Was beinhaltet ethnische Zugehörigkeit? Der Begriff „Ethnizität“: Definition. Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Ethnizität“ ist

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✪ Soziale und ethnische Gemeinschaften. Menschen, Nation, ethnische Zugehörigkeit. Lektion 37

Untertitel

Ethnizität

Ethnizität kann als eine Form der sozialen Organisation kultureller Unterschiede dargestellt werden, bestehend aus jenen Merkmalen, die die Mitglieder der ethnischen Gemeinschaft selbst für bedeutsam für sich selbst erachten und die ihrem Selbstbewusstsein zugrunde liegen. Zu diesen Merkmalen zählen auch der Besitz eines oder mehrerer gebräuchlicher Namen, gemeinsame Kulturelemente, die Vorstellung einer gemeinsamen Herkunft und damit einhergehend das Vorhandensein eines gemeinsamen historischen Gedächtnisses. Gleichzeitig gibt es Assoziationen mit einem bestimmten geografischen Gebiet und ein Gefühl der Gruppensolidarität.

Die Definition von Ethnizität basiert auch auf der kulturellen Selbstidentifikation einer ethnischen Gemeinschaft im Verhältnis zu anderen Gemeinschaften (ethnisch, sozial, politisch), mit denen sie grundlegende Verbindungen hat. In der Regel besteht ein erheblicher Unterschied zwischen gruppeninternen und externen Vorstellungen über Ethnizität: Zur Bestimmung der ethnischen Gemeinschaft gibt es sowohl objektive als auch subjektive Kriterien. Als solche Kriterien werden Unterschiede im anthropologischen Typ, der geografischen Herkunft, der wirtschaftlichen Spezialisierung, der Religion, der Sprache und sogar Merkmalen der materiellen Kultur (Ernährung, Kleidung usw.) herangezogen. .

Konzepte und Theorien der Ethnizität

Unter Ethnologen herrscht keine Einigkeit in der Herangehensweise an die Definition von Ethnos und Ethnizität. In diesem Zusammenhang werden einige der beliebtesten Theorien und Konzepte hervorgehoben. So arbeitete die sowjetische ethnografische Schule im Einklang mit dem Primordialismus, doch heute wird der höchste Verwaltungsposten in der offiziellen Ethnologie in Russland vom konstruktivistischen Anhänger V. A. Tishkov besetzt.

Primordialismus

Dieser Ansatz geht davon aus, dass die ethnische Zugehörigkeit einer Person eine objektive Tatsache ist, die ihre Grundlage in der Natur oder der Gesellschaft hat. Daher kann ethnische Zugehörigkeit nicht künstlich geschaffen oder aufgezwungen werden. Ethnizität ist eine Gemeinschaft mit tatsächlich vorhandenen registrierten Merkmalen. Sie können auf die Merkmale hinweisen, durch die eine Person zu einer bestimmten ethnischen Gruppe gehört und durch die sich eine ethnische Gruppe von einer anderen unterscheidet.

„Evolutionär-historische Richtung.“ Befürworter dieses Trends betrachten ethnische Gruppen als soziale Gemeinschaften, die als Ergebnis des historischen Prozesses entstanden sind.

Dualistische Theorie der Ethnizität

Dieses Konzept wurde von Mitarbeitern des Instituts für Ethnographie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (heute) unter der Leitung von Yu. V. Bromley entwickelt. Dieses Konzept setzt die Existenz ethnischer Gruppen in zweierlei Hinsicht voraus:

Soziobiologische Richtung

Diese Richtung geht von der Existenz ethnischer Zugehörigkeit aufgrund des biologischen Wesens des Menschen aus. Ethnizität ist ursprünglich, also zunächst charakteristisch für Menschen.

Die Theorie von Pierre van den Berghe

Pierre van den Bergheübertrug bestimmte Bestimmungen der Ethologie und Zoopsychologie auf das menschliche Verhalten, das heißt, er ging davon aus, dass viele Phänomene des gesellschaftlichen Lebens durch die biologische Seite der menschlichen Natur bestimmt werden.

Ethnizität ist laut P. van den Berghe eine „erweiterte Verwandtschaftsgruppe“.

Van den Berghe erklärt die Existenz ethnischer Gemeinschaften mit der genetischen Veranlagung einer Person zur Verwandtenselektion (Vetternwirtschaft). Sein Wesen liegt in der Tatsache, dass altruistisches Verhalten (die Fähigkeit, sich selbst zu opfern) die Chancen eines bestimmten Individuums verringert, seine Gene an die nächste Generation weiterzugeben, gleichzeitig aber die Möglichkeit erhöht, dass seine Gene von Blutsverwandten weitergegeben werden (indirekter Gentransfer). Indem das Individuum seinen Verwandten hilft, zu überleben und ihre Gene an die nächste Generation weiterzugeben, trägt es zur Reproduktion seines eigenen Genpools bei. Da diese Art von Verhalten die Gruppe evolutionär stabiler macht als andere ähnliche Gruppen, in denen altruistisches Verhalten fehlt, werden die „Altruismus-Gene“ durch natürliche Selektion aufrechterhalten.

Leidenschaftliche Theorie des Ethnos (Gumilyovs Theorie)

Drin Ethnos- eine Gruppe von Menschen, die sich auf natürliche Weise auf der Grundlage eines ursprünglichen Verhaltensstereotyps gebildet hat, als systemische Integrität (Struktur) existiert, sich allen anderen Gruppen widersetzt, auf der Grundlage eines Gefühls der Komplementarität und eine allen gemeinsame ethnische Tradition bildet seine Vertreter.

