HISTORISCHE BESCHREIBUNG
Kirche der Geburt der Jungfrau Maria auf Butyrki in Moskau.
Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, die sich auf Butyrki, dem Dreifaltigkeitsdekanat des nordöstlichen Vikariats der Diözese der Stadt Moskau, befindet, liegt fünf Kilometer nördlich des Kremls, hinter dem Savelovsky-Bahnhof, am Anfang Butyrskaya-Straße, erbaut während der Herrschaft von Peter und Johannes Alekseevich und 1684 von Patriarch Joachim geweiht. Vom architektonischen Stil her gehört sie zu den besten Gebäuden des 17. Jahrhunderts und nahm von der Größe her fast den ersten Platz unter den damaligen Pfarrkirchen ein. Dies war die erste Regimentskirche in Russland, die auf Kosten eines regulären Regiments erbaut wurde und zu dessen spirituellem Zentrum wurde. Daher war die Größe des Tempels so groß, dass er ein ganzes Regiment aufnehmen konnte. Aber die Jahre des harten Kampfes gegen Gott fielen wie ein gnadenloser Sturm über diesen wundersamen Tempel.
Frühes 20. Jahrhundert. Blick von der Butyrskaya-Straße.
Und jetzt ist in der Butyrskaya-Straße vom gesamten Kirchenensemble nur noch der restaurierte Glockenturm zu sehen.
Es stellte sich heraus, dass sich der Tempel selbst bzw. dessen Überreste hinter dem Industriegebäude des ehemaligen Znamya-Werks (heute ein Geschäftszentrum) befanden, das in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts erbaut wurde. Um nun den Tempel selbst zu sehen, müssen Sie zur Bolschaja-Novodmitrowskaja-Straße gehen, die auf ihrer Ostseite parallel zur Butyrskaja verläuft.
Wir werden ein bis zur Unkenntlichkeit entstelltes Viereck mit einem abgerissenen Kuppelteil und rechts und links angebauten hässlichen Gebäuden sehen, mit lächerlichen, in die Wände eingebrochenen Fenstern, mit aus den Wänden ragenden Rohren, hinter einem großen Steinzaun, der bis vor Kurzem von Stacheldraht umgeben war.
Und zu Beginn des 20. Jahrhunderts war es ein wunderschönes Ensemble, bestehend aus einem Viereck des Tempels, einem angrenzenden großen Refektorium mit zwei Kapellen im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus und des Heiligen Sergius von Radonesch und einem Frei- Stehender Walmglockenturm, der rechts und links Flügel hatte, in denen sich die Kapelle und Wirtschaftsräume sowie eine Pfarrschule und ein Armenhaus befanden. In der Nähe des Tempelgeländes in der Butyrskaya-Straße befand sich ein wunderschönes Gebäude der Altai Spiritual Mission.
An den Außenwänden des Vierecks des Tempels waren auf vier Seiten prächtige Ikonen auf goldenem Grund gemalt: die Geburt der Jungfrau Maria, die Verkündigung, der Erlöser mit der Gottesmutter und vor ihm stehend Johannes der Täufer, der Segen der Himmelskönigin.
Ikone des Segens der Himmelskönigin. (Nordwand des Tempels).
Ihre Platzierung im Tempel war kein Zufall: Die Architekten wählten diese besonderen Ikonen aus und ordneten sie auf vier Seiten so an, dass sie in Bildern ein Troparion zur Geburt der Jungfrau Maria darstellten: Jede Ikone entsprach einer bestimmten Phrase des Troparions zur Geburt der Heiligen Jungfrau Maria: „Deine Geburt, o jungfräuliche Mutter Gottes ( Ikone der Geburt der Mutter Gottes), die Freude, dem ganzen Universum (Ikone der Verkündigung) von Dir die Sonne zu verkünden Die Wahrheit ist auferstanden, Christus, unser Gott (Ikone von Deisis – dem Erlöser mit der kommenden Gottesmutter und Johannes dem Täufer) und zerstöre den Eid, Segen zu geben und den Tod abzuschaffen und uns ewiges Leben zu gewähren (Ikone Segen der Himmelskönigin). ”
An das Viereck des Tempels grenzte ein langes Refektorium mit Satteldach und einer großen Veranda an der Westseite, über der sich die Ikone der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria befand. Die nördlichen und östlichen Vorhallen waren kleiner und führten zum Viereck des Tempels.
Gerüchten zufolge gab es einen separaten hohen Zeltglockenturm, in dem sich vierzig kleine dekorative Fenster befanden. Solche Glockentürme entstanden nach dem Dekret von Patriarch Nikon, das den Bau von Kirchen mit Zeltdach verbot. Die Geburtskirche der Jungfrau Maria auf Butyrki wurde zu einer der Kirchen, in denen dieses Verbot umgangen wurde – nicht das Kirchengebäude selbst, sondern nur der Glockenturm wurde zum Zeltdach. In Moskau gibt es noch Kirchen mit ähnlichen Walmglockentürmen, die jedoch nicht separat stehen, sondern an den Tempel angrenzen. Der Glockenturm bestand aus drei Ebenen, die harmonisch miteinander verbunden waren.
Die untere Ebene war ein Durchgang zum Kirchengebiet; auf der zweiten Ebene befand sich zwischen zwei großen Fenstern eine ganzfigurige Ikone des Erlösers mit einem aufgeschlagenen Evangelium und den zu seinen Füßen gefallenen Varlaam von Khutynsky und Sergius von Radonesch (genau die). (dieselbe Ikone befand sich auf dem Spasski-Tor des Kremls). Unter dem Gesims der zweiten Ebene befanden sich wunderschöne glasierte Kacheln (Kahels), auf denen Vasen mit Blumen als Relief abgebildet waren; die gleichen Kacheln, jedoch mit der Darstellung von Paradiesvögeln, befanden sich am Eingang des Tempels.
Die zweite Etage war zur Aufbewahrung von Kirchenutensilien vorgesehen. Die dritte Etage des Glockenturms war achteckig mit Spannbögen; es gab einen Glockenturm, der mit einem kegelförmigen achteckigen Zelt mit Dachfenstern gekrönt war.
Bis 1917 galten dieser Glockenturm und fast derselbe Glockenturm der Kirche St. Nikolaus des Erscheinten auf dem Arbat (1931 abgerissen) als der eleganteste und raffinierteste in Moskau. Derzeit wurden der Glockenturm und der Glockenturm vollständig in ihrer historischen Form restauriert.
„Im Jahr 1810 wurden die Wände des Haupttempels und der Kuppel im Stil der italienischen Malerei des berühmten Moskauer Malers Kolmykov bemalt, und 1874 wurde das Refektorium mit den Altarkapellen mit Gemälden des Künstlers N. A. Stozharov geschmückt. Aber ob die Kirche schon vorher bemalt wurde, darüber wissen wir nichts.“ Obwohl die Kirche äußerlich aus dem 17. Jahrhundert stammt. bis Mitte 30. 20. Jahrhundert praktisch unverändert, aber die Innenmalerei wurde Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts erneuert, während die alten Bilder in der neuen Ikonostase des 19. Jahrhunderts erhalten blieben.
Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Auf dem Territorium des Tempels wurden Gebäude für eine Pfarrschule und ein Armenhaus errichtet.
Nach der Oktoberrevolution von 1917 erlitt der Tempel das Schicksal der meisten Kirchen in Russland: Obwohl die Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria in Butyrskaya Sloboda 1918 durch Lenins Dekret zu den Baudenkmälern der Kirche gezählt wurde Völker Russlands und unter Staatsschutz gestellt, wurde das gesamte Haupteigentum des Tempels unter dem Deckmantel von Beschlagnahmungen „zugunsten der Werktätigen“ geplündert oder direkt vor den Toren des Glockenturms verbrannt. Nach den Erinnerungen der Enkelkinder von Erzpriester Christopher Maksimov, der in der Kirche diente, bis sie 1935 geschlossen wurde und 1938 starb, Nikolai und Pavel Maksimov, schnappten sich Gemeindemitglieder Ikonen aus dem Feuer und nahmen sie mit nach Hause (eine dieser Ikonen wurde zurückgegeben). 2006 in die Kirche gebracht, befindet sich heute im Altar des Tempels.
