Евграф Савельев.Дон казакуудын төрөл, тэдний аялгууны онцлог. (1908)
I бүлэг.Төрөл.
хуудас - 1 -
IN "Оросын түүх"
ард 1837-1841 Николай Герасимович Устрьяловгэж хэлдэг газар бий Дон хүмүүс олон янзын ард түмний гайхалтай холимогийг бүрдүүлдэгтэдний хэл өөр өөр элементүүдээс бүрддэг гэдгийг, тэр Тэдний нүүр царайнд ази байдаг бөгөөд казакууд черкес гаралтай гэдгээрээ бахархдаг.мөн тэд өөрсдийгөө черкесүүд гэж нэрлэдэг (?!).
Николай Михайлович Карамзин ( "Оросын засгийн газрын түүх", VIII боть. 1816жил) казакуудын тухай бид тэдний гарал үүслийг тийм ч язгууртан биш гэж уншдаг: тэд Орос гэж тооцогддог байсан бөгөөд Батын ордны эзгүй нутаг дэвсгэрт, хүн амгүй боловч үржил шимтэй газруудад, Волга Дон руу ойртож, эртний худалдааны зам байсан газруудад олзлогдог байжээ. азиас хойд Европ хүртэл; Казакууд одоогийн бүс нутагтаа байр сууриа олж авав Ахаз хот(16-р зууныг хүртэл оршин байсан эртний Хазар), тэд Черкас (?) эсвэл казак (энэ нь ижил зүйл) гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэд Черкес нутгаас эхнэр авсан байж магадгүй бөгөөд эдгээр гэрлэлтээр дамжуулан хүүхдүүддээ ямар нэгэн зүйлийг өгч чаддаг байсан. Ази төрхтэй гэх мэт.
Андрей Григорьевич Филонов « Донын тухай эссе" (1850) өнгөрсөн зууны тавиад онд ба В.Ф. СоловьевТаны товхимолд 1900 онд "Дон казакуудын аялгууны онцлог" Тэд казакууд хэдийгээр Оросын талд зогсож, тэдний дэглэмүүд түүний захыг хамгаалж, хаадын нэр төрийн төлөө зогсох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг ч өөрсдийгөө оросууд гэж үздэггүй гэж тэд бичсэн; Хэрэв та ямар нэгэн казакаас асуулт асуувал яах вэ? "Чи Орос биш үү?" Гэж тэр үргэлж бахархалтайгаар хариулах болно: "Үгүй ээ, би казак хүн!"
Казак хүн зөвхөн Агуу Оросыг Орос гэж дууддаг бол Бяцхан Орос түүнийг зүгээр л Украйн гэж дууддаг. « Бид Орост үлдэж, Хохлатчинад очиж, Дон руу буцаж ирэв.гэж казакууд хэлдэг. Тийм ээ, мөн Агуу Оросууд ба Бяцхан Оросууд өөрсдөө (Украйн Слобода) гэсэн асуултанд : "Чи хаанаас ирсэн бэ?" - Тэд үргэлж: "Бид Оросоос ирсэн, гэхдээ бид Дон дээр чам дээр ирсэн" гэж хариулдаг.
Түүний номонд "Ермак болон түүний хамтрагчид хэн байсан бэ? 1904 онд миний хэвлүүлсэн түүхийн судалгааны үндсэн дээр би ингэж дүгнэсэн Дон казакууд бол Азов, Хар тэнгисийн зүүн эрэг, Доны доод хэсгийн анхны оршин суугчид юм.янз бүрийн улс орны түүхчид, газарзүйчид өөр өөр нэрээр алдартай;
хуудас - 2 -
казакуудын нэг хэсгийг суурьшуулах ажил нэлээд эрт эхэлсэн; МЭ 4-5-р зуунаасДнепр, цаашлаад хойд зүгт, Балтийн тэнгисийн эрэг болон бусад газруудад хожим нь Варангчууд, Новгород Ушкуиникс болон бусад нэрээр алдартай болсон;
Юу XIV, XV зуунд. В.,Алтан Орд задран унасны дараа казакууд эртний эх нутаг, өвөг дээдсийнхээ нутаг, Чимээгүй Донын эрэг, Азовын тэнгис рүү дөрвөн үндсэн нэрээр дахин "ховорлож" эхлэв (Москва, Москвагийн хэлснээр). Туркийн түүхчид):
Геррос муж дахь Хатан Скифийн дов толгодууд.
A) Азовын казакууд,эсвэл sary - az - man - » . Сайи - ХААД - Σαιοι - энэ бол хааны скифчүүдийн нэр юм. . Ведийн санскрит хэлэнд - - сарру, сари, сиррату, саратья - арми, дайчин, зэвсэгт нөхөр, (са - хамтдаа, ратха - сүйх тэрэг, дайчин, баатар. Ведийн санскрит хэлнээс "сарру" - сарру- гэсэн үг байдаг. Славян хэлээр "хаан" гэсэн үг, герман хэлээр Цезарь, Кайзер нар "Риг-Вед"-д: сарати - сүйх тэрэгний жолооч -"саратник". Энэ үгийн анхны утга
б) Черкаси (Днепр); в) Новгородын чөлөөт хүмүүс (Ижил мөрнөөс), г) Рязань казакууд,Окагаас өмнө зүгт Воронежийн тал хүртэл бүхэл бүтэн орон зайг хотуудтайгаа хамт амьдарч байжээ.
16-р зууны эхний хагаст Рязань казакууд. Хопру, Бузулук, Медведица голын дагуух газар нутгийг эзэлсэн. Ойролцоогоор Новгородчууд Ижил мөрнөөс Иловля, Тишанка голыг гаталж, Дон мөрний дунд ба доод урсгалд, ам хүртэл нь суурьшжээ.
Азовын казакууд, туркууд болон татарууд Азовоос хөөгдөж, Азовын тэнгисийн эргээс хөөгдсөн. 16-р зууны 30-40-аад оны үед багахан хэсэгтэйгээ хамт Северск муж руу нүүжээ. Северскийн казакууд (Севрюкс), Белгород казакууд Донец руу, цаашлаад Дон руу явж, өвөг дээдсийнхээ нутгийг дахин эзэлж, Доныг өгсөж "тээвэр" рүү явав.
Днепр Черкасси,эсвэл тэр үед тэднийг дуудаж эхэлсэн шиг - Казакууд 1549 онд Донец руу, дараа нь Дон руу нүүжээ.түүний хунтайж Дмитрий Вишневецкийн удирдлаган дор. Черкасскийн гэрүүд Черкасск хот байсан газраас баруун тийш Аксай, Дон, Мертваго Донец голын баруун эрэг дагуу Миус хүртэл байрладаг байв. Одоогийн Новочеркасск хотоос баруун тийш чиглэсэн уулсыг тэр үед Черкас гэж нэрлэдэг байсан ("Том зургийн ном"-д). 1590-1593 онд казакуудын нэг хэсэг. Днепр рүү буцаж ирээд, дараа нь тэд 10 мянган хүний дунд хуурамчаар үйлдэв.
Түүнээс гадна, 1640 онд 5 мянга орчим казакууд Дон руу нүүжээДон казакуудтай хамт Азовыг туркуудаас хамгаалахад оролцсон ("Азовын мэдээ." Тауберт).
Тиймээс, 16-р зууны хагас гэхэд. Эртний казакуудын бүх салбарууд Дон руу "ховоров".Хэдэн зуун жил өнгөрч, тус бүр өөрийн гэсэн түүхэн хувь тавилантай. Түүх бидэнд Дон дахь Азов, Новгород, Черкаси, Рязань казакуудын хооронд үл ойлголцол, зодоон, иргэний мөргөлдөөн үүсч, яруу найрагчийн хэлснээр "бүгд" үгээр тулалдсан гэж бидэнд хэлдэггүй, бүр ч сануулдаггүй. Зэрлэг ард түмэнтэй ахан дүүсийн эв нэгдэл, хойч үедээ алдар нэрийг үлдээж, эрхэм Дон, чамд эрх чөлөө."