Ethnizität ist eine der Arten ethnischer Systeme – sie ist immer Teil von Superethnosen – und besteht aus Subethnosen, Überzeugungen und Konsortien.

Elitärer Instrumentalismus

Diese Richtung konzentriert sich auf die Rolle der Eliten bei der Mobilisierung ethnischer Gefühle.

Ökonomischer Instrumentalismus

Diese Richtung erklärt interethnische Spannungen und Konflikte im Hinblick auf die wirtschaftliche Ungleichheit zwischen Angehörigen verschiedener ethnischer Gruppen.

Ethnogenese

Die Grundvoraussetzungen für die Entstehung eines Ethnos – gemeinsames Territorium und Sprache – fungieren anschließend als dessen Hauptmerkmale. Gleichzeitig kann ein Ethnos aus mehrsprachigen Elementen gebildet werden, die im Zuge der Migration in verschiedenen Territorien gebildet und gefestigt werden (Zigeuner etc.). Unter den Bedingungen früher Fernwanderungen des „Homo sapiens“ aus Afrika und der modernen Globalisierung werden ethnische Gruppen als kulturelle und sprachliche Gemeinschaften, die sich frei auf dem Planeten bewegen können, immer wichtiger.

Weitere Bedingungen für die Bildung einer ethnischen Gemeinschaft können eine gemeinsame Religion, die rassische Nähe der Bestandteile einer ethnischen Gruppe oder das Vorhandensein bedeutender Mestizen-(Übergangs-)Gruppen sein.

Im Zuge der Ethnogenese bilden sich unter dem Einfluss der Merkmale der Wirtschaftstätigkeit unter bestimmten natürlichen Bedingungen und aus anderen Gründen Merkmale der materiellen und spirituellen Kultur, des Alltagslebens und gruppenpsychologischer Merkmale einer bestimmten ethnischen Gruppe aus. Mitglieder einer Ethnie entwickeln ein gemeinsames Selbstbewusstsein, in dem die Idee ihrer gemeinsamen Herkunft einen herausragenden Platz einnimmt. Die äußere Manifestation dieses Selbstbewusstseins ist das Vorhandensein eines gemeinsamen Eigennamens – Ethnonym.

Die gebildete ethnische Gemeinschaft fungiert als sozialer Organismus, der sich durch überwiegend ethnisch homogene Ehen und die Übertragung von Sprache, Kultur, Traditionen, ethnischer Orientierung usw. an die neue Generation selbst reproduziert.

Anthropologische Klassifikation. Ethnizität und Rasse.

Die Wissenschaft erkennt die Diskrepanz zwischen den rassischen und ethnischen Spaltungen der Menschheit: Mitglieder einer ethnischen Gruppe können sowohl derselben als auch verschiedenen Rassen (Rassentypen) angehören, und umgekehrt können Vertreter derselben Rasse (Rassentyp) verschiedenen ethnischen Gruppen angehören Gruppen usw.

Ein recht weit verbreitetes Missverständnis drückt sich in der Verwechslung der Begriffe „Ethnizität“ und „Rasse“ aus, wodurch beispielsweise falsche Begriffe wie „russische Rasse“ verwendet werden.

Ethnizität und Kultur

Kultur – es ist schwierig und vielleicht sogar unmöglich, diesen Begriff allgemein und umfassend zu definieren. Das Gleiche gilt für die „ethnische Kultur“, da sie sich auf unterschiedliche Weise manifestiert und verwirklicht wird, sodass sie auf unterschiedliche Weise verstanden und interpretiert werden kann.

Einige Forscher formulieren jedoch die Unterschiede zwischen einer Nation und einer ethnischen Gruppe klar und weisen auf die unterschiedliche Herkunft der Begriffe „ethnische Gruppe“ und „Nation“ hin. Ihrer Meinung nach zeichnet sich ein Ethnos daher durch Überindividualität und Stabilität sowie die Wiederholbarkeit kultureller Muster aus. Im Gegensatz dazu wird für eine Nation der Prozess der eigenen Bewusstwerdung, der auf der Synthese traditioneller und neuer Elemente basiert, zum bestimmenden Faktor und die eigentlichen ethnischen Identifikationskriterien (Sprache, Lebensweise usw.) der Zugehörigkeit treten in den Hintergrund. Für eine Nation rücken jene Aspekte in den Vordergrund, die die Supra-Ethnizität, die Synthese ethnischer, interethnischer und anderer ethnischer Komponenten (politischer, religiöser usw.) gewährleisten.

Ethnizität und Staatlichkeit

Ethnische Gruppen unterliegen im Laufe ethnischer Prozesse Veränderungen – Konsolidierung, Assimilation, Expansion usw. Für eine nachhaltigere Existenz strebt eine ethnische Gruppe danach, eine eigene sozio-territoriale Organisation (Staat) zu schaffen. Die moderne Geschichte kennt viele Beispiele dafür, wie verschiedene ethnische Gruppen trotz ihrer großen Zahl nicht in der Lage waren, das Problem der sozio-territorialen Organisation zu lösen. Dazu gehören die ethnischen Gruppen der Juden, der palästinensischen Araber und der Kurden, aufgeteilt auf Irak, Iran, Syrien und die Türkei. Weitere Beispiele für erfolgreiche oder erfolglose ethnische Expansion sind die Expansion des Russischen Reiches, arabische Eroberungen in Nordafrika und auf der Iberischen Halbinsel, die tatarisch-mongolische Invasion und die spanische Kolonisierung Süd- und Mittelamerikas.

