su kuo buvo susiję vienas su kitu? O gal tai buvo tik vienas žmogus? Pabandykime tai išsiaiškinti pateikdami visuotinai priimtą versiją, taip pat keletą įvykių variantų, kuriuos leidžia istorikai, remdamiesi labai konkrečiais faktais.
Oficiali versija
Visuotinai pripažįstama, kad Askoldas ir Diras pagal kilmę buvo varangai – rusai, kaip tada buvo vadinami. Jie neturėjo santykių su valdančiuoju princu, o buvo tiesiog jo „bojarai“. Kai Rurikas atsisėdo Novgorode, jis pradėjo platinti Rusijos miestus savo artimiausiems žmonėms. Taigi jis išsiuntė Dirą ir Askoldą į pietus ieškoti tinkamos vietos valdyti. Tie, eidami žemyn Dniepru, pamatė šlovingą Kijevo miestą, kuriame gyveno laukymės. Askoldas ir Diras nusprendė ten pasilikti ir pasiskelbė valdovais.
Šaltiniai
Informacija, kurią mes semiamės iš Senovės Rusijos istorijos, daugiausia yra surinkta pasakojime apie praėjusius metus, taip pat vėlesnėse kronikose, kurios daugiausia remiasi pirmuoju. Tokių dokumentų patikimumu abejoja šiuolaikiniai istorikai: ir tai ne tik chronologiniai netikslumai ar faktų maišymas.
Kronikos buvo kelis kartus perrašomos, atitinkamai į jas pamažu įsivėlė klaidos, o dar blogiau – sąmoningi įvykių iškraipymai vienos ar kitos politinės idėjos naudai.
Pavyzdžiui, L.N. Gumiljovas manė, kad metraštininkas Nestoras laikė istoriją kaip į praeitį nukreiptą politiką, todėl perkūrė ją savaip. Tačiau jei turite nepriklausomus informacijos šaltinius – ne tik senovės Rusijos kronikas, bet ir Bizantijos, Europos ar arabų dokumentus, tuomet apskritai galite atkurti praėjusios eros įvykių vaizdą.
Nuo varangiečių iki chazarų
Pasakojime apie praėjusius metus rašoma, kad Askoldas ir Diras buvo Novgorodo kunigaikščio Ruriko varangų kariai, kurie maldavo jį pradėti kampaniją prieš Konstantinopolį (Konstantinopolį). Tačiau Nikono kronikoje jie pasirodo kaip Ruriko priešai: nepatenkinti valsčių padalijimu, kariai dalyvauja prieš jį organizuotame sukilime. Vienaip ar kitaip leisdamiesi Dniepru, varangiečiai ant kalvos pamatė šlovingą Kijaus įkurtą miestą.
Sužinoję, kad mieste nėra valdovo, o jo gyventojai moka duoklę chazarams, jie nusprendė ten apsigyventi ir karaliauti. Ustyugo kronikoje rašoma, kad Askoldas ir Diras „nebuvo nei princo, nei bojaro gentis, ir Rurikas nedavė jiems nei miesto, nei kaimo“. Matyt, kampanija į Konstantinopolį buvo tik pretekstas, o galutinis tikslas buvo gauti žemes ir kunigaikščio titulą.
Istorikas Yu K. Begunovas teigia, kad Askoldas ir Diras, išdavęs Ruriką, virto chazarų vasalais. Nėra informacijos apie Novgorodo būrio pralaimėjimą chazarus (ir tai padaryti nebuvo lengva), o tai reiškia, kad ši versija turi teisę į gyvybę - kitaip chazarai (ir jų samdiniai) nebūtų leidę varangiečių. kad taip lengvai disponuotų savo palikimu. Bet, ko gero, tarp abiejų pusių taip pat buvo susitarimas - sugėdintų varangiečių asmenyje kaganatas įžvelgė rimtą pagalbą akistatoje su galinguoju Ruriku.
žygis į Konstantinopolį
Be pasakojimo apie praėjusius metus, apie rusų (taip graikai vadino tautas, gyvenančias į šiaurę nuo Juodosios jūros) antpuolius Konstantinopolyje sužinome iš Bizantijos ir Italijos kronikų, o tai suteikia informacijai daugiau patikimumo.
Tiesa, datų nustatymo šaltiniai skiriasi: Pasakoje nurodomi 866 metai, o Bizantijos duomenimis – 860-861, tačiau, atsižvelgiant į netikslią pasakos chronologiją, galima daryti prielaidą, kad kalbama apie tuos pačius įvykius. . Bizantiečiai, išvargę karo su arabais, nesitikėjo rusų puolimo iš jūros. Įvairių šaltinių duomenimis, prie Konstantinopolio krantų priplaukė nuo 200 iki 360 laivų.