Казак нийгэмлэгийн анхны атамануудын дунд дараахь зүйлийг мэддэг. Агусты Черкас, Ляпун, Павлов, Андрей Шадра(татараар тамгатай), Ермак, Лос, Каблан, Болдир, Михаил Черкашенин, Корелла, Татара, Ялтан, Смирной, Федоров, Смага Чершенскиймөн бусад.
хуудас - 3 -
Михаил Черкашениний дорКазакууд Каспийн тэнгисийг Яик (Урал) -ын аманд нэвтрэн орж ирэв 1570 онд Ногайн хаант улсын нийслэл Сарайшик хотыг ялав.Энэ эр зоригийнхоо төлөө Цар Иван Васильевич тэр жилдээ хадгалагдан үлдсэн анхны Дон руу буцалтгүй тусламжийн захидал илгээв.
Тиймээс, дээр дурдсан судалгаан дээр үндэслэн бид 16-р зууны дунд үеийн Донын хүн ам нь эртний казакуудын үндсэн дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсэг болох Их Оросууд болон Их Оросуудаас антропологийн төрлөөрөө эрс ялгаатай ард түмэн болохыг бид харж байна. уугуул бяцхан оросууд.
Өөрөөр хэлбэл, казакууд бие, хөл, ялангуяа хөл, толгой, нүүрний ийм онцлог шинж чанартай байсан тул казакуудыг бүх талаар сайн судалсан хүн бүр төрөлхийн казакыг бусад үндэстний массаас ялгаж салгахад хүргэдэг. өөр өөр овог аймгуудын олны дунд, түүнд ер бусын хувцас өмссөн байв.
Агуу Оросын төрлийг хүн бүр мэддэг.Тийм учраас бид энэ талаар ярихгүй.
Бяцхан оросын төрөл нь хоёр төрөлд хуваагддаг.
A) байгалийн бяцхан оросууд (эртний Гладууд), өөрөөр хэлбэл Оросын хойд хэсгийн Волынь, Подласье мужуудын оршин суугчид (Польшийн тариачидтай олон талаараа төстэй) - цайвар хүрэн үс, цэнхэртовойсон, эсвэл цухуйсан нүд, урт бэлхүүс,Их Оросынх шиг богино шилбэ (байгалийн хагалагчийн шинж тэмдэг), шулуун нимгэн хамар, сунасан толгой(долихоцефалик), нарийн, харьцангуй налуу дух, ихэвчлэн сэвхтэй нүүр;
б) Бяцхан оросууд зөвхөн хэлээр, хуучин Днепр Черкассын үлдэгдэл, Чернигов, Курск, Воронеж, Екатеринослав мужуудын өмнөд хэсэгт, Шинэ Орос болон Хар тэнгисийн бүс нутаг, Азов мужуудад: богино, гэхдээ хатуу бэлхүүс,өндөр шилбэ, дугуй толгой,өргөн, шулуун, ихэвчлэн унжсан дух, богино хамар,ихэвчлэн овойлттой, мөгөөрстэй, заримдаа зузаан хамартай, хар нүд, бараан царай, хар бүдүүн үстэй, сахал, сахал нь улайлттай.
Энэ сүүлчийн төрөл нь манай улсад маш түгээмэл байдаг. Дон дээр,Хэрхэн энд нүүж ирсэн эртний Черкассын хүмүүсийн үлдэгдэл, ялангуяа Донецын дагуу, Гундоровская, Луганская тосгонд, Раздорская, тэр ч байтугай Донын амнаас Пятиизбянская тосгон хүртэл. Энэ нь түүний хажууд, ихэвчлэн Донын доод хэсэгт, ялангуяа Старочеркасская, Раздорская тосгонд, цаашлаад Донын дагуу станц хүртэл байдаг. Пятиизбянская, гол төлөв Доноос цааш, Салу голын дагуух тосгонд, жишээлбэл, Баклановская, Нижне, Верхне-Курмоярская, Нагавская, Потемкинская, Атаманская тосгонд байдаг.
Азовын казакуудын төрөл: хөнгөн, хөдөлгөөнтэй, дунд зэргийн өндөртэй, богино биетэй урт хөлтэй, жижиг толгойтой, бага зэрэг гүдгэр (Турк) духтай, тод дагзтай, aquiline хамар, заримдаа нимгэн, шулуун, жижиг эрүүг хавчуулсан.
хуудас - 4 -
Азовын төрлийн бүх казакууд, ихэнхдээ хар хүрэн үстэй, хар эсвэл бор нүдтэй,хөгжилтэй, шатаж буй харцаар, нэг үгээр хэлбэл, нүүрэндээ ази өнгө аястай, маш олон янз. Тэдний дунд, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн дунд үзэсгэлэнтэй, цэвэр ариун байдаг эртний Грекийн профайл,зөв зууван нүүртэй, гэхдээ бас байдаг муухай армян эсвэл турк царай,том "рокер" хамартай жижиг толгойтой.
Кавказын ард түмнүүдийг сайн мэддэг хүний хувьд би Дон мөрөн дээр осетин, лезгин (Самур дүүргээс ирсэн), тэр дундаа черкес, тэр дундаа зарим үеийнхний дүр төрхтэй, зууван хэлбэртэй царайтай тааралддаг байсан. Кавказын уулс, хавцалд хөрш зэргэлдээ овог аймгуудын эрлийз үржлийн улмаас үндэстнээ илүү хадгалж үлдсэн. Жишээлбэл, оршин суугчид Черкес тосгон КармЭльбрусийн ойролцоо байрладаг , манайхтай эерэгээр холилдож болно Терек казакууд, гэхдээ та тэдэнтэй оросоор ярихад хуурмаг байдал тэр дороо алга болдог: тэд нэг ч үг ойлгохгүй байна.
Зарим нь, тэр дундаа алдартай филологич, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн профессор Богомолов Николай Алексеевич,олох Дон казакууд ба Куртинуудын ижил төстэй байдал, гэхдээ миний хувьд энэ ард түмнийг мэдэхийн хэрээр энд байгаа ижил төстэй байдал нь Орос дахь казакууд шиг Турк, Перс дэх өвөрмөц, жигд бус үйлчлэлээс үүдэлтэй илэрхий, өнгөцхөн юм шиг санагдаж байна, үүний үр дүнд эдгээр ард түмэн хөгжсөн. олон зууны туршид ижил төстэй цэргийн техник, эр зориг гэх мэт. Гэсэн хэдий ч энэхүү дүгнэлт нь антропологийн болон хэл шинжлэлийн аль алиныг нь сайтар нягтлан шалгахыг шаарддаг Куртин хэлээрГэсэн хэдий ч манай Дон мужид олон үг хэрэглэдэг Эдгээр үгс нь турк-татар үндэстэй,гэх мэт зүйл: тогоо, таган, чекмэн болон бусад, гэхдээ Куртинчуудын уугуул хэл нь шинэ перс хэлтэй ойр байдаг.
Иловля, Тишанка голуудын амнаас Новгородын казакуудДоноос st хүртэл суурьшсан. Казань, Азовын тэнгис хүртэл. Тэд хамгийн санаачлагатай, итгэл үнэмшилдээ тууштай, тэр ч байтугай зөрүүд, зоригтой, эелдэг хүмүүс юм. Энэ төрлийн казакууд хөл дээрээ өндөр, өндөр, өргөн хүчтэй цээжтэй, цагаан царайтай, том, шулуун, мөгөөрстэй хамар,дугуй ба жижиг эрүүтэй, өндөр духтай, дугуй толгойтой; -аас толгой дээрх үс хар хүрэн хүртэл хар,сахал, сахал дээр хөнгөн, долгионтой.Эдгээр казакууд харуул, их буу руу явдаг.