Ethnische Identität

Ethnische Identität ist ein integraler Bestandteil der sozialen Identität einer Person, des Bewusstseins der Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft. In seiner Struktur werden üblicherweise zwei Hauptkomponenten unterschieden – kognitiv (Wissen, Vorstellungen über die Eigenschaften der eigenen Gruppe und Bewusstsein über sich selbst als Mitglied aufgrund bestimmter Eigenschaften) und affektiv (Einschätzung der Eigenschaften der eigenen Gruppe, Einstellung zur Mitgliedschaft). darin die Bedeutung dieser Mitgliedschaft).

Einer der ersten, der die Entwicklung des Bewusstseins eines Kindes für die Zugehörigkeit zu einer nationalen Gruppe untersuchte, war der Schweizer Wissenschaftler J. Piaget. In einer Studie von 1951 identifizierte er drei Stadien in der Entwicklung ethnischer Merkmale:

1) im Alter von 6-7 Jahren erwirbt das Kind das erste fragmentarische Wissen über seine ethnische Zugehörigkeit;

2) im Alter von 8-9 Jahren identifiziert sich das Kind bereits eindeutig mit seiner ethnischen Gruppe, basierend auf der Nationalität seiner Eltern, dem Wohnort und der Muttersprache;

3) In der frühen Jugend (10-11 Jahre) bildet sich die ethnische Identität vollständig aus; das Kind nimmt die Einzigartigkeit der Geschichte und die Besonderheiten der traditionellen Alltagskultur als Merkmale verschiedener Völker wahr.

Äußere Umstände können eine Person jeden Alters dazu zwingen, ihre ethnische Identität zu überdenken, wie es bei einem Einwohner von Minsk, einem Katholiken, der in der an Polen grenzenden Region Brest geboren wurde, der Fall war. Er „wurde als Pole aufgeführt und betrachtete sich selbst als Pole. Im Alter von 35 Jahren ging ich nach Polen. Dort kam er zu der Überzeugung, dass seine Religion ihn mit den Polen verband, ansonsten war er Weißrusse. Von da an verstand er sich als Weißrusse“ (Klimchuk, 1990, S. 95).

Die Bildung einer ethnischen Identität ist oft ein recht schmerzhafter Prozess. Beispielsweise spricht ein Junge, dessen Eltern vor seiner Geburt aus Usbekistan nach Moskau gezogen sind, zu Hause und in der Schule Russisch; In der Schule erhält er jedoch aufgrund seines asiatischen Namens und seiner dunklen Hautfarbe einen beleidigenden Spitznamen. Später, nachdem ich über diese Situation nachgedacht habe, kam ich auf die Frage „Welche Nationalität haben Sie?“ er antwortet vielleicht mit „Usbekisch“, aber vielleicht auch nicht. Der Sohn eines Amerikaners und einer Japanerin könnte sich sowohl in Japan, wo er als „langnasig“ und „Butterfresser“ gehänselt wird, als auch in den USA als Außenseiter erweisen. Gleichzeitig wird ein in Moskau aufgewachsenes Kind, dessen Eltern sich als Weißrussen bezeichnen, höchstwahrscheinlich überhaupt keine derartigen Probleme haben.

Folgende Dimensionen ethnischer Identität werden unterschieden:

Ethnische Identität im institutionellen Ansatz

Der institutionelle Ansatz ermöglicht es uns, den Zusammenhang zwischen Identität und Verhaltensregeln nachzuzeichnen. Aus institutioneller Sicht ist Identität ein Algorithmus zur Auswahl von Regeln für die Auswahl bestimmter Präferenzen. Ethnische Identität wird als sozialbewusster Ausweg aus einer Situation institutioneller Unsicherheit angesehen, bei der ein sozialer Akteur gleichzeitig die Regeln befolgen und zumindest einige davon brechen muss. Die institutionellen Merkmale ethnischer Identität bestehen darin, dass Individuen völlig frei und in der Regel ohne negative Konsequenzen gegen anerkannte Regeln im Sprachgebrauch, kulturellen Traditionen, religiösen Überzeugungen usw. verstoßen können, ohne ihre Zugehörigkeit zu einer ethnischen Gruppe in Frage zu stellen. Andere Formen der sozialen Identifikation (z. B. berufliche) schränken tendenziell die Fähigkeit des Einzelnen ein, Verhaltensregeln zu verletzen oder zu interpretieren. Die Stabilität vieler ethnischer Identifikationen (z. B. Russisch, Armenisch usw.) liegt in ihrer institutionellen Schwäche: Es ist recht einfach, Teil einer ethnischen Gruppe zu bleiben, die institutionelle Abweichungen toleriert. Wenn eine ausreichend große Gruppe von Menschen es vorzieht, ähnliche Abweichungen (institutionelle Ausnahmen) von den für die ethnische Gruppe üblichen Verhaltensregeln im alltäglichen Verhalten anzuwenden, kann es zu einer subethnischen Identitätsbildung kommen. In diesem Fall werden anfängliche Abweichungen im Sozialverhalten (z. B. die Verwendung eines anderen Sprachmusters als die Sprache der „vorherigen“ ethnischen Gruppe) zur Grundlage für eine neue Identifikation und die Beurteilung der Individuen erfolgt danach, ob sie sich daran halten mit den neuen Verhaltensnormen oder nicht. Somit wird die Identitätsbildung durch den institutionellen Zusammenbruch der Regeln ethnischen Verhaltens beeinflusst.

