Senās Krievijas vēsture glabā daudz noslēpumu un noslēpumu. Viens no šiem noslēpumiem ir pirmie Kijevas prinči, kurus mēs pazīstam kā Askoldu un Dir. Kas viņi bija pēc izcelsmes, no kurienes viņi cēlušies, kas viņi bija viens ar otru radniecīgi? Vai varbūt tas bija tikai viens cilvēks? Mēģināsim to izdomāt, uzrādot vispārpieņemto versiju, kā arī vairākus notikumu variantus, ko vēsturnieki pieļauj, pamatojoties uz ļoti konkrētiem faktiem.
Oficiālā versija
Ir vispārpieņemts, ka Askolds un Dirs pēc izcelsmes bija varangieši - rus, kā tos toreiz sauca. Viņiem nebija nekādu attiecību ar valdošo princi, bet viņi bija vienkārši viņa "bojāri". Kad Ruriks apsēdās Novgorodā, viņš sāka izplatīt Krievijas pilsētas saviem tuvākajiem cilvēkiem. Tāpēc viņš nosūtīja Diru un Askoldu uz dienvidiem, lai meklētu piemērotu vietu valdīšanai. Tie, dodoties lejup pa Dņepru, ieraudzīja krāšņo Kijevas pilsētu, kurā dzīvoja klajumi. Askolds un Dir nolēma tur palikt un pasludināja sevi par valdniekiem.
Avoti
Informācija, ko gūstam no Senās Krievijas vēstures, ir apkopota galvenokārt stāstā par pagājušajiem gadiem, kā arī vēlākās hronikās, kas lielā mērā balstās uz pirmo. Mūsdienu vēsturnieki apšauba šādu dokumentu ticamību: un tas nav tikai hronoloģiskās neprecizitātes vai faktu sajaukšanas jautājums.
Hronikas tika vairākkārt pārrakstītas, un attiecīgi tajās pamazām iezagās kļūdas vai vēl trakāk - apzināta notikumu sagrozīšana par labu vienai vai otrai politiskai idejai.
L.N. Gumilovs, piemēram, uzskatīja, ka hronists Nestors uzlūkoja vēsturi kā politiku, kas vērsta pret pagātni, un tāpēc to pārveidoja savā veidā. Taču, ja jums ir neatkarīgi informācijas avoti – ne tikai senkrievu hronikas, bet bizantiešu, Eiropas vai arābu dokumenti, tad kopumā varat atjaunot priekšstatu par aizgājušā laikmeta notikumiem.
No varangiešiem līdz hazāriem
Pasaka par pagājušajiem gadiem ziņo, ka Askolds un Dirs bija Novgorodas prinča Rurika Varangijas karotāji, kuri lūdza viņu doties karagājienā pret Konstantinopoli (Konstantinopoli). Bet Nikona hronikā viņi parādās kā Rurika ienaidnieki: neapmierināti ar volostu sadalīšanu, karotāji piedalās pret viņu organizētajā sacelšanās. Tā vai citādi, ejot lejup pa Dņepru, varangieši kalnā ieraudzīja krāšņo Kijas dibināto pilsētu.
Uzzinājuši, ka pilsētā nav valdnieka un ka tās iedzīvotāji godina hazārus, viņi nolēma tur apmesties un valdīt. Ustjugas hronikā teikts, ka Askolds un Dirs nebija "ne prinča, ne bojāru cilts, un Ruriks viņiem nedāvināja pilsētu vai ciematu". Acīmredzot karagājiens uz Konstantinopoli bija tikai iegansts, un galvenais mērķis bija iegūt zemes un kņaza titulu.
Vēsturnieks Ju K. Begunovs apgalvo, ka Askolds un Dirs, nodevuši Ruriku, pārvērtušies par hazāru vasaļiem. Nav informācijas par Hazāru sakāvi no Novgorodas vienības (un to izdarīt nebija viegli), kas nozīmē, ka šai versijai ir tiesības uz dzīvību - pretējā gadījumā hazāri (un viņu algotņi) nebūtu ļāvuši varangiešiem. lai tik viegli atsavinātu savu mantojumu. Bet, iespējams, starp abām pusēm bija arī vienošanās - apkaunoto varangiešu personā kaganāts saskatīja nopietnu palīdzību konfrontācijā ar vareno Ruriku.
marts uz Konstantinopoli
Papildus pasakai par pagājušajiem gadiem mēs uzzinām par krievu (tā grieķi sauca tautas, kas dzīvo uz ziemeļiem no Melnās jūras) reidiem Konstantinopolē no Bizantijas un Itālijas hronikām, kas piešķir informācijai lielāku ticamību.