Der Tempel wurde 1935 endgültig geschlossen. Bis zu diesem Zeitpunkt wurden dort unter der atheistischen Regierung Gottesdienste und Gottesdienste abgehalten, wenn auch unregelmäßig, und einige Zeit (nach den Memoiren von N. K. und P. K. Maximovs) wohnte entweder Seine Heiligkeit Patriarch Tichon oder einer der Bischöfe im Tempel Russisch-Orthodoxe Kirche.
Nach der Zerstörung der Christ-Erlöser-Kathedrale zählte auch die Kirche Mariä Geburt in Butyrskaja Sloboda zu den Anwärtern für die Kathedrale, da sie zu den fünf größten Kirchen Moskaus gehörte.
Trotz der Tatsache, dass der Tempel als architektonisches Denkmal galt, organisierte der Vorstand für Industrie- und Fertigungsunternehmen „Promvozdukh“ bereits 1926 mechanische Werkstätten Nr. 4 auf dem Territorium des Tempels, auf deren Grundlage eine Zweigstelle der Luftwaffe der Roten Armee gegründet wurde Das Force Plant No Industrie, Kamerad. Freiman, das Präsidium des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees, erhielt einen Antrag auf Übergabe des Kirchengebäudes zur Nutzung durch das Werk, allerdings laut einem Schreiben des Komitees für Denkmalschutz unter dem Präsidium des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees , das Gebäude könne nur „für kulturelle Zwecke“ genutzt werden und „vorausgesetzt, dass die äußere Architektur (Kuppeln, Fenster, Fensterrahmen, Portale usw.) und die wichtigsten inneren Strukturen vorhanden sind.“ Aber die atheistischen Behörden und die Leitung des Werks bemühten sich nicht um die Erhaltung solcher historischen Denkmäler und „bereits in den späten 30er Jahren wurden die Kirchenoberhäupter entfernt und mit einem Walmdach aus Eisen bedeckt.“ Der Glockenturm blieb bis zum Beginn des Großen Vaterländischen Krieges inaktiv. Da hielten sie es für das Beste, das Zelt und die Acht abzureißen, damit sie für feindliche Flugzeuge nicht als Orientierungspunkt sichtbar waren …“ Die Gebäude des Armenhauses und der Pfarrschule wurden fast vor dem Krieg abgerissen. Ohne die Konfrontation einer Gruppe von Historikern und Kunstkritikern wären die Überreste des Tempels und des Glockenturms abgerissen worden.
Am 30. August 1960 erließ der Ministerrat der RSFSR die Resolution Nr. 1327 „Über die weitere Verbesserung des Schutzes von Kulturdenkmälern in der RSFSR“, wonach „Die Geburtskirche in Butyrskaya Streltsy Sloboda, 1682- 1684. , Butyrskaya Str. 56, steht auf der Liste der Denkmäler von nationaler Bedeutung unter Nr. 232 (Anhang Nr. 1, Oktjabrski-Bezirk von Moskau gemäß der Gebietsaufteilung von 1960) und bedarf einer raschen Restaurierung. Und derselbe Ministerrat der RSFSR erteilte 1968 dem Werk Znamya während des Baus eines Produktionsgebäudes die Erlaubnis, das Refektorium eines Architekturdenkmals aus dem 17. Jahrhundert v. Chr. teilweise abzubauen. Geburtskirche in Butyrskaya Streltsy Sloboda. Gleichzeitig übernehmen das Ministerium für Luftfahrtindustrie und die Werksleitung folgende Verpflichtungen:
1) freier Zugang zum Denkmal von der Bolschaja-Novodmitrowskaja-Straße aus.
2) völlig frei von Erweiterungen und Produktionswerkstätten.
3) die Art der Nutzung des Tempelgebäudes ändern.
4) Reparatur- und Restaurierungsarbeiten durchführen, das Erscheinungsbild des Tempels wiederherstellen.
Diesen Verpflichtungen kam jedoch niemand nach und darüber hinaus wurden 1970 der größte Teil des Refektoriums und die Flügel des Glockenturms abgerissen. Sie wollten die beiden verbliebenen Stockwerke des Glockenturms abreißen, scheiterten jedoch. Zwischen dem Tempel und den verbleibenden zwei Etagen des Glockenturms wurde ein Industriegebäude errichtet, das der Butyrskaja-Straße ein unansehnliches Aussehen verlieh und das Viereck des Tempels verdeckte. Nun war es für einen Unwissenden unmöglich zu erraten, dass sich an diesem Ort ein wunderschönes Kirchenensemble befand.
Um die Überreste des Tempels vollständig vor den Blicken der Passanten zu schützen, wurden nördlich und südlich des Tempels zwei weitere Industriegebäude errichtet. Der Tempel war von allen Seiten geschlossen.
Während der Nutzung des Tempelgebäudes durch die Fabrik wurde es so stark entstellt, dass man sich nicht vorstellen kann, dass dies von unseren Landsleuten getan wurde: herausgeschlagene Ziegelsteine, riesige hässliche Anbauten an der Nord- und Südseite, Fenster und riesige Löcher für Rohre wurden in die Wände des Tempels geschnitten, Ziegel Das alte Mauerwerk stürzte aufgrund der unnatürlichen Nutzung des Gebäudes ein, es traten Risse auf, aus denen in dieser Zeit gewachsene Bäume herausragten. Der Eingang erfolgte durch den Altar.
Ein noch schrecklicheres Bild war der innere Zustand des Tempels: Der gesamte Raum war in drei Stockwerke unterteilt, im Altarteil des Tempels gab es eine Treppe, die die drei Stockwerke verband, und eine Toilette, die Fresken waren größtenteils vollständig zerstört und die Die restlichen wurden mit 6 Schichten Ölfarbe überzogen. Auf dem Gelände befanden sich Galvanikwerkstätten und eine Gießerei. Augenzeugen zufolge tauchten beim Erhitzen der Wände (während des Gießens) Fresken mit Heiligengesichtern unter der Tünche hervor. Als die Luft abkühlte, verschwanden die Bilder allmählich.
Im Jahr 1996 wurde auf Erlass Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy, einem Geistlichen der Kirchen von St. Mitrofan von Woronesch und die Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria im Petrowski-Park durch Priester Alexy Talyzov. Im Glockenturm des Tempels (Butyrskaya, 56) beginnen wöchentliche Gebetsgottesdienste, der Glockenturm wird repariert und in einen Tempel (mit einer Fläche von 16 m2) umgebaut. 1993 wurde eine Initiativgruppe zur Wiederbelebung des Tempels und der Gottesdienste gegründet und die Satzung der Tempelgemeinschaft eingetragen.
Im April 1999 wurde in der ersten Etage des Glockenturms ein Tempel errichtet, der dem seligen Großfürsten Dimitri Donskoi geweiht war, und dort begannen die regelmäßigen Gottesdienste. Im Jahr 2012 wurde der Glockenturm mit öffentlichen Mitteln in seine ursprüngliche Form zurückversetzt.
Mit Beschluss der Regierung der Russischen Föderation vom 15. April 2000, unterzeichnet von Premierminister Wladimir Putin, wurde der MMZ Znamya angewiesen, das Tempelgebäude innerhalb eines Monats an die Gläubigen zu übergeben. Der Tempel wurde erst 2006 übertragen. Die Befreiung aus den Fabrikhallen dauerte bis 2010. Im Viereck der Kirche, das von der Fabrik in drei Stockwerke unterteilt wurde, wurden im zweiten Stockwerk von der Kirchengemeinde Reparaturen durchgeführt und im Jahr 2007 mit dem regelmäßigen Gottesdienst begonnen.
A. Anserow. Historische Beschreibung der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria auf Butyrki.
Zitat aus dem Buch „Tempel des nördlichen Moskauer Bezirks“.
Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Putinki steht ganz am Anfang von Malaya Dmitrovka. Prächtig, wie aus schneeweißer Spitze, wurde es zwischen 1649 und 1652 erbaut - eine der schönsten und ältesten Kirchen, die zu Ehren dieses Feiertags geweiht wurden und in Moskau erhalten sind. In der Antike befand sich hier der Putinki-Trakt: Hier, am Twerskaja-Tor der Weißen Stadt, trennten sich zwei Wege – zu den Städten Dmitrow und Twer. Hier befand sich damals der Wanderhof für Botschafter und Boten, zu dem Wege führten – verwinkelte Straßen und Gassen im Moskauer Stil. Eine andere Version erklärt den Namen Putinki mit dem Wort „Netz“ – kleine Straßen und Gassen mit darauf verstreuten kleinen Moskauer Häusern, die in der Pfarrei dieser Kirche lagen, stellten ein „Netz“ dar, das die Kirche von allen Seiten umgab.
Ursprünglich stand hier im Jahr 1625 eine Holzkirche mit drei Dächern. Im Jahr 1648 brannte es nieder, und die Gemeindemitglieder des Tempels baten den Zaren über den Patriarchen von Jerusalem, der sich zu dieser Zeit in Moskau aufhielt, um Geld für den Bau einer Steinkirche. Zum ersten Mal in Russland wurde die Kapelle zu Ehren der Ikone der Gottesmutter vom brennenden Dornbusch geweiht, die vor Bränden schützt und daher für die Moskauer so bedeutsam ist. Diese Kirche ist das letzte Gebäude der Walmdacharchitektur in Moskau vor dem berühmten Erlass des Patriarchen Nikon. Dann verbot er den Bau von Zeltkirchen und forderte einen flächendeckenden Übergang zum Bau von Kreuzkuppelkirchen. Dieses Dekret wurde in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts nach der Vertreibung Nikons aufgehoben.
Im selben 17. Jahrhundert wurde in Moskau hinter Zemlyanoy Gorod, in der Nähe des Zubovskaya-Platzes, eine Kirche mit einem Hauptaltar errichtet, die zu Ehren der Ikone des Brennenden Dornbuschs geweiht wurde, die der Gasse den Namen Neopalimovsky gab. Der Name der Ikone stammt von Moses‘ Vision eines brennenden Dornbuschs – eines Busches – der in Flammen versunken und nicht verbrannt ist und die ewige Jungfräulichkeit der Allerheiligsten Theotokos symbolisiert. Daher ist auf der Ikone die Muttergottes umgeben von Flammen abgebildet.
Und obwohl der Bau dieser Kirche der Legende nach nicht mit der Hauptkatastrophe der alten Holzstadt – den zahlreichen Bränden in Moskau – zusammenhing, beteten sie zur wundersamen Ikone und suchten Erlösung gerade vor dem Feuer, das mehr als einmal in Moskau wütete und ließen die Stadtbewohner als Brandopfer zurück.
Und das ist die Legende. Die Liste der Ikone des brennenden Dornbuschs befand sich in der Facettenkammer des Kremls. Der Bräutigam von Zar Fjodor Alekseewitsch, Dmitri Koloschin, betete ernsthaft vor ihr, und als er unschuldig beim Zaren in Ungnade fiel, begann er um Hilfe und Schutz zu bitten. Dann erschien die Himmelskönigin dem König im Traum und offenbarte ihm, dass dieser Mann unschuldig sei. Der Bräutigam wurde vom Souverän aus dem Prozess entlassen und baute aus Dankbarkeit einen Tempel zu Ehren der Ikone des brennenden Dornbuschs in Novaya Konyushennaya Sloboda und bat den König um eine wundersame Liste. Seitdem es in Moskau Brände gab, wurde diese Ikone durch die Häuser der Kirchengemeindemitglieder getragen und sie überlebten den Brand. Den Moskauern fiel sogar auf, dass es in der Gemeinde Neopalimovsky äußerst selten und sehr unbedeutend zu Bränden kam, obwohl das gesamte vom Stadtzentrum entfernte Gebiet mit zahlreichen Holzhäusern bebaut war. (Die Neopalimowskaja-Kirche wurde zu Sowjetzeiten abgerissen.)
Die wenig bekannte, aber für ihre Geschichte bemerkenswerte Hauskirche der Geburt der Jungfrau Maria im Haus des Fürsten Golitsyn (Volkhonka, 14, hinter dem Gebäude des Museums für Privatsammlungen) ist jetzt zerstört und funktioniert nicht mehr.
Dieser Tempel ging vor allem deshalb in die Geschichte Moskaus ein, weil Puschkin hier Natalja Gontscharowa heiraten wollte, dies jedoch von Metropolit Philaret abgelehnt wurde. Warum dies geschah, bleibt für Historiker immer noch ein Rätsel. Erst die Hochzeit fand dann in der Pfarrkirche der Braut statt, in der Himmelfahrtskirche am Nikitsky-Tor.
Die Geburtskirche selbst war eine Hauskirche und befand sich im zweiten Stock im rechten Flügel des Bestandsgebäudes. Es stand in direktem Zusammenhang mit der Geschichte dieses Hauses und der Hausbesitzer sowie den Ereignissen, die hier stattfanden.
Die Geschichte des Golitsyn-Hauses reicht bis in die 30er Jahre des 18. Jahrhunderts zurück, als sie ein Grundstück hinter dem Kolymazhny-Hof als Eigentum erwarben. Das Projekt des Hauses wurde vom St. Petersburger Architekten S. Chevakinsky ausgeführt, dem Autor der berühmten St.-Nikolaus-Marine-Kathedrale in der nördlichen Hauptstadt, bei dem Wassili Baschenow studierte. Bei den Arbeiten zum Bau des Golitsyn-Hauses in den Jahren 1756-1761. Dabei half ihm der junge Architekt I.P. Zherebtsov, der zukünftige Erbauer des wunderschönen Glockenturms des Moskauer Nowospasski-Klosters. Im Jahr 1766 wurde im rechten Flügel des Hauses eine Kirche im Namen der Geburt der Jungfrau Maria gebaut und geweiht. Und bald ließ sich Katharina die Große selbst im Haus nieder.
Das Golitsyn-Haus wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Als M. M. Golitsyn-Sohn der Eigentümer wurde, wandte sich Katharina II. an ihn mit der Bitte, ihr ein gutes und komfortables Haus in Moskau zu finden. Der Kutschuk-Kainardzhi-Frieden im russisch-türkischen Krieg war gerade geschlossen worden, und die Kaiserin reiste zu diesem Anlass zu Feierlichkeiten nach Moskau. Sie blieb nicht gern im Kreml, da dieser für sie nicht geeignet war. Golitsyn bot der Kaiserin sofort sein eigenes Haus an.
Und dann wurde der Architekt Matvey Kazakov eingeladen, das Golitsyn-Herrenhaus in den Prechistensky-Palast umzubauen. Der Bau war für das neue Jahr im Dezember 1774 fertig. Die Mauern des bescheidenen Anwesens erinnern an das brillante Gefolge Katharinas der Großen – die Kaiserin kam mit ihrem Hofstaat und Sohn Paul I. nach Moskau.
Allerdings war sie mit der Unterkunft unzufrieden: Es war eng und die Öfen heizten den Raum nicht gut. Die Nähe zum Kolymazhny-Hof und den Ställen sorgte nicht für die frischeste Luft, die Menschen erstarrten gnadenlos und die Flure waren sehr unübersichtlich. „Es vergingen zwei Stunden, bis ich den Weg zu meinem Büro fand“, beklagte sich Catherine in einem ihrer Briefe und nannte ihren Palast „einen Triumph der Verwirrung“. Dann wurden die Holzgebäude dieses Palastes nach Worobjowy Gory verlegt und dort niedergebrannt.