Taip buvo pavaizduota Askoldo ir Diro kampanija prieš Konstantinopolį.
Bizantiečiai mažai suprato, iš kur atsirado ši kariuomenė, tačiau metraštininkas Nestoras kalba apie Askoldo ir Diro kariuomenę, kuri plėšė Bizantijos sostinės apylinkes ir grasino užimti patį Konstantinopolį. Tik dėl karštos caro Mykolo ir patriarcho Fotijaus maldos, taip pat jūroje permirkusio Švenčiausiojo Dievo Motinos apsiausto, įvyko stebuklas: staiga kilo audra, pakilusios didžiulės bangos ir stiprus vėjas išblaškė laivus.
Kai kurie šaltiniai praneša, kad po Rusijos pralaimėjimo Bizantija užmezgė ryšius su jauna Senosios Rusijos valstybe ir pradėjo ten vykdyti savo misionierišką veiklą. Filaretas Gumilevskis rašo, kad „pagal neabejotiną istorijos balsą Kijevo Rusija klausėsi Evangelijos, skelbiamos Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Diro vadovaujama“. Tačiau akademikas A. A. Šachmatovas tvirtina, kad senesnėse kronikose, pasakojančiose apie kampaniją prieš Konstantinopolį, apie Askoldą ir Dirą neužsimenama – jų vardai buvo įterpti vėliau, apie juos nieko nekalbama nei bizantiškuose, nei arabų šaltiniuose. Be to, turint omenyje galimus Kijevo kunigaikščių ryšius su žydų kaganatu, kalbėti apie jų krikščionybę dar anksti: jie turėjo daug daugiau galimybių atsiversti į judaizmą.
Askoldo nužudymas ir rež
Po Ruriko mirties Olegas tapo savo jauno sūnaus Igorio globėju ir, tiesą sakant, Novgorodo vadovu - tuo pačiu, kuris atkeršijo „kvailiems chazarams“. Jis prisiminė išniekintus varangiečius, todėl 882 m. jo surengta kampanija prieš Kijevą buvo skirta išstumti neteisėtą apgavikų galią. Kijevas tuo metu virto neramumų židiniu – ten nuolat plūdo nepatenkinti Novgorodo žemių gyventojai, todėl reikėjo imtis neatidėliotinų priemonių.
Olegas – Askoldo ir rež. žudikas
Tačiau, pasak XV amžiaus lenkų istoriko Janušo Dlugošo, daugiausiai perpasakojančio senovės Rusijos kronikas, Askoldas ir Diras buvo paveldimi Kijevo valdovai, Kijaus palikuonys, o tuo labiau – broliai, todėl Kijevo kunigaikščių nuvertimas atrodo ne tik klastingas. , bet ir nelegaliai. Tačiau čia galima įžvelgti Dlugošo norą parodyti lenkų pretenzijų Kijevui pagrįstumą, nes, jo nuomone, Kijus yra vienas iš lenkų dinastijos įpėdinių.
Ar buvo Dir?
Anot kronikos, Askoldas buvo palaidotas savo mirties vietoje – aukštame dešiniajame Dniepro krante, tačiau Diro kapas buvo už Irininskio vienuolyno – netoli dabartinių Auksinių vartų. Juos skiria trys kilometrai: keistas faktas: tą pačią dieną mirę bendravaldžiai (ar net broliai) laidojami skirtingose vietose!
Askoldo kapas dabar Kijeve
Reikėtų pažymėti, kad kai kurie tyrinėtojai teigia, kad Askoldas ir Diras Kijeve valdė skirtingais laikais, tačiau yra manančių, kad Askoldas ir Diras yra vienas asmuo. Senosios skandinavų vardo „Haskuldr“ versijoje paskutinės dvi raidės galėjo būti atskirtos į atskirą žodį ir galiausiai į nepriklausomą asmenį.
Taip pat Bizantijos šaltiniai, aprašydami Rusijos įvykdytą Konstantinopolio apgultį, kalba apie vieną karinį vadą, nors ir neįvardija jo vardo. Istorikas B. A. Rybakovas mums pateikia paaiškinimą: „Mums neaiški princo Diro asmenybė. Jaučiasi, kad jo vardas dirbtinai pririštas prie Askoldo, nes aprašant jų bendrus veiksmus, gramatinė forma mums suteikia vienetinį, o ne dvigubą skaičių, kaip turėtų būti apibūdinant bendrus dviejų asmenų veiksmus.
Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Diro istorija palieka daugiau klausimų nei atsakymų. Kronikos, kaip pagrindinis informacijos šaltinis, deja, kenčia nuo netikslumų ar tiesioginio faktų iškraipymo, o archeologija negali mums parodyti išsamaus ir patikimo Senovės Rusijos gyvenimo IX amžiuje vaizdo. Žinoma, dar turime ko išmokti, bet daug kas liks paslėpta po praėjusio tūkstantmečio šydu.
Kaip buvo rašyta ankstesniame straipsnyje apie pirmųjų gyvenviečių formavimąsi Kijevo teritorijoje, miestų planavimo ženklai pradėjo ryškėti maždaug V–VI a. Tikslios informacijos apie tai, kas įkūrė miestą, nėra, tačiau dauguma teorijų teigia, kad pirmieji Kijevo valdovai buvo imigrantai iš Skandinavijos – varangiečiai. Intensyvų miesto augimą lėmė labai palanki geografinė padėtis (garsus prekybos kelias iš „varangiečių pas graikus“ palei Dnieprą), taip pat didėjanti polių genties būrio (karių) galia ( kurio centras buvo Kijevas). Būtent polianijos žemių karinis pranašumas padėjo aplink Kijevą suvienyti netoliese esančias Rytų slavų gentis, kurių dauguma buvo įsikūrusios šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje. Visą įdomią informaciją apie pirmuosius Kijevo kunigaikščius rasite mūsų metu.
Askoldas ir rež. Pirmieji Kijevo kunigaikščiai, kurių vardai minimi kronikose, yra kunigaikščiai Askoldas ir Diras, valdę Kijevą 860–880 m. Patikimai mažai žinoma apie šį laikotarpį, taip pat apie tai, kaip kunigaikščiai „įsikūrė“ Kijeve, tačiau jų kilmės teorijos taip pat suartėja su skandinaviškomis šaknimis, o kai kurie mokslininkai teigia, kad Askoldas ir Diras buvo Ruriko kariai. Yra nuomonė, kad Askoldas gali būti Kiy palikuonis, o Dir yra tik jo antrasis vardas arba slapyvardis. Tuo pačiu metu buvo atlikta ir pirmoji Kijevo armijos karinė kampanija prieš Carorodą (Konstantinopolį) Bizantijoje, o tai rodo jau tam tikrą Kijevo žemių galią.
Olegas Kijeve. Remiantis vienu iš pagrindinių šaltinių, kuriais remdamiesi galime sudaryti Kijevo raidos chronologiją - tai yra praėjusių metų pasaka, 882 m. princas Olegas įžengė į Kijevą ir nužudė Askoldą (Askoldą ir Dir) ir pradėjo valdyti. Kijevas ir visos jo valdomos žemės. Olegas greičiausiai buvo legendinio Ruriko giminaitis. Remiantis bendra teorija, po Ruriko mirties, pasiėmęs sūnų, dar jauną Igorį, Olegas subūrė armiją ir pradėjo leistis pietų kryptimi. Po Smolensko ir Liubečo užkariavimo Olegas atvyko į Kijevą ir, nužudęs vietos kunigaikščius, pradėjo čia valdyti. Olegui patiko naujasis miestas ir jo vieta, ir jis nusprendė jame įsikurti, taip tariamai sujungdamas savo šiaurines žemes su naujaisiais Kijevu ir paversdamas jas sostine.
Olegas Kijevą valdė daugiau nei 30 metų. Per tą laiką jis gerokai padidino savo naujosios valdžios turtus – prie Kijevo prijungė Drevlyans, Radimichi ir šiauriečius. Per pergalingas kampanijas prieš Bizantiją 907 m. ir vėliau 911 m. tarp Konstantinopolio ir Kijevo buvo pasirašyti pirmieji rašytiniai susitarimai, Rusijos pirklių prekybai buvo nustatytos lengvatinės teisės. Olegas gavo didžiojo kunigaikščio titulą ir yra laikomas Kijevo kunigaikščių Ruriko šeimos įkūrėju. Populiarumo sulaukė ir legenda apie Olego mirtį nuo gyvatės įkandimo.
