ISTORINIS APRAŠYMAS
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia, Butyrki mieste, Maskvoje.
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia, esanti Butyrkiuose, Maskvos miesto vyskupijos šiaurės rytų vikariato Trejybės dekanate, yra penki kilometrai į šiaurę nuo Kremliaus, už Savelovskio stoties, pradžioje. Butyrskaya gatvė, pastatyta Petro ir Jono Aleksejevičių valdymo laikais ir patriarcho Joachimo pašventinta 1684 m. Architektūriniu stiliumi jis priskiriamas prie geriausių XVII amžiaus pastatų, o dydžiu užėmė kone pirmą vietą tarp to meto parapinių bažnyčių. Tai buvo pirmoji pulko bažnyčia Rusijoje, pastatyta už reguliaraus pulko lėšas ir tapusi jos dvasiniu centru, todėl šventyklos dydis buvo toks, kad joje tilpo visas pulkas. Tačiau su Dievu kovoti sunkūs laikai krito kaip negailestingas škvalas į šią nuostabią šventyklą.
XX amžiaus pradžia. Vaizdas iš Butyrskaya gatvės.
O dabar Butyrskaya gatvėje iš viso bažnyčios ansamblio matosi tik restauruota varpinė.
Pati šventykla, tiksliau, kas iš jos liko, pasirodė esanti už buvusios Znamya gamyklos pramoninio pastato (dabar verslo centras), pastatyto XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Dabar, norėdami pamatyti pačią šventyklą, turite eiti į Bolshaya Novodmitrovskaya gatvę, kuri rytinėje pusėje eina lygiagrečiai su Butyrskaya.
Pamatysime neatpažįstamai subjaurotą keturkampį su nugriauta kupolo dalimi ir negražiais pastatais, pritvirtintais iš dešinės ir kairės, su juokingais langais, išdaužtais į sienas, su vamzdžiais, kyšančiomis iš sienų, už didelės akmeninės tvoros, dar neseniai apjuostą spygliuota viela.
O XX amžiaus pradžioje tai buvo gražus ansamblis, susidedantis iš šventyklos keturkampio, greta esančio didelio restorano su dviem koplyčiomis Šv. Mikalojaus Stebukladario ir Šv. Sergijaus Radonežo vardu bei laisvo stovėjusi šlaitinė varpinė, turėjusi iš dešinės ir kairės pusės pritvirtintus sparnus, kurioje buvo koplyčia ir ūkinės patalpos, taip pat parapinė mokykla ir išmaldos namas. Netoli šventyklos teritorijos Butyrskaya gatvėje stovėjo gražus Altajaus dvasinės misijos pastatas.
Ant išorinių šventyklos keturkampio sienų iš keturių pusių buvo auksiniame fone nutapytos nuostabios ikonos: Mergelės Marijos Gimimo, Apreiškimo, Gelbėtojo su Dievo Motina ir priešais Jį stovinčiu Jonu Krikštytoju, Švč. dangaus karalienės.
Dangaus Karalienės palaiminimo ikona. (Šiaurinė šventyklos siena).
Jų vieta šventykloje nebuvo atsitiktinė: architektai pasirinko šias ikonas ir išdėstė jas iš keturių pusių tokia tvarka, kad jos vaizduotų atvaizduotų Mergelės Marijos Gimimo troparioną: kiekviena ikona atitiko konkrečią tropariono frazę. Mergelės Marijos Gimimo proga: „Tavo gimimas, o Mergele Dievo Motina (Dievo Motinos Gimimo ikona), džiaugsmas skelbti visai visatai (Apreiškimo ikona), nuo tavęs Saulė Tiesa prisikėlė, Kristus, mūsų Dieve (Ikona Deisis – Gelbėtojas su ateinančia Dievo Motina ir Jonu Krikštytoju) ir sunaikink priesaiką duoti palaiminimą ir panaikinti mirtį, suteikdama mums amžinąjį gyvenimą (piktograma Dangaus Karalienės palaiminimai). “
Greta šventyklos keturkampio buvo ilgas valgykla su dvišlaičiu stogu ir didele prieangiu vakarinėje pusėje, virš kurios stovėjo Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo ikona. Šiaurinė ir rytinė prieangiai buvo mažesni ir vedė į šventyklos keturkampį.
Buvo atskira aukšta palapinė varpinė, kurioje buvo keturiasdešimt mažų dekoratyvinių langų - gandai. Tokios varpinės atsirado po patriarcho Nikono dekreto, draudžiančio statyti bažnyčias su palapinių stogais. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia Butyrkuose tapo viena iš bažnyčių, kuriose šis draudimas buvo apeinamas – palapinės stogu tapo ne pats bažnyčios pastatas, o tik varpinė. Maskvoje vis dar yra bažnyčių su panašiomis šlaitinėmis varpinėmis, tačiau stovinčios ne atskirai, o greta šventyklos. Varpinę sudarė trys lygiai, harmoningai sujungti vienas su kitu.
Apatinė pakopa buvo praėjimas į bažnyčios teritoriją; antroje pakopoje tarp dviejų didelių langų buvo viso ūgio Išganytojo ikona su atvira Evangelija ir prie Jo kojų kritusiu Varlaamu Chutynskiu ir Sergijumi iš Radonežo (tiksliai ta pati ikona buvo ant Kremliaus Spassky vartų). Po antrosios pakopos karnizu buvo gražios glazūruotos plytelės (kahels), ant kurių reljefiškai pavaizduotos vazos su gėlėmis, tos pačios plytelės, tik vaizduojančios rojaus paukščius, buvo prie įėjimo į šventyklą.
Antroji pakopa buvo skirta bažnyčios reikmenims laikyti. Trečioji varpinės pakopa buvo aštuonkampė su besitęsiančiomis arkomis, varpinė, kurios viršuje buvo kūgio formos aštuonkampė palapinė su mansardiniais langais.
Iki 1917 m. ši varpinė ir beveik ta pati Šv. Mikalojaus Atsirado Arbate bažnyčios varpinė (nugriauta 1931 m.) buvo pripažinta elegantiškiausia ir įmantriausia Maskvoje. Šiuo metu varpinė ir varpinė yra visiškai atstatyti į savo istorinę formą.
„1810 metais pagrindinės šventyklos sienas ir kupolą italų tapybos stiliumi ištapė garsus Maskvos dailininkas Kolmykovas, o 1874-aisiais refektorija su altoriaus koplyčiomis papuošta dailininko N. A. Stozharovo paveikslais. Bet ar bažnyčia buvo nutapyta anksčiau, apie tai nieko nežinome. Nors išoriškai bažnyčia yra XVII a. iki 30-ųjų vidurio. XX amžiuje praktiškai nepakito, tačiau XIX a. pabaigoje – XX a. pradžioje vidinė tapyba perdaryta, o naujajame XIX a. ikonostaze išliko senieji atvaizdai.
XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Šventyklos teritorijoje buvo pastatyti pastatai parapinei mokyklai ir išmaldos namams.
Po 1917 m. spalio revoliucijos šventyklą ištiko daugumos Rusijos bažnyčių likimas: nepaisant to, kad 1918 m. Butyrskaya Sloboda Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia Lenino dekretu buvo įtraukta į architektūros paminklus. Rusijos tautų ir perduota valstybės apsaugai, visas pagrindinis šventyklos turtas buvo išgrobstytas prisidengiant konfiskavimu „darbo žmonių naudai“ arba sudegintas tiesiai priešais varpinės vartus. Remiantis arkivyskupo Kristoforo Maksimovo, kuris bažnyčioje tarnavo iki jos uždarymo 1935 m. ir mirė 1938 m., anūkų, Nikolajaus ir Pavelo Maksimovo prisiminimais, parapijiečiai išplėšė ikonas iš ugnies ir parsinešė namo (viena iš šių ikonų grįžo prie bažnyčios 2006 m., dabar yra šventyklos altoriuje).