Der Legende nach wurden in der Geburtskirche des Golitsyn-Hauses zwei Ikonen aufbewahrt, die Katharina II. zum Gedenken an ihre Hochzeit mit Fürst Potemkin gestiftet (oder hier zurückgelassen) hatte, offenbar Hochzeitsikonen. Es ist wahrscheinlich, dass diese Legende im Gedächtnis Moskaus im Zusammenhang mit Katharinas eigenem Aufenthalt im Golitsyn-Palast geblieben ist. Oder sie dachten, sie hätte den Besitzern ein königliches Geschenk für ihre Gastfreundschaft hinterlassen.
1779 kehrten die Golitsyns in ihr Herrenhaus auf Wolchonka zurück. Als S. M. Golitsyn, Treuhänder des Moskauer Bildungsbezirks, Eigentümer wurde, eröffnete er hier einen aristokratischen Salon. Puschkin besuchte es und einmal im Frühsommer 1830 tanzte er hier auf einem Ball. Puschkin war zu diesem Zeitpunkt bereits mit Natalja Gontscharowa verlobt, und es gibt Hinweise darauf, dass er sie hier heiraten wollte. Erstens, sagen Historiker, sei in der Hauskirche die Bezahlung geringer gewesen, was für Puschkin von Vorteil sei, der knapp bei Kasse sei. Zweitens wäre die Aufmerksamkeit der High Society auf die Hochzeit nicht so groß.
Und doch wurde die Erlaubnis, in der Golitsyn-Heimkirche zu heiraten, nicht erteilt. Es gibt eine Version, dass es Menschen, die nichts mit ihnen zu tun hatten, „von der Straße“, einfach verboten war, in Hauskirchen zu heiraten, wie in gewöhnlichen Pfarrkirchen. Und die Hochzeit fand in der Pfarrkirche der Braut statt.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts lebte hier ein weiterer S.M. Golitsyn, Besitzer einer Kunstgalerie, einer antiken Bibliothek und einer Antiquitätensammlung. All dies wurde von seinem Vater gesammelt, der davon träumte, ein eigenes Museum zu eröffnen, aber vor seinem Tod keine Zeit hatte, seinen Wunsch zu erfüllen.
Zum Gedenken an seinen Vater eröffnete Golitsyn 1865 im ersten Stock seines Herrenhauses ein Museum, das „Moskauer Eremitage“ genannt wurde. Hier wurden Raritäten wie Elfenbeinvasen von Marie Antoinette, Bücher aus der Bibliothek der Marquise von Pompadour, Gemälde von Raffael, Rubens, Poussin und Marmorkandelaber aus Pompeji präsentiert. Und die Besucher wurden von einem Portier in der Uniform eines Lebenshusars begrüßt.
Das Museum war für die Öffentlichkeit zugänglich, es sind jedoch merkwürdige Beweise dafür erhalten, wie die Inspektion stattfand. Auf Wunsch des Besitzers konnten nur diejenigen, die zum Sonntagsgottesdienst in seiner Heimatkirche kamen, seine Sammlung bewundern. Am Ende gingen alle zum Sonntagstee in den fürstlichen Speisesaal, an dem der Besitzer teilnahm, und von dort ins Museum.
Doch nur zwanzig Jahre nach der Eröffnung des Museums verkaufte Golitsyn, der das Interesse an dessen Instandhaltung verloren hatte, seine Sammlung auf einer Auktion. Das meiste davon wurde von der St. Petersburger Eremitage für 800.000 Rubel gekauft. Bemerkenswert ist, dass alle Schätze des Golitsyn-Museums in ihrer Heimat blieben.
Im Jahr 1877 vermietete Golitsyn den ersten Stock seines Hauses für Wohnungen. Die Museumssäle wurden zu möblierten Mieträumen umgebaut und erhielten nach dem Umbau des linken Flügels im Jahr 1892 den Namen „Fürstenhof“. Im Golitsyn-Herrenhaus wurde ein komfortables Moskauer Hotel eröffnet.
Im Oktober 1877 ließ sich A. N. in diesem Haus nieder. Ostrowski, der hier die letzten Jahre seines Lebens verbrachte. Als der Schriftsteller einen Mietvertrag aufsetzte, begann der Hausverwalter seiner Frau ernsthaft zu erklären, dass er vor der Vermietung einer Wohnung stets Bescheinigungen über die moralischen Qualitäten des zukünftigen Mieters einholt. Ostrovsky beschloss scherzhaft, ihm „einige meiner Tugenden zu verraten – dass ich kein Trunkenbold und kein Schläger bin und in meiner Wohnung keinen Glücksspiel- oder Tanzkurs beginnen werde.“
In diesem Haus stammten „Mitgift“, „Talente und Bewunderer“ und „Herz ist kein Stein“ aus Ostrowskis Feder. Freunde besuchten ihn oft - I.S. Turgenev, D.V. Grigorowitsch, P.I. Tschaikowsky. M.I. wohnte im selben Haus auf Wolchonka. Tschaikowsky, V.I. Surikov, B.N. Tschitscherin, I.S. Aksakov, der hier starb.
Im Jahr 1902 wurde die Geburtskirche renoviert. Einer der besten Moskauer Architekten dieser Zeit, K.M. Bykovsky dekorierte es im gotischen Stil und die Ikonostase im halbklassizistischen Stil.
Dieses Jahr war das letzte Jahr in der Geschichte der Geburtskirche als Heimatkirche der Golitsyns. Im folgenden Jahr, 1903, wurde das Haus von der Moskauer Kunstgesellschaft gekauft und begann dann, verschiedenen Institutionen zu gehören. Es genügt, die nach ihr benannte Moskauer Stadtvolksuniversität zu erwähnen. A.L. Shanyavsky, der hier von 1909 bis 1911 arbeitete. bevor wir in unser eigenes Gebäude am Miusskaya-Platz umziehen.
Zu Sowjetzeiten befand sich auf dem ehemaligen Golitsyn-Anwesen die Kommunistische Akademie unter der Leitung des Historikers M.N. Pokrowski. Dann wurde die Geburtskirche geschlossen, ihre Ikonostase abgebaut und in die Kirche im Dorf Alekseevskoye verlegt.
Derzeit gibt es hier eine wissenschaftliche Einrichtung – das Institut für Philosophie der Akademie der Wissenschaften.
In Moskau gibt es auch das Geburtskloster, das 1386 von Prinzessin Maria Keistutowna, der Mutter des Helden der Schlacht von Kulikovo, Fürst Wladimir Serpuchowski, gegründet wurde. Die prächtige Geburtskathedrale der Heiligen Jungfrau Maria wurde 1501-1505 erbaut und ist eine der ältesten Kirchen in Moskau. Der schlanke Glockenturm wurde 1835 vom Architekten N. I. Kozlovsky errichtet – eine wohlhabende Moskauerin spendete ihm ihr Geld zum Gedenken an ihren geliebten Sohn, der früh starb.
In diesem Kloster wurde Solomonia Saburova, die Frau von Großfürst Wassili III., 1525 zwangsweise zur Nonne geweiht. Sie lebten 20 Jahre lang, doch ihre Ehe erwies sich als kinderlos und der Prinz wollte einen Thronfolger haben. Er beschloss, erneut zu heiraten – eine Scheidung war damals verboten, und Solomonia wurde überredet, freiwillig in ein Kloster einzutreten, doch sie wehrte sich. Dann wurde ihr im Geburtskloster gewaltsam eine Tonsur verabreicht. Einer alten Moskauer Legende zufolge hatte Großherzog Wassili eine Vision von einem Vogelnest in einem Baum, als er über seine Kinderlosigkeit in Tränen ausbrach. "Souverän! - Die Bojaren sagten ihm: „Sie fällen einen unfruchtbaren Feigenbaum und entfernen ihn von den Trauben.“ Als er sich an die griechischen Patriarchen wandte, um einen Scheidungssegen zu erhalten, warnte ihn der Primas von Jerusalem, Markus: „Wenn du ein zweites Mal heiratest, wirst du ein böses Kind haben: Dein Königreich wird voller Schrecken und Traurigkeit sein, Blut wird es tun.“ Wie ein Fluss fließen, werden die Häupter der Adligen fallen, die Städte werden brennen.“ Die Russen beschlossen, auf die Hilfe von Ausländern zu verzichten und luden Salomonien ein, freiwillig in einem Kloster die Mönchsgelübde abzulegen. Als sie sich weigerte, wurde ihr eine Tonsur auferlegt. Dann verfluchte sie der Legende nach die zukünftige Ehe des Großherzogs und sagte voraus: „Gott sieht meinen Verfolger und wird sich an ihm rächen!“ Aus der neuen Ehe von Wassili III. und Elena Glinskaja ging der zukünftige Zar Iwan der Schreckliche hervor. Der Legende nach folgten in der Minute seiner Geburt, am 25. August 1530, um 19 Uhr drei Donnerschläge nacheinander, gefolgt von einem blendenden Blitz.