Дон дээр алдартай морьтон тосгоны казакууд"Верховцы" хэмээх ерөнхий нэрийн дор Их Оросуудтай удаан хугацааны турш тулгарсан нь антропологийн хэллэгээр ихэнх тохиолдолд цэвэр байдлаас шилжилтийн түвшинг төлөөлдөг. Их Оросуудад эртний казак төрөл,Хэдийгээр тэдний дунд цэвэр өмнөд төрхтэй царайг ихэвчлэн олж болно. Морьтой казакууд бол тайван, хатуужилтай, хөдөлмөрч хөдөө аж ахуйн ард түмэн юм; Тэд казакуудын хүнд хэцүү албатай холбоотой бүх бэрхшээлийг даван туулах чадвартай, хамгийн найдвартай, найдвартай казакууд гэж тооцогддог. Дэслэгч генерал И.И.
хуудас - 5 -
“Дээд командлагч нар албанд орохдоо эхэндээ жаахан хойрго мэт санагддаг ч хэсэг хугацаанд алба хаасны дараа тэд гайхалтай хурдтайгаар бүх талаараа гайхалтай дайчид болж хувирдаг; Авьяаслаг, авхаалжтай Низовитууд дэглэмд орж ирэхдээ муу казакууд болж хувирдаг бөгөөд энэ нь казакуудын алба хаах бүх бэрхшээлийг тэсвэрлэх чадваргүйтэй холбоотой юм."
Верховцы бол дунд зэрэг, даруухан, бага зэрэг хатуу ширүүн, Бурханаас эмээдэг, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй ханддаг,Нийтийн зугаа цэнгэлийг бараг огт мэддэггүй, нэг үгээр хэлбэл тэд эртний хамтын патриархын амьдралын хэв маягийг бусдаас илүү хадгалсаар ирсэн. Үүнтэй ижил зан чанар, амьдралын хэв маяг нь зарим тосгоны казакуудыг тодорхойлдог Донын дунд урсгалын дагуу.
Энэ хооронд яаж Донын доод тосгоны казакууд,үнэндээ хүмүүсийн энгийн анги, ихэнх нь хандлагатай байдаг худалдаа, гар урлал, загас агнуур, тээвэрлэлтмөн бусад. Тэдний зан чанар нь хөгжилтэй, хөнгөн, бүр бага зэрэг салхитай байдаг.
Ахмад, хүү - аав, ээжийг үл хүндэтгэх,ач хүү - өвөө, эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох санал зөрөлдөөн, хэрүүл маргаан, тэр байтугай гэр бүл дэх зодоон зэрэг нь доод зиндааны казакуудын дунд түгээмэл тохиолддог үзэгдэл юм. Сүүлийн жилүүдэд эцэг эхийн эрх мэдэл бүх эрх мэдэл, эрх мэдлээ алдсан. Энэ үзэгдэл одоо 1-р Дон дүүргийн тосгонд нэлээд тод ажиглагдаж байна.
Зөвхөн Хуучин итгэгчдийн гэр бүлд,Энэ нь нэлээд хүчтэй хэвээр байна казакуудын өндөр ёс суртахууны эртний заншил, үүний улмаас насанд хүрсэн хүү аавынхаа дэргэд суухыг зүрхлэхгүй байх нь элбэг.Гэр бүлийн нэр хүндтэй аавууд өндөр настай эцэг эхийнхээ бүх хүслийг, тэр ч байтугай хачин хүслийг нь сонсож, даруухнаар биелүүлдэг бөгөөд ихэнхдээ тэдний үхэж буй үгс нь тэдний хувьд сүнслэг гэрээслэлийн хүчтэй бөгөөд гэр бүлийн бүх гишүүд эргэлзээгүйгээр биелдэг. Эцгүүдийн ерөөлийг, тэр ч байтугай эзгүйд ч гэсэн, "мөнхөд үл эвдэх" -ийг хөвгүүд нь хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авдаг.
Олдсон бага зэргийн төрлөөс Дон казакуудын дунд, та дараахь зүйлийг зааж болно.
а) Татар, өөрөөр хэлбэл түрэг-монгол, муухай, бараан, өргөн царайтай, тод шанаатай, гүдгэр духтай, жижиг тахир хөлтэй. Дүр нь халуухан зантай. Энэ төрлийн казакууд Задонск тосгонд байдаг Донын дунд ба доод урсгал, тэд Татарын загалмайгаас гаралтай,Эртний Черкаск хотод бүхэл бүтэн Татар тосгон байсан бөгөөд түүний үлдэгдлийг одоо оршин суугчид - Мохаммедчууд төлөөлдөг байсныг казакуудад хүлээн зөвшөөрсөн. Татарскийн ферм, Новочеркасск тосгон. 1, 2-р Дон дүүргийн казакуудын овог: Татаринов ба Татаркин, Чувилдеев, Чувилин, Шевердяев, Батеенков нар (Батаас, казакаар - Батей) тэдгээрийн гарал үүслийг тодорхой зааж өгөх;
б) халимаг,Засалскийн тал нутагт тосгонд амьдардаг, казакуудын дунд тоологддог байгалийн халимагууд - ламайтуудыг тооцохгүй. Энэ төрөл тохиолдсон халимагийн цусыг казактай холихоосөхөөрдөм, үзэсгэлэнтэй, бага зэрэг өргөн ч гэсэн, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд нүүр царай өгдөг.
Калмыковын овог нь ихэвчлэн Сальскийн тал нутаг нь Донын талтай зэргэлдээ байдаг нутгийн өмнөд хэсэгт байдаг;
V) Еврей төрөл. Энэ төрлийн казакууд үнэхээр гайхалтай Дагестаны уулын еврейчүүдтэй төстэй,Эдгээр нь эртний израильчуудын үлдэгдэл гэж тооцогддог, Ассирийн хаан Салтанасарт баригдаж, дараа нь улс төрийн тэнгэрийн хаяанаас бүрмөсөн алга болсон, өөрөөр хэлбэл эртний Персийн өргөн уудам хаант улс, Кавказ, Крым, Хятад, Энэтхэг болон Азийн бусад газар нутагт тархсан байв. тив.
Еврей төрлийн казакууд хоёр төрөлд хуваагддаг.
Эхний ангиллын еврей төрөл : туранхай, жижиг толгойтой, налуу духтай,тод томруун дагз Семит хамар, улаан үстэйсахал, сахал, толгой дээрх хар үс, сэвхтэй, казакаар – “freckled”, бага оросоор – “хүдэр” . Байгаль бардам, бардам, өчүүхэн,Өндөр цолтой хашир, эелдэг хэлтэй, харин доод тушаалынханд харгис хэрцгий, өршөөлгүй, туйлын хулчгар.
Еврей төрлийн хоёрдугаар ангилал:антропологийн хувьд эхнийхтэй төстэй, гэхдээ зөвхөн бие бялдрын хувьд жижиг, черномаз, юрки,наймаа хийх, таамаглах, хууран мэхлэх хандлагатай. Цэргийн алба тэдэнд таалагддаггүй,Тиймээс тэд үүнээс зайлсхийхийн тулд бүх арга замаар оролддог. Энэ төрлийн казакууд ихэвчлэн Донын доод хэсэг, Старочеркасск, Аксай тосгон, Новочеркасск хотод байдаг. Үүнийг шалгахыг хүссэн хэн бүхэн худалдааны төвүүд, Азов, Сенная захууд, ялангуяа Новочеркасскийн хуучин дэлгүүрүүдээр явж болно, тэнд худалдаачид энэ ангиллын казакууд байсаар байна.
Дон ба Уралын хилийн тал нутаг, Терек, Кубан дахь казак эмэгтэйчүүдийн амьдрал түгшүүрээр дүүрэн байв. Олон зууны туршид энэ нь тэдний ер бусын шинж чанарыг бий болгосон бөгөөд энэ нь тэднийг дунд бүсийн орос эмэгтэйчүүд болон Оросын бусад үндэстний төлөөлөгчдөөс ялгаж өгдөг. Эмэгтэйлэг байдал, эр зориг, эелдэг зөөлөн байдал, эрх чөлөөг хайрлах, гэр бүлээ хайрлах хайр, эх орондоо үнэнч байх зэргийг эв найртай хослуулж, тэд эрчүүдийн хамт казакуудын тод дүр төрхийг бүрдүүлэхэд оролцдог.
Онцгой болохын тулд
"Казак эмэгтэй"-тэй уулзсан аялагч, судлаач бүр түүний онцгой дүр төрх, гоо үзэсгэлэнг тэмдэглэлдээ тэмдэглэсэн нь гарцаагүй. Нэгэн цагт олзлогдсон Перс, Черкес, Турк эмэгтэйчүүдийн онцлогийг өөртөө шингээж авснаар тэд умард нутгийн эмэгтэйн хүчирхэг бие галбирыг Лев Толстойн хэлснээр царайных нь үзэсгэлэнтэй байдлыг хослуулан нүдийг нь энхрийлж байв.
19-р зууны 60-аад оны сүүлээр Кавказаар аялсан жүжгийн зохиолч Александр Дюма эр зоригт казак эмэгтэйчүүдээс "Оросын зууван царайтай, харин нарийхан биетэй - уулархаг орны эмэгтэйн дүр" -ийг олж харжээ.
Хариуд нь казакуудыг судалж байсан Александр Ригельман тэдний "улаан дугуй царай", хар өтгөн үс, том хар нүдийг магтаж, "амьдралаар дүүрэн хацар" -ын хамт Василий Сухоруковын бүтээлүүдэд тэмдэглэжээ.
Нийгэм дэх байр суурь
Публицист Валерий Шамбаровын хэлснээр казак эмэгтэйчүүд Оросын эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь хувийн эрх чөлөө, нийгэмд илүү хүндэтгэлтэй ханддаг байв.
Хэн ч, тэр байтугай түүний аав, казакуудын хүрээлэл ч залуу охиныг өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг хүчээр гэрлүүлж чадахгүй. Нэмж дурдахад, гэрлэсэн казак эмэгтэйчүүд амралтын үеэр тосгоны эрэгтэйчүүдтэй сээтэгнэх, ярилцах, бүжиглэх, дарс уух, тэр ч байтугай гэм зэмгүй үнсэлцэхийг хориглодоггүй байв. Зарим газар, жишээлбэл, Новомлинская тосгонд гэрлэсэн казак эмэгтэйчүүд ч гэсэн ижил төстэй зан авир гаргаж чаддаг байсан ч өмнөх болон сүүлчийнх нь хоёулаа нэр төрийн хүрээнээс хэтэрч байгаагүй, учир нь түүнийг алдах нь нийгмийн үхэлтэй адил байв.
Хэдийгээр албан ёсоор казак эмэгтэйчүүд тосгоны хурал дээр санал өгөх эрхээ хасуулсан ч энэ нь эрэгтэй ажил гэж тооцогддог байсан тул түүний ашиг сонирхлыг аав, нөхөр эсвэл ах нь төлөөлж болно. Гэр бүл, эцэггүй эмэгтэй тосгоны аль ч оршин суугчийг төлөөлөгчөөр томилохыг хүсэх боломжтой байсан бөгөөд өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд автоматаар атаманы тусгай хамгаалалтад орж, улмаар казакуудын дугуйланд биечлэн оролцох боломжтой байв.
Гэр бүл дэх үүрэг
Алексей Озеров гэр бүл дэх казак эмэгтэйн үүргийг шинжилж байхдаа нөхрийнхөө захирагч, боолчлол биш харин түүний хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн түүнд эелдэг зөөлөн ханддаг болохыг тэмдэглэжээ.
Угсаатны зүйч Валентин Шумов казак эмэгтэйчүүдийн онцгой байр суурийг тунхаглахдаа 18-р зуунд Германы байгаль судлаач Иван Георгийн "Орос улсад казак нөхрүүд эхнэртээ ердийнхөөс илүү эелдэг ханддаг, тиймээс тэд илүү хөгжилтэй байдаг. амьд, илүү ухаалаг, царайлаг."
Өөрийгөө хүндэлдэг казак бүр гэр бүлийн амьдралдаа Атаман Платовын гэрээслэлээр удирддаг байсан бөгөөд тэрээр дараахь зүйлийг зөвлөсөн: "Тэдний үнэнч, хичээл зүтгэл, тэдэнд талархаж буй бидний талархал, харилцан хүндэтгэл, хайр нь хожмын хойч үедээ дүрэм ёсоор үйлчлэх болтугай. Донын эхнэрүүдийн зан байдал."
Перки казак эмэгтэйчүүд ихэнх тохиолдолд хань ижилдээ үнэнчээр төлж, хүүхдүүдээ жинхэнэ казакуудын сүнсээр өсгөж, овгийн зан заншлаа бүх талаар хамгаалж байв.
Нөхрийнхөө эзгүйд
Казак эмэгтэйчүүд амьдралынхаа нэлээд хэсгийг нөхрийнхөө эзгүйд өнгөрөөсөн бөгөөд тэд бүс нутагт байсан эсвэл цэргийн ажиллагаанд оролцож байжээ. Эдгээр үе шатанд нэрлэсэн өрхийн тэргүүн нь өвөө байсан бөгөөд наснаасаа болоод аян дайнд оролцдоггүй байсан ч нас барсан эсвэл чадваргүй болсон овгийнхонд эмэгтэйчүүд засгийн эрхийг өөрсдийн гарт авдаг байв.
Тиймээс, эдийн засаг, боловсролын үүрэг хариуцлагаас гадна эрэгтэй хүний байгууллагын асуудал тэдний мөрөн дээр унав: Казак эмэгтэйчүүд бие даан ажилчдыг хөлсөлж, талбай тариалж, ургац хурааж, илүүдэл бүтээгдэхүүний худалдаанд биечлэн оролцдог байв. В.Шамбаровын хэлснээр тэд зөвхөн оёж, хоол хийхээс гадна гэрээ засч, бие биедээ сайн дурын тусламж үзүүлж байсан, учир нь "хэрэв намайг ирэхгүй бол тэд над дээр ирэхгүй гэдгийг бүгд мэдэж байсан. .”
Түүхч Елена Годововагийн хэлснээр шийдвэр гаргахдаа ийм санаачилга, бие даасан байдал нь Оросын тариачин эмэгтэйг чөлөөлөгдсөн, гэхдээ нөхөртөө хүлцэнгүй казак эмэгтэйгээс гайхалтай ялгаж байв.
Казак эмэгтэйчүүдийн ийм шинж чанарыг 19-р зууны төгсгөлд хэвлэгдсэн Семён Номикосовын "Доны армийн бүсийн статистикийн тодорхойлолт" -д бичсэн тэмдэглэл нотолж, "Дон дахь цэргийн амьдралын онцлогоос шалтгаалан Хаа сайгүй хоцордог, бүхнийг хийж чаддаг эр хүний хөдөлмөрийг зоригтой, эрч хүчтэйгээр хийдэг уйгагүй хөдөлмөрч эмэгтэй хүний онцгой төрөл түүхэндээ бий болсон.
Зоригтой дүр
Энэхүү амьдралын хэв маяг нь казак эмэгтэйн бие бялдрын хөгжилд хувь нэмэр оруулж, түүний зан чанарт тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, үр ашиг, эр зоригийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Хичээнгүй ээж, шударга эхнэр, цэвэрхэн гэрийн эзэгтэй аюулын үед сул дорой хүйстний харьяалагдахаа мартаж, казакуудтай хамт тосгон, улмаар гэр бүлийн голомтыг хамгаалахад зоригтой оролцов.
Салбар, буутай харьцах нууцыг мэддэг казак эмэгтэй угсаатны зүйч Г.Губаревын хэлснээр "аймшиггүй шийдэмгий зан гаргажээ. Голын эрэг дээр... тэр усан онгоц бариулж, морь унаж, lasso, зэвсгийг чадварлаг эзэмшдэг байв. Тэр хүүхдүүдээ, тахиагаа хэрхэн хамгаалахаа мэддэг байсан..."
16-18-р зууны Оросын казакуудын түүх нь Сибирь ба Волга, Терек ба Кубан, Дон, Урал тосгоныг зөвхөн казакууд төдийгүй казак эмэгтэйчүүдийн хүчээр баатарлаг өөрийгөө хамгаалсан тухай дурдлаар дүүрэн байдаг. ичгүүртэй олзлогдохоос үхлийг илүүд үзсэн.
Казакуудын толгой дээрх оселедчуудын уламжлал (мөн магнай эсвэл сүлд гэж нэрлэдэг, тиймээс казакуудын хоч - сүлд, өөрөөр хэлбэл магнайтай хүмүүс) нь маш эртний бөгөөд Дорнодоос бидэнд ирсэн.
Жишээлбэл, Энэтхэгийн Кшатриас (дайчин каст) үсээ хусдаг уламжлалтай байсан бөгөөд голд нь жижиг ширхэг үс үлдээдэг байв. Тэднийг шиханди гэж нэрлэдэг байсан - магнайтай ("шиханда" - магнай гэсэн үгнээс). Зурган дээр кшатрия нар усанд орж, үсний засалт нь харагдаж байна.
Оселедиануудыг Балканаас гаралтай, орчин үеийн Турк, Сирийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Индо-Европ омгийн хитчүүд бас өмсдөг байв. Археологичдын олж авсан зурган дээр үс засалт нь тодорхой харагдаж байна
Эртний Орос улсад тэд мөн үсээ хуссан толгой дээрээ дух зүүдэг байв. Жишээлбэл, эртний Оросын хунтайж Святослав Игоревич (уламжлалт түүхийн дагуу 10-р зуунд амьдарч байсан) дүр төрхийг харуулсан Византийн дүрслэл хадгалагдан үлджээ.
Дунай мөрний эрэг дээр Цимискес хаан Святославтай уулзсан тухай гэрчийн хэлсэн үгнээс “Диакон Леогийн түүх”-д оруулсан дүрслэлийг энд оруулав: “...Святослав скифийн завин дээр явж байсан... байсан. Дунд зэргийн өндөртэй, өтгөн хөмсөгтэй, цэнхэр нүдтэй, хавтгай хамартай, хуссан сахалтай, урт сахалтай Түүний толгой нь бүрэн нүцгэн байсан бөгөөд зөвхөн нэг талд нь үс унжсан байсан нь язгууртнуудыг илтгэдэг. гэр бүл... нэг чихэнд нь карбункул, хоёр сувдаар чимэглэсэн алтан ээмэг байсан ...". Тиймээс эртний Оросын дайчин Святослав аль аль нь үйл явдлуудыг урьдчилан таамаглаж, 16-р зууны Запорожье казакуудын загвар, уламжлалыг санаачлагч болсон, эсвэл 16-р зууны дүрвэгсдийн тариачид бидэнд үл мэдэгдэх байдлаар, бидэнд үл мэдэгдэх шалтгаанаар олж мэдсэн. 600 жилийн (!) өмнөх Оросын хуучин цэргийн уламжлалыг авч, хадгалахаар шийдсэн. Эцсийн эцэст, Запорожье казакуудын гадаад төрх байдлын ГУРВАН Өвөрмөц шинж чанарыг дүрсэлсэн байдаг - Святослав дээр маш зөв өлгөгдсөн сахалтай унжсан сахал, дух, чихэндээ нэг ээмэг. Тэр Ольга, Игорь нарын цорын ганц хүү байсан бөгөөд казакуудын уламжлал ёсоор ийм ээмэг зүүх ёстой (эсвэл боломжтой). Урд талын цоож нь казакуудын нэг төрлийн дуудлагын карт байсан бөгөөд Сичийн гишүүд бие биенээ таньдаг гадаад тэмдэг (ихэвчлэн цорын ганц!) байв. Эх орноосоо алслагдсан Запорожийн казак (дайсны хуаранд нэвтэрсэн скаутуудыг эс тооцвол) ямар ч хувцас өмсөж болно. Гэсэн хэдий ч толгойн дээлний доорхи урд талын түгжээ нь лалын шашинтай байсан ч гэсэн үргэлж байрандаа үлдэж, өөр казактай уулзахдаа нэг төрлийн нууц үг байв.
Дээрх баримтуудаас гадна түрэг овог аймгууд үсээ хуссан толгойндоо дух зүүж байсан (сүүлийн хоёр зургийг үз). Түрэгийн аялгуунд магнай нь айдар мэт сонсогддог бөгөөд казах, халимаг болон бусад хэд хэдэн нүүдэлчин тал хээрийн ард түмний онцлог шинж юм. Орос улс нь ихэвчлэн нүүдэлчдийн бэлтгэлийн газар байсан, тэр дундаа магнайгаа өмсдөг монгол-татарууд байсан тул ийм үс засалт хийх уламжлал дайчдын дунд, эхлээд эртний Орост, дараа нь казакуудын дунд газар авчээ.
Их талын ард түмэн, Манж, Хятадууд, түүнчлэн Монгол, Япончууд ч гэсэн ийм уламжлалтай байдаг бөгөөд энэ үсийг биан-фа гэж нэрлэдэг.
***Гадаад төрхөөрөө казакуудын өөр нэг онцлог шинж чанар бол "казак өмд" гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Шаровар гэдэг үг нь түрэг хэлнээс гаралтай бөгөөд "шалвар" шиг сонсогддог. Иран хэлээр "шалвар" гэдэг үг нь эрэгтэй, эмэгтэй өмд гэсэн утгатай. Bloomers нь зөвхөн украинчуудын төдийгүй Дорнодын зарим ард түмний үндэсний хувцасны нэг хэсэг юм. Ташаандаа маш өргөн, ихэвчлэн бэлхүүсээрээ цугларч, шилбэ рүүгээ нарийссан өмдийг Афганистанд "партуг" гэж нэрлэдэг (бараг Оросын "өмд" шиг сонсогддог. Энэтхэгт гарем өмд нь ихэвчлэн эрэгтэйчүүд өмсдөг. Шалвар Камеез).
Шалвар өмсдөг уламжлалыг нүүдэлчин овог аймгууд манай нутагт авчирч, дайн байлдаан, морин уралдаанд нэн тохиромжтой зүйл болгон хүлээн авсан. Запорожье казакуудын бараг бүх хувцас нь туркуудын үндэсний хувцас юм. Запорожье казакуудын өмсдөг бүх зүйл турк юм - кобза, жупан, сэбэр, өмд. Тиймээс өвөрмөц байдлын талаар ярихад хэцүү байдаг.
***Өнгөрсөн таван зууны турш Баруун Европ дэлхийн өнгө аясыг тогтоож чадсан. Барууныхан өөрсдийгөө дэлхийн соёл иргэншлийн төв гэж хүртэл боддог. Гэвч 15-р зууны төгсгөлд л Португали, Испаничууд далайг гатлах чадвартай хөлөг онгоц хийж сурсан бөгөөд Германд тэд хэвлэх машин зохион бүтээжээ. Үүгээр Баруун Европт газарзүйн агуу нээлт, ном хэвлэх эрин эхэлсэн. Баруун европчууд Америкийг нээж, уур, цахилгаан хэрэглэж сурсан, хувьслын онолыг бий болгож, хаадыг түлхэн унагаж, амьд үлдсэн хаадыг төрийн сүлд, сүлд дуулал шиг төрийн бэлгэдэл болгосон. Машин, танк, атомын бөмбөг, компьютер, өрөм, радио, телевиз зэрэг нь барууны хүнийг тэдний нүдээр дэндүү өндөрт өргөж, дэлхийн бусад улсыг дорд үзэж эхлэв.
Гэхдээ үргэлж тийм байгаагүй. Олон зуун, бүр мянган жилийн турш Баруун Европчууд дорно дахины дуулгавартай оюутнууд байсан. Та өнөөдөр ч гэсэн өрөөнөөсөө гаралгүйгээр үүнийг мэдэрч чадна. Бидний амьдралд буйдан Туркээс, кофе - Арабаас, гутал - Туркээс ирсэн, бидний тоо араб, газрын тос Персээс ирсэн, тэр ч байтугай Есүс Христ бидэнд дорно дахинаас ирсэн. "Дорнын варварууд" Европчуудад өмд өмсөхийг заадаг байв. Дашрамд дурдахад, Хятадад хэвлэх машиныг Европоос бараг мянган жилийн өмнө зохион бүтээжээ. 7-8-р зуунд асар том далайн хөлөг онгоцууд Дорнодод далайд эргэлдэж байв. Алгебрыг арабууд бүтээжээ. Дорно дахины шинжлэх ухаан, техникийн ололт амжилтын талаар бид бага мэддэг нь эдгээр ололт амжилтыг төдийлөн ач холбогдолгүй болгодоггүй. Харин Рус нь зүүн, баруун хоёрыг шингээж, улмаар дэлхийд анхны зүйлийг төрүүлжээ.
