Гръцките писатели ги наричат пацинаки (πατζινακϊται). Западните писатели (Дитмар Брюнон) ги наричат Пезинеиги и Пезенеги; в полските хроники намираме изкривени имена Пиециниги, Пинценакили и др.; в унгарски източници се наричат Bessi, Bysseni, Picenati, най-често Besenyö; Арабските писатели наричат страната на печенегите Байнак. Много е вероятно всички те да са варианти на едно и също име, причинени от звуковите характеристики на различни езици.
Етнически те представляваха кавказци с лек примес на монголоидност. Печенежкият език е класифициран като тюркски език.
Някога печенегите са скитали из степите на Средна Азия и са образували един народ с торките и куманите. Руски, арабски, византийски и западни писатели свидетелстват за родството на тези три народа и техния общ тюркски произход.
Не е известно точно кога печенезите се преселват от Азия в Европа. През 8-ми век те живеят между Волга и Урал, откъдето тръгват на запад под натиска на огузи, кипчаки и хазари. След като победиха унгарците, които бродеха там в черноморските степи през века, печенегите заеха огромна територия от долната Волга до устието на Дунав.
Основният поминък на печенегите е номадското скотовъдство. Те са живели в племенен строй. През века те са разделени на два клона (източен и западен), които се състоят от 8 племена (40 рода). Племената се оглавяват от „велики князе“, родовете от „малки князе“, избирани от племенни и родови събрания. Печенегите имали и наследствена власт. Пленниците, заловени по време на война, са продавани в робство или пускани в родината си срещу откуп. Някои от пленниците били приети в клановете при условия на пълно равенство.
Киевска Рус е подложена на печенежки нашествия през , , години. През годините киевските князе Игор и Святослав Игоревич водят отряди печенеги в походи срещу Византия и Дунавска България. През годината войските на печенегите, водени от хан Курей, по инициатива на византийците, унищожиха отряда на Святослав Игоревич при бързеите на Днепър. Повече от половин век борбата на Рус с печенегите е непрестанна. Рус се опитва да се защити от тях с укрепления и градове. Владимир построява укрепления по реката. Stugne, Ярослав Мъдри след r. Роза (на юг). През годината Ярослав Мъдри нанася съкрушително поражение на печенезите край Киев и слага край на техните нападения над Рус.
В същото време торките се приближиха до тях, принуждавайки ги да се преместят на запад - от Днепър до Дунав. Между печенегите имаше вътрешни разногласия; те отслабнаха, приближиха се още повече до Дунава, отвъд Дунава и най-сетне до Балканския полуостров. По това време половците стават господари на южните руски степи, измествайки оттам торците.
През 12-ти век много печенеги са заселени в южната част на Киевска Рус, за да защитават нейните граници. IN
Използвани материали
- Голяма съветска енциклопедия, чл. "Печенеги".
- D. B-th "Pechenegs", Енциклопедичен речник на Brockhaus и Efron.
Печенегите са племена, живели през 8-9 век. в степите на Волга. Те заемат особено голяма територия през 9 век между реките Волга и Дунав, представлявайки сериозен враг за Русия.
Кои са печенегите, какви номадски хора са те? От хрониките и най-вече от „Повестта за отминалите години“ на Нестор научаваме, че печенегите са се занимавали предимно със скотовъдство, тъй като са водили номадски начин на живот. Те живеели в родова система, начело на клановете стояли водачи, които се избирали от рода или племето. Начело на всички племена стоеше хан или каган. Властта на хановете не била изборна, а наследствена.
Рус и печенегите
Историята на печенегите е тясно свързана с Русия. Огромните простори на Русия винаги са привличали тези номадски племена. Печенегите представляват сериозна опасност за Русия почти 120 години - от 915 г., когато за първи път нахлуват в Русия, до 1068 г., когато са решително отблъснати от Ярослав Мъдри.
Хронология на борбата между русите и печенегите
- 915 г. Първата поява на печенегите на територията на Русия по време на управлението на княз Игор. Успява да подпише мирен договор с тях.
- 920 Войната на Игор с печенегите, тъй като племената стават опасност за Рус. Започва период на постоянни военни сблъсъци, който се характеризира с променлив успех и от двете страни.
- 968 По време на управлението на княгиня Олга и Святослав те дори достигат стените на Киев. Олга героично ръководи защитата на града, докато не пристигна отрядът на Святослав, който по това време беше в южната част на страната.
