Spencer, Herbert - hlavné myšlienky. Spencer: Životopis Životné nápady Filozofia: Herbert Spencer G Spencer rokov života

Herbert Spencer (1820-1903) – anglický filozof a sociológ, jeden zo zakladateľov pozitivizmu. Plodný a rôznorodý vedec dobre poznal súčasné vedecké úspechy v matematike a prírodných vedách a pracoval ako technik a inžinier na železnici. Samostatne dosiahol vyššie technické vzdelanie a dokázal sa povzniesť na úroveň vedca encyklopédia, pričom vo vede zanechal významné dedičstvo. Napísal také diela ako „Sociológia ako predmet štúdia“, „Základy sociológie“ atď. Na základe štúdia vývoja organického sveta prišiel Spencer, o sedem rokov skôr ako Darwin, na myšlienku existencie evolúcie v biologickom svete a formovali princípy prirodzeného výberu a boja o prežitie v prírodnom svete. Veľa času venoval vzťahu prírody a spoločnosti. Na základe vedeckých faktov a údajov rozšíril Spencer myšlienku evolúcie na všetky javy a procesy v prírode a spoločnosti bez výnimky – kozmické, chemické, biologické a sociálne. Spencer veril, že aj psychológia a kultúra sú prirodzeného pôvodu a preto sa všetko prirodzené a prirodzené vyvíja podľa zákonov prírody, a teda evolúcie. Spoločnosť, ktorá je formou prirodzenej existencie, podlieha rovnakým zákonom evolúcie. Pre Spencera bola analýza organickej prírody jedným z metodologických základov pre štúdium spoločnosti a jej procesov. Tieto dva princípy: opis štruktúry spoločnosti ako špeciálneho organizmu a myšlienka evolúcie - určili skutočnosť, že Spencer je považovaný za zakladateľa dvoch smerov v sociológii: organicizmus a evolucionizmus. Evolučná teória Herberta Spencera je jednou z najpopulárnejších teórií v 19. storočí.

Spencerov sociologický systém je založený na troch hlavných prvkoch:

evolučná teória,

organicizmus (považuje spoločnosť za určitý druh organizmu),

doktrína sociálnej organizácie – štrukturálne mechanizmy a inštitúcie.

Analogicky s biologickým organizmom Spencer považoval spoločnosť za komplexný organizmus, ktorého počiatočným prvkom je jedinec. Pravdaže, vzťah časti a celku interpretoval zvláštnym spôsobom. Jednotlivec, hoci je súčasťou celku (spoločnosti), predsa nie je bežnou súčasťou organického celku, ale takou, ktorá sa vyznačuje mnohými znakmi celku, ale má relatívnu voľnosť v rámci integrálnej štruktúry spoločenská organizácia. Spencer zdôraznil podobnosti medzi biologickými a sociálnymi organizmami:

rast, zväčšenie objemu,

komplikácia konštrukcie,

diferenciácia funkcií,

rast interakcie medzi štruktúrou a funkciami,

možnosť dočasnej existencie častí, keď je narušená životnosť celku.

Zároveň videl rozdiely medzi biologickým a spoločenským organizmom: v prvom sú časti neoddeliteľne spojené, kým v druhom ide o diskrétny celok, v ktorom sú časti – ľudia – voľné a rozptýlené. V prvom je schopnosť cítiť sústredená v jednej časti, zatiaľ čo v spoločnosti je vedomie rozšírené po celom tele. V živom organizme existujú časti pre celok, ale v spoločnosti existuje dobro spoločnosti pre jej členov – ľudí. Podľa Spencera sa spoločenský organizmus skladá z troch hlavných systémov: regulačný systém - to je štát, ktorý zabezpečuje podriadenosť častí celku, nosný systém - ktorý produkuje prostriedky pre život a distribučný systém - prepojenie orgánov.

Analógia s biologickým organizmom ovplyvnila aj interpretáciu Spencerovej myšlienky evolúcie. V evolučnej teórii identifikoval dve stránky: integráciu a diferenciáciu:

integrácia - pri zjednocovaní jednotlivcov do skupín (orgány analogicky s biologickým organizmom), z ktorých každá vykonáva svoje vlastné funkcie. Spoločnosť vzniká ako združenie jednotlivcov v súvislosti s nárastom počtu alebo postupným spájaním malých majetkov do veľkých feudálnych, z ktorých vyrastajú provincie, kráľovstvá a ríše.

diferenciácia spočíva v pohybe od homogénneho k heterogénnemu, v komplikácii štruktúry. Primitívna spoločnosť je jednoduchá a homogénna. No následne vznikajú nové sociálne funkcie, dochádza k deľbe práce, k ďalšej heterogenite štruktúry a funkcií, čo vedie k vzniku ďalšieho komplexnejšieho typu spoločnosti.

Spencer považoval evolúciu za jednotu týchto dvoch procesov. Rovnako tak, premena homogénneho na heterogénne, evolúcia určuje vznik slnečnej sústavy, planét, najmä Zeme, a potom vznik človeka a spoločnosti. Evolúcia prechádza tromi fázami: anorganickou, organickou a superorganickou. Fázy sú hlavnými štádiami vývoja, ktorými prechádzajú určité obdobia. Anorganická fáza je vznik a vývoj kozmických systémov, organická fáza je vznik a vývoj flóry a fauny, superorganická fáza je vznik a vývoj človeka a spoločnosti. Najzaujímavejšie prvky Spencerovej evolučnej teórie sú spojené s analýzou superorganickej evolúcie. Primitívna spoločnosť je teda produktom anorganických, biologických a psychologických faktorov evolúcie, vznikajúcich v dôsledku procesov integrácie a diferenciácie. Zdá sa, že každá ďalšia etapa evolúcie „odstraňuje“ najpodstatnejšie črty predchádzajúcej v upravenej forme a zachováva si ju v sebe. Spencer veril, že v histórii dochádza k prechodu od spoločnosti, v ktorej je jednotlivec úplne podriadený sociálnemu celku ("vojenský" typ), k spoločnosti, v ktorej sociálny organizmus slúži jednotlivcom, ktorí ho tvoria ("priemyselný" typ) . Hlavným zamestnaním primitívneho typu štátu je vojna. Preto tam vládne despotizmus, všetko prenikajúce oko vlády, pedantná regulácia celého života spoločnosti. Ľudia sú tu znížení na úroveň otrokov, služobníkov vlády. Najvyšší typ štátu je založený na mieri, slobode, rovnosti. Tu je cieľom štátu dobro jednotlivca a štát je len prostriedkom. Nezasahovanie štátu do sociálnych a ekonomických záležitostí. život, voľná súťaž, súkromná iniciatíva vo všetkých sférach sú podľa Spencera podmienkami a zdrojmi spoločenského pokroku.

Vo svojej práci „Základy sociológie“ Spencer píše, že v spoločnosti dochádza k regresii rovnako často ako k pokroku – „Môžu nastať prípady postupného úpadku, ktorý sa môže zmeniť na zánik. Môžu nastať prípady dobytia inými národmi, ktoré sa nevyčerpali vychovávaním najslabších – národov, pred ktorými sa socialistická organizácia zrúti ako domček z karát, tak ako staroveké Peru padlo pred hŕstkou Španielov. Ale ak proces evolúcie, ktorý sa v minulých storočiach nezastavil a pozdvihol život do súčasných výšin, bude pokračovať aj v budúcnosti – a to sa určite dá očakávať – cez všetky kritické revolúcie v spoločenskom živote, cez život a smrť národov a vysídľovanie jedného národa iným, ľudská povaha sa bude postupne zlepšovať.

Ale na druhej strane: „Čo platí pre typy organizmov, musí platiť aj pre typy spoločností. Sociálna evolúcia, ktorá krok za krokom rozvíja vyššie sociálne formy, určite ponechá mnohé nižšie nedotknuté. Medzitým však všetky spoločnosti spoločne naplnia zákon evolúcie prostredníctvom rastúcej heterogenity.

Analógia s prirodzenými premenami pravdepodobne ovplyvnila Spencerove myšlienky, že v spoločnosti je regresia rovnako často ako pokrok. Vysvetľuje tiež Spencerovu záľubu v evolučných zmenách a jeho skepticizmus voči umelým transformáciám spoločnosti. Hoci analógia s prirodzeným biologickým organizmom v Spencerovej teórii často viedla k zjednodušeniu chápania spoločnosti, zároveň odhalila obrovský a plodný metodologický potenciál.

Spencer sformuloval základné princípy funkčného prístupu, ktoré potom vyvinul Parsons. Tieto zásady boli nasledovné:

Spoločnosť je považovaná za integrálnu štruktúru, jediný organizmus pozostávajúci z mnohých častí: ekonomickej, politickej, vojenskej, náboženskej atď.

Každá časť môže existovať iba v rámci integrálneho systému, kde plní určité funkcie.

Funkcie častí vždy znamenajú uspokojovanie nejakej spoločenskej potreby. Všetky funkcie spolu smerujú k udržaniu udržateľnosti spoločnosti a jej reprodukcie.

Keďže každá časť plní len svoju inherentnú funkciu, ak sú narušené činnosti častí vykonávajúcich určité funkcie, čím viac sa tieto funkcie líšia, tým ťažšie je pre ostatné časti napĺňať narušené funkcie.

Spencer kládol veľký dôraz na sociálnu kontrolu. Sociálne systémy zostávajú stabilné, pretože obsahujú prvky sociálnej kontroly. Toto sa zalieva. riadenie, presadzovanie práva, náboženské inštitúcie a morálne normy.

Životopis

Najväčšiu vedeckú hodnotu predstavuje jeho výskum sociológie, vrátane jeho dvoch ďalších pojednaní: „Sociálna statika“ ( Sociálna štatistika, ) a „Sociologický výskum“ ( Štúdium sociológie, ) a osem zväzkov obsahujúcich systematizované sociologické údaje, „Deskriptívna sociológia“ ( Deskriptívna sociológia, -). Spencer je zakladateľom „organickej školy“ v sociológii. Spoločnosť je z jeho pohľadu vyvíjajúci sa organizmus, podobný živému organizmu, o ktorom uvažuje biologická veda. Spoločnosti môžu organizovať a kontrolovať svoje vlastné adaptačné procesy a potom sa vyvíjajú v smere militaristických režimov; môžu tiež umožniť slobodnú a flexibilnú adaptáciu a potom sa stať industrializovanými štátmi.

Neúprosný priebeh evolúcie však robí adaptáciu „nie nehodou, ale nevyhnutnosťou“. Spencer považoval sociálnu filozofiu laissez-faire za dôsledok konceptu kozmickej sily evolúcie. Základný princíp individualizmu je jasne uvedený v princípoch etiky:

Každý človek môže slobodne robiť, čo chce, pokiaľ tým neporušuje rovnakú slobodu inej osoby.

Sociálna evolúcia je proces zvyšujúcej sa „individuácie“. V "Autobiografii" ( Autobiografia, 2 zv., 1904) sa javí ako ultraindividualista povahou a pôvodom, človek, ktorý sa vyznačuje mimoriadnou sebadisciplínou a tvrdou prácou, no takmer bez zmyslu pre humor a romantických túžob. Bol proti revolúciám a mal ostro negatívny postoj k socialistickým myšlienkam. Veril, že ľudská spoločnosť, podobne ako organický svet, sa vyvíja postupne, evolučne. Bol otvoreným odporcom vzdelávania pre chudobných a demokratizáciu školstva považoval za škodlivú.

Navrhol elegantné riešenie paradoxu kura a vajec: „Kura je len spôsob, ako jedno vajce vyprodukuje ďalšie vajce“, čím sa zmenšil jeden z predmetov. To je celkom v súlade s modernou evolučnou biológiou, ktorú spopularizoval najmä The Selfish Genome Richarda Dawkinsa.

Koncepcia sociálnych inštitúcií

Spoločnosť sa skladá z 3 relatívne autonómnych častí (systémov „orgánov“):

• podporný- výroba potrebných produktov
• distributívny(distributívna) - rozdelenie výhod na základe deľby práce (zabezpečuje spojenie medzi časťami sociálneho organizmu)
• regulačné(štát) - organizácia častí na základe ich podriadenosti celku.

Typy spoločností

Vojenský typ spoločnosti- vojenské konflikty a vyhladenie alebo zotročenie porazených víťazom; centralizované ovládanie. Štát zasahuje do priemyslu, obchodu a duchovného života, vnucuje monotónnosť, pasívnu poslušnosť, nedostatok iniciatívy a zasahuje do prirodzeného prispôsobovania sa požiadavkám okolia. Vládne zásahy nielenže neprinášajú žiaden úžitok, ale sú dokonca priam škodlivé.

Osobné práva

Zoznam individuálnych práv podľa Spencera:

Spencer obhajoval „právo každého človeka viesť si svoje záležitosti tak, ako sa mu páči, bez ohľadu na jeho povolanie, pokiaľ to nezasahuje do slobody iných“. Na ochranu osobných práv sú potrebné politické práva. "Politické práva musia byť rozdelené tak, aby sa nielen jednotlivci, ale ani triedy nemohli navzájom utláčať." Spencer bol však napriek všetkému liberalizmu proti priznaniu politických práv ženám.

Kritika

Kritici tvrdia, že Spencerove názory slúžili ako „vedecká“ zásterka pre rasové predsudky. Spencer nesprávne interpretoval Darwinovu evolučnú teóriu ako popis intelektuálneho a morálneho pokroku. Na základe svojej doktríny sociálneho darwinizmu Spencer dospel k záveru, že nebiele rasy sú na evolučnom rebríčku nižšie ako Európania. Spencerove názory prispeli k rozvoju takých neľudských praktík, ako je násilná sterilizácia zločincov a „slabomyslných“. Ideológiu „nižších rás“ používali nacisti na ospravedlnenie vraždenia Slovanov, Židov, Cigánov a

Plán prednášky

1. Biografia, hlavné diela, teoretické východiská myšlienok G. Spencera

2. Koncept evolucionizmu v sociologickom koncepte G. Spencera

3. Myšlienka G. Spencera o sociológii ako vede

4. G. Spencerova doktrína spoločnosti

5. Etika G. Spencera

6. Myšlienka liberalizmu G. Spencera

1. Životopis, hlavné diela, teoretické zdroje myšlienok G. Spencera.

Herbert Spencer (1820-1903)- anglický filozof a sociológ, ideológ sociálneho darwinizmu.

Hlavné diela G. Spencera: Sociálna statika, „Základy“, „Základy biológie“, „Základy psychológie“, „Základy etiky“, „Základy sociológie“. „Základy sociológie“, „Sociológia ako predmet štúdia“ (1873, ruský preklad 1896).

Životopis G. Spencera. Narodil sa v učiteľskej rodine 27. apríla 1820 v Derby. Do 13 rokov pre zlý zdravotný stav nechodil do školy. V roku 1833 začal študovať na Cambridgeskej univerzite, no po absolvovaní trojročného prípravného kurzu odišiel domov a začal sa samovzdelávať. Následne už nikdy nezískal žiadnu vedeckú hodnosť ani nezastával akademické funkcie, čo vôbec neľutoval.

V mladosti sa Spencer viac zaujímal o matematiku a vedu ako o humanitné vedy. V roku 1837 začal pracovať ako inžinier na stavbe železnice. Už vtedy sa prejavili jeho mimoriadne schopnosti: vynašiel prístroj na meranie rýchlosti lokomotív. Čoskoro si uvedomil, že zvolená profesia mu nezabezpečuje silné finančné postavenie a neuspokojuje jeho duchovné potreby. V roku 1841 si Spencer dal pauzu od svojej inžinierskej kariéry a strávil dva roky samovzdelávaním. V roku 1843 sa vrátil k svojej bývalej profesii, viedol inžiniersku kanceláriu. Po získaní patentu v roku 1846 na pílu a hobľovací stroj, ktorý vynašiel, Spencer nečakane ukončil svoju úspešnú technickú kariéru a dal sa na vedeckú žurnalistiku, pričom súčasne pracoval na svojich vlastných dielach.

V roku 1848 sa stal asistentom redaktora časopisu Economist av roku 1850 dokončil svoje hlavné dielo Sociálna statika. Toto dielo bolo pre autora veľmi náročné – začal trpieť nespavosťou. Následne sa zdravotné problémy len znásobili a vyústili do série nervových zrútení. V roku 1853 získal dedičstvo po svojom strýkovi, čo ho urobilo finančne nezávislým a umožnilo mu stať sa slobodným vedcom. Po odchode z novinárskeho postu sa naplno venoval vývoju a publikovaniu svojich diel.

Jeho projektom bolo napísať a vydať predplatným viaczväzkovú Syntetickú filozofiu – encyklopedický systém všetkých vedeckých poznatkov. Prvý pokus bol neúspešný: vydanie série muselo byť zastavené pre filozofovu prepracovanosť a nezáujem čitateľov. Ocitol sa na hranici chudoby. Zachránila ho známosť s americkým vydavateľom, ktorý sa zaviazal publikovať svoje diela v Spojených štátoch, kde si Spencer získal veľkú popularitu skôr ako v Anglicku. Postupne sa jeho meno stalo známym, dopyt po jeho knihách stúpal a v roku 1875 úplne pokryl straty a začal mať zisk z vydávania svojich diel. Počas tohto obdobia vyšli také jeho diela ako dvojzväzkové Princípy biológie, tri knihy Základy psychológie a trojzväzkové Základy sociológie. Jeho početné diela sa čoskoro začali tešiť obrovskej popularite a boli publikované vo veľkých vydaniach vo všetkých krajinách sveta (vrátane Ruska)

Ústrednou myšlienkou celej jeho práce bola myšlienka evolúcie. Evolúciou chápal prechod od neurčitej, nesúvislej homogénnosti k určitej, súdržnej heterogenite, t.j. do sociálneho celku, kde však celá táto spoločnosť nemôže a ani nemá pohltiť jednotlivca. Spencer ukázal, že evolúcia je neoddeliteľnou súčasťou celého sveta okolo nás a je pozorovaná nielen vo všetkých oblastiach prírody, ale aj vo vede, umení, náboženstve a filozofii.

Spencer preto za základný rozmer sociálneho pokroku považuje prechod od spoločnosti, v ktorej je jednotlivec úplne podriadený sociálnemu celku, do stavu, v ktorom sociálny organizmus alebo spoločnosť „slúži“ svojim jednotlivcom.

Hlavný rozdiel v sociálnych štruktúrach je podľa Spencera v tom, či je spolupráca ľudí pri dosahovaní spoločného cieľa dobrovoľná alebo vynútená.

Teoretický pôvod myšlienok G. Spencera. Spencer zdieľal Comteov základný názor, podľa ktorého sociológia, ktorá priamo nadväzuje na biológiu, s ňou tvorí „fyziku organizovaných tiel“ a na spoločnosť sa pozerá ako na druh organizmu. Je pravda, že Spencer stavia psychológiu medzi biológiu a sociológiu, ale na jeho predstavu o spoločnosti to nemalo výrazný vplyv. Spencer nesúhlasil s Comtovou myšlienkou, že celý spoločenský mechanizmus spočíva na názoroch a že myšlienky vládnu svetu a prinášajú svetu revolúcie. „Svet,“ podľa Spencera, „je riadený a zmenený prostredníctvom pocitov, pre ktoré idey slúžia len ako sprievodcovia. Sociálny organizmus v konečnom dôsledku nespočíva na názoroch, ale takmer výlučne na postavách.“ Môžeme teda poznamenať, že Spencer, podobne ako Comte, predstavuje psychologické vysvetlenie „sociálneho mechanizmu“, hoci to nezodpovedá jeho analógii spoločnosti s biologickým organizmom. Pokus vysvetliť javy vyskytujúce sa v spoločenskom živote biologickými analógiami je do značnej miery spojený s Darwinovou teóriou. Objavila sa v polovici 19. storočia a mala silný vplyv na sociológiu a dala vznik rôznym biologizujúcim sociologickým koncepciám, vrátane sociálnych darwinistických. Podstatou toho druhého bolo, že ich autori aplikovali na spoločnosť a doviedli k svojmu logickému záveru princípy prirodzeného výberu a boja o existenciu, vidiac v nich univerzálny model evolučného procesu.

Aplikácia evolučnej teórie bola obzvlášť cenná pre štúdium spoločnosti a pochopenie pôvodu mnohých sociálnych inštitúcií. Evolučný prístup k spoločnosti je dôležitý v tom, že každý fenomén sa študuje v jeho vývoji.

Revolúcia uskutočnená v biológii Darwinovou evolučnou teóriou a akceptovaná mnohými sociológmi výrazne posilnila historicko-porovnávaciu metódu štúdia kultúrnych a sociálnych foriem života.

Herbert Spencer(1820-1903) – anglický filozof a sociológ; zdieľal Comteove predstavy o sociálnej statike a sociálnej dynamike. Podľa jeho učenia je spoločnosť podobná biologickému organizmu a môže byť reprezentovaná ako celok pozostávajúci zo vzájomne prepojených a vzájomne závislých častí. Tak ako ľudské telo tvoria orgány – obličky, pľúca, srdce atď., spoločnosť tvoria rôzne inštitúcie ako rodina, náboženstvo, právo. Každý prvok je nenahraditeľný, pretože plní svoju spoločensky nevyhnutnú funkciu.

V sociálnom organizme Spencer rozlišuje vnútorný subsystém, ktorý má na starosti zachovanie organizmu a prispôsobovanie sa podmienkam prostredia, a vonkajší, ktorého funkciami je regulácia a kontrola vzťahu organizmu s vonkajším prostredím. Existuje tiež medziľahlý subsystém zodpovedný za komunikáciu medzi prvými dvoma. Spencerova spoločnosť ako celok má systémový charakter a nemožno ju zredukovať na jednoduchý súhrn činov jednotlivcov.

Podľa stupňa integrácie Spencer rozlišuje jednoduché, zložité a dvojnásobne zložité spoločnosti; podľa úrovní rozvoja ich rozdeľuje medzi dva póly, z ktorých spodný je vojenská spoločnosť a horný je priemyselná spoločnosť. Vojenské spoločnosti sa vyznačujú prítomnosťou jednotného systému viery a spolupráca medzi jednotlivcami sa dosahuje násilím a nátlakom; tu dominuje štát nad jednotlivcami, jednotlivec existuje pre štát. , kde dominuje , vyznačujú sa demokratickými princípmi, rôznorodosťou systémov viery a dobrovoľnou spoluprácou jednotlivcov. Tu nie jednotlivec existuje pre štát, ale štát pre jednotlivcov. Spencer uvažuje o spoločenskom vývoji ako o pohybe od vojenských spoločností k priemyselným, hoci v niektorých prípadoch považuje za možný opačný pohyb – napríklad k vojenským spoločnostiam v kontexte socialistických myšlienok. Ako sa však spoločnosti rozvíjajú, stávajú sa rozmanitejšími a priemyselná spoločnosť existuje v mnohých variantoch.

Sociológia G. Spencera

Herbert Spencer(1820-1903) – anglický filozof a sociológ, jeden zo zakladateľov pozitivizmu. Pracoval ako inžinier na železnici. Stal sa pokračovateľom pozitivizmu (filozofického a sociologického); Jeho myšlienky ovplyvnili aj D. Hume a J. S. Mill, kantianizmus.

Filozofický základ jeho sociológie tvorí predovšetkým pozícia, že svet sa delí na poznateľné (svet javov) a nepoznateľné („vec sama o sebe“, svet esencií). Cieľom filozofie, vedy, sociológie je poznanie podobností a rozdielov, analógií atď. v javoch vecí pre naše vedomie. Podstata, nepoznateľná ľudským vedomím, je príčinou všetkých javov, o ktorých filozofia, náboženstvo a veda hádajú. Spencer veril, že základ sveta tvorí univerzálna evolúcia, ktorá predstavuje nepretržitú interakciu dvoch procesov: integráciu telesných častíc a ich rozpad, čo vedie k ich rovnováhe a stabilite vecí.

Spencer je zakladateľom organickej sociológie, podľa ktorej spoločnosť vzniká ako výsledok dlhého vývoja živých vecí a sám je organizmom podobným živému. Skladá sa z orgánov, z ktorých každý vykonáva špecifické funkcie. Každá spoločnosť má prirodzenú funkciu prežitia v prírodnom a sociálnom prostredí, ktoré má povahu konkurencie – boja, ktorého výsledkom sú najviac prispôsobené spoločnosti. Evolúcia prírody (neživej a živej) je vzostupom od jednoduchej k zložitej, od nízkofunkčnej k multifunkčnej atď. Evolúcia ako integračný proces je v protiklade k rozkladu. Podstatou tohto procesu je boj medzi evolúciou a rozkladom pohyb vo svete.

Sociálne organizmy sú vrcholom prirodzeného vývoja. Spencer uvádza príklady sociálnej evolúcie. Roľnícke farmy sa postupne spájajú do veľkých feudálnych systémov. Tí druhí sa zase spájajú do provincií. Provincie vytvárajú kráľovstvá, ktoré sa menia na ríše. To všetko sprevádza vznik nových riadiacich orgánov. V dôsledku komplikácií sociálnych formácií sa menia funkcie ich jednotlivých častí. Napríklad na začiatku evolučného procesu mala rodina reprodukčnú, ekonomickú, výchovnú a politickú funkciu. Postupne však prešli na špecializované sociálne orgány: štát, cirkev, školu atď.

Každý spoločenský organizmus sa podľa Spencera skladá z troch hlavných orgánov (systémov): 1) výroba (poľnohospodárstvo, rybolov, remeslo); 2) distribúcia (obchod, cesty, doprava atď.); 3) manažérske (starší, štátne, cirkevné a pod.). Dôležitú úlohu v spoločenských organizmoch zohráva riadiaci systém, ktorý definuje ciele, koordinuje ostatné orgány a mobilizuje obyvateľstvo. Funguje na báze strachu zo živých (štát) a mŕtvych (cirkev). Spencer bol teda jedným z prvých, ktorí poskytli celkom jasný štrukturálny a funkčný popis sociálnych organizmov: krajín, regiónov, sídiel (mestá a dedín).

Spencerov mechanizmus sociálnej evolúcie

Ako prebieha evolúcia (pomalý vývoj) spoločenských organizmov podľa Spencera? V prvom rade populačným rastom, ale aj zjednocovaním ľudí do sociálnych skupín a tried. Ľudia sa zjednocujú v sociálnych systémoch buď na obranu a útok, čo vedie k vzniku „vojenských typov spoločností“, alebo na výrobu spotrebného tovaru, čo vedie k vzniku „priemyselných spoločností“. Medzi týmito typmi spoločností prebieha neustály boj.

Mechanizmus sociálnej evolúcie zahŕňa tri faktory:

• ľudia sú spočiatku nerovní svojimi charaktermi, schopnosťami, životnými podmienkami, z čoho vyplýva diferenciácia rolí, funkcií, moci, majetku, prestíže;
• existuje tendencia k zvýšenej špecializácii rolí, rastúca sociálna nerovnosť (moc, bohatstvo, vzdelanie);
• spoločnosť sa delí na ekonomické, politické, národné, náboženské, odborné a pod.triedy, čo spôsobuje jej destabilizáciu a oslabenie.

Pomocou mechanizmu sociálnej evolúcie ľudstvo prechádza štyrmi vývojovými štádiami:

• jednoduché a izolované ľudské spoločnosti, v ktorých sa ľudia venujú približne rovnakým činnostiam;
• vojenské spoločnosti, charakterizované dočasným územím, deľbou práce a vedúcou úlohou centralizovanej politickej organizácie;
• priemyselné spoločnosti charakterizované trvalým územím, ústavou a systémom zákonov;
• civilizácie, medzi ktoré patria národné štáty, federácie štátov, impériá.

Hlavnou vecou v tejto typológii spoločností je dichotómia vojenskej a priemyselnej spoločnosti. Nižšie je táto dichotómia podľa Spencera uvedená v tabuľkovej forme (tabuľka 1).

Podľa G. Spencera bol vývoj sociálnej vedy v prvej etape úplne pod kontrolou teológie, ktorá zostala dominantným typom poznania a viery až do roku 1750. Potom v dôsledku sekularizácie spoločnosti bol teológii odopretý status privilegovanej vedy a táto úloha prešla na filozofiu: za zdroj (a kritérium) sa začal považovať nie Boh, kňaz, ale filozof, mysliteľ. skutočného poznania. Koncom 18. stor. filozofov nahradili vedci (prírodovedci), ktorí do vedeckého obehu uviedli empirické zdôvodnenie pravdy poznania, a nie autoritu Boha alebo filozofiu. Odmietli filozofické zdôvodnenie pravdy poznania ako deduktívnu špekuláciu. V dôsledku toho vznikla pozitivistická teória sociokognície, ktorá zahŕňa tieto hlavné ustanovenia:

• objektívny svet je človeku daný v podobe zmyslových javov (vnemov, vnemov, predstáv), človek sám nemôže preniknúť do podstaty objektívneho sveta, ale môže tieto javy iba empiricky opísať;
• spoločnosť je výsledkom vzájomného pôsobenia (a) vedomej činnosti ľudí a (b) objektívnych prírodných faktorov;
• sociálne javy (fakty) sú kvalitatívne rovnaké ako prírodné javy, vďaka čomu sú metódy prírodovedného poznania aplikovateľné aj v sociologickom výskume;
• spoločnosť je ako živočíšny organizmus, má určité orgánové systémy, ktoré sa navzájom ovplyvňujú;
• rozvoj spoločnosti je výsledkom nárastu počtu ľudí, diferenciácie a integrácie práce, komplikácií predchádzajúcich orgánových systémov a vzniku nových;
• predstavuje skutočný prínos pre ľudí a rozvoj ľudstva priamo závisí od rozvoja vedy vrátane sociológie;
• sociálne revolúcie sú pre ľudí katastrofou, sú výsledkom zlého hospodárenia ľudí, vyplývajúceho z neznalosti zákonov sociológie;
• pre normálny evolučný vývoj musia vodcovia a vedúce triedy poznať sociológiu a musia sa ňou riadiť pri prijímaní politických rozhodnutí;
• úlohou sociológie je rozvíjať empiricky podložené univerzálne zákony sociálneho správania s cieľom orientovať ho na verejné dobro, rozumný sociálny systém;
• ľudstvo pozostáva z rôznych krajín (a národov), ktoré sa pohybujú po rovnakej ceste, prechádzajú rovnakými štádiami, a preto podliehajú rovnakým zákonom.

Tabuľka 1. Vojenská spoločnosť v porovnaní s priemyselnou spoločnosťou

Hayek kritizujúc pozitivistické poznanie píše: „V súlade s myšlienkou poznania zákonov<...>predpokladá sa, že ľudská myseľ je schopná takpovediac na seba pozerať zhora a zároveň mechanizmus svojho pôsobenia nielen zvnútra chápať, ale svoje činy pozorovať aj zvonka. Zvláštne na tomto vyhlásení, najmä na Comteovej formulácii, je, že hoci sa otvorene uznáva, že interakcia individuálnych myslí môže produkovať niečo, čo je v istom zmysle nadradené úspechom individuálnej mysle, tá istá individuálna myseľ napriek tomu vyhlásila nielen schopný pochopiť celý obraz univerzálneho ľudského rozvoja a poznať princípy, na základe ktorých k nemu dochádza, ale aj schopný kontrolovať a riadiť tento vývoj a zabezpečiť, aby napredoval úspešnejšie, ako by bol bez kontroly.

Jeden zo zakladateľov evolucionizmu, ktorého myšlienky boli koncom 19. storočia veľmi populárne, zakladateľ organickej školy v sociológii, ideológ liberalizmu. Vo svojom vedeckom prejave napokon schválil termín „sociológia“ Jeho sociologické názory sú pokračovaním sociologických presvedčení Saint-Simon a Comte a K. Beer, Smith a Malthus mali určitý vplyv na vývoj myšlienky evolúcia.
Meno Herberta Spencera sa spája s dvoma prístupmi k posudzovaniu spoločenských javov:

1. Chápanie spoločnosti ako organizmu, podobného biologickému, riadeného rovnakými zákonmi organizácie, fungovania a vývoja.
2. Doktrína univerzálnej evolúcie, ktorá sa rozširuje do anorganického, organického a nadorganického (sociálneho) sveta.

1. Hlavné diela

Prvá vedecká práca, Herbert Spencer's Social Statics, bola publikovaná v roku 1850. Následne sa pokúsil vytvoriť určitý „súhrn vied“, ktorý nazval „Systém sociálnej filozofie“. Hlavné časti, ktoré rozvinul vo svojich dielach:

• "Základné začiatky"
• "Základy biológie"
• "Základy psychológie"
• "Základy sociológie"
• "Základy etiky"
• "Sociológia ako predmet štúdia"

2. Prínos pre vedu

V porovnaní s Augustom Comtem Spencer, spoliehajúc sa na väčší súbor poznatkov, rozšíril zoznam vied, ktoré chcel vo svojej filozofickej syntéze pokryť. Všetky vedy rozdelil do troch skupín:

1. Abstraktné vedy (napr. logika, matematika).
2. Abstraktno-konkrétne vedy (napr. mechanika, fyzika, chémia).
3. Špecifické vedy (napríklad astronómia, biológia, sociológia)

Filozofiu definuje ako všeobecné poznanie, keďže jej zovšeobecnenia „zahŕňajú a spájajú široké zovšeobecnenia vedy“.

3. Historické typy spoločností

Herbert Spencer klasifikoval spoločnosti podľa štádií vývoja. Umiestnil som ich v nasledujúcom poradí:

• jednoduchý;
• komplexné;
• dvojitá obtiažnosť;
• trojitá obtiažnosť.

(Klasifikácia podľa stupňa štrukturálnej zložitosti).

Jednoduché spoločnosti:

• mať vodcu;
• s občasným vedením;
• s nestabilným vedením;
• so stabilným vedením.

Komplexné spoločnosti a spoločnosti dvojitej zložitosti boli klasifikované aj podľa zložitosti ich politickej organizácie. Podobne boli rôzne typy spoločností klasifikované podľa vývoja ustáleného vzoru:

• nomádsky;
• polosedavý;
• sedavý.

Spoločnosti ako celok boli prezentované ako štruktúry, ktoré sa vyvíjajú od jednoduchých po zložité (pričom prechádzajú nevyhnutnými štádiami). Štádiá komplikácií a opätovného usporiadania musia prebiehať postupne. Čím je spoločnosť rozvinutejšia, tým je komplexnejšia, t.j. viac diferencované zo štrukturálneho a funkčného hľadiska. Herbert Spencer zdôraznil, že miera zložitosti nezávisí od vojensko-priemyselnej dichotómie. Relatívne nediferencované spoločnosti môžu byť priemyselné, zatiaľ čo moderné komplexné spoločnosti môžu byť vojenské.

Klasifikácia stavia spoločnosť na škálu zložitosti štruktúry a funkčnej organizácie od „malého jednoduchého agregátu“ po „veľký agregát“. V počiatočnom štádiu je spoločnosť charakterizovaná prevahou priamych spojení medzi jednotlivcami, absenciou špeciálnych riadiacich orgánov atď. V „malej jednoduchej jednotke“ sú si všetky časti navzájom podobné, ľudia spolupracujú, aby dosiahli rovnaké pevné skupinové ciele pre každého neexistuje riadiace centrum ( skorý „analóg“ jednosegmentovej organizácie s mechanickou solidaritou po Durkheime). Toto je najjednoduchší systém bez podsystémov (skupina, v ktorej neexistujú žiadne odlišné podskupiny). V procese vývoja sa formuje zložitá štruktúra, sociálna hierarchia, zaradenie jedinca do spoločnosti je sprostredkované príslušnosťou k menším komunitám (klan, kasta a pod.). V komplexnej spoločnosti do nej vstupujú jej členovia nepriamo, ako prvky jednoduchých agregátov so svojimi „koordinačnými centrami“, zas podmanenými centrom „rozsiahlejšieho“ agregátu. V komplexných spoločnostiach sa zodpovedajúcim spôsobom zvyšuje počet stredných úrovní a subsystémov.

Literatúra

• Kolomiytsev V.F. Sociológia Herberta Spencera // Sociologický výskum, 2004, č. 1, s. 37 - 44.

Poznámky

1. Spencer G. syntetická filozofia (zhrnul Howard Collins). Kyjev: Nika-Center, 1997
2. 7. Kovalevsky M. Diela: B 2. T.(((Názov))) T. T. 1: Sociológia.