Solomonia, die unter dem Namen Sophia eine Tonsur erhielt, blieb mehr als 17 Jahre lang Nonne und starb 1542. Es gibt eine schreckliche Legende, dass sich herausstellte, dass die angeblich frischgebackene Frau des Großherzogs „zum Entsetzen und zur Reue“ ihres Ex-Mannes von ihm schwanger war. Sie gebar einen Sohn, nannte ihn George und zog ihn mit einem Rachetraum auf: „Zu gegebener Zeit wird er in Macht und Herrlichkeit erscheinen.“ Mit seinem Namen sind alle Legenden über den berühmten Räuber Kudeyar verbunden, der während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen entweder den Krim-Khan nach Moskau führte oder im Gegenteil angeblich das Leben seines königlichen Bruders rettete.
Dieses Kloster wurde während der napoleonischen Invasion nicht geplündert, obwohl die Franzosen darin einmarschierten. Der Legende nach wollten sie den reichen Rahmen von der wundertätigen Kasaner Ikone der Muttergottes abreißen. Einer der Soldaten stürmte auf das Bild zu, wurde aber sofort schwer verletzt und konnte sich nicht mehr bewegen. Davon erstaunt, rannten die übrigen Eindringlinge aus dem Kloster.
Ecke einer gemauerten Klostermauer am Boulevard des Künstlers V.G. Perov wird im Film „Troika“ dargestellt.
Der erste bekannte Holztempel an dieser Stelle wurde in seinem Herrschaftsbereich vom Bojaren Nikita Romanow, dem letzten Vertreter des nichtköniglichen Zweigs der Romanows, erbaut. Im Dorf Butyrki im Dmitrovsky-Trakt wurde eine Kirche im Namen der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria errichtet, woraufhin das Dorf Rozhdestvensky genannt wurde. 1646 ging das Dorf an die Staatskasse und 1682 wurden darin Soldaten des 2. Moskauer Wahlregiments stationiert. Es war das älteste reguläre Regiment in Russland und wurde 1642 im Auftrag von Zar Michail Fedorowitsch aufgestellt. In Anlehnung an den Namen der Siedlung erhielt das Regiment den Namen Butyrsky.
„Im Butyrsky-Regiment erhöhte sich die Zahl der Offiziere auf 43 und die der unteren Ränge auf 1200. Die Soldaten ließen sich in Butyrskaya Sloboda in von der Staatskasse zur Verfügung gestellten Höfen nieder und erhielten das Recht, auf dem zugeteilten Land Gemüsegärten anzulegen und sich zu engagieren in verschiedenen Handwerksbetrieben tätig sind, Geschäfte und andere Gewerbebetriebe führen und keine Handelsabgaben zahlen. Sie erhielten außerdem ein Gehalt und Proviant aus der Staatskasse, waren aber verpflichtet zu dienen, die deutsche Formation und das Musketenschießen zu erlernen, die Stadtwache mit den Bogenschützen zusammenzuhalten und an feierlichen Versammlungen und Zeremonien teilzunehmen.“ - Das ist es, was über das von I. K. Kondratjew stationierte Regiment in „Die uralte Moskauer Antike“ geschrieben wird.
Das Regiment existierte bis 1918 unter verschiedenen Namen, zuletzt unter dem Namen „Zar Michail Feodorowitsch 13. Lebensgrenadier-Eriwan-Regiment Seiner Majestät“.
1. In den Jahren 1682-84 wurde in der Siedlung zu Ehren des Endes des schwierigen Krieges mit dem Osmanischen Reich und dem Krim-Khanat eine große Domkirche errichtet. Wie die vorherige Holzkirche wurde die neue Kirche zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria geweiht. Im Inneren befindet sich ein Regimentsbanner aus den 1680er Jahren, erbeutete Banner der Schweden, Türken und Perser.
2. An den Barocktempel mit zwei Säulen und fünf Kuppeln war im Westen ein breites Refektorium mit fünf Säulen angeschlossen, das Platz für zweitausend Menschen bot. Auf der roten Linie der Dmitrovskaya-Straße befand sich ein separater Zeltglockenturm mit einem Durchgangstor. Auf der zweiten Ebene des Glockenturms wurde eine Ikone des Erlösers platziert (eine exakte Kopie der Ikone aus dem Spasskaja-Turm). An den Seiten des Glockenturms am Tempel wurden einstöckige Armenhäuser errichtet, rechts für Männer, links für Frauen. 
3. Das Territorium des Tempels erstreckte sich über einen ganzen Stadtblock. In der Nähe befanden sich die Missionary Altai und Siberian Compound. Im Hof befanden sich ein Lager mit Produkten aus sibirischen Klöstern, ein Hospiz, ein Armenhaus, ein Museum, die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit und eine Pfarrschule. Das elegante zweistöckige Gebäude wurde in den 1970er Jahren abgerissen. Dahinter sieht man rechts und links vom Glockenturm die Gebäude von Armenhäusern, ganz links im Bild befindet sich ein hölzernes Priesterhaus. 
4. Durch das Dekret von 1918 wurde der gesamte Komplex als herausragendes Werk der russischen Kultur anerkannt, vom Staat geschützt und nicht der Zerstörung ausgesetzt. Die Gottesdienste im Tempel dauerten bis 1920. Es wurde über die Frage nachgedacht, sie anstelle der Elochowski-Kathedrale als Kathedrale anzuerkennen. Hier könnten die Moskauer Patriarchen der Neuzeit thronen. Ist nicht passiert. 
5. 1935 wurde der Tempel mit allen Gebäuden in das Werk Nr. 132 von Glavaviaprom verlegt, und 1942 siedelte sich hier das Moskauer Maschinenbauwerk Znamya an. Der Tempel wurde zu einer Werkstatt umgebaut, die Kuppeln wurden abgebrochen, der Innenraum in Stockwerke unterteilt, neue Fenster und Türen wurden in die Außenwände eingeschnitten, die alten hingegen wurden zugemauert. Der Tempel wurde umfassend erweitert und der Glockenturm wurde seines Walmdachs beraubt und auf die zweite Etage reduziert. 1970 wurde das Refektorium abgerissen und an seiner Stelle zwischen der Kirche und dem Glockenturm ein hohes Fabrikgebäude errichtet. Der Hauptteil des Tempels erhielt eine neue Adresse in der Novodmitrovskaya-Straße, die hinter dem Werk verläuft. Infolgedessen behielten nur die Überreste des Glockenturms, der seine Adresse an der Dmitrovskoe-Autobahn behielt, den Status eines Baudenkmals. Dies war das Einzige, was sie vor der völligen Zerstörung bewahrte, aber wir werden am Ende über sie sprechen. 
6. So ist der Tempel bis heute erhalten geblieben. Als das Werk korporatisiert wurde, gelang es ihnen, den Werkstatttempel zu privatisieren, und erst im Jahr 2000 wurde das Gebäude den Gläubigen übergeben. 
7. In all den Jahren der Sowjetmacht wurde der Tempel nie repariert. Der Putz an den Wänden war vollständig abgefallen und gab das gemusterte Mauerwerk frei. Die auf dem Foto sichtbaren Fenster wurden in den 1930er Jahren geschnitten. Oberhalb des mittleren Fensters sehen Sie das Icon-Gehäuse, in dem das Icon platziert wurde. 