Tarp daugybės paslapčių, kuriomis mūsų Tėvynės praeitis tokia turtinga, yra pasakojimas apie Askoldą ir Dirą, legendinius kunigaikščius, valdžiusius Kijevo žemę IX amžiaus antroje pusėje, netrukus po Ruriko ir jo Varangijos būrio pasirodymo m. Novgorodas, yra ypač intriguojantis. Mokslinės diskusijos apie šių herojų asmenybes tęsiasi iki šiol, nes nėra tikslių duomenų apie jų gyvenimo aplinkybes. Kai kurie tyrinėtojai netgi linkę manyti, kad kronikose po šiais vardais slepiasi vienas žmogus.
Iš kur sužinojai apie šiuos princus?
Visa informacija apie Askoldą ir Dirą daugiausia paimta iš „Praėjusių metų pasakos“ - XII amžiaus kronikos, kurios autorystė tradiciškai priskiriama Kijevo-Pečersko Lavros Nestoro vienuoliui, taip pat paimta iš vėlesnių šaltinių. Tačiau jų patikimumas abejotinas, nes tekstai buvo daug kartų kopijuoti ranka ir gali turėti tiek atsitiktinių kopijavimo klaidų, tiek tyčinių iškraipymų, pritaikytų tam tikroms to laikmečio politinėms tendencijoms. Atkurti daugiau ar mažiau objektyvų praeities laikų vaizdą galima tik palyginus informaciją, esančią daugelyje nepriklausomų šaltinių – Europos, Bizantijos ir arabų dokumentuose.
Nesutarimai, esantys literatūros paminkluose
Askoldo ir Diro gyvenimo metai nėra tiksliai nustatyti, nes metraštininkai šiuo klausimu nesutaria. Netgi pats jų atvykimas į Kijevą apibūdinamas skirtingai. „Praėjusių metų pasakojime“ autorius teigia, kad kartu su Ruriku 862 m. pasirodę Novgorodo žemėje ir būdami jo kariai, jie savo noru išreiškė norą leistis į kampaniją prieš Konstantinopolį (Konstantinopolį) ir šiuo tikslu leidosi į kelionę žemyn. Dniepras.
Tačiau remiantis vėlesne Nikono kronika, datuojama XVI amžiuje, gimė hipotezė, kad Askoldas ir Diras, atimti iš Ruriko per žemių dalijimą, pradėjo maištą, po kurio jis buvo nuslopintas, leidosi žemyn Dniepru, bėgdami. persekiojimas. Vienaip ar kitaip, bet pasiviję šlovingą miestą, kurį, pasak jo gyventojų, įkūrė tam tikras Kijus, jie sužinojo, kad jame nėra valdovo, ir, turėdami ginkluotą būrį, iškart užpildė šią spragą.
Kijevo žmonių paklusnumo priežastys
Metraštininkai tik trumpai užsimena, kodėl kijeviečiai leido viešpatauti svetimšaliams, atvykusiems iš Dievas žino kur. Tačiau remiantis jų cituota medžiaga, galime daryti išvadą, kad varangiečiai buvo gana lojalūs vietos gyventojams ir, laiku sumokėję duoklę, neketino trikdyti įprasto gyvenimo būdo. Juos siejo pagoniška religija. Be to, galingas būrys, stovintis už pretendentų į valdžią, buvo labai reikšmingas argumentas.
Askoldo ir Diro kampanija prieš Bizantiją
Graikai visas į šiaurę nuo Juodosios jūros gyvenančias tautas vadino Rusiomis, o apie savo grobuoniškus žygius pasauliui papasakojo savo istorinėse kronikose. Apie tuos pačius įvykius pasakoja metraštininkas Nestoras, taip pat to laikmečio italų kronikų rengėjai. Nepaisant kai kurių nedidelių neatitikimų, jų istorijose nėra didelių prieštaravimų ir jie yra patikimi.
Šis įvykis – plėšrus reidas į Bizantiją – datuojamas maždaug 860 m. Tada prie Konstantinopolio iš jūros priplaukė iki 300 laivų, pripildytų ginkluotų rusų, vadovaujamų Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Diro. Ilgo karo su arabais išvarginti bizantiečiai negalėjo jiems tinkamai pasipriešinti ir atsidūrė ant mirties slenksčio. Situacijos beviltiškumą apsunkino gandai apie žiaurų plėšimą, kuris jau buvo patyręs sostinės priemiesčius.