siehe auch

Ethnische Gruppe

Anmerkungen

Ethnizität // Zherebilo T.V. „Begriffe und Konzepte der Linguistik: Allgemeine Linguistik. Soziolinguistik: Wörterbuch-Nachschlagewerk.“ - Nazran: Pilgrim LLC, 2011.
Kozlov V. I. Ethnische Gemeinschaft // Sowjetische historische Enzyklopädie / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Sowjetische Enzyklopädie, 1973-1982.
Bromley S. W. Erfahrungen mit der Typologisierung ethnischer Gemeinschaften // Sowjetische Ethnographie. - 1975. - Nr. 5. - S. 61.
Tischkow V. A. Ethnizität// Neue philosophische Enzyklopädie / ; National sozialwissenschaftlich Fonds; Pred. wissenschaftlich-ed. Rat V. S. Stepin, stellvertretende Vorsitzende: A. A. Guseinov, G. Yu. Semigin, Akademiker. Geheimnis A. P. Ogurtsov. - 2. Aufl., rev. und zusätzlich - M.: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
Bromley Y.V. Aufsätze zur Theorie des Ethnos / Nachwort. N.Ya. Bromley. Ed. 2. Ergänzung. - M.: Verlag LKI, 2008. - 440 S. ISBN 978-5-382-00414-3
Korkmazov A. Yu. Das Problem von Ethnos und Ethnizität in der Wissenschaft: Auf der Suche nach einem Paradigma // Sammlung wissenschaftlicher Arbeiten. Ausgabe 1 (11). Reihe „Geisteswissenschaften“. - Stawropol: Staatliche Technische Universität des Nordkaukasus, 2004
Chakass: Ethnizität, Nationalität… (ethnologisch-satirischer Essay)
Guliev M. A., Korotets I. D., Chernobrovkin I. P. Ethnokonfliktologie. - M.: ICC „MarT“; Rostov n/d: Verlagszentrum „MarT“, 2007. - 224 S. (Schulungskursreihe)

Nochmals viele Grüße, liebe Freunde! Aufgrund der Erfahrung beim Unterrichten verschiedener Vorbereitungskurse für das Einheitliche Staatsexamen in Sozialwissenschaften wurde mir klar, dass eines der schwierigsten Themen ist: Was ist eine ethnische Gruppe? Dieses Thema ist übrigens im Themenkodifizierer des KIM Unified State Exam enthalten.

Wenn Sie sich nicht vorstellen können, was mit diesem Begriff gemeint ist, können Sie mit Sicherheit sagen, dass der Student die „soziale Sphäre“ nicht kennt und nicht in der Lage sein wird, Tests angemessen zu lösen oder Prüfungen zu bestehen. Denn in jedem Wissensgebiet sind alle Themen miteinander verbunden. Nur durch das sequentielle Studium Abschnitt für Abschnitt entsteht in Ihrem Kopf ein klares Bild und eine ganzheitliche Sichtweise, die für jede Prüfung so wichtig ist. Betrachten wir jedoch das Konzept ethnischer Gemeinschaften, Typen und vieles mehr.

Definition einer ethnischen Gruppe

Der Begriff selbst kommt vom griechischen Έθνος, das sowohl als Volk als auch als Stamm und als Menge, Gruppe, Klasse von Menschen verstanden wurde. In der Antike bezeichnete man mit diesem Wort einen Schwarm, eine Herde. Aber schon im frühen Mittelalter. Heute gibt es in der Wissenschaft kein gemeinsames Verständnis über die Bedeutung dieses Begriffs. Dies ist wahrscheinlich der Grund für Verwirrung in den Köpfen der ersten Schullehrer, dann der Nachhilfelehrer und schließlich der künftigen Absolventen. Lassen Sie uns jedoch gleich das i't punktieren.

Ethnizität ist erstens eine soziale Vereinigung von Menschen. Wenn Sie ein Hochschulabsolvent sind, sollten Sie sich darüber im Klaren sein, dass die Gemeinschaft nach Gruppen, Organisationen und Institutionen der größte soziale Zusammenschluss ist. Natürlich wird auch über ethnische Gruppen gesprochen.

Zweitens ist ein Ethnos eine generationsübergreifende soziale Vereinigung, die durch die Einheit von Sprache, Kultur und Wohngebiet vereint ist. Dies ist die genaueste und prägnanteste Definition.

Es kann ein Stamm, ein Volk oder eine Nation sein. Laut Yu.V. Bromley (ein berühmter sowjetischer Historiker und Ethnologe) unterscheidet Ethnos und ethnosoziale Organismen. Ethnicos sind gewöhnliche ethnische Gruppen (Völker, Stämme), die eine gemeinsame Sprache, Kultur, Geschichte und ein gemeinsames Wohngebiet haben. Und ethnosoziale Organismen sind durch politische Macht verbunden und existieren in der Regel in Form von Staaten.

Andere einheimische Wissenschaftler wie A.S. Arutyunov hat es auf der Grundlage des allgemeinen Informationsaustauschs festgestellt. Sie sagen, dass Menschen, die an einem Ort leben, verschiedene Arten von Informationen intensiver austauschen – und hier entsteht eine ethnische Gruppe.

Es gibt auch die Position von L.N. Gumilyov, wonach eine ethnische Gemeinschaft das Ergebnis der Kolonisierung eines bestimmten Territoriums ist. Sie sagen, dass die Menschen die Natur auf ihre eigene Weise kreativ verändern, daher die Einheit des Territoriums, eine gemeinsame Lebensweise und natürlich eine gemeinsame Sprache.

Aus all dem sollten Sie nur eines verstehen: Ethnizität ist ein allgemeiner Begriff, der Begriffe wie „Stamm“, „Volk“, „Nation“ und andere mit diesen Begriffen verbundene soziale Gemeinschaften umfasst. Natürlich sollten diese Vereinigungen auf keinen Fall mit Klassengemeinschaften (z. B. „Arbeiter“, „Manager“, „Ärzte“ usw.), territorialen (z. B. „Permjaken“, „Moskowitern“ usw.) verwechselt werden. , Beichtstuhl und andere.

Anzeichen ethnischer Gruppen

Eigenname, Ethnonym. Eine solche Personenvereinigung nannte sich in der Regel einen besonderen Namen. Darüber hinaus ist es wichtig zu verstehen, dass sich der Eigenname deutlich von dem Namen unterscheidet, den man von außen nennt. Beispielsweise nannten sich die Deutschen zunächst Dotsch (Deutsch), die Franzosen nannten sie Alemanen (les alemanes) und die Russen nannten sie Deutsche, weil sie wie dumme Menschen kein Russisch sprachen. Übrigens wurden in Russland alle als Deutsche bezeichnet: sowohl die Franzosen als auch die Niederländer.

Die Antithese von „Wir sind sie“. Jeder soziale Verein, der von Gleichgesinnten umgeben ist, wird seine Mitglieder gegen andere Mitglieder sozialer Gruppen ausspielen. In diesem Sinne ähneln diese Assoziationen sozialen Gruppen, wenn Sie wissen, was ich meine. Wir Russen zum Beispiel sind „unsere eigenen“, und die Franzosen („Planschbecken“), die Briten („Oatmeal“) und andere sind anders, Fremde, nicht wie wir. Dieser Gegensatz ist die Grundlage für die Mythenbildung seitens verschiedener politischer Kräfte.

Selbstbewusstsein ist eine kollektive Form der Realitätsreflexion mit ihren inhärenten Merkmalen. Beispielsweise sind gemeinsame Überzeugungen, Einstellungen und Stereotypen charakteristische Merkmale der einen oder anderen solchen Assoziation. Selbstbewusstsein ist übrigens auch charakteristisch für soziale Gruppen.

Gemeinsamer historischer Ursprung. Der historische Prozess ist ein objektiver Prozess. Dabei entstehen individuelle soziale Gemeinschaften. Die Herde verwandelt sich in einen Clan, der Clan in einen Stamm, der Stamm in eine Nationalität, die Nationalität in ein Volk und das Volk in eine Nation.

Einheit der Sprache. Darüber hinaus die Sprache, in der die Vertreter dieses Vereins denken. Ansonsten wäre es doch gut: Wenn du Englisch gelernt hast, bist du ein Engländer; Japanisch gelernt - Japanisch!

Einheit von Territorium und Kultur. Mit diesen Zeichen denke ich, dass alles klar ist. Wenn nicht, stellen Sie Fragen in den Kommentaren! Ich empfehle den Beitrag übrigens.

Arten ethnischer Gruppen

Wie wir bereits sagten, werden ethnische Gruppen historisch gebildet. Am Anfang gab es Herden von halb Affen, halb Menschen. Dann gab es lange Zeit einen Clan, in dem alle Mitglieder der Gemeinschaft Verwandte waren. Dann schlossen sich mehrere Clans zu einem Stamm zusammen.

Stamm- die erste Art ethnischer Gemeinschaften. Die Macht im Stamm ist nicht politisch, denn es gibt nur ein Überlebensinteresse des gesamten Stammes. Und der Anführer dort wird nach den Gesetzen der Biologie gewählt.

Staatsangehörigkeit- stellt eine Vereinigung von Stämmen dar, die sich aufzulösen schien. Jetzt betrachtet sich jeder Mensch nicht als Teil seines Stammes, sondern als Teil einer Nationalität. Zum Beispiel keine Lichtungen, sondern russisches Land.

Nation- Dies ist die höchste Entwicklungsstufe ethnosozialer Organismen. Der Hauptunterschied zur Nationalität besteht darin, dass es eine literarische Sprache hat. In Russland nehmen die Normen der russischen Literatursprache im Goldenen Zeitalter der russischen Literatur nach dem Vaterländischen Krieg von 1812 Gestalt an.

Es gibt auch ethnische Gruppen – zum Beispiel Diasporas. Zum Beispiel die russische Diaspora in den USA oder die chinesische oder was auch immer.

Ich hoffe, Sie, lieber Leser, haben einen Einblick in ethnische Gemeinschaften gewonnen! Liken und mit Freunden teilen! Es wäre auch für sie nützlich, dies zu lesen.

eine historisch entstandene Form einer stabilen sozialen Gruppierung von Menschen, repräsentiert durch einen Stamm, eine Nationalität oder eine Nation. Der Begriff „E.“ nahe am Begriff „Volk“ im ethnografischen Sinne. Die ethnische Zugehörigkeit entwickelt sich bei einem Kind innerhalb von 3–5 Jahren nach der Geburt auf der Grundlage der Kommunikation. Was ihm in den ersten Lebensjahren nahe, vertraut und angenehm war, bestimmt seine ethnische Zugehörigkeit. E. spiegelt die persönliche Einstellung eines Menschen zur Welt wider, der eine bestimmte Erziehung erhalten hat und in ein bestimmtes soziales und sprachliches Umfeld eingetreten ist. Die Ergebnisse des Lebens jeder Generation bleiben in der Sprache. Indem sie ihre Muttersprache beherrscht, eignet sich jede neue Generation gleichzeitig die Gedanken und Gefühle aller Generationen an, die ihr vorausgegangen sind. Das Kind lernt eine unendliche Vielfalt an Konzepten, Ansichten über Objekte, künstlerische Bilder, Logik und Philosophie der Sprache, der Natur, der Charaktere der Menschen, Überzeugungen, Poesie, logischen Konzepten und philosophischen Ansichten. Der Lebensraum, in dem sich E. befindet, ist Teil des ethnischen Systems. Das Phänomen, dass eine Person nicht an einem fremden Ort leben kann, wird Nostalgie genannt.

