Историята на св. Николай Чудотворец. Молитви към Свети Николай. Избавяне на трите дъщери на обеднял богаташ от безчестие

НИКОЛАЙ МИРЛИКИЙСКИ (Ни-ко-лай Приятен, Ни-ко-лай Чу-до-творец) - архиепископ на град Мира, християнски светец.

Най-старият текст за Николай Мирликийски е произведението „Деяния на Стра-ти-ла-тах” (до средата на 6 век), което достига 5 издания. Из-вес-тен ен-ко-мий (похвално слово) за св. Николай Мирликийски Чудотворец. An-d-reya на Крит (началото на 8-ми век, дължина на os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-miy pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti- but-pol- skogo Pro-kla е псевдо-епи-граф).

Първото пълно житие на Николай Мирликийски в края на 8-ми - началото на 9-ти век Mi-khai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, ver-ro-yat-no, въз основа на отдел чудесата, разказани в храма на мястото на погребението на Николай Мирликийски в Мира. Още през 9-ти век това житие е широко разпространено и е подложено на различни преработки (например „En-ko-miy Mefo-dia“, първото латинско житие на Николай Мирликийски, създадено от Йоан, диа -кон на Не-апо-ли-тан). През 10 век някои елементи от живота на други са добавени към живота на Николай Мирликийски с цел да го обогатят -ко-лайя, който е живял в Ликия през 6 век, който е бивш монах от Си-. На. близо до Мир и епископския град Пи-на-ра. Тази връзка е в основата на житията от 10 век, включително житието на Св. Si-me-o-nom Me-taf-ra-st, който впоследствие става основен в гръцката традиция. В средновизантийските времена въз основа на това житие на Николай Мирликийски е създаден апокрифът „Хо-ж-де-ния на Николай”. В славянската традиция, като основно житие на Николай Мирликийски, имаше житието на Николай Си-он, както и „Ска-за-ние за стр-ти-ла-тах“, Ме-та-ф-ра -сто-ин живот и “Хо-ж-де-ния на Николая”. Описанията на смъртните чудеса на светците бяха разпръснати както в изгледа на отдела. текстове и като част от сто сборника, особено на гръцки и славянски езици.

В съгласие с живота, na-pi-san-no-mu Mi-hai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, Николай от Мира е роден в християнско семейство, беше единственото дете. Имам добра представа за врата си. След смъртта на ro-di-te-ley for-no-mal-sya в Pa-ta-rah de-la-mi blah-go-tvor-ri-tel-no-sti, в част-st- но тайно му даде 3 чувала злато за обяд, за да го спаси преди... лъч от за-ня-тия про-сти-ту-ци-ей. Благодарение на чудотворното знание, съветът на епископите на Ly-ky го постави в епископството на град Mi-ry директно от mi-rya-ni-na, което с-от-vet-st-vo-va-lo real-li-yam от 4-ти век Николай от Мира rev-but-st-but защитава chri -sti-an-вярата от ереси, преди всичко ary-an-st-va и борбата с езика , в част-ст-но-сти унищожи храма на Ар-те-ми-ди Елев-те-ри в Мира.

En-co-miy на An-d-ray от Крит споменава превръщането на Николай от Мира в Mar-kio-nit-skogo (виж Mar-kio-nism) еп. Feo-гниене; Kon-stan-ti-no-полски si-nak-sar и Si-me-on Me-ta-frast съобщават за дългосрочното лишаване от свобода на Николай Мирликийски в затвора при император Диоклециан. В същите източници се споменава за участието на Николай Мирликийски в Първия вселенски събор (325 г.): името му го няма в древните списъци на учителите на со-бо-ра, но присъства в „Троиделието. -то-Рия” на Тео-до-ра Читател (VI в.). Историята за na-not-syon-noy Николай от Mirlikiy on-yet-chi-not here-si-ar-hu Арий и за чудотворната благословия от na-ka-za-niya за тази fi- si-ru-et-sya само в късната и поствизантийската епоха (например в живота на Николай от Мира, na-pi-san-nom Da- Ma-ski-nym Stud-di-tom).

Николай от Мира, активист, се грижи за бедните и често страдащите от глад жители на Ликия. Най-вече той е важен като помощник на изпадналите в беда. В „Делата за Stra-ti-la-tahs” те описват спасението на трима граждани на света, не-с-справедливост-в-го- призовани за екзекуция-ni, и след това три kon-stan-ti-no -Полски военен-на-чал-ни-ков (strat-ti-la-tov): Ne-po-tia -na, Ur-sa и Ger-pi-lio-na. Първите две for-fi-si-ro-va-ny to-ku-men-tal-но като kon-su-ly в 336 и 338. Знам за същото чудо на спа-се-ния на моряци от бу-ри според молитвата на Николай от Мира.

Светецът починал на преклонна възраст и бил погребан зад стените на света. Чрез многото смъртни чудеса на Николай Мирликийски: помощ на удавените, спасяване от плен, цел и внимание от иконите му, отвеждане на масата.

Веднага след смъртта на св. Николай Мирликийски, тялото му започнало да излъчва блажен свят и по никакъв начин не станало обект на унищожение. През 6-ти век над гроба му е построена ба-зи-ли-ка (съвременен храм от началото на 9-ти век). Мощите на Николай Мирликийски са били съхранявани в Мира до 1087 г., когато са били запазени живи. Град Бари. Части от костите, останали в световете през 1099-1101 г., бяха отнети от ve-ne-tsi-an-tsy. Ето защо тези части от танковете на Николай Мирликийски потвърждават ан-тро-по-логичния екс-пер-ти-зи през 1957 и 1987 г. В целия християнски свят има много части от мощите на Николай Мирликийски. След повторното откриване на мощите на Николай Мирликийски, Бари, този град става център на светостта. Неговите сили продължават да умиротворяват.

Има голям брой химно-графични паметници, посветени на Николай Мирликийски (особено много ka-no-novs за него беше na-pi-sa-но през 9 век Io-si-fom Gim-no-gra-fom ), както и храмове и ча-со-вен; има многобройните му иконографски изображения. В народната традиция той се смята за създател на моряци, рибари, шивачи, тъкачи, месари, търговци, мел-ни-ков, ка-ме-но-тесов, пи-во-ва-дров, ап-те- ka-rey, par-fyu-mer-rov, ad-vo-ka-tov, shkol-ni-kov, de-vu-shek, pu-te-shest-ven-ni-kov. В ранното ново време, от холандския обичай да се дава хляб на децата в деня на възпоменание на Николай Мирликийски на 6 декември, образът на Сан-та-Клау се е родил -sa; с холандския emig-ran-ta-mi това е представянето на раса ши-ро-ко в Северна Америка.

Най-почитаният светец на Николай Мирликийски се появява в руската църковна традиция: много светилища са посветени на него, мо-на-сти-рей, с неговото име и ик-он-ми, свързани с голям брой чудеса на-. чи-ная още от XI век.

Дни на възпоменание на Николай Мирликийски според календара на Руската православна църква - 6 (19) декември (ден на смъртта) и 9 (22) май re-ne-se-nie мощи в Бари); според календара на Римската църква - 6 декември.

Иконопис

На най-ранното запазено изображение на bra-zhe-nii (рамката на три-pti-kha от манастира Св. Eka-te-ri-ny на Sin-nai, VII-VIII век) е показан Николай от Мира като старец в свещени одежди с дълга заострена брада и затворена книга -гой (Evan-ge-li-em) в ръцете. До 10-ти век в източнохристиянското изкуство се формира образът на светец, който по-късно става традиционен: с къса кръгла брада и високо чело. Във византийската и древноруската иконография до 14-ти век Николай Мирликийски е изобразяван с две спа на челото, кичури коса, а по-късно - тя - с къс бретон или с чело, отворено до цялото ви лице. Николай от Мира най-често е en-la-chen в червено-но-ко-богат-не-воя фе-лон върху синьо-не-под-а-ри-ка с а-ру-чами и легнете; понякога фелонът е с форма на кръст (po-li-sta-ri-on), предимно бял с черни кръстове. На раменете лежи бял омофор.

Очевидно още през 10 век образът на Николай Мирликийски може да бъде направен не много ясен или израснал от -bra-the-niya-mi на Христос и Bo-go-ma-te-ri, предавайки на светци Еван-ге-лъжа и омо-фор. От самото начало те най-вероятно трябваше да свидетелстват за Бога на злоупотребата с Николай от Мира. През XIV-XV век те започват да се свързват с пред-да за лишаването на Николай от Мира в Nicaisk so-bo-re за po-che-chi - добре, той даде нещо на еретика Арий и около връщането на епископските отличителни знаци му от Христос и Бог-ma-the-ryu. Широко разпространени, ясни и нарастващи изображения на Николай Мирликийски. Сред тях имате специален va-ri-ant, където светецът е изобразен с благословена дума, с ras- изтрити-you-mi ru-ka-mi, с Evan-ge-li-em от лявата ръка ( стенопис в Боянската църква, 1259 г.). В mo-nu-men-tal-living fi-gu-r на Николай Мирликийски с наведена глава, обърната към центъра на композицията, от 11 век е включена в състава на олтара ros-pi-sies (сцена „Служба на светите отци”). Може би още в ранен период е имало съществуващи и терапевтични изображения, които са запазени само до na-chi-naya от 15-ти век. От началото на XV век в живата история на критските масти са известни икони с Николай Мирликийски, седнал на олтарната маса, възникнали под влиянието на западноевропейската иконография.

Не по-късно от 11 век се появяват икони с житейски сцени (фрагмент от три пти-ха в манастира Св. Ека-те-ри-ни в Си-нае). До края на 12-ти век във византийската икона-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya тип икона на живота с голямо изображение на светец отива в средата и около-ru-zha -schi-mi неговия сюжет-zhe-t-ny-mi glue-ma-mi (12-16 сцени), il-lu-st-ri-ru-ru-schi-mi живота на Николай от Мира от раждането му до смъртта му, с разгръщането на някои от неговите действия (спасяването на трима съпрузи от екзекуция, спасяването на три момичета от блудство), както и отделни смъртни чудеса (завръщането на Аг-ри-ко-ва, син на Ва- си-лия от Са-ра-цин-ско-го-плен). До края на 12 век започват първите житейски цикли на Николай Мирликийски в монументалния живот в храмовете, той светци [Църквата на Св. Николай Кас-ни-ци-са в Кастория (Гърция), 12 век].

Най-ранните запазени изображения на Николай Мирликийски в древноруското изкуство са олтарна мозайка и 2 фрески от Софий -ского со-бо-ра в Киев (първата половина на 11 век), фреска от со-бо-ра Ар-хан- ge-la Mi-hai-la Mi-hai-lov-sko-go Evil-ver-ho-go mon. в Киев (между 1108 и 1113 г., Третяковската галерия), както и иконата на Новия град от края на 12 век (Държавната Третяковска галерия). Във фреската на Михайловския манастир Евангелието в ръката на Николай Мирликийски е за първи път в изкуството на византийския кръг, привидно разкрито. В древния руски iko-no-pi-si от-na-chal-но-to-va-независимо дали има същите iko-no-graphic va-ri-an-you като във Византия. Нарастващата икона на Николай Мирликийски, по иконография близка до византийските олтарни образи, често се превръща в dei-sus-no-go chi-na като двойка към образа на Св. Григорий от Божието слово [ico-no-sta-sy на църквата Троица на Tro-its-ko-go mon. (сега не Троицката катедрала на Троя-це-Сер-гие-вой Лав-ри), 1425-1427 г.; Ro-zh-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., около 1490 г.; Uspen-skogo so-bor-ra Kir-ril-lo-Be-lo-zer-skogo mon., 1497]. Някои икони на св. Николай Мирликийски Чудотворци станаха известни като чудотворни и получиха свои собствени имена според мястото на тяхната слава - le-nia. И така, растежът на образа на благословените думи на светеца с разнородните ръце и Evan-he-li-em от лявата ръка не по-късно от 16 век в името „Ni-ko-la Za-rai -sky”, според Chu- към-сътворението-на-раз-зу, per-re-not-syon-no-mu, според „In-the-news about Niko-le Za-paradise” , от Кор-су-ни до За-райск през Новгород през 1225 г. (изображението не е запазено). В Русия, за разлика от Византия, тази опция е широко разпространена чрез ши-ро-ко, включително в качеството на средни житийни икони („Св. Николай от света с житие в 16 лепила“, средата на XIV век, колекция на V.A.Log-vi-nen-ko; „Ni-ko-la Za-rai-sky с 16 лепила” от село Pav-lo-vo, близо до Ros-to-Ve-li-ko-. отидете, втората половина на 14 век, Третяковска галерия).

В края на 15-ти век на реката се появи жива икона с ясен образ на Николай Мирликийски. Гос-тун-ка край град Белев и става известен като „Ни-ко-ла Гос-тун-ски” (не е запазен). На списъка от него (третата четвърт на 16 век) от църквата на Покровителството в Русия Великият Николай Мирликийски лява ръка с писалка-ре-ки-ну-тим през тя хомо-предна част държи червена кърпа и се придържа към себе си затвореното Evan-ge-liye (Държавен музей-за-рекордно име „Рос-тов“ -небесен Кремъл"); в списъка от края на 16-ти век от co-bo-ra на манастира Троица в Mu-ro-me плочата е от-sut-st-vu-et, Evangel-ge-lie стои на пръстите на не- в кръвната вена на ръката (Mu-Rom-Is-to-ri-ko-hu-dozh. музей). Икона в края на 15-ти век или началото на 16-ти век, близка по иконография до „No-ko-le Gos-tun-skomu“, но по-добре съвместима с живяла едва в средата на 16 век, стана известен в селото. Vel-li-ko-rets-koe на земя Vyat-skaya и е известен като „Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-kiy“ (не е запазен). Нейната иконография е от Запада според списъците от 16 век, на които светецът живее Еван-ге-лъжата не-на-кръвната вена с ръка, през нечия ръка, омо-. фор; Има 8 житейски белега около мястото, започвайки с „Достъп до учението“, включително рядък „Служба на Николай Чу-до-творец в Сион“. Особеността на иконите от типа „Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go“ е еднаквият размер на средата и печатите (икона на „Ni-ko-la Ve-li-ko- rets-kiy", 1558, iko-no-pi-sets An-d-rei Va-sil-ev, Държавна музейна асоциация "Khu-do" - същата st-ven-naya kul-tu-ra на руския Se -ве-ра”, Сол-ви-че-годск). Оп-лечебни изображения на Николай Мирликийски са открити от втората половина на 15 век, понякога те са били разпръснати в средата, заобиколени от жени според ясните образи на други светци („Св. Николай Чу-до- творец с dei-su-s и from-bran-now-mi holy" от параклиса Св. Var-va-ry в село Esi-no Med-vezh-e-mountain, Ka-re-lia, първата половина на 16 век, времето).

Изключителният език на Николай Мирликийски в Русия доведе до появата на нови иконографски вариации -ан-тов. Не по-късно от 15-ти век в Mo-zhaisk има дървена статуя на Николай Мирликийски с меч в дясната му ръка и конвенционален камион - къща отляво, използвана от предишните сръбски. mas-te-rum в края на 14 век (Третяковска галерия). За първи път тя е спомената като чудодейно креативна в писаните книги от края на 16 век. Според местния le-gen-de статуята е направена в Mo-zhai-sk в памет на чудотворно явление и в-мо- зелева супа на Николай Мирликийски по време на нашествието на врага. От втората четвърт на 16 век са известни много пресъздадени статуи - резбовани фигури, поставени в кутии за икони.

През втората половина на 16 век образът на „No-ko-ly Mo-zhai-sko-go” започва да се възпроизвежда в iko-no-pi-si. Фи-гу-ра на светеца с меча и града обикновено е затворена в рамката, на шията на ки-от, и може да служи като средна жива икона („Св. Николай от Мо -zhai с живот в 16 лепила”, средата на XVI век, Национален музей, Стокхолм). Очевидно до 16-ти век съставът, правилно. чието име все още не е разкрито: ясен образ на Николай Мирликийски в центъра, ясни изображения Христос-ста и Бо-го-ма-тери в горните ъгли и две сцени с живот („Спасението на удавящият се Ди-мит-рий” и “Исс-це-ле-ние демон-но-ва-го”) в долните. Възможно е вече в този момент ситуацията да е същата. икони от древните празници, за които говорехте „Ро-ж-де-ст-во Св. No-barking World-li-kiy-sko-go“ и „Pe-re-not-see-the-relics of St. No-barking Mir-li-kiy-sko-go“, сега известен от по-късни примери (сцената „Ro-zh-de-st-vo Ni-ko -laya Mir-li-kiy-sko-go“ е включена в иконата от 4 части „Good-ro-cha-die“). През 16 век се формира композиция „Появата на Бо-го-ма-те-ри и Нико-лайя Мир-ли-кий-ско-го-но-ма” -рю Юри- шу”, илюстрирайки чудото от Тих-винската икона на Бог-ма-те-ри, когато Бог-ма-тер се появи в компанията на Николай Мирликийски и реши да постави светилище на главата на свещената църква на нея -ma de-re-vyan-ny, а не железен кръст. Николай Мирликийски също присъства на Ржевская (Око-вец-кой) икона на Бо-го-ма-те-ри (във връзка със ска - зад него, зад-пи-сан - през 17-18 век, икона на Бог-ма-те-ри с Младенеца и Николай Мирликийски е около-на-ру- съпруга през 1539 г. на де-ре-ве в гората близо до село Око-вец, близо до Ржев).

В писмените източници от 17-18 век има разказ за иконата на Николай Мирликийски "кръглата дъска" ("Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky"), чудотворно отплавала от Киев през 1113 г. Новгород, след като възстанови новата семейна книга Отмъщение-слава и установяване в Niko-lo-Dvo-ri-shchen-sky so-bo-re. Су-дя, според запазеното копие на тази икона (XVI век, Новгородски държавен обединен музей на архитектурата и изкуството is-to-ri-ko), нейната иконография беше обикновена - по ясен начин, благославям ви - какво е свещен със затворения Evan-heli-em. Еднократната употреба на кръгла дъска не е тра-ди-ци-он-но и може би се връща към ранното -сти-ан-ско-му изкуство. През Новата ера възниква специална версия „N-o-ly of the Dvo-ri-schen-sko-go“, с изобразяване на кръгла икона в центъра на дъската и is-to-ri-ey на ръбове („Свети Никола Дво-ри-шчен-ски“, втора половина на 19 век, Музей на иконите, река -ling-hau-zen).

През Новата ера Николай Мирликийски често започва да се изобразява не във фе-ло-ни, а в сак-ко-се, с митра на главата. Появи се уникален тип „Nor-to-la From-the-Gate” - оп-медицински образ на светец, с лек в главата ти и от-до-сто -the-eyes-behind-mi (началото на 20 век, Държавен музей на изкуството Pa-lekh, с .Pa-lekh). Този човек би бил в старата ритуална среда. Необичайните му черти обясняват предварително за битката с „Литва“, по време на която - Веднъж в конвоя, той обърна лицето си настрани от враговете и те изпаднаха в объркване и бяха бити. Сюжетът „Появата на иконата на Нико-ли-Кий-княз на княз Дмитрий Дон-Ски на Уг-ре-ша“ се появи, разработен, очевидно, в манастира Нико-ло-Уг-реш-ски. (икона от 19 век, църковно-археологическа ка-би-нет на Московската духовна академия).

В състава на житейските белези стана възможно да се включат чудеса, случили се на руска земя (чудо за киевските деца; чудо за улова) или добавени към живота от руски книги от 16 век (чудо за килима; чудо от икони на Ni-ko-laya и Bo-go-ro-di-tsy в Ru-go-di-ve). Броят на историите в жизнените цикли се е увеличил значително, особено в живота в края на XVII век („Свети Николай Чу-до-творец с живот в 84 лепила“, края на 16 - началото на 17 век, To-that-skoe volume- e-di-ne-nie, Tot-ma “St-myeon Spi-do-nov Khol-mo-go-rets, Yaro-slav-sky art Museum). Традиционните истории от живота на il-lu-st-ri-ro-va-са били по-близки по няколко начина, към тях още през 16-ти век са добавени редки и малки сцени на ve-st („Появата на кръщението в света”;“Появата на ле-го-ма-те-ри Ни-ко-барк Мир-ли-кий-му”; “, „ Затворът в tem-ni-tsu“, „Появата на Св. с po-ve-le-no-em per-re-no-sti power“ и др.). През 17-ти век някои живи композиции получават нова редакция: в сцената, когато започва да се изобразява учението в училище с учителите, в „Преминаването на Николай Мир-ли-кий“ „Ско -го” се появил ангел, който се навел към ковчега и приел душата на светеца. През 18-ти век в състава на чудесата от западноевропейските ис-църкви има чудо за възкресението на 3 от-скали, раз-трийте- лен на парчета и осолен в бъчва с камион-тир-ши- kom (рамка с 32 лепила-ma-mi от Samp-sony-ev-sko-go-bo -ra Санкт Петербург, около 1761 г., музей „Катедралата Исаа-ки-евски”). Най-подходящото житие на Николай Мирликийски е илюстрирано в книжна миниатюра. Животът на Николай от Мира, създаден през 1570-те години в кралското писание в Alek-san-d-ro-voy slo-bo-de, co-deriv живее 408 mi-nia-tyur; копие ru-ko-pi-si е използвано-pol-not-na през 17-ти век mas-te-ra-mi Weapon-noy pa-la-you (и двете ru-ko-pi-si - Държавен исторически музей). Първият жизнен цикъл на Nkiolai от Мира в руския мо-ну-ментален живот-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go pri-de-la so-bo -ra Ro-zh-de- st-va Bo-go-ro-di-tsy Fe-ra-pon-to-va манастир (1502, художник Dio-ni-siy с art-te-lew). Разработени цикли се съхраняват в стените на яро-славянските църкви Нико-ли На-дей-на (1640 г., художник Люб-бим Агеев и др.) и Нико-ли Мок-ро-го (1673 г.).

Има редица икони на Николай Мирликийски, които са станали известни по различно време и са получили собствени имена, но не от - надявам се в иконографията от по-приоритетните типове. И така, едно от изображенията „Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go” стана известно като чудотворно в Nik-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. под Ko-st-ro-moy, получи ново име „Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky” (не е запазена, иконо-но-графика от Запад от spy-skam). “Ni-ko-la Ra-do-vic-kiy” от Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go mon. Рязанска епархия - село ки-от-ная. скулптура-ту-ра тип “No-ko-ly Mo-zhai-sko-go”; Към същия тип принадлежи иконата „Ни-ко-ла Ратни” от селото. Us-tin-ka, от 1765 г. on-ho-div-shaya в Tro-its-kom so-bo-re, Bel-go-rod. „Ni-ko-la Te-re-ben-sky“ от пустинята Te-re-ben-skaya близо до Vysh-nim Voloch-k - жива икона с яснота с голяма картина в средата и с шест живота на лепило отстрани. “Ni-ko-la Myas-nit-ky” от Москва. Църква на Ni-ko-ly в Myas-ni-kah, „Ni-ko-la Ko-rel-sky“, on-ho-div-shiy-sya в Nov-gorod-sky arch-khie-rei-sky do -me, “Ni-ko-la Kru-pit-kiy” в Николски мон. близо до Ba-tu-ri-na и други, съдейки по запазените изображения, има ясни изображения на традиции. иконо-не-графика. Уникален пример за появата на нов иконо-но-графичен тип през 20-ти век - икона, която днес е получила името „Ни-кола Ра-не-но-го“. През декември 1918 г. пат-ри-арх Тихон изпраща адм. А.В. Броят на снимките в благословеното слово над стенописа на портата с изображението на „No-ko-ly Mo-zhai-sko” , разположен на Николските порти на Московския Кремъл и пострадал по време на обстрела на Кремъл повече ка-ми (за-mu-ro-va-na piece-ka-tur-koy през 1937 г., ob-na-ru-zhe-na през 2010 г.). От снимката стана възможно да се направи списък, да се пресъздаде изображението с всички времена (икона с подпис „Копие на иконата на Св. Николай Творец на портите на Св. Николай на Москва Кремъл, след обстрела по време на революцията от 1917 г., 31 октомври", Държавен музей по история на Ре-ли-лигии, Санкт Петербург).

В западноевропейското изкуство до 14-ти век Николай от Мира е изобразен в традиционния византийски епископски регион -nii, с omo-for-rom, без специални at-ri-but-tov (фреска на римската школа, 12 век, галерия на Cor-si-ni, Рим), по-късно - с епископски в co-ho и/или в mit-re, както и с кодекса (три птиха „Богородица и Младенеца и Светия - mi Mat-fe-em и Ni-ko-la-em” B. Dad-di, 1328, ga-le-reya Uf-fi-tsi, Флоренция).

Други at-ri-bu-ty на Николай Мирликийски - 3 златни слитъка във формата на топки или qi-lin-d-rov (“Po-lip-tih Kva-ra-te-zi” Gen-ti-le da Fab-ria-no, 1425, ga-le-reya Uf-fi-tsi B. Gotz-tso-li в църквата Sant'Ago-sti-no в Сан Ги-мин-я-но, 1465-1466), трима млади мъже в краката им (G. Da-vid, около 1500 г., Национална галерия, Лондон-Дон). До 16-ти век Николай Мирликийски е изобразяван в сто сцени на „святото ко-бе-се-до-ва-ния“ в по-лип-ти-хс или монументални цикли, от 16-ти век - в самостоятелни процеси (олтарно изображение на Л. Лот „Свети Нико“ - лаещ в слава със светиите Йоан Кре-сти-те-лем и Лиу-чи-ей", 1527-1529, църква Sant'Amaria dei Car - ми-ни, Ве-не-ция). Най-популярните сцени от живота на светеца („Свети Ни-ко-лае под сутиена си-си-ва-има три златни слитъка в стаята на три момичета-бес-при-дан-ниц”, „Спасението на морето-ря-ков”, „Спасението на три невинни-но-съпруги” -ден-младежи”, „Сънят на Кон-стан-ти-на за осъдения военен-на-чал-ни-ках”, „Па- lom-ni-ki на гроба-ni- tsy на Св. Никола” и др.) през Средновековието се намират в mi-nia-ty-rah me-no-lo-gi-ev и mar-ti-ro -log-gov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, Добра библиотека, Щутгарт), sculp-tur-nom de-ko-re so-bo-row (ba-zi -li- ка на св. Никола в Ба-ри, XII в.), вит-ра-жах (ко-бо-ри на Шар-тра, Бур-жа, XIII в.), фрескови цикли лах [ка-пел-ла на Св. Никола в долната църква на Св. Франциск в Ас-си-зи, след-то-ва-тел Джот-то (Pal-meri-no di Guido?), 1307-1310] под формата на отделни епизоди или цикли от 3-5 сцени. В живота на италианския Pro-to-re-ness-san-sa и Voz-ro-zh-de-niya житейските сцени се срещат в екстремните lah al-tar-nyh изображения (в lip-ti-hi Fra And -же-ли-ко от Националната галерия на Умбрия, Пе-ру-жа, 1437-1438 г. и Пи-на-ко-те-ка Ва-ти-ка-на, 1447-1448 г.); странични врати на trip-ti-khov (табла с житейски сцени Св. Ni-ko-laya A. Lo-ren-tset-ti, ha-le-reya Uf-fi-tsi, около 1332 г.). След тридентския co-ra сцените от живота на Николай Мирликийски стават същите. ал-тар-форми („Св. Николай е поставен в епископския свят на Ликия” П. Веро-не-зе, 1580 -1582, Гал-ле-рея Ака-де-мии, Ве-не-ция).

Около седемнадесет века са изминали откакто е живял и се подвизавал на земята Свети Николай, великият Чудотворец, архиепископ Мирликийски, когото сега целият християнски свят почита и прославя за неговата ревност към вярата, добродетелен живот и безброй чудеса, извършени от него още преди това на всички, които прибягват до него с вяра в неговата помощ и Божията милост. Божието провидение благоволило да изпрати Свети Николай Чудотворец на земята в едно от най-тежките времена за християнството.

Преследване на християните при император Валериан

III век е време на решителна борба между езичеството и християнството. Римските императори, считайки християнството за смъртта на Римската империя, се опитват да го потиснат с всички налични средства. Християнинът се смяташе за престъпник на законите, враг на римските богове и Цезар, най-опасният враг за Римската империя, язва на обществото, която те се опитваха по всякакъв начин да унищожат. Ревностните езичници започнали жестоки гонения срещу християните, по време на които ги принуждавали да се отрекат от Христос, да се покланят на идоли и образа на Кесаря ​​и да кадят пред тях. Ако не се съгласяваха с това, тогава ги хвърляха в тъмница и ги подлагаха на най-мъчителни изтезания – измъчвани са с глад и жажда, бити са с тояги, въжета и железни пръти, а телата им са изгаряни с огън. Ако след всичко това те останаха непоклатими в християнската вяра, тогава те бяха подложени на също толкова мъчителна смърт - удавени в реки, разкъсани от диви животни, изгорени в пещи или на огньове.

Невъзможно е да се изброят всички жестоки мъчения, на които раздразнените езичници подлагаха невинните християни! Едно от най-тежките гонения на християните е гоненето, предприето от римския император Валериан (253-260 г.). През 258 г. той издава едикт, който предписва ужасни мерки срещу християните. Според този едикт епископите, презвитерите и дяконите били убивани с мечове; сенаторите и съдиите бяха лишени от имуществото си, а ако и тогава останаха християни, също бяха екзекутирани; знатните жени, след като имуществото им беше отнето, бяха изпратени в изгнание; Това гонение падна с особена сила върху пастирите на Църквата и много от тях запечатаха вярата си с мъченическа смърт. Тогава Свети Киприан в Картаген падна под брадвата, а Свети Лаврентий в Рим беше изгорен на желязна решетка. Валериан лично нареди екзекуцията на първосвещеника Стефан, епископ на Рим (15 юли/2 август).

Валериан беше наказан според заслугите си за мъченията, които християните претърпяха от него. По време на войната с персите той бил пленен и до смъртта си служил за опора на персийския цар Капопи, когато се качвал на коня си, а след смъртта му свалили кожата му и кралят я поставил между трофеите си .

Но всички усилия на духа на злобата да разклати Църквата, която, според думата на нейния Божествен Основател, портите адови никога няма да могат да разклатят (вж. Мат. 16:18), се оказаха в суетен. В същото време, когато се проля мъченическата кръв на пастирите на Църквата, които се оказаха плодоносното семе на християнството, Господ благоволи да даде на тяхно място на Църквата нов ревностен защитник и защитник на вярата на Христос, св. Николай, когото Църквата достойно нарича чуден Чудотворец, незалязваща звезда на яркото Слънце, божествен проповедник, Божи човек, избран съсъд, стълб и сила на Църквата, представител и утешител на всички скърбящи (служби на Никулден на 6 декември и 9 май).

Рождението на Свети Николай

Свети Николай е роден през втората половина на 3 век (ок. 270 г.) в град Патара, област Ликия в Мала Азия (територия на съвременна Турция).

Родителите му Теофан и Нона били от знатен род и много богати, което не им пречи да бъдат благочестиви християни, милосърдни към бедните и ревностни към Бога. Те нямаха деца до дълбока възраст; в постоянна гореща молитва те помолили Всевишния да им даде син, като обещали да го посветят на служба на Бога. Тяхната молитва беше чута: Господ им даде син, който при светото кръщение получи името Николай, което на гръцки означава „победоносен народ“.

Още в първите дни на своето детство Свети Николай показа, че е предназначен за специално служение на Господа. Запазена е легенда, че по време на кръщението, когато церемонията била много дълга, той, без да бъде подкрепян от никого, стоял в купела три часа. Още от първите дни Свети Николай започва строг аскетичен живот, на който остава верен до гроба.

Цялото необичайно поведение на детето показа на родителите му, че то ще стане велик светец на Бога, затова те обърнаха специално внимание на възпитанието му и се опитаха преди всичко да внушат на сина си истините на християнството и да го насочат към праведен живот. Младежът скоро проумява, благодарение на богатите си таланти и воден от Светия Дух, книжната мъдрост. Отличавайки се с учението, юношата Николай се отличавал и с благочестивия си живот. Той не се интересуваше от празните разговори на връстниците си: заразителният пример за другарство, водещ до всичко лошо, му беше чужд. Избягвайки суетните, греховни забавления, юношата Николай се отличавал с образцово целомъдрие и избягвал всякакви нечисти помисли. Той прекарвал почти цялото си време в четене на Светото писание и извършване на подвизи на пост и молитва. Той имаше такава любов към Божия храм, че понякога прекарваше там цели дни и нощи в божествена молитва и четене на божествени книги.

Ръкополагане на Свети Николай за презвитер.

Благочестивият живот на младия Николай скоро стана известен на всички жители на град Патара. Епископ в този град бил чичо му, също на име Николай. Като забелязал, че племенникът му се откроява сред другите младежи със своите добродетели и строг аскетичен живот, той започнал да убеждава родителите си да го дадат на служба на Господа. Те с готовност се съгласиха, защото са дали такъв обет преди раждането на сина им. Чичо му епископът го ръкоположил за презвитер.

При извършване на тайнството Свещенство над Свети Николай епископът, изпълнен със Светия Дух, пророчески предсказа на народа великото бъдеще на Божия угодник: „Ето, братя, виждам ново слънце да изгрява над краищата на света. земя, която ще бъде утеха за всички тъжни. Блажено е стадото, което е достойно да има такъв пастир! Той ще храни добре душите на изгубените, като ги храни в пасищата на благочестието; и ще се яви като топъл помощник на всеки изпаднал в беда!“

След като приел свещенически сан, Свети Николай започнал да води още по-строг аскетичен живот. От дълбоко смирение той извършваше духовните си подвизи насаме. Но Божието Провидение искало добродетелният живот на светеца да насочи и другите към пътя на истината.

Чичото епископ отишъл в Палестина и поверил управлението на своята епархия на своя племенник, презвитера. Той се посвети с цялото си сърце на тежките задължения на епископската администрация. Той направи много добрини на паството си, проявявайки широко милосърдие. По това време родителите му са починали, оставяйки му богато наследство, което той използва изцяло, за да помага на бедните. За неговото изключително смирение свидетелства и следната случка.

Избавяне на трите дъщери на обеднял богаташ от безчестие

В Патара живеел бедняк, който имал три красиви дъщери. Той беше толкова беден, че нямаше пари да омъжи дъщерите си. Нуждата на нещастния баща го довела до ужасната идея да пожертва честта на дъщерите си и да извлече от красотата им средствата, необходими за тяхната зестра. Но, за щастие, в техния град имаше добър пастир, Свети Никола, който зорко наблюдаваше нуждите на своето стадо. След като получи откровение от Господ за престъпните намерения на баща си, той реши да го освободи от физическа бедност, за да спаси семейството си от духовна смърт. Той планирал да направи добро дело така, че никой да не разбере за него като благодетел, дори и този, на когото е направил добро. Като взе голям вързоп злато, в полунощ, когато всички спяха и не можеха да го видят, той се качи в колибата на нещастния баща и хвърли златото вътре през прозореца, а той бързо се върна у дома. На сутринта бащата намери злато, но не можа да разбере кой е тайният му благодетел. Решавайки, че самото Божие провидение му е изпратило тази помощ, той благодари на Господа и скоро успя да омъжи най-голямата си дъщеря. Свети Николай, когато видял, че доброто му дело е донесло подобаващи плодове, решил да го докара докрай. Една от следващите нощи той също тайно хвърли друга торба със злато през прозореца в колибата на бедняка. Скоро бащата даде за жена втората си дъщеря, твърдо се надяваше, че Господ ще се смили по същия начин и към третата му дъщеря. Но реши на всяка цена да разпознае тайния си благодетел и да му се отблагодари подобаващо. За да направи това, той не спи през нощта, чакайки пристигането му. Не се наложи да чака дълго: скоро добрият Христов пастир дойде за трети път. Като чул звука на падащо злато, бащата набързо напуснал къщата и настигнал своя таен благодетел. Като разпознал в него свети Николай, той паднал в нозете му, целунал ги и му благодарил като на освободител от духовна смърт.

Пътуване на Свети Николай в Палестина. Чудодейно опитомяване на бурята. Възкресение на мъртвите.

След завръщането на чичо си от Палестина, самият Свети Никола се събра там.

Докато пътуваше на кораба, той показа дарбата на дълбоко прозрение и чудеса. Когато корабът се приближи до Египет, Божият угодник, предвиждайки беда, съобщи на корабоплавателите, че след много време ще започне огромно смущение и силна буря: той дори видя как нечист дух се качи на кораба и се опита да го потопи заедно с хората. И наистина, небето изведнъж се покри с облаци, задуха страшен вятър, който започна да мята кораба като парче дърво. Моряците изпаднали в ужас и видяли единственото средство за спасение в помощта на светия светец, към когото се обърнали с молитва за своето спасение. „Ако ти, свети отче, не ни помогнеш с молитвата си към Господа – казаха му те, – тогава ще загинем в морските дълбини“. Свети Николай ги успокоил и ги посъветвал да възлагат надеждата си на Божията милост. Междувременно самият той, коленичил, се обърна към Господа с гореща молитва. Молитвата на праведника веднага била чута. Морското вълнение спря и настъпи тишина; в същото време тъгата и отчаянието на моряците отстъпиха място на неочаквана радост за чудното им спасение и благодарност към Господа и Неговия светец, който така чудотворно видя морските вълни, а след това не по-малко чудотворно ги укроти с молитвите си към Господ.

Скоро след това Свети Николай извършил друго чудо. Един от моряците се покатери на върха на мачтата; Докато слизаше, той се подхлъзна и падна на палубата, наранявайки се до смърт. Радостта на моряците отстъпи място на тъгата. Те се наведоха над безжизненото тяло на своя другар. Но преди моряците да се обърнат към Свети Николай с молба за помощ, самият той се помоли на Господ, който, както и преди, послуша молитвата на Своя Светец. Мъртвият младеж възкръсна и се изправи пред всички, като събуден от дълбок сън. Моряците, присъстващи на чудното възкресение, бяха пропити с още по-голямо уважение към своя прекрасен спътник.

Корабът, закрилян от молитвите на светия светец, продължил да плава и благополучно акостирал на брега на големия търговски град Александрия в Египет.

Докато моряците се запасяваха с храна и други припаси, необходими за морските пътешествия, Свети Николай се погрижи да излекува недъзите на местните жители: някои излекува от нелечими болести, от други изгони нечистия дух, който ги измъчваше, и накрая даде известна утеха в техните духовни скърби. Отплавайки от бреговете на Александрия, корабът благополучно стигна до Светите земи.

Останете в Палестина. Завръщане у дома.

След пристигането си в Палестина Свети Николай се установява близо до Йерусалим в село Бейт Джала (библейската Ефрата), което се намира на пътя за Витлеем. Всички жители на това благословено село са православни; има две православни църкви, едната от които, на името на св. Николай, е построена на мястото, където някога е живял светецът в пещера, която сега служи за място за поклонение. Самият Йерусалим тогава е бил населен с езичници и е бил затворен за християни.

На мястото на втория храм, където Господ толкова често проповядваше, се издигаше храмът на Юпитер Капитолийски. Оцветена с Божествена кръв, Голгота, влязла в града, беше оскърбена и опозорена от статуята на Венера. Гробът Господен, покрит с пръст и павиран с камък, служи като подножие на храма на Юпитер. По време на второто разрушаване и възстановяване на града оцеляха само малка църква и няколко къщи на хълма Сион - църквата, образувана от тази къща на хранене, където нашият Господ установи Тайнството на Причастието, а след това апостолите получиха Светия Дух на денят на Петдесетница. Само тази висока църква в името на апостолите можеше да утеши благочестивия презвитер със своята древна светиня. Запазено е предание, че когато през нощта Свети Никола поискал да се помоли на Господа в заключена църква, вратите на църквата по Божия воля сами се отворили пред избрания Божи угодник, който по този начин получил възможността да влезе храма и изпълни благочестивото желание на душата му.

Разпален от любов към Божествения Човеколюбец, Свети Николай имаше желание да остане завинаги в Палестина, да се оттегли от хората и тайно да се бори пред Небесния Отец. Но Господ благоволи такъв светилник на вярата да не остане скрит в пустинята, а ярко да осветява Ликийската страна.

И така, по завещание свише, благочестивият презвитер решил да се върне в родината си и за целта сключил споразумение с корабостроителите, които се задължили да го доставят там. По време на пътуването Божият угодник трябваше да изпита онази човешка злоба, борбата и победата над която беше предречена от самото му име. Вместо да отплават за Ликия, както беше обещано на Свети Никола, злите корабни кораби, възползвайки се от попътния вятър, се отправиха в съвсем друга посока от Ликия. Забелязвайки това зло намерение, Божият угодник падна в нозете на корабниците, молейки да бъде изпратен в родната му Ликия, но коравосърдечните корабари останаха непреклонни в престъпното си намерение, без да подозират Божествения гняв, на който бяха подложени за своите зъл акт. Тогава Свети Николай се обърнал към Господа с гореща молитва за милост, която скоро била чута. Изведнъж се издигна изключително силен вятър, който обърна кораба и бързо го отнесе към бреговете на Ликия. Пристигайки против волята си в Ликия, корабните кораби много се страхуваха от наказание за злите си намерения, но обиденият от тях пътешественик в своята доброта дори не им направи нито един укор: напротив, благослови ги и ги изпрати у дома на спокойствие.

Желаейки да се откъсне от светската суматоха, Свети Николай отишъл не в Патара, а в манастира Сион, основан от неговия чичо епископ, където бил приет от братята с голяма радост. Мислеше да остане в тихото уединение на монашеската килия до края на живота си.

Но дойде време, когато великият Божи угодник трябваше да действа като върховен водач на Ликийската църква, за да просвети хората със светлината на евангелското учение и своя добродетелен живот.

Инсталиране на Свети Николай като архиепископ на Мира.

Един ден, докато стоеше на молитва, той чу глас: „Николай! Трябва да влезеш в служба на хората, ако искаш да получиш корона от Мен!” Свещен ужас обзе презвитер Николай: какво точно му заповяда чудният глас? „Николай! Този манастир не е полето, в което можете да дадете плода, който очаквам от вас. Тръгнете си оттук и идете в света, сред хората, за да се прослави името Ми във вас!”

Подчинявайки се на тази заповед, Свети Николай напуснал манастира и избрал за свое местожителство не своя град Патара, където всички го познавали и му оказвали почит, а големия град Мира, столица и столица на Ликийската земя, където, неизвестен за всеки, той би могъл по-бързо да избяга от светската слава. Той живееше като просяк, нямаше къде да подслони главата си, но неизбежно посещаваше всички църковни служби.

Колкото се смири Божият Угодник, толкова го възвиси Господ, Който унижава горделивите и въздига смирените. Почина архиепископ Йоан на цялата Ликийска страна. Всички местни епископи се събраха в Мира, за да изберат нов архиепископ. Много се предлагаше за избор на интелигентни и честни хора, но нямаше общо съгласие. Господ обеща по-достоен съпруг да заеме тази позиция от тези, които бяха сред тях.

Епископите горещо се помолиха на Бога, като го помолиха да посочи най-достойния човек. Човек, осветен от неземна светлина, се яви във видение на един от най-старите епископи и заповяда същата нощ да застане в преддверието на църквата и да забележи кой пръв ще дойде в църквата за утринната служба: това е угодникът на Господа, когото епископите да поставят за свой архиепископ; Стана ясно и името му – Николай. Получил това божествено откровение, старецът епископ разказал за това на другите, които, надявайки се на Божията милост, усилили молитвите си. С настъпването на нощта старецът епископ стоеше в преддверието на църквата и очакваше пристигането на избрания. Свети Николай, ставайки в полунощ, дошъл в храма. Старейшината го спря и попита за името му. Той тихо и скромно отговори: „Наричам се Николай, служител на твоята светиня, господарю!“ Съдейки по името и дълбокото смирение на новодошлия, старецът бил убеден, че той е богоизбраник. Той го хвана за ръка и го заведе до събора на епископите. Всички с радост го приеха и го поставиха в средата на храма. Въпреки нощта, вестта за чудните избори се разнесе из целия град; много хора се събраха. Старецът епископ, на когото се даде видението, се обърна към всички с думите: „Приемете, братя, вашия пастир, когото Светият Дух е помазал за вас и на когото е поверил управлението на вашите души. Не беше човешки съвет, а Божият съд го установи. Сега имаме този, когото чакахме, приехме и намерихме, този, който търсихме. Под неговото мъдро ръководство можем уверено да се надяваме да се явим пред Господа в деня на Неговата слава и съд!”

При встъпването си в управлението на Мирликийската епархия Свети Николай си казал: „Сега, Николай, твоят сан и твоята длъжност изискват да живееш изцяло не за себе си, а за другите!“

Сега той не скри своите добри дела за благото на стадото си и за прослава на името Божие; но той беше, както винаги, кротък и смирен по дух, благ по сърце, чужд на всякакво високомерие и личен интерес; спазваше строга умереност и простота: носеше прости дрехи, ядеше постна храна веднъж на ден - вечер. През целия ден великият архипастир извършваше благочестиви дела и пастирско служение. Вратите на дома му бяха отворени за всички: той приемаше всички с любов и сърдечност, като беше баща на сираците, хранител на бедните, утешител на плачещите и ходатай на угнетените. Стадото му процъфтява.

Изповедта на Свети Никола по време на гоненията на Диоклециан.

Но дните на тестовете наближаваха. Христовата църква е преследвана от император Диоклециан (285-330 г.).

Това гонение беше още по-страшно, защото започна след дълъг период на мир, на който Христовата църква преди това се радваше. Наследниците на Валериан, които започнаха преследването на християните в средата на 3 век, като често се сменяха, бяха принудени с всички сили да се грижат или за крехката си власт, или за отблъскването на варварите, които атакуваха Римската империя отвсякъде . Те нямаха време дори да помислят за преследване на християните. Постигнал върховна власт, Диоклециан през първата половина на царуването си (285-304 г.) се заема с организацията на световна империя и не само оставя универсалната Църква на мира, но дори очевидно благоприятства християните. Християните започнали да заобикалят императора в позициите на най-висшите сановници на държавата и чрез добросъвестно изпълнение на задълженията и преданост те още повече затвърдили благоприятния възглед на Диоклециан за християнството. Възползвайки се от благоволението на императора и неговите висши сановници, църковните водачи ревностно се загрижили за привличането на грешните езичници в лоното на истинската Църква, за изграждането на величествени катедрали и църкви за многолюдни християнски събрания. Това бързо разпространение на християнството до такава степен раздразни закоравелите езичници, че те решиха да го потиснат. Като инструмент за постигане на целта си те избраха съуправителя на Диоклециан Галерий, „който имаше всички пороци и всички страсти на езичеството“, който с молби и лъжливи клевети убеди стария Диоклециан първо да отстрани християните от двора и армия, след това да ги лиши от обществена служба и да разруши църквите и накрая да ги подложи на открито, широко и яростно преследване.

Разрушени са храмове, по площадите са изгорени божествени и богослужебни книги; епископи и свещеници са били затваряни и измъчвани. Всички християни бяха подложени на всякакви обиди и мъчения. Всеки, който искаше, имаше право да обижда християните: едни биеха с тояги, други с пръти, трети с камшици, трети с камшици, трети с камшици. Християнска кръв течеше в порои.

Това гонение, което започна в Никомедия, където в самия ден на Великден бяха изгорени до двадесет хиляди християни в църквата, премина през много региони със смъртоносна буря и стигна до църквата Мира, чийто предстоятел по това време беше Свети Николай.

През тези трудни дни Свети Николай подкрепял своето паство във вярата, като високо и открито проповядвал Божието име. За това той бил преследван и заедно с много други християни бил затворен. Тук той прекарва много време, търпеливо понасяйки глад, жажда и тесни условия, като дори не допуска мисълта да се отрече от Исус Христос! Докато бил в затвора, светецът не престанал да се грижи за затворените заедно с него християни. Той нахрани тук гладните със словото Божие и напои жадните с водите на благочестието. По този начин той увеличи вярата им в Христа Бога и ги утвърди в силно изповед за Него пред мъчителите, за да могат да страдат за Христа докрай. Благодарение на неговото ръководство много от затворниците останаха твърди в Христовата вяра до края.

Убеден, че жестокостта към християните не води до желаните резултати - унищожаването на християнството, император Галерий (по това време Диоклециан вече е абдикирал от престола) започва да отслабва гоненията. През 311 г. Галерий, измъчван от ужасна болест, изпратена му от Господ като наказание за неговата жестокост и разпуснат живот, открито „показва своята снизходителност към християните, позволявайки им отново да останат християни и да строят къщи за събранията си“, където „ трябва да се молят за такова снизхождение на техния Бог за здравето на бившия им преследвач.

Свети Николай, след като напуснал затвора, отново заел Мирликийския престол и с още по-голямо усърдие се посветил на изпълнението на високите си задължения. Прославил се най-вече с ревността си за утвърждаване на православната вяра и изкореняване на езичеството и ересите.

I Вселенски събор

През 325 г. Свети Никола е участник в Първия вселенски събор. Много от съвременниците на св. Николай, отдавайки се на спекулации, станаха виновници на ереси, които за дълго време разкъсаха Христовата църква. В началото на IV в. Църквата особено силно страда от ереста на Арий, който отхвърля божествеността на Божия Син и не Го признава за единосъщност на Бог Отец.

Потресен от ереста на лъжеучението на Ариев, равноапостолният император Константин свиква Първия вселенски събор от 325 г. в Никея, главния град на Витания, където се събират 318 епископи под председателството на императора. На този събор, който продължи около два месеца, Символът на вярата беше въведен в общоцърковно приложение, впоследствие допълнен и завършен на Втория вселенски събор, който се състоя в Константинопол през 381 г. след Рождество Христово. Осъден е Мелетий, който си присвоява правата на епископ, бидейки сам нарушител на църковните правила. Накрая на този събор ученията на Арий и неговите последователи бяха отхвърлени и тържествено анатемосани. Тези, които най-много се потрудиха за опровергаването на нечестивото Ариевско учение, бяха свети Николай и свети Атанасий Александрийски, който тогава беше още дякон и цял живот страдаше от тях заради ревностното си противопоставяне на еретиците. Други светци защитават Православието, използвайки своите просветителски и богословски аргументи. Свети Николай защитава вярата чрез самата вяра - чрез факта, че всички християни, като се започне от апостолите, вярват в Божествеността на Исус Христос.

Има легенда, че по време на едно от заседанията на съвета, неспособен да понесе богохулството на Арий, Свети Николай удари този еретик по бузата. Отците на Събора сметнали подобен акт за прекомерна ревност, лишили св. Николай от предимствата на неговия епископски сан - омофор - и го затворили в затворническа кула. Но скоро се убедиха, че Свети Никола е прав, още повече, че много от тях имаха видение, когато пред очите им нашият Господ Иисус Христос даде Евангелието на Свети Николай, а Пресвета Богородица постави омофор върху него. Те го освободиха от затвора, върнаха го в предишния му сан и го прославиха като велик Божи угодник.

Местното предание на Никейската църква не само вярно пази паметта на св. Николай, но и рязко го отличава от триста и осемнадесетте отци, които смята за всички свои покровители. Дори мюсюлманските турци имат дълбока почит към светеца: в кулата те все още грижливо пазят затвора, където е бил затворен този велик човек.

След завръщането си от събора свети Николай продължи благотворната си пастирска дейност в изграждането на Христовата Църква: той утвърждаваше християните във вярата, обръщаше езичниците към истинската вяра и увещаваше еретиците, като по този начин ги спасяваше от гибел.

Свети Николай по чудодеен начин спасява от глад жителите на град Мира.

В Ликийската страна избухнал тежък глад. В Мира доставките на храна станаха оскъдни и много от жителите на града имаха остра нужда от тях. Още няколко години от това тъжно състояние на нещата и щеше да настъпи голяма национална катастрофа. Но чудодейната помощ, оказана навреме от Свети Никола, не доведе града и страната до това нещастие. Случи се по следния начин.

Един търговец, натоварил кораба си с хляб в Италия, преди да отплава, видял насън Чудотвореца Николай, който му наредил да занесе хляба за продажба в Ликия и му дал три златни монети като депозит. Веднага след като се събудил, търговецът, за свое учудване, наистина видял в ръката си златните монети, дадени му насън от светеца. След това той счете за свой дълг да изпълни волята на светия човек, който му се яви насън, и отплава за Мира, където продаде житото си, като в същото време разказа за чудното си видение. Гражданите на Мир, разпознавайки своя архипастир Свети Николай в съпруга, който се яви на търговеца, предложиха най-гореща благодарност на Господа и Неговия светец Угодник, които така чудодейно ги хранеха по време на глада.

Спасяването на трима невинно осъдени жители на град Мира от екзекуция

Още приживе Свети Николай се прославил като умиротворител на воюващите страни, защитник на невинно осъдените и избавител от напразна смърт.

По време на управлението на Константин Велики избухва въстание в страната Фригия (която се намира на север от Ликия). За да го ликвидира, цар Константин изпраща армия под командването на трима командири – Непотиан, Урс и Ерпилион. Последният отплава с войска на кораби от Константинопол и поради силното море не отплава за Фригия, спря в Ликия, близо до Адриатическата бепера, където имаше град. Бурното море не утихна и те трябваше да спрат тук за дълго време. Междувременно войските започват да се изчерпват. Затова воините често отиваха при 6er и, използвайки сила, обиждаха жителите, ограбвайки ги от доставките. Жителите бяха възмутени от такова насилие и в район, наречен Плакомат, се състоя брутална и кървава битка между войници и жители. След като научил за това, свети Николай лично пристигнал там, спрял враждата, след което заедно с трима управители отишъл във Фригия, където с добра дума и увещание, без използване на военна сила, усмирил бунта.

Умиротворявайки воюващите страни на едно място, светият Божи угодник почти едновременно се явил като защитник на невинно осъдените на друго място. Докато беше в Плакомат, някои от жителите на града дойдоха при него от Мир, като го помолиха за ходатайство за трима невинни съграждани, които светският кмет Евстатий, подкупен от завистниците на тези хора, осъди на смърт. В същото време те добавиха, че тази несправедливост не би се случила и Евстатий не би се решил на подобно беззаконие, ако всеобщопочитаният архипастир беше в града.

Като чул за тази несправедлива постъпка на светския градоначалник Евстатий, Свети Николай веднага побързал да отиде в Мира, за да има време да освободи незаконно осъдените на смърт, и помолил тримата царски управители да го последват. Те пристигнаха в Мира точно в момента на екзекуцията. Палачът вече бил вдигнал меча си, за да обезглави нещастните хора, но Свети Никола с властната си ръка изтръгнал меча от него, хвърлил го на земята и освободил невинно осъдените. Никой от присъстващите не посмя да го спре: всички бяха уверени, че всичко, което прави, го прави според волята на Бога. Освободени от оковите си, тримата мъже, които вече се бяха видели пред портите на смъртта, плачеха от радост, а народът гръмко възхваляваше Божия угодник за неговото застъпничество.

Връщайки се в двора, те спечелиха честта и благоволението на царя, което предизвика завист и вражда от страна на други придворни, които наклеветиха тези трима командири пред царя, сякаш се опитваха да завземат властта. Завистливи клеветници успяха да убедят царя: трима командири бяха хвърлени в затвора и осъдени на смърт. Пазачът ги предупреди, че екзекуцията ще бъде на следващия ден. Невинно осъдените започнаха горещо да се молят на Бога, молейки за застъпничеството на Свети Николай. Същата нощ Божият угодник се явил насън на царя и властно поискал освобождаването на тримата командири, като заплашил да се разбунтува и да лиши царя от власт.

— Кой си ти, че се осмеляваш да изискваш и заплашваш краля?

„Аз съм Николай, архиепископ на Ликия!“

Като се събуди, царят започна да мисли за този сън. Същата нощ Свети Николай се явил и на управителя на града Евлавий и поискал освобождаването на невинно осъдените.

Царят повика Евлавий при себе си и като научи, че има същото видение, заповяда да доведат трима командири.

„Какво магьосничество правиш, за да даваш на мен и Евлавий видения в съня ни?“ – попитал царят и им разказал за явяването на св. Никола.

„Ние не правим никакво магьосничество“, отговорили управителите, „но ние сами бяхме свидетели как този епископ спаси невинни хора от смъртното наказание в Мира!“

Царят заповядал да се провери делото им и като се убедил в невинността им, ги освободил.

Чудодейна помощ за корабоплаватели, плаващи от Египет

Приживе светецът помагал на хора, които дори изобщо не го познавали. Един ден кораб, плаващ от Египет за Ликия, попаднал в силна буря. Платната бяха откъснати, мачтите счупени, вълните бяха готови да погълнат кораба, обречен на неизбежна смърт. Никаква човешка сила не можеше да го предотврати. Една надежда е да помоли за помощ Свети Никола, когото обаче никой от тези моряци никога не е виждал, но всички знаеха за чудотворното му застъпничество.

Умиращите корабни кораби започнаха да се молят горещо и тогава Свети Николай се появи на кърмата на кормилото и започна да управлява кораба. По волята на Божия светец вятърът утихна и над морето настъпи тишина. Толкова силна беше вярата на Свети Николай, вярата, за която Сам Господ каза: Който вярва в Мене, делата, които Аз върша, и той ще ги върши (Йоан 14:12); с вяра заповяда на морето и вятъра и те Му се покориха. След като морето се успокои, изображението на Свети Никола изчезна. Възползвайки се от тих попътен вятър, корабоплавателите благополучно стигнаха до Мир и, водени от чувство на дълбока благодарност към светеца, който ги спаси от неизбежна смърт, сметнаха за свой дълг лично да му благодарят тук. Те го срещнали, когато отивал на църква, и като паднали в нозете на своя спасител, изказали най-искрената си благодарност. Чудният Божи угодник, Който ги спаси от телесни нещастия и смърт, искаше по Своята милост да ги спаси от духовна смърт. С проницателния си дух той проникнал в душите на корабостроителите и видял, че те са заразени с мръсотията на блудството, което така отдалечава човека от Бога и Неговите свети заповеди. Затова светецът се погрижил с отеческо наставление да ги отвърне от този грях и с това да ги спаси от вечна гибел. „Погледнете се по-отблизо“, каза им той, „и коригирайте сърцата и умовете си, за да угодите на Бога. Ако е възможно да се скрие нещо от хората и дори ако са извършили сериозни грехове, те могат да се считат за добродетелни, тогава нищо не може да бъде скрито от Бога. Необходимо е стриктно да се поддържа душевна и телесна чистота, тъй като според учението на апостол Павел вие сте храм Божий и Духът Божий живее във вас (1 Кор. 3:16).“ След като даде на корабостроителите душеспасителен съвет да избягват в бъдеще срамния грях, Господният светец ги изпрати у дома с благословия.

Към него се обръщали не само вярващи, но и езичници, а светецът отговарял с постоянната си чудотворна помощ на всеки, който я потърсил. У тези, които спаси от телесни беди, той събуди покаяние за греховете и желание да подобрят живота си.

Блажена смърт на св. Николай

Според Свети Андрей Критски Свети Николай се явява на хора, обременени от различни бедствия, оказва им помощ и ги спасява от смърт: „С делата си и с добродетелния си живот Свети Николай заблестя в света като утринна звезда сред облаците, като красива луна в пълнолуние. За Христовата Църква той беше ярко сияещо слънце, украсяваше Я като лилия при извор и беше за Нея благоуханен свят!”

Господ позволи на своя велик светец да доживее до дълбока старост. Но дойде време, когато и той трябваше да изплати общия дълг на човешката природа.

След кратко боледуване той починал мирно на 6 декември 342 г. и бил погребан в катедралната църква на град Мира.

Приживе Свети Николай бил благодетел на човешкия род; Той не престана да бъде такъв и след смъртта си. Господ дарил на честното му тяло нетленност и особена чудотворна сила. Неговите мощи започнаха - и продължават и до днес - да излъчват благоуханно миро, което има дар да върши чудеса. На помазаните с него с вяра в Божия светител, той и до днес дава изцеление от всички болести, не само телесни, но и духовни, като прогонва и нечистите духове, които светецът толкова често побеждаваше през живота си. Забележителна е съдбата на град Мира и катедралната църква, в която е погребан Свети Никола. Поради честите нашествия на сарацините, които особено се засилиха през 11 век, когато много градове на християнския Изток бяха опустошени с меч и огън, Мира и с тях храмът Сион, който служи като катедрала на Свети Николай, архиепископ на Мира, постепенно изпада в упадък. По-нататъшното запустяване на Мир и храма Мирлики е улеснено от факта, че в края на 11 век мощите на Свети Николай - тяхната най-голяма светиня - са пренесени в италианския град Бар.

История с реликви

Изминаха повече от 700 години от смъртта на Божия угодник. Град Мира и цялата ликийска страна са унищожени от сарацините. Руините на храма с гроба на светеца били в окаяно състояние и били охранявани само от няколко благочестиви монаси.

През 1087 г. Свети Николай се явил насън на апулийски свещеник от град Бари (Южна Италия) и наредил мощите му да бъдат пренесени в този град.

Презвитерите и благородните граждани оборудваха за тази цел три кораба и под прикритието на търговци потеглиха. Тази предпазна мярка беше необходима, за да приспи бдителността на венецианците, които, след като научиха за приготовленията на жителите на Бари, възнамеряваха да ги изпреварят и да донесат мощите на светеца в своя град.

Благородниците, поемайки по заобиколен път през Египет и Палестина, посещавайки пристанища и търгувайки като обикновени търговци, най-накрая пристигнаха в Ликийската земя. Изпратените съгледвачи съобщиха, че на гробницата няма охрана и се охранява само от четирима стари монаси. Бариите дошли в Мира, където, не знаейки точното местоположение на гробницата, се опитали да подкупят монасите, като им предложили триста златни монети, но поради отказа им използвали сила: вързали монасите и под заплаха от изтезания, принуждава един човек със слаби сърца да им покаже местоположението на гробницата.

Открита е чудесно запазена гробница от бял мрамор. Оказа се, че е изпълнен догоре с благоуханно миро, в което са потопени мощите на светеца. Тъй като не могли да поемат голямата и тежка гробница, благородниците прехвърлили мощите в подготвения ковчег и потеглили на връщане.

Пътуването продължава двадесет дни и на 9 май 1087 г. те пристигат в Бари. На голямата светиня бе уредено тържествено събрание с участието на многобройно духовенство и цялото население. Първоначално мощите на светеца били положени в църквата "Свети Евстатий".

От тях се случиха много чудеса. Две години по-късно е завършена и осветена долната част (криптите) на новия храм в името на св. Никола, построен нарочно за съхранение на мощите му, където са тържествено пренесени от папа Урбан II на 1 октомври 1089 г.

Службата на светеца, извършена в деня на пренасянето на мощите му от Мир Ликия в Барград - 9/22 май - е съставена през 1097 г. от руския православен монах от Печерския манастир Григорий и руския митрополит Ефрем.

Светата православна църква почита не само паметта на Свети Николай 6 декемвриИзкуство. Изкуство. И 9 майИзкуство. чл., но и седмично, всеки четвъртък, специални песнопения.

Свети Николай Чудотворец, архиепископ на Мира Ликийска

Тропар, глас 4:
Правилото на вярата и образът на кротостта, въздържанието като учител ви показват на вашето паство, дори истината на нещата: затова сте придобили високо смирение, богат в бедност, отче йерархе Николае, молете Христа Бога за спасение на нашите души.

Кондак, глас 3:
В Мирех се яви светият свещеник: защото, като изпълни достопочтеното Христово Евангелие, ти положи душата си за своя народ и спаси невинните от смърт: поради тази причина ти беше осветен като велико скрито място на Божията благодат.

Така че тъгата се превръща в радост

Филм на Аркадий Мамонтов ЧУДОТВОРЕЦЪТ

Информация за филма
Име: ЧУДОТВОРЕЦ
Година на издаване: 2007
жанр: Документален филм

директор: Татяна Чубакова

За филма:
Документалният филм на Аркадий Мамонтов „Чудотворецът” разказва за великия християнски светец – архиепископа на Мира Ликийска Свети Николай Чудотворец. Покровителят на всички пътници е особено обичан и почитан в Русия. Името му е обградено от много легенди и предания. Междувременно малко хора знаят за истинската история на живота му...

Животът и духовният подвиг на св. Николай.
Защо православните го наричат ​​„правило на вярата и образ на кротостта“.
Защо Свети Николай, роден във Византийската империя през 3 век, е толкова почитан в Русия през 21 век.
Как мощите на светеца са попаднали в Италия?
Руски поклонници в град Бари.
Чудото на изтичането на мирото (благоуханно масло) от мощите на светеца.
Случаи на изцеления и чудотворна помощ чрез молитви към светеца.
Съвременните изследователи говорят за Свети Никола.
Ексклузивни снимки в Италия, Турция, Русия.

Свети Никола е роден през втората половина на III век в град Патара, област Ликия в Мала Азия. Родителите му Теофан и Нона били от знатен род и много заможни, което не им пречело да бъдат благочестиви християни, милосърдни към бедните и ревностни към Бога.

До дълбока старост те нямали деца: в непрестанна гореща молитва те молели Всевишния да ги дари със син; обещавайки да го посвети в служба на Бога. Тяхната молитва беше чута: Господ им даде син, който при светото кръщение получи името Николай, което на гръцки означава „победоносен народ“.

Още в първите дни на своето детство Свети Николай показа, че е предназначен за специално служение на Господа. Запазена е легенда, че по време на кръщението, когато церемонията била много дълга, той, без да бъде подкрепян от никого, стоял в купела три часа.

Още от първите дни Свети Николай започва строг аскетичен живот, на който остава верен до гроба.

Под благословията на св. Николай

Името на Николай архиепископ на Мира е познато на всички християни на планетата. Наричан е чудотворец, светец, правило на вярата и образ на кротостта и дори владетел на морето за специалното му покровителство на моряците. Николай сътвори безброй чудеса и не спира да ги прави и до днес. Никола е нашият обичан и най-популярен светец, трети след Бог и Пресвета Богородица, както пише летописът за него. Николай дори е наричан руският бог. И така, що за човек беше това? Който е живял шест века преди образуването на руската държава, но на когото са посветени хиляди храмове и параклиси в Руската църква.

Нашият бъдещ светец е роден около 260 г. сл. Хр. в град Патара, доста голям град в римската провинция Ликия. Сега това е добре познатата на всички ни турска провинция Анталия. Според легендата на това място се е намирала къщата на родителите на Николай. В онези дни Патара е бил доста голям пристанищен град. Апостол Павел идва тук при едно от своите мисионерски пътувания.

На Господа и на Господа е благоволение да се роди дете чисто пред Бога и то да се роди чисто и да го нарече Никола. В Патара имаше приятелска християнска общност, в която момчето Нико беше много обичано. Това беше името на Николай в детството. Очевидно беше грък по националност. Пълното му име на гръцки е Николаус. Нико прекарва детството си по тези места. В Ликия, както и в цялата Римска империя, по това време царува езичеството, но християнското благовестие вече е достигнало до тези места. И след училище Нико реши да стане свещеник. Самите родители на Никола били силни християни. Така те задържаха сина си. Като момче той израства сериозен, събран и много се моли. Акатистът към светеца казва, че от самото си раждане той е имал особена духовна сила. Николай е ръкоположен за четец, след това за дякон и след това за свещеник.

Бащата на Николай бил богат корабособственик и оставил голямо наследство, което Николай изразходвал за изхранване на гладните, обличане на бедните и откупуване на длъжници. Но той помогна не само на хората в неравностойно положение.

Едно от първите забележителни добри дела на Николай беше да помогне на благородните си съседи. Това бяха добри хора и като дете Николай се закачаше с трите им прекрасни дъщери. Съседите заживяха на размах, но един ден главата на семейството фалира и остана само имението. Шумните вечери спряха, господата изчезнаха и в семейството се възцари униние. Разбира се, беше възможно да се продаде огромна къща, да се купи по-прост дом в покрайнините и да се работи скромно. Но загубата на социален статус и високо материално ниво не е лесно да се преживее. Често човек се унива, озлобява се и дори губи ума си. Точно това се случи с главата на семейството. Доскоро нещастният баща лудо обичал дъщерите си и бил готов да даде живота си за честта на всяка от тях. И сега той решава да превърне къщата си в публичен дом, където дъщерите му ще обслужват клиенти.

През 4-ти век подобна постъпка не шокира никого; хората обикновено са били продавани в робство за дългове, но все пак това е крайна стъпка. Нито роднини, нито приятели успяха да разубедят нещастника. Той не беше трогнат от сълзите на дъщерите си, които напразно се молеха на всички известни богове. И един ден те се обърнаха към Него, към истинския Бог. Чу ги и им помогна. Николай научил за плановете на съседа си и същата вечер му хвърлил торба с петдесет денарии. Това беше доста голяма сума. За сравнение, римските легионери, чиито заплати били най-високите в империята, получавали по един денарий на ден. Един съсед използва парите на Николай, за да омъжи голямата му дъщеря. Когато Николай хвърли още една чанта и уреди съдбата на средната дъщеря. Съседът, оживен, повярвал в Бог и вече знаел със сигурност, че и третата дъщеря ще бъде благословена. Така и стана. Една вечер тясна чанта излетя през прозореца и се удари на пода с метален звън. Съседът не спал, като млад скочил през прозореца на градината и се втурнал след благодетеля си. Той настигна Николай, позна го и със сълзи се хвърли в краката му. Някогашният арогантен и горделив мъж сърдечно благодари на своя спасител, който беше достатъчно възрастен, за да му бъде син. Историята за помощта на три момичета стана известна и много популярна в целия християнски свят.

Обичаят да се подаряват новогодишни подаръци датира от тази история. Тази традиция възниква в Европа през 16 век. Дядо Коледа носи подаръци. Той е Свети Николай. От Европа Дядо Коледа под формата на Дядо Фрост дойде в Русия. Вярно е, че на Дядо Коледа не се приписва средиземноморски, а лапландски произход. А Велико Устюгское е за руския дядо Мраз. Но мисля, че Свети Николай не ни е обиден за това.

Един ден Никола беше по работа в областния център на Ликия в Мира.

Цялото необичайно поведение на детето показа на родителите му, че то ще стане велик светец на Бога, затова те обърнаха специално внимание на възпитанието му и се опитаха преди всичко да внушат на сина си истините на християнството и да го насочат към праведен живот. Младежът скоро проумява, благодарение на богатите си таланти и воден от Светия Дух, книжната мъдрост. Отличавайки се с учението, юношата Николай се отличавал и с благочестивия си живот. Той не се интересуваше от празните разговори на връстниците си: заразителният пример за другарство, водещ до всичко лошо, му беше чужд.

Избягвайки суетните, греховни забавления, юношата Николай се отличавал с образцово целомъдрие и избягвал всякакви нечисти помисли. Той прекарвал почти цялото си време в четене на Светото писание и извършване на подвизи на пост и молитва. Той имаше такава любов към Божия храм, че понякога прекарваше там цели дни и нощи в божествена молитва и четене на божествени книги.

Благочестивият живот на младия Николай скоро стана известен на всички жители на град Патара. Епископ в този град бил чичо му, също на име Николай. Като забелязал, че племенникът му се откроява сред другите младежи със своите добродетели и строг аскетичен живот, той започнал да убеждава родителите си да го дадат на служба на Господа. Те с готовност се съгласиха, защото са дали такъв обет преди раждането на сина им. Чичо му епископът го ръкоположил за презвитер.

Икона от базиликата Св. Николай в Бари (Италия). Изображение на св. Николай Чудотворец приживе,

която според църквата е написана въз основа на приживен образ на светеца.

Тази икона е дар от сръбския крал Стефан Урош III, направена от него през 1327 г. в знак на благодарност за чудотворното възвръщане на зрението на светеца. Смята се, че тази икона е нарисувана въз основа на прижитния образ на св. Николай Угодник.

Чудотворното връщане на зрението на царевич Стефан

Най-често срещаното иконографско изображение на св. Николай Чудотворец

На иконата Свети Николай Чудотворец държи в ръцете си Евангелието. Това е напомняне за вярващите християни, че Николай Чудотворец не забравя за тях и, докато остава в небесните обители, продължава чрез молитвите на вярващите да прави добро и да дава прощални думи на хората, съзерцавайки човешкия живот отгоре. На иконите Николай Чудотворец най-често се изобразява от кръста нагоре.

Понякога в горния ляв ъгъл се изобразява Господ Иисус Христос, а вдясно се изобразява Пресвета Богородица с омофора, даден на Николай в ръцете си.

Спасяване на удавено дете

В Киев живееха съпруг и съпруга, които имаха единствен син - още бебе. Тези благочестиви хора имаха особена вяра в Свети Николай и мъчениците Борис и Глеб. Един ден те се връщали след празник от Вишгород, където се намирали светите мощи на светите мъченици. Докато плаваше по Днепър на лодка, съпругата, държейки бебето на ръце, задряма и пусна детето във водата. Невъзможно е да си представим мъката на бедните родители.

В оплакванията си те се обръщаха с оплакване и упрек, особено към св. Николай. Скоро нещастните хора се опомниха и решиха, че очевидно

Поява на Св. Николай до новгородския княз Мстислав

Новгородските летописи ни донесоха „Историята за чудното откриване на чудотворната икона на св. Николай от архиепископа на Мира, чудеса за това ще се извършат във Велики Новгород и създаването на църква в името на този чудотворец на Търговската страна, в двора на Ярославъл.

„Историята за чудното намиране на иконата на Свети Никола“ дойде при нас в ръкописи от 17-18 век. В него се съобщава, че през лятото на 6621 (1113 г.) великият княз Мстислав (кръстен Георги) Святославич случайно изпаднал в тежка болест, той се помолил на Спасителя, Пресвета Богородица, да се отърве от болестта му и призовал много светии за помощ и накрая призова за бърз помощник и бърз слушател на великия чудотворец Николай. По това време, сочи Легендата, вече е известно, че мощите на Свети Никола са били пренесени от Мир в Бари, където много болни са били изцелени. Беше известно и за чудото на спасяването на удавено бебе, което беше намерено живо пред иконата на Свети Николай в Киев.

Една нощ светецът се явил на княза насън („в одежди, както пише на иконата“) и заповядал да го изпратят в Киев, където „на пода“ (в хора) има икона на Св. . Николай, „кръгла дъска“, освещава водата от нея (очевидно водата от измиването на иконата) и я „поръсва“ с нея за изцеление. В същото време светецът показа "мярката" на този образ и заповяда винаги да се помни иконата с нейния образ. След като се събуди, князът изпрати посолство в Киев, начело със своя „болярски иконом“. Лодката обаче беше спряна от буря на езерото Илмен. Пратениците трябваше да го изчакат три дни и три нощи на определено тихо място: „Поради буря от вятър пристигнах на определен остров, чакайки време, докато вятърът утихне.“ На четвъртия ден готвачът, който искал да загребе вода за готвене, видял кръгла дъска да плува във водата. „Болярин“, като взе дъската, позна в нея иконата на св. Никола, в същата мярка, каквато мярката му беше дадена от княза. Иконата беше извадена от водата, откарана с лодка в Новгород и тържествено посрещната там: „като изпяха честна молитва, пренесоха я в лодката и се върнаха във Велики Новгород с голяма радост“. Доведен до принца

Свети Никола

св. Николай Чудотворец. Победа над злите сили в морето

Спирането на екзекуцията на трима невинни души

Приживе светецът извършил много чудеса. От тях най-голяма слава светецът спечелил с избавлението си от смъртта на трима съпрузи, несправедливо осъдени от користния кмет. Светецът смело се приближил до палача и държал меча му, който вече бил вдигнат над главите на осъдените. Кметът, осъден от Свети Никола в неистина, се разкаял и го помолил за прошка. Присъстваха трима военачалници, изпратени от император Константин във Фригия. Те още не подозирали, че скоро ще им се наложи да потърсят и застъпничеството на св. Николай, тъй като били незаслужено оклеветени пред императора и обречени на смърт.

Явявайки се насън на свети равноапостолен Константин, свети Николай го призовава да освободи несправедливо осъдените на смърт военачалници, които, докато са в затвора, молитвено призовават светеца за помощ. Той извърши много други чудеса, работейки в служението си в продължение на много години. По молитвите на светеца град Мира бил спасен от тежък глад. Като се яви насън на италиански търговец и му остави три златни монети като залог, които намери в ръката си, събуждайки се на следващата сутрин, той го помоли да отплава до Мира и да продаде зърното там. Неведнъж светецът спасявал давещите се в морето, извеждал ги от плен и затвор в тъмници. Още приживе светецът извършил много чудеса. От тях най-голяма слава светецът спечелил с избавлението си от смъртта на трима съпрузи, несправедливо осъдени от користния кмет. Светецът смело се приближил до палача и държал меча му, който вече бил вдигнат над главите на осъдените. Кметът, осъден от Свети Никола в неистина, се разкаял и го помолил за прошка. Присъстваха трима военачалници, изпратени от император Константин във Фригия. Те още не подозирали, че скоро ще им се наложи да потърсят и застъпничеството на св. Николай, тъй като били незаслужено оклеветени пред императора и обречени на смърт.

Явявайки се насън на свети равноапостолен Константин, свети Николай го призовава да освободи несправедливо осъдените на смърт военачалници, които, докато са в затвора, молитвено призовават светеца за помощ. Той извърши много други чудеса, работейки в служението си в продължение на много години. По молитвите на светеца град Мира бил спасен от тежък глад. Като се яви насън на италиански търговец и му остави три златни монети като залог, които намери в ръката си, събуждайки се на следващата сутрин, той го помоли да отплава до Мира и да продаде зърното там. Неведнъж светецът спасявал давещите се в морето и ги извеждал от плен и затвор в тъмници.

Изцеление на слепите

Поява на търговец, който моли за помощ на гладните

Изцеление на болните

От император Константин

Житието на св. Николай Угодни съдържа едно неизвестно досега чудо, което преди това не е било включено в биографията на светеца. "Данъчният закон" Александър Бугаевски

Освобождаване на военни командири

Явяване на духовник с молба за пренасяне на мощите

През 1087 г., според църковни източници, Свети Никола се явил насън на свещеник в град Бари. Мечтателят предал желанието на светеца на своите съграждани, които пренесли мощите на светеца от превзетия град в Италия, спасявайки ги от унищожение.

Посрещане на светите мощи на св. Николай в Бар-град

Зоя стои
Едно от най-удивителните събития се случи в град Куйбишев през 1956 г. В навечерието на Нова година момичето Зоя не дочака своя младоженец. Всичките й приятели танцуваха, а тя беше единствената, която нямаше партньор. Тогава тя взе иконата на Свети Николай Чудотворец и започна да танцува с нея. На виковете на приятелите си тя отговорила: „Ако има Господ, нека ме накаже!” И изведнъж момичето сякаш се вкамени - застина на място с иконата на светеца, притисната до гърдите й, и никой не можеше да я помръдне. Момичето не помръдна, но сърцето й продължи да бие. Когато тази история стигна до властите, къщата беше блокирана и наоколо имаше полиция. В деня на Благовещение някакъв старец помолил пазачите да го пуснат при момичето. Влизайки в къщата, той попита Зоя: „Е, уморихте ли се да стоите?“ Пазачите погледнаха в стаята, старецът вече го нямаше. Зоя остана до Великден - четири месеца.

Свети Никола, който се явил в образа на старец, спасил хората от смърт. Пилот, паднал в Баренцово море, беше спасен от внезапно появил се на лодка възрастен мъж. По-късно той разпознал спасителя на иконата на „Свети Никола“, на когото майка му се молела през цялата война за помощ за сина си. Пилотът го носеше със себе си като зашит медальон. След молитва към Свети Николай шофьорът на потъващия автомобил слязъл от колата, а голяма риба му помогнала да излезе на брега.

Старейшина се приближава до танкера, за когото майката се моли на св. Никола, и подава подкова от нейно име, така че мъжът да я окачи в резервоара като талисман. Никога не е бил раняван по време на войната. Танкерът разпозна непознатия на иконата, когато се върна у дома.

По време на войната едно момче, изпълняващо заповеди за партизани, в руините на църква „случайно намери, както си помисли, красива картина в златна рамка, погледна възрастен мъж с бистри очи и строг поглед него от него. По-късно фашист стреля по момчето. Събуждайки се, детето извадило от пазвата си икона и видяло, че светецът държи куршум в ръката си.

ДОСИЕТО ТАСС. На 21 май от Бари (Италия) в Москва бяха донесени мощите на св. Николай Чудотворец, един от най-почитаните християнски светци.

До 12 юли мощите ще бъдат в Москва в храма "Христос Спасител", след което до 28 юли ще бъдат поставени в Александро-Невската лавра в Санкт Петербург.

Животи, източници

Най-старият текст, в който се споменава Николай Чудотворец, е „Деянията на Стратилатите“ (IV век). Основното житие на Николай Чудотворец в гръцката (православна) традиция е съставено от Симеон Метафраст през 10 век. Той, според предположенията на историците, може да съчетава подробности от живота на двама християнски епископи, живели в Мала Азия през 3-4 и 6 век.

Общо има няколко десетки жития и описания на чудеса, извършени от св. Никола.

Биография

Николай Чудотворец (също Николай Угодник, Николай Мирликийски), според християнските жития, е роден в град Патара в древната римска провинция Памфилия (сега територията на Турция, провинция Анталия). Точните дати на живота му не са известни, но се предполага, че е роден през 270 г.

Родителите на Никола били християни и от младостта си той изучавал Светото писание. Впоследствие неговият чичо, епископът на Патара, издига племенника си в сан свещеник.

В края на 3-ти век Николай прави поклонение в египетска Александрия, след това в Палестина. Смята се, че по време на едно от пътуванията си до Египет той извършил чудо: възкресил паднал от мачтата моряк. Според други легенди той спасил кораба от потъване с молитва.

Около 300 г. става епископ на град Мира (Ликия, сега Демра, провинция Анталия, Турция). По време на управлението на император Диоклециан (284-305 г.), който преследвал християните, Николай бил затворен и по-късно освободен. Според някои от житията той участва в Първия вселенски събор в Никея (325 г.), по време на който "удари по бузата" Арий, основателят на арианската ерес. За това бил осъден на събора, но избегнал наказание. Като епископ се прочул с милосърдието си, застъпничеството за осъдените на смърт и др.

Предполага се, че е починал през 345-351 г. в град Мира. В православната църква паметта на светеца се чества на 19 декември (6 по Юлианския календар) и 22 (9) май.

Реликви

Мощите на Николай Чудотворец се съхранявали в град Мира в малка църква. В началото на 1080г. градът е превзет от селджукските турци, които не докосват гръцките монаси, които служат в църквата, но ограничават поклонничеството. През 1087 г. норманските пирати пренасят по-голямата част от мощите в италианския град Бари, където в момента се съхраняват в базиликата Свети Никола.

Част от реликвите (парчета от скелет и дрехи), останали в Мира, през 1099-1101 г. е отнесена във Венеция, сега се намира в църквата Св. Николай на остров Лидо. През 1957 и 1987г изследванията на проби от реликви, съхранявани в Бари и Венеция, показаха, че те принадлежат на едно и също лице. Малки частици от мощи се намират и в десетки католически и православни църкви в различни страни по света, по-специално в манастира Св. Данилов (Москва), манастирите Св. Никола в Саратов, Стара Ладога (област Ленинград), Переславл-Залески (Ярославска област.), Ново-Тихвински манастир Александър Невски в Екатеринбург и др.

благоговение

Скоро след смъртта си Николай Чудотворец започва да се почита като светец (точната дата на канонизацията е неизвестна) и остава един от най-значимите християнски подвижници в православната, католическата, лютеранската и древноизточната църква.

Смята се, че след смъртта му тялото му започва да излъчва тамян, след което става обект на поклонение. Широко разпространени са сведенията за посмъртни чудеса на Николай Мирликийски, извършени след молитва пред неговите икони и др. Той е известен като ходатай на бедните, покровител на моряците и пътниците. В Русия Николай Чудотворец е един от най-почитаните светци. Още в края на 11 век руският църковен календар отбелязва не само деня на погребението му през декември, но и паметта на пренасянето на мощите в Бари през май.

Италианският пътешественик Николай Веронски, посетил Русия през 16 век, отбелязва, че сред руснаците Свети Никола се смята за „покровител на Отечеството“. В Русия много църкви и манастири са посветени на паметта на св. Николай Чудотворец (повече - само на Богородица).

В житията на хората често се споменава, че Свети Никола е давал подаръци и е помагал на бедни деца. В католическите страни от 19-ти век се е превърнал в прототип на Дядо Коледа, фолклорен герой, който дава подаръци на децата на Коледа.

Иконопис

Най-ранното оцеляло изображение на св. Николай Чудотворец е на вратата на триптих, съхраняван в манастира "Св. Екатерина" в Синай (Египет). В иконографията обликът на светеца се е развил до 11 век: той обикновено се изобразява с къса брада и закръглено чело, в одежди на митрополит, със затворено евангелие в ръка. Най-старото изображение в древноруското изкуство е олтарната мозайка и стенописите в киевската катедрала "Света София" (1-ва половина на XI век).

Как се изчислява рейтингът?
◊ Рейтингът се изчислява въз основа на точките, присъдени през последната седмица
◊ Точки се присъждат за:
⇒ посещение на страници, посветени на звездата
⇒ гласуване за звезда
⇒ коментиране на звезда

Биография, история на живота на Николай Чудотворец

Николай Чудотворец е архиепископ, известен като велик Божи светец.

Детство

Светецът произхожда от град Патара в областта Ликия. Този район се намира на южния бряг на полуостров Мала Азия. Той е роден около 270 г. благодарение на усилията на Теофан и Нона. В семейството на благочестиви родители вече нямало деца. Бащата и майката решили да посветят сина си в служба на Бога и дали съответния обет за това.

Раждането на Николай беше предшествано от многократни молитви на нещастни родители, които не можаха да придобият първите си деца. Но когато Николай се появи в Божията светлина, хората веднага усетиха неговите чудотворни способности.

На първо място майка му Нона, която страдаше от тежко заболяване преди раждането на сина си. Скоро след раждането тя успя да подобри здравето си. Първото чудо се случи по време на кръщението: бебето се изправи (безпрецедентен факт!). Нещо повече, той е бил на тази длъжност дълго време. Смятало се, че с това той отдава чест на Света Троица.

Николай започва да пости от много ранна възраст. Майка му не го хранеше често с млякото си. Това се случило едва след вечерната молитва, в която тя участвала заедно със съпруга си. Бебето се храни само в сряда и петък, но идваше на гърдите на майката само веднъж на ден.

Общение с Бога

Николай открил тайните на Божественото писание в ранна възраст. Той трябваше да изучава книги през нощта, тъй като прекарваше дневните часове в храма. Ето защо с настъпването на мрака имаше време за четене. Той редуваше четене на текстовете с молитви.

Чичото на момчето, епископ Николай от Патара, не може да бъде по-щастлив от усърдието на своя племенник. Първо го направи четец, после го въздигна в сан свещеник. Задълженията на Николай включваха предаване на учения на вярващите. Паството беше доста учудено, че младият проповедник беше силен духом и притежаваше мъдрост като старец. Доверието в него беше безгранично.

ПРОДЪЛЖАВА ПО-ДОЛУ

Да помагаш на другите

Свети Николай беше милостив и винаги се смяташе за обикновените хора. Той разбираше, че животът на хората не е лесен, така че някои могат да се спънат и да се поддадат на изкушението. Това за малко да се случи, например, с един от предишните богати жители на града, който фалира и започва да живее мизерно. Бившият богаташ отчаяно се опитваше да се задържи на повърхността и не можа да измисли нищо по-добро от това да спаси семейството си от глад, като остави дъщерите си да блудстват.

И какво направи Николай, когато научи за този тъжен инцидент? Помогна финансово, но го направи под прикритието на тъмното. Той просто дойде в къщата на грешник, стоящ на ръба на унищожението, и хвърли торби със злато по прозореца му. И тогава си тръгна, защото не искаше да печели светска слава по този начин. И отсега нататък светецът се опитваше тайно да помага на нуждаещите се.

Създаване на чудеса

Свети Николай е извършил много чудеса приживе и много след заминаването си в другия свят. Известно е, че живият светец помогнал на трима мъже, осъдени на смърт по волята на един от владетелите, да останат живи. Архиепископът се качил на ешафода и предотвратил убийството – грабнал острието на меча и не позволил на палача да извърши ужасното си дело.

Помощ от Свети Никола получили и най-висшите военни, които имали намерение да посегнат на живота си. Изнемогвайки в затвора, те се обърнаха към архиепископа и той се застъпи за тях пред равноапостолния Константин. В същото време Николай се явил пред този светец насън.

Заминаване

Светецът живял дълго и достигнал дълбока старост. След смъртта му (в периода от 345 до 351 г.) тялото му става мироточило.