Tiesa, avoti atšķiras datumu noteikšanā: pasakā norādīts 866. gads, un pēc Bizantijas datiem tas ir 860.-861. gads, tomēr, pieļaujot neprecīzo pasakas hronoloģiju, varam pieņemt, ka runa ir par tiem pašiem notikumiem. . Bizantieši, noguruši no kara ar arābiem, negaidīja krievu uzbrukumu no jūras. Saskaņā ar dažādiem avotiem, no 200 līdz 360 kuģiem pietuvojās Konstantinopoles krasti.
Šādi tika attēlota Askolda un Dira kampaņa pret Konstantinopoli.
Bizantiešiem bija maz ne jausmas, no kurienes šī armija nākusi, bet hronists Nestors runā par Askolda un Dira karaspēku, kas izlaupīja Bizantijas galvaspilsētas apkārtni un draudēja ieņemt pašu Konstantinopoli. Tikai pateicoties cara Miķeļa un patriarha Fotija dedzīgajai lūgšanai, kā arī Vissvētākā Teotokosa tērpam, kas bija iemērc jūrā, notika brīnums: pēkšņi izcēlās vētra, un milzīgie viļņi, kas pacēlās vējš izkaisīja kuģus.
Daži avoti ziņo, ka pēc Krievijas sakāves Bizantija nodibināja attiecības ar jauno Veckrievijas valsti un sāka tur veikt misionārus. Filarets Gumiļevskis raksta, ka "saskaņā ar vēstures neapšaubāmo balsi Kijevas Krievija klausījās evaņģēlija sludināšanu Kijevas prinču Askolda un Dira vadībā". Taču akadēmiķis A. A. Šahmatovs apgalvo, ka senākajās hronikās, kas stāsta par karagājienu pret Konstantinopoli, Askolds un Dirs nav pieminēti - viņu vārdi ievietoti vēlāk, par viņiem nekas nav teikts ne bizantiešu, ne arābu avotos. Turklāt, ņemot vērā Kijevas prinču iespējamo saistību ar ebreju kaganātu, ir pāragri runāt par viņu kristietību: viņiem bija daudz lielāka iespēja pievērsties jūdaismam.
Askolda slepkavība un Rež
Pēc Rurika nāves Oļegs kļuva par sava jaunā dēla Igora aizbildni un faktiski par Novgorodas vadītāju - to pašu, kurš atriebās “muļķīgajiem hazāriem”. Viņš atcerējās apkaunotos varangiešus, un tāpēc viņa 882. gadā organizētā kampaņa pret Kijevu bija vērsta uz krāpnieku nelikumīgās varas izspiešanu. Kijeva tolaik pārvērtās par nemieru perēkli - tur pastāvīgi plūda neapmierinātie Novgorodas zemju iedzīvotāji, un tāpēc bija nepieciešami tūlītēji pasākumi.
Oļegs - Askolda un Rež
Taču, kā norāda 15. gadsimta poļu vēsturnieks Janušs Dlugošs, kurš lielākoties pārstāsta senās krievu hronikas, Askolds un Dirs bija Kijevas iedzimtie valdnieki, Kijas pēcteči un turklāt brāļi, un tāpēc Kijevas prinču gāšana izskatās ne tikai nodevīga. , bet arī nelikumīgi. Taču te var saskatīt Dlugoša vēlmi parādīt Polijas pretenziju uz Kijevu pamatotību, jo, pēc viņa domām, Kijs ir viens no Polijas dinastijas mantiniekiem.
Vai tur bija Dir?
Kā vēsta hronika, Askolds apbedīts viņa nāves vietā – Dņepras augstajā labajā krastā, bet Dira kaps atradies aiz Irininskas klostera – netālu no tagadējiem Zelta vārtiem. Viņus šķir trīs kilometri: dīvains fakts: vienā dienā mirušie līdzvaldnieki (vai pat brāļi) tiek apglabāti dažādās vietās!
Tagad Askolda kaps Kijevā
Jāpiebilst, ka daži pētnieki norāda, ka Askolds un Dirs Kijevā valdījuši dažādos laikos, taču ir tādi, kas uzskata, ka Askolds un Dirs ir viena persona. Vārda "Haskuldr" sennorvēģu versijā pēdējos divus burtus varēja sadalīt atsevišķā vārdā un galu galā par neatkarīgu personu.
Arī bizantiešu avoti, aprakstot Krievijas veikto Konstantinopoles aplenkumu, runā par vienu militāro vadītāju, lai gan nenosaucot viņa vārdu. Vēsturnieks B. A. Rybakovs sniedz mums skaidrojumu: “Prinča Dira personība mums nav skaidra. Ir jūtams, ka viņa vārds ir mākslīgi piesaistīts Askoldam, jo, aprakstot viņu kopīgās darbības, gramatiskā forma mums dod vienu, nevis dubultu skaitli, kā tas būtu, aprakstot divu personu kopīgo rīcību.