Primordialismus

Dieser Ansatz geht davon aus, dass die ethnische Zugehörigkeit einer Person eine objektive Tatsache ist, die ihre Grundlage in der Natur oder der Gesellschaft hat. Daher kann ethnische Zugehörigkeit nicht künstlich geschaffen oder aufgezwungen werden. Ethnizität ist eine Gemeinschaft mit real existierenden, registrierten Merkmalen. Sie können auf die Merkmale hinweisen, durch die eine Person zu einer bestimmten ethnischen Gruppe gehört und durch die sich eine ethnische Gruppe von einer anderen unterscheidet.

„Evolutionär-historische Richtung.“ Befürworter dieses Trends betrachten ethnische Gruppen als soziale Gemeinschaften, die als Ergebnis des historischen Prozesses entstanden sind.

Dualistische Theorie der Ethnizität

Soziobiologische Richtung

Diese Richtung geht von der Existenz ethnischer Zugehörigkeit aufgrund des biologischen Wesens des Menschen aus. Ethnizität ist ursprünglich, also zunächst charakteristisch für Menschen.

Die Theorie von Pierre van den Berghe

Pierre L. van den Berghe übertrug bestimmte Bestimmungen der Ethologie und Zoopsychologie auf das menschliche Verhalten, das heißt, er ging davon aus, dass viele Phänomene des gesellschaftlichen Lebens durch die biologische Seite der menschlichen Natur bestimmt werden.

Ethnizität ist laut P. van den Berghe eine „erweiterte Verwandtschaftsgruppe“.

Van den Berghe erklärt die Existenz ethnischer Gemeinschaften mit der genetischen Veranlagung einer Person zur Verwandtenselektion (Vetternwirtschaft). Sein Wesen liegt in der Tatsache, dass altruistisches Verhalten (die Fähigkeit, sich selbst zu opfern) die Chancen eines bestimmten Individuums verringert, seine Gene an die nächste Generation weiterzugeben, gleichzeitig aber die Möglichkeit erhöht, dass seine Gene von Blutsverwandten weitergegeben werden (indirekter Gentransfer). Indem das Individuum seinen Verwandten hilft, zu überleben und ihre Gene an die nächste Generation weiterzugeben, trägt es zur Reproduktion seines eigenen Genpools bei. Da diese Art von Verhalten die Gruppe evolutionär stabiler macht als ähnliche andere Gruppen, in denen altruistisches Verhalten fehlt, werden die „Altruismus-Gene“ durch natürliche Selektion aufrechterhalten.

Leidenschaftliche Theorie des Ethnos (Gumilyovs Theorie)

Drin Ethnos- eine Gruppe von Menschen, die sich auf natürliche Weise auf der Grundlage eines ursprünglichen Verhaltensstereotyps gebildet hat, als systemische Integrität (Struktur) existiert, sich allen anderen Gruppen widersetzt, auf einem Gefühl der Komplementarität basiert und eine ethnische Tradition bildet, die allen ihren Vertretern gemeinsam ist.

Ein Ethnos ist eine der Arten ethnischer Systeme, es ist immer Teil von Superethnosen und besteht aus Subethnosen, Sträflingen und Konsortien.

Elitärer Instrumentalismus

Diese Richtung konzentriert sich auf die Rolle der Eliten bei der Mobilisierung ethnischer Gefühle.

Ökonomischer Instrumentalismus

Diese Richtung erklärt interethnische Spannungen und Konflikte im Hinblick auf die wirtschaftliche Ungleichheit zwischen Angehörigen verschiedener ethnischer Gruppen.

Ethnogenese

Anthropologische Klassifikation. Ethnizität und Rasse

Grundlage der anthropologischen Klassifikation ist das Prinzip der Einteilung ethnischer Gruppen in Rassen. Diese Klassifizierung spiegelt die biologische, genetische und letztendlich historische Verwandtschaft zwischen ethnischen Gruppen wider.

Ein recht häufiges Missverständnis drückt sich in der Verwechslung der Begriffe „Ethnizität“ und „Rasse“ aus, wodurch beispielsweise falsche Begriffe wie „russische Rasse“ verwendet werden.

Ethnizität und Religion

Ethnizität und Kultur

Einige Forscher formulieren jedoch die Unterschiede zwischen einer Nation und einem Ethnos klar und weisen auf die unterschiedliche Herkunft der Begriffe „Ethnizität“ und „Nation“ hin. Ihrer Meinung nach zeichnet sich ein Ethnos daher durch Überindividualität und Stabilität sowie die Wiederholbarkeit kultureller Muster aus. Im Gegensatz dazu wird für eine Nation der Prozess der eigenen Bewusstwerdung, der auf der Synthese traditioneller und neuer Elemente basiert, zum bestimmenden Faktor und die eigentlichen ethnischen Identifikationskriterien (Sprache, Lebensweise usw.) der Zugehörigkeit treten in den Hintergrund. Für eine Nation rücken jene Aspekte in den Vordergrund, die die Supra-Ethnizität, die Synthese ethnischer, interethnischer und anderer ethnischer Komponenten (politischer, religiöser usw.) gewährleisten.

Ethnizität und Staatlichkeit

Ethnische Gruppen unterliegen im Laufe ethnischer Prozesse Veränderungen – Konsolidierung, Assimilation usw. Für eine nachhaltigere Existenz strebt eine ethnische Gruppe danach, eine eigene sozio-territoriale Organisation (Staat) zu schaffen. Die moderne Geschichte kennt viele Beispiele dafür, wie verschiedene ethnische Gruppen trotz ihrer großen Zahl nicht in der Lage waren, das Problem der sozio-territorialen Organisation zu lösen. Dazu gehören die ethnischen Gruppen der Juden, der palästinensischen Araber und der Kurden, aufgeteilt auf Irak, Iran, Syrien und die Türkei. Weitere Beispiele für erfolgreiche oder erfolglose ethnische Expansion sind die Expansion des Russischen Reiches, die arabischen Eroberungen in Nordafrika und auf der Iberischen Halbinsel, die tatarisch-mongolische Invasion und die spanische Kolonisierung Süd- und Mittelamerikas.

Ethnische Identität

Ethnische Identität ist ein integraler Bestandteil der sozialen Identität einer Person, des Bewusstseins der Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft. In seiner Struktur werden üblicherweise zwei Hauptkomponenten unterschieden – kognitiv (Wissen, Vorstellungen über die Eigenschaften der eigenen Gruppe und Bewusstsein über sich selbst als Mitglied dieser Gruppe anhand bestimmter Merkmale) und affektiv (Einschätzung der Eigenschaften der eigenen Gruppe, Einstellung). gegenüber der Mitgliedschaft darin, die Bedeutung dieser Mitgliedschaft).

1) im Alter von 6-7 Jahren erwirbt das Kind das erste fragmentarische Wissen über seine ethnische Zugehörigkeit;

2) im Alter von 8-9 Jahren identifiziert sich das Kind bereits eindeutig mit seiner ethnischen Gruppe, basierend auf der Nationalität seiner Eltern, dem Wohnort und der Muttersprache;

3) In der frühen Jugend (10-11 Jahre) ist die ethnische Identität vollständig ausgebildet; das Kind nimmt die Einzigartigkeit der Geschichte und die Besonderheiten der traditionellen Alltagskultur als Merkmale verschiedener Völker wahr.

Folgende Dimensionen ethnischer Identität werden unterschieden:

siehe auch

Ethnopolitik
Ethno-territorialer Konflikt

Anmerkungen

Literatur

Kara-Murza S. G. „Theorie und Praxis des Aufbaus von Nationen“
Shirokogorov S. M. „Ethnos. Studium der Grundprinzipien des Wandels ethnischer und ethnografischer Phänomene“
Gulyaikhin V. N. Ethno-kollektives Unbewusstes als Determinante der gesellschaftspolitischen Entwicklung // Bulletin der Staatlichen Universität Wolgograd. Folge 7: Philosophie. Soziologie und soziale Technologien. 2007. Nr. 6. S. 76-79.
Sadokhin A. P., Grushevitskaya T. G. Ethnologie: Lehrbuch für Studierende. höher Lehrbuch Betriebe. - 2. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich - M.: Verlagszentrum "Akademie", 2003. - S. 320. -

ETHNOS

ETHNOS (griechisch ethnos – Gruppe, Stamm, Volk) – eine generationenübergreifende Gruppe von Menschen, vereint durch langfristiges Zusammenleben in einem bestimmten Gebiet, eine gemeinsame Sprache, Kultur und Identität. Das Konzept der Ethnizität als Kategorie, die die Merkmale ethnischer Gemeinschaften in allen Phasen der Menschheitsgeschichte verallgemeinert, wurde vor allem in der russischen, sowjetischen und postsowjetischen Ethnographie entwickelt. Die Grundlagen der Theorie von E. wurden in den 1920er Jahren von SM gelegt. Shirokogorov. Er betrachtete die Ökologie als die Hauptexistenzform lokaler Gruppen der Menschheit und betrachtete ihre Hauptmerkmale als „Einheit von Herkunft, Bräuchen, Sprache und Lebensweise“. In den 60er und 80er Jahren wurde Shirokogorovs Konzept von sowjetischen Ethnographen entwickelt. Seine konsequenteste marxistische Interpretation war die Theorie von Yu.V. Bromley. Er schlug vor, zwischen Ethnicos (E. im engeren Sinne des Wortes) als einer Ansammlung von Menschen, die durch eine gemeinsame Sprache, Kultur und Selbstbewusstsein vereint sind, und ethnosozialen Organismen, ESO (E. im weitesten Sinne des Wortes), zu unterscheiden. als E., verbunden mit territorialen und politischen Gemeinschaften. Letztere sind laut Bromley eigenständige Makroeinheiten der gesellschaftlichen Entwicklung. Abhängig von ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozioökonomischen Formation treten ethnosoziale Organismen in Form eines Stammes, einer Nationalität (Sklavenbesitzer oder Feudalherr) oder einer Nation (bürgerlich oder sozialistisch) auf. Einen bedeutenden Platz in Bromleys Theorie nahm eine detaillierte Klassifizierung ethnischer Prozesse ein – Veränderungen in E., interpretiert in Bezug auf verschiedene Epochen des menschlichen Fortschritts. In den Werken von Vertretern einer anderen theoretischen Richtung A.S. Arutyunov und N.N. Cheboksarova E. wurde im Kontext der Kommunikationstheorie betrachtet. E. wurden als Gebiete mit erhöhter Informationsdichte dargestellt. Besonderes Augenmerk wurde auf die generationsübergreifende Informationsweitergabe gelegt, um die Kontinuität und Stabilität des ethnischen Systems im Laufe der Zeit sicherzustellen. Die Stufentypen ethnischer Gemeinschaften – Stämme, Nationalitäten und Nationen – wurden als drei verschiedene Arten der Informationsdichte betrachtet. Das Konzept von Arutyunov und Cheboksarov wurde zur instrumentell und anwendungsproduktivsten Version der Elementtheorie. Eine konsequent nichtmarxistische Herangehensweise an das Phänomen der Elemente zeichnet Gumilyovs Werk aus. In ihnen werden E. als Elemente der Ethnosphäre dargestellt – einer besonderen biosozialen Realität, die sich nach ihren eigenen, einzigartigen Gesetzen entwickelt. E. kann sich laut Gumilyov in einem „anhaltenden“ (zyklischen) und „dynamischen“ Zustand befinden. Der Übergang zu Letzterem ist auf eine Art Mutation zurückzuführen – leidenschaftliche Impulse. Laut Gumilyov durchläuft E. mehrere Entwicklungsstadien und stirbt wie ein lebender Organismus. Dank seines offenen Nonkonformismus erlangte Gumilyovs Konzept außerordentliche Popularität, insbesondere außerhalb eines Fachpublikums. Trotz aller Unterschiede weisen die Konzepte von E. eine Reihe gemeinsamer Mängel auf. Die Abhängigkeit von Konzepten, deren Umfang selbst Gegenstand der Diskussion ist (Sprache, Kultur, Territorium), macht die Konstruktion einer Theorie und die eigentliche Definition von Ökologie äußerst schwierig. Das Konzept der ethnischen Zugehörigkeit spiegelt nur die Eigenschaften ethnischer Gemeinschaften des Industriezeitalters – Nationen – vollständig wider. In Bezug auf vornationale Entwicklungsstadien mit ihrer charakteristischen kulturellen und sprachlichen Variabilität und nicht-ethnischen Formen des Selbstbewusstseins erwies sich der Begriff der Ethnizität als unproduktiv (z. B. die Kategorie „Nationalität“). In der ausländischen soziokulturellen Anthropologie wird der Begriff E. relativ selten verwendet und die Konstruktion seiner Theorie wird als nicht relevant angesehen. Das gebräuchlichere Konzept ist die ethnische Zugehörigkeit, die die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Nation oder ethnischen Gruppe widerspiegelt.