- 1036 г. Княз Ярослав Мъдри нанася решителен удар на печенегите. В чест на победата в Киев е издигната известната катедрала „Света София“. Победата над печенегите прослави името на княза в историята на Древна Рус.
Историята на печенегите обаче не свършва дотук. Повече от три века те са използвани като военна сила. Така Ярослав Мъдри заселил много от тях в южната част на страната, където те започнали да защитават границите на държавата. Императорите на Византия правят някои от печенезите свои съюзници в борбата срещу Русия и Дунавска България. И едва през 14 век печенегите престават да съществуват като отделен народ, смесвайки се с множество народи от различни държави: Рус. Византия, западните страни.
Историята изигра такава фатална шега с печенегите, с някога страховития и силен номадски народ.
Второ място след византийската търговия заема търговията с мюсюлманския изток, която се осъществява чрез два волжки народа, хазарите и камските българи, руснаците отиват при тези народи от Азовско море през Дон до мястото, където се приближава до Волга и където се намира хазарската крепост Саркел, построена с помощта на византийски архитекти. Тук Русия се премести от Дон към Волга и след това се спусна или надолу по тази река до столицата на хазарското царство Итил, или до града на Великите Болгари.
Итил лежеше на двата бряга на Волга близо до нейните устия. Тук на един от островите е имало дворец на хазарския каган, ограден със стени. Каганът, неговият двор и някои от хората изповядвали еврейската религия; останалите жители на Хазария са били отчасти мюсюлмани, отчасти християни и най-вече езичници. Само за зимата жителите на Итил се събираха в този град; и през лятото повечето от тях се разпръснаха из околните равнини и живееха на палатки, занимавайки се със скотовъдство, градини и земеделие. Основната им храна са сарацинското просо и риба. В хазарската столица се стичат търговци дори от далечни страни на Европа и Азия. Между другото, имаше част от града, заета от руснаци и славянски търговци като цяло. Руските гости, които идваха тук, обикновено плащаха десятък или една десета от стоките си на кагана. Много от руснаците също са служили като наемници в неговите войски. Между Хазария и Камска България лежеше страната на буртите, в която руските търговци търгуваха с кожи от животни с ценна кожа, особено кожи от куници.
Камска България имаше за център града на Великите Болгари, който се намираше малко под устието на Кама от лявата страна на Волга, на известно разстояние от самата река. Тук е живял българският цар, който заедно с народа си е приел мюсюлманската вяра и оттогава този регион влиза в активни търговски връзки с мюсюлманска Азия.
Тук са идвали не само арабски търговци, но и различни видове занаятчии, между другото архитекти, които са помагали на българите да строят каменни джамии, царски дворци и градски стени. Любимата храна на българите била конското месо и просото. Изворите не хвърлят почти никаква светлина върху произхода на това царство. По всяка вероятност то е основано от малка част от голямото славянобългарско племе, преселило се тук от юг. Тази шепа славяни, напълно отделени от своите съплеменници от последвалите народни движения, малко по малко се смесват с местните жители с финландски и турски корени. Но за дълго време тя възроди този край със своя предприемчив, търговски характер; и през 10-ти век, очевидно, все още частично запазва своята националност; поне арабският пътешественик Ибн Фадлан понякога нарича камските българи славяни.
Арабите, посетили Итил, и великите българи ни оставиха интересни истории за руснаците, които срещнаха там. Особено интересни са историите на Ибн Фадлан, който е сред посланиците, изпратени от багдадския халиф при Алмас, царя на българите от Кама, през първата четвърт на 10 век. Той описва руснаците като високи, величествени, светлокоси хора с остри очи; те носеха късо наметало, преметнато на едно рамо, брадва, нож и меч с широко вълнообразно острие на франкска изработка и бяха много склонни към силни напитки. Съпругите им носеха на гърдите си метални накити (рамене?) с халка, на която висеше нож, а на шията си от монети (предимно арабски) златни и сребърни верижки, чийто брой се определяше от състоянието на съпруга ; но особено обичаха огърлици от зелени мъниста (дотогава любимата украса на великоруските жени).
След като отплавали до българската столица, русите отишли преди всичко при своите идоли, които приличали на стълбове или глави с човешки глави; те се приближиха до най-високия от тях (разбира се, Перун), паднаха на лицата си, помолиха го за помощ в търговията и поставиха своите предложения пред него, състоящи се от хранителни запаси като месо, хляб, мляко, лук и, в допълнение, топли напитки, т.е. мед или вино.