8. Im Jahr 2006 richtete die orthodoxe Gemeinde mehrere Räume im Inneren des Tempels ein, um nach einer achtzigjährigen Pause die Gottesdienste wieder aufzunehmen und mit der Restaurierung des Gebäudes zu beginnen. 
9. Die Fenster der vorspringenden Altarapsiden waren mit aufwendigen Rahmen verziert. Anstelle dieses Fensters wurde nun eine Tür durchgeschnitten – der Haupteingang zum Tempel. 
10. Unmittelbar hinter der Tür befindet sich eine Treppe nach oben, die durch ihr Aussehen auffällt. 
11. Hier und da blicken von der Tünche gereinigte Gesichter von Heiligen aus den Wänden. 
12. Beim Bau der Treppen und Decken wurden viele Fresken zerstört. Von einigen Bildern sind nur Fragmente erhalten. 
13. Restauriertes Gesicht des Heiligen Laurentius von Rom, Erzdiakon der christlichen Gemeinschaft von Rom im 3. Jahrhundert. 
14. Das Fresko war fast unbeschädigt: Nur ein Teil des linken Fußes des Heiligen wurde von der Leiter abgetrennt. Das Bild wurde auf eine Säule gemalt – eine der Stützen der gewölbten Decke. Rechts hinter dem Fresko ist eine späte hölzerne Trennwand zu sehen. 
15. Auf der anderen Seite der Säule befindet sich noch ein Lastenaufzug. Auf der anderen Seite befindet sich ein Saal für Gottesdienste und ein angrenzendes Refektorium. 
16. Dank der Gastfreundschaft der Tempeldiener konnte ich einen Rundgang durch die Räumlichkeiten der ehemaligen Werkstatt machen. 
17. In einer großen Erweiterung des Tempels befand sich eine Gießerei. 
18. Als das Werk hier abreiste, verschrottete das Werk riesige Kessel und hinterließ nur noch Haufen von Kalksandsteinen. 
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23. Durch die anderthalb Meter hohen Mauern der Kathedrale wurden Durchgänge geschnitten, die den Anbau mit dem Tempel verbanden. Jetzt ist hier alles mit Müll übersät. 
24. Aber man muss nur nach oben schauen und schon sieht man die alten, von Tünche befreiten Fresken. 
25. Als sich die Wände beim Gießen von heißem Metall erhitzten, erschienen die Gesichter durch die Tünche, und als sie abkühlten, verschwanden sie allmählich. Fantastischer, gruseliger Anblick... 
26. Gemeinsam mit dem Aufseher steigen wir auf das Dach des Anbaus. 
27. In der Wand des Tempels sind zerbrochene Fenster sichtbar, und unter der erhaltenen Nische für die Ikone befinden sich Reste eines Fensterrahmens. 
28. Auf dem Dach ist eine leistungsstarke Belüftung der Gießerei installiert. 
29. An die Stelle eines der Köpfe des Tempels trat eine Haube. 
30. Blick auf den Tempel aus demselben Blickwinkel im Jahr 1925. Im Vordergrund ist das Refektorium zu sehen. 
31. Der Blick auf das Refektorium war so schön dekoriert. 
32. Anstelle des Refektoriums ragt nun dieser Teil der Werkstatt hervor. 
33. Im dritten Stock befand sich eine Galvanoplastikwerkstatt. Einst befand sich dieser Ort in großer Höhe, unter den Bögen des Tempels. 
34. Alle Gemälde waren mit zahlreichen Farbschichten überzogen, die nun von Restauratoren entfernt werden. 
35. In die dicken Wände wurden Fenster eingeschnitten. 
36. In der Mitte waren die Fresken recht gut erhalten, aber im hinteren Teil, wo die Kessel mit Elektrolyt standen, war die Farbe von den Wänden vollständig bis auf das bloße Mauerwerk entfernt. 
37. Aber die meisten Fresken sind erhalten geblieben, was eine gute Nachricht ist. 
38. Die Arbeiten schreiten voran und es gibt allen Grund zu der Annahme, dass wir den Tempel nach einiger Zeit in seiner ursprünglichen Form sehen können. 
39. In der Zwischenzeit können Sie Fotos der erhaltenen Fresken zeigen. 
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47. Was ist mit dem Glockenturm? Bis Ende der 1960er Jahre stand es umgeben von ehemaligen Armenhäusern. 
48. Doch in den 1970er Jahren musste das Werk zur Erweiterung neue Gebäude bauen und alles wurde abgerissen. Vom Glockenturm sind nur die ersten Stockwerke erhalten geblieben, die lange Zeit ein Wahrzeichen der Gegend waren. Im Inneren befand sich ein Hausmeisterraum, in dem Besen, Schaufeln und andere Werkzeuge aufbewahrt wurden. 
49. Der Glockenturm wurde 1998 an die Gläubigen zurückgegeben und es gelang ihnen, darin eine eigene Kirche zu Ehren des seligen Fürsten Dmitri Donskoi zu weihen. Ich habe den Glockenturm im Mai 2012 so gefunden, ganz im Wald. 
50. Ihre Genesung war in vollem Gange. Das Baumaterial wurde durch personalisierte Ziegelsteine bezahlt. 
51. Bis Dezember wurde der Glockenturm in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzt. Obwohl dies nicht nur ein Glockenturm ist, sondern ein in Moskau einzigartiger Tempel. 
Die Fotos 51 und 52 stammen von der Website des Tempels.
52. Dem Glockenturm wurden neue Kuppeln errichtet. Es ist zu beachten, dass sich auf der großen Glocke ein Bild von Kaiser Alexander I. befindet. 
Das Gelände des ehemaligen Znamya-Werks ist mittlerweile zum Geschäftszentrum Streletskaya Sloboda geworden. Auf ihrer Website schreiben sie, dass „Vergangenheit und Gegenwart hier organisch koexistieren und der Tempel wiederhergestellt wird.“ im Hof
(Was für eine Kühnheit!) ist in vollem Gange. Die Arbeiten sollen in den nächsten Jahren abgeschlossen sein, um dem Tempel wieder das Aussehen zu verleihen, das er zwischen 1682 und 1684 hatte.“ Sie haben vergessen zu erwähnen, dass sie, um der Kathedrale ihr ursprüngliches Aussehen zu verleihen, ihre gesamte „Streltsy-Siedlung“ abreißen müssten. Aber Zeitarbeiter von AEON-Development haben keinen anderen „Gott“ als Geld.
Die miesen Gebäude des Werks, die ein Denkmal der russischen Geschichte in zwei Hälften teilen, müssen zerstört werden!
Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Stoleshniki
Petrovka Str., 13, Ecke Stoleshnikova Gasse, 20 - Parkplatz
„Die Stoleshniki-Gasse wurde im 18. Jahrhundert nach der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria benannt, die an der Ecke mit Petrovka in Stoleshniki stand. Der Stoleshniki-Trakt ist seit dem 17. Jahrhundert bekannt, als hier Weber lebten, die „Tischplatten“ herstellten „, d. h. Tischdecken. Der frühere (16.-17. Jahrhundert) Name der Gasse – Rozhdestvensky – ist seit 1504 bekannt und wird nach der gleichnamigen Kirche benannt.“
„Die Kirche wurde auch im Jahr 1620 erwähnt. Im Jahr 1657 wurde nachgewiesen, dass sie aus Stein bestand – möglicherweise wurde sie bis 1928 umgebaut. Das Refektorium und die Kapellen wurden in den Jahren 1836–1841 fast von Grund auf neu aufgebaut.
Im Jahr 1841 wurden die östlichen Apsiden umgebaut, in der Kapelle des Heiligen Wundertäters Nikolaus und im Haupttempel wurden Umbauten vorgenommen.
Kapellen: St. Nikolaus, bekannt seit 1690; VMC. Barbaren, geweiht am 23. Oktober auf Kosten der Wache von Leutnant N.P. Titov; Paphnutius Borovsky, bekannt seit 1722. Es wurde wahrscheinlich zusammen mit dem Refektorium und dem Glockenturm in den Jahren 1699-1702 erbaut.