Das neueste philosophische Wörterbuch. - Minsk: Buchhaus. A. A. Gritsanov. 1999.

Synonyme:

Sehen Sie, was „ETHNOS“ in anderen Wörterbüchern ist:

Ethnos- ethnische Zugehörigkeit und... Russisches Rechtschreibwörterbuch

- [GR. Ethnos, Volk, Stamm] eine historisch entstandene Form einer stabilen sozialen Gruppierung von Menschen, repräsentiert durch einen Stamm, eine Nationalität, eine Nation. Wörterbuch der Fremdwörter. Komlev N.G., 2006. Ethnizität a, m. (... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Isolieren, hartnäckig, Nationalität, Volk, Gemeinschaft, Nation, Stamm Wörterbuch der russischen Synonyme. Ethnizität Substantiv, Anzahl der Synonyme: 9 isolieren (3) ... Synonymwörterbuch

ETHNOS- (aus dem Griechischen Ethnos Gesellschaft, Gruppe, Stamm, Volk), eine historisch etablierte stabile Gemeinschaft von Menschen – Stamm, Nationalität, Nation. Basic Voraussetzung für die Entstehung von E. ist die Territorialgemeinschaft. und Sprache, die dann meist als Zeichen von E. fungieren;... ... Demografisches enzyklopädisches Wörterbuch

Das griechische Ethnos-Volk ist eine historisch entstandene stabile soziale Gruppierung von Menschen, die durch einen Stamm, eine Nationalität oder eine Nation repräsentiert wird. Die Hauptbedingung für die Entstehung eines Ethnos ist Gemeinschaft: Selbstbewusstsein, das Bewusstsein seiner Einheit und Verschiedenheit von allen... ... Wörterbuch der Geschäftsbegriffe

- (griechisches Ethnos-Volk), eine historisch etablierte Gemeinschaft von Menschen mit einer gemeinsamen Kultur, Sprache und Identität. Der Begriff steht dem Menschenbegriff im ethnographischen Sinne nahe... Moderne Enzyklopädie

Siehe ethnische Gemeinschaft... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

ETHNOS, a, m. (speziell). Historisch etablierte ethnische Gemeinschaft – Stamm, Nationalität, Nation. Ozhegovs erklärendes Wörterbuch. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs erklärendes Wörterbuch

Eine etablierte stabile Gemeinschaft von Menschen. Auf der Welt gibt es 3.000 bis 4.000 Völker oder ethnische Gruppen. Eine ethnische Gemeinschaft zeichnet sich aus durch: eine gemeinsame Sprache, Besonderheiten des Lebens und der Kultur, ethnische Unabhängigkeit und ein gemeinsames Territorium. Nationen mit mehr als 1... Geographische Enzyklopädie

Englisch Ethnose; Deutsch Ethnos. Ethnografische Gemeinschaft. Antinazi. Enzyklopädie der Soziologie, 2009 ... Enzyklopädie der Soziologie

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Ethnizität und Politik. Der Zweck dieser Veröffentlichung besteht darin, einen Eindruck von der Rolle ethnischer Faktoren in verschiedenen Bereichen zu vermitteln und die gängigsten Ansätze zur Erforschung ethnopolitischer und ethnokultureller Themen vorzustellen.

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