Тогава те си построиха големи дървени помещения на брега на Волга и настаниха в тях 10 или 20 души със своите стоки, които се състоеха главно от кожи и роби. Ако продажбата е трудна, търговецът носи подаръци на главния идол втори и трети път; в случай на продължаващ неуспех, той поставя приноси пред по-малките идоли, които представляват съпругите и децата на главния бог, и моли за тяхното застъпничество. Когато търговията върви добре, руският търговец убива няколко вола и овце, раздава част от месото на бедните, а останалото поставя пред идолите в знак на своята благодарност. През нощта кучетата идват и ядат това жертвено месо; и езичникът смята, че самите богове са благоволили да ядат приноса му.
Погребалните обичаи на руснаците са забележителни, както е описано от същия Ибн Фадлан. Те просто изгаряли бедния мъртвец в малка лодка, а богатия с различни церемонии. Фадлан успява да присъства на погребението на един знатен и богат русин. Първо полагали починалия в гроба, където го оставяли десет дни, а през това време започвали да се подготвят за церемониалното погребение или задушницата. За да направи това, съществуващото му имущество беше разделено на три части: една трета беше разпределена за семейството, другата за погребални дрехи, а третата за вино и като цяло за погребална гощавка (от тази трета част, наречена погребална гощавка). Тъй като всеки русин, и особено богатият, имаше няколко жени или наложници, обикновено една от тях доброволно умираше с господаря си, за да отиде с него в рая, който изглеждаше на езическата Русия като красива зелена градина. В деня, определен за погребението, лодката на починалия беше извадена от водата и поставена на четири стълба; в лодката подредиха легло с възглавници, постлани с килими и гръцки брокат. Тогава те извадиха мъртвеца от гроба; обуват му панталони, ботуши, сако и кафтан от гръцки брокат със златни копчета, а на главата му брокатена шапка със самурена лента; Сложиха го на леглото и го подпряха с възглавници. В лодката слагат благовонни растения, плодове, вино, разсечено на две части куче, нарязани на парчета два коня и два бика, както и заклани петел и кокошка; Всичките му оръжия бяха поставени до покойника. Когато денят започна да наближава залеза, някаква възрастна жена, наречена „ангелът на смъртта“, докара в лодката робиня, която доброволно пожела да умре с господаря си; с помощта на няколко мъже започнала да я души с въже и довършила с нож. По това време други мъже, стоящи близо до лодката, удариха щитовете си, така че писъците на момичето да не се чуят. Тогава най-близкият роднина на починалия взе една запалена треска, приближи се назад до лодката и запали натрупаните под нея дърва. Тогава други започнаха да хвърлят там дърва и запалени трески. Огънят, раздухван от силен вятър, бързо обхванал кораба и го превърнал в пепел заедно с труповете. На това място руснаците издигнали могила и поставили върху нея стълб, на който изписали името на починалия и името на руския княз.
Волжката търговия, свидетелстваща за богатството и лукса на мюсюлманските страни, въодушевява предприемчивите, алчни руснаци понякога да опитват късмета си на брега на Каспийско море. Според арабския писател Масуди през 913 г. на Азовско море се събра руска военноморска армия, която се предполага, че включва до 500 лодки и до 50 000 души. По поречието на река Дон руснаците се издигнаха до порта, близо до който имаше хазарска крепост (вероятно Саркел), и изпратиха до хазарския каган да поискат достъп до Каспийско море, като обещаха да му дадат половината от цялата бъдеща плячка. Каган се съгласи. След това Русия се премести във Волга, слезе в морето и се разпръсна по югозападните му брегове, убивайки жителите, ограбвайки имуществото им и вземайки в плен жени и деца. Народите, които живееха там, бяха ужасени; Отдавна не бяха виждали врагове; само търговци и рибари са посещавали техните брегове. Най-накрая се събра голямо опълчение от съседните страни: те се качиха на лодки и се насочиха към островите, които лежаха срещу Нефтената земя (района на Баку), на които Рус имаше място за събиране и скри заграбената плячка. Руснаците се нахвърлиха върху това опълчение и разбиха по-голямата част от него или го удавиха. След това в продължение на няколко месеца те свободно управляваха по бреговете на Каспийско море, докато не им омръзна такъв живот. След това те отплавали обратно към Волга и изпратили уговорената част от плячката на хазарския каган. Хазарската армия се състоеше отчасти от мюсюлмани. Последните бяха много ядосани на руснаците за пролятата от тях мюсюлманска кръв и поискаха от кагана разрешение да отмъстят за това или може би искаха да отнемат друга част от плячката. Враговете се събраха в брой от 15 000 души, блокираха пътя на руснаците и ги принудиха да слязат на брега. След тридневна битка по-голямата част от Рус е победена; само 5000 отидоха на кораби нагоре по Волга и там бяха окончателно изтребени от буртасите и мюсюлманите от Кама България.