Šventykla buvo galutinai uždaryta 1935 m. Iki tol, valdant ateistinei valdžiai, joje, nors ir nereguliariai, buvo atliekamos dieviškos pamaldos ir pamaldos, o kurį laiką (pagal N. K. ir P. K. Maksimovo atsiminimus) šventykloje gyveno arba Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas, arba vienas iš vyskupų. Rusijos stačiatikių bažnyčia.
Sunaikinus Kristaus Išganytojo katedrą, tarp pretendentų į katedrą buvo laikoma ir Butyrskaya Sloboda Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia, nes ji buvo viena iš penkių didžiausių Maskvos bažnyčių.
Nepaisant to, kad šventykla buvo laikoma architektūros paminklu, jau 1926 m. Pramonės ir gamybos įmonių valdyba „Promvozdukh“ šventyklos teritorijoje surengė mechanines dirbtuves Nr. 4, kurių pagrindu buvo Raudonosios armijos oro skyrius Pajėgų gamykla Nr. 1 buvo sukurta 1931 m., o 1933 m. filialas gavo savarankiškos GUAP Narkomtyazhprom gamyklos Nr. 132 statusą, o 1935 m. pasirašė Pagrindinio aviacijos direktorato gamyklos Nr. 132 direktorius. Pramonė, drauge. Freimanas, Visos Rusijos Centrinio Vykdomojo Komiteto Prezidiumas gavo prašymą perduoti bažnyčios pastatą naudoti gamyklai, nors pagal Paminklų apsaugos komiteto prie Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo raštą. , pastatas galėjo būti naudojamas tik „kultūrinėms reikmėms“ ir „su sąlyga, kad išorinė architektūra (kupolai, langai, langų rėmai, portalai ir kt.) ir pagrindinės vidaus konstrukcijos“. Tačiau ateistinė valdžia ir gamyklos vadovybė nesistengė išsaugoti tokių istorinių paminklų ir „jau 30-ųjų pabaigoje bažnyčios galvos buvo nuimtos ir uždengtos šlaitiniu geležiniu stogu. Varpinė neveikė iki pat Didžiojo Tėvynės karo pradžios. Tada ir manė, kad geriausia būtų sugriauti palapinę ir aštuonetą, kad jie nebūtų pastebimas orientyras priešo lėktuvams...“ Išmaldos namelio ir parapinės mokyklos pastatai buvo nugriauti beveik prieš karą. Jei ne grupės istorikų ir menotyrininkų konfrontacija, šventyklos ir varpinės liekanos būtų nugriautos.
1960 m. rugpjūčio 30 d. RSFSR Ministrų Taryba priėmė nutarimą Nr. 1327 „Dėl tolesnio kultūros paminklų apsaugos tobulinimo RSFSR“, pagal kurį „Butyrskaya Streltsy Sloboda Gimimo bažnyčia, 1682 m. 1684 m. , Butyrskaya g. 56, yra valstybinės reikšmės paminklų sąraše Nr. 232 (priedas Nr. 1, Maskvos Oktiabrskio rajonas pagal 1960 m. teritorinį suskirstymą) ir jį reikia skubiai restauruoti. Ir ta pati RSFSR Ministrų Taryba 1968 m. davė leidimą Znamya gamyklai, statant gamybinį pastatą, iš dalies išardyti XVII a. architektūros paminklo valgyklą. Gimimo bažnyčia Butyrskaya Streltsy Sloboda. Tuo pat metu Aviacijos pramonės ministerija ir gamyklos vadovybė prisiima šiuos įsipareigojimus:
1) atvira prieiga prie paminklo iš Bolshaya Novodmitrovskaya gatvės.
2) visiškai be priestatų ir gamybos cechų.
3) pakeisti šventyklos pastato naudojimo pobūdį.
4) atlikti remonto ir restauravimo darbus, atkurti šventyklos išvaizdą.
Tačiau šių įsipareigojimų niekas nesiruošė vykdyti, be to, 1970 m. buvo nugriauta didžioji dalis valgyklos ir varpinės sparnai. Jie norėjo nugriauti likusias dvi varpinės pakopos, bet nepavyko. Tarp šventyklos ir likusių dviejų varpinės bokšto pakopų buvo pastatytas pramoninis pastatas, kuris Butyrskaya gatvei suteikė negražią išvaizdą ir uždengė šventyklos keturkampį. Dabar neišmanančiam žmogui tapo neįmanoma atspėti, kad šioje vietoje yra gražus bažnyčios ansamblis.
Siekiant visiškai apsaugoti šventyklos liekanas nuo praeivių žvilgsnių, šventyklos šiaurėje ir pietuose buvo pastatyti dar du pramoniniai pastatai. Šventykla buvo uždaryta iš visų pusių.
Tuo metu, kai šventyklos pastatas naudojosi gamykla, jis buvo taip subjaurotas, kad neįmanoma įsivaizduoti, kad tai padarė mūsų tautiečiai: išmuštos plytos, didžiuliai negražūs priestatai šiaurinėje ir pietinėje pusėse, langai ir didžiuliai. šventyklos sienose išpjautos skylės vamzdžiams, plytos Senovinis mūras sugriuvo dėl nenatūralaus pastato naudojimo, atsirado įtrūkimų, iš kurių kyšo per tą laiką išaugę medžiai. Įėjimas buvo padarytas per altorių.
Dar baisesnis vaizdas buvo vidinė šventyklos būklė: visa erdvė buvo padalinta į tris aukštus, šventyklos altorinėje dalyje buvo laiptai, jungiantys tris aukštus ir tualetą, freskos dažniausiai buvo visiškai sunaikintos, likusieji buvo padengti 6 sluoksniais aliejiniais dažais. Patalpose veikė galvanizavimo dirbtuvės ir liejykla. Liudininkų teigimu, įšilus sienoms (lietimo metu) iš po kalkių išniro freskos su šventųjų veidais. Orui vėsstant vaizdai pamažu dingo.
1996 m. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus dekretu, Šv. Mitrofanas iš Voronežo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimas Petrovskio parke kunigo Aleksijaus Talyzovo. Šventyklos varpinėje (Butyrskaja, 56) pradedamos laikyti kassavaitinės pamaldos, varpinė remontuojama ir rekonstruojama į šventyklą (16 m2 ploto). 1993 metais buvo sukurta iniciatyvinė šventyklos ir pamaldų atgaivinimo grupė, įregistruota šventyklos bendruomenės chartija.
1999 m. balandį pirmoje varpinės pakopoje buvo pastatyta šventykla, pašventinta palaimintojo didžiojo kunigaikščio Dimitrio Donskojaus vardu, joje prasidėjo reguliarios pamaldos. 2012 m. viešosiomis lėšomis varpinė buvo atkurta į pradinę formą.
2000 m. balandžio 15 d. Rusijos Federacijos vyriausybės įsakymu, pasirašytu ministro pirmininko Vladimiro Putino, MMZ Znamya buvo įsakyta per vieną mėnesį perduoti šventyklos pastatą tikintiesiems. Šventykla buvo perkelta tik 2006 m. Išlaisvinimas iš gamyklos aukštų tęsėsi iki 2010 m. Bažnyčios keturkampyje, gamyklos padalintame į tris aukštus, antrajame aukšte remontą atliko bažnyčios parapija ir reguliarios pamaldos pradėtos 2007 m.
A. Anserovas. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios Butyrkuose istorinis aprašymas.
Citata iš knygos „Šiaurinio Maskvos rajono šventyklos“.
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia Putinkuose stovi pačioje Malajos Dmitrovkos pradžioje. Didinga, tarsi iš sniego baltumo nėrinių, pastatyta 1649-1652 metais – viena gražiausių ir seniausių šios šventės garbei pašventintų bažnyčių, saugoma Maskvoje. Senovėje čia buvo Putinkų traktas: čia, prie Baltojo miesto Tverskos vartų, išsiskyrė du keliai - į Dmitrovo ir Tverės miestus. Čia tada buvo ambasadorių ir pasiuntinių Keliaujantis kiemas, į kurį vedė takai – Maskvos stiliaus kreivos gatvės ir alėjos. Kita versija Putinų pavadinimą paaiškina iš žodžio „voratinklis“ - šios bažnyčios parapijoje esančios mažos gatvelės ir alėjos su nedideliais Maskvos nameliais reiškė „tinklą“, kuris supo bažnyčią iš visų pusių.
Iš pradžių čia buvo trijų stogų medinė bažnyčia, pastatyta 1625 m. 1648 m. ji sudegė, o šventyklos parapijiečiai per Jeruzalės patriarchą, tuo metu viešėjusį Maskvoje, paprašė caro skirti pinigų mūrinės bažnyčios statybai. Pirmą kartą Rusijoje jos koplyčia pašventinta nuo gaisrų saugančios ir maskvėnams tokios reikšmingos Degančio krūmo Dievo Motinos ikonos garbei. Ši bažnyčia yra paskutinis šlaitinių stogų architektūros pastatas Maskvoje prieš garsųjį patriarcho Nikono dekretą. Tada jis uždraudė statyti palapines bažnyčias ir pareikalavo plačiai pereiti prie bažnyčių su kryžminiais kupolais statybos. Šis dekretas bus atšauktas antroje XVII amžiaus pusėje po Nikon išstūmimo.
Tame pačiame XVII amžiuje Maskvoje, už Zemlyanoy Gorod, netoli Zubovskajos aikštės, buvo pastatyta bažnyčia su pagrindiniu altoriumi, pašventinta Degančio krūmo ikonos garbei, kuri gatvei suteikė pavadinimą - Neopalimovsky. Piktogramos pavadinimas kilęs iš Mozės regėjimo apie degantį erškėčių krūmą – krūmą – apimtą liepsnų ir nesudegusį, simbolizuojantį amžiną Švenčiausiojo Dievo Motinos nekaltybę. Todėl ant ikonos, apsuptos liepsnų, pavaizduota Dievo Motina.
Ir nors, pasak legendos, šios bažnyčios statyba nebuvo susijusi su pagrindine senojo medinio miesto nelaime - daugybe Maskvos gaisrų, jie meldėsi prie stebuklingos ikonos ir ieškojo išsigelbėjimo būtent nuo ugnies, kuri ne kartą siautėjo Maskvoje ir paliko miestiečius gaisro aukomis.
Ir tai yra legenda. Degančio krūmo piktogramos sąrašas buvo Kremliaus aspektų rūmuose. Caro Fiodoro Aleksejevičiaus jaunikis Dmitrijus Kološinas nuoširdžiai meldėsi jos akivaizdoje, o kai nekaltai papuolė į caro gėdą, pradėjo prašyti pagalbos ir apsaugos. Tada Dangaus karalienė pasirodė karaliui sapne ir atskleidė jam, kad šis žmogus yra nekaltas. Valdovas paleido jaunikį nuo teismo ir, atsidėkodamas, pastatė šventyklą Degančio krūmo ikonos garbei Novaja Koniušennaja Slobodoje, prašydama karaliaus stebuklingo sąrašo. Nuo tada, kai Maskvoje kilo gaisrai, ši ikona buvo nešiojama po bažnyčios parapijiečių namus, ir jie išgyveno gaisrą. Maskviečiai net pastebėjo, kad Neopalimovsky parapijoje gaisrai kildavo itin retai ir buvo labai nežymūs, nors visa nuo miesto centro nutolusi teritorija buvo užstatyta daugybe medinių namų. (Neopalimovskajos bažnyčia sovietmečiu buvo nugriauta.)
Mažai žinoma, bet savo istorija išsiskirianti Mergelės Marijos Gimimo namų bažnyčia kunigaikščio Golicino namuose (Volkhonka, 14, už Privačių kolekcijų muziejaus pastato) dabar sugriauta ir neveikia.
Ši šventykla į Maskvos istoriją pateko daugiausia dėl to, kad Puškinas čia ketino vesti Nataliją Gončarovą, tačiau metropolitas Filaretas jos atsisakė. Kodėl taip atsitiko, istorikams vis dar lieka paslaptis. Tik tada vestuvės vyko nuotakos parapijos bažnyčioje, Didžiojo žengimo į dangų metu prie Nikitsky vartų.
Pati Gimimo bažnyčia buvo namų bažnyčia ir buvo antrame aukšte, esamo pastato dešiniajame sparne. Tai buvo tiesiogiai susiję su šio namo ir namų šeimininkų istorija bei čia vykusiais įvykiais.
Golitsyno namo istorija siekia XVIII amžiaus 30-uosius, kai jie įsigijo žemės sklypą už Kolymazhny kiemo nuosavybėn. Namo projektą vykdė Sankt Peterburgo architektas S. Čevakinskis, garsiosios šiaurinės sostinės Šv. Mikalojaus karinio jūrų laivyno katedros autorius, pas kurį studijavo Vasilijus Baženovas. Golitsyno namo statybos darbe 1756–1761 m. jam padėjo jaunas architektas I.P.Žerebcovas, būsimasis gražiosios Maskvos Novospasskio vienuolyno varpinės statytojas. 1766 m. dešiniajame namo sparne buvo pastatyta ir pašventinta Mergelės Marijos Gimimo vardo bažnyčia. Ir netrukus name apsigyveno pati Kotryna Didžioji.
Golitsyno namas buvo perduodamas iš kartos į kartą. Kai savininku tapo sūnus M. M. Golicynas, Jekaterina II kreipėsi į jį su prašymu surasti jai gerą ir patogų namą Maskvoje. Ką tik buvo baigta Kučuko-Kainardžio taika Rusijos ir Turkijos kare, o imperatorienė šia proga vyko į Maskvą į šventes. Ji nemėgo likti Kremliuje, manydama, kad tai jai prastai tinka. Golitsynas iš karto pasiūlė imperatorei nuosavą namą.
Ir tada architektas Matvejus Kazakovas buvo pakviestas atstatyti Golitsyno dvarą į Prechistensky rūmus. Statyba buvo paruošta Naujiesiems metams, 1774 m. gruodžio mėn. Kuklios dvaro sienos mena nuostabią Jekaterinos Didžiosios palydas - imperatorė atvyko į Maskvą su savo dvaru ir sūnumi Pauliumi I.
Tačiau būstu ji buvo nepatenkinta: jame buvo ankšta, o krosnys prastai šildė kambarį. Kolimažnyj kiemo ir arklidžių artumas nesukūrė gryniausio oro, žmonės negailestingai sustingo, koridoriai buvo labai painūs. „Praėjo dvi valandos, kol sužinojau kelią į savo biurą“, – viename iš savo laiškų skundėsi Catherine, pavadindama savo rūmus „sumišimo triumfu“. Tada mediniai šių rūmų pastatai buvo perkelti į Vorobjovi Gory ir ten sudeginti.
Pasak legendos, Golicyno namų Gimimo bažnyčioje buvo saugomos dvi ikonos, kurias Jekaterinos II padovanojo (arba čia paliko) santuokai su kunigaikščiu Potiomkinu atminti, matyt, vestuvių ikonos. Tikėtina, kad ši legenda išliko Maskvos atmintyje, susijusi su pačios Kotrynos viešnage Golitsyno rūmuose. Arba jie manė, kad ji paliko savininkams karališką dovaną už svetingumą.
1779 m. Golicynai grįžo į savo dvarą Volkhonkoje. Kai savininku tapo Maskvos švietimo rajono patikėtinis S.M.Golicynas, čia atidarė aristokratų saloną. Puškinas joje apsilankė ir kartą 1830 m. vasaros pradžioje čia šoko baliuje. Puškinas tuo metu jau buvo susižadėjęs su Natalija Gončarova, ir yra įrodymų, kad jis čia ketino ją vesti. Pirma, istorikai teigia, kad namų bažnyčioje mokėjimas buvo mažesnis, o tai buvo naudinga Puškinui, kuriam trūksta lėšų. Antra, aukštuomenės dėmesys vestuvėms nebūtų toks artimas.
Ir vis dėlto leidimas tuoktis Golitsyno namų bažnyčioje nebuvo duotas. Yra versija, kad nieko bendro su jais neturintiems žmonėms „iš gatvės“ buvo tiesiog uždrausta tuoktis namų bažnyčiose, kaip ir paprastose parapinėse bažnyčiose. O vestuvės vyko nuotakos parapijos bažnyčioje.
XIX amžiaus antroje pusėje čia gyveno dar vienas S.M. Golitsynas, meno galerijos, senovinės bibliotekos ir senienų kolekcijos savininkas. Visa tai surinko jo tėvas, svajojęs atidaryti savo muziejų, tačiau iki mirties nespėjęs išpildyti savo noro.
Tėvo atminimui 1865 m. pirmame dvaro aukšte Golitsynas atidarė muziejų, kuris buvo vadinamas „Maskvos Ermitažu“. Čia buvo pristatytos tokios retenybės kaip Marijai Antuanetei priklausiusios dramblio kaulo vazos, Pompadūro markizės bibliotekos knygos, Rafaelio, Rubenso, Poussino paveikslai, marmurinės žvakidės iš Pompėjos. O lankytojus pasitiko gyvybės husaro uniforma vilkintis durininkas.
Muziejus buvo atviras visuomenei, tačiau buvo išsaugoti smalsūs įrodymai, kaip buvo atlikta apžiūra. Savininko pageidavimu jo kolekcija galėjo pasigrožėti tik tie, kurie atėjo į sekmadienio pamaldas jo gimimo bažnyčioje. Pabaigoje visi nuėjo į kunigaikščių valgomąjį išgerti sekmadienio arbatos, kurioje dalyvavo šeimininkas, o iš ten – į muziejų.
Tačiau praėjus vos dvidešimčiai metų nuo muziejaus atidarymo, jo priežiūra praradęs Golicynas savo kolekciją pardavė aukcione. Didžiąją jo dalį už 800 tūkstančių rublių nupirko Sankt Peterburgo Ermitažas. Pastebėtina, kad visi Golitsyno muziejaus lobiai liko jų tėvynėje.
1877 metais Golicynas išnuomojo pirmąjį savo namo aukštą butams. Muziejaus salės buvo perstatytos į įrengtas patalpas nuomai, o po kairiojo sparno rekonstrukcijos 1892 m. gavo „Kunigaikščio rūmų“ pavadinimą. Golitsyno dvare atidarytas patogus Maskvos viešbutis.
1877 metų spalį šiame name apsigyveno A. N.. Ostrovskis, čia praleidęs paskutinius savo gyvenimo metus. Kai rašytojas rengė nuomos sutartį, namo prižiūrėtojas rimtai pradėjo aiškinti žmonai, kad prieš išnuomodamas butą visada surenka pažymas apie būsimo nuomininko moralines savybes. Ostrovskis juokaudamas nusprendė jam pasakyti „kai kurias savo dorybes - kad nesu girtuoklis, ne bartis ir nepradėsiu savo bute lošimų ar šokių pamokų“.
Šiuose namuose „Kraitis“, „Talentai ir gerbėjai“ ir „Širdis nėra akmuo“ atkeliavo iš Ostrovskio plunksnos. Pas jį dažnai ateidavo draugai – I.S. Turgenevas, D.V. Grigorovičius, P.I. Čaikovskis. M. I. gyveno tame pačiame name Volkhonkoje. Čaikovskis, V.I. Surikovas, B.N. Čičerinas, I.S. Aksakovas, kuris čia mirė.
1902 metais Gimimo bažnyčia buvo atnaujinta. Vienas geriausių to meto Maskvos architektų K.M. Bykovskis jį papuošė gotikiniu stiliumi, o ikonostasas – pusiau klasikiniu.
Šie metai tapo paskutiniais metais, kai Gimimo bažnyčia buvo Golicynų namų bažnyčia. Kitais, 1903 metais, namą įsigijo Maskvos dailės draugija, o vėliau jis pradėjo priklausyti įvairioms institucijoms. Užtenka paminėti Maskvos miesto liaudies universitetą, pavadintą. A.L. Šanyavskis, čia dirbęs 1909–1911 m. prieš persikeliant į savo pastatą Miuškos aikštėje.
Sovietmečiu buvusį Golicino dvarą užėmė Komunistų akademija, vadovaujama istoriko M.N. Pokrovskis. Tada Gimimo bažnyčia buvo uždaryta, o jos ikonostasas buvo išardytas ir perkeltas į bažnyčią Alekseevskoye kaime.
Šiuo metu čia veikia mokslo įstaiga – Mokslų akademijos Filosofijos institutas.
Maskvoje taip pat yra Gimimo vienuolynas, kurį 1386 m. įkūrė princesė Marija Keistutovna, Kulikovo mūšio didvyrio kunigaikščio Vladimiro Serpukhovskio motina. Didinga Mergelės Marijos Gimimo katedra buvo pastatyta 1501-1505 metais – tai viena seniausių Maskvos bažnyčių. Liekną varpinę 1835 metais pastatė architektas N.I.Kozlovskis – viena turtinga maskvėnė paaukojo jai savo lėšas anksti mirusio mylimo sūnaus atminimui.
Šiame vienuolyne 1525 m. Solomonia Saburova, didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III žmona, buvo priverstinai tonzuota vienuole. Jie gyveno 20 metų, tačiau jų santuoka pasirodė bevaikė, o princas norėjo turėti sosto įpėdinį. Jis nusprendė tuoktis dar kartą – skyrybos tuomet buvo uždraustos, o Saliamonija buvo įtikinta savo noru stoti į vienuolyną, tačiau ji tam pasipriešino. Tada Gimimo vienuolyne ji buvo tonzuota jėga. Anot senos Maskvos legendos, prieš tai didžiojo kunigaikščio Vasilijaus regėjimas apie paukščio lizdą medyje, kai jis apsipylė ašaromis dėl savo nevaisingumo. „Suverenas! - bojarai jam pasakė: „Jie nukirto nevaisingą figmedį ir pašalino jį iš vynuogių“. Kai jis kreipėsi į Graikijos patriarchus prašydamas palaiminimo dėl skyrybų, Jeruzalės primatas Markas jį įspėjo: „Jei tekėsi antrą kartą, turėsi piktą vaiką: tavo karalystė bus pilna siaubo ir liūdesio, kraujas teka kaip upė, kris didikų galvos, degs miestai“. Rusai nusprendė apsieiti be svetimšalių pagalbos ir pakvietė Saliamoniją savanoriškai duoti vienuolyno įžadus į vienuolyną. Kai ji atsisakė, ji buvo priverstinai tonzuota. Tada, pasak legendos, ji prakeikė būsimą didžiojo kunigaikščio santuoką ir išpranašavo: „Dievas mato ir atkeršys mano persekiotojui! Iš naujos Vasilijaus III ir Elenos Glinskajos santuokos gimė būsimasis caras Ivanas Rūstusis. Pasak legendos, jo gimimo minutę, 1530 m. rugpjūčio 25 d., 19 val., vienas po kito sekė trys griaustiniai su akinamu žaibo blyksniu.
Solomonia, pavadinta Sofijos vardu, išbuvo vienuole daugiau nei 17 metų ir mirė 1542 m. Sklando baisi legenda, kad tariamai naujai tonuota didžiojo kunigaikščio žmona jo buvusio vyro „siaubui ir atgailai“ pasirodė esanti jo nėščia. Ji pagimdė sūnų, pavadino jį Jurgiu ir užaugino su keršto svajone: „Atėjus laikui, jis pasirodys galioje ir šlovėje“. Su jo vardu siejamos visos legendos apie garsųjį plėšiką Kudeyarą, kuris arba Ivano Rūsčiojo valdymo metu atvedė Krymo chaną į Maskvą, arba, priešingai, tariamai išgelbėjo savo karališkojo brolio gyvybę.
Šis vienuolynas per Napoleono invaziją nebuvo apiplėštas, nors į jį įžengė prancūzai. Pasak legendos, jie norėjo nuplėšti turtingą rėmą nuo stebuklingos Kazanės Dievo Motinos ikonos. Vienas iš kareivių atskubėjo prie atvaizdo, tačiau iškart buvo sunkiai sužeistas ir nebegalėjo pasijudinti. To nustebę likę užpuolikai išbėgo iš vienuolyno.
Mūrinės vienuolyno sienos kampas bulvare dailininko V.G. Perovas pavaizduotas filme „Troika“.
Pirmąją žinomą medinę šventyklą šioje vietoje savo valdoje pastatė bojaras Nikita Romanovas, paskutinis nekarališkos Romanovų šakos atstovas. Butyrkų kaime, Dmitrovskio trakte, buvo pastatyta bažnyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo vardu, po kurios kaimas pradėtas vadinti Roždestvenskiu. 1646 m. kaimas atiteko iždui, o 1682 m. jame buvo įrengti 2-ojo Maskvos rinktinio karių pulko kariai. Tai buvo seniausias reguliarus pulkas Rusijoje, suformuotas 1642 m. caro Michailo Fedorovičiaus įsakymu. Remiantis gyvenvietės pavadinimu, pulkas gavo Butyrsky vardą.
„Butyrskio pulke karininkų skaičius išaugo iki 43, o žemesniųjų – iki 1200. Kariai apsigyveno Butyrskaja Slobodoje iždo suteiktuose kiemuose ir jiems buvo suteikta teisė sodinti daržus skirtoje žemėje, užsiimti. įvairių amatų, laikyti parduotuves ir kitas prekybos įstaigas, nemokant prekybos mokesčių. Be to, jie gaudavo atlyginimą ir aprūpinimą iš iždo, bet privalėjo tarnauti, mokytis vokiečių rikiuotės ir šaudymo muškietomis, kartu su šauliais laikyti miesto sargybinius ir dalyvauti iškilminguose susirinkimuose bei ceremonijose. - taip rašoma apie I.K.Kondratjevo dislokuotą pulką „Šventoje Maskvos senovėje“.
Pulkas įvairiais pavadinimais egzistavo iki 1918 m., paskutinis buvo pavadintas „caro Michailo Feodorovičiaus 13-ojo gyvybės grenadierių Erivano pulko Jo Didenybe“.
1. Sunkaus karo su Osmanų imperija ir Krymo chanatu pabaigos garbei gyvenvietėje 1682-84 metais buvo pastatyta didelė katedros bažnyčia. Kaip ir ankstesnė medinė, naujoji bažnyčia pašventinta Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei. Viduje yra 1680-ųjų pulko vėliava, užfiksuoti švedų, turkų ir persų vėliavos.
2. Prie dviejų stulpų, penkių kupolų barokinės šventyklos į vakarus buvo pritvirtintas platus penkių stulpų valgykla, talpinanti 2 tūkst. Raudonojoje Dmitrovskajos kelio linijoje buvo atskira palapinė varpinė su praėjimo vartais. Antroje varpinės pakopoje jie padėjo Gelbėtojo piktogramą (tiksli Spasskaya bokšto piktogramos kopija). Šventyklos varpinės šonuose buvo pastatyti vieno aukšto išmaldos namai, dešinėje – vyrams, kairėje – moterims. 
3. Šventyklos teritorija nusidriekė per visą miesto kvartalą. Netoliese buvo Altajaus ir Sibiro junginys. Kieme buvo Sibiro vienuolynų gaminių krautuvėlė, hospisas, išmaldos namai, muziejus, Švč. Trejybės bažnyčia, parapinė mokykla. Elegantiškas dviejų aukštų pastatas buvo nugriautas 1970 m. Už jos matosi varpinės dešinėje ir kairėje pusėje esantys išmaldos pastatai, o pačioje kairėje paveikslo dalyje – medinis kunigo namas. 
4. 1918 m. dekretu visas kompleksas buvo pripažintas iškiliu Rusijos kultūros kūriniu, saugomu valstybės ir nesunaikinamu. Pamaldos šventykloje tęsėsi iki 1920 m. Buvo svarstomas klausimas, ar jį pripažinti katedra, o ne Elokhovskiu. Čia galėtų iškilti naujųjų laikų Maskvos patriarchai. Neatsitiko. 
5. 1935 metais šventykla su visais pastatais buvo perkelta į Glavaviaprom gamyklą Nr.132, o 1942 metais čia įsikūrė Maskvos mašinų gamykla Znamya. Šventykla pritaikyta dirbtuvėms, išdaužyti kupolai, vidinė erdvė padalinta į grindis, išorinėse sienose išpjauti nauji langai ir durys, o senieji, priešingai, užmūryti plytomis. Šventykloje buvo atliktas platus priestatas, o iš varpinės buvo atimtas šlaitinis stogas, nupjauta iki antros pakopos. 1970 metais valgykla buvo nugriauta, o jo vietoje, tarp šventyklos ir varpinės, pastatytas aukštas gamyklos pastatas. Pagrindinis šventyklos tūris gavo naują adresą Novodmitrovskaya gatvėje, einančioje už gamyklos. Dėl to tik varpinės, kuri išlaikė adresą Dmitrovskoe plente, liekanos išlaikė architektūros paminklo statusą. Tai buvo vienintelis dalykas, kuris išgelbėjo ją nuo visiško sunaikinimo, bet apie ją pakalbėsime pabaigoje. 