Kijevas prinču Askolda un Dira vēsture rada vairāk jautājumu nekā atbilžu. Hronikas kā galvenais informācijas avots diemžēl cieš no neprecizitātēm vai tiešas faktu sagrozīšanas, un arheoloģija nespēj mums parādīt pilnīgu un ticamu priekšstatu par Senās Krievijas dzīvi 9. gadsimtā. Protams, mums vēl ir ko mācīties, taču daudz kas paliks apslēpts aiz pagājušās tūkstošgades plīvura.
Kā jau tika rakstīts iepriekšējā rakstā par pirmo apmetņu veidošanos Kijevas teritorijā, pilsētplānošanas pazīmes sāka parādīties aptuveni 5.-6.gs. Precīzu ziņu par pilsētas dibināšanas personu nav, taču lielākā daļa teoriju vēsta, ka pirmie Kijevas valdnieki bijuši imigranti no Skandināvijas – varangieši. Pilsētas intensīvo izaugsmi veicināja ļoti izdevīgais ģeogrāfiskais novietojums (slavenais tirdzniecības ceļš no “varangiešiem uz grieķiem” gar Dņepru), kā arī poliāņu cilts (karaspēka) pieaugošā jauda. kuras centrs bija Kijeva). Polijas zemju militārais pārākums palīdzēja ap Kijevu apvienot tuvējās austrumu slāvu ciltis, no kurām lielākā daļa atradās mūsdienu Ukrainas teritorijā. Visa interesantā informācija par pirmajiem Kijevas prinčiem ir pieejama mūsu laikā.
Askolds un Rež. Pirmie Kijevas prinči, kuru vārdi ir minēti hronikā, ir prinči Askolds un Dirs, kuri valdīja Kijevā laikā no 860. līdz 880. gadam. Par šo periodu, kā arī par to, kā prinči “apmetās” Kijevā, ir zināms ticami maz, taču viņu izcelsmes teorijas saplūst arī skandināvu saknēs, un daži zinātnieki apgalvo, ka Askolds un Dirs bija Rurika karotāji. Pastāv viedoklis, ka Askolds varētu būt Kijas pēctecis, un Dir ir tikai viņa otrais vārds vai segvārds. Tajā pašā laikā tika veikta arī pirmā Kijevas armijas militārā kampaņa pret Carorodu (Konstantinopoli) Bizantijā, kas liecina par Kijevas zemju jau zināmo spēku.
Oļegs Kijevā. Saskaņā ar vienu no galvenajiem avotiem, uz kura pamata mēs varam veidot Kijevas attīstības hronoloģiju - tas ir stāsts par pagājušajiem gadiem, 882. gadā princis Oļegs ienāca Kijevā un nogalināja Askoldu (Askold un Dir) un sāka valdīt. Kijeva un visas viņa pārziņā esošās zemes. Oļegs, visticamāk, bija leģendārā Rurika radinieks. Saskaņā ar vispārējo teoriju pēc Rurika nāves, paņemot līdzi savu dēlu, vēl jauno Igoru, Oļegs savervēja armiju un sāka nolaisties dienvidu virzienā. Pēc Smoļenskas un Ļubečas iekarošanas Oļegs ieradās Kijevā, un pēc vietējo prinču nogalināšanas sāka šeit valdīt. Oļegam iepatikās jaunā pilsēta un tās atrašanās vieta, un viņš nolēma tajā apmesties, tādējādi it kā savienojot savas ziemeļu zemes ar jaunajām Kijevu un padarot tās par galvaspilsētu.
Oļegs Kijevu valdīja vairāk nekā 30 gadus. Šajā laikā viņš ievērojami palielināja savas jaunās varas īpašumus - viņš pievienoja Kijevai Drevljanus, Radimiči un ziemeļniekus. Uzvarošo kampaņu laikā pret Bizantiju 907. gadā un turpmākajās 911. gadā starp Konstantinopoli un Kijevu tika parakstīti daži no pirmajiem rakstiskajiem līgumiem, kā arī tika noteiktas preferenciālās tiesības krievu tirgotāju tirdzniecībai. Oļegs saņēma lielkņaza titulu un tiek uzskatīts par Kijevas prinču Ruriku ģimenes dibinātāju. Tautas popularitāti ieguva arī leģenda par Oļega nāvi no čūskas koduma.