Това не беше първият руски набег на каспийските брегове; но поради опустошението си, той направи името си страхотно сред източните народи и арабските писатели започнаха често да го споменават от това време; точно както след нападението над Константинопол през 860 г. византийските писатели започват да говорят за Рус.
Приблизително през същата епоха, точно в края на 9-ти век, нови номадски орди се заселват в степите на Южна Русия и започват да тормозят всички съседни народи със своите набези. Това беше тюркското племе на печенегите, които дълго време живееха в страната между Урал и Волга. За да премахнат такива неспокойни съседи от техните граници, хазарите влязоха в съюз със своите съплеменници узите, които се скитаха по-нататък на изток. Връзките отблъснаха печенегите и заеха техните места; а печенезите от своя страна се преместиха на запад и нападнаха угрите, които живееха в степите на Приазовието и Днепър. Угрите не издържаха на натиска им и се преместиха в Дунавската равнина или древна Панония, където те, в съюз с германците, унищожават славяно-моравската държава и основават своето кралство Унгария. Междувременно печенегите превзеха огромно пространство от долния Дунав до бреговете на Дон. По това време те били разделени на осем големи орди, контролирани от племенни князе. Четири орди се заселват на запад от Днепър, а останалите четири на изток. Те заемат и степната част на Таврическия полуостров и така стават съседи на гръцките владения по северното крайбрежие на Черно море. За да ги предпази от нападения в тези области, византийското правителство се опита да бъде в мир с тях и изпрати богати дарове на техните старейшини. Освен това с помощта на златото ги въоръжава срещу други съседни народи, когато последните застрашават северните граници на империята, а именно срещу угрите, дунавските българи, русите и хазарите. В мирно време печенегите подпомагат търговските отношения между Рус и района на Корсун, като наемат за превоз на стоки; изобилстващи от добитък, те продадоха на Русия голям брой коне, бикове, овце и т.н. Но в случай на враждебни отношения печенегите силно пречеха на комуникациите между Русия и нейните владения в Азов и Тавридско-Таман, както и търговски отношения с гърците. Те специално използваха бързеите на Днепър, за да атакуват и ограбват руските кервани. Освен това тези хищни ездачи понякога нахлуват в самата Киевска област и я опустошават. Киевска Рус обикновено не можеше да предприеме кампании на дълги разстояния, ако беше във вражда с печенегите. Следователно киевските князе трябваше или да се впуснат в упорита борба с тези хора, или да ги привлекат към своя съюз и в случай на война със съседите си да наемат помощни печенежки отряди. Рус също се възползва от враждата, която съществуваше между печенезите и техните източни съседи, узите: последните, с атаките си срещу печенегите, често отклоняваха силите на последните в другата посока и по този начин осигуряваха на Киевска Рус свободна път към бреговете на Черно и Азовско море.
Нахлуването на многобройни турски номади в Южна Русия имаше важни последици за нея. Особено изстискали жилищата на славяно-българските племена, т.е. Угличи и Тиверцев. Някои от тези народи бяха изтласкани обратно в района на горния Днепър и Буг, където се присъединиха към своя карпатски или древляно-волински клон; а другата част, останала в района на Черно море и откъсната от печенегите от Днепърска Рус, малко по малко след това изчезва от историята. Унищожавайки гръцки и славянски селища, унищожавайки полета, изгаряйки останките от гори, печенегите разшириха района на степите и донесоха още по-голямо запустение в тези райони.
Извори и помагала за историята на хазарите: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Петропол. MDCCCXXII. Сума - За хазарите (от датски превод на Сабинин в Reading. Ob. History and Others 1846. No. 3). Щритер – Часарица в Мемор. Пеп. Том III. Dorna - Nachrichten liber die Chasaren на Tabary в Memoires de l'Acad, des sciences. Vl-me серия. 1844. Григориева - за хазарите в сп. "Син на Отечеството и Север. Архив" за 1835 г., кн. XLVIII и в сп. М. Н. Пр. 1834. част III. Lerberga - Проучване на положението на Sarkel. Языков „Опит в историята на хазарите“. Трудове на Руската академия. Част I. 1840. Хволсон - Известия за хазари, буртаси, българи и др. Ибн Даст. Санкт Петербург 1869. Гаркави - Разкази на мюсюлмански писатели за славяните и русите. Санкт Петербург 1870. Неговите - Разкази на еврейски писатели за хазарите и хазарското царство (Сборници на Източния отдел. Археологическо дружество. Част XVII, 1874). Моите мисли за двойнствения хазарски народ в изследването „Рус и болгарите на Азовското крайбрежие”. За писмото на Хаздай и отговора на Йосиф вижте c. чт. Относно. И. и д-р. 1847. VI и при Белевския паметник. То.