„Die Kirche wurde zwischen 1836 und 1841 mit der Hinzufügung einer Kapelle umgebaut. Der Glockenturm blieb aus dem 17. Jahrhundert erhalten. Er wurde 1874 renoviert.“
„In dieser Kirche ist nur ein Teil der alten Mauern des Haupttempels und des Altars erhalten; im Allgemeinen wurde der Tempel in den Jahren 1836–1841 umfassend umgebaut.“
„Im Jahr 1925 wurde eine Teilrestaurierung durchgeführt, wobei vor allem der alte fünfkuppelige Bau und die dazugehörigen Kokoshniks restauriert wurden.“ Ein Foto von ihr in neuer Form, aufgenommen von A. Gubarev, ist erhalten geblieben.
„Im Zentralstaatsarchiv der Oktoberrevolution und des sozialistischen Aufbaus Moskaus, im Fonds der Zentralen Staatlichen Restaurierungswerkstätten (TSRGM), wird die Akte „Neuentwicklung Moskaus“ aufbewahrt. III“ (TsGAOR und SS von Moskau, R-1, op. 1, gest. 116), das Dokumente der Korrespondenz zwischen dem Volkskommissariat für Bildung und dem Allrussischen Zentralen Exekutivkomitee und dem Moskauer Sowjet sowie anderen damit verbundenen Institutionen enthält der Abriss des Roten Tores, der Geburtskirche in Stoleshniki, Teil der Kirche Grebnevskaya Mutter Gottes.
Abriss dieser Denkmäler 1927-1928. war nicht, wie manche glauben, eine völlige Überraschung. In den frühen 1920er Jahren kam es zu schweren Schäden im Innen- und sogar Außenbereich. viele Klöster in Moskau, Kreml-Denkmäler, besetzt von verschiedenen Institutionen und Organisationen.
Die Situation eskalierte Ende 1926 unerwartet. Am 21. November erschien in der Iswestija des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees folgende Information: „Aufgrund der übermäßigen Verkehrsstaus auf dem Platz am Roten Tor wurde das Präsidium des Moskauer Der Rat beauftragte die MKH (Moskauer Kommunalverwaltung), die Frage eines möglichen Abrisses dieser Tore zu klären, die keinen historischen Wert haben und deren ursprüngliches Aussehen verloren haben, und stimmte dieser Frage mit der Hauptwissenschaftsabteilung zu.“ Es stellt sich heraus, dass das Präsidium des Moskauer Stadtrats zwei Tage vor dieser Veröffentlichung, am 19. November, beschlossen hat, das MKH anzuweisen, die Angelegenheit mit der Hauptwissenschaft über den Abriss der Kirchen der Grebnevskaya-Muttergottes und der Geburt Christi in Stoleshniki zu koordinieren und das Rote Tor und mit diesen Vorschlägen in den Rat der Volkskommissare einzutreten (l. 1-2 ). Am 9. Dezember fand im MKH eine Sitzung der Geschäftsführung des MKH und der CGRM statt. Da er keinen Ausweg aus dieser Situation sah, stimmte I. E. Grabar der Möglichkeit zu, spätere Erweiterungen abzureißen – das Refektorium und den Glockenturm der Geburtskirche in Stoleshniki sowie einen Teil des alten Refektoriums der Grebnevskaya-Kirche. Die Arbeiter des MKH (Knorre, Korabin, Ryumin) bestanden jedoch darauf, das gesamte Refektorium der letzten Kirche abzureißen. In der Frage des Abrisses des Roten Tores vertrat Grabar eine prinzipielle Position, und dann schlug das MKH unerwartet vor, die daneben stehende Dreiheiligenkirche anstelle des Roten Tores (l. Z) abzureißen.
Trotz der festen Position der Vertreter des Volkskommissariats für Bildung erteilte das Präsidium des Moskauer Stadtrats am 22. Dezember 1926 die Anweisung, „um den Verkehrsstau zu verringern, dem MKH den Beginn des Abrisses von zwei Kirchen zu ermöglichen ... und.“ das Rote Tor“ (l. 9). Das Volkskommissariat für Bildung, vertreten durch A. V. Lunacharsky, protestierte gegen diese Entscheidung des Moskauer Rates, indem es beim Allrussischen Zentralen Exekutivkomitee Berufung einlegte (l. 17-21). Das Präsidium des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees beauftragte das Volkskommissariat für Justiz, diesen Konflikt zu untersuchen. Mitte Januar 1927 vom Stellvertreter unterzeichnet. Der Volkskommissar für Justiz N. V. Krylenko verfasste eine Schlussfolgerung, in der die NKJ das Präsidium des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees auf „Verstöße des Präsidiums des Moskauer Sowjets gegen das derzeitige Verfahren zum Abriss von zur Registrierung angenommenen Baudenkmälern“ aufmerksam machte (SU, 1924, Nr. 18, Art. 179 und Nr. 66, Art. 654 Da in dieser Frage keine Einigung zwischen der Hauptwissenschaft des Volkskommissariats für Bildung erzielt wurde, unterliegt sie der Übertragung an die höchsten Gremien des Republik zur Prüfung.“ Der Beschluss des Moskauer Stadtrats vom Dezember wurde ausgesetzt.
Dennoch befasste sich das Allrussische Zentrale Exekutivkomitee am 7. März 1927 mit den Themen „Über den Abriss von Gebetsgebäuden (!)“ und „Über den Abriss des Roten Tores“. Wenn außerdem der Moskauer Rat den vollständigen Abriss des Roten Tores erlaubte, dann wurden bei der Grebnevskaya-Kirche alle Nebengebäude und der Zaun abgerissen, und bei der Rozhdestvenskaya-Kirche war alles außer „dem wichtigsten wertvollen Teil der Kirche“ betroffen zum Vorbehalt: „sofern dies technisch möglich ist.“ Diese Kopie des Auszugs aus Protokoll Nr. 96 der Sitzung des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees wurde vom Stellvertreter unterzeichnet. Sekretär des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees Yan Poluyan (l. 34). Auf der Grundlage dieses Dokuments beschloss das Präsidium des Moskauer Stadtrats am 23. März 1927, die Roschdestwenskaja-Kirche vollständig abzureißen und den antiken Teil an der Grebnewskaja zu erhalten. Unter Berücksichtigung der heftigen Proteste von Wissenschaftlern und Fachleuten schlug das MKH vor, anstelle des Roten Tores die nahegelegene Dreiheiligenkirche abzureißen (fol. 35). Wie die Zeitung „Abend Moskau“ am 26. März 1927 berichtete, schlägt das MKH auf dem Gelände der Geburtskirche in Stoleshniki vor, einen öffentlichen Garten zu errichten und einen Informationsschalter einzurichten. Es ist auch möglich, diesen Bereich zu nutzen, um dort einen Taxiparkplatz einzurichten“ (Abb. 36).
Am 18. April 1927 erklärten Vertreter des Zentralen Staatlichen Historischen Museums, die bekannten Denkmalschützer P. D. Baranovsky und N. R. Levinson, auf einer Sitzung der Kommission zur Frage der Abstimmung mit der Hauptwissenschaft über den Abriss von Kirchen, dass die Der Bau der Dreiheiligenkirche stellt „ein sehr wertvolles architektonisches Denkmal des 17. Jahrhunderts dar. Mit einer Reihe außergewöhnlicher Details stellt er in Kombination mit dem Roten Tor eine interessante architektonische Gruppe dar.“ Levinson schlug vor, Kompromisse einzugehen und nur die nördliche Erweiterung der Dreiheiligenkirche abzureißen. Restauratoren lehnten auch die Entscheidung des Moskauer Stadtrats ab, die gesamte Geburtskirche in Stoleshniki abzureißen. Trotz der Tatsache, dass keine Zustimmung zum Abriss der Denkmäler eingeholt wurde, schlug der verantwortliche Mitarbeiter des MKH E. Knorre bei diesem Treffen vor, die Frage des Abrisses der Kirche Paraskeva Pyatnitsa in Okhotny Ryad, der Kirchen des Chrysostomus-Klosters, zu erörtern Baranovsky und Levinson protestierten kategorisch (fol. 39-40).