6. Taip šventykla išliko iki šių dienų. Įstaigus gamyklą pavyko privatizuoti dirbtuves-šventyklą ir tik 2000 metais pastatas buvo perduotas tikintiesiems. 
7. Per visus sovietų valdžios metus šventykla nebuvo suremontuota. Gipsas nuo sienų buvo visiškai nukritęs ir atskleidė figūrines plytas. Nuotraukoje matomi langai išpjauti 1930 m. Virš vidurinio lango galite pamatyti piktogramos dėklą, kuriame buvo įdėta piktograma. 
8. 2006 m. stačiatikių bendruomenė sutvarkė keletą kambarių šventyklos viduje, po aštuoniasdešimties metų pertraukos pamaldos atnaujintos, pradėtas pastato restauravimas. 
9. Išsikišusių altorių apsidžių langai buvo dekoruoti įmantriais rėmais. Dabar vietoj šio lango išpjautos durys – pagrindinis įėjimas į šventyklą. 
10. Iš karto už durų yra laiptai viršuje, įspūdingi savo išvaizda. 
11. Šen bei ten nuo sienų žvelgia šventųjų veidai, nuvalyti nuo baltumo. 
12. Statant laiptus ir perdangas buvo sunaikinta daug freskų. Iš kai kurių atvaizdų išliko tik fragmentai. 
13. Atkurtas Šventojo Lauryno Romos, Romos krikščionių bendruomenės arkidiakono III a. veidas. 
14. Freska buvo beveik nepažeista: kopėčios nukapojo tik dalį šventosios kairės pėdos. Vaizdas nutapytas ant stulpo – vienos iš skliautinių lubų atramų. Dešinėje, už freskos, matosi vėlyvoji medinė pertvara. 
15. Kitoje kolonos pusėje vis dar yra krovininis liftas. Kitoje pusėje yra patalpa, kurioje vyksta pamaldos, o šalia jos – valgykla. 
16. Šventyklos tarnų svetingumo dėka galėjau apžiūrėti buvusios dirbtuvės patalpas. 
17. Dideliame šventyklos priestate buvo liejykla. 
18. Išvykdama iš čia gamykla didžiulius katilus paėmė į laužą, palikdama tik krūvas kalkinių plytų. 
19.
20.
21.
22.
23. Per pusantro metro katedros sienas buvo iškirsti praėjimai, jungiantys priestatą su šventykla. Dabar čia viskas nusėta šiukšlėmis. 
24. Bet tereikia pakelti akis ir pamatysite senovines freskas, nuvalytas nuo kalkių. 
25. Liejant karštą metalą sienoms įkaitus, per balinimą atsirasdavo veidai, o vėsdami pamažu išnykdavo. Fantastiškas, baisus vaizdas... 
26. Kartu su palydovu išlipame ant priestato stogo. 
27. Šventyklos sienoje matomi išdaužyti langai, o po išlikusia niša ikonai – lango rėmo liekanos. 
28. Ant stogo įrengta galinga liejyklos ventiliacija. 
29. Vienos iš šventyklos galvų vietą užėmė gobtuvas. 
30. Šventyklos vaizdas tuo pačiu kampu 1925 m. Refektorius matomas pirmame plane. 
31. Refektoriaus vaizdas buvo taip gražiai papuoštas. 
32. Dabar ši dirbtuvės dalis kyšo vietoje valgyklos. 
33. Trečiame aukšte buvo galvanoplastikos dirbtuvės. Kadaise ši vieta buvo dideliame aukštyje, po pačiomis šventyklos arkomis. 
34. Visi paveikslai buvo padengti daugybe dažų sluoksnių, kuriuos dabar pašalina restauratoriai. 
35. Storose sienose buvo išpjauti langai. 
36. Centre freskos išsilaikė neblogai, tačiau tolimojoje dalyje, kur stovėjo katilai su elektrolitu, nuo sienų dažai buvo visiškai nuplėšti iki pliko mūro. 
37. Tačiau dažniausiai freskos buvo išsaugotos, o tai gera žinia. 
38. Darbas juda į priekį, ir yra pagrindo manyti, kad po kurio laiko šventyklą galėsime išvysti originalia forma. 
39. Tuo tarpu galite parodyti išlikusių freskų nuotraukas. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. O varpinė? Iki septintojo dešimtmečio pabaigos jis stovėjo apsuptas buvusių išmaldos namų. 
48. Tačiau aštuntajame dešimtmetyje gamyklai reikėjo statyti naujus pastatus, kad galėtų plėstis, ir viskas buvo nugriauta. Išlikusios tik pirmosios varpinės pakopos, kurios ilgą laiką buvo šios vietovės orientyras. Viduje buvo kiemsargio kambarys, kuriame buvo laikomos vantos, kastuvai ir kiti įrankiai. 
49. Varpinė 1998 metais grąžinta tikintiesiems, joje pavyko pašventinti atskirą bažnyčią, palaimintojo kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus garbei.Tokią varpinę, visą miške, radau 2012 metų gegužę. 
50. Jos sveikimas įsibėgėjo. Už statybines medžiagas buvo sumokėta per personalizuotas plytas. 
51. Iki gruodžio mėnesio varpinė buvo atstatyta į pradinę būklę. Nors tai ne tik varpinė, bet ir unikali Maskvai šventykla. 
51 ir 52 nuotraukos paimtos iš šventyklos svetainės.
52. Į varpinę iškelti nauji kupolai. Pažymėtina, kad ant didelio varpo yra imperatoriaus Aleksandro I atvaizdas. 
Buvusios gamyklos „Znamya“ teritorija dabar virto „Streletskaya Sloboda“ verslo centru. Savo svetainėje jie rašo, kad „čia organiškai sugyvena praeitis ir dabartis, ir šventyklos atstatymas kieme
(Koks įžūlumas!) yra pačiame įkarštyje. Darbus planuojama baigti per ateinančius kelerius metus, kad šventykla būtų tokia, kokia ji buvo 1682–1684 metais. Jie pamiršo paminėti, kad norėdami suteikti katedrai originalią išvaizdą, jiems reikės nugriauti visą savo „Streltsy gyvenvietę“. Tačiau laikinieji darbuotojai iš AEON-Development neturi kito „dievo“ tik pinigus.
Nederlūs gamyklos, perpjovusios Rusijos istorijos paminklą, pastatai turi būti sunaikinti!
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia Stoleshnikuose
Petrovka g., 13, Stoleshnikova juostos kampas, 20 - automobilių stovėjimo aikštelė
"Stolešnikovo alėja XVIII amžiuje pavadinta Stolešnikuose esančios Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios, stovėjusios ant kampo su Petrovka, vardu. Stolešnikų traktas žinomas nuo XVII a., kai čia gyveno audėjai, gaminantys "stalviršius". “, t. y. staltiesės. Buvęs (XVI-XVII a.) tako pavadinimas – Roždestvenskis – žinomas nuo 1504 m. ir suteiktas tos pačios bažnyčios vardu.
„Bažnyčia minima ir 1620 m.. 1657 m. buvo parodyta, kad ji mūrinė – gal buvo pakeista iki 1928 m. Refektorius ir koplyčios 1836–1841 m. buvo beveik atstatyti nuo nulio.
1841 m. atstatytos rytinės apsidės, atlikti pertvarkymai Šv. Mikalojaus Stebukladario koplyčioje ir pagrindinėje šventykloje.
Koplyčios: Šv. Nikolajus, žinomas nuo 1690 m.; VMC. Barbarai, pašventinti spalio 23 d. leitenanto N. P. Titovo sargybos lėšomis; Pafnutijus Borovskis, žinomas nuo 1722 m. Greičiausiai statytas kartu su refektoriumi ir varpine 1699-1702 m.
"1836-1841 m. bažnyčia atstatyta, pristačius koplyčią. Varpinė išliko XVII a. Renovuota 1874 m.."
„Šioje bažnyčioje išliko tik dalis senovinių pagrindinės šventyklos sienų ir altoriaus; apskritai šventykla buvo plačiai atstatyta 1836–1841 m.
„1925 m. buvo atlikta dalinė restauracija, daugiausia buvo atkurta senovinė penkių kupolų konstrukcija ir kokošnikai su ja. Išsaugota naujos formos jos nuotrauka, daryta A. Gubarevo.
„Maskvos Spalio revoliucijos ir socialistinės statybos centriniame valstybės archyve, Centrinių valstybės atkūrimo dirbtuvių (TSRG) fonde, saugoma byla „Maskvos pertvarkymas“. III“ (TsGAOR ir Maskvos SS, R-1, op. 1, d. 116), kuriame yra Švietimo liaudies komisariato ir Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto bei Maskvos sovietų susirašinėjimo dokumentai, kitos institucijos, susijusios su Raudonųjų vartų nugriovimas, Stolešnikų Gimimo bažnyčia, Grebnevskaja Dievo Motinos bažnyčios dalis.
Šių paminklų griovimas 1927-1928 m. nebuvo, kaip kai kurie mano, visiška staigmena. 20-ojo dešimtmečio pradžioje buvo padaryta didelė žala interjerui ir net išorei. daug vienuolynų Maskvoje, Kremliaus paminklai, užimti įvairių institucijų ir organizacijų.
Padėtis netikėtai paaštrėjo 1926 m. pabaigoje. Lapkričio 21 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto Izvestija pasirodė tokia informacija: „Dėl didelių transporto spūsčių aikštėje prie Raudonųjų vartų Maskvos Prezidiumas Taryba įpareigojo MKH (Maskvos komunalines tarnybas) išaiškinti klausimą dėl galimo šių istorinės vertės neturinčių ir pradinę išvaizdą praradusių vartų nugriovimo, šiuo klausimu susitarus su Pagrindiniu mokslo skyriumi. Pasirodo, likus 2 dienoms iki šios publikacijos, lapkričio 19 d., Maskvos miesto tarybos prezidiumas nusprendė pavesti MKH derinti šį klausimą su Pagrindiniu mokslu apie Grebnevskajos Dievo Motinos Gimimo Stolešnikuose bažnyčių griovimą. ir Raudonuosius vartus bei su šiais pasiūlymais patekti į Liaudies komisarų tarybą (l. 1-2 ). Gruodžio 9 d. MKH įvyko MKH ir CGRM vadovų pasitarimas. Nematydamas išeities iš šios situacijos, I. E. Grabaras sutiko su galimybe nugriauti vėlesnius priestatus – Stolešnikų Gimimo bažnyčios valgyklą ir varpinę bei dalį senovinio Grebnevskajos bažnyčios valgyklos. Tačiau MKH darbuotojai (Knorre, Korabin, Ryumin) primygtinai reikalavo nugriauti visą paskutinės bažnyčios valgyklą. Raudonųjų vartų griovimo klausimu Grabaras laikėsi principingos pozicijos, o tada netikėtai MKH pasiūlė vietoj Raudonųjų vartų (l. Z) nugriauti šalia stovinčią Trijų šventųjų bažnyčią.
Nepaisant tvirtos Švietimo liaudies komisariato atstovų pozicijos, 1926 m. gruodžio 22 d. Maskvos miesto tarybos prezidiumas davė nurodymus „siekiant sumažinti transporto spūstis, leisti MKH pradėti griauti 2 bažnyčias ... ir Raudonieji vartai“ (l. 9). Švietimo liaudies komisariatas, atstovaujamas A.V.Lunačarskio, užprotestavo šį Maskvos tarybos sprendimą, kreipdamasis į Visos Rusijos centrinį vykdomąjį komitetą (l. 17-21). Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumas pavedė Teisingumo liaudies komisariatui nagrinėti šį konfliktą. 1927 m. sausio viduryje pasirašė deputatas. Teisingumo liaudies komisaras N. V. Krylenko sudarė išvadą, kurioje NKJ atkreipė visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo dėmesį į „Maskvos tarybos prezidiumo padarytus galiojančios registruoti priimtų architektūros paminklų griovimo tvarkos pažeidimus. (SU, 1924, Nr. 18, str. 179 ir Nr. 66, str. 654 Kadangi Švietimo liaudies komisariato vyriausiasis mokslas susitarimo šiuo klausimu nepasiekė, jis turi būti perduotas aukščiausiems Švietimo liaudies komisariato organams Respublika svarstyti“. Maskvos miesto tarybos gruodžio mėnesio nutarimas buvo sustabdytas.
Tačiau, nepaisant to, 1927 m. kovo 7 d. Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas svarstė klausimus „Dėl maldos (!) pastatų griovimo“ ir „Dėl Raudonųjų vartų nugriovimo“. Be to, jei Maskvos taryba leido Raudonuosius vartus visiškai nugriauti, tai Grebnevskaja bažnyčioje visi ūkiniai pastatai ir tvora buvo nugriauti, o Roždestvenskajos bažnyčioje buvo viskas, išskyrus „pagrindinę vertingą bažnyčios dalį“. prie išlygos: „jei tai techniškai įmanoma“. Šią Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto posėdžio protokolo Nr.96 išrašo kopiją pasirašė laikinai einanti pareigūnė. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto sekretorius Janas Polujanas (l. 34). Remdamasis šiuo dokumentu, Maskvos miesto tarybos prezidiumas 1927 m. kovo 23 d. nusprendė Roždestvenskajos bažnyčią visiškai nugriauti, o senąją dalį Grebnevskajoje išsaugoti. Atsižvelgdama į griežtus mokslininkų ir specialistų protestus, MKH pasiūlė vietoje Raudonųjų vartų sugriauti netoliese esančią Trijų šventųjų bažnyčią (35 l.). Kaip 1927 m. kovo 26 d. pranešė laikraštis „Vakarinė Maskva“, Stolešnikų Gimimo bažnyčios vietoje MKH siūlo pastatyti viešąjį sodą ir surengti informacijos punktą. Taip pat šią teritoriją galima panaudoti taksi parkavimui joje sutvarkyti“ (l. 36).
1927 04 18 komisijos posėdyje derinimo su Pagrindiniu bažnyčių griovimo mokslu klausimu Centrinio valstybinio istorijos muziejaus atstovai, žinomi paminklų gynėjai P. D. Baranovskis ir N. R. Levinsonas pareiškė, kad 1927 m. Trijų Šventųjų bažnyčios pastatas „atstovauja labai vertingam XVII a. architektūros paminklui. su daugybe išskirtinių detalių ir kartu su Raudonaisiais vartais reprezentuoja įdomią architektūrinę grupę“. Levinsonas pasiūlė sukompromituoti ir nugriauti tik šiaurinį Trijų Šventųjų bažnyčios priestatą. Restauratoriai taip pat priešinosi Maskvos miesto tarybos sprendimui nugriauti visą Stolešnikų Gimimo bažnyčią. Nepaisant to, kad sutikimas nugriauti paminklus nebuvo gautas, atsakingas MKH darbuotojas E. Knorre šiame posėdyje pasiūlė svarstyti Paraskeva Pyatnitsa bažnyčios Okhotny Riad, Chrizostomo vienuolyno bažnyčių, į kurias kreipiamasi, nugriovimo klausimą. Baranovskis ir Levinsonas kategoriškai prieštaravo (fol. 39 -40).
Balandžio–gegužės mėnesiais Švietimo liaudies komisariatas ir sostinės visuomenė stengėsi išsaugoti bent Raudonuosius vartus. Gegužės 21 d. laikraštis „Darbinė Maskva“ išsakė idėją Raudonuosius vartus perkelti į Lermontovskio aikštės teritoriją. Tačiau MKH pasipriešino šiam projektui ir paspartino paminklo nugriovimo pasirengimo darbus. Dabar buvo iškeltas klausimas, ar reikia išsaugoti tik atskirus vartų fragmentus.
1927 m. birželio pradžioje MKH, nuėmusi vartų viršuje stovėjusią „Šlovės“ statulą, pradėjo ją ardyti. Nuo 1927 m. birželio pabaigos „Mossovet“ pamaldos pradėjo griauti XVII–XIX a. priestatus – Grebnevskajos bažnyčią, paskui – Gimimo bažnyčią. Kadangi bažnyčių griovimo darbai vyko „įsibėgėjančiu“ tempu, restauratoriai net nespėjo išmatuoti sunaikintų paminklų.
„Šventykla buvo sunaikinta 1928 m.
Šiuo metu jo vietoje yra automobilių stovėjimo aikštelė.
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia (taip pat ir Paraskeva Pyatnitsa bažnyčia Torge) – šventyklų ansamblis Staricos mieste, statytas 1740–1825 m. bei derinant vėlyvojo klasicizmo ir baroko motyvus. Viena iš miesto vizitinių kortelių.
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios kompleksas, geriau žinomas kaip prekybos globėja laikoma Paraskeva Pyatnitsa bažnyčia, yra kairiajame Volgos krante šalia senovinės senosios gyvenvietės. Kadaise ji buvo įsikūrusi Staritsa Torgovaya aikštėje ir kartu su daugybe Gostiny Dvor prekybos pasažų atkartojo kitame Volgos krante esantį Ėmimo į dangų vienuolyno ansamblį. Miestiečiai kompleksą dažnai vadina vienuolynu. Tačiau tai ne vienuolynas, tai puikus XVIII–XIX a. statytos šventyklos ansamblis. Ir ir šiandien, nepaisant apgailėtinos būklės, Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia yra viena iš miesto įdomybių ir vizitinių kortelių.
1728 m. Tverės arkivyskupo Teofilakto dekretu vietoj medinės Paraskeva Pyatnitsa šventyklos buvo pradėta statyti akmeninė Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia su koplyčia, skirta senovinei šventyklai. Pyatnitsky koplyčia buvo pašventinta 1740 m., o pagrindinis altorius pašventintas tik po 10 metų, 1750 m., vadovaujant kunigui Vasilijui Aleksejevui. Vėliau prie balto akmens barokinės bažnyčios su žema varpine šiaurinėje ir pietinėje pusėje buvo pridėtos dvi vėlyvojo klasicizmo stiliaus rotondos formos koplyčios. Koplyčia Neilo Stolbenskio vardu buvo pastatyta 1806 m., Šventosios kankinės Paraskevos Pyatnitsa – 1825 m.
Sudėtingą, bet griežtai sutvarkytą Dievo Motinos bažnyčios ansamblio iš rytų kompoziciją papildė balto akmens kolonada su dviem koplyčiomis ir laiptais, besileidžiančiais iš rotondų į Volgos krantą. Daugybė skirtingų formų ir skirtinguose lygiuose esančių kupolų vaizdingą šventyklos išvaizdą daro labai intymią ir jaukią.
1828 m. Staricos rajono dvasininkų laikraštyje rašoma, kad mūrinė Gimimo bažnyčia su Didžiojo kankinio Paraskevos (dar nepašventinta) ir Šv. Nilo Stebukladario koplyčiomis (pašventinta) pastatyta 1784 m. Ariamos ir šienaujamos žemės nebuvo. bažnyčioje, 115 parapijos kiemų (Staricoje ir Fedurnovo bei Konkovskaja Slobodos kaimuose) buvo 315 vyriškų ir 385 moteriškų sielų. Tuo metu bažnyčioje tarnavo: kunigas Kosminas Vasilijus (32 m., kunigas nuo 1821 m.), diakonas Ivanovas Ilia (55 m., diakonas nuo 1793 m.), sekstonas Fiodorovas Petras (25 m., sekstonas m. Starickos Dievo Motinos Gimimo bažnyčia nuo 1825 m.), sekstonas Michailas Kirillovas (68 m., sekstonas nuo 1784 m.).
1901 m. duomenimis, 1784 m. pastatytoje Staricos Dievo Motinos Gimimo bažnyčioje buvo trys altoriai: Švenčiausiosios Mergelės Marijos ir Stolobenskio Nilo (šiltajame) bei kankinės Paraskevos Piatnicos (m. šaltasis). Bažnyčioje tarnavo: kunigas Kazanskis Michailas Antonovičius (41 m., kunigas nuo 1883 m.), psalmininkas Borisoglebskis Piotras Ivanovičius (28 m., psalmininkas nuo 1899 m.). Parapijiečiai Staricoje ir kaimuose: Novo-Starkov, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 namų ūkiai (1006 žmonės - 457 vyrai ir 549 moterys). 1791 m. po bažnyčios altoriumi buvo pastatyta mūrinė koplyčia Mergelės Marijos Gimimo garbei.
1914 m. tarnavo: kunigas Michailas Kazanietis (53 m.), psalmių skaitovas Ioanas Smirnovas (46 m.). Parapijiečiai Staritsa mieste ir Starkovo, Fedurkovo, Konkovo kaimuose - 998 žmonės (481 vyras, 517 moterų).
1970-aisiais Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia buvo atkurta, tačiau iki 2000-ųjų pradžios. jį vėl reikėjo restauruoti.
Architektūra
Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia priklauso XVIII a. būdingo „aštuonkampio ant keturkampio“ bažnyčios tipui. Šventykla yra vieno kupolo su sunkia pusapvale apside, greta jos iš rytų. Keturkampio kampai puošti ašmenimis, langai – barokiniais rėmeliais su kokošnikais. Varpinė, greta šventyklos iš vakarų, yra su aukšta smaile. Kaip vainikas, šventyklą supa įvairių laikų pastatų žiedas. Ypač įdomi šoninė bažnyčia, statyta 1825 metais vėlyvojo klasicizmo stiliumi ir reprezentuojanti rotondą, fasadus puošia frontonai su negilia lodžija rizalite. Šventyklą vainikuojantis kupolas yra apsuptas švelniai nuožulnių kupolų.
Iš kitų šventyklos komplekso pastatų – koplyčia, du elegantiški bokštai su kupolu su smaigaliu, dvasininkų namas ir iškilminga kolonada – galerija su poromis Toskanos ordino kolonomis, jungianti visus pastatus į vieną. ansamblis, išliko iki šių dienų. Rotondos bokštai kadaise buvo naudojami kaip parduotuvės.
Pastatai, kurių apdailoje plačiai naudojamas vietinis baltas akmuo, sudaro labai vaizdingą grupę. Komplekso autoriai neįprastai organiškai sujungė skirtingų laikotarpių pastatus į vientisą visumą, kurios dekore dera vėlyvojo klasicizmo ir baroko motyvai.