Starp daudzajiem noslēpumiem, ar kuriem mūsu Dzimtenes pagātne ir tik bagāta, ir stāsts par Askoldu un Diru, leģendārajiem prinčiem, kuri valdīja Kijevas zemē 9. gadsimta otrajā pusē, īsi pēc Rurika un viņa Varangijas komandas parādīšanās Novgoroda, ir īpaši intriģējoša. Zinātniskās debates par šo varoņu personībām turpinās līdz šai dienai, jo nav precīzu datu par viņu dzīves apstākļiem. Daži pētnieki pat sliecas uzskatīt, ka hronikās zem šiem vārdiem slēpjas viens cilvēks.
Kā jūs uzzinājāt par šiem prinčiem?
Visa informācija par Askoldu un Diru galvenokārt iegūta no “Pagājušo gadu pasakas” - 12. gadsimta hronikas, kuras autorība tradicionāli tiek attiecināta uz Kijevas-Pečerskas Lavras Nestora mūku, kā arī ņemta no vēlākiem avotiem. Tomēr to ticamība ir apšaubāma, jo teksti tika daudzkārt pārkopēti ar roku un var saturēt gan nejaušas kopēšanas kļūdas, gan apzinātus izkropļojumus, kas veikti, lai atbilstu noteiktām tā laikmeta politiskajām tendencēm. Atjaunot vairāk vai mazāk objektīvu priekšstatu par pagātnes laikiem iespējams, tikai salīdzinot informāciju, kas ietverta vairākos neatkarīgos avotos, kas ir Eiropas, Bizantijas un arābu dokumenti.
Literatūras pieminekļos ietvertās nesaskaņas
Askolda un Dira dzīves gadi nav precīzi noteikti, jo hronisti šajā jautājumā nepauž vienprātību. Pat viņu ierašanās Kijevā tiek raksturota atšķirīgi. Stāstā par pagājušajiem gadiem autors apgalvo, ka, kopā ar Ruriku 862. gadā parādījušies Novgorodas zemē un būdami viņa karotāji, viņi brīvprātīgi izteikuši vēlmi doties karagājienā pret Konstantinopoli (Konstantinopoli) un šim nolūkam devuši ceļojumu uz leju. Dņepru.
Tomēr, pamatojoties uz vēlāku Nikona hroniku, kas datēta ar 16. gadsimtu, dzima hipotēze, ka Askolds un Dirs, zemju sadales laikā Rurikam atņemtie, uzsāka dumpi, pēc kura apspiešanas viņi devās lejup pa Dņepru. bēgot no vajāšanām. Tā vai citādi, bet, panākuši krāšņo pilsētu, kuru, pēc tās iedzīvotāju domām, dibināja kāds Kijs, viņi uzzināja, ka tajā nav neviena valdnieka, un, turot bruņotu vienību, nekavējoties aizpildīja šo plaisu.
Kijevas iedzīvotāju paklausības iemesli
Hronisti tikai īsi piemin, kāpēc kijevieši atļāva pār sevi valdīt ārzemniekiem, kuri ieradās no Dievs zina, kur. Bet, pamatojoties uz viņu citētajiem materiāliem, mēs varam secināt, ka varangieši bija diezgan lojāli pret vietējiem iedzīvotājiem un, savlaicīgi samaksājot nodevas, nedomāja izjaukt ierasto dzīvesveidu. Viņiem kopīgs bija pagānu reliģija. Turklāt spēcīgā atslāņošanās, kas stāvēja aiz varas pretendentiem, bija ļoti nozīmīgs arguments.
Askolda un Dira kampaņa pret Bizantiju
Grieķi visas tautas, kas dzīvoja uz ziemeļiem no Melnās jūras, sauca par Rus, un savās vēsturiskajās hronikās stāstīja pasaulei par saviem plēsonīgajiem reidiem. Par tiem pašiem notikumiem ziņo hronists Nestors, kā arī tā laikmeta itāļu hroniku sastādītāji. Neskatoties uz dažām nelielām neatbilstībām, viņu stāstos nav būtisku pretrunu un tie ir uzticami.
Šis notikums - plēsonīgs reids Bizantijā - datēts ar aptuveni 860. gadu. Tad Konstantinopolei no jūras tuvojās līdz 300 kuģi, kas bija piepildīti ar bruņotiem krieviem, kurus vadīja Kijevas prinči Askolds un Dirs. Ilgā kara ar arābiem noguruši, bizantieši nespēja nodrošināt viņiem adekvātu pretestību un atradās uz nāves sliekšņa. Situācijas bezcerību saasināja runas par brutālo izlaupīšanu, kurai galvaspilsētas priekšpilsētas jau bija pakļautas.
Svētki, kas izdzīvojuši gadsimtiem ilgi
Konstantinopoles iedzīvotājiem izdevās izbēgt no ārzemnieku asiņainajām zvērībām, tikai pateicoties Debesu karalienes brīnumainajam aizlūgumam, kura caur patriarha Fotija un paša cara Miķeļa lūgšanām Blachernae baznīcā izklāja savu tērpu pār pilsētu. Vētra nekavējoties izklīdināja krievu kuģus un tādējādi piespieda iekarotājus atkāpties. Viņu prinči pameta arī Bosfora krastus, iepriekš noslēdzot tirdzniecības līgumu ar caru Mihaēlu. Svētki, ko par godu šim notikumam iedibinājusi Krievijas pareizticīgo baznīca, katru gadu tiek svinēti 14. oktobrī un tiek saukti par Vissvētākās Dievmātes aizlūgumu, taču ne visi zina, ka tie ir saistīti ar Kijevas kņazu Askolda un Dira vārdiem. .
Vēsturē konstatētās kļūdas
Turklāt hronikās teikts, ka, brīnumainā kārtā atbrīvojoties no nežēlīgajiem iekarotājiem, Bizantija sāka nodibināt diplomātiskās un tirdzniecības attiecības ar Veckrievijas valsti, kā arī attīstīt misionāru darbību savā teritorijā. Pamatojoties uz to, radās uzskats, ka Askolda un Dira valdīšanas laikā mūsu senči vispirms iezīmēja savu pagriezienu uz kristietību, un viņu jaunizveidotie prinči kļuva par tā iniciatoriem. Tas kļuva plaši izplatīts, pateicoties tā publicēšanai 1847.-1848. galvenais darbs “Krievu baznīcas vēsture”, kura autors bija ievērojams teologs un ievērojams reliģiskais personāls arhibīskaps Filarets (Gumiļevskis).
Taču šim tautā ļoti populārajam viedoklim nav nekāda nopietna zinātniska pamatojuma. Piemēram, slavenais krievu vēsturnieks akadēmiķis A. A. Šahmatovs (1864-1920) norādīja, ka Kijevas prinči, kuriem sava teritoriālā tuvuma dēļ bija visciešākās attiecības ar Hazāru kaganātu, bizantiešu misionāri gandrīz neietekmēja un viņiem bija daudz lielākas iespējas. mainīt pagānismu pret jūdaismu, nevis kristietību.
Turklāt viņš vērš uzmanību uz to, ka nevienā no agrīnajām hronikām nav pieminēta Askolda un Dira personīgā dalība 866. gada Konstantinopoles kampaņā. Pamatojoties uz to, zinātnieks secina, ka viņu vārdi tekstā ievietoti daudz vēlāk, lai piešķirtu tiem abiem lielāku vēsturisko nozīmi.
Kijevas valdnieku slepkavība
879. gadā pēc Rurika nāves par kņaza varas mantinieku kļuva viņa jaunais dēls Igors, kura aizbildnis un pagaidu valdnieks bija viņa radinieks Oļegs, kurš Krievijas vēsturē iegāja ar iesauku Pravietis. Izmantojot viņa rokās esošo varu, viņš vēlējās paplašināt savu ietekmi ne tikai uz ziemeļu zemēm, bet arī uz plašām teritorijām uz dienvidiem no Novgorodas. Savācis lielu armiju no varangiešiem un slāviem, viņš iekaroja Smoļensku un Ļubeču un drīz vien atradās pie Kijevas mūriem.
Kā stāsta grāmatas “Pagājušo gadu stāsts” autors, pilsēta pie Dņepras tika notverta, izmantojot vismodernāko nodevību. Saprotot, ka Askolds un Dirs izdarījuši visu nepieciešamo, lai stiprinātu savu kapitālu, un to nebūs viegli pārņemt, viņš ķērās pie viltības. Pagaidu strādnieks, atstājis slazdā lielāko daļu savas armijas, izlikās par miermīlīgu tirgotāju un aicināja pilsētas valdniekus ierasties pie viņa uz tirdzniecības sarunām.
Nezinādami par briesmām, kas viņiem draud, viņi parādījās Dņepras krastos bez pienācīgas aizsardzības un nekavējoties tika sagūstīti skriejošo karavīru rokās. Apsūdzējis prinčus par nelikumīgu varas sagrābšanu, kurai vajadzētu likumīgi piederēt Rurika mazajam dēlam un viņam personīgi līdz pilngadībai, Oļegs pavēlēja viņus nekavējoties nogalināt. Kņaza Askolda kaps bija pilskalns, kas joprojām slejas Dņepras krastā, un viņa līdzvaldnieka Dira relikvijas ilgu laiku atpūtās Kijevā, blakus Svētās Lielās mocekļa Irēnas templim.
Vienīgais lineāls
Paveicot šo dubultslepkavību, pravietiskais Oļegs sagrāba varu pār Kijevu, padarot to par plašas Firstistes centru un pirmo reizi pasludinot to par “Krievijas pilsētu māti”. Šis notikums, kas, pēc hronistu domām, datēts ar 882. gadu, iezīmēja visu dienvidu un ziemeļu zemju apvienošanās sākumu viena valdnieka pakļautībā. Viņš nomira, saskaņā ar leģendu, no čūskas koduma, kas paslēpās viņa zirga paliekās.
Zinātnieku hipotēzes un minējumi
Raksta beigās derētu izvirzīt vairākas hipotēzes par Oļega nodevīgi nogalināto prinču izcelsmi. Saskaņā ar vienu no viņiem visu iepriekš aprakstīto notikumu dalībnieks bija tikai Dir, bet Askolds bija viņa pēcnācējs. Turklāt abi pēc izcelsmes nebija varangieši, bet gan slāvi. Saskaņā ar citu versiju, Askolds Kijevā valdījis viens, nācis no varangiešiem, savukārt Dirs vispār nepastāvējis, un viņa tēls ir vēlāko hronistu iztēles auglis.
Tajā pašā laikā pētnieki, kuri pieņem abu šo varoņu vēsturiskumu, gluži loģiski secina, ka viņi valdījuši dažādos vēstures periodos, un tos vienojis hronists Nestors kā nelikumīgus līdzvaldniekus un varas uzurpētājus. Laiks rādīs, kura no hipotēzēm ir tuvāk patiesībai, jo pētījumi šajā jomā neapstājas līdz pat šai dienai.
Tie, kas nesaņēma kontroli pār pilsētām, lūdza viņu kopā ar saviem radiniekiem doties uz Konstantinopoli meklēt savu laimi. Askolds un Dirs devās ceļā parastajā varangiešu ceļā - viņi kuģoja pa Dņepru garām pilsētai Smoļenskai. Kriviči, garām Lyubech, pilsēta ziemeļnieki, un sasniedza viņiem nezināmu pilsētu ļoti skaistā vietā, Dņepras stāvkrastā. Viņi uzzināja, ka šo pilsētu sauc par Kijevu, kas nosaukta Kijas vārdā, kas savulaik šeit nodibināja pirmās apmetnes ar brāļiem Ščeku un Khorivu un māsu Libidu. Mēs arī uzzinājām, ka Kijevas iedzīvotāji izrāda cieņu Hazāri.
Askolds un Dirs iemīlēja šo vietu: viņi palīdzēja Kijevas iedzīvotājiem atbrīvoties no hazāru varas un paši sāka šeit valdīt; Viņi savervēja spēcīgu komandu no saviem tautiešiem un nostiprinājās šajā polijas cilts valstī.
Tādējādi Dņepras vidustecē radās jauna Krievijas valsts.
Kareivīgie Askolds un Dirs ilgi nesēdēja vienā vietā: viņi bija pieraduši pie kaujas trauksmes signāliem, un mierīga dzīve viņiem bija garlaicīga, un šad tad viņi dzirdēja no pieredzējušiem cilvēkiem pasakainus stāstus par brīnišķīgajām galvaspilsētas bagātībām. Bizantija, Konstantinopole, par tās neparasto greznību. Viņi bieži dzirdēja, ka grieķi ir vāja, izlutināta tauta, ka viņi baidās no kara, ka viņi ir gatavi atmaksāt savus ienaidniekus ar zeltu, nevis satikt tos laukā vai jūrā ar ieročiem rokās.
Kārdinājums bija ļoti liels. Nokļūšana Konstantinopolē nebija īpaši sarežģīta. Sākās gatavošanās braucienam. Un tā nemierīgi, uzņēmīgi pārdrošnieki no dažādām pusēm sapulcējās pie Askolda un Dira, militāru prieku un bagāta laupījuma mednieki, un devās ceļā divsimt laivās. Pa Dņepras straumi bija viegli aizbraukt līdz pašām tās krācēm, šeit ar ievērojamām grūtībām bija jāvada laivas starp akmeņiem, citviet tās bija jāvelk pa zemi, un vietām līdz; nēsājiet tos uz pleciem. Tad atkal plašās Dņepras straume ienesa Melnajā jūrā Askolda un Dira komandas laivas. Klusajā laikā nācās airēt pāri jūrai, un, pūšot lēnam vējam, buras tika paceltas, un vieglās laivas ātri slīdēja pa jūras virsmu - kā jūras kaijas metās pāri tās plašajam plašumam.