Von April bis Mai bemühten sich das Volkskommissariat für Bildung und die Öffentlichkeit der Hauptstadt darum, zumindest das Rote Tor zu erhalten. Am 21. Mai äußerte die Zeitung „Working Moscow“ die Idee, das Rote Tor auf das Gebiet des Lermontowski-Platzes zu verlegen. Das MKH lehnte dieses Vorhaben jedoch ab und beschleunigte die Vorbereitungen für den Abriss des Denkmals. Nun stellte sich die Frage, ob nur einzelne Fragmente des Tores erhalten bleiben sollten.
Anfang Juni 1927 begann das MKH, nachdem es die Statue der „Glorie“, die oben am Tor stand, entfernt hatte, mit der Demontage. Ab Ende Juni 1927 begannen die Mossovet-Dienste mit dem Abriss der Anbauten aus dem 17.-19. Jahrhundert, der Grebnevskaya-Kirche und dann der Geburtskirche. Da die Arbeiten zum Abriss der Kirchen „immer schneller voranschritten“, waren die Restauratoren nicht einmal in der Lage, die zerstörten Denkmäler vollständig zu vermessen.“
„Der Tempel wurde 1928 zerstört.“
Derzeit befindet sich an seiner Stelle ein Parkplatz.
Die Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria (auch Kirche Paraskeva Pyatnitsa in Torg) ist ein Tempelensemble in der Stadt Staritsa, das zwischen 1740 und 1825 erbaut wurde. und kombiniert Motive des Spätklassizismus und des Barock. Eine der Visitenkarten der Stadt.
Der Komplex der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, besser bekannt als die Kirche von Paraskeva Pyatnitsa, die als Schutzpatronin des Handels gilt, befindet sich am linken Ufer der Wolga neben der alten Siedlung. Es befand sich einst am Staritsa-Torgovaya-Platz und erinnerte zusammen mit vielen Einkaufspassagen von Gostiny Dvor an das Ensemble des Mariä Himmelfahrt-Klosters am anderen Ufer der Wolga. Die Stadtbewohner nennen den Komplex oft ein Kloster. Dabei handelt es sich jedoch nicht um ein Kloster, sondern um ein prachtvolles Tempelensemble aus dem 18.–19. Jahrhundert. Und auch heute noch ist die Kirche Mariä Geburt trotz ihres beklagenswerten Zustands eine der Attraktionen und Visitenkarten der Stadt.
Im Jahr 1728 wurde auf Erlass des Erzbischofs Theophylakt von Twer anstelle des hölzernen Tempels von Paraskeva Pyatnitsa mit dem Bau der steinernen Kirche der Geburt der Jungfrau Maria mit einer dem alten Tempel gewidmeten Kapelle begonnen. Die Pjatnizki-Kapelle wurde 1740 geweiht, und die Weihe des Hauptaltars erfolgte erst zehn Jahre später, 1750, unter Priester Wassili Alekseew. Später wurden der barocken Kirche aus weißem Stein mit niedrigem Glockenturm an der Nord- und Südseite zwei Kapellen in Form von Rotunden im Stil des Spätklassizismus hinzugefügt. Die Kapelle im Namen von Neil Stolbensky wurde 1806 erbaut, die Kapelle der Heiligen Märtyrerin Paraskeva Pyatnitsa im Jahr 1825.
Die komplexe, aber streng geordnete Komposition des Ensembles der Muttergotteskirche von Osten her wurde durch eine weiße Steinkolonnade mit zwei Kapellen und Treppen ergänzt, die von den Rotunden zum Wolgaufer führten. Viele Kuppeln – unterschiedlich in der Form und auf verschiedenen Ebenen gelegen – verleihen dem malerischen Erscheinungsbild des Tempels eine sehr intime und gemütliche Atmosphäre.
Im Klerusblatt des Bezirks Staritsa aus dem Jahr 1828 heißt es, dass die steinerne Geburtskirche mit den Kapellen der Großmärtyrerin Paraskeva (noch nicht geweiht) und des Heiligen Wundertäters Nil (geweiht) im Jahr 1784 erbaut wurde. Es gab kein Acker- und Heuland In der Kirche gab es in 115 Pfarrhöfen (in Staritsa und den Dörfern Fedurnov und Konkovskaya Sloboda) 315 männliche Seelen und 385 weibliche Seelen. Zu dieser Zeit dienten in der Kirche folgende Personen: Priester Kosmin Wassili (32 Jahre alt, Priester seit 1821), Diakon Iwanow Ilia (55 Jahre alt, Diakon seit 1793), Küster Feodorow Peter (25 Jahre alt, Küster in der Kirche). Staritskaya-Geburtskirche der Muttergottes von 1825), Küster Michail Kirillow (68 Jahre alt, Küster seit 1784).
Nach Angaben aus dem Jahr 1901 verfügte die 1784 erbaute Geburtskirche der Muttergottes in Staritsa über drei Altäre: die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria und des Nils von Stolobensky (im Warmen) und die Märtyrerin Paraskeva Pyatnitsa (in der Kalte). In der Kirche dienten folgende Personen: Priester Kasanski Michail Antonowitsch (41 Jahre alt, Priester seit 1883), Psalmist Borisoglebski Pjotr Iwanowitsch (28 Jahre alt, Psalmist seit 1899). Gemeindemitglieder in Staritsa und in den Dörfern: Novo-Starkov, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov – 159 Haushalte (1.006 Personen – 457 Männer und 549 Frauen). Im Jahr 1791 wurde unter dem Altar der Kirche eine Steinkapelle zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria errichtet.
Im Jahr 1914 dienten: Priester Michail von Kasan (53 Jahre alt), Psalmleser Ioann Smirnow (46 Jahre alt). Gemeindemitglieder in der Stadt Staritsa und den Dörfern Starkovo, Fedurkovo, Konkovo - 998 Personen (481 Männer, 517 Frauen).
In den 1970ern Die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria wurde Anfang der 2000er Jahre restauriert. es war erneut restaurierungsbedürftig.
Die Architektur
Die Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria gehört zu dem für das 18. Jahrhundert charakteristischen Kirchentyp „achteckig auf viereckig“. Der Tempel hat eine einzelne Kuppel und von Osten her schließt sich eine schwere halbkreisförmige Apsis an. Die Ecken des Vierecks sind mit Flügeln verziert, die Fenster sind mit barocken Rahmen mit Kokoshniks verziert. Der von Westen her an den Tempel angrenzende Glockenturm ist mit einer hohen Turmspitze gekrönt. Wie ein Kranz ist der Tempel von einem Ring aus Gebäuden aus verschiedenen Zeiten umgeben. Besonders interessant ist die 1825 im Stil des Spätklassizismus erbaute Seitenkirche, die eine Rotunde darstellt, deren Fassaden mit Giebeln und einer flachen Loggia im Risalit geschmückt sind. Die den Tempel krönende Kuppel ist von sanft abfallenden Kuppeln umgeben.
Zu den anderen Gebäuden des Tempelkomplexes gehören eine Kapelle, zwei elegante Türme mit einer Kuppel mit Turmspitze, ein Klerushaus und eine Zeremonienkolonnade, eine Galerie mit Säulenpaaren toskanischer Ordnung, die alle Gebäude zu einem einzigen vereint Ensemble, sind bis heute erhalten geblieben. Die Rundtürme dienten einst als Geschäfte.
Die Gebäude, für deren Dekoration häufig lokaler weißer Stein verwendet wird, bilden eine sehr malerische Gruppe. Die Autoren des Komplexes kombinierten ungewöhnlich organisch Gebäude aus verschiedenen Epochen zu einem Ganzen, dessen Dekor Motive des Spätklassizismus und des Barock vereint.