Šimtmečius išgyvenusi šventė
Konstantinopolio gyventojams pavyko išsigelbėti nuo kruvinų užsieniečių žiaurumų tik stebuklingo dangaus Karalienės užtarimo dėka, kuri per patriarcho Fotijaus ir paties caro Mykolo maldas Blachernae bažnyčioje išskleidė savo drabužį po miestą. Audra iš karto išsklaidė rusų laivus ir taip privertė užkariautojus trauktis. Jų kunigaikščiai taip pat paliko Bosforo krantus, prieš tai sudarę prekybos sutartį su caru Mykolu. Šventė, kurią šio įvykio garbei įsteigė Rusijos stačiatikių bažnyčia, kasmet švenčiama spalio 14 d., vadinama Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimu, tačiau ne visi žino, kad ji siejama su Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Diro vardais. .
Istorijoje nustatytos klaidos
Be to, kronikose rašoma, kad, stebuklingai atsikračiusi žiaurių užkariautojų, Bizantija pradėjo užmegzti diplomatinius ir prekybinius santykius su Senąja Rusijos valstybe, taip pat plėtoti misionierišką veiklą savo teritorijoje. Tuo remiantis susidarė nuomonė, kad valdant Askoldui ir Dirui mūsų protėviai pirmiausia pažymėjo savo posūkį į krikščionybę, o to iniciatoriais tapo jų naujai sukurti kunigaikščiai. Jis tapo plačiai paplitęs dėl jo paskelbimo 1847–1848 m. didelį veikalą „Rusijos bažnyčios istorija“, kurio autorius buvo žymus teologas ir žymus religinis veikėjas arkivyskupas Filaretas (Gumilevskis).
Tačiau šis, labai populiarus tarp žmonių, požiūris neturi rimto mokslinio pagrindimo. Pavyzdžiui, garsus rusų istorikas akademikas A. A. Šachmatovas (1864-1920) atkreipė dėmesį, kad Kijevo kunigaikščiai, dėl savo teritorinio artumo turėję glaudžiausią ryšį su chazarų kaganatu, beveik nebuvo paveikti Bizantijos misionierių ir turėjo daug daugiau galimybių. pakeisti pagonybę į judaizmą nei į krikščionybę.
Be to, jis atkreipia dėmesį į tai, kad nė vienoje iš ankstyvųjų kronikų neužsimenama apie asmeninį Askoldo ir Diro dalyvavimą 866 m. Konstantinopolio kampanijoje. Tuo remdamasis mokslininkas daro išvadą, kad jų vardai į tekstą buvo įterpti daug vėliau, siekiant suteikti jiems abiem didesnę istorinę reikšmę.
Kijevo valdovų nužudymas
879 m., po Ruriko mirties, kunigaikščių valdžios įpėdiniu tapo jo jaunasis sūnus Igoris, kurio globėjas ir laikinasis valdovas buvo jo giminaitis Olegas, į Rusijos istoriją įėjęs Pranašiškojo slapyvardžiu. Pasinaudodamas savo rankose esančia galia, jis norėjo išplėsti savo įtaką ne tik šiaurinėse žemėse, bet ir didžiulėse srityse, besitęsiančiose į pietus nuo Novgorodo. Surinkęs didelę kariuomenę iš varangų ir slavų, jis užkariavo Smolenską ir Liubečą, o netrukus atsidūrė prie Kijevo sienų.
Pasak „Praėjusių metų pasakojimo“ autoriaus, miestas prie Dniepro buvo užfiksuotas naudojant įmantriausią klastą. Supratęs, kad Askoldas ir Diras padarė viską, ko reikia, kad sustiprintų savo sostinę, o ją patraukti nebus lengva, jis griebėsi gudrumo. Palikęs didžiąją savo kariuomenės dalį pasaloje, laikinasis darbuotojas apsimetė taikiu pirkliu ir pakvietė miesto valdovus atvykti pas jį deryboms dėl prekybos.
Nežinodami apie gresiantį pavojų, jie pasirodė Dniepro pakrantėje be tinkamos apsaugos ir tuoj pat buvo sugauti bėgančių kareivių. Apkaltinęs kunigaikščius neteisėtu užgrobimu valdžią, kuri teisėtai turėtų priklausyti Ruriko jaunajam sūnui ir jam asmeniškai iki pilnametystės, Olegas įsakė juos nedelsiant nužudyti. Kunigaikščio Askoldo kapas buvo piliakalnis, iki šiol iškilęs ant Dniepro kranto, o jo bendravaldžio Diro relikvijos ilgai ilsėjosi Kijeve, šalia Šventosios didžiosios kankinės Irenos šventyklos.
Vienintelis valdovas
Įvykdęs šią dvigubą žmogžudystę, pranašas Olegas užgrobė valdžią Kijeve, paversdamas jį didžiulės kunigaikštystės centru ir pirmą kartą paskelbęs „Rusijos miestų motina“. Šis įvykis, kuris, anot metraštininkų, datuojamas 882 m., reiškė visų pietinių ir šiaurinių kraštų susijungimo pradžią, valdant vienam valdovui. Pasak legendos, jis mirė nuo gyvatės įkandimo, pasislėpusios jo arklio liekanose.
Mokslininkų hipotezės ir spėjimai
Straipsnio pabaigoje derėtų pateikti keletą hipotezių apie Olego klastingai nužudytų kunigaikščių kilmę. Vieno iš jų teigimu, visų aukščiau aprašytų įvykių dalyvis buvo tik Diras, o Askoldas – jo palikuonis. Be to, abu pagal kilmę buvo ne varangai, o slavai. Pagal kitą versiją, Askoldas Kijeve karaliavo vienas, kilęs iš varangiečių, o Dir iš viso neegzistavo, o jo atvaizdas yra vėlesnių metraštininkų vaizduotės vaisius.
Kartu abiejų šių veikėjų istoriškumą priimantys tyrinėtojai gana logiškai daro išvadą, kad jie karaliavo skirtingais istoriniais laikotarpiais, o metraštininko Nestoro juos vienijo kaip nelegalius bendravaldžius ir valdžios uzurpatorius. Laikas parodys, kuri iš hipotezių yra arčiau tiesos, nes šios srities tyrimai nesibaigia iki šiol.
Tie, kurie nekontroliavo miestų, prašė jį su giminaičiais vykti į Konstantinopolį ieškoti laimės. Askoldas ir Diras išvyko įprastu varangiečių keliu – plaukė palei Dnieprą pro Smolenską, miestą. Krivichi, pro Liubechą, miestą šiauriečiai, ir pasiekė jiems nežinomą miestelį labai gražioje vietovėje, stačiame Dniepro krante. Jie sužinojo, kad šis miestas vadinamas Kijevu, pavadintas Kijos vardu, kuris kadaise čia įkūrė pirmąsias gyvenvietes su broliais Ščekais ir Chorivu bei seserimi Lybid. Taip pat sužinojome, kad Kijevo žmonės atiduoda duoklę chazarai.
Askoldas ir Diras įsimylėjo šią vietą: jie padėjo Kijevo žmonėms išsivaduoti iš chazarų valdžios ir patys pradėjo čia viešpatauti; Jie surinko stiprų būrį iš savo tautiečių ir įsitvirtino šioje šalyje kaip polių gentis.
Taip Dniepro vidurupyje atsirado nauja Rusijos valstybė.
Karingieji Askoldas ir Diras ilgai nesėdėjo vienoje vietoje: jie buvo pripratę prie mūšio signalų, o ramus gyvenimas jiems buvo nuobodus, o retkarčiais iš patyrusių žmonių išgirsdavo pasakų apie nuostabius sostinės turtus. Bizantija, Konstantinopolis, apie savo nepaprastą prabangą. Jie dažnai girdėjo, kad graikai yra silpna, išlepinta tauta, kad jie bijo karo, kad yra pasirengę atsilyginti savo priešams auksu, o ne sutikti juos lauke ar jūroje su ginklais rankose.
Pagunda buvo labai didelė. Nuvykti į Konstantinopolį nebuvo itin sunku. Prasidėjo pasiruošimas kelionei. Ir taip neramūs, iniciatyvūs drąsuoliai iš skirtingų pusių susirinko pas karinių malonumų ir turtingo grobio medžiotojus Askoldą ir Dirą ir dviem šimtais laivelių leidosi į kelionę. Dniepro srove buvo nesunku nuplaukti iki pat jo slenksčių čia su dideliais vargais tekdavo vesti valtis tarp akmenų, o kitur – tempti žeme, o kai kur – iki slenksčių; nešti juos ant pečių. Tada plataus Dniepro srovė vėl nunešė Askoldo ir Diro būrio valtis į Juodąją jūrą. Ramiai teko irkluoti per jūrą, o pučiant geram vėjui, burės buvo pakeltos, o lengvos valtys greitai slydo jūros paviršiumi - kaip žuvėdros veržėsi per plačią jos platybę.
Askoldo ir Diro kampanija prieš Konstantinopolį. Piešinys iš Radvilų kronikos, XV a
Rusai netikėtai užpuolė Konstantinopolį. imperatorius Mykolas III tuo metu buvo su kariuomene Azijoje, prie rytinių imperijos sienų. Siaubas apėmė visus prabangios sostinės gyventojus, kai bėgliai iš gretimų pakrantės kaimų atnešė siaubingą žinią, kad sostinės link plaukia daug rusų laivų. Jie užrakino miesto vartus, pastatė sargybinius įvairiose vietose prie miesto sienos ir bokštuose ir siuntė imperatoriui žinią apie bėdą.
Atšiaurūs šiauriniai Askoldo ir Diro kariai buvo baisūs išlepusiems bizantiečiams. Jie buvo aukšti, uolūs ir stiprūs žmonės šviesiai rudais plaukais ir nuskustu smakru; sunkūs šalmai dengė galvas; skrynia buvo apsaugota grandininiu paštu; Per jį užmetė apsiaustus, kurių kampai ties dešiniuoju pečiu buvo sujungti sąsaga. Tvirti lankai, aštrios strėlės su plunksnomis, smiginis, ietis, sunkūs kirviai (kirviai) ir dviašmeniai kardai sudarė šių karių puolamuosius ginklus. Dideli, pusapvaliai skydai viršuje ir smailūs apačioje gerai apsaugojo juos nuo priešo atakų.
Askoldo ir Diro kariuomenė priartėjo prie Konstantinopolio iš jūros, išsilaipino ant kranto, išsibarsčiusi būriais po aplinkinius kaimus ir neapsaugotus sostinės pakraščius ir, remiantis bizantiečių liudijimais, pradėjo siaubingai siautėti, griauti juos, viską griauti. su kardu ir ugnimi. Nebuvo pasigailėjimo nei seniems, nei jauniems; nei vaikų verksmai, nei motinų maldavimai – niekas nepalietė nuožmių karių! Sostinės gyventojus apėmė neviltis. Dvasininkai bažnyčiose nuolat atlikdavo maldas; jie buvo pilni besimeldžiančių žmonių. Patriarchas Fotijus kalbėjo pamokslus. Askoldo ir Diro būrio invaziją jis pavadino Dievo siųsta bausme už ydas ir sunkias nuodėmes, į kurias buvo įklimpę sostinės gyventojai.
„Žiauri ir įžūlūs žmonės, - sakė jis, - griauna ir griauna viską: laukus, namus, bandas, moteris, vaikus, vyresniuosius, visus žudo kardu, niekam negailėdami, niekam negailėdami. Jis, kaip skėriai lauke, kaip degantis karštis, kaip potvynis, pasirodė mūsų šalyje ir sunaikino jos gyventojus ... "
Patriarchas taip pat atkreipė dėmesį į gyventojų bailumą, apimtą baimės.
„Nešauk, netriukšmauk, nustok verkti, ramiai melskis, būk drąsus! – perspėjo juos.
Bet viskas veltui: baimė buvo stipresnė už jo iškalbą! Rusai prie miesto sienų pastatė didžiulį pylimą, pasiekė sienos viršūnę, o gyventojai drebėjo iš siaubo, kad priešai ruošiasi įsiveržti į miestą... Bet taip neatsitiko – Askoldas ir Diras, visai netikėtai už apgultas, skubiai paliktas iš po Konstantinopolio sienų. Nežinia, ar jūroje kilusi audra, ar žinia apie imperatoriaus su didele armija priartėjimą paskatino juos tai padaryti. Ilgą laiką po to graikai išsaugojo legendą apie pirmąjį rusų puolimą prieš jų sostinę. Yra žinių, kad maždaug tuo metu kai kurie iš jų priėmė krikščionybę iš graikų.
Rusijos metraščiai šią Askoldo ir Diro kampaniją datuoja 866 m. Tačiau Bizantijos šaltiniai labiau patikimai laiko pirmosios Rusijos Konstantinopolio apgulties laiką 860 m. birželio mėn.
Olegas parodo kūdikį Igorį Askoldui ir rež. Piešinys iš Radvilų kronikos, XV a
Pasak Rusijos kronikų, Askoldas ir Diras po to toliau karaliavo Kijeve. Tačiau kai 879 m. mirė Novgorodą valdęs Rurikas, jo įpėdinis Olegas (jaunojo Ruriko sūnaus Igorio globėjas) su dideliu būriu persikėlė į užkariavimus pietuose. Paėmęs Smolenską ir Liubečą, Olegas priartėjo prie Kijevo (882). Tačiau jis bijojo atviro mūšio su Askoldu ir Diru, kurie turėjo daug karių. Olegas paliko savo būrį ir keliomis valtimis priplaukė prie Kijevo, apsimetęs pirkliais, ketinančiais prekiauti Konstantinopolyje. Neįtardami jokių piktų kėslų, Askoldas ir Diras išlipo į krantą be stiprių sargybinių. Tada, sekdami sutartiniu ženklu, į juos puolė Olego valtyse paslėpti kareiviai.
„Jūs nesate princai ar ne iš kunigaikščių šeimos“, – pasakė Olegas ir pridūrė, rodydamas į šalia sėdintį mažąjį Igorį, – bet čia yra Ruriko sūnus.
Askoldo ir rež. F. A. Bruni graviūra. Prieš 1839 m
Olego kariai nužudė Askoldą ir Dir. Jie buvo palaidoti netoli Dniepro kranto ant kalno (iki šių dienų vienas pakrantės kalnas netoli Kijevo vadinamas Askoldo kapu). O Kijevo žmonės pakluso Olego valdžiai, kuri sujungė visą Rusiją į vieną valstybę, išskyrus chazarams pavaldžias genties žemes. Vyatichi.
Askoldas ir rež, Ruriko kariai, Kijevo kunigaikščiai.Žygis į Konstantinopolį
"Askoldas ir Diras kariavo prieš graikus ir atvyko pas juos 14-aisiais Mykolo valdymo metais. Caras tuo metu buvo žygyje prieš hagarus, jau buvo pasiekęs Juodąją upę, kai eparchas jam atsiuntė žinią, kad Rusija žygiuoja į Konstantinopolį, o caras grįžo. Tie patys įžengė į teismą, nužudė daug krikščionių ir dviem šimtais laivų apgulė Konstantinopolį. Karalius sunkiai įžengė į miestą ir visą naktį meldėsi su patriarchu Fotijumi Blachernae Švč. Dievo Motinos bažnyčioje, o su giesmėmis išnešė dieviškąjį Šventosios Dievo Motinos rūbą, o jo grindis mirkė jūroje. Tuo metu buvo tylu ir jūra ramu, bet tada staiga pakilo audra su vėju ir vėl kilo didžiulės bangos, išbarsčiusios bedievių rusų laivus ir nuplovusios juos į krantą, sudaužusios taip, kad nedaugelis. iš jų pavyko išvengti šios nelaimės ir grįžti namo".
Minint šiuos įvykius, buvo įsteigta bažnytinė Švenčiausiojo Dievo Motinos Garbingojo Drabužio padėties Blachernae šventė.
Kronikos tekste taip pat yra informacijos apie keturias Askoldo ir Diro žygius į Konstantinopolį, tačiau įrodyta, kad jie visi atstovauja skirtingoms garsiosios metų kampanijos aprašymo versijoms.
Rusų krikštas
"Pasak neabejotino istorijos balso, Kijevo Rusija klausėsi Evangelijos, skelbiamos Kijevo kunigaikščių Askoldo ir Dir.“, – rašo Šv.Filaretas (Gumilevskis).
Askoldo galimos krikščionybės klausimas yra vienas iš prieštaringų. Kai kurie istorikai priima Nikono kronikos versiją ir kitus vėlesnius Rusijos šaltinius, laikydami Askoldą pirmuoju Rusijos krikščionių valdovu. Tačiau reikia pripažinti, kad patikimos informacijos apie Askoldo krikščionybę nėra.
Kijevo kunigaikščių nužudymas
Askoldo ir Diro karaliavimas Kijeve, anot kronikos, truko iki metų, kai juos nužudė iš Novgorodo atvykęs ir miestą užėmęs Olegas.
Jie buvo palaidoti Dniepro pakrantėje ant kalvos su atbrailomis, besileidžiančiomis į upę ir vainikuota Šv. Nikolajus. Ši vieta vadinama Askoldo kapu.
Literatūra
- Praeitų metų pasaka
- PSRL, IX
- Georgijus Armatolis, Kronika
- Konstantinas Porfirogenitas, Vasilijaus biografija
- Jo Šventenybė Fotijus, Konstantinopolio arkivyskupas, pirmoji homilija „Apie rasos invaziją“
- Jo Šventenybė Fotijus, Konstantinopolio arkivyskupas – Naujoji Roma, antroji homilija apie rusų invaziją
- Nikita Paphlagonsky, Patriarcho Ignaco gyvenimas
- Kuzenkovas P.V. 860 m. kampanija prieš Konstantinopolį ir pirmasis Rusijos krikštas viduramžių rašytiniuose šaltiniuose// Seniausios valstybės. Šešt. už 2000. M., 2003. P. 3-172.
- Kartaševas A.V. Esė apie Rusijos bažnyčios istoriją. Pirmasis Kijevo rusų krikštas: