Ar šiem vienkāršajiem vārdiem, kas ierakstīti Novgorodas pirmajā hronikā par vecākajiem un jaunākajiem izdevumiem, kņazs Aleksandrs Ņevskis iedvesa ticību sava pulka uzvarai, kas pulcējās cīņai ar Livonijas un Teitoņu ordeņu bruņiniekiem Ņevas grīvā. . Krievu karavīri uzvarēja Ņevas kaujā, bet pāvesta pasludinātais krusta karš pret mūsu senčiem nebija beidzies. Un atkal suņu bruņinieki ieradās Krievijas zemē un ieņēma Pleskavu. Tad princim bija jāvada neliela, bet apņēmīga un stipras gribasspēka karaspēks, kas devās viņiem pretī Peipusa ezera virzienā. Gaisu piepildīja metāla šķindoņa, cilvēku vaidi un mežonīgi zirgu ņirgāšanās.
No "Aleksandra Ņevska dzīves"
Pēc Aleksandrovas uzvaras, kad viņš uzvarēja karali, trešajā gadā, ziemā, viņš ar lielu spēku devās uz vācu zemi, lai viņi nelielītos, sakot: "Pakļausim slovēņu tautu."
Un viņi jau bija ieņēmuši Pleskavas pilsētu un ieslodzījuši vācu gubernatorus. Drīz viņš viņus padzina no Pleskavas un nogalināja vāciešus, citus sasēja un atbrīvoja pilsētu no bezdievīgajiem vāciešiem, izpostīja un nodedzināja viņu zemi un saņēma neskaitāmus gūstekņus un nogalināja citus. Lepnie vācieši sapulcējās un teica: "Ejam un sakausim Aleksandru un sagūstīsim viņu."
Kad vācieši tuvojās, apsargi par viņiem uzzināja. Princis Aleksandrs gatavojās kaujai, un viņi gāja viens pret otru, un Peipusa ezers bija klāts ar daudziem no šiem un citiem karotājiem. Aleksandra tēvs Jaroslavs nosūtīja viņam palīgā savu jaunāko brāli Andreju ar lielu svītu. Un arī princim Aleksandram bija daudz drosmīgu karotāju, kā ķēniņš Dāvids senatnē, spēcīgi un spēcīgi. Tā Aleksandra vīrus piepildīja kara gars, jo viņu sirdis bija kā lauvu sirdis, un viņi iesaucās: “Ak, mūsu krāšņais princis! Tagad mums ir pienācis laiks nolikt galvas par jums. Princis Aleksandrs pacēla rokas pret debesīm un sacīja: "Tiesi mani, Dievs, tiesā manu strīdu ar netaisnajiem cilvēkiem un palīdzi man, Kungs, tāpat kā senatnē viņš palīdzēja Mozum pārvarēt Amaleku un mūsu vecvectēvu Jaroslavu, nolādēto Svjatopolku."
Toreiz bija sestdiena, un saulei lecot pretinieki tikās. Un notika nežēlīga slaktiņa, un šķēpu lūšana un zvanīšana no zobenu sitieniem, un šķita, ka aizsalušais ezers kustas, un ledus nav redzams, jo tas bija klāts ar asinīm.
Un es to dzirdēju no aculiecinieka, kurš man teica, ka redzējis Dieva karaspēku gaisā, kas nāk palīgā Aleksandram. Un tā viņš ar Dieva palīdzību sakāva ienaidniekus, un tie bēga, bet Aleksandrs tos nocirta, dzenot kā pa gaisu, un viņiem nebija kur slēpties. Šeit Dievs pagodināja Aleksandru visu pulku priekšā, tāpat kā Jozua Jērikā. Un to, kurš teica: “Sagūstīsim Aleksandru”, Dievs nodeva Aleksandra rokās. Un kaujā nekad nav bijis viņa cienīgu pretinieku. Un princis Aleksandrs atgriezās ar brīnišķīgu uzvaru, un viņa armijā bija daudz gūstekņu, un viņi basām kājām veda blakus to zirgiem, kuri sevi sauc par “Dieva bruņiniekiem”.
Un, kad princis tuvojās Pleskavas pilsētai, abati un priesteri, un visi ļaudis viņu sagaidīja pilsētas priekšā ar krustiem, slavējot Dievu un slavinot kungu princi Aleksandru, dziedot dziesmu: “Tu, Kungs, palīdzēja lēnprātīgajam Dāvidam ar krusttēva rokām sakaut ārzemniekus un mūsu uzticīgo princi, ar Aleksandras roku atbrīvot Pleskavas pilsētu no ārzemniekiem.
Un Aleksandrs teica: “Ak, nezinošie pleskavieši! Ja jūs to aizmirsīsit Aleksandra mazmazdēlu priekšā, tad jūs kļūsiet kā ebreji, kurus Tas Kungs tuksnesī baroja ar mannu no debesīm un cepa paipalas, bet viņi to visu aizmirsa un savu Dievu, kas viņus izglāba no gūsta. Ēģiptes."
Un viņa vārds kļuva slavens visās valstīs, sākot no Khonuzh jūras un līdz Ararata kalniem, un otrpus Varangijas jūrai un līdz lielajai Romai.
Tajā pašā laikā lietuviešu tauta ieguva spēku un sāka izlaupīt Aleksandrovas īpašumus. Viņš izgāja ārā un viņus sita. Kādu dienu viņam gadījās izjāt pret saviem ienaidniekiem, un viņš vienā braucienā sakāva septiņus pulkus un nogalināja daudzus to prinčus, bet citus saņēma gūstā, bet viņa kalpi, ņirgājoties, piesēja tos pie zirgu astēm. Un no tā laika viņi sāka baidīties no viņa vārda.
Tajā pašā laikā austrumu valstī bija spēcīgs karalis, kuram Dievs pakļāva daudzas tautas no austrumiem līdz rietumiem. Šis karalis, dzirdēdams par Aleksandra godību un drosmi, sūtīja pie viņa sūtņus un sacīja: “Aleksandr, vai tu zini, ka Dievs man ir uzvarējis daudzas tautas? Tātad, vai jūs esat vienīgais, kurš nevēlas man pakļauties? Bet, ja tu gribi glābt savu zemi, tad ātri nāc pie manis, un tu redzēsi manas valstības godību.”
Pēc tēva nāves kņazs Aleksandrs ieradās Vladimirā ar lielu spēku. Un viņa ierašanās bija draudīga, un ziņas par viņu steidzās Volgas grīvā. Un moābiešu sievas sāka biedēt savus bērnus, sakot: "Aleksandrs nāk!"
Princis Aleksandrs nolēma doties pie cara Ordā, un bīskaps Kirils viņu svētīja. Un karalis Batu viņu ieraudzīja un izbrīnījās un sacīja saviem augstmaņiem: "Viņi man teica patiesību, ka nav tāda prinča." Pagodinājis viņu ar cieņu, viņš Aleksandru atbrīvoja.
Pēc tam cars Batu sadusmojās uz savu jaunāko brāli Andreju un nosūtīja savu gubernatoru Nevrjuju iznīcināt Suzdales zemi. Pēc Suzdāles zemes postīšanas, ko veica Nevrujs, lielais princis Aleksandrs uzcēla baznīcas, pārbūvēja pilsētas un pulcēja izklīdušos cilvēkus savās mājās. Pravietis Jesaja par šādiem cilvēkiem teica: "Labs princis klusās valstīs, draudzīgs, lēnprātīgs, pazemīgs - un tādā veidā viņš ir kā Dievs." Bagātības nevilcinot, neaizmirstot taisno asinis, viņš tiesā bāreņus un atraitnes ar taisnību, ir žēlsirdīgs, laipns pret savu saimi un viesmīlīgs pret tiem, kas nāk no svešām zemēm. Dievs palīdz šādiem cilvēkiem, jo Dievs nemīl eņģeļus, bet savā dāsnumā viņš dāsni apdāvina cilvēkus un parāda savu žēlastību pasaulē.
Dievs piepildīja Aleksandra zemi ar bagātību un slavu, un Dievs pagarināja viņa gadus.
