Юлий Цезар е самият Исус Христос, арестуван и съден от Понтийския Христос. „Дух“ може да се преведе като „демон“, а „демон“ може да се преведе като „тълпа, хора“

9.Кога е роден Исус Христос?

Дионисий няма солидна основа за определяне на годината на раждане на Исус Христос. За първоначална предпоставка за съставяне на Вечната Пасхалия той взе не датата на възкресението на Исус Христос, а датата на еврейската Пасха през 754 г. от основаването на Рим според Юлианския календар. Именно от тази дата е съставена Пасхалията в Александрийската църква; известният Свети Кирил Александрийски използва тази дата в своята Пасхалия. Тогава Александрийската църква вярва, че Исус Христос е роден в петък, деня на еврейската Пасха, 8 април 754 г. според римския календар. Тази дата е близка до евангелските истории за раждането на Исус Христос. Близо, но не точно. Александрийците, а след тях и Дионисий Малкият, основават своите изчисления на посланието на Евангелието на Лука.

Когато е съставена първата версия на александрийската пасхалия, а това е някъде в началото на 4-ти век, в християнската църква все още се използват около четиридесет евангелия. На събора в Картаген през 394 г. от това число са избрани само 4 - Матей, Марк, Лука и Йоан. Сред тях най-съвършено от литературна гледна точка е Евангелието на Лука. Авторът му владее гръцки и в текста си се позовава на много достоверни исторически факти и документи. И въпреки че неговите факти и документи по-късно не издържаха на историческа и научна критика, по едно време те направиха силно впечатление на невежите читатели. Лука даде много първоначални данни, за да установи както времето на съществуване на Христос, така и времето на най-значимите събития в живота му.

Нека се обърнем към анализа на евангелските текстове.

Евангелист Лука пише, че Исус започва своята проповедническа дейност на 30-годишна възраст, през 15-ата година от управлението на Цезар (император) Тиберий. А от историческите документи знаем със сигурност, че Тиберий е провъзгласен за цезар и съуправител на чичо си император Август през 13 г. сл. н. е., а след смъртта на Август - през 15 г. сл. н. е. (през 784 г. от основаването на Рим) той става единственият император и владетел на Римската империя. Ако Исус Христос е бил на 30 години през 15-ата година от царуването на Тиберий, то той е роден през 784 - 30 -= 754 от основаването на Рим. Ако авторът на Евангелието от Лука разглежда годините на управление на Тиберий от момента на провъзгласяването му за съуправител на Август, което е съмнително, тогава раждането на Исус Христос трябва да се постави две години по-рано.

Вземайки предвид посланието на Евангелието на Лука и Пасхалията на Александрийските патриарси, Дионисий Малки допуска една грешка и половина. Половината от тази грешка е, че в римската аритметика от онова време не е имало нула и Дионисий е бил принуден да обозначи раждането на Исус Христос с истинското число „Първа година“. Но Исус Христос ще навърши „една година“ едва след 12 месеца Така в хронологията, която започва от годината на раждането на Исус Христос, Дионисий Малки неволно добавя една година, потвърдена от преподобния Беда, който предлага своя версия за броене на годините преди раждането на Исус Христос. , В предложението на Преподобния Беда, първата година преди раждането на Христос (Преди Христа, пр.н.е.) съвпада с първата година от раждането на Христос (Миналият Христос, P.C.; или по друг начин: Anno Domini, A.D.) Но една година преди Рождество Христово и една година след Рождество Христово дават общо 2 пълни години, а не О години, както е замислено от Дионисий и Беда.

Съществената грешка на автора на нашата хронология е, че той не е взел предвид други разкази и свидетелства на ранните водачи на християнската църква за времето на Исус Христос. И по негово време, по времето на Дионисий Малки, евангелските истории за раждането на Исус Христос са обрасли с мрежа от празнични ритуали, които се основават не на разказите на Лука, а на Матей. Вярно е, че от евангелските разкази на който и да е евангелист или всички те взети заедно, е абсолютно невъзможно да се установи датата и деня на раждането или смъртта и възкресението на Исус Христос. Теолозите с висока научна квалификация, поради внимателното изучаване на новозаветните текстове в съпоставката им с реални исторически данни и природни явления, поставят датата на раждане на Исус Христос между 8 година пр. н. е. и 3 година след новата ера. Като цяло църковните историци се съгласиха на датата 4 пр. н. е. като дата на раждане на Исус Христос. Вече никой от сериозните църковници и богослови не твърди, че нашето летоброене и 2000 години се броят от раждането на Исус Христос. Дори в папската енциклика по случай 2000 г. Йоан Павел II признава несъответствието на нашата хронология с датата на раждането на Исус Христос. Той отбелязва, че евангелските свидетелства за датата на раждане на Исус Христос не са исторически документи, а „документи на вярата“. И още: „Ако се въздържим да отговаряме на въпросите за точната дата на раждането на Христос“, тогава можем да кажем, че „изминаха 2000 години от раждането на Христос“. Католическата църква направи официално изявление, че през 1996 г. се навършват 2000 години от раждането на Исус Христос. В чест на това заключение американският професор по древна история в Принстънския университет Глен Бауърсок композира комична песен, която учениците му след това започват да пеят:

Само си спомни дрънкането „Слушайте рева на ангелите вестители, Христос е роден през 4 г. пр.н.е.

Най-ранното Евангелие от Марк не казва нищо за раждането на Исус Христос или неговата възраст. Евангелието на Матей показва, че Божият Син е роден, когато Ирод Велики е бил цар в Юдея. Научавайки за раждането на нов цар на евреите във Витлеем, Ирод заповядва да унищожи всички деца там на възраст под две леи и по-малко (Матей, 2: 16). Родителите на Исус бягат с него в Египет и остават там до смъртта на Ирод.

Получихме подробни описания на живота на Ирод Велики от неговия близък роднина, философа Филон от Александрия (†50 г.); историк Йосиф Флавий (37 - 95) и римски официални хроники. Сега знаем със сигурност много държавни и ежедневни факти от живота на последния цар на Юда. И въпреки че всички автори на писмени свидетелства са били негативно настроени към Ирод Велики, те описват много от неговите истински и измислени пороци, нито една дума или намек не напомня за клането на бебета във Витлеем.

Ирод умира през 750 г. от основаването на Рим (което съответства на 4 г. пр. н. е.), в град Йерихон, след лунно затъмнение, което тогава се случи от 12 до 13 март, и преди еврейската Пасха, която тогава се празнуваше на 12 април . И тъй като Ирод, както съобщава Евангелието на Матей, заповяда да се убиват деца от две години и по-малко, датата на раждането на Исус Христос трябва да се постави най-късно между 6 и 4 г. пр.н.е.

Адвентистите, които са в изчисленията на датите. Второто идване на Христос и краят на света се основават на пророчествата на Даниил за седемдесетте седмици (9: 24-27), които според техните тълкувания са равни на 490 години, те стигат до извода, че Христос се е родил през 2 пр.н.е. В същото време те се позовават на дузина видни личности на християнската църква от II - IV век. Наистина, такива известни църковни личности като Юстин Мъченик и Философ (†166 р.), Ириней Лионски (†202 р.), Климент Александрийски (†215 р.), Тертулиан (†220 р.), Ориген (†254 г.) , r.), Евсевий Кесарийски (†338 r.), известният църковен историк Епифаний (4 век) и дори един от първите западноевропейски историци Орозий (VIII век), използвайки различни календари и хронология (римски, гръцки , вавилонска, епоха на Диоклециан, еврейска) навсякъде показват, че Исус Христос е роден през 2-ра година пр.н.е.

Вярно е, че както в евангелията, така и в произведенията на църковните лидери от 2-5 век могат да бъдат извадени други дати от раждането на Исус Христос. Така, както вече посочихме по-горе, йерарсите на Александрийската църква почти единодушно признават раждането на Исус Христос през 754 г. от основаването на Рим, тоест през 1 г. сл. н. е. Клиентът от Александрия обаче свидетелства, че Исус е роден на 18 ноември 3 г. пр.н.е. От тази гледна точка си струва да се обърне внимание и на посланието на евангелист Йоан за разговора на Исус Христос в Йерусалимския храм с евреите в началото на неговата проповедническа дейност. В същото време евреите казват, че храмът се строи 46 години (2:20). Известно е, че Ирод Велики започва възстановяването на Йерусалимския храм на 1-ви Нисан (зад еврейския месечен календар) 732 години след основаването на Рим. Ако от това време са минали 46 години, тогава Исус Христос е имал разговор с евреите за Йерусалимския храм през (732+46 =) 778 г. И ако Исус Христос по това време е според Евангелието на Лука (3:23) на 30 години, тогава той, Христос, е роден през (778 - 30 =) 748 г., тоест през 6 г. пр.н.е.

Когато се опитвали да определят годината на раждане на Исус Христос, те използвали доказателствата от евангелията на Матей, Марк и Лука. Но Евангелието на Йоан се придържа към напълно различна дата и напълно различна възраст на Христос по време на Неговата смърт. Така в разговор с евреите Иисус Христос заявява, че е видял и праотца на евреите Авраам, на което събеседниците му възразяват: „Вие още нямате петдесет години, а казвате, че сте видели Авраам?“ (8:57). От това можем да заключим, че Исус Христос изглеждаше на по-малко от 50 години. Виден църковен деец от III век Ориген пише: „Евангелистите Матей, Марко и Лука твърдят, че Исус Христос е бил на около 30 години по време на своята проповедническа дейност, но как може да се каже за човек, който е само на около 30 години че той „все още не е на петдесет години." Няма съмнение, че това може да се каже за човек, който определено е над 40 години." И ако Исус Христос е бил на повече от 40 години по времето на Пилат, то той е роден 12-15 години пр.н.е.

Така че въз основа на евангелските истории е абсолютно невъзможно да се определи възрастта и годината на раждане на Исус Христос. В същото време е съвсем очевидно, че годината на раждане на Исус Христос, предложена от Дионисий Малки, не съответства на нито едно послание в поне едно евангелие.

Редица учени предлагат да се определи годината на раждането на Исус Христос по появата на Витлеемската звезда в небето. Евангелието на Матей пише, че времето на раждането на Исус Христос е придружено от появата на ярка звезда в небето, чрез която „източните мъдреци“ научиха за раждането на Спасителя във Витлеем и дойдоха да му се поклонят ( 2: 1-12). хората от онова време, ако нашите съвременници дори днес са сбъркали съвпадението в небето на планетите Венера и Юпитер през февруари 1999 г. кораб на извънземни цивилизации и дори са видели две отделения на него, споделиха своите наблюдения по радиото и телевизията! изследвания на съвременни известни астрономи и теолози, съвпадението (журналистите го наричат ​​„Парад“) на планетите Сатурн, Юпитер и Марс се случи през 7 г. пр. н. е., а през 3 г. пр. н. е. планетите Юпитер и Венера се събраха в небето с ярка звезда Регул Съвременните богослови не допускат, че източните (най-вероятно персийски) мъдреци могат толкова лесно да приемат съвпадението на планетите като някакво чудо или поличба. Още по-невероятно е, че астрономическите небесни тела, според Евангелието, вървяха пред мъдреците, показвайки им правилния път, или спираха над къщата, в която живееше Исус Христос (Матей 2:9). Предполага се, че Витлеемската звезда може да е Халеевата комета, която очевидно се е появила на небесната сфера през 12 г. пр. н. е. и след това идва при нас на всеки 76 години. Но това предположение не е приложимо за установяване на датата на раждане на Исус Христос.

В Евангелието на Лука раждането на Исус Христос е свързано със заповедта на император Август за преброяване на населението „по цялата земя“. Освен това Лука пояснява, че „това е първото преброяване по времето, когато Квириний управлява Сирия“. ” (2: 1-2). По-нататък четем, че преброяването изисква всички да отидат и да се регистрират в града, където някога са живели техните родители. Твърди се, че посоченият баща на Исус е бил принуден да отиде във Витлеем, където преди 1020 години е роден неговият далечен прародител, овчарят Давид, който по-късно става цар на Израел (2: 3-4).

Когато определят датата на раждане на Исус Христос, теолозите се опитват да заобиколят това „историческо“ послание на евангелист Лука. Наистина, кой ще помни избирателно своя толкова далечен прародител? И в продължение на хиляда години, какво?, всички потомци на цар Давид са родени само във Витлеем? Известно е, че наследникът на Давид Соломон и всички останали царе на Юда са родени в Йерусалим. Защо Йосиф, съпругът на Мария, признава Давид за свой роднина и не желае същата връзка със Соломон? И кой от служителите на римския писар би изисквал от всеки човек, който се преписва, твърдо познаване на неговите предци в продължение на 40 поколения? Освен това, как съпругът на Дева Мария е успял да стане потомък на цар Давид, ако всички потомци на Давид са били напълно унищожени, според историческите документи и самата Библия, от вавилонския цар Навуходоносор? (Еремия 52:9-11; 22:28-30). И по време на първото преброяване, какво?, населението на цялата земя се втурна към местообитанията на своите далечни, далечни предци, или какво?) Сирия през 6 г. сл. Хр., 10 години след смъртта на Ирод Велики. По времето на цар Ирод Юдея е независима държава и указите на Август за преброяването на населението не се отнасят за Юдея. По своя инициатива, въпреки че Ирод Велики беше зависим от Август, той не можеше да проведе преброяване в Юдея, тъй като еврейската религия строго забранява подобно нещо. Библията казва, че преброяването е голям грях, който Бог не може да прости дори на неговия любимец цар Давид (2 Царе 24 глава).

След смъртта на Ирод Велики Юдея губи държавната си независимост и става провинция на Римската империя. През 2-3 години от нашата ера римското правителство принуждава еврейската аристокрация и богатите да положат писмена клетва за вярност към Бащата на Отечеството (Pater Patriae), тоест Август. Йосиф Флавий отбелязва, че 6000 фарисеи, сред дълбоко религиозни фанатици, отказали да положат клетва пред императора и че римските власти не ги наказали за това. След получаване на писмени клетви римските власти налагат данък върху всички заклеващи се, чието събиране е поверено на юдейските бирници. Възможно ли е авторът на текста от Евангелието на Лука да смята тези писмени клетви на евреите за вярност към римския император и налагането на имперски данъци върху лоялните евреи като преброяване на населението по цялата земя? Нека разгледаме този вариант.

По време на управлението на Август в цялата Римска империя са извършени 3 преброявания на населението: през 28 г. пр. н. е., през 8 г. пр. н. е. и през 14 г. сл. н. е. Нито съдържанието на самите августовски преброявания, нито някоя от посочените години на тези преброявания се доближава до датата на раждането на Исус Христос. По заповед на император Август на преброяване подлежат само тези, които имат римско гражданство - жители на Рим или родом от град Рим. Върховното благородство на покорените народи получава римско гражданство по изключение, само по решение на Сената и за особено важни заслуги към Рим.

Малко преди смъртта си император Август заповядва най-значимите му дела да бъдат описани на бронзови плочи със собствените му думи. Плочите са оцелели и до днес. В надписите императорът, между другото, и неговите три преброявания, според които в началото на управлението му, по време на първото преброяване, е имало 4 063 000 мъже като римски граждани, по време на второто преброяване - 4 233. 000, а третият - 4.937. 000. Следователно позоваването на Лука на „първото преброяване на цялата земя“ и на „управителя на Сирия Квириний“, както и на неуместното изискване да се отиде на преброяването „в мястото на произход“ на неговата хиляда- годишен предшественик, не дава никаква основа за установяване на датата на раждане на Исус Христос.

Противоречивите истории в Евангелията за датата на раждане на Исус Христос изобщо не казват, че такава личност като Исус Христос изобщо не е съществувала. Но за това ще говорим друг път.

Бележки:

Сега няма да засягаме проблема за историческото съществуване на Исус Христос. Ние изразихме своето мнение и отчасти го аргументирахме в украинското списание „Човекът и светът” миналата година.

Текстът казва: „около 30 години“ (3:23; 3:1). Според библейските предписания левитът може да започне свещеническа служба едва след 30 години и да я продължи до 50-годишна възраст. (Числа 4:3, 23, 30, 35, 43; 8:15; 1 Летописи 23:3). Следователно в евангелския контекст „около 30“ трябва да се разбира като „малко повече от 30“.

(Само си спомнете шума на ангелите в небето, които изръмжаха: „Христос се роди четири години преди раждането си.“)

Реконструкцията на Йерусалимския храм, започната от Ирод Велики, е завършена едва през втората половина на 1 век от н.е.

Противно на останалите трима евангелисти и противно на църковната традиция, Евангелието на Йоан изхожда от предпоставката, че Христос е бил точно на 49 години по време на смъртта си и че е умрял на кръста не в деня на еврейската Пасха, а деня преди. Защо Джон се придържа към тази концепция - за това ще имаме възможност да говорим отделно.

Дейвид Хюз. Витлеемската звезда. „Природа“, бр. 264, 9 декември 1976 г., чч. 513-517; Хенри Морис. Звезден свидетел. „Жизненоважна статия за науката/сътворението“ декември 1985 г., стр. 415-483; Преизчисляване на раждането на Христос. Пасенда, Калифорния, 1980 г. 173-189.

Това съвпадение е изчислено още през 1605 г. от известния астроном Йоханес Кеплер и решително защитава раждането на Исус Христос през 7 г. пр.н.е.

Най-пълният материал за префекта на Сирия Квириний и съвестният, според нас, научен анализ на връзката му с посланието на Евангелието на Лука е представен в книгата на известния историк Едвард Шурер (E. Shurer. The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, New edition, T. & T. Clark, 1979, стр. 339-427.) Теологичната версия на същия проблем с възможната грешка на евангелист Лука е представен в книгата на Дж. Х. Маршал. Евангелието на Лука. Нов международен гръцки завет. Коментар. Grand Rapids: Eardmans, 1978, стр. 99-104.

Въпреки че е син на Бога, той е роден и израснал в обикновено семейство, сред хора.

Раждането на Исус Христос е едно от най-важните събития в християнската религия. Преди да говорим за раждането му, трябва да поговорим малко за неговите роднини и близки хора, за да разберем какъв е бил и как се е развил в човешки образ.

Бабата на Исус Аннае роден в семейство със средни доходи. Родителите й държали малко стадо добитък, както и хан в Назарет, през който по това време минавали кервани от Египет за Индия. Така че нямаше недостиг на преминаващи търговци и семейството не живееше в бедност. Анна беше най-младата в семейството, беше трудолюбива, помагаше на родителите си в домакинската работа и имаше мил и весел нрав. Любовта и състраданието към всичко живо, желанието да помага, да облекчава страданието на хората и животните я доведоха до изцеление, което тя научи от Симеон, същият, който доживя до 113 години и дочака раждането на Исус Христос .

Симеон лекувал хората с билки и умеел да предсказва бъдещето, с което си спечелил уважение. Анна беше любопитна и привлечена от новото и непознатото, затова често наблюдаваше действията му, надявайки се да научи, и с течение на времето стана негов ученик и помощник. Един ден тя моли Симеон да й разкрие бъдещето. Старецът разпръсна камъните, дълго ги гледаше и не каза нищо. Анна се разтревожила и дълго време се опитвала да убеди Симеон да й каже какво е видял. Оказа се, че тя ще живее до 54-годишна възраст, ще умре по време на раждане, роденото момиче ще носи името Мария и след време ще роди Исус, Месията, който ще спаси света с нова вяра.

Дева Мария

Както се очакваше в онези дни, Анна се омъжи на тринадесетгодишна възраст. Деветнадесетгодишният Йоаким стана неин съпруг. Животът вървеше както обикновено, фермата беше голяма: добитък, сметана, родиха се деца, две момичета и едно момче . Анна вече беше забравила за предсказанието, децата бяха пораснали, вече бяха създали свои семейства, а съпругът й беше на почтена възраст - 60 години, когато изведнъж тя забременя отново. Тя събра всички свои близки и разказа за пророчеството на Симеон, което доведе всички до голямо объркване.

Йоаким не можеше да отгледа момиче сам, а децата не искаха да натоварват вече големите си семейства с още една уста за хранене. Беше намерено решение под формата на далечен роднина на Елизабет. Тя и съпругът й нямаха деца и се съгласиха да приютят Мария, която скоро трябваше да се роди.

Както беше предсказано, Анна, неспособна да понесе трудното раждане, почина и момичето се роди слабо, а Йоахим, страхувайки се, че няма да оцелее без майчиното мляко, не я регистрира. Само два месеца по-късно, когато детето укрепна и се възстанови, той записа Мария в семейните списъци. Така и до днес се празнува нейният рожден ден, не на 21 юли, а на 21 септември и всички бебета, родени между тези две дати, са под закрилата на Дева Мария.

Елизабет и Захария, които приютиха новороденото, живееха в малък град на брега на Галилейското езеро, недалеч от река Йордан, на двадесет километра от Назарет. Жителите на Тарихея, както се е наричал градът, са се занимавали със земеделие и скотовъдство.

Мария взе много от майка си: както външен вид, така и характер. Тя израсна като мило и спокойно момиче. Обичах да мечтая, седнал на брега на езерото и се любувал на повърхността на водата. Тя уважаваше по-възрастните и се грижеше за слабите и немощните. Семейството я обичаше, братята и сестрите й често я посещаваха.

Нямаше специална тайна за бъдещата й съдба, така че целият район знаеше, че тя е бъдещата майка на Месията. Но хората наистина не вярваха на това, често я клеветеха, казвайки, че Месията не може да се появи в семейство на животновъди, той трябва да е от кралско семейство, опитваха се да я наранят, да я обидят. Но Мария като че ли не забелязваше нищо и продължаваше да се усмихва приветливо на всички, не закоравяваше сърцето си, а смирено понасяше всички изпитания.

Съвсем мъничка, тригодишна, собственият й баща я довежда в Йерусалим. Той ме заведе в храма на Храмовия хълм. И тогава се случи нещо, което никой не можеше да очаква. Когато Йоаким започна да се моли и остави момичето без надзор, тя отиде в двора за мъжете. В еврейската традиция мъжете и жените се молят отделно, местата им дори са оградени едно от друго. Виждайки Мария в мъжкия двор, хората онемяха за известно време, а след това се втурнаха да я изведат оттам, когато изведнъж, въпреки ясното небе, гръмна и се изля дъжд. Духовниците веднага обявиха, че са станали свидетели на Божия гняв за оскверняването на храма и наказаха момичето с пет часа коленичене.

• Мария се оказа дете с необичайни способности. Имаше пророчески сънища и можеше да предсказва времето или злополуките. На петгодишна възраст тя сънува огън в кошара; възрастните не повярваха, защото нямаше огън. Два дни по-късно мълния удари плевнята и бързо разрастващ се пожар унищожи почти всичко. Такива доказателства не можеха да убегнат от вниманието на хората. Някои слушаха и вярваха на думите й, други го смятаха за глупост, а трети се страхуваха да общуват с нея.

Когато Мери беше на 8 години, тя видя насън, че Елизабет, нейната осиновителка, скоро ще има дете, името му ще бъде Джон, мъжът ще бъде необичаен и ще стане известен от векове, а съдбата му ще бъде неразривно свързана със съдбата на бъдещия й син. Елизабет не се усъмни в думите на Мария, но когато срещна Симеон, който потвърди нейните необикновени способности, тя най-накрая повярва. И след това Елизабет започна да се отнася по-внимателно към Мария, спря да й крещи и да я удря.

Захария, напротив, беше скептичен към тази новина. Защо толкова години нищо не се получи, а сега, когато той е на 60 години, а съпругата му е на 56, трябва да се доверите на някое момиче, че мечтата на целия им живот ще се сбъдне? Две години по-късно всичко се случи така, както предсказа Мария. Роди се син на име Йоан, известен ни като Йоан Кръстител. Радостта на родителите нямаше граници. И Мери отново потвърди необичайната си способност да пророкува.

Междувременно в живота й настъпиха сериозни промени. Тя навърши десет години, баща й Йоаким почина и за да плаща данъци, тя беше принудена да работи в римския храм в Назарет, да се грижи за добитък и да върши всякаква работа, която се изисква. И тук тя разтревожи хората с поредната си прогноза. Сънувала, че настоятелят на храма скоро ще умре и за това плакала горчиво. Два дни по-късно игуменът наистина почина внезапно. Те започнаха да се страхуват от нея и да я избягват. Но римляните постепенно свикнаха с нея и дори се консултираха за времето, реколтата и други ежедневни въпроси, тъй като всички нейни прогнози се сбъднаха с точност.

Постепенно Мария започва да вижда сънища, свързани с нейното бъдеще. Все по-често в сънищата си виждала мъж в брокатени одежди с ореол над главата, пророк Илия, който потвърдил отдавнашното пророчество на Симеон - Раждането на Исус Христос, който със своята проповед и пример трябва да води хората към нова вяра, но няма да бъде разбран, ще издържи жестоки изпитания и ще бъде екзекутиран. Пророк Илия искал да подготви Мария за бъдещата й позиция. Но тя много се страхуваше от бъдещето; тя наистина не искаше детето й да умре заради четене на проповеди.

Мария решила да разкаже за сънищата си само на римския жрец Пандера; нейните съплеменници отново щели да й се смеят и да й се подиграват. 62-годишният свещеник решил да използва получената информация по свой начин. Той се облече в бели дрехи и се промъкна в спалнята на момичето през нощта. Мария, която постоянно очакваше идването на Бог, не подозираше нищо, погрешно го сметна за похотлив свещеник, който е извършил мръсното си дело.

Скоро за нея бързо се намерил младоженец, дърводелецът Йосиф, четиридесет и осем годишен от Витлеем, който наскоро бил овдовял и имал четири деца. Преди сватбата те живееха отделно, тя все още беше в храма, той беше в къщата си. Когато Йосиф я видя отново, той откри, че момичето е бременно. Той пренебрегна всички обяснения на Мария за непорочното зачатие и категорично не искаше да се жени, не дай си Боже да си тръгне от такъв срам!

И той вижда насън пророк Илия, който обяснява на разгневения младоженец, че трябва да вземе Мария за жена, момчето, което ще се роди, ще бъде дори по-близо до Йосиф от собствените му деца и ще има необикновени, свръхчовешки способности и това е Божият син. Йосиф, като вярващ, не смееше да противоречи, освен това по това време хората бяха много внимателни към пророческите сънища, смяташе се, че по този начин Бог говори с вас или предава съобщения.

Въпреки разликата във възрастта и притесненията на Мария относно отношенията с възрастните деца на Йосиф, в началото семейният живот върви добре. Мария беше свикнала да работи от детството си, а нейният нежен нрав и усмивка, която не слизаше от лицето й, помогнаха да изгладят всички неравности от първоначалния период. Йосиф също се затопли към нея, като видя как се грижи за него и децата му.

Но възрастните деца не бяха толкова толерантни като баща си и не вярваха наистина в тази история за девственото раждане. В крайна сметка Йосиф реши да се премести от Витлеем в Назарет, което хареса на Мария; тя искаше да се върне в родната си земя и да бъде далеч от слуховете. Те взеха със себе си четиригодишния Йоахим.

Раждането на Исус Христос

В Назарет семейството постепенно се установява, Мария получава част от имота от роднините си, раждането наближава, когато внезапно непознат идва насън при Йосиф, казвайки, че скоро ще се роди син, но той ще бъде страхотен опасност, поради предстоящото трудно раждане той може да не оцелее, така че трябва да се скриете от хората за известно време.

Йосиф, който е чувствителен към пророчески сънища, незабавно премества Мария извън града, в скромна лятна къща, с малки прозорци, ясли за животни, легло, покрито със слама, маса и печка. Преди да имат време да преминат, раждането започна. Както беше предвидено, тежък. Три дни Мария беше между живота и смъртта, две акушерки й помагаха и сутринта на 7 януари 4 пр.н.есе роди момче, слабо, с набръчкано лице, с тегло 1900 грама. След това Мария останала девствена.

Пастирите, които работеха за Йосиф, бяха изплашени от необичайно ярка светлина в небето. Те веднага изтичаха до къщата на собственика, за да разкажат какво са видели и научили за раждането на Исус. Йосиф, като гостоприемен домакин и щастлив баща, щедро се отнасяше към работниците и скоро получи посещение от индийския цар, който се връщаше у дома от Египет.

По пътя той се срещна със стареца Симеон, който навремето предсказа раждането на Божия син, а сега посъветва царя да посети семейството с новороденото, като спомена, че бебето е предназначено да стане Месия и че когато цар претърпя голяма мъка, Исус щеше да бъде този, който щеше да спаси любимия му син. Царят бил силно впечатлен от тези думи и не пестил от подаръци: злато, богати дрехи и скъп пръстен с герба на кралското семейство, по който много години по-късно щял да бъде разпознат Исус.

На осмия ден, според еврейската традиция, момчето е обрязано и му е дадено име. На четиридесетия ден след раждането трябва да се извърши ритуал за пречистване на майката. За да направите това, цялото семейство отиде в Йерусалим, в главния храм. Там вече ги очакваха многократно споменаваният Симеон, който според легендата, като видял Исус възкликнал: „Слава на Господа, че това дочаках“, и пророчицата Анна, която доживяла 84 години и била също очаква да се срещне с бебето. Тя предсказа, че когато Исус беше на три години и половина, семейството ще направи пътуване до Египет, което ще им донесе богатство и късмет. Но това е всичко по-късно.

В тези предпразнични дни либералната таблоидна преса е пълна с оплаквания, че всичко им е наред с тези християни като цяло, а с православните в частност, казват, празнуват Коледа неправилно - на грешна дата, на грешна дата, и в грешния ден същата година и т.н. И наистина, в атеистичната (и първоначално в окултната) митология съществува тезата, че Исус Христос не е роден нито през декември, нито през януари! Въпреки че не е представена аргументация за подобни твърдения, ако е посято съмнение, то наш дълг ще бъде да разгледаме и разкрием въпроса – кога всъщност е роден Исус Христос?

През коя година е роден Исус Христос?

Да, наистина, датата, определена като година на раждане на Исус Христос днес, е до известна степен произволна! Тази дата е установена от римския архивист монах Дионисий Малки през 525 г. Той я получава в резултат на щателни изчисления на етапите от управлението на различни римски императори и консули. Въз основа на тези изчисления той установи, че Господ Исус Христос е роден през 754-та година от основаването на Рим. Тук трябва да припомним, че до 525 г. не е имало „непрекъсната” или обща хронология – най-често времето се определя от „годината от основаването на Рим”, а още по-често датите са напълно произволни – „такава и такава година на консулството на такъв и такъв консул” или „такава и такава година от управлението на този и този император”. И в това отношение установяването на единна хронологична „линия“ е несъмнена заслуга на Дионисий Малки.

Уви, по-късно по-подробна проверка показа, че изчисленията на Дионисий се оказват погрешни. Архивистът се е заблудил с поне 5 години и всъщност Исус Христос е роден пет години по-рано от посоченото. Въпреки това изчисленията на Дионисий, които са в основата на „църковния календар“, от 10 век стават широко разпространени в хрониките на държавната хронология на християнските страни (както продължава и до днес). Но, както бе споменато по-горе, днес повечето хронолози признават тази „ера“ за погрешна!

При подробен анализ на евангелските разкази и светските хроники се разкрива историческо несъответствие: Ирод Велики, по чиято заповед са били бити младенци, сред които (както смята Ирод) е и Младенецът Христос, умира 4 години преди „Рождество Христово“ (по Дионисиевата хронология). И от евангелските разкази (Матей 2:1-18 и Лука 1:5) ясно виждаме, че Христос е роден по време на управлението на този жесток еврейски цар, чието управление според различни исторически данни пада от 714 до 750 г. от основаването на Рим. Ирод умира осем дни преди Великден през 750 г., малко след лунно затъмнение, което според астрономите се е случило в нощта на 13 срещу 14 март 750 г. Тази година еврейската Пасха падна на 12 април. Всички горепосочени данни ни позволяват да твърдим, че цар Ирод е починал в началото на април 750 г. и съответно Христос не би могъл да се роди четири години по-късно - през 754 г., тъй като това би противоречило на евангелските разкази.

Опитвайки се да установят различна отправна точка за изчисляване на датата на раждането на Исус Христос, изследователите са фокусирали голямо внимание върху други исторически данни, докладвани в Новия завет в контекста на раждането на Божието дете. Така националното преброяване, споменато в Евангелието от Лука 2:1-5, привлече вниманието им. Това преброяване, в което участва и самият Господ, е започнато по заповед на император Август през 746 г. Юдея обаче е отдалечена провинция на Римската империя и заповедта на суверена да преброи своите поданици е достигнала до нея още през последните години от управлението на Ирод . В резултат на това преброяване в Палестина избухна народно въстание. Ирод изгаря нейния инициатор, някой си Тевда, на 12 март 750 г. Поради предстоящата смърт на Ирод, преброяването е спряно. Беше възможно да се възобнови и завърши преброяването, „когато Квирин управляваше Сирия“ (Лука 2:2). Изследователите обаче са склонни да вярват, че Дева Мария, Йосиф и Богомладенецът са били включени в броя на гражданите на Римската империя, въпреки това в „първата вълна“ на обсъжданото преброяване - по време на живота на Ирод Страхотен.

Друг исторически аспект, съобщаван от Евангелието, който помага да се установи годината на раждане на Исус Христос, е свързан с живота на Св. Йоан Кръстител. Според Евангелието на Лука (3:1) Св. Йоан Кръстител проповядва през петнадесетата година от царуването на Тиберий Цезар. Според евангелист Лука по това време Господ Исус е бил „на около тридесет години” (Лука 3:23), т.е. 30. Известно е, че император Август приема Тиберий за съуправител две години преди смъртта му през януари 765 г. д. през 763 г. и съответно „петнадесетата година от царуването на Тиберий Цезар“ започва през януари 779 г. С прости аритметични изчисления можем лесно да определим годината на раждане на Исус Христос като 749 г. от основаването на Рим.

Астрономическите изчисления ни дават много важни доказателства в това отношение. Според Евангелието, смъртта на Господ Исус Христос на кръста се случила в годината, когато еврейската Пасха се случила в петък вечерта. И според вече споменатите астрономически изчисления, такава комбинация може да се случи едва през 783 г. Исус Христос по това време беше на тридесет и четири години от раждането си. И отново с помощта на прости аритметични изчисления откриваме, че Той е роден през 749 г. от основаването на Рим.

749 е най-оптималната и исторически обоснована дата за раждането на Исус Христос, която не противоречи нито на евангелския разказ, нито на светските хроники. Но ако вземем предвид съвкупността от традиции на различни църкви и християнски изповедания, тогава по отношение на датата на раждане на Исус Христос ще срещнем „разсейване“ от 7 години. Най-ранната датировка е 747 г. Именно тази дата се смяташе за официална в нашата църква преди реформата на патриарх Никон - и сред старообрядците и до днес смятат тази година за годината на раждането на Спасителя. Известният немски математик, астроном, механик и оптик Йоханес Кеплер вярваше в същото. От негова гледна точка през 747 г. (от основаването на Рим) се е появила определена констелация от планети (взаимното разположение на небесните тела или планети, когато една планета е скрита зад друга или няколко една зад друга, и те умножете светенето в една точка). За външен наблюдател на земята това астрономическо явление изглежда като безпрецедентно ярка звезда. Точно така Кеплер разбира споменатата в Евангелието Витлеемска звезда. Между другото, известният руски църковен историк В. В. Болотов също посочи същата дата (747 г. от основаването на Рим) поради това астрономическо явление. Най-късната дата на Рождество Христово, както вече беше споменато, е 754 г. (западна традиция).

Но все пак търсенето на датата на Рождество Христово въз основа на определени астрономически явления (като съзвездието от планети) не може да се счита за задоволително от теологична гледна точка. Все пак тази звезда се държеше необичайно - тя показваше на маговете определен последователен път, а не просто някакъв общ вектор на движение. След като ги преведе от изток на запад до Ерусалим, тя внезапно се обърна на юг, за да доведе мъдреците във Витлеем и освен това спря над сцената на Рождество (конюшня), където се намираха яслите на Бог-младенец. За комета и още повече за планети или звезди подобно поведение е недопустимо. Следователно още през 4в. Св. Йоан Златоуст вярвал, че това е ангел, приел формата на звезда. Божието провидение говори на хората на ясен и интересен за тях език. Следователно, с цялото ни уважение към науката като цяло и към И. Кеплер в частност, от християнска гледна точка не трябва да придаваме специално значение на техните астрономически изчисления по отношение на идентифицирането на Витлеемската звезда и установяването на времето на Рождество Христово Исус Христос.

На коя дата е роден Исус Христос?

Що се отнася до по-точната дата - в кой месец, на кой ден се е родил Исус Христос, трябва честно да кажем, че Църквата не е запомнила това събитие с хронологична точност. Не бързайте обаче да обвинявате християните в непоследователност и небрежност. Тази „забрава” се обяснява с факта, че за първите поколения християни центърът на целия им религиозен живот е Възкресението Христово – те са били шокирани от Великденското чудо. Именно с великденския поздрав „радвайте се” апостолите започват своята проповед, обръщайки се към евреи и езичници. Погледът им е обърнат към бъдещето, към някаква есхатологична перспектива – „Хей, ела, Господи Исусе!” (Откр. 22:20). В този момент не е имало належаща нужда да се обръщаме назад, да съставяме хронологии, етапи от земната биография на Христос и т.н.

Целта на Църквата и нейното бъдеще са означавали много повече за ранните християни от някои земни етапи. Отражение на тази пасхална радост можем да наблюдаваме и в наши дни – все още в нашата Църква паметта на светците се чества в деня на тяхната смърт, а не на рождените им дни. Така беше и тогава - споменът за смъртта и Възкресението на Христос сред първите християни беше толкова остър, че спомените за обстоятелствата от Неговия живот, включително датата на Неговото раждане, избледняха на заден план и не бяха внимателно изучавани.

Но при внимателен прочит на евангелските текстове можем да определим времето от годината (дори месеца), когато се е родил Христос. Техниката на разсъждение е следната: първото събитие от новозаветния цикъл е историята за раждането на Св. Йоан Кръстител. Отец Св. Йоан беше свещеник Захария, който служи в Йерусалимския храм. Според Евангелието на Лука зачатието на Св. Йоан се е случило след завръщането на Захария у дома от Йерусалимския храм след преминаване през т.нар. свещенически орден. Когато храмовото свещеничество било установено, цар Давид установил 24 реда на служба за левитските свещеници (т.е. реда на служба). Общо имаше 24 последователности, в съвременния смисъл - 24 свещенически „бригади“, всяка от които, редувайки се една друга, служиха в храма за период от 2 седмици. И така мина цялата година. Свещеник Захария беше от абиевския орден, който според Светото писание беше 8-ми по ред (от 24). Еврейският литургичен календар започва с месец „нисан” (или „авив”), т.е. от март-април на съвременния календар. Тогава започна да служи 1-ви ред. Ако добавим 4 месеца към нисан (т.е. 8 цикъла), получаваме юли-август. Това е времето на служението на свещеник Захария. След като завърши своя цикъл, Захария отиде в дома си в Галилея - това е дълго пътуване, включващо преминаването на почти цяла Палестина.

„След тия дни Елисавета зачена“ (Лука 1:22) – ни казва Евангелието. Тези. времето на зачатието на Св. Елизабет Св. Йоан Кръстител може грубо да се припише на септември! В църковната традиция на 25 септември (стар стил, 6 октомври по нов стил) се отбелязва Зачатието на Св. Йоан Кръстител. Като добавим 9 месеца към това, получаваме датата на раждане на Св. Йоан Кръстител - 24 юни по църковния календар (7 юли по нов стил). Но засега Св. Елисавета била бременна, настъпило още едно много важно събитие - в 6-ия месец от бременността й Архангел Гавраил проповядал на Дева Мария безсеменното зачатие на Богомладенеца и й заповядал да отиде да посрещне роднината си Елисавета. От това става ясно, че между зачатието на Св. Йоан Кръстител и зачеването на Исус Христос се случват 6 месеца. Между рождените им дни съществува съответна времева дистанция. Ако Св. Йоан Кръстител е роден на 24 юни, след което чрез добавяне на 6 месеца (като се вземат предвид особеностите на лунния календар) получаваме датата на раждането на Христос - 25 декември (7 януари според новия стил). Това е най-текстологически аргументираната дата за Рождество Христово. Въпреки че, разбира се, не може да се отрече, че тази дата е до известна степен произволна.

И накрая, бих искал да разсея още един мит. В псевдонаучната литература може да се намери твърдението, че празникът Рождество Христово уж е въведен от Църквата, за да измести езическия празник на бога на слънцето, настъпващ в края на декември. Всъщност има известна истина в това твърдение, но е необходимо да се отбележи една грешка в тази теория на конспирацията, която предполага, че може да има само една причина, предизвикваща определен ефект и може да има само един мотив за някои действия. Това не е така - и може да има няколко причини и мотиви! Наистина през 3 век. Рождество Христово се празнува като част от празника Богоявление (Богоявление), който падна, както сега, на 6 януари (19 януари по нов стил). На този ден се помнеше както Раждането на Христос, така и Неговото явяване на публична проповед (самото Богоявление). Но в края на 4-ти век в Рим е решено, че такова събитие като Раждането на Христос заслужава отделна памет, различна от появата на вече възрастния Христос, за да проповядва. И датата на раждането на Христос беше доста ясна. И точно тези дни все още закостенялата езическа традиция свикна да празнува рождения ден на бог Митра - богът на слънцето в митраизма (митраизмът е широко разпространена религия в Рим преди приемането на християнството). И тогава Църквата мъдро реши да не променя календара и народните обичаи, а да промени самата тема, самото съдържание на празника. Езичниците празнуваха рождения ден на слънцето, християните не нарушиха този навик, Църквата просто посочи - Кое е Истинското слънце и чий е този рожден ден - Ние се покланяме на Тебе, Слънцето на Истината и Ти водиш от висините на Изтока , Господи, слава на Тебе!

Дякон Артемий Силвестров, ръководител на Православния младежки мисионерски център на Новосибирската митрополия, помощник на декана на Новосибирския градски окръг по катехизация и работа с младежта, помощник на ръководителя на младежкия отдел на Новосибирската митрополия, помощник на председателя на подотдела по катехизация от отдела за образование и просвета на Новосибирската митрополия, помощник на председателя на подотдела за неделни училища на отдела за образование и просвета на митрополията на Новосибирска митрополия

Сегашното състояние на познанията на обществото за историята на Исус Христос

Ако отворим Уикипедия, там няма да намерим никаква информация кога се е родил Исус Христос. Няма да намерим информация кога са написани 4-те евангелия. Дори няма да намерим информация кой ги е написал.

Всичко е представено в огромни количества, уж изследвания. Изследванията започват с астронома от 16-ти век Йоханес Кеплер, който изчислява някои звезди. И свършват до тук с академик Фоменко.

Огромен брой статии, огромен. И това, което е изненадващо, е дори не фактът, че феновете на Фоменко съществуват, а фактът, че са публикувани осемдесет и три монографии. Тези монографии се издават. В книжарниците създават специални рафтове за тях, някой ги финансира. Просто не може така. Тоест, създава се нещо като „Бял шум“.

На този фон се налага дискусия за историчността на Христос. Каква е историчността на Христос? Тоест, ако не е исторически, значи е герой от мита, което означава, че Христос не е съществувал.

Какво е разузнаване, базирано на анализ на отворени източници на информация. (OSINT) Професионалистите знаят, че около деветдесет, деветдесет и пет процента от цялата информация се получава от отворени източници на информация. Какви открити и неизкривени източници на информация за Исус Христос може да има?

Сега, ако отидем в магазин и купим Библия, обикновено има включена карта, на тази карта, като правило, има само Израел, Галилейското море и това е. Но всъщност събитията се развиват в Римската империя. Римската империя е огромна. Това е от Испания до Израел, от Египет до Рим и след това до Великобритания. Това е един император, един език, един закон, едни граждани. Събитията се провеждат едновременно в различни части: както в столицата, така и в покрайнините. И това, което се случва в покрайнините, се отразява в столицата.

Какво представлява Римската империя? Римската империя е идеалът на правото. Това са закони, които са писани. Това са пътища, които се строят. Това са думите на императора, които са изсечени в камък. А знаем, както казва Андрей Петрович Девятов, камъкът не може да бъде изтрит, нито изчистен, нито унищожен. Издълбаното в камъка остава. И това, което остава, са постановленията на Римската империя.

Въпросните събития, ако вземем Неофит, точно днес го доведоха на църква, иска да знае какво става, отваря Уикипедия и вижда, че няма логика. Събитията се пренареждат в хронологичен ред, едното не следва друго. В същото време в Римската империя всичко е записано доста точно. Всичко е записано до последните думи на императора, когато умира.

Това е нашата история – сто години. Знаем ли последните думи на държавните ни лидери, изречени на смъртния им одър – не. И там в Римската империя всичко е било записано.

Как информацията се класифицира и индексира. Хората, които се занимават с разузнаване, знаят, че това са буквено-цифрови кодове. Самото събитие се класифицира в буквено-цифрова форма както по важността на самото събитие, йерархията на субектите, участващи в това събитие, датата на събитието, така и по източника на информация за това събитие, връзката му със субектите на събитието събития и датата на предаване на удостоверението за това събитие. Тоест едно нещо показва колко важна е тази информация. Вторият класифицира откъде идва тази информация. Датата, на която се е случило събитието. Датата на получаване на тази информация.

Как се прави дезинформация. Атаката не е на факта, че това събитие не се е случило. Сега, ако си спомним филм като „Майстора и Маргарита“, разговорът на Берлиоз с поета Бездомни. Той казва: „Поръчахме ви стихотворение. И ние искаме да докажем, че това изобщо не е съществувало!“ И тогава се появява Воланд, който е изумен: „Как не е станало? (тоест задачата беше поставена по различен начин!).

Винаги се поставя задачата не че не е имало събитие. Когато се прави дезинформация, се правят следните промени: кой е предал информацията, кога е предадена. И събитието се състоя, но в малко по-различно време. Тоест, дезинформацията трябва да е много подобна на истинската информация и променената информация се изпраща в тази обработена форма.

Днес много хора работят върху това. Има атака срещу датата на Рождество Христово, към датите на написването на евангелията. Тоест се прави извода, че Евангелията са писани през II век и съответно не са писани от евангелистите, за които знаем, защото по това време те вече не са били живи.

И третата дезинформация е съвсем нова и едва миналата седмица започна да се разпространява и нашите синодални свещеници, които са в интернет, започнаха да я разпространяват от своята неграмотност.

Всичко е разказано красиво за Христос, не можете да намерите грешка в една дума. И тогава се казва „според докладите на прокуратора на Юдея Публий Лентул“, а ние знаем, че преди Пилат не е имало Публий Лентул, но е имало Валерий Грат. В природата изобщо не е имало Публий Лентул, но тъй като тази информация е минала, тъй като се е установила с някого, тогава човекът по-късно, когато разбере, че не е имало Публий Лентул, той напълно отхвърля цялата информация. Вече не го възприема като реалност.

За разведряването мога да ви разкажа за дизайнерската и информационна война, която беше организирана срещу християнството и спечели абсолютно безуспешно. Ако вземем началото на ХХ век, тогава в Европа основният празник е Коледа. Това е Великден, нашият основен празник. Ние боядисваме яйца, печем козунаци, правим Великден, нашите деца се чукат едно яйце в друго, ходим на шествия, тоест имаме много събития, които предхождат този празник, които са непосредствено по време на този празник и, които са след този празник. А в Европа имаше много повече неща, свързани с Коледа. Тоест има подготовка за няколко седмици. Там всяка седмица се показват определен брой свещи. Има определени коледни песни. Има детски коледни пътувания с коледни песни до къщите на съседите и т.н.

Кой дава подаръци? Сега, ако вземете сто години назад, кой носи подаръка? Свети Никола носи подаръци. Защо Свети Никола, защото беше богат човек. Съседите му живееха до него и имаха три дъщери. Той научи, че баща им е толкова задлъжнял, че иска да продаде дъщерите си в робство. И за да не бъдат продадени в робство, Свети Никола се шмугнал в къщата им и сложил пари в чорапите, които съхнели край огнището, за да се омъжи, за да й стане зестра. И затова в Европа винаги висят чорапи близо до камината - това е традиция.

Следва трансформацията, тоест знаем, че Свети Никола е Дядо Коледа на немски, има опростяване на Дядо Коледа. Тогава се оказва, че Дядо Коледа има помощници, тези с дълги космати уши и винаги с шапка. Той има елени, въпреки че Свети Никола на пощенските картички, изобразен преди сто години, е с магаре, а Дядо Коледа има елени. Откъде идват елените? Но от север. Накъде от север? От Лапландия. Те летят по небето от Лапландия.

След това копаем малко. Как се казва там в Лапландия? Той има ли име? - Джоулупуки. Да копаем по-нататък. Какво е? Това е коледна коза. Това е същество с рога и зъби, което се използва за плашене на деца. И така, това, което се случва, е, че дете на дванадесет години започва да се смее на дете на седем години: - Вярваш ли в Дядо Коледа? Хахаха!

И получаваме поколение, което абсолютно не вярва в Никулден. Вече е преустроена от църквата, доколкото е възможно. Тъй като по-големите му братя и сестри вече му се смееха.

Е, да преминем към историята на Христос. Като цяло какво е понятието: „Нашата ера“. Тоест, ако вземем концепцията отпреди сто години, хората са живели в един общ нормален свят. Те знаеха, че живеят в хиляда и седемнадесета година от Рождество Христово. Буквите бяха на календара: "P" и "X". Тогава те казаха, не правете това, имаме мюсюлмани, имаме евреи, нека променим малко буквите. И се появиха "N" и "E".

И тогава се оказа, че има друга информация и Христос е роден няколко години преди „N” и „E”. Следователно, когато казвам „Н” и „Д”, имам предвид много ясна дата. “N” и “E” - Нашата ера, беше и е 5508 година от Сътворението на света. По-късно ще ви кажа как е изчислено и как е влязло в употреба, но когато казват „N“ и „E“ и всички са съгласни с това, това е годината пет хиляди петстотин и осма. Коя е годината пет хиляди петстотин и осма? Това е пет хиляди петстотин и осма година от сътворението на света. Какво е „сътворението на света“? Не е като Адам да направи прорези на палмово дърво в райската градина и след това да изчислят колко години са минали.

Ще ви разкажа за такова понятие като Септуагинта. Септуагинта е превод на Стария завет. Създадена е в Александрийската библиотека през трети век пр.н.е. Създаден е от седемдесет преводачи. Те правят паралелни преводи, поръчани от царя на елинистически Египет Птолемей II Филаделф. Всички познавате неговата пра-правнучка, това е Клеопатра. Той не само създаде Александрийската библиотека, той събра учени, защото библиотека без учени, които работят с нея, е просто склад от книги.

През трети век преди новата ера е започнат преводът, а през втори век е завършена Септуагинта - превод от седемдесет преводачи. От какъв език превеждаха? Превеждали са от староеврейски на старогръцки. Кои от тях познаваме? Познаваме го много добре. На всеки Сретение отиваме да празнуваме празника на един от 70-те тълкуватели на Седмочислениците – това е Симеон Богоприемец. Когато Свети Симеон превеждаше книгата на пророк Исая и четеше думите „ Ето, Девата в утробата си ще приеме и ще роди Син"(Исая), той помисли, че това е очевидна печатна грешка и вместо " зодия Дева"би трябвало " Съпруга“, и сметнах за свой дълг да коригирам текста. Но Архангел Гавраил му се яви и спря ръката на Свети Симеон и го увери, че той няма да умре, докато не се убеди в истинността на пророчеството на Исая и ще живее, докато не види същата Дева и нейния Син,

Празник Сретение Господне. В деня, когато родителите на Исус дойдоха в Йерусалимския храм, за да принесат жертва за първородното мъжко дете, както е предписано от еврейския закон (Изх.), Симеон по вдъхновение се появи в храма и там, като взе бебе в ръцете си, произнесе благословиите от която известна песен " Сега ще освободиш слугата си, господарю" (ДОБРЕ. ).

Тоест всяка година на петнадесети февруари ние с вас ходим на църква и празнуваме Въведение на св. Симеон. Не можем да го изхвърлим. Но този превод ще бъде изхвърлен. Ако отидете в някой богословски магазин и купите Стария завет, това е главно масоретското издание и е компилирано с нещо друго.

И така, една хронология беше насложена върху същата тази Септуагинта. Тоест хронологията, наложена върху текста, е хронологията от Сътворението на света. Тоест, ако премахнете някои от книгите от този превод или промените датите, които са написани там, тогава тази хронология няма да работи.

Знаем, че Септуагинта е направена под надзора на архангели, които не са позволили да бъде редактирана. И ние знаем, че хронологията, която се наслагва върху него, е от Сътворението на света. Цялата наша Рус е живяла в хронологията от Сътворението на света. Втората дата беше отбелязана и доста често се отбелязваше на погребения. В гробовете на Московския Кремъл: Роден от Сътворението на света тогава, от Рождество Христово тогава. Той умря от Сътворението на света тогава, от Рождество Христово тогава.

През 380-та година, Йероним от Стридон, от името на папа Дамас 380-420. прави нов превод, той се нарича Вулгата. Прави превод от старогръцки на латински. Освен това Вулгата идва от латинската дума Vulgus - хора. Той пише: „Искам да използвам общ език за по-лесно разбиране на читателя.“ Септуагинтата беше отхвърлена. Рим започва да използва Вулгата. Въпреки че е направен шестстотин години по-рано и е включен като основен текст шестстотин години по-късно по време на разделянето на църквите през 1054 г.

Сега ще ви разкажа за Рождество Христово от гледна точка на представите от времето на Иван Грозни. Но това не е източникът. Трябва да разберете, че това са идеите на времето. Ето, за Рождеството на нашия Господ Иисус Христос. „В лето 5500 наш Господ Иисус Христос се роди от Дева Мария в град Витлеем. 25 декември в петък в седем часа. В един часа през нощта."

Откъде толкова точни дати? Света Богородица живее 24 години в къщата на апостол Йоан. Вече след разпъването на Христос, след възнесението - 24 години! Кой друг е свидетел на това? Яков е един от седемдесетте апостоли, брат на Христос. Тоест има двама свидетели, но как да си спомнят? Евангелието казва точно кога се е родил Христос, а Христос се е родил по време на преброяването. На всеки беше казано да се яви в града си в определен ден. Те дойдоха там не в рамките на един месец, а в определен ден.

Какво е преброяване? В древната Римска империя започнах да ви разказвам за това, че там всичко се записваше. Момче от четиринадесет години и момиче от дванадесет години трябваше да се явят на преброяването. Те трябваше да напишат кой е баща му, коя е майка му, коя е жена му, какво имущество притежават и да подпишат своята вярност към Цезар. Това е едновременно политически и данъчен документ и е документ, който записва населението.

На каква основа е съставена тази хроника? Въз основа на „Житието на Дева Мария“, написано от монаха Епифаний, който е бил жител на манастира Калистрата в Константинопол през 814-815 г. И на какво основание е писал? Въз основа на разказа на „Приказката за родството на Пресвета Богородица“, това е трети век. Знаем, че са оцелели само части от него и знаем, че е бил използван от Йоан Дамаскин и Георги Амартол.

Тоест това, което е съставено при Иван Грозни, е съставено според по-ранни хроники.

След това знаем, че маговете идват. Ако вземете Уикипедия, тогава днес се казва, че Ирод е умрял преди да се роди Христос. Защо го правят? Да, защото приемат датата на раждането на Христос, а смъртта на Ирод вземат от документи.

Хрониките казват, че 5502 г. - Ирод получава влъхвите. Защо 5502? Защо я няма тази приказка, когато звездата пада и мъдреците идват в бърлогата. И това го няма в Евангелието. Ако отворим два текста, старославянския и синодалния превод, ще видим разликата и манипулацията.

Първо, в синодалния превод е написано: „младенец“, на старославянски – „младенец“. Те идват в къщата (в храма). Те вече не идват в нито една бърлога.

Защо знаем кога се е случило това? Ето, пристигането на маговете и последвалото клане на бебета. Така всички първородни бяха унищожени, тези до две години. И това също го пише в Евангелието. И наистина, четири години след раждането на Христос Ирод умира в страшни мъки. И тогава всичко е наред, тогава всичко съвпада. Казах, че това не е източник. Това е източник за представителството на нашата църква и нашата държава. Какъв може да е източникът? Император Август, който в този момент управлява Римската империя, е велик император. Той царува петдесет и седем години. И той е толкова велик, че го почитаме всяка година.

Месец август е кръстен на император Август. И всичко беше записано при него. Но когато стигнал до венеца на живота си, той заповядал всичките му дела след смъртта му да бъдат издълбани в камък и излети в метал. И умирайки на смъртния си одър, той каза следната фраза: „Според мен изиграх добре моята комедия на живота“. Той заповяда да запишат всичките му дела. И след смъртта на император Август в цялата Римска империя започват да се строят храмове на Август. А в центъра на империята – в Рим, всички тези дела са били изсипани върху медни стълбове.

Сега ще прочета как е изглеждал този надпис. Факт е, че се повтаря в много храмове и съществува и до днес. И дори върху съвременните сгради в Рим тези действия на Август се повтарят. Повтарят се буква по буква, цифра по цифра.

Най-известният обаче е надписът върху стените на храма на Рома и Август в Анкира (съвременна Анкара). Надписът в Анкира е направен от двете страни на стената на храма. Тя е разделена на шест страници - три от 46, три от 44 реда - които, очевидно, напълно копират структурата на бронзовите маси на мавзолея на Август в Рим. Средно около 60 букви бяха щамповани на всеки ред; началото на всеки параграф беше отбелязано със специален знак. Височината на целия надпис е 2,7 метра, ширината е 4 метра на всяка от двете стени. Анкирският надпис е забележимо повреден, но повечето празнини са възстановени от други оцелели копия. Всички оцелели надписи се различават много малко.

Тоест, действията на Август са известни. И той е владетелят на империята. Искаме ли да разберем какво се случва в тази империя? Кога е роден Христос? Откриваме делата на Август.

„След като бях консул за пети път по волята на народа и Сената, увеличих броя на патрициите. Прегледах списъците на Сената три пъти. По време на шестото консулство със своя колега Агрипа той оцени имуществото на гражданите и извърши изкупителна жертва, която не беше извършвана от четиридесет и две години. Според преброяването на римските граждани те са били четири милиона шестдесет и три хиляди.

За втори път извърших преброяване сам, като имах консулска власт, в консулството на Г. Цензорин и Г. Азани. Според това преброяване имаше четири милиона двеста тридесет и три хиляди римски граждани.

За трети път той извършва преброяване, имайки консулска власт, заедно със сина си Тиберий Цезар, в консулството на Секст Помпей и Секст Апулия. Според преброяването има четири милиона деветстотин тридесет и седем хиляди римски граждани.

Прочетена бележка . Ревизия на списъците на Сената в 28 и 8. пр.н.е пр. н. е., а също и през 14 г. сл. н. е., малко преди смъртта на Август. ср. сует. 35 август; 37; Dio Cass., LII, 42; LII,1; LIV,10;13;14.

Тоест Евангелието казва едно нещо, напълно точна дата - в деня на преброяването. Отваряме кога е станало преброяването - осем години пр.н.е. Нашата ера, казах ви, е 5508 г.

Това означава, че идеята, че Исус Христос е роден през 5500 г. е абсолютно вярна. И ако отидете при историците: „Да, знаем това.“

Второто нещо, което днес се атакува, е кога са написани евангелията. Тоест въвежда се методът на научно-историческото познание, когато се извежда хипотеза и след това се привеждат доказателства.

Има хипотеза, че са написани през трети век, през втори век и тогава се дават някакви доказателства. Отваряме първото Евангелие от Матей: „в третата година от царуването на Гаев през лятото на 5541 г. след Възнесението Господне в продължение на осем години“.

Тогава е написано – Евангелието на Лука. „През лятото на шестото Клавдиево царство Лука написа Евангелието през лятото на 5548 г. И след Възнесение Господне, петнадесет години по-късно.”

Марка – 5543-та. Последният е Джон. Тридесет години след възнесението на Господа, пише той. Тоест всичко се знае кога е писано. Нищо като: - "не знаем кой е написал евангелията, не знаем от кого са написани." В същото време трябва да разберем, че Света Богородица живее в къщата на апостол Йоан. Тя живее там от двадесет и четири години. Учениците на Христос са там с нея. Има общуване и тогава, както е писано тук в тези хроники, по молба на Яков, брата Господен, Матей е написал първото Евангелие.

И кой въведе такива понятия: "N" и "E"? Въведена е в началото на ХХ век. Те го въведоха според латинското изчисление на Рождество Христово. Латинската църква я счита за 5508 г. Датата е изчислена от Дионисий Малки. Дионисий Малки през 525 г., по искане на папа Йоан I, изчислява пасхалиите. Тоест изчисли кога през коя година е Великден. И нагоре и надолу. Е, разбрах го и го измислих, и го сложих на рафта. По време на разделението на църквите след 500 години през 1054г. Спомниха си го, извадиха го, разтърсиха го и казаха: „не, но коледната ни дата е 5508 г.“

Така е живяла нашата църква преди Никоновия разкол, знаейки много ясно в коя година се е родил Христос, в коя година е идването на влъхвите, на колко години е била Богородица, когато е била донесена в храма, кога е починала, когато са писани евангелията, всичко е било абсолютно ясно известно.

И така през 1666-1667г. в Москва се извършва събор, някои казват, че това изобщо не е бил събор, защото няма реални подписи, документите не са публикувани изцяло. Така че този събор определя датата на Рождество Христово в съответствие с латинската вяра. Така реформата на Никон въвежда в употреба датата на Рождество Христово като 5508 г.

Ако дойдете в Московския Кремъл и погледнете царските погребения, то от една страна разликата между датите на тези погребения от Сътворението на света и Рождество Христово е 5500, а от друга страна – 5508, т.к. някои погребения са направени преди 1666 г., а други след .

Но тъй като основната дата не се промени. Беше от Сътворението на света, затова го използваха. А през 1708 г. от Рождество Христово цар Петър I приема указ за празнуване на Нова година. И той казва: "Празнуваме първи януари 1700 г." В този момент осем години изчезват от историята.

Какво да правя, как да се защитавам? Както казва нашият колега Андрей Петрович Девятов, „Коригиране на дати и имена, укрепване на ритуала“.

Какво е подобряване на ритуала? Така че трябва да разберем, че китайците празнуват своята Нова година, те имат своя собствена дата. Евреите празнуват своята Нова година. Въз основа на масоретското издание на превода на Стария завет - Толмуд, те имат своя собствена хронология, своя нова година.

Също така трябва да разберем, че сега трябва да празнуваме 7526 година. Руската нова година е 7526. Пожелаваме си Честита Нова година на тринадесети. Не старата Нова година, а руската Нова година, а това е 7526. Нашата история е записана оттам. Да, празнуваше се, понякога през март, понякога през септември. Можете да помислите кога да го празнувате.