Из историята и старините на камско-волжките българи: Frena – Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Лепехин за българските развалини в своето пътуване. Ч. I изд. 2-ро. СПб. 1795. 266 – 282. Кепен - за волжките българи в сп. М. Н. Пр. 1836 ч. XII . Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss van Russland vol. I. Grigoriev - Volga Bulgars in the Reading Library 1836 Ноември (Произведенията на ориенталиста Григориев са препечатани в Сборника на неговите изследвания). Русия и Азия". СПб. 1876). Березина - Булгар на Волга в Учен. Известия Казан. Университет. 1853 н. Веляминова-Зернова „Паметник в Башкирия" (трудове на Източния отдел на Археологическото дружество. IV. 1859 г. Хволсон - Сказания на мюсюлманите, 1846 г. по отношение на руската нумизматика. . de l "Academie 1834. Nevostrueva - "За древните селища на Волжско-Българското и Казанското царство" и "Ананинското гробище" (Трудове на първия Археологически конгрес. М. 1871 г.). По отношение на обществения и личния живот на хазари и камски болгари, въпреки че имаме доста новини, главно арабски; но те са толкова объркващи и противоречиви, че по-точното описание на тези народи очаква повече изследователи и ние се ограничаваме засега само до необходимите указания , Освен Фадлан, Масуди също говори за славянството на българите (Гаркави в Жур. М. Н. Проект 1872. № 4).
Откъси от описанието на Ибн Фадлан са запазени в т.нар. Големият географски речник, който е съставен от арабския географ Якут, живял през 13 век. Виж Frena - und anderer Araber Berichte uber St. P. 1823. Вестта на нашата хроника за езическите погребения сред руските славяни е общо взето в съответствие с разказа на арабския писател „Когато някой умре, тя казва. след това направиха погребална гощавка за него; след това наклали голям огън и изгорили мъртвеца върху него; След като събраха костите, те ги поставиха в малък съд и го поставиха на стълб покрай пътя." Същият обичай за изгаряне на трупове сред славяните се споменава и от други арабски писатели от 10 век, а именно Масуди и Ибн Даста. Последният казва, че в този случай съпругите на починалия се нарязват с ножове по ръцете и лицата в знак на скръб, а една от тях доброволно се излага на удушаване и се изгаря с него пепелта се събира в съд и се поставя върху него хълм (вероятно в могила, построена в чест на починалия) След една година роднините се събраха на този гроб с кани с мед и устроиха празник в памет на починалия (Хволсон 29). Но всъщност за русите). , Ибн Даста казва, че когато благороден човек умре сред тях, те изкопават голям гроб за него под формата на почивка и поставят дрехите и златните му обръчи там заедно с покойника, хранителните запаси, съдовете с напитки и монетите му; и любимата жена също е поставена там, а след това отворът на гроба е блокиран (пак там, 40) показва, че едновременно с изгарянето руснаците са имали и друг погребален обичай, т.е. заравяне в земята. Но, разбира се, разликата в обичаите и техните подробности се отнасяше за различни клонове, за различни места на пребиваване на руското племе. По всички признаци тук Ибн Даста има предвид, че Рус, която е живяла на брега на Кимерийския Босфор, т.е. в Тмутараканската област, в страната на самите черни българи, и споменатият обичай се отнася както за тези последните, така и за боспорските руси. Масуди още повече потвърждава това мнение. Той също така говори за обичая на руските славяни да изгарят мъртвите заедно с жена си, оръжия, бижута и някои животни. А за българите той отбелязва, че освен изгарянето, те имат обичай да затварят мъртвия в някакъв храм заедно с жена му и няколко роби. (Харкави, 127). Ясно е, че тук става дума за катакомби; и подобни катакомби са намерени край Керч, т.е. в страната на черните българи. Между другото, катакомбата със стенописи, открита през 1872 г., е любопитна в това отношение Копия на стенописите и обяснения за тях. Стасов, виж императорския доклад. Археологически Комисионни. Санкт Петербург 1875 г. (За някои коментари за същото вижте моите „Изследвания за началото на Рус“). Най-подробното и критично разглеждане на всички релевантни новини е в изследването на A.A. Котляревски „За погребалните обичаи на езическите славяни“. М. 1868. Произведено през 1872 - 73 г. от проф. Разкопките на Самоквасов в района на Чернигов на някои могили, съдържащи глинени съдове с изгорени кости, както и изгорени останки от метални бижута и оръжия, забележително потвърдиха автентичността на арабските новини и доказателства от нашата хроника за погребалните обичаи на древна Рус. Той също така намира езически гробове в района на Днепър с непокътнати скелети, което показва, че едновременно с изгарянето на трупове е съществувал и прост обичай за погребение. Данните, извлечени от тези разкопки, са му докладвани в Трета археологическа. конгреса в Киев през 1874 г. и след това в сборника Древна и Нова Русия за 1876 г., № 3 и 4.