"Эхнэрүүд нь дугуй, улаан царайтай, бараан, том нүдтэй, өтгөн арьс, хар үстэй, танихгүй хүмүүст ээлтэй" гэж казакуудын анхны түүхч А.Ригельман Дон мөрөнд амьдарч байсан эмэгтэйчүүдийг ингэж дүрсэлсэн байдаг. 18-р зуун.
Казак эмэгтэй гэж хэн байсан бэ, казакуудын нийгэмд ямар байр суурь эзэлдэг байсан бэ? Тэр хэн бэ, казакууд түүнд хэрхэн хандсан бэ? Эдгээр асуултын хариултыг казакуудын түүх, хадгалагдан үлдсэн соёл, уламжлал бидэнд өгөх болно.
Казак эмэгтэйн гол шинж чанарууд
Казакуудын нийгэмд эмэгтэйчүүд үргэлж өөрийн гэсэн онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байсан - ээж, эхнэр, эгч. Казак эмэгтэй бол гэр бүлийн гал голомтод няцашгүй зан чанар, үнэнч байдлыг хослуулсан бөгөөд тэрээр үнэнч эхнэр, халамжтай ээж, сайн гэрийн эзэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын үлгэр жишээ байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр казакуудын дэргэд гараа атгаж, хамт олон, гэр бүлээ хамгаалах боломжтой байв. Нөхөр, ах, аав нь ямар байсныг дүгнэхэд эмэгтэй хүний зан авирыг ашигладаг байсан.
1884 онд хэвлэгдсэн "Доны армийн бүс нутгийн статистикийн тодорхойлолт"-д: "Дон дахь цэргийн амьдралын онцлогоос шалтгаалан түүхэнд эмэгтэй хүний онцгой төрөл бий болсон - уйгагүй хөдөлмөрч, зоригтой, эрч хүчтэй. хүний бүх ажил, хаа сайгүй хоцрох, бүх зүйлийг хийх цаг зав. Аав, ээжтэйгээ уй гашуу, хэрэгцээ шаардлагагүйгээр амьдардаг залуу бүсгүйн санаа зовоосон асуудал бол нөхрөө албанаас буцаж ирэхэд нь гар нүцгэн угтахгүй байх явдал байв. Эдийн засгаа алдсан тэрээр шударга тосгоны болон өөрийн гэсэн хүний нэр төрөө алдаж байна."
Эмэгтэй хүн бол танай ард түмний ирээдүй учраас хэн ч байсан түүнд хүндэтгэлтэй хандаж, хамгаалж байх ёстой. Эмэгтэй хүнийг хамгаалах ердийн жишээг казак зохиолч Гарий Немченкогийн түүхэнд дүрсэлсэн байдаг.
“1914 оны өглөө улаан туг барьсан казак Отрадная тосгоноор дайран давхиж, дайн зарлав. Орой болоход Хоперскийн дэглэм аль хэдийн жагсаалын баганаар цугларах газар руу хөдөлж байв. Мэдээжийн хэрэг гашуудалчид дэглэмийн хамт хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүстэй хамт явдаг байв. Эмэгтэйчүүдийн нэг нь морины оосортой морийг жолоодож, дугуйнуудын нэг талыг нь газрын эзний талбайгаар давав. Полк даяар алдаршсан офицеруудын нэг нь Эрдэли хэмээх эмэгтэй рүү ирж, үүний төлөө түүнийг ташуурдав. Нэг казак баганагаас гарч ирээд түүнийг таслав."
Итгэл нь казак эмэгтэйн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Казак эмэгтэйн оюун санааны идеал нь Бурхан байсан бөгөөд түүний амьдралын туслагч нь Бурханы эх байв. Казак эмэгтэй Бурханд итгэх итгэлийн хажуугаар гэр бүл, тариалангийн талбайгаа төгс болгожээ. Казак эмэгтэйн амьдралын чухал хүчин зүйл бол гэр бүлийнхээ төлөө Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх, хүүхдүүдээ зөв хүмүүжүүлэх, эцэг эхтэй харилцах хандлага, фермийн талбайг зохих ёсоор арчлах явдал байв. Казак эхнэр, ээжийгээ багтаасан эцэг эх нь түүний нүглийг уучлах болно гэдэгт итгэдэг байв. Охид, ирээдүйн эхнэр, ээжийг хүртэл эцэг эх гэж нэрлэдэг байв.
Казак эмэгтэй ба гэр бүл
Казакуудын амьдралын тухай дурсамждаа И.И. Георги: "Казакуудын нөхрүүд Орост ердийнхөөсөө илүү эелдэг ханддаг тул тэд илүү хөгжилтэй, сэргэлэн, ухаалаг, царайлаг байдаг" гэж бичжээ.
Казак гэр бүлийн нэгэн эмэгтэй хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, гэр бүлийн (овгийн) үнэт зүйлийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Бага наснаасаа эхлэн хүүхдүүд эх нутгаа, ард түмнээ хайрлах хайр, үндэсний бахархал, оюун санааны мэдрэмж, казак гэр бүлтэй цусны ойр дотно харилцааг шингээж авдаг. Ирээдүйн казак бол дайчин, ирээдүйн казак эхнэр нь гэр бүлийн гал голомт, овгийн хамгаалагч байх ёстой тул казак ээж хүүхдүүддээ өөрийгөө үнэлэх, казак ахан дүүсийг хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. . Тиймээс бага наснаасаа эхлэн казак хөвгүүд эсвэл охидууд казак үндэстнийх гэдгээ өөртөө итгэлтэй, бахархалтайгаар ойлгодог байв. Казак эмэгтэй хэнийг ч дуурайдаггүй, харин казакуудын ард түмэн, тэдний уламжлал, соёлд харьяалагддаг гэдгээ үргэлж онцолж байв. Энэ нь зөвхөн хувцас өмссөн төдийгүй харилцан яриа, биеэ авч явах байдал, үйлдлээр илэрхийлэгддэг.
Казак ээж нь Бурханы өмнө хүүхдүүдийнхээ шашин шүтлэг, ёс суртахууны төлөв байдлыг дээшлүүлэх үүрэгтэй байв. Залбирлын дүрэм, үйлчилгээнд тогтмол хамрагдах, казакуудын уламжлал, гэр бүлийн амьдрал, овгийн мэдлэгийг дамжуулах нь ирээдүйн казак эхийн зан чанарын хамгийн чухал зан чанарыг бэхжүүлсэн амьдралын гол практик болсон.
Эмэгтэй хүн бол гэр бүлийн залгамжлагч, казак эмэгтэй бол бүх ард түмний ирээдүй бөгөөд түүнийг зөвхөн казак нөхөр төдийгүй бүх тосгон, тосгон хүндэтгэж, хамгаалах ёстой. Казак эмэгтэй үүнийг мэдэж байсан ч казак нөхөр эсвэл эцгийнх нь үг маргаангүй гэдгийг тэр бас мэдэж байв. Казак эхнэр нөхрийнхөө хэрэгт хөндлөнгөөс оролцдоггүй байсан бол казак нь эмэгтэйчүүдийн асуудалд огтхон ч хамаагүй байв. Казак эр казакуудын гэр бүлийн амьдралын дэг журмыг чанд сахиж, хамгаалагч, тэжээгч байсан. Казак эмэгтэй эрэгтэй хүн гол үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг ойлгосон бөгөөд эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны стандарт нь сүмд болсон хуримын үеэр "Эхнэр нь нөхрөөсөө айгтун", "Эхнэр нь нөхрөөсөө айгаарай" гэсэн Ариун Судрын үгс байсан гэдгийг ойлгосон. эхнэр нь нөхөр, харин эхнэр нь нөхрийнхөө төлөө." Энэ талаар ямар ч маргаан гараагүй, учир нь энэ бол казакуудын уламжлал бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх ёстой. Казакчуудын сүнсээр хүмүүжсэн эмэгтэй гэр бүлээ бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг бөгөөд загварлаг шинэлэг зүйлийг дуурайлгүйгээр гэр бүлийн уламжлалаа хадгалахыг хичээдэг.
Нийгэм дэх казак эмэгтэй
Казак нийгэм нь эмэгтэйчүүдэд онцгой ханддаг байв. Казак эмэгтэйчүүдэд хандах өөрийн гэсэн дүрэм журам, зан үйлийн хэм хэмжээ байдаг бөгөөд тэд өөрсдийн эрх, үүрэгтэй байв. Тогтсон хэм хэмжээ, дүрмүүд нь заавал байх ёстой бөгөөд энэ нь зөвхөн казак нийгэмлэгийн төдийгүй хувь хүний гэр бүлийн соёл, уламжлалыг хадгалсан байв.
Казак эмэгтэйг олон нийтийн газар толгой нүцгэн байх ёсгүй; энэ нь нүгэл, ичгүүр гэж тооцогддог байв. Үүнд эрэгтэй хүний хувцас өмсөж, үсээ тайруулж байсан. Өнөө үед та эрэгтэй хувцас өмссөн охид, эмэгтэйчүүдийг ихэвчлэн харж болно, зөвхөн шашингүй төдийгүй казак маягийн хувцас өмссөн байдаг. Өмнө нь казакууд ийм зан үйлийн төлөө эмэгтэй эсвэл охиныг хатуу шийтгэдэг байсан.
Охидыг бага наснаасаа эхлэн "казак шиг" биеэ авч явах чадварыг сургасан. Казак эмэгтэй танихгүй залуудаа хандан "эрэгтэй" гэдэг үгийг хэлжээ... "Хүн" гэдэг үг казакуудын хувьд маш их гомдсон байв. Өнөө үед та нар "Өдрийг сайхан өнгөрүүлээрэй, эрчүүд ээ!" гэх мэт уриалгыг сонсох боломжтой бөгөөд энэ нь казакуудын гэр бүлийн дуудлагыг сэтгэлд нь мэддэг, мэдэрдэг казакуудыг доромжилж байна. Казак наснаас хамааран танихгүй охин эсвэл эмэгтэйд ханджээ. Казакууд хамгийн ахмад настайдаа "ээж" гэсэн үгээр, хэрэв түүнтэй ижил насны охин эсвэл эмэгтэй бол "эгч" гэсэн үгээр ханддаг байв. Тэд залуу үеийнхэнд онцгой байдлаар хандсан нь залуу үеийг хүмүүжүүлэхэд казакуудын үүрэг хариуцлагыг онцлон тэмдэглэв. Жишээлбэл, казак залуу наснаасаа залуу хүнд "охин" гэж, хэрэв насны зөрүү их байвал "ач охин" гэж хэлдэг. Нэгэн эмэгтэйтэй ярилцах үед казак босч, хэрэв түүний өмнө өндөр настай эмэгтэй байвал тэр хөгшин эмэгтэйн өмнө байгаа мэт толгойн даашинзаа тайлж байв.
“Гэр бүл” гэдэг ойлголт хүн бүр “ах эгч”, “ээж, аав” гэсэн нийгэмд шилжсэнийг бид харж байна. Казак ард түмний түүхэн дэх олон тооны дайн, бусад сорилтуудын үеэр эв нэгдлээрээ ялгагдаж байсан "Казакуудын ахан дүүс" -ийг дэлхий нийт сайн мэддэг. Казакууд казакуудын ахан дүүсээрээ бахархаж, ийм уламжлалаар хүмүүжсэн хэвээр байна.
"Ард түмний өмнө" бие биетэйгээ харилцах нь хатуу тогтоосон дүрэм журмын дагуу байв. Эхнэр нөхөр хоёр үргэлж олон нийтийн газар тайван байж, ялангуяа хүүхдүүдийн дэргэд аливаа зүйлийг зохицуулдаггүй байв. Эхнэртээ хандахдаа казак түүнийг нэрээр нь дуудаж, хөгшрөхөд нь нэр, овог нэрээр нь дууддаг байв. Нөхөртөө хандахдаа эхнэр нь түүнийг зөвхөн нэр, овог нэрээр нь дуудаж, эцэг эхдээ хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Казак гэр бүлд хадам ээж, хадам аав, хадам аав, хадам ээж хоёрт хандах хандлага нь бурхнаас заяасан эцэг эх учраас "тэнгэрлэг", "эелдэг" байх ёстой.
Эцэст нь хэлэхэд, казакуудын эмэгтэй хүн маш их үнэ цэнэтэй байсан, байгаа бөгөөд байх болно гэдгийг хэлмээр байна! Онгон Мэри, ээж, эгч нарын дүр төрхийг өөртөө авч явахад эмэгтэй хүн өөрөө үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Та казакуудын эмэгтэйчүүдийн зан заншил, соёлоос гадна Орос, Зөвлөлтийн зохиолчдын уран зохиолын бүтээлүүдээс эхлээд гадаадынхныг дурдахгүй байхын тулд казакуудын эмэгтэйчүүдийн ач холбогдлын талаар маш их, удаан бичиж болно. Казакуудын эмэгтэйчүүдийн уламжлалтай танилцах нь Оросын нийгэмд нөлөөлсөн янз бүрийн түүхэн үйл явдлуудын үр дүнд манай гэр бүлд маш их зүйл алдагдсан явдал юм. Тиймээс орчин үеийн гэр бүл нь бидний өвөг дээдсээс бидэнд уламжлагдан ирсэн, гэр бүлийн домогт тод томруун илэрхийлэгдсэн манай гэр бүлийн гүнээс урган гарсан дүрэм журмаас илүү ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээг баримталдаг.
Энэ нийтлэл нь мэдээлэл өгөх төдийгүй манай гэр бүлд хуучин, сайн уламжлалыг авчирч, казакуудын гэр бүлийн амьдралын "Бурханы" гоо үзэсгэлэнгээр баяжуулна гэж найдаж байна.
Игорь Мартынов,
цэргийн мастер, казак нийгэмлэгийн Тамбовын салбарын орлогч атаман
Дон казакуудын ерөнхий төрөл. Тус тусад нь боловсруулсан шинж чанаруудыг харьцуулж үзвэл бид Дон казакуудын онцлог шинж чанаруудыг тэмдэглэж болно. Шулуун эсвэл бага зэрэг долгионтой үстэй, өтгөн сахалтай, шулуун хамар нь хэвтээ суурьтай, өргөн нүдтэй, том амтай, хүрэн эсвэл цайвар хүрэн үстэй, саарал, цэнхэр эсвэл холимог (ногоон) нүдтэй, харьцангуй өндөр, сул суббрахицефали, эсвэл мезоцефали, харьцангуй өргөн царай. Сүүлийн шинж чанаруудыг ашиглан бид Донын казакуудыг Оросын бусад үндэстнүүдтэй харьцуулж болох бөгөөд тэдгээр нь Донын казак хүн ам болон Оросын бусад агуу бүлгүүдэд илүү их эсвэл бага нийтлэг байдаг тул илүү өргөн хүрээнд харьцуулах боломжийг олгодог. Дон казакууд нь Оросын энгийн антропологийн төрөлд давамгайлсан нэг бөгөөд ерөнхийдөө ижил ялгаагаар тодорхойлогддог. Илүү тод брахицефали, бараан пигментаци бүхий Украины төрөл нь Дон казакуудаас илүү хол байдаг боловч тэд бие биенээсээ илүү ойрхон байдаг. Мөн гадны цусны хольцын ул мөр байхгүй; Тэд зөвхөн тусгаарлагдсан цэгүүдэд, харьцангуй сул тоогоор илэрдэг.
Бие даасан шинж чанаруудыг, ялангуяа тухайн бүс нутагт онцгой шинж чанартай харьцуулах замаар бид казакуудын ерөнхий төрлийг бүрдүүлдэг дараах элементүүдийг олж авдаг.
(1) Жинхэнэ өндөр, бараан, жинхэнэ брахицефалик, өргөн царайтай төрөл, Донецк мужид, хэсэгчлэн Доод Дон мужид илэрдэг.
(2) Сайхан, дунд зэргийн өндөр, бага зэрэг суббрахицефалик, үнэхээр өргөн царайтай, дунд Донын тосгонд тоглодог.
(3) Пигментаци нь холимог буюу шилжилтийн, дунд зэргийн өндөр, мезоцефалик, дунд зэргийн хэмжээтэй, Хопер тосгонд алдартай.
Эдгээр гурван элементийг казакуудын ерөнхий төрлийг бүрдүүлдэг гол зүйл гэж тодорхойлж болно. Тэдний хувилбаруудын хувьд бид ойролцоох Дунд Донын төрлөөс нүүрний өргөний дундаж хэлбэр рүү чиглэсэн зарим налуугаараа ялгаатай Дээд Донын төрлийг авч үзэж болно. Газарзүйн хувьд тийм ч тодорхой илэрхийлэгдээгүй өөр нэг сонголт бол мезоцефалик сорт бөгөөд хоёр дахь үндсэн төрөлтэй цуг цухуйсан бөгөөд бусад шинж чанараараа үндсэн төрөлтэй төстэй байдаг. Доны дээд ба дунд хэсгийн тосгонд 40 хүртэлх хувийг эзэлдэг бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй. Эцэст нь, Доны доод хэсгийн популяцид өмнөхөөсөө бараан өнгийн пигментациас ялгаатай мезоцефалик сортыг ялгаж болно.
<…>
(2) Донын антропологийн гол цэг нь ялангуяа Дундад Дон мужид гарч ирдэг Дон казакуудын онцлог шинж чанартай бүх Оросын өвөрмөц төрөл зүйлийг бүрдүүлдэг хоёр дахь төрөл юм. Харьцангуй өндөр өсөлттэй, цайвар өнгөөрөө ОХУ-ын хойд бүсийн (Тверь, Новгород мужууд) хүн амтай, харин толгойн бага индексээрээ хөрш зэргэлдээх тал хээрийн хүн амтай төстэй. Оросын мужууд. Илүү том царай нь Оросын нэг юмуу өөр сортуудаас үнэхээр том ялгаа байх магадлал багатай бөгөөд бусад казак бүлгүүдийн дунд ажиглагдсан орон нутгийн шинж чанар гэж үзэж болно. Красновын хэлснээр Симбирск мужид мезоцефалийн хольцтой цайвар өнгө, сул суббрахицефали хосолсон байдаг гэж үзэж буй төрөлд хамгийн ойр байх магадлалтай. Үзэсгэлэнгийн хувьд Дон казакууд арай өндөр боловч энэ шинж чанар нь орон нутгийн гаралтай, ялангуяа казакуудын ялгаа байж болно. Сүүлийн хоёр зууны туршид Волга мөрний хүн амын дунд нэг шалтгааны улмаас дундаж өндөр бага зэрэг буурч, энэ ялгааг бэхжүүлсэн байж магадгүй юм. Гарал үүслээр нь бид Дундад Дон тосгоны казакуудыг суббрах, мезоцефалик сортоор дунд Ижил мөрний хүн амтай холбож болно. 17-р зуунд хилийг орхисон Волга казакууд энэ газрыг суурьшсан болохыг харуулсан түүх, газарзүйн өгөгдөл, i.e. Дундад Волга хотуудаас авсан нь ийм харьцуулалт хийх боломжийг бүрэн баталж байна.
Манай хоёр дахь төрөл нь бага зэрэг хазайлттай (гэрэл багатай) ба Дээд Дон мужид харагддаг бөгөөд түүхэн мэдээллээр Волга мөрний цагаачид дуусаагүй бололтой. Эдгээр хоёр нутаг дэвсгэрийн антропологийн ижил төстэй байдал нь биднийг энэ санааг өөрчлөхөд хүргэж, Волга төрлийн янз бүрийн чиглэлд нэвчүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. Гэхдээ үүнээс гадна Дээд Донын казакууд 17, 18-р зууны үед Украины зэргэлдээх хээр нутгийн хүн амтай түүхэн холбоотой байсныг бид харсан. Хангалттай мэдээлэл байхгүйн улмаас эдгээр бүс нутгийн хүн амын Дээд Донтой ижил төстэй байдлыг бид антропологийн үүднээс дүгнэж чадахгүй ч дээр дурдсан баримтууд нь морин казакууд, Воронеж болон бусад агуу оросуудын хооронд ойртох хангалттай магадлалыг харуулж байна. Хэрэв сүүлийнх нь манай казакуудаас арай бараан өнгөтэй, илүү брахицефалик шинж чанартай бол манай бүлгийн энэ шинж чанарын эх үүсвэрийг хөрш зэргэлдээ Дундад Дон (Ижил мөрний) казакуудын нөлөөнөөс харж болно.
<…>
(3) Холимог өнгөтэй, дунд зэргийн өндөр, мезоцефал, дунд царайтай, Хопер мужид алдартай, зүүн төв мужуудын (Тамбов, Пенза) Оросын агуу хүн амтай ойролцоо байсан бололтой, энэ нь арай илүү өндөрт ялгаатай, казакуудад нийтлэг байдаг, магадгүй цайвар өнгөтэй (Воробьев). Хэрэв бид 17-р зуунд Хопру, Бузулукын хүн амыг авчирсан хагацалтай, улс төрийн цагаачлал нь Украины Тамбов хотуудаас ирсэн гэдгийг санах юм бол ийм таамаглал гарах магадлал өндөр болно. Гэвч эдгээр хагацалтай суурьшигчид ерөнхий казак, хөнгөн элементтэй нэгдсэн бололтой.
(1) Хоёр өмнөд бүс нутагт гарч ирдэг өндөр, бараан, суббрахицефалик, өргөн царайтай элементүүдийн хувьд бид ийм шинж чанаруудын хослолыг зөвхөн Оросын Бяцхан хүн амын дунд, ялангуяа Украины Слободагийн зарим бүлгүүдээс хайж болно. Сүүлийнх нь манай доод зиндааны казакуудтай огт адилгүй, арай бараан, брахицефал, намхан, тийм ч өргөн царайтай биш юм. Сүүлийн хоёр шинж тэмдгийн хувьд ялгаа нь тийм ч их биш бөгөөд өмнөх тохиолдлуудын нэгэн адил бид тэднээс орон нутгийн казакуудын шинж чанарыг харж болно. Ерөнхийдөө энэ төрөл нь 18-р зуунд Слобода Украинд суурьшсан Бяцхан Оросын колоничлолын нэг салбар гэж бодож болно. Доод Дон, Донецт эдгээр шинээр ирсэн хүмүүс тэнд байсан мезоцефал ба хөнгөн хэлбэрийн казак популяцитай уулзаж, түүнтэй холилдож, дунд казакуудаас илүү бараан, брахицефалик "доод" төрлийг бүрдүүлжээ. орос. Хоёр өмнөд дүүргийн хүн ам нь бага орос, агуу оросын элементүүдийг хоёуланг нь агуулж байгаа бөгөөд олон талаараа шилжилтийн холимог төрлийг төлөөлдөг. Энэ таамаглал нь түүхэн баримттай нэлээд нийцэж байна. Донецкийн харуулуудыг үүсгэн байгуулсан Рылан, Путивлиан казакуудын анхны бүлгүүд, доод Рязань казакуудтай холбоотой байсан, хожим нь оргон зугтсан Бяцхан оросууд казак тосгонд шилжин ирсэн, хотын захын Украины зарим дэглэмийг Донын армид түр хугацаагаар элсүүлсэн. гэгдэж буй антропологийн элементүүдийн угсаатны ач холбогдлыг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.
V.V. Бунак. Дон казакуудын антропологийн төрөл // Оросын антропологийн сэтгүүл. T. 12, ном. 1-2. М., 1922
Бүрэн нийтлэл