Kādu dienu pāvesta vēstnieki no lielās Romas ieradās pie viņa ar šādiem vārdiem: “Mūsu pāvests saka tā: “Mēs dzirdējām, ka tu esi cienīgs un krāšņs princis un tava zeme ir liela. Tāpēc viņi nosūtīja pie jums divus gudrākos no divpadsmit kardināliem - Agaldadu un Remontu, lai jūs varētu klausīties viņu runas par Dieva bauslību.
Princis Aleksandrs, padomājis ar saviem gudrajiem, uzrakstīja viņam šādu atbildi: “No Ādama līdz plūdiem, no plūdiem līdz tautu sadalīšanai, no tautu sajukuma līdz Ābrahāma sākumam, no Ābrahāma līdz izraēliešu pārejai. caur jūru, no Izraēla bērnu izceļošanas līdz ķēniņa Dāvida nāvei, no Zālamana valdīšanas sākuma līdz Augustam un līdz Kristus dzimšanai, no Kristus dzimšanas līdz krustā sišanai un augšāmcelšanai, no augšāmcelšanās un pacelšanās debesīs līdz Konstantīna valdīšanai, no Konstantīna valdīšanas sākuma līdz pirmajam koncilam un septītajam - mēs to visu labi zinām, bet mēs nepieņemsim no jums mācības. Viņi atgriezās mājās.
Un viņa dzīves dienas vairojās lielā godībā, jo viņš mīlēja priesterus un mūkus, un ubagus, un viņš cienīja un klausījās metropolītus un bīskapus kā pašu Kristu.
Tajos laikos bija liela vardarbība no neticīgo puses, viņi vajāja kristiešus, liekot viņiem cīnīties savā pusē. Lielais princis Aleksandrs devās pie ķēniņa, lai lūgtu par savu tautu no šīs nelaimes.
Un viņš nosūtīja savu dēlu Dmitriju uz Rietumvalstīm un nosūtīja visus savus pulkus un savus tuvākos mājsaimniecības locekļus, sacīdams viņiem: "Kalpiet manam dēlam, kā jūs kalpojat man, visu savu dzīvi." Un kņazs Dmitrijs devās lielā spēkā, iekaroja vācu zemi, ieņēma Jurjeva pilsētu un atgriezās Novgorodā ar daudziem gūstekņiem un ar lielu laupījumu.
Viņa tēvs lielkņazs Aleksandrs atgriezās no ordas no cara un sasniedza Ņižņijnovgorodu un tur saslima un, nonācis Gorodecā, saslima. Ak bēdas tev, nabaga cilvēk! Kā var aprakstīt sava kunga nāvi! Kā tev neizkritīs acis līdz ar asarām! Kā lai tavu sirdi neizrauj saknes! Jo cilvēks var atstāt savu tēvu, bet nevar atstāt labu kungu; Ja būtu iespējams, es ietu ar viņu kapā!
Smagi strādājis Dieva labā, viņš pameta zemes valstību un kļuva par mūku, jo viņam bija neizmērojama vēlme uzņemties eņģeļa tēlu. Dievs viņam arī nodrošināja pieņemt augstāku rangu - shēmu. Un tā viņš mierā atdeva savu garu Dievam novembra mēnesī, četrpadsmitajā dienā, svētā apustuļa Filipa piemiņai.
Metropolīts Kirils teica: "Mani bērni, ziniet, ka Suzdālas zemes saule jau ir norietējusi!" Priesteri un diakoni, mūki, nabagi un bagāti, un visi cilvēki iesaucās: "Mēs jau ejam bojā!"
Aleksandra svētais ķermenis tika nogādāts Vladimiras pilsētā. Metropolīts, prinči un bojāri un visi cilvēki, mazi un lieli, sagaidīja viņu Bogoļubovā ar svecēm un kvēpināšanas traukiem. Cilvēki drūzmējās, cenšoties pieskarties viņa svētajam ķermenim viņa godīgajā gultā. Atskanēja raudāšana, stenēšana un raudāšana kā nekad agrāk, pat zeme trīcēja. Viņa ķermenis tika noguldīts Svētā Teotokos piedzimšanas baznīcā, Lielajā arhimandrītā, novembra divdesmit ceturtajā dienā, pieminot Svēto tēvu Amfilohiju.
Toreiz notika brīnišķīgs brīnums, kas bija atceres vērts. Kad viņa svētais ķermenis tika guldīts kapā, Sebastjans Ekonomists un Kirils Metropolīts gribēja atspiest roku, lai ievietotu garīgu vēstuli. Viņš, it kā dzīvs, pastiepa roku un paņēma vēstuli no metropolīta rokas. Un apjukums viņus pārņēma, un viņi nedaudz atkāpās no viņa kapa. Metropolīts un mājkalpotāja Sevastiana par to paziņoja visiem. Kurš gan nebūtu pārsteigts par šo brīnumu, jo viņa dvēsele pameta ķermeni un viņš tika atvests no tālām zemēm ziemā! Un tā Dievs pagodināja savu svēto.
Sīkāk žurnāla “Vēsture. Noslēpumi un noziegumi”, 2. – 7. lpp
No dzīves (kā iepazīstināja E. Poseļjaņins)
Daudzi ienaidnieki traucēja un iespieda krievu zemi Sv. Aleksandru, un jau pirmajos neatkarīgās valdīšanas gados viņam nācās darboties kā dzimtenes aizstāvim kaujas laukā.
Īpaši slavena ir cīņa par Sv. Princis Aleksandrs ar zviedriem. Zviedrijas karalis Birgers Jarls, skaudības vadīts par Aleksandra godību un arī pāvesta mudināts izplatīt katoļu ticību starp “šķelmām”, devās karā pret viņu. Zviedrijas karaļa armijā bija vairāki biskuni, kas iecelti, lai iekaroto pievērstu katolicismam, un šis apstāklis viņa iebrukumam piešķīra krusta kara nozīmi. Pēkšņi Sv. Aleksandrs saņem ziņas, ka zviedri tuvojas Ladogai. “Aizstāvi sevi, ja vari, un es esmu tavā zemē,” augstprātīgais Zviedrijas karalis nosūtīja, lai pastāstītu Novgorodas princim...
Aleksandrs neizrādīja vēstniekiem ne bailes, ne lepnumu. Viņš steigšus pulcēja armiju un ar dedzīgu ticību lūdza Sv. Sofija, pieņēmusi arhibīskapa svētību, nodeva lietas iznākumu Dieva gribai un jautru seju izgāja pulkā. Šeit viņš teica viņai īsu, bet lielisku vēsturisku vārdu, kas daudzkārt tika apstiprināts krievu tautas dzīvē:
"Mūsu ir maz, bet ienaidnieks ir spēcīgs." Bet Dievs nav varā, bet patiesībā. Ej ar savu princi!...
Zviedri tika pilnībā uzvarēti...<…>
Pāvests, redzot, ka visi katoļu armiju vardarbīgie mēģinājumi pārliecināt princi Aleksandru zem Romas troņa jūga beidzas neveiksmīgi, mēģināja rīkoties miermīlīgi. Viņš nosūtīja princim mācītus sludinātājus un vēstījumu, kurā cita starpā rakstīja: “Mēs ieņemam Dieva vietu uz zemes. Paklausot mums, nav nekāda pazemojuma par suverēna godu; gluži otrādi, tādā veidā palielinās īslaicīga un mūžīga brīvība. Mēs uzskatīsim jūs par slavenāko starp visiem katoļu prinčiem un vienmēr centīsimies ar īpašu rūpību vairot jūsu godību. Atbildot uz šo vēstījumu, pāvestam tika nosūtīts pareizticīgo ticības apliecinājums, un viņa vēstniekiem tika teikts:
– Mēs zinām ticības vēsturi no pasaules sākuma līdz Kristus piedzimšanai un no Kristus dzimšanas līdz mūsdienām; Kāpēc mums ir vajadzīgi jauni sludinātāji?
Drīz vien zviedri kārtējo reizi stājās pretī Aleksandram ar mērķi izplatīt papismu, taču šoreiz tas bija ļoti neveiksmīgi. Aleksandrs negaidīti uzbruka zviedriem viņu pašu reģionā, sakāva tos un atgriezās ar daudziem gūstekņiem.
Atmiņa par Sv. Aleksandrs Ņevskis notiek 30. augustā/12. septembrī un 23. novembrī/ 6. decembrī
“Man ir jāaizstāv ceļš, kuru eju, nevis tāpēc, ka tas ir mans ceļš, bet tāpēc, ka tas ir Kristus ceļš, Viņš to atvēra, Viņš bruģēja, Viņš to nodrošināja. Tas ir pirmais un vienīgais ceļš... uz smaržīgo debesu augstumu. Pirmais un vienīgais – cita nav” (Sv. Džastins Popovičs).
Par vienu pestīšanas ceļu
Metropolīts Džons (Snychev, +1995)
Ticība neapšaubāmi ir laba lieta. Bez ticības nav iespējams izpatikt Dievam (Ebr.11:6), mūs māca svētais augstākais apustulis Pāvils. Bet šai ticībai ir jābūt pareizai un nevainojamai, tas ir, tieši tādai, kādu pats pasaules Pestītājs atnesa uz zemes un ko Viņš nodeva svētajiem apustuļiem un savai Baznīcai.
Tieši šādā ticībā ir pilnībā un bez jebkādiem kropļojumiem ietverta dogmatiskā kristietības mācība un garīgās un askētiskās dzīves noteikumi - tas ir, viss, kas kalpo mūžīgai pestīšanai. Tieši šo pareizticīgo ticību Kristus pavēlēja saviem mācekļiem, sacīdams: Ejiet un dariet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis... (Mateja 28:19-20). Tieši šī vienīgā glābjošā, svētā ticība – apustuliskā ticība, tēvišķā ticība – izveidoja Visumu un padarīja kaunā visus velna mēģinājumus kavēt cilvēku pestīšanas dievišķo ekonomiku.
Tas ir visīsākajā un apmierinošākajā veidā izklāstīts Nīkajas-Konstantīnopoles ticības apliecībā, ko mēs lasām rīta lūgšanās un dziedam savās baznīcās liturģijas laikā. Šī ticība mācīja tos, kas vēlējās ievērot tās pamācības, darīt labu un sist krustā savu miesu ar kaislībām un iekārēm. Ar grēku nožēlu un svēto kristību viņa ieved ikvienu cilvēku baznīcas svētītajā klēpī un caur lielo Euharistijas Sakramentu ciešā savienībā ar pašu Kristu. Mums visiem ir nerimstoši jāseko šai ticībai un jāsaglabā tā nemainīga.
No kā jums vajadzētu izvairīties, kādas viltus mācības jums vajadzētu sargāt savu sirdi un prātu? Pirmkārt, no visām pagānu ticībām, kas dievina dabas parādības; no austrumu mācībām - Harē krišnati, vaišnavisti, jogi un tamlīdzīgi; no visiem nekristīgajiem pasaules uzskatiem. No ticībām, kaut arī kristīgām, kas pieļāva cilvēku viltus gudrību, izdomājumus un novirzes no sākotnējās Dievišķās tīrības Kristus mācībā. To skaitā ir katolicisms, kas atkrita no žēlastības pilnās baznīcas dzīves pilnības jau 1054. gadā, protestantisms, kas 16. gadsimtā atdalījās no katolicisma un pats radīja daudzas reliģiskas kustības: luterānismu, kalvinismu, anglikānismu un citas.
Šīs atkrišanas, savukārt, radīja daudzas sektas: baptistus un vasarsvētku, septītās dienas adventistus un Jehovas lieciniekus, menonītus un mormoņus, presbiteriešus un citus. Turklāt jau mūsu laikos Krievijā parādījušās “Jaunavu centra” un “Baltās brālības”, “Mēness baznīcas” sektas un okultisma, spiritisma, astroloģijas, hipnotisku ietekmes metožu u.c. un tā tālāk.
Kāpēc vajadzētu attālināties no šīm ticībām un sektām? Jo tie satur zemes, grēcīgu gudrību, kas ir pretrunā patiesajai kristīgajai doktrīnai un ir pret to un sagroza dievbijīgas un taisnīgas dzīves noteikumus. Nedrīkst būt naidā ar saviem piekritējiem un arī neatkāpties no saziņas ikdienas lietās, taču nevajag ieslīgt lūgšanu pilnā saziņā un nekādā gadījumā nedrīkst padarīt savas mācības par savas praktiskās un garīgās dzīves pamatu. Mīļie, stāviet ticībā, saņemiet drosmi, stipriniet sevi labos darbos, paliekot uzticīgi svētajai pareizticībai, un miera Dievs lai ir ar jums visiem! Āmen.
Eseja
10. klases skolniece Mustaikina Angelika
"Dievs nemelo varā, bet patiesībā."
Cilvēki jau ilgu laiku ir vērsušies pie Dieva. Visbiežāk viņa vārdu piemin tajos brīžos, kad vajadzīga palīdzība, kad nav spēka pierādīt savu taisnību. Cilvēku lūgumi tiek uzklausīti, notiek brīnumi.
Vienā slavenajā kņaza Aleksandra Ņevska teicienā: “Dievs nav pie varas, bet patiesībā” patiesība tiek pretstatīta varai, nevis, kā tas ir pieņemts, meliem. Vai patiesībā, kas mūsos audzināta no bērnības, ir spēks? Galu galā jau no bērnības mūsu prātā veidojas ticība Dievam kopā ar jēdzienu “patiesība”.
Ticēt Dievam vai nē, tas ir katras personas darīšana. Bet pat senatnē ticība iedvesmoja krievu karavīrus kaujas laukos. Gandrīz visi karotāji ticēja Dievam, un visnopietnāko cīņu brīžos viņi vērsās pie viņa pēc palīdzības. Pat lielie komandieri vienmēr lūdza Dievam svētību pirms militārām kampaņām.
Viens no cienījamākajiem un iemīļotākajiem krievu zemes varonīgajiem aizstāvjiem tautas vidū ir Aleksandrs Ņevskis. Mēs viņu pazīstam kā vienu no veiksmīgākajiem Krievijas valdniekiem, iemesls tam bija viņa daudzie militārie panākumi, un viņa vissvarīgākais panākums, iespējams, bija uzvara "Ledus kaujā". Balstoties uz iepriekš minēto Aleksandra Ņevska teicienu: “Dievs nav pie varas, bet patiesībā”, jūs neviļus domājat par Dieva esamību, jo Aleksandra mazā armija sakāva milzīgu Teitoņu bruņinieku armiju. Varbūt tāpēc bieži vien uzvar nevis spēks, bet taisnīgums. Cilvēku sirdīs mīt ticība, uz kuru cilvēki paļaujas pat visgrūtākajos dzīves ceļojuma brīžos.
Viens piemērs ir slavenā režisora Sergeja Eizenšteina filma “Aleksandrs Ņevskis”, kas uzņemta 1938. gadā. Šī filma tika radīta, lai iedvestu cilvēkos ticību un iedvesmotu viņus aizstāvēt Tēvzemi no gaidāmajiem fašisma draudiem.
Skan komponista Sergeja Prokofjeva varoņmūzika, kas pastiprina emocionālo ietekmi uz skatītāju.
Diviem lieliskiem māksliniekiem S. Eizenšteinam un S. Prokofjevam izdevās panākt iespaidīgu vizuālo un muzikālo tēlu saikni.
Pamatojoties uz to, var secināt, ka Aleksandra Ņevska teiciens “Dievs nav pie varas, bet patiesībā” skāra ne tikai militāro tēmu, bet arī mākslas jomas, īpaši kino un mūziku. Piemēram, Mihaila Ivanoviča Gļinkas operā “Ivans Susaņins” sastopamies ar tādiem jēdzieniem kā “vara” un “patiesība”. Spēks bija poļu iebrucēju pusē, un patiesība bija krievu varoņa Ivana Susaņina pusē. Noteikti šajā darbā mēs novērojam patiesības uzvaru pār spēku, un tas norāda, ka Dievs ir taisnības un patiesības pusē.
Mūsdienu pasaulē mēs novērojam faktu, ka patiesība vienmēr ir mazākumā, bet praktiski vienmēr uzvar. Man šķiet, ka tas katram cilvēkam dod cerību, ka nav tik svarīgi, vai tev ir domubiedri vai tu esi viens savā pārliecībā, bet, ja tev ir taisnība, tad taisnība vienalga būs tavā pusē.
Aleksandrs Ņevskis: tikai fakti— kņazs Aleksandrs Jaroslavovičs dzimis 1220. gadā (pēc citas versijas - 1221. gadā) un miris 1263. gadā. Dažādos dzīves gados princim Aleksandram bija Kijevas Novgorodas kņaza un vēlāk Vladimiras lielkņaza tituli.
— Princis Aleksandrs savas galvenās militārās uzvaras guva jaunībā. Ņevas kaujas laikā (1240) viņam bija ne vairāk kā 20 gadi, Ledus kaujas laikā - 22 gadi. Pēc tam viņš kļuva slavens vairāk kā politiķis un diplomāts, bet periodiski darbojās arī kā militārais vadītājs. Visā mūžā princis Aleksandrs nezaudēja nevienu cīņu.
— Aleksandrs Ņevskis tika kanonizēts kā dižciltīgs princis. Šajā svēto kārtā ietilpst lieši, kuri kļuva slaveni ar savu patieso dziļo ticību un labajiem darbiem, kā arī pareizticīgo valdnieki, kuriem izdevās palikt uzticīgiem Kristum savā sabiedriskajā dienestā un dažādos politiskos konfliktos. Tāpat kā jebkurš pareizticīgo svētais, dižciltīgais princis nepavisam nav ideāls bezgrēcīgs cilvēks, bet, pirmkārt, viņš ir valdnieks, kuru savā dzīvē galvenokārt vada augstākie kristiešu tikumi, tostarp žēlsirdība un filantropija, nevis slāpes pēc. varu, nevis pašlabuma dēļ.
— Pretēji izplatītajam uzskatam, ka Baznīca kanonizēja gandrīz visus viduslaiku valdniekus, tikai daži no tiem tika slavināti. Tādējādi starp prinča izcelsmes krievu svētajiem lielākā daļa tika slavināti kā svētie par viņu mocekļu nāvi savu kaimiņu labā un kristīgās ticības saglabāšanas dēļ.
—Ar Aleksandra Ņevska pūlēm kristietības sludināšana izplatījās Pomoru ziemeļu zemēs. Viņam arī izdevās veicināt pareizticīgo diecēzes izveidi Zelta ordā.
- Aleksandra Ņevska mūsdienu ideju ietekmēja padomju propaganda, kas runāja tikai par viņa militārajiem nopelniem. Kā diplomāts, kas veido attiecības ar ordu, un vēl jo vairāk kā mūks un svētais, viņš padomju valdībai bija pilnīgi nepiemērots. Tāpēc Sergeja Eizenšteina šedevrs “Aleksandrs Ņevskis” nestāsta par visu prinča dzīvi, bet tikai par kauju pie Peipusa ezera. Tas radīja izplatītu stereotipu, ka princis Aleksandrs tika kanonizēts par viņa militārajiem dienestiem, un pats svētums kļuva par Baznīcas "atlīdzību".
— Prinča Aleksandra kā svētā godināšana sākās tūlīt pēc viņa nāves, un tajā pašā laikā tika sastādīts diezgan detalizēts “Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi”. Prinča oficiālā kanonizācija notika 1547. gadā.
Svētā svētītā lielkņaza Aleksandra Ņevska dzīve
Portāls "Word"
Princis Aleksandrs Ņevskis ir viens no tiem lieliskajiem cilvēkiem mūsu Tēvzemes vēsturē, kura darbība ne tikai ietekmēja valsts un tautas likteņus, bet lielā mērā tos mainīja un noteica Krievijas vēstures gaitu vēl daudziem gadsimtiem. Viņam bija jāvalda Krievijā visgrūtākajā, pagrieziena punktā, kas sekoja postošajai mongoļu iekarošanai, kad runa bija par pašu Krievijas pastāvēšanu, vai tā spēs izdzīvot, saglabāt savu valstiskumu, savu etnisko neatkarību vai izzust. no kartes, tāpat kā daudzas citas Austrumeiropas tautas, kuras iebruka vienlaikus ar viņu.
Viņš dzimis 1220. gadā (1) Perejaslavļas-Zaļeskas pilsētā un bija Jaroslava Vsevolodoviča, tajā laikā Perejaslavļas kņaza, otrais dēls. Viņa māte Feodosija acīmredzot bija slavenā Toropets kņaza Mstislava Mstislavich Udatny jeb Udaly meita (2).
Ļoti agri Aleksandrs iesaistījās vētrainajos politiskajos notikumos, kas risinājās ap Veļikijnovgorodas - vienas no lielākajām viduslaiku Krievijas pilsētām - valdīšanu. Tieši ar Novgorodu viņa biogrāfijas lielākā daļa būs saistīta. Aleksandrs pirmo reizi ieradās šajā pilsētā zīdaiņa vecumā - 1223. gada ziemā, kad viņa tēvs tika uzaicināts valdīt Novgorodā. Tomēr valdīšana izrādījās īslaicīga: tā paša gada beigās, strīdējies ar novgorodiešiem, Jaroslavs un viņa ģimene atgriezās Perejaslavļā. Tātad Jaroslavs vai nu samierināsies, vai sastrīdēsies ar Novgorodu, un tad Aleksandra liktenī atkārtosies tas pats. Tas tika izskaidrots vienkārši: novgorodiešiem bija vajadzīgs spēcīgs Krievijas ziemeļaustrumu princis, lai tas varētu aizsargāt pilsētu no ārējiem ienaidniekiem. Taču tāds princis pārāk skarbi valdīja Novgorodā, un pilsētnieki parasti ātri ar viņu sastrīdējās un aicināja valdīt kādu Dienvidkrievijas princi, kurš viņus pārāk nekaitināja; un viss būtu kārtībā, bet viņš, diemžēl, nevarēja viņus aizsargāt briesmu gadījumā, un viņš vairāk rūpējās par saviem dienvidu īpašumiem - tāpēc novgorodiešiem atkal bija jāvēršas pēc palīdzības pie Vladimira vai Perejaslavļas prinčiem, un viss atkārtojās. atkal.
Kņazs Jaroslavs atkal tika uzaicināts uz Novgorodu 1226. gadā. Divus gadus vēlāk princis atkal pameta pilsētu, bet šoreiz par prinčiem atstāja savus dēlus - deviņgadīgo Fjodoru (viņa vecāko dēlu) un astoņgadīgo Aleksandru. Kopā ar bērniem palika Jaroslava bojāri - Fjodors Daņilovičs un kņazs tiuns Jakims. Viņi tomēr nespēja tikt galā ar Novgorodas “brīviem”, un 1229. gada februārī viņiem bija jābēg kopā ar prinčiem uz Perejaslavļu. Uz īsu brīdi Novgorodā nostiprinājās Čerņigovas kņazs Mihails Vsevolodovičs, topošais ticības moceklis un cienījamais svētais. Bet dienvidu Krievijas princis, kurš valdīja attālajā Čerņigovā, nevarēja aizsargāt pilsētu no ārējiem draudiem; Turklāt Novgorodā sākās smags bads un mēris. 1230. gada decembrī novgorodieši trešo reizi uzaicināja Jaroslavu. Viņš steidzīgi ieradās Novgorodā, noslēdza līgumu ar novgorodiešiem, bet pilsētā palika tikai divas nedēļas un atgriezās Perejaslavļā. Viņa dēli Fjodors un Aleksandrs atkal palika valdīt Novgorodā.
Novgorodas Aleksandra valdīšana
Tātad 1231. gada janvārī Aleksandrs formāli kļuva par Novgorodas princi. Līdz 1233. gadam valdīja kopā ar vecāko brāli. Bet šogad Fjodors nomira (viņa pēkšņā nāve notika tieši pirms kāzām, kad viss bija gatavs kāzu mielastam). Reālā vara pilnībā palika viņa tēva rokās. Aleksandrs, iespējams, piedalījās sava tēva karagājienos (piemēram, 1234. gadā pie Jurjevas, pret Livonijas vāciešiem un tajā pašā gadā pret lietuviešiem). 1236. gadā Jaroslavs Vsevolodovičs ieņēma brīvo Kijevas troni. Kopš šī laika sešpadsmit gadus vecais Aleksandrs kļuva par neatkarīgu Novgorodas valdnieku.
Viņa valdīšanas sākums notika briesmīgā Krievijas vēsturē - mongoļu-tatāru iebrukuma laikā. Batu bari, kas uzbruka Rusai 1237./38. gada ziemā, nesasniedza Novgorodu. Bet lielākā daļa Krievijas ziemeļaustrumu, tās lielākās pilsētas - Vladimira, Suzdale, Rjazaņa un citas - tika iznīcinātas. Nomira daudzi prinči, tostarp Aleksandra tēvocis, Vladimira lielkņazs Jurijs Vsevolodovičs un visi viņa dēli. Aleksandra tēvs Jaroslavs saņēma lielkņaza troni (1239). Notikusī katastrofa apgrieza kājām gaisā visu Krievijas vēstures gaitu un atstāja neizdzēšamu iespaidu uz krievu tautas, tostarp, protams, Aleksandra likteni. Lai gan pirmajos valdīšanas gados viņam nebija tieši jāsastopas ar iekarotājiem.
Galvenais drauds šajos gados nāca Novgorodā no rietumiem. Novgorodas kņaziem jau no 13. gadsimta sākuma bija jāaptur augošās Lietuvas valsts uzbrukums. 1239. gadā Aleksandrs uzcēla nocietinājumus pie Šeloni upes, aizsargājot savas Firstistes dienvidrietumu robežas no lietuviešu uzbrukumiem. Tajā pašā gadā viņa dzīvē notika nozīmīgs notikums - Aleksandrs apprecējās ar Polockas kņaza Brjačislava meitu, viņa sabiedroto cīņā pret Lietuvu. (Vēlākajos avotos princese nosaukta par Aleksandru (3).) Kāzas notika Toropecā, nozīmīgā pilsētā Krievijas un Lietuvas pierobežā, bet otrās kāzu mielasts notika Novgorodā.
Vēl lielākas briesmas Novgorodai radīja vācu krustnešu bruņinieku virzība no rietumiem no Livonijas Zobenbrāļu ordeņa (apvienojās 1237. gadā ar Teitoņu ordeni), bet no ziemeļiem - no Zviedrijas, kas 13. gs. gadsimtā pastiprināja uzbrukumu somu cilts Em (tavastu) zemēm, kas tradicionāli tika iekļautas Novgorodas kņazu ietekmes sfērā. Varētu domāt, ka ziņas par Batu briesmīgo Krievijas sakāvi pamudināja Zviedrijas valdniekus pārcelt militārās operācijas uz pašas Novgorodas zemes teritoriju.
Zviedru armija iebruka Novgorodā 1240. gada vasarā. Viņu kuģi iebrauca Ņevā un apstājās tās pietekas Izhoras grīvā. Vēlāk Krievijas avoti ziņo, ka zviedru armiju vadījis topošais slavenais jarls Birgers, Zviedrijas karaļa Ērika Ēriksona znots un ilggadējais Zviedrijas valdnieks, taču pētnieki par šo ziņu šaubās. Saskaņā ar hroniku zviedri bija iecerējuši “ieņemt Ladogu jeb, vienkārši sakot, Novgorodu un visu Novgorodas apgabalu”.
Cīņa ar zviedriem pie Ņevas
Šis bija pirmais patiesi nopietnais pārbaudījums jaunajam Novgorodas princim. Un Aleksandrs to izturēja godam, parādot ne tikai dzimuša komandiera, bet arī valstsvīra īpašības. Toreiz, saņemot ziņas par iebrukumu, tika izrunāti viņa tagad slavenie vārdi: " Dievs nav varā, bet taisnībā!»
Savācis nelielu komandu, Aleksandrs negaidīja palīdzību no tēva un devās kampaņā. Pa ceļam viņš apvienojās ar Ladogas iedzīvotājiem un 15. jūlijā pēkšņi uzbruka zviedru nometnei. Cīņa beidzās ar pilnīgu krievu uzvaru. Novgorodas hronika ziņo par milzīgiem zaudējumiem no ienaidnieka puses: “Un daudzi no viņiem krita; viņi piepildīja divus kuģus ar labāko vīru līķiem un nosūtīja tos pa priekšu jūrā, bet pārējiem izraka bedri un iemeta tur bez skaita. Krievi, saskaņā ar to pašu hroniku, zaudēja tikai 20 cilvēkus. Iespējams, ka zviedru zaudējumi ir pārspīlēti (zīmīgi, ka zviedru avotos par šo kauju nav ne vārda), un par zemu novērtēti krievi. Novgorodas Svēto Borisa un Gļeba baznīcas Plotņikos sinodikons, kas sastādīts 15. gadsimtā, ir saglabāts ar pieminēšanu "prinča gubernatoriem, Novgorodas gubernatoriem un visiem mūsu piekautajiem brāļiem", kas krita "Ņevas upē no vāciešiem". lielkņaza Aleksandra Jaroslaviča vadībā”; viņu piemiņa tika godināta Novgorodā 15. un 16. gadsimtā un vēlāk. Tomēr Ņevas kaujas nozīme ir acīmredzama: zviedru uzbrukums Krievijas ziemeļrietumu virzienā tika apturēts, un Krievija parādīja, ka, neskatoties uz mongoļu iekarošanu, tā spēj aizstāvēt savas robežas.
Aleksandra dzīvē īpaši izceļas sešu “drosmīgo vīru” varoņdarbs no Aleksandra pulka: Gavrila Oleksiča, Sbislavs Jakunovičs, Polockas iedzīvotājs Jakovs, Novgorodietis Miša, karavīrs Sava no junioru pulka (kurš nocirta karalisko telti ar zelta kupolu) un Ratmirs. , kurš gāja bojā kaujā. Dzīve stāsta arī par brīnumu, kas notika kaujas laikā: Izhoras pretējā pusē, kur vispār nebija novgorodiešu, pēc tam tika atrasti daudzi kritušo ienaidnieku līķi, kurus pārsteidza Tā Kunga eņģelis.
Šī uzvara divdesmit gadus vecajam princim atnesa lielu slavu. Viņai par godu viņš saņēma goda segvārdu - Ņevskis.
Drīz pēc uzvarošās atgriešanās Aleksandrs sastrīdējās ar novgorodiešiem. 1240./1241. gada ziemā princis kopā ar māti, sievu un “savu galmu” (tas ir, armiju un kņazu pārvaldi) aizbrauca no Novgorodas uz Vladimiru pie tēva un no turienes “valdīt”. Perejaslavļā. Viņa konflikta ar novgorodiešiem iemesli nav skaidri. Var pieņemt, ka Aleksandrs, sekojot sava tēva piemēram, centās pārvaldīt Novgorodu ar autoritāti, un tas izraisīja Novgorodas bojāru pretestību. Tomēr, zaudējot spēcīgu kņazu, Novgoroda nespēja apturēt cita ienaidnieka - krustnešu - virzību. Ņevas uzvaras gadā bruņinieki, sadarbojoties ar “čudiem” (igauņiem), ieņēma Izborskas pilsētu un pēc tam Pleskavu, svarīgāko priekšposteni Krievijas rietumu robežās. Nākamajā gadā vācieši iebruka Novgorodas zemēs, ieņēma Tesovas pilsētu pie Lugas upes un izveidoja Koporjes cietoksni. Novgorodieši vērsās pēc palīdzības pie Jaroslava, lūdzot atsūtīt dēlu. Jaroslavs vispirms nosūtīja pie viņiem savu dēlu Andreju, Ņevska jaunāko brāli, bet pēc atkārtota novgorodiešu lūguma piekrita atkal atbrīvot Aleksandru. 1241. gadā Aleksandrs Ņevskis atgriezās Novgorodā, un iedzīvotāji viņu ar entuziasmu uzņēma.
Cīņa uz ledus
Un atkal viņš rīkojās izlēmīgi un bez kavēšanās. Tajā pašā gadā Aleksandrs ieņēma Koporye cietoksni. Daļu vāciešu sagūstīja un daļu izsūtīja mājās, bet igauņu nodevējus un vadoņus pakāra. Nākamajā gadā kopā ar novgorodiešiem un sava brāļa Andreja Suzdaļas komandu Aleksandrs pārcēlās uz Pleskavu. Pilsēta tika uzņemta bez lielām grūtībām; vācieši, kas atradās pilsētā, tika nogalināti vai nosūtīti kā laupījums uz Novgorodu. Balstoties uz saviem panākumiem, Krievijas karaspēks ienāca Igaunijā. Tomēr pirmajā sadursmē ar bruņiniekiem Aleksandra aizsargu vienība tika uzvarēta. Viens no gubernatoriem Domašs Tverdislavičs tika nogalināts, daudzi tika saņemti gūstā, un izdzīvojušie aizbēga uz prinča pulku. Krieviem bija jāatkāpjas. 1242. gada 5. aprīlī uz Peipusa ezera ledus notika kauja (“uz Uzmenes, pie Kraukļa akmens”), kas vēsturē iegāja kā Ledus kauja. Vācieši un igauņi, pārvietojoties ķīlī (krieviski “cūka”), iekļuva vadošajā krievu pulkā, bet pēc tam tika ielenkti un pilnībā sakauti. "Un viņi tos dzenāja, sitot septiņas jūdzes pa ledu," liecina hronists.
Krievijas un Rietumu avoti atšķiras savā vērtējumā par Vācijas puses zaudējumiem. Saskaņā ar Novgorodas hroniku, gāja bojā neskaitāmi “čudi” un 400 (citā sarakstā teikts, ka 500) vācu bruņinieki, un 50 bruņinieki tika sagūstīti. "Un princis Aleksandrs atgriezās ar brīnišķīgu uzvaru," teikts svētā dzīvē, "un viņa armijā bija daudz gūstekņu, un viņi basām kājām veda blakus to zirgiem, kuri sevi sauc par "Dieva bruņiniekiem". Par šo kauju ir stāsts arī tā sauktajā 13. gadsimta beigu Livonijas atskaņu hronikā, taču tajā ir ziņots tikai par 20 bojāgājušajiem un 6 sagūstītajiem vācu bruņiniekiem, kas acīmredzot ir izteikti nepietiekami. Taču atšķirības ar krievu avotiem daļēji skaidrojamas ar to, ka krievi uzskaitīja visus nogalinātos un ievainotos vāciešus, bet “Rimētās hronikas” autors skaitīja tikai “brāļus bruņiniekus”, tas ir, īstos ordeņa biedrus.
Ledus kaujai bija liela nozīme ne tikai Novgorodas, bet visas Krievijas liktenī. Krustnešu agresija tika apturēta uz Peipusa ezera ledus. Krievija saņēma mieru un stabilitāti uz ziemeļrietumu robežām. Tajā pašā gadā starp Novgorodu un ordeni tika noslēgts miera līgums, saskaņā ar kuru notika gūstekņu apmaiņa un tika atdotas visas vāciešu sagrābtās Krievijas teritorijas. Hronika vēsta vācu vēstnieku Aleksandram adresētos vārdus: “Ko mēs bez kņaza ieņēmām ar varu, Vodu, Lugu, Pleskavu, Latigolu - no tā visa atkāpjamies. Un, ja jūsu vīri tiktu sagūstīti, mēs esam gatavi tos apmainīt: mēs atbrīvosim jūsējos, bet jūs atlaidīsit mūsējos.
Cīņa ar lietuviešiem
Panākumi Aleksandru pavadīja cīņās ar lietuviešiem. 1245. gadā viņš viņiem nodarīja smagu sakāvi vairākās kaujās: pie Toropetas, pie Zižičas un pie Usvjatas (netālu no Vitebskas). Daudzi Lietuvas prinči tika nogalināti, bet citi tika sagūstīti. “Viņa kalpi, ņirgājoties, piesēja tos pie zirgu astēm,” stāsta grāmatas “Dzīve” autors. "Un no tā laika viņi sāka baidīties no viņa vārda." Tātad lietuviešu reidi uz Rusu uz laiku tika apturēti.
Ir zināms vēl viens, vēlāk viens Aleksandra karagājiens pret zviedriem - 1256. gadā. Tas tika veikts, reaģējot uz jaunu zviedru mēģinājumu iebrukt Krievijā un izveidot cietoksni Narovas upes austrumu krastā. Līdz tam laikam Aleksandra uzvaru slava jau bija izplatījusies tālu aiz Krievijas robežām. Uzzinājuši pat ne par Krievijas armijas sniegumu Novgorodā, bet tikai par gatavošanos izrādei, iebrucēji “aizbēga uz ārzemēm”. Šoreiz Aleksandrs nosūtīja savu karaspēku uz Ziemeļsomiju, kas nesen tika pievienota Zviedrijas kronim. Neskatoties uz ziemas pārgājiena grūtībām pa sniegoto tuksneša apgabalu, kampaņa beidzās veiksmīgi: "Un viņi cīnījās visā Pomerānijā: dažus nogalināja, citus sagūstīja un ar daudziem gūstekņiem atgriezās savā zemē."
Taču Aleksandrs ne tikai cīnījās ar Rietumiem. Ap 1251. gadu tika noslēgts līgums starp Novgorodu un Norvēģiju par robežstrīdu risināšanu un nodevu iekasēšanas diferencēšanu no plašās teritorijas, kurā dzīvoja karēlieši un sāmi. Tajā pašā laikā Aleksandrs risināja sarunas par sava dēla Vasilija laulību ar Norvēģijas karaļa Hakona Hakonarsona meitu. Tiesa, šīs sarunas nebija veiksmīgas, jo Krievijā iebruka tatāri - tā sauktā "Nevryu armija".
Savas dzīves pēdējos gados, no 1259. gada līdz 1262. gadam, Aleksandrs savā un sava dēla Dmitrija (1259. gadā pasludināts par Novgorodas kņazu) "ar visiem novgorodiešiem" noslēdza līgumu par tirdzniecību ar Gothic Coast” (Gotlande), Lībeka un Vācijas pilsētas; šis līgums ieņēma nozīmīgu vietu Krievijas un Vācijas attiecību vēsturē un izrādījās ļoti noturīgs (par to minēts pat 1420. gadā).
Karos ar Rietumu pretiniekiem – vāciešiem, zviedriem un lietuviešiem – spilgti izpaudās Aleksandra Ņevska militārā līdera talants. Bet viņa attiecības ar Ordu bija pilnīgi atšķirīgas.
Attiecības ar ordu
Pēc Aleksandra tēva, Vladimiras lielkņaza Jaroslava Vsevolodoviča nāves 1246. gadā, kurš tika noindēts tālajā Karakorumā, lielhercoga tronis nonāca Aleksandra tēvoča kņaza Svjatoslava Vsevolodoviča rokās. Tomēr gadu vēlāk Aleksandra brālis Andrejs, kareivīgs, enerģisks un izlēmīgs princis, viņu gāza. Turpmākie notikumi nav pilnībā skaidri. Ir zināms, ka 1247. gadā Andrejs un pēc viņa Aleksandrs devās ceļojumā uz ordu, uz Batu. Viņš tos nosūtīja vēl tālāk, uz Karakorumu, milzīgās Mongoļu impērijas galvaspilsētu ("uz Kanovičiem", kā viņi teica krievu valodā). Brāļi atgriezās Krievijā tikai 1249. gada decembrī. Andrejs no tatāriem saņēma zīmi par lielhercoga troni Vladimirā, bet Aleksandrs saņēma Kijevu un "visu Krievijas zemi" (tas ir, Dienvidkrieviju). Formāli Aleksandra statuss bija augstāks, jo Kijeva joprojām tika uzskatīta par galveno Krievijas galvaspilsētu. Taču tatāru izpostīta un apdzīvota, tā pilnībā zaudēja savu nozīmi, un tāpēc Aleksandrs diez vai varēja būt apmierināts ar pieņemto lēmumu. Pat neapmeklējot Kijevu, viņš nekavējoties devās uz Novgorodu.
Sarunas ar pāvesta troni
Viņa sarunas ar pāvesta troni aizsākās laikā, kad Aleksandrs devās uz ordu. Ir saglabājušās divas pāvesta Inocenta IV bullas, kas adresētas princim Aleksandram un datētas ar 1248. gadu. Tajās Romas baznīcas galva piedāvāja Krievijas princim savienību cīņai pret tatāriem – taču ar nosacījumu, ka viņš pieņems baznīcas savienību un nonāks Romas troņa aizsardzībā.
Pāvesta legāti Aleksandru Novgorodā neatrada. Tomēr var domāt, ka princis jau pirms savas aizbraukšanas (un pirms pirmās pāvesta vēsts saņemšanas) veica dažas sarunas ar Romas pārstāvjiem. Gaidot gaidāmo braucienu “uz Kanovičiem”, Aleksandrs sniedza izvairīgu atbildi uz pāvesta priekšlikumiem, kas bija paredzēti sarunu turpināšanai. Jo īpaši viņš piekrita Pleskavā uzcelt latīņu baznīcu - baznīcu, kas bija diezgan izplatīta senajai Krievijai (šāda katoļu baznīca - "Varangijas dieviete" - pastāvēja, piemēram, Novgorodā kopš 11. gadsimta). Pāvests prinča piekrišanu uzskatīja par gatavību piekrist savienībai. Taču šāds vērtējums bija dziļi kļūdains.
Iespējams, ka princis saņēma abus pāvesta vēstījumus, atgriežoties no Mongolijas. Līdz tam laikam viņš bija izdarījis izvēli – un ne par labu Rietumiem. Pēc pētnieku domām, tas, ko viņš redzēja ceļā no Vladimira uz Karakorumu un atpakaļ, atstāja spēcīgu iespaidu uz Aleksandru: viņš bija pārliecināts par Mongoļu impērijas neiznīcināmo spēku un sagrautās un novājinātās Krievijas neiespējamību pretoties tatāru varai. "karaļi".
Lūk, kā to pauž Prinča dzīve slavena atbilde pāvesta sūtņiem:
“Reiz pie viņa ieradās pāvesta vēstnieki no lielās Romas ar šādiem vārdiem: “Mūsu pāvests saka tā: Mēs dzirdējām, ka tu esi cienīgs un cildens princis un tava zeme ir liela. Tāpēc viņi nosūtīja pie jums divus no divpadsmit prasmīgākajiem kardināliem... lai jūs varētu klausīties viņu mācībās par Dieva bauslību.
Princis Aleksandrs, domājis ar saviem gudrajiem, rakstīja viņam, sakot: “No Ādama līdz plūdiem, no plūdiem līdz valodu dalīšanai, no valodu sajaukšanas līdz Ābrahāma sākumam, no Ābrahāma līdz plūdiem. Izraēla caur Sarkano jūru, no Izraēla bērnu izceļošanas līdz ķēniņa Dāvida nāvei, no Zālamana valstības sākuma līdz ķēniņam Augustam, no Augusta sākuma līdz Kristus piedzimšanai, no Kristus dzimšanas līdz ķēniņam Augustam. Kunga ciešanas un augšāmcelšanās, no Viņa augšāmcelšanās līdz debesbraukšanai debesīs, no debesbraukšanas debesīs līdz Konstantīna valstībai, no Konstantīna valstības sākuma līdz pirmajam koncilam, no pirmā koncila līdz septītajam - viss, kas Mēs labi zinām, bet mēs nepieņemam no jums mācības". Viņi atgriezās mājās."
Šajā prinča atbildē viņa nevēlēšanās pat iesaistīties debatēs ar latīņu vēstniekiem nekādā ziņā nebija atklājusies kaut kāda reliģiska aprobežotība, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Tā bija gan reliģiska, gan politiska izvēle. Aleksandrs apzinājās, ka Rietumi nespēs palīdzēt Krievijai atbrīvoties no ordas jūga; cīņa pret ordu, uz kuru aicināja pāvesta tronis, valstij varētu būt postoša. Aleksandrs nebija gatavs piekrist savienībai ar Romu (proti, tas bija obligāts nosacījums ierosinātajai savienībai). Apvienības pieņemšana - pat ar formālu Romas piekrišanu saglabāt visus pareizticīgo rituālus dievkalpojumos - praksē varēja nozīmēt tikai vienkāršu pakļaušanos latīņiem gan politiskai, gan garīgai. Latīņu dominēšanas vēsture Baltijas valstīs vai Galičā (kur viņi uz īsu brīdi nostiprinājās 13. gs. 10. gados) to skaidri pierādīja.
Tātad princis Aleksandrs izvēlējās sev citu ceļu - atteikšanos no visas sadarbības ar Rietumiem un vienlaikus ceļu uz piespiedu pakļaušanos ordai, pieņemot visus tās nosacījumus. Tieši tajā viņš saskatīja vienīgo glābiņu gan savai varai pār Krieviju - lai arī to ierobežoja ordas suverenitātes atzīšana -, gan pašai Krievijai.
Andreja Jaroslaviča īslaicīgās lielās valdīšanas periods krievu hronikās ir ļoti slikti atspoguļots. Tomēr ir acīmredzams, ka starp brāļiem briest konflikts. Andrejs - atšķirībā no Aleksandra - parādīja sevi kā tatāru pretinieku. 1250./51. gada ziemā viņš apprecējās ar Galīcijas prinča Daniila Romanoviča meitu, izlēmīgas pretošanās ordai piekritēju. Draudi apvienot Krievijas ziemeļaustrumu un dienvidrietumu spēkus nevarēja vien satraukt ordu.
Pārtraukums notika 1252. gada vasarā. Atkal mēs nezinām, kas tieši tad notika. Saskaņā ar hronikām Aleksandrs atkal devās uz ordu. Viņa uzturēšanās laikā (un varbūt pēc atgriešanās Krievijā) no Ordas pret Andreju tika nosūtīta soda ekspedīcija Nevruja vadībā. Perejaslavļas kaujā tika uzvarēta Andreja un viņa brāļa Jaroslava komanda, kas viņu atbalstīja. Andrejs aizbēga uz Zviedriju. Krievijas ziemeļaustrumu zemes tika izlaupītas un izpostītas, daudzi cilvēki tika nogalināti vai saņemti gūstā.
Ordā
St. blgv. grāmatu Aleksandrs Ņevskis. No vietnes: http://www.icon-art.ru/
Mūsu rīcībā esošie avoti klusē par jebkādu saistību starp Aleksandra ceļojumu uz ordu un tatāru rīcību (4). Tomēr var nojaust, ka Aleksandra ceļojums uz ordu bija saistīts ar izmaiņām hana tronī Karakorumā, kur 1251. gada vasarā Batu sabiedrotais Mengu tika pasludināts par lielo hanu. Saskaņā ar avotiem, “visas etiķetes un zīmogus, kas iepriekšējās valdīšanas laikā bez izšķirības tika izsniegti prinčiem un muižniekiem”, jaunais hans lika atņemt. Tas nozīmē, ka spēku zaudēja arī tie lēmumi, saskaņā ar kuriem Aleksandra brālis Andrejs saņēma Vladimira lielās valdīšanas zīmi. Atšķirībā no sava brāļa, Aleksandrs bija ārkārtīgi ieinteresēts pārskatīt šos lēmumus un pieķerties lielajai Vladimira valdīšanai, uz kuru viņam kā vecākajam no Jaroslavichiem bija vairāk tiesību nekā viņa jaunākajam brālim.
Tā vai citādi pēdējā atklātajā militārajā sadursmē starp krievu prinčiem un tatāriem 13. gadsimta pagrieziena vēsturē kņazs Aleksandrs nokļuva - iespējams, ne savas vainas dēļ - tatāru nometnē. No šī laika mēs noteikti varam runāt par Aleksandra Ņevska īpašo “tatāru politiku” - tatāru nomierināšanas un neapšaubāmas paklausības politiku. Viņa turpmākie biežie braucieni uz ordu (1257, 1258, 1262) bija vērsti uz to, lai novērstu jaunus iebrukumus Krievijā. Princis centās regulāri izrādīt milzīgu cieņu iekarotājiem un novērst protestus pret viņiem pašā Krievijā. Vēsturniekiem ir dažādi vērtējumi par Aleksandra ordas politiku. Daži tajā saskata vienkāršu kalpību pret nežēlīgo un neuzvaramo ienaidnieku, vēlmi ar jebkādiem līdzekļiem saglabāt varu pār Krieviju; citi, gluži pretēji, uzskata prinča svarīgāko nopelnu. "Diviem Aleksandra Ņevska varoņdarbiem - kara varoņdarbam Rietumos un pazemības varoņdarbam austrumos," rakstīja lielākais krievu ārzemju vēsturnieks G. V. Vernadskis, "bija viens mērķis: saglabāt pareizticību kā morālo un politisko krievu tautas spēks. Šis mērķis tika sasniegts: Krievijas pareizticīgo karalistes izaugsme notika Aleksandra sagatavotajā augsnē. Padomju viduslaiku Krievijas pētnieks V. T. Pašuto arī sniedza Aleksandra Ņevska politikas ciešu vērtējumu: “Ar savu rūpīgo, saprātīgo politiku viņš izglāba Rusu no klejotāju armijas galīgās sagrāves. Ar bruņotu cīņu, tirdzniecības politiku un selektīvu diplomātiju viņš izvairījās no jauniem kariem ziemeļos un rietumos, no iespējamas, bet postošas Krievijas savienības ar pāvestību, kā arī no tuvināšanās starp kūriju un krustnešiem un ordu. Viņš ieguva laiku, ļaujot Rusai kļūt stiprākai un atgūties no briesmīgajām sagrāves.
Lai kā arī būtu, neapstrīdami, ka Aleksandra politika ilgu laiku noteica attiecības starp Krieviju un ordu un lielā mērā noteica Krievijas izvēli starp Austrumiem un Rietumiem. Pēc tam šo Ordas nomierināšanas (vai, ja vēlaties, ordas labvēlības) politiku turpinās Maskavas prinči - Aleksandra Ņevska mazbērni un mazmazdēli. Taču vēsturiskais paradokss – pareizāk sakot, vēsturiskais modelis – ir tāds, ka tieši viņi, Aleksandra Ņevska ordas politikas mantinieki, spēs atdzīvināt Krievijas spēku un galu galā nomest nīstās ordas jūgu.
Princis uzcēla baznīcas, pārbūvēja pilsētas
...Tajā pašā 1252. gadā Aleksandrs atgriezās no ordas pie Vladimira ar lielās valdīšanas zīmi un tika svinīgi iecelts lielkņaza tronī. Pēc šausmīgajiem Ņevrjujeva postījumiem viņam vispirms bija jārūpējas par izpostītās Vladimiras un citu Krievijas pilsētu atjaunošanu. Princis "cēla baznīcas, pārbūvēja pilsētas, pulcēja izklīdušos cilvēkus savās mājās", liecina prinča dzīves autors. Princis izrādīja īpašas rūpes par Baznīcu, izgreznot baznīcas ar grāmatām un piederumiem, apdāvinot tās ar bagātīgām dāvanām un zemi.
Novgorodas nemieri
Novgoroda Aleksandram sagādāja daudz nepatikšanas. 1255. gadā novgorodieši izdzina Aleksandra dēlu Vasīliju un nodeva valdīt kņazu Jaroslavu Jaroslaviču, Ņevska brāli. Aleksandrs ar savu komandu tuvojās pilsētai. Tomēr no asinsizliešanas izdevās izvairīties: sarunu rezultātā tika panākts kompromiss, un novgorodieši pakļāvās.
Jauni nemieri Novgorodā notika 1257. gadā. To izraisīja tatāru "čislenniku" parādīšanās Krievijā - tautas skaitītāji, kuri tika nosūtīti no ordas, lai precīzāk apliktu iedzīvotājus ar nodevām. Tā laika krievu tauta pret tautas skaitīšanu izturējās ar mistiskām šausmām, saskatot tajā Antikrista zīmi – pēdējo laiku un Pēdējā sprieduma vēstnesi. 1257. gada ziemā tatāru “skaitļi” “noskaitīja visu Suzdales, Rjazaņas un Muromas zemi un iecēla meistarus, tūkstošniekus un temnikus”, rakstīja hronists. No “skaitļiem”, tas ir, no nodevas, tika atbrīvoti tikai garīdznieki - “baznīcas cilvēki” (mongoļi vienmēr atbrīvoja Dieva kalpus no nodevas visās iekarotajās valstīs neatkarīgi no reliģijas, lai viņi varētu brīvi griezties dažādiem dieviem ar lūgšanu vārdiem par saviem uzvarētājiem).
Novgorodā, kuru tieši neskāra ne Batu iebrukums, ne “Ņevrjujeva armija”, ziņas par tautas skaitīšanu tika sagaidītas ar īpašu rūgtumu. Nemieri pilsētā turpinājās veselu gadu. Pat Aleksandra dēls princis Vasilijs bija pilsētnieku pusē. Kad parādījās viņa tēvs, pavadot tatārus, viņš aizbēga uz Pleskavu. Šoreiz novgorodieši izvairījās no tautas skaitīšanas, aprobežojoties ar bagātīgu cieņu tatāriem. Bet viņu atteikšanās izpildīt ordas gribu izraisīja lielkņaza dusmas. Vasīlijs tika izsūtīts uz Suzdalu, nemieru ierosinātāji tika bargi sodīti: dažiem pēc Aleksandra pavēles tika izpildīts nāvessods, citiem tika “sagriezts deguns”, bet citi tika akli. Tikai 1259. gada ziemā novgorodieši beidzot vienojās “dot numuru”. Tomēr tatāru amatpersonu parādīšanās pilsētā izraisīja jaunu sacelšanos. Tautas skaitīšana tika veikta tikai ar Aleksandra personīgo līdzdalību un kņaza komandas aizsardzībā. ”Un nolādētie sāka ceļot pa ielām, reģistrējot kristiešu mājas,” ziņo Novgorodas hronists. Pēc skaitīšanas beigām un tatāru aiziešanas Aleksandrs atstāja Novgorodu, atstājot savu jauno dēlu Dmitriju par princi.
1262. gadā Aleksandrs noslēdza mieru ar Lietuvas kņazu Mindaugu. Tajā pašā gadā viņš nosūtīja lielu armiju sava dēla Dmitrija nominālā vadībā pret Livonijas ordeni. Šajā kampaņā piedalījās Aleksandra Ņevska jaunākā brāļa Jaroslava (ar kuru viņam izdevās izlīgt) vienības, kā arī viņa jaunais sabiedrotais Lietuvas kņazs Tovtivils, kurš apmetās Polockā. Kampaņa beidzās ar lielu uzvaru - tika ieņemta Jurjeva (Tartu) pilsēta.
Tā paša 1262. gada beigās Aleksandrs ceturto (un pēdējo) reizi devās uz ordu. “Tajās dienās bija liela vardarbība no neticīgo puses,” stāsta Prince’s Life, “viņi vajāja kristiešus, liekot viņiem cīnīties viņu pusē. Lielais princis Aleksandrs devās pie ķēniņa (Horde Khan Berke — A.K.), lai lūgtu savu tautu prom no šīs nelaimes. Iespējams, princis arī centās atbrīvot Krieviju no jaunās tatāru soda ekspedīcijas: tajā pašā 1262. gadā vairākās Krievijas pilsētās (Rostovā, Suzdalē, Jaroslavļā) izcēlās tautas sacelšanās pret tatāru nodevu pārmērībām. kolekcionāri.
Un atkal spēlētājiem programmā “Kas vēlas būt miljonārs?” Dmitrijs Dibrovs uzdeva diezgan sarežģītu jautājumu, jo tas jau ir spēles augstums. Tādā laikā jautājumi nebūt nav viegli, un atbildes var būt visneticamākās. Zemāk ir pats jautājums oriģinālā, kā arī atbilžu varianti, pareizais tradicionāli tiek izcelts zilā krāsā.
Kur pirmo reizi izskanēja frāze “Dievs nav pie varas, bet patiesībā”, kas vēlāk kļuva populāra?
1240. gadā zviedru armija uz kuģiem zviedru karaļa Birgera znota vadībā iebruka Ņevā. Zviedrs nosūtīja sūtņus pie prinča Aleksandra uz Novgorodu ar vārdiem: “Ja vari, pretojies – es jau esmu šeit un ieņemu tavu zemi.” Aleksandrs, neskatoties uz to, ka viņš bija ar nelielu komandu, nolēma dot kauju zviedriem. Saskaņā ar krievu tradīciju, pirms svarīgas kaujas Aleksandrs ieradās Svētās Sofijas katedrālē, kur viņš kopā ar svēto un novgorodiešiem lūdza. Pabeidzis lūgšanu un saņēmis svēto Spiridona svētību, princis Aleksandrs izgāja pie savas komandas un novgorodiešiem un sacīja: “Brāļi! Dievs nav varā, bet patiesībā!”
- Novgorodā
- filmā "Brālis 2"
- Baltajā jūrā
- Dievmātes katedrālē
Pareizā atbilde uz jautājumu ir: Novgorodā.