Askolda un Dira kampaņa pret Konstantinopoli. Zīmējums no Radvila hronikas, 15. gs
Krievi negaidīti uzbruka Konstantinopolei. Imperators Maikls III tajā laikā atradās ar armiju Āzijā, pie impērijas austrumu robežām. Šausmas pārņēma visus greznās galvaspilsētas iedzīvotājus, kad bēgļi no kaimiņu piekrastes ciemiem atnesa šausmīgas ziņas, ka galvaspilsētas virzienā kuģo daudzas krievu laivas. Viņi aizslēdza pilsētas vārtus, novietoja sargus dažādās vietās gar pilsētas mūri un torņos un nosūtīja ziņas par nepatikšanām imperatoram.
Askolda un Dira bargie ziemeļu karotāji izlutinātajiem bizantiešiem bija briesmīgi. Tie bija gari, dedzīgi un spēcīgi cilvēki ar gaiši brūniem matiem un noskūtiem zodiem; smagas ķiveres aizsedza viņu galvas; lāde bija aizsargāta ar ķēdes pastu; Virs tai meta apmetņus, kuru stūrus pie labā pleca savienoja ar aproču pogu. Stingri loki, asas spalvu bultas, šautriņas, šķēpi, smagie cirvji (cirvji) un abpusēji griezīgi zobeni veidoja šo karotāju uzbrukuma ieročus. Lieli, pusapaļi vairogi augšpusē un smaili apakšā tos labi pasargāja no ienaidnieka uzbrukumiem.
Askolda un Dira armija tuvojās Konstantinopolei no jūras, izkāpa krastā, izkaisīta pa apkārtējiem ciematiem un neaizsargātām galvaspilsētas nomalēm un, pēc bizantiešu liecībām, sāka šausmīgi niknēt, izpostīt tos, iznīcināt visu. ar zobenu un uguni. Nebija žēlastības ne veciem, ne jauniem; ne bērnu kliedzieni, ne māšu lūgumi - nekas neskāra niknos karotājus! Izmisums pārņēma galvaspilsētas iedzīvotājus. Garīdznieki pastāvīgi veica lūgšanu dievkalpojumus baznīcās; tie bija pilni ar cilvēkiem, kuri lūdza. Patriarhs Fotijs runāja sprediķus. Askolda un Dira iebrukumu viņš nosauca par Dieva sūtītu sodu par netikumiem un smagiem grēkiem, kuros bija iegrimuši galvaspilsētas iedzīvotāji.
"Nežēlīga un nekaunīga tauta," viņš teica, "sagrauj un iznīcina visu: laukus, mājas, ganāmpulkus, sievietes, bērnus, vecajus, visus nogalina ar zobenu, nevienam nežēlojot, nevienu nesaudzējot. Viņš kā siseņi uz lauka, kā degošs karstums, kā plūdi parādījās mūsu valstī un iznīcināja tās iedzīvotājus ... "
Patriarhs norādīja arī uz iedzīvotāju gļēvulību, baiļu satraukto.
“Nekliedz, netrokšņo, beidz raudāt, mierīgi lūdzies, esi drosmīgs!” - viņš tos pamācīja.
Bet viss velti: bailes bija stiprākas par viņa daiļrunību! Krievi pie pilsētas mūriem uzcēla milzīgu valni, sasniedza mūra virsotni, un iedzīvotāji trīcēja no šausmām, ka ienaidnieki grasās ielauzties pilsētā... Bet tas nenotika - Askolds un Dir, diezgan negaidīti aplenktie, steigā pamesti no zem Konstantinopoles mūriem. Nav zināms, vai uz to pamudināja vētra, kas izcēlās jūrā, vai ziņas par imperatora tuvošanos ar lielu armiju. Ilgi pēc tam grieķi saglabāja leģendu par šo pirmo krievu uzbrukumu viņu galvaspilsētai. Ir ziņas, ka ap šo laiku daži no viņiem pieņēma kristietību no grieķiem.
Krievu hronikas šo Askolda un Dira kampaņu datē ar 866. gadu. Taču bizantiešu avoti ar lielāku pārliecību norāda uz Konstantinopoles pirmā aplenkuma laiku 860. gada jūnijā.
Oļegs rāda mazuli Igoru Askoldam un Rež. Zīmējums no Radvila hronikas, 15. gs
Kā vēsta Krievijas hronikas, Askolds un Dirs pēc tam turpināja valdīt Kijevā. Bet, kad 879. gadā nomira Ruriks, kurš valdīja Novgorodā, viņa pēctecis Oļegs (Rurika mazā dēla Igora aizbildnis) pārcēlās ar lielu pulku, lai veiktu iekarojumus dienvidos. Paņēmis Smoļensku un Ļubeču, Oļegs tuvojās Kijevai (882). Bet viņš baidījās no atklātas cīņas ar Askoldu un Diru, kuriem bija daudz karotāju. Oļegs atstāja savu komandu un tuvojās Kijevai ar vairākām laivām, uzdodoties par tirgotājiem, kuri gatavojas tirgoties Konstantinopolē. Nedomājot par ļaunu nolūku, Askolds un Dirs devās krastā bez spēcīgām apsardzēm. Pēc tam, sekojot nosacītajai zīmei, Oļega laivās paslēptie karavīri metās viņiem virsū.
"Jūs neesat prinči vai prinča ģimene," Oļegs viņiem sacīja un piebilda, norādot uz mazo Igoru, kurš sēdēja viņam blakus, "bet šeit ir Rurika dēls."
Askolda nāve un rež. F. A. Bruni gravējums. Pirms 1839
Oļega karotāji nogalināja Askoldu un Dir. Viņi tika apglabāti netālu no Dņepras krasta kalnā (līdz mūsdienām vienu piekrastes kalnu netālu no Kijevas sauc par Askolda kapu). Un Kijevas iedzīvotāji pakļāvās Oļega varai, kurš apvienoja visu Krieviju vienā valstī, izņemot hazāriem pakļauto cilšu zemi. Vjatiči.
Askolds un Rež, Rurik karavīri, Kijevas prinči.marts uz Konstantinopoli
"Askolds un Dirs devās karā pret grieķiem un ieradās pie viņiem Miķeļa valdīšanas 14. gadā. Cars tajā laikā bija karagājienā pret hagariešiem, jau bija sasniedzis Melno upi, kad eparhs viņam nosūtīja ziņu, ka Krievija dodas karagājienā pret Konstantinopoli, un cars atgriezās. Tie paši iegāja galmā, nogalināja daudzus kristiešus un ar divsimt kuģiem aplenca Konstantinopoli. Karalis ar grūtībām iegāja pilsētā un visu nakti lūdzās kopā ar patriarhu Fotiju Blahernas Dievmātes baznīcā, un ar dziesmām viņi iznesa Svētās Dievmātes dievišķo tērpu un mērcēja tā grīdu jūrā. Tobrīd valdīja klusums un jūra bija mierīga, bet tad pēkšņi sacēlās vētra ar vēju, un atkal sacēlās milzīgi viļņi, kas izkaisīja bezdievīgo krievu kuģus un izskaloja tos krastā un salauza, tā ka maz no viņiem izdevās izvairīties no šīs katastrofas un atgriezties mājās".
Pieminot šos notikumus, tika iedibināti Blachernae Vissvētākā Dievmātes godājamā tērpa baznīcas svētki.
Hronikas tekstā atrodamas arī ziņas par četrām Askolda un Dira karagājieniem uz Konstantinopoli, taču ir pierādīts, ka tie visi pārstāv dažādas versijas par slavenās gada kampaņas aprakstu.
Krievu kristības
"Saskaņā ar neapšaubāmo vēstures balsi Kijevas Krievija klausījās evaņģēlija sludināšanu Kijevas prinču Askolda un Dira vadībā.", raksta Svētā Filarete (Gumiļevskis).
Jautājums par Askolda iespējamo kristietību ir viens no strīdīgajiem. Daži vēsturnieki pieņem Nikona hronikas versiju un citus vēlākos krievu avotus, uzskatot Askoldu par pirmo Krievijas kristiešu valdnieku. Bet jāatzīst, ka nav ticamas informācijas par Askolda kristietību.
Kijevas prinču slepkavība
Askolda un Dira valdīšana Kijevā, saskaņā ar hroniku, ilga līdz gadam, kad viņus nogalināja Oļegs, kurš ieradās no Novgorodas un ieņēma pilsētu.
Viņi tika apglabāti Dņepras krastā uz kalna ar dzegas, kas nokāpj līdz upei un vainagojās ar Sv. Nikolajs. Šo vietu sauc par Askolda kapu.
Literatūra
- Stāsts par pagājušajiem gadiem
- PSRL, IX
- Georgijs Armatols, Hronika
- Konstantīns Porfirogenīts, Vasilija biogrāfija
- Viņa Svētība Fotijs, Konstantinopoles arhibīskaps, pirmā homīlija “Par rasas iebrukumu”
- Viņa Svētība Fotijs, Konstantinopoles arhibīskaps - Jaunā Roma, otrā homīlija par krievu iebrukumu
- Ņikita Paflagonskis, Patriarha Ignācija dzīve
- Kuzenkovs P.V. 860. gada kampaņa pret Konstantinopoli un pirmās Krievijas kristības viduslaiku rakstītajos avotos// Senākie štati. sestdien par 2000. M., 2003. P. 3-172.
- Kartaševs A.V. Esejas par krievu baznīcas vēsturi. Pirmās Kijevas krievu kristības: