Спенсер, Герберт – основні ідеї. Спенсер: біографія життя ідеї філософія: герберт спенсер Г спенсер роки життя

Герберт Спенсер (1820-1903) – англійський філософ і соціолог, один із основоположників позитивізму. Плодитий і різноманітний учений він глибоко був знайомий із сучасними йому науковими досягненнями в математиці та природознавстві, працював техніком та інженером на залізниці. Самостійно досягнув вищої технічної освіти, зміг піднятися до рівня вченого-енциклопедиста, залишивши значну спадщину в науці. Написав такі праці як «Соціологія як вивчення, «Основи соціології» та інших. На основі вивчення розвитку органічного світу Спенсер сім років раніше Дарвіна дійшов ідеї існування еволюції у біологічному світі і сформував принципи природного добору та боротьби за виживання у світі природи. Він багато часу приділяв взаємозв'язку природи та суспільства. Грунтуючись на наукових фактах та даних Спенсер поширив ідею еволюції на всі без винятку явища та процеси в природі та суспільстві – космічні, хімічні, біологічні та соціальні. Спенсер вважав, що навіть психологія та культура природні за походженням і тому все природне та природне розвивається за законами природи, а отже-еволюції. Суспільство, будучи формою природного буття, підпорядковується тим самим законам еволюції. Аналіз органічної природи для Спенсера став однією з методологічних засад дослідження суспільства та його процесів. Ці два початку: опис структури суспільства як особливого організму та ідеї еволюції - визначили той факт, що Спенсер вважається основоположником двох напрямів у соціології: органіцизму та еволюціонізму. Еволюційна теорія Герберта Спенсера - одне з найпопулярніших теорій 19 в.

Соціологічна система Спенсера базується на трьох основних елементах:

еволюційної теорії,

органіцизм, (розгляд суспільства як певного роду організму),

вчення про соціальну організацію - структурні механізми та інститути.

За аналогією з біологічним організмом Спенсер розглядав суспільство як складний організм, вихідним елементом якого виступає індивід. Щоправда, співвідношення частини і цілого він трактував особливим чином. Індивід, хоч і виступає частиною цілого (суспільства), тим не менш це не звичайна частина органічного цілого, а така, яка характеризується багатьма ознаками цілого, але має відносну свободу в рамках цілісної структури громадської організації. Спенсер виділяв риси подібності біологічного та соціального організмів:

зростання, збільшення обсягом,

ускладнення структури,

диференціація функцій,

зростання взаємодії структури та функцій,

можливість тимчасового існування елементів при розладі життя цілого.

У той же час він бачив відмінності біологічного і соціального організму: у першому - частини пов'язані нерозривно, другі ж - дискретне ціле, у якому частини - люди - вільні і розсіяні. У першому - здатність відчувати зосереджені в одній частині, у суспільстві ж свідомість розлита по всьому організму. У живому організмі частини існує заради цілого, у суспільстві благо суспільства існує для його членів - людей. За Спенсером, соціальний організм складається з трьох основних систем: регулятивної системи-це держава, що забезпечує підпорядкування частин цілому, підтримуючої системи - що виробляє засоби для життя, і розподільчої системи - зв'язок органів.

Аналогія з біологічним організмом далася взнаки і на трактуванні ідеї еволюції Спенсера. У теорії еволюції він виділив дві сторони: інтеграцію та диференціацію:

інтеграція - у поєднанні індивідів у групи (органи за аналогією з біологічним організмом), кожен із яких виконує властиві їй функції. Суспільство виникає як об'єднання індивідів у зв'язку зі зростанням чисельності чи поступовим злиттям дрібних володінь у великі феодальні, у тому числі виростають провінції, королівства, імперії.

диференціація полягає у русі від однорідного до різнорідного, в ускладненні будови. Первісне суспільство - просте та однорідне. Але згодом виникають нові соціальні функції, відбувається поділ праці, відбувається подальша різнорідність структури та функцій, що призводить до виникнення іншого складнішого типу суспільства.

Спенсер розглядав еволюцію як єдність цих двох процесів. Так само перетворюючи однорідне на неоднорідне еволюція зумовлює виникнення Сонячної системи, планет, зокрема Землі, і потім поява людини і суспільства. Еволюція проходить три фази: неорганічну, органічну та надорганічну. Фази – це основні етапи еволюції, що проходять певні періоди розвитку. Неорганічна фаза - це виникнення та розвиток космічних систем, органічна фаза - виникнення та розвиток рослинного та тваринного світу, надорганічна - виникнення та розвиток людини та суспільства. Найцікавіші елементи еволюційної теорії Спенсера пов'язані з аналізом надорганічної еволюції. Так первісне суспільство - продукт неорганічних, біологічних та психологічних факторів еволюції, що виникає внаслідок процесів інтеграції та диференціації. Кожен наступний етап еволюції немов «знімає» найважливіші риси попереднього в зміненій формі, зберігає в собі. Спенсер вважав, що історія здійснюється перехід від суспільства, у якому особистість цілком підпорядкована соціальному цілому («військовий» тип), до суспільства, у якому соціальний організм служить його індивідам («промисловий» тип). Головне заняття примітивного типу держави – війна. Тому там панує деспотизм, всепроникне око уряду, прискіплива регламентація всього життя суспільства. Люди тут зведені рівня рабів, служителів уряду. Вищий тип держави ґрунтується на світі, свободі, рівноправності. Тут мета держави – благо індивіда, а держава лише засіб. Невтручання держави у соц.-екон. життя, вільна конкуренція, приватна ініціатива у всіх сферах є за Спенсер умовами та джерелами суспільного прогресу.

У своїй роботі «Підстави соціології» Спенсер пише про те, що у суспільстві регрес є так само часто, як і прогрес - «Можливі випадки поступового занепаду, який може перейти у вимирання. Можливі випадки завоювання іншими народами, які не знесилили себе вирощуванням найслабших, - народами, перед якими соціалістична організація розпадеться, як картковий будиночок, як загинула давня Перу перед жменею іспанців. Але якщо процес еволюції, що не припинявся в минулі століття і підніс життя на її справжню висоту, продовжуватиметься і в майбутньому, - а цього обов'язково слід очікувати, - через усі критичні перевороти в суспільному житті, через життя і смерть націй та витіснення однієї нації іншою , людська природа поступово вдосконалюватиметься».

Але з іншого боку - «Що стосується типів організмів, має відноситься і до типів суспільств. Соціальна еволюція крок за кроком виробляючи вищі суспільні форми, неодмінно залишатиме незайманими багато нижчих. Але тим часом, всі суспільства, взяті в сукупності, таким чином виконуватимуть закон еволюції через збільшення різнорідності».

Ймовірно, аналогія з природними перетвореннями вплинула ідеї Спенсера у тому, що у суспільстві регрес є так само часто, як і прогрес. А також пояснює схильність Спенсера до еволюційних змін і на його скепсис щодо штучних перетворень суспільства. Хоча аналогія з природним біологічним організмом теорії Спенсера нерідко вела до спрощення у розумінні суспільства, водночас вона виявила величезний і плідний методологічний потенціал.

Спенсер сформулював основні принципи функціонального підходу, які потім розвинув Парсонс. Ці принципи полягали в наступному:

Суспільство сприймається як цілісна структура, єдиний організм, що з безлічі елементів: економічної, політичної, військової, релігійної тощо.

Кожна частина може існувати тільки в рамках цілісної системи, де виконує певні функції.

Функції елементів завжди означають задоволення будь-якої суспільної потреби. Усі разом функції спрямовані на підтримку стійкості суспільства та його відтворення.

Оскільки кожна з частин виконує тільки їй властиву функцію, у разі порушення діяльності частин, що виконують певні функції, чим більше ці функції відрізняються, тим важче до інших частин заповнити порушені функції.

Спенсер надавав великого значення соціальному контролю. Соціальні системи зберігають стабільність оскільки містять у собі елементи соціального контролю. Це політ. управління, органи правопорядку, релігійні інституції та моральні норми.

Біографія

Найбільшу наукову цінність представляють його дослідження з соціології, у тому числі два інші його трактати: «Соціальна статика» ( Social Statics, ) та «Соціологічні дослідження» ( The Study of Sociology, ) та вісім томів, що містять систематизовані соціологічні дані, «Описова соціологія» ( Descriptive Sociology, -). Спенсер – засновник «органічної школи» у соціології. Суспільство, на його думку, - це еволюціонуючий організм, подібний до живого організму, що розглядається біологічною наукою. Товариства можуть організовувати та контролювати власні процеси адаптації, і тоді вони розвиваються у напрямку мілітаристських режимів; вони також можуть дозволити вільну та пластичну адаптацію і тоді перетворюються на промислово розвинені держави.

Проте невблаганний перебіг еволюції робить адаптацію «не випадковістю, а необхідністю». Наслідком концепції про космічну силу еволюції Спенсер вважав соціальну філософію laissez-faire. принцип індивідуалізму, що лежить в основі цієї філософії, ясно викладено в «Принципах етики»:

Кожна людина може робити те, що хоче, якщо не порушує при цьому рівну свободу будь-якої іншої людини.

Соціальна еволюція є процесом зростаючої «індивідуалізації». В "Автобіографії" ( Autobiography, 2 vol., 1904) постає ультраіндивідуаліст за характером і походженням, людина, що відрізняється надзвичайною самодисципліною та працьовитістю, проте майже позбавлений почуття гумору та романтичних устремлінь. Виступав проти революцій та різко негативно ставився до соціалістичних ідей. Вважав, що суспільство, як і органічний світ, розвивається поступово, еволюційно. Був відкритим противником освіти для незаможних верств населення, вважав демократизацію освіти шкідливою.

Запропонував витончений дозвіл парадоксу курки та яйця: «Куриця – лише спосіб, яким одне яйце виробляє інше яйце», – редукувавши таким чином один із об'єктів. Це цілком відповідно до сучасної еволюційної біології, популяризованої, зокрема, «Егоїстичним геном» Річарда Докінза.

Концепція соціальних інститутів

Суспільство складається з 3-х щодо автономних частин (систем «органів»):

• підтримуюча- Виробництво необхідних продуктів
• дистрибутивна(розподільча) – поділ благ на основі поділу праці (забезпечує зв'язок частин соціального організму)
• регулятивна(Держава) - організація частин на основі їх підпорядкування цілому.

Типи товариств

Військовий тип суспільства- військові конфлікти та винищення або поневолення переможеного переможцем; централізований контроль. Держава втручається у промисловість, торгівлю та духовне життя, насаджує одноманітність, пасивну покору, безініціативність, заважає природному пристосуванню до вимог довкілля. Урядове втручання як не приносить ніякої користі, і навіть прямо шкідливо.

Особисті права

Перелік індивідуальних прав щодо Спенсера:

Спенсер захищав «право кожної людини займатися своїми справами як їй завгодно, які б не були його заняття, аби вони не порушували свободи інших». Політичні права - потрібні у тому, щоб захищати особисті права. "Політичні права повинні бути так розподілені, щоб не тільки індивіди, а й класи не могли пригнічувати один одного". Однак, незважаючи на всю свою ліберальність, Спенсер був проти надання політичних прав жінкам.

Критика

Критики стверджують, що погляди Спенсера послужили "науковим" прикриттям расових упереджень. Дарвінівська теорія еволюції неправильно трактувалася Спенсер як опис інтелектуального і морального прогресу. На основі своєї доктрини соціального дарвінізму Спенсер дійшов висновку, що небілі раси стоять на еволюційних сходах нижче за європейців. Погляди Спенсера сприяли розвитку таких антигуманних практик як примусова стерилізація злочинців та «нерозумних». Ідеологія «нижчих рас» використовувалася нацистами для виправдання вбивства слов'ян, євреїв, циган та

Планлекції

1. Біографія, основні праці, теоретичні витоки ідей Р. Спенсера

2. Поняття еволюціонізму в соціологічній концепції Г. Спенсера

3. Уявлення про соціологію як науки Г.Спенсера

4. Вчення Г. Спенсера про суспільство

5. Етика Г. Спенсера

6. Подання Г. Спенсера про лібералізм

1. Біографія, основні праці, теоретичні витоки ідей Р. Спенсера.

Герберт Спенсер (1820-1903)– англійський філософ та соціолог, ідеолог соціал-дарвінізму.

Основні праці Г. Спенсера:Соціальна статика, «Основні засади», «Підстави біології», «Підстави психології», «Підстави етики», «Підстави соціології». «Підстави соціології», «Соціологія як вивчення» (1873 р., рус. пер. 1896 р.).

Біографія Г. Спенсера.Народився в сім'ї вчителя 27 квітня 1820 року в Дербі. До 13 років через слабке здоров'я не відвідував школи. У 1833 р. почав навчатися в Кембриджському університеті, однак після закінчення трирічного підготовчого курсу поїхав додому і зайнявся самоосвітою. Надалі він ніколи не отримував жодного наукового ступеня і не займав академічних постів, про що анітрохи не шкодував.

У юності Спенсер більше цікавився математикою та природознавством, ніж гуманітарними науками. З 1837 року почав працювати інженером на будівництві залізниці. Його неабиякі здібності виявилися вже тоді: він винайшов інструмент для вимірювання швидкостей локомотивів. Незабаром усвідомив, що обрана ним професія не дає йому міцного матеріального становища та не задовольняє духовні запити. У 1841 році Спенсер зробив перерву у своїй інженерній кар'єрі і протягом двох років займався самоосвітою. У 1843 році він знову повернувся до колишньої професії, очоливши інженерне бюро. Отримавши в 1846 патент на винайдену ним пиляльно-стругальну машину, Спенсер несподівано обірвав технічну кар'єру, що успішно складається, і пішов у наукову журналістику, паралельно працюючи над власними працями.

У 1848 став помічником редактора журналу " Економіст " , а 1850 завершив свою основну працю Соціальна статика. Ця робота далася авторові дуже важко - він почав страждати на безсоння. Надалі проблеми зі здоров'ям тільки помножилися і вилилися в низку нервових зривів. У 1853 р. отримав спадщину від свого дядька, що зробило його матеріально незалежним і дозволило стати вільним ученим. Залишивши журналістську посаду, він повністю зайнявся розробкою та публікацією своїх робіт.

Його проект полягав у тому, щоб написати та видати за підпискою багатотомну Синтетичну філософію – енциклопедичну систему всіх наукових знань. Перший досвід виявився невдалим: видання серії довелося зупинити через перевтому філософа та відсутність інтересу у читачів. Він опинився на межі злиднів. Його врятувало знайомство з американським видавцем, який взявся видати його праці у Сполучених Штатах, де Спенсер набув широкої популярності раніше, ніж в Англії. Поступово його ім'я стало відомим, попит на його книги зріс, і до 1875 року він повністю покрив збитки і почав отримувати прибуток від видання своїх праць. У цей період вийшли такі його роботи, як двотомні Принципи біології, три книги Основи психології та тритомні Основи соціології. Його численні роботи незабаром стали користуватися величезною популярністю і видаватися великими тиражами у всіх країнах світу (у тому числі в Росії).

Центральною ідеєю всієї його творчості була ідея еволюції. Під еволюцією він розумів перехід від невизначеної, безладної однорідності до певної, зв'язної різнорідності тобто. у соціальне ціле, де проте, це суспільство неспроможна і має поглинати окрему особистість. Спенсер показав, що еволюція є невід'ємною рисою всього навколишнього світу і спостерігається не тільки у всіх галузях природи, а й у науці, мистецтві, релігії та філософії.

Звідси істотним виміром соціального прогресу Спенсер вважає перехід від суспільства, у якому особистість цілком підпорядкована соціальному цілому, до стану, у якому соціальний організм чи суспільство «служить» складовим його індивідам.

Основна відмінність соціальних структур, за Спенсером, у тому, чи є співробітництво людей у ​​досягненні спільної мети добровільним чи примусовим.

Теоретичні витоки ідей Г.Спенсера.Спенсер розділяв основний погляд Конта, яким соціологія, безпосередньо примикаючи до біології, становить із нею «фізику організованих тіл» і розглядає суспільство як свого роду організм. Правда, Спенсер поміщає між біологією та соціологією психологію, але це не мало помітного впливу на його уявлення про суспільство. Спенсер був незгодний з ідеєю Конта про те, що весь соціальний механізм спочиває на думках і ідеї управляють світом, вносять у світ перевороти. «Світ, - за Спенсером, - управляється і змінюється через почуття, котрим ідеї служать лише керівниками. Соціальний організм спочиває зрештою не так на думках, але майже цілком на характерах». Таким чином, можемо відзначити, що Спенсер, як і Конт, стоїть за психологічне пояснення «соціального механізму», хоча це не в'яжеться з його аналогією суспільства з біологічним організмом. Спроба пояснити явища, які у суспільному житті, біологічними аналогіями багато в чому пов'язані з теорією Дарвіна. З'явившись у середині ХІХ століття, вона вплинула на соціологію, породивши різні биологизаторские соціологічні концепції, зокрема і социал-дарвинистские. Суть останніх полягала в тому, що їх автори переносили на суспільство та доводили до логічного кінця принципи природного відбору та боротьби за існування, бачачи в них універсальну модель еволюційного процесу.

Особливо цінним вивчення суспільства, розуміння походження багатьох соціальних інститутів стало застосування еволюційної теорії. Еволюційний підхід до суспільства важливий тим, що кожне явище вивчається у його розвитку.

Переворот, скоєний у біології еволюційної теорією Дарвіна і сприйнятий багатьма соціологами, значно посилив історико-порівняльний метод вивчення культурних та соціальних форм життя.

Герберт Спенсер(1820-1903) - англійський філософ і соціолог; він поділяв уявлення Конта про соціальну статику та соціальну динаміку. Згідно з його вченням, суспільство схоже на біологічний організм і його можна представити як ціле, що складається з взаємозалежних і взаємозалежних елементів. Подібно до того, як людське тіло складається з органів — нирок, легенів, серця тощо, суспільство складається з різних інститутів, таких, як сім'я, релігія, право. Кожен елемент незамінний, оскільки виконує власну соціально необхідну функцію.

У соціальному організмі Спенсер виділяє внутрішню підсистему, яка знає збереженням організму та адаптацією до умов довкілля, і зовнішню, функціями якої є регулювання та контроль взаємовідносин організму із зовнішнім середовищем. Існує і проміжна підсистема, відповідальна за комунікацію між першими двома. Суспільство загалом у Спенсера носить системний характері і не зводиться до простої суми дій індивідів.

За рівнем інтеграції Спенсер розрізняє прості, складні, подвійно складні суспільства; за рівнями розвитку розподіляє їх між двома полюсами, нижній з яких складає військове суспільство, а верхній — індус тріальний. Військові суспільства характеризуються наявністю єдиної системи віри, а кооперація між індивідами досягається у вигляді насильства та примусу; тут держава домінує над індивідами, індивід існує держави. , де домінує , характеризуються демократичними принципами, різноманіттям систем віри та добровільною кооперацією індивідів. Тут не індивід існує для держави, а держава для індивідів. Спенсер мислить соціальний розвиток як рух від військових товариств до індустріальних, хоча в ряді випадків вважає за можливе і зворотний рух — до військових товариств, наприклад, у контексті соціалістичних ідей. Втім, у міру розвитку суспільства стають все різноманітнішими і індустріальне суспільство існує в безлічі різновидів.

Соціологія Г. Спенсера

Герберт Спенсер(1820-1903) - англійський філософ і соціолог, один із родоначальників позитивізму. Працював інженером на залізниці. Став продовжувачем позитивізму (філософського та соціологічного); впливом геть його ідеї надали також Д. Юм і Дж. З. Мілль, кантіанство.

Філософську основу його соціології утворює насамперед положення про те, що світ ділиться на пізнаваний (світ явищ) і непізнаваний («річ у собі», світ сутностей). Метою філософії, науки, соціології є пізнання подібності та відмінності, аналогії тощо у явищах речей нашій свідомості. Непізнана людською свідомістю сутність є причиною всіх явищ, про яку будують гіпотези філософія, релігія, наука. Основу світу, вважав Спенсер, утворює загальна еволюція, яка є безперервною взаємодією двох процесів: інтеграції тілесних частинок та їх дезінтеграції, що веде до їх рівноваги і стабільності речей.

Спенсер - основоположник органічної соціології, згідно з якою суспільство виникає внаслідок тривалої еволюції живогоі саме являє собою організм, подібний до живого. Воно складається з органів, кожен із яких виконує певні функції. Кожному суспільству властива функція виживання в природному та суспільному середовищі, яке носить характер конкуренції — боротьби, внаслідок якої викликають найбільш пристосовані суспільства. Еволюція природи (неживий і живий) є сходження від простого до складного, від малофункціонального до багатофункціонального і т. п. Еволюції, як процесу інтегративному, протистоїть розкладання. Боротьба еволюції та розкладання складає сутність процесу рухув світі.

Соціальні організми – це вершина природної еволюції. Спенсер наводить приклади соціальної еволюції. Селянські господарства поступово об'єднуються у великі феодальні системи. Останні, своєю чергою, об'єднуються у провінції. Провінції ж створюють королівства, а ті перетворюються на імперії. Усе це супроводжується появою нових органів управління. У результаті ускладнення соціальних утворень змінюються функції частин, що їх утворюють. Наприклад, на початку еволюційного процесу сім'я мала репродуктивну, економічну, освітню і політичну функції. Але поступово вони переходили до спеціалізованих соціальних органів: держави, церкви, школи тощо.

Кожен соціальний організм, на думку Спенсера, складається із трьох основних органів (систем): 1) виробничого (сільське господарство, рибальство, ремесло); 2) розподільчого (торгівля, дороги, транспорт тощо); 3) управлінського (старійшини, держава, церква тощо). Велику роль соціальних організмах грає управлінська система, визначальна мети, координує інші органи, мобилизующая населення. Вона діє основі страху перед живими (держава) і перед мертвими (церква). Таким чином, Спенсер одним із перших дав досить чітку структурно-функціональну характеристику соціальних організмів: країн, регіонів, поселень (міст та сіл).

Механізм соціальної еволюції Спенсера

Як здійснюється еволюція (повільний розвиток) соціальних організмів за Спенсером? Насамперед за рахунок зростання населення, а також за рахунок об'єднання людей у ​​соціальні групи та класи. Люди об'єднуються в соціальні системи або заради захисту і нападу, у результаті виникають «військові типи товариств», або заради виробництва предметів споживання, у результаті виникають «промислові суспільства». Між цими типами суспільств відбувається постійна боротьба.

Механізм соціальної еволюції включає три фактори:

• люди спочатку нерівні за своїми характерами, здібностями, умовами життя, внаслідок чого виникає диференціація ролей, функцій, влади, власності, престижу;
• існує тенденція до посилення спеціалізації ролей, зростання соціальної нерівності (влади, статку, освіти);
• суспільство ділиться на економічні, політичні, національні, релігійні, професійні тощо класи, що викликає його дестабілізацію та ослаблення.

За допомогою механізму соціальної еволюції людство проходить чотири етапи розвитку:

• прості та ізольовані одна від одної людські суспільства, в яких люди зайняті приблизно однаковою діяльністю;
• військові суспільства, що характеризуються тимчасовою територією, розподілом праці, провідною роллю централізованої політичної організації;
• індустріальні суспільства, що характеризуються постійною територією, конституцією та системою законів;
• цивілізації, які включають національні держави, федерації держав, імперії.

Головним у такій типології товариств є дихотомія військового та промислового суспільства. Нижче ця дихотомія за Спенсером показана у табличній формі (табл. 1).

Згідно з Г. Спенсером, на першому етапі розвиток суспільствознавства знаходився під повним контролем теології, яка залишалася домінуючим видом пізнання та віри приблизно до 1750 року. Потім у результаті секуляризації суспільства теології відмовили у статусі привілейованої науки, і це роль перейшла до філософії: не Бог, священик, а філософ, мислитель стали вважатися джерелом (і критерієм) істинного знання. Наприкінці XVIII ст. філософів змінили вчені (природодослідники), які ввели в науковий обіг емпіричне обґрунтування істинності знань, а не авторитет Бога чи філософії. Вони відкидали філософське обґрунтування істинності знань як дедуктивну спекуляцію. В результаті виникла позитивістська теорія соціопізнання, яка включає наступні основні положення:

• об'єктивний світ дано людині у формі чуттєвих явищ (відчуття, сприйняття, уявлення), сама людина не може проникнути в сутність об'єктивного світу, а може лише емпірично описати ці явища;
• суспільство є результатом взаємодії (а) свідомої діяльності людей та (б) об'єктивних природних факторів;
• соціальні явища (факти) якісно ті ж, що й природні явища, внаслідок чого методи природничо-наукового пізнання застосовні й у соціологічних дослідженнях;
• суспільство подібне до тваринного організму, воно має певні органи-системи, що взаємодіють між собою;
• розвиток суспільства є результатом збільшення чисельності людей, диференціації та інтеграції праці, ускладнення колишніх органів-систем та появи нових;
• є справжнім благом для людей, і розвиток людства безпосередньо залежить від розвитку науки, в тому числі соціологічної;
• соціальні революції представляють людей біду, є результатом неправильного управління людьми, що виникають від незнання законів соціології;
• для нормального еволюційного розвитку керівники та провідні класи повинні знати соціологію та керуватися нею при ухваленні політичних рішень;
• завдання соціології полягає у виробленні емпірично обґрунтованих універсальних законів соціальної поведінки, щоб орієнтувати його на суспільне благо, розумний суспільний устрій;
• людство складається з різних країн (і народів), які рухаються єдиним шляхом, проходять одні й самі етапи, отже, підпорядковуються одним і тим самим законам.

Таблиця 1. Військове суспільство проти індустріальним

Критикуючи позитивістське пізнання, Хайєк пише: «Відповідно до ідеї пізнаваності законів<...>передбачається, що людський розум здатний, так би мовити, поглянути на себе зверху і при цьому не просто зрозуміти механізм своєї дії зсередини, а ще спостерігати за його діями ззовні. Курйозність такого твердження, особливо в контовському формулюванні, полягає в тому, що при відкритому визнанні того, що взаємодія індивідуальних розумів може призвести до виникнення чогось, у певному сенсі переважаючого досягнення, доступні окремому розуму, цей самий індивідуальний розум, проте, оголошується не тільки здатним охопити цілком картину загальнолюдського розвитку і пізнати принципи, за якими воно відбувається, але також здатний контролювати цей розвиток і спрямовувати його, домагаючись таким чином, щоб воно йшло успішніше, ніж без контролю».

Один із родоначальників еволюціонізму, ідеї якого користувалися великою популярністю в кінці XIX століття, засновник органічної школи в соціології, ідеолог лібералізму. Остаточно затвердив у науковому зверненні термін "Соціологія".
З ім'ям Герберта Спенсера пов'язують два підходи до розгляду суспільних явищ:

1. Розуміння суспільства як організму, подібне до біологічних, керований тими ж законами організації, функціонування та розвитку.
2. Вчення про загальну еволюцію, яка поширюється на неорганічний, органічний і органічний (соціальний) світ.

1. Основні праці

Перша наукова праця Герберта Спенсера "Соціальна статика" вийшла 1850 року. Надалі він намагався створити якусь "суму наук", яку називав "Система соціальної філософії". Основні розділи якої розроблялися їм у працях:

• "Основні початки"
• "Основи біології"
• "Основи психології"
• "Основи соціології"
• "Основи етики"
• "Соціологія як предмет вивчення"

2. Внесок у науку

Порівняно з Огюстом Контом Спенсер, спираючись на більший масив знань, розширив перелік наук, які він хотів охопити у філософському синтезі. Він розділив усі науки на три групи:

1. Абстрактні науки (напр. Логіка, математика).
2. Абстрактно-конкретні науки (напр. – механіка, фізика, хімія).
3. Конкретні науки (наприклад, астрономія, біологія, соціологія)

Філософію він визначає як загальне знання, оскільки її узагальнення "охоплюють та поєднують широкі узагальнення науки".

3. Історичні типи товариств

Герберт Спенсер класифікував суспільства з погляду стадій розвитку. Розмістив їх у такому порядку:

• прості;
• складні;
• подвійний складності;
• потрійний складності.

(Класифікація за рівнем структурної складності).

Прості товариства:

• мають керівника;
• з епізодичним керівництвом;
• з нестабільним керівництвом;
• із стабільним керівництвом.

Складні суспільства та суспільства подвійної складності класифікували також відповідно до складності їхньої політичної організації. Аналогічно різні типи товариств були класифіковані залежно від еволюції характеру осілості:

• кочові;
• наполовину осілі;
• осілі.

Суспільства загалом були представлені як структури, що розвиваються від простого до складного (проходячи при цьому через необхідні етапи). Етапи ускладнення та переускладнення повинні проходити послідовно. Чим більш розвинене суспільство, тим складніше, тобто. більш диференційоване у структурному та функціональному відносинах. Герберт Спенсер підкреслював, що ступінь складності залежить від військово - індустріальної дихотомії. Щодо недиференційовані суспільства може бути індустріальними, а сучасні складні суспільства - військовими.

Класифікація розміщує суспільство на шкалі складності структури та функціональної організації від "малого простого агрегату" до "великого агрегату". На початковому етапі суспільство характеризується переважанням безпосередніх зв'язків між індивідами, відсутністю спеціальних органів управління і т.д. ранній "аналог" односегментної організації з механічною солідарністю (за Дюркгеймом). Це найпростіша система без підсистем (група, в якій відсутні відмінні підгрупи). У процесі розвитку формується складна структура, соціальна ієрархія, включення індивіда у суспільство опосередковане приналежністю до менших угруповань (рід, каста та ін.). У складному суспільстві його члени входять до нього опосередковано, як елементи простих агрегатів зі своїми "координуючими центами" у свою чергу підкореним центром "ширшого" агрегату. У складних суспільствах кількість проміжних рівнів та підсистем відповідно зростає.

Література

• Коломійцев В.Ф. Соціологія Герберта Спенсера // Соціологічні дослідження, 2004, №1, с. 37 – 44.

Примітки

1. Спенсер Г. синтетична філософія (у коротко викладі Говарда Коллінза). Київ: Ніка-Центр, 1997
2. 7. Ковалевський М. Твори: У 2. т.(((Заголовок))) Т. Т. 1: Соціологія.