Френа Ибн Фослан и др., стр. 244. Най-подробната информация за кампанията от 913 г. е от арабския писател от 10-ти век в неговия труд „Златни ливади”, според арабските автори. ние смятаме, че враговете биха могли да блокират пътя на русите и да ги принудят към полева битка или при преминаване през град Итил, или по време на влаченето от Волга към Дон. Вероятно битката се е състояла и там, и тук , Русия е отблъсната от влаченето и следователно нейните останки са принудени да се качат нагоре по Волга Кампанията от 913 г. показва, че руснаците са били добре запознати с маршрута на корабите до южните брегове на Каспийско море и наистина, според ново. Открити новини от източни писатели, руснаците са извършили два набега в Каспийско море: първият около 880 г. и вторият през 909 г. Виж Каспий, или За кампаниите на древните руснаци в Табаристан - Академик Дорн 1875 г към XXVI том на Бележки на академичните науки).
Що се отнася до търговията и общите отношения между руснаците и мюсюлманския изток, ясен паметник на тези отношения са многобройните съкровища с арабите или т.нар. Куфически монети. Те обхващат времето на арабските халифи от 8-ми до 11-ти век. Тези съкровища са намерени в почти цяла Русия, както и в Швеция и Померания. Ясно е, че руснаците още от 8 век са били активни посредници в търговията между източните мюсюлмански народи и балтийските региони. Григориев - „За куфическите монети, открити в Русия и балтийските страни“ в зап. Од. Относно. И. и д-р. том I. 1844 и в “Мохамед, нумизматика” от Савелиев.
Основен източник за историята и етнографията на печенегите е Константин Багр. в своя труд De administrando imperio. След това идват Лев Граматик, Кедрин, Анна Комнин и някои други. Поп. Том III. част 2. Сума – „За Пацинак” в Читен. Относно. I. и D. 1846. кн. 1-во Василиевски "Византия и печенегите" в списанието на М.Н. и т.н. 1872 г. № 11 и 12.
По който може да се определи произхода на даден народ е езикът. Печенежкият език принадлежи към тюркското семейство, което включва много говорители от Турция до Сибир и Централна Азия. В цялата тази голяма общност има малки подгрупи. В случая с печенегите това са огузки езици, към които се причислява. Знаейки това, можем да открием близките им роднини.
Произход на печенегите
Роднини на печенегите са огузите - други номади, които взеха активно участие в образованието на народите от Централна Азия. Печенезите са техните най-близки съседи, решили да се преместят на запад от степите на Волга. Посочени са няколко причини. Може би това беше племенна вражда, както и сериозни климатични промени в местообитанието, включително суша, което означаваше намаляване на жизнените ресурси.
По един или друг начин съюзът на племената се премести на запад. Това се случва в края на 9 век, точно по време на възникването на централизирана източнославянска държава. Поради тази причина новодошлите не тръгват на север, а продължават пътя си на запад чак до границите с България и Византия. Нови съседи се заселват в черноморските степи, на територията на съвременна Украйна.
Въпреки тюркските си корени, номадите с течение на времето придобиват някои кавказки черти. Така съвременниците твърдят, че жителите на степите са имали черни коси и са обръснали брадите си, а жител на Киев може лесно да се изгуби в тълпата, когато ги срещне. Такива думи изглеждат донякъде противоречиви, но също така е възможно, особено като се има предвид, че степните хора след успешни нападения взеха местни жени за наложници.
Естеството на връзката между Русия и номадите
От самото начало печенегите и русите стават съперници и врагове. Те принадлежаха към различни цивилизации и между тях имаше пропаст от религиозни различия. Освен това и двамата се отличаваха с войнствения си нрав. И ако Русия с течение на времето придоби чертите на истинска държава, която се осигурява сама, което означава, че не може да напада съседите си с цел печалба, тогава нейните южни съседи остават номади по природа, водещи полудив начин на живот.
Печенезите са друга вълна, излята от азиатските степи. В Източна Европа този сценарий се развива циклично в продължение на няколкостотин години. Отначало това са хуните, които с миграцията си поставят началото, хвърлят в ужас по-цивилизованите народи, но с времето изчезват. Славяните и маджарите по-късно следват техния път. Въпреки това те успяха да оцелеят и дори да се установят и обитават определена територия.
Славяните, наред с други неща, се превърнаха в един вид „човешки щит“ на Европа. Именно те постоянно поемаха ударите на нови орди. Печенегите в този смисъл са само едни от многото. По-късно те ще бъдат заменени от половците, а през 13 век от монголите.
Отношенията със степните жители се определят не само от самите две страни, но и в Константинопол. Византийските императори понякога се опитват да разделят своите съседи. Използвани са различни методи: злато, заплахи, уверения в приятелство.
Първите сблъсъци между номади и славяни
Печенегите и русите се сблъскват за първи път в битка, когато номадите нападат киевския владетел Асколд. Тези данни се оспорват от някои историци, но никой не отрича факта на военна конфронтация между новодошлите от степите през 915 и 920 г. По това време властта на Рюрикович вече се е простирала до Новгород, откъдето е самият той.
С такива големи ресурси и брой хора, Русия успя да удържи настъплението на номадите от юг. При сина на Игор, Святослав, ордата периодично се бие на негова страна като наемници, например срещу Византия. Съюзът обаче никога не е бил силен. Същият Святослав Игоревич загина от печенежка засада на бързеите на Днепър, след като Йоан Цимисхий предложи на хана много злато.
Възходът на степните хора
През тези години номадският съюз достига върха на своето развитие. Благодарение на кампаниите на славяните Хазария падна. Сега долното течение на Волга беше празно и затова веднага беше окупирано от ордата. Малкото колонии на славяните в района между реките Днестър и Прут, на територията на съвременна Молдова, не могат да оцелеят след нападението на печенегите. Не само непосредствените съседи, но и католическите монархии на запад, както и арабските пътешественици са чували за квазидържавата в покрайнините на Европа.
Освен това в гроба са оставяни всякакви трофеи, получени или като награда, или като плячка (обеци, бижута и златни византийски монети). Печенегите също са собственици на ужасяващ арсенал. Затова заедно с войниците са заровени оръжия. Обикновено това е
Останките се намират главно в Украйна. В Русия печенежките могили се срещат най-често във Волгоградска област.
Тактиката на печенегите е проста. Те бързо нападнаха селата, създадоха паника, убиха защитниците, напълниха торбите им с плячка и изчезнаха. Те никога не са имали задачата да заселят окупираните територии.
Печенезите първо нападат Византия, а след това преминават Дунава около втората половина на 11 век. Това стана големият преход на Печенежката орда, който оказа значително влияние върху развитието на историята.
Печенегите били езичници. Бон, религия от тибетски произход, е местна за тях. Не обичаха да се мият. Те не подстригваха косите си, сплитаха ги на дълги черни плитки. На върха на главата беше поставена шапка.
Те се претопяват през реките с помощта на специално изработени кожени чанти. Всички необходими боеприпаси се поставят вътре и след това всичко се зашива толкова здраво, че нито една капка вода не може да премине. Конете им бяха известни със своята бързина. Те покриваха големи пространства с лекота. Стрелите, напоени със змийска отрова, водеха до неизбежна смърт дори при лека драскотина.
Екзотична храна
Основната храна е просо и ориз. Печенегите варят зърнени храни в мляко. Без сол. Доят конете и пият кобилешко мляко вместо вода; не пържат суровото месо, а го слагат под седлото, за да се стопли. Ако гладът беше напълно непоносим, те не пренебрегваха котките и степните животни. Те бяха лекувани с настойки от различни степни билки. Те знаеха каква билкова настойка да пият, за да увеличат обхвата на зрението си. Много от тях можеха да застрелят птица в движение от първия път.
Те се заклеха за вярност един на друг, като пробиха пръста си и се редуваха да пият капки кръв.
Номадските племена на печенегите живеели в трансволжките степи, след което започнали да населяват територията отвъд Волга и Урал, откъдето напуснали на запад.
Война с руски князе
В Никоновата хроника можете да намерите разказ за първия летен сблъсък между войските на киевските князе Асколд и Дир с печенегите в Приднестровието.
Игор Рюрикович, който се възкачи на престола, успя да сключи мир с печенегите, но те, презирайки такива договори, вече не извършваха краткосрочен набег, а тръгнаха на широк марш през Рус. Затова Игор Рюрикович отново влиза в битка с тях. Печенегите отиват в степта.
Печенежкото разузнаване работи добре
Имаха добре оборудвано разузнаване. Когато Святослав Игоревич и неговата армия тръгват на поход срещу България, печенежките орди неочаквано обсаждат Киев. Гражданите защитават града си с всички сили в отсъствието на основни бойни части. Руски разузнавач, който знае добре печенежкия език, успя да премине през техните кордони, да преплува Днепър и да повика на помощ губернатора Претич. Той незабавно се притече на помощ на обсадените - печенегите помислиха, че идват главните войски на Святослав Игоревич и се втурнаха да избягат, но спряха близо до река Либид и изпратиха пратеници при губернатора, за да разберат дали наистина идва Святослав. Войводата им отговори, че отпред са неговите предни части, а зад тях главните части. Печенежкият хан веднага станал приятел и предложил подарък - сабя и кон.
Докато преговорите продължаваха, Святослав успя да насочи войските си срещу нашествениците и да ги отблъсне далеч назад.
Печенежкият хан Курю е победен от сина на Святослав
Печенегите успяха да победят Святослав едва когато той се връщаше от византийската кампания. Близо до бързеите на Днепър печенегите организират няколко засади и убиват всички руснаци. Принцът също умря. Печенежкият хан Куря направи златна чаша от неговия череп и показа този трофей на други печенеги.
Най-големият син на Святослав, единадесетгодишният Ярополк, под командването на своя регент Свеналд, отмъсти за починалия си баща през 978 г. и наложи голям данък на враговете си.
Руски "Змийски валове"
Големи укрепления, „Змийските укрепления“, са построени като защита срещу нападения от степни номади. Руснаците организират денонощно наблюдение не само на укрепленията, но и изпращат разузнавателни отряди далеч в дълбините.
През 988 г. княз Владимир се опитва да постигне споразумение с печенегите, като привлича някои князе на своя страна. Но две години по-късно други печенежки князе отново нападнаха територията на Русия, причинявайки огромни щети. Отговорът последва незабавно - Владимир и армията му разбиха напълно печенезите. Но две години по-късно печенегите отново събраха армията си и застанаха близо до река Трубеж. Руските войски, предупредени от разузнаването, вече стояха на противоположната страна на реката. Печенежкият боец предизвика на двубой руския богатир Ян. Руснакът спечели. Тогава войските, вдъхновени от тази победа, нападнаха печенегите и ги обърнаха в бягство.
Последният набег на Русия при Ярослав Мъдри
След смъртта на Владимир печенегите подкрепиха Святополк и Ярослав трябваше да постигне победа на два фронта. В битката при град Любеч печенегите не участваха срещу Ярослав; те бяха откъснати от езерото и не искаха да го форсират.
След като дойде на власт, Ярослав отдели много време и усилия за укрепване на границите и градовете.
Най-накрая през 1036 г. се състоя последната битка. Когато Ярослав беше в Новгород, те обсадиха Киев. Но руският княз успя да се върне на бойното поле и да организира защита. Печенегите атакуваха първи по целия фронт. Руската контраатака е изненадваща за тях. Битката продължи цял ден, но Ярослав успя да спечели. Вярно е, както отбелязват историците, с голяма трудност.
Къде изчезнаха печенезите?
Останките от печенегите навлизат дълбоко в степите и никога повече не се опитват да атакуват Русия. Техният водач княз Тирах напада България, след това Византия, но изнемогва в непрекъснати битки и постепенно войската му се разпада. Някои отиват да служат като наемници във византийските, унгарските и руските войски. Други печенеги се преместиха на югоизток, където се сляха с други националности.
Съвременни потомци на печенегите
Те станаха предци на карапалкапите, башкирите, гагаузите (тюркски народ, живеещ в Бесарабия, Одеска област на Украйна, на територията на Молдова като част от автономната територия на Гагаузия). Киргизката голяма фамилия Бечен води началото си от печенегите.