Úžasný kostol Najsvätejšej Trojice v Listoch sa nachádza na námestí Sukharevskaja. Počas svojho dlhého, dramatického života sa tento elegantný, útulný, staromoskovský kostol krásy stal nielen svedkom a účastníkom epochálnych udalostí v ruských dejinách, ale bol aj kostolom admirality v Moskve.
"Moskovský Montmartre"
Kostol na rohu Sretenky a Záhradného kruhu sa objavil v 17. storočí na križovatke Trojičnej cesty - hlavnej pútnickej cesty do Trojičnej lavry a okrajovej obrannej línie mesta Skorodoma-Zemlyany. Ulica Sretenka sa stala súčasťou Trojičnej cesty po tom, čo sa tu v roku 1395 Moskovčania stretli s Vladimírskou ikonou, ktorá zachránila Moskvu pred chánom Timurom, a na pamiatku tohto stretnutia založili Sretensky kláštor.
Drevený kostol Najsvätejšej Trojice, známy od roku 1632, bol najskôr cintorínom, pretože vtedy sa Moskovčania podľa zvyku pochovávali vo svojich farských kostoloch a miestni obyvatelia boli pochovávaní na jeho cintoríne. Zasvätenie kostola Najsvätejšej Trojice sa vysvetľuje tým, že bol založený na Trojičnej ceste, po ktorej chodili pútnici uctievať Najsvätejšiu Trojicu do kláštora sv. Sergeja.
Teraz nejasná prezývka „v listoch“ sa objavila oveľa neskôr ako chrám. Od konca 16. storočia sídlili v predmestskej osade na Sretenke panovníci tlačiari, pracovníci Suverénnej tlačiarne, ktorú neďaleko, na Nikolskej ulici, založil Ivan Hrozný. Pechatniki zanechali meno Sretensky Pechatnikov Lane a prezývku ich farského kostola Nanebovzatia Panny Márie „v Pechatniki“, ktorý dodnes stojí na rohu bulváru Sretenka a Roždestvensky. Podľa legendy sa v nej uchovával jeden z 30 strieborných, ktoré boli vyplatené Judášovi za zradu Krista.
Na panovníkovom nádvorí vyrábali tlačiari nielen knihy, ale aj rytiny, a najmä ľudom milované, maľovali ľudové tlače, nazývané listy, s výjavmi zo sakrálnej, ruskej a dávnej histórie či satirickými, na tému dňa. Vyrábali sa remeselne doma, teda nie na Nikolskej, ale na Sreténke, a samotní tlačiari ich predávali neďaleko - pri kostole Najsvätejšej Trojice, na veľkom plote vešali listy papiera ako výstavný stánok. Tieto obrázky nielen pobavili ľudí - boli kúpené na ozdobu domu, zavesené na stenách a obdivované. Spočiatku sa im hovorilo nie lubok, ale plachty a jednoduché plachty, vyrobené pomerne jednoducho a pre obyčajných ľudí. Až v 19. storočí ich moskovský historik I. Snegirev nazval lubok, zrejme podľa spôsobu výroby: obraz budúceho obrazu bol najskôr vyrezaný na lube, mäkkej lipovej doske, a potom z nej vytlačený. To si vyžadovalo technológiu tlače a zručnosť tlačiarov panovníka, ktorí bývali pri kostole Najsvätejšej Trojice.
Hoci Sretenka bola pokračovaním Nikolskej - „ulice osvietenia“, nebola známa svojou osobitnou aristokraciou, ale stala sa remeselným a obchodným centrom Moskvy. Preto ho V.I.Nemirovič-Dančenko nazval moskovský Montmartre. Usadili sa tu mäsiari, tesári, handrári, obuvníci, kanonieri, kožušníci a zástupcovia iných robotníckych profesií, ktorí Sretenku husto pokrývali pavučinou jej povestných uličiek. Mimochodom, v jednom z nich, Kolokolnikovo, bola továreň na výrobu zvonov F.D. Motorin - tá istá, ktorá vyrobila kremeľský cársky zvon. Slávny majster tu však nielen odlieval svoje zvony, ale kvas predával aj vo vlastnom obchode na Sretence. Zrejme vyjednávanie nejako zapadalo najmä do tejto oblasti.
Streletsky príbehy
V tom istom 17. storočí zažil skromný Kostol Najsvätejšej Trojice svoje najosudnejšie časy. Od roku 1651 tu žili moskovskí lukostrelci pod velením plukovníka Vasilija Pushechnikova. Streltsy sa potom usadili v blízkosti Zemlyanoy Val, aby strážili hranice Moskvy a prechodové brány do mesta. Lukostrelci tohto pluku sa teda stali farníkmi miestneho kostola Najsvätejšej Trojice a tento drevený kostol dostal oficiálny štatút plukovného kostola. Samozrejme, že vojenskí farníci chceli mať kamenný chrám. V tom čase bola Moskva z dreva a získať vlastný kamenný kostol bolo síce čestné, ale ťažké. Sretenskí lukostrelci získali kameň pre svoj chrám vojenskými činmi: keď sa vyznamenali v kampani v Smolensku, dostali viac ako 100 tisíc kráľovských tehál označených dvojhlavým orlom. Nebolo ich dosť, výstavba sa ťahala roky, až kým sa nestala udalosť, ktorá otriasla Ruskom, a ozvena tohto šoku sa ozvala aj v Moskve. V roku 1671 sa Pushechnikovovi lukostrelci vydali na kampaň k Volge, aby potlačili povstanie Stepana Razina a vrátili sa so zajatým náčelníkom. Na zajatie a privedenie nenávidenej Stenky do Moskvy dal cár Alexej Michajlovič lukostrelcom ďalších 150 tisíc tehál - použili sa na stavbu stien chrámu, ktorý sa stal pamätníkom tohto víťazstva. Nakoniec, za ďalšiu odvahu, ktorú preukázala kampaň Chigirin v roku 1678, dostali Streltsy príležitosť postaviť kaplnku na počesť Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky a panovník daroval kostolu Streltsy ikony a náčinie.
To, čo sa stalo potom, bol pozoruhodný príbeh. Chrám bol postavený v období zákazu architektúry s valbovou strechou, keď patriarcha Nikon nariadil návrat k tradičnej byzantskej architektúre. Streltsyovci svedomito postavili svoj plukovný kostol starým spôsobom, v podobe kostola s piatimi kupolami s krížovou kupolou, ako požadoval Nikon. Aj tento úplne tradičný chrám však vzbudzoval u patriarchu nevôľu. Faktom je, že on sám vydal zakladaciu listinu na stavbu chrámu, v ktorej boli uvedené presné rozmery chrámu, no lukostrelci sa od danej normy odchýlili, aby bol chrám priestrannejší. Nahnevaný patriarcha nariadil, aby bola nadácia „vymetená“ a hlava a jeho rodina boli na 10 rokov exkomunikovaní z Cirkvi. Patriarcha Nikon tak možno presadil prednosť duchovnej moci pred svetskou mocou, pretože toto bol plukovný chrám suverénnych lukostrelcov. Tak či onak, predák čoskoro zomrel statočnou smrťou v boji a exkomunikácia bola odvolaná z rodiny hrdinu. A lukostrelci sa uchýlili k nevinnému technickému triku - pre „legitímny“ chrám stále používali starý, už položený základ a na jeho základe sa im podarilo postaviť menšiu budovu.
A potom sa pri kamenných múroch kostola Najsvätejšej Trojice odohrala nová dráma ruských dejín, ktorá opäť priaznivo ovplyvnila jeho osud: Peter I. sa tiež poďakoval svojim verným služobníkom renováciou tohto kostola. V roku 1689 po požiari praskla kupola chrámu a opäť si vyžiadala nákladné opravy. Na čele miestneho streleckého pluku už stál nový veliteľ - plukovník Lavrentij Sukharev. Bol to on, kto v tých častiach postavil kostol v mene svätého Pancrasa, nebeského patróna svojho otca, z ktorého dnes zostal len názov miestnej Pankratievsky Lane. V tom roku 1689 vyvrcholila roztržka medzi cisárom Petrom a princeznou Sofiou. V auguste Sophia pripravila novú Streletského vzburu, snívajúcu o zvrhnutí svojho mladšieho brata z trónu, a prilákala na svoju stranu šéfa Streletského Prikazu Fjodora Šaklovitého. V mene princeznej oznámil plukovníkom Streltsyovcov, že Peter má v úmysle ponemčiť Rusko, zmeniť jeho vieru, zabiť svojho spoluvládcu brata Jána a všetkých Streltsyov verných vlasti. V dôsledku toho sa sily Streltsy rozhodli ísť do Preobrazhenskoye. A Petra varovalo len niekoľko lukostrelcov, ktorí k nemu tajne posielali poslov, a v noci sa panovníkovi podarilo odcválať do Trojičnej lávry. Nasledujúci deň tam dorazila jeho matka a manželka, zhromaždili sa zábavné pluky a všetky sily lojálne Petrovi, medzi ktorými bol jediný Sukharevov pluk Streltsy, ktorý dorazil do Lavry v plnej sile. A potom Sukharevci pomohli chytiť zradcu Fjodora Šaklovitého.
Keď sa Peter brutálne vysporiadal so všetkými sprisahancami, vernému plukovníkovi a jeho udatným lukostrelcom sa veľkoryso poďakoval dvoma skutkami. Najprv dal 700 rubľov na opravu kostola Najsvätejšej Trojice av roku 1699 sa stal kostolom, to znamená, že dostal podporu z pokladnice. Kráľovské priazne sa tým neskončili. Na pripomenutie a zachovanie výkonu pluku Streltsy Peter nariadil výstavbu slávnej Sukharevovej veže. Historici majú o tejto tradičnej verzii isté pochybnosti. Medzi ďalšie možné dôvody jeho výstavby uvádzajú toto: po záchrane v kláštore Najsvätejšej Trojice sa Peter rozhodol týmto spôsobom pripomenúť svoje vyslobodenie z nebezpečenstva, ktoré mu hrozilo, a urobiť luxusný monumentálny vstup do mesta v Holandsku. štýl na moskovskej ceste, ktorá viedla do Lavry. Obrovská výška veže (viac ako 60 m) zdôrazňovala postavenie ruského hlavného mesta a bola v tom čase najväčším dielom civilnej architektúry v Moskve. Moskovčania ju prezývali nevestou Ivana Veľkého - pre jej „relatívnu“ výšku, ako aj pre skutočnosť, že glóbus cára Alexeja Michajloviča, ktorý bol predtým uložený v hlavnej kremeľskej zvonici, bol prenesený ako dar. Veža sa však stala blízkym „príbuzným“ kostola Najsvätejšej Trojice v Listoch.
Veža sa neskôr začala nazývať Sukhareva a v tom čase sa volala Sretenskaya. Od samého začiatku svojho vzhľadu dal vzniknúť mnohým rôznym legendám. Jedna z nich hovorí, že architektonickú kresbu slávnej veže vypracoval sám Peter I., hoci jej skutočným autorom bol Michail Choglokov, ktorý ju možno postavil podľa Petrových pokynov a panovníkových náčrtov. Podľa vedcov bola veža postavená nielen podľa vzoru západoeurópskych radníc, ale ako symbolická loď so stožiarom: jej východná strana znamenala provu lode, západná korma, to všetko mohlo prísť. z Petrovho plánu. Rovnako ako kremeľské veže (Spasskaya a Troitskaya) bol zdobený hodinami a jeho hlava bola korunovaná dvojhlavým orlom, ale nie tradičným: jeho silné labky boli obklopené šípmi, čo možno znamenalo blesk. Podľa legendy sa deň predtým, ako Napoleon vstúpil do Moskvy, odkiaľsi nad Sukharevovou vežou sa objavil jastrab s labami zapletenými do lán: chytil sa za krídla orla, dlho zápasil, snažil sa oslobodiť, ale bol vyčerpaný. , zomrel. Ľudia si to vysvetľovali ako znamenie, že Bonaparte sa zapletie aj do krídel ruského orla.
Ale to bolo ešte ďaleko. Medzitým Peter I. určil nový osud pre kostol Najsvätejšej Trojice. Osudy kostola a Sukharevovej veže sa preplietli tým najneočakávanejším spôsobom.
Moskva, Admiralita...
Najprv boli priestory veže obsadené strážnymi lukostrelcami pluku Sukharevského. Peter zostal vďačný len jemu. Keď po ďalšej vzbure na samom konci 17. storočia strelcov napokon nenávidel, streltské pluky úplne zlikvidoval. Boli rozpustení a v Sukharevskej veži založil Jacob Bruce Petrovým dekrétom prvé astronomické observatórium. Najdôležitejšie je, že v roku 1701 bola v Sucharevskej veži otvorená slávna Matematická a navigačná škola alebo jednoducho Navigačná škola: nielen prvá vyššia špecializovaná vzdelávacia inštitúcia v Rusku, ale aj prvá námorná škola, predchodca Petrohradu. Námorná akadémia. Skutočne, v čase, keď vznikla Navigačná škola, ešte neexistovalo severné hlavné mesto, hoci do jej založenia zostávali len dva roky. A prvým centrom pre výcvik ruských námorníkov bola Moskva.
Vytvorenie námornej školy v Rusku bolo nápadom Petra, ktorý chcel vycvičiť a naverbovať celú svoju zemskú šľachtu do námorných služieb, snívajúc o tom, že z Ruska urobí veľkú námornú veľmoc. „Ak má krajina armádu, má jednu ruku, a ak má námorníctvo, má dve zbrane,“ povedal Peter. Navigačná škola mala za cieľ vychovať rôznych námorných špecialistov: od námorníkov a navigátorov až po kompetentných úradníkov admirality. Mohli do nej vstúpiť deti všetkých tried, okrem nevoľníkov, a chudobní školáci dokonca dostávali „peniaze na stravu“. Zároveň všetci študovali v nižších triedach a len tí najtalentovanejší študovali vo vyšších triedach „námorníctva“ alebo „navigácie“, kde trénovali lodiarov a navigátorov, pretože tu bolo veľmi ťažké študovať. V prvom rade boli ťažké vyučované presné vedy: aritmetika, trigonometria, astronómia, geodézia, geografia, navigácia. „Číselný kurz“ tu vyučoval sám Leonty Magnitsky, autor prvej ruskej učebnice matematiky, ktorú Lomonosov nazval „bránami učenia“ a o ktorej sám autor s hrdosťou povedal veršom: „Zane zhromaždil všetku myseľ a hodnosť / prirodzená ruština, nie nemčina.“ Učili tu aj cudzinci, ktorých pozval Peter, no čoskoro sa vďaka tejto škole Rusi na vode celkom spohodlneli aj sami.
A nebola to ani ťarcha vyučovania a nie veľmi tvrdá disciplína, ale práve následný osud, ktorý priniesol mnohým z nasilu zhromaždených študentov plavebnej školy melanchóliu. Mladí „juniori“ snívali o akejkoľvek pozemnej službe, pretože sa báli, že ich tu pripravujú „na rolu utopencov“. Peter požadoval, aby všetky deti bojarov a šľachticov študovali námorné záležitosti, a šľachtickí rodičia sa toho snažili svojich potomkov zbaviť ako náborovej úlohy, hoci boli nemilosrdne pokutovaní za každú neprítomnosť svojho milovaného dieťaťa. Potom panovník nariadil, aby každý, kto sa vyhne, šiel hromadiť hromady na brehu Nevy, kde sa stavalo nové hlavné mesto. Veci začali byť smiešne. Raz sa celý zástup skľúčených šľachticov zapísal do náboženskej školy Zaikonospassky, aby aspoň unikol z Navigačnej školy. Napriek tomu ich poslali hádzať hromady do rieky Moika. Povedali, že jedného dňa admirál Apraksin, ktorý prechádzal okolo, videl týchto „tvrdých robotníkov“, vyzliekol si uniformu a pridal sa k nim. Prekvapený Peter sa spýtal, prečo to robí? "Pane, toto sú všetci moji príbuzní, vnúčatá a synovci," odpovedal a naznačil svoj vznešený pôvod. Talentovaní absolventi boli poslaní dokončiť štúdium do zahraničia a potom okamžite poslaní do Baltskej flotily. Jedným z nich bol Konon Zotov, syn toho istého Nikitu Zotova, ktorý učil mladého Petra čítať a písať pod tienistým dubom v Kolomenskoye.
Prvou adresou Navigačnej školy v Moskve bol anglický dvor na Varvarke. Potom sa presťahovala zo stiesnených komnát do Zamoskvoreckého Kadashi na Zvrchovanom ľanovom nádvorí a odtiaľ do Sucharevovej veže, kde sa čoskoro ocitla v úzkom spojení so susedným kostolom Najsvätejšej Trojice. Faktom je, že v roku 1704 osobným kráľovským dekrétom dostal kostol Najsvätejšej Trojice oficiálny štatút admirality: bol označený ako moskovský kostol admirality (podľa rádu admirality) a farnosť pre plavebnú školu a všetkých obyvateľov. Sucharevovej veže. Bol teda prvým domácim kostolom ruských námorníkov, prvým námorným kostolom v Moskve a predchodcom takých petrohradských kostolov, ako je katedrála admirality v mene sv. Spyridona a námorná katedrála sv. Mikuláša na Kryukovskom kanáli.
Samotná plavebná škola spočiatku podliehala administratívnej jurisdikcii Zbrojovej komory a potom kráľovským dekrétom prešla do admirality Prikaz, vytvorenej v roku 1700 pod vedením Apraksina. V roku 1715 bola Navigačná škola presunutá do Petrohradu, kde boli, samozrejme, priaznivejšie podmienky na štúdium námorných záležitostí a jednotky admirality zostali v Sucharevskej veži a malo to na starosti Kolégium admirality. Do roku 1806 tu sídlila moskovská kancelária Kolégia admirality. Okrem toho sa tu zachovala moskovská škola pod vedením Magnitského, ktorá bola prípravnou školou pre námornú akadémiu v Petrohrade. Preto kostol Najsvätejšej Trojice stále zostal kostolom admirality, kde sa spomínalo a ctilo všetkých ruských námorníkov.
V roku 1752 bola škola v Sucharevskej veži zatvorená. Ale aj potom Moskovčania naďalej pokrývali Sukharevovu vežu legendami. Ubezpečili napríklad, že práve tu šéf tajnej výpravy Stepan Sheshkovsky na príkaz Kataríny II. vypočúval pedagóga N. I. Novikova, ktorý vydal slávnu Radishčovovu knihu o ceste z Petrohradu do Moskvy. V skutočnosti sa to stalo v Lubjanke, kde sa nachádzala tajná expedícia. Katarínska éra čiastočne ovplyvnila Kostol Najsvätejšej Trojice: koncom 80. rokov 18. storočia mal v rozpore s kánonom novú zvonicu umiestnenú na východnej strane. Spôsobila to cisárovná vyhláška o červených čiarach moskovských ulíc, podľa ktorej museli všetky budovy stáť v rade.
A v 19. storočí bol vďaka úsiliu rektora, veľkňaza Pavla Sokolova, kostol Najsvätejšej Trojice tak nádherne zrekonštruovaný, že kňazovi a umelcom sa dostalo osobnej vďaky od moskovského metropolitu sv. Filareta. V tom čase už oproti chrámu stála nemocnica Šeremetev s vlastným kostolom Najsvätejšej Trojice. Po vlasteneckej vojne v roku 1812 sa tam liečili ruskí dôstojníci. Potom sa objavilo ďalšie dedičstvo z roku 1812 - trh Sukharevsky, ktorý pravdepodobne získal celosvetovú slávu. Sucharevka korunovala stáročnú tradíciu miestneho vyjednávania. A predtým tu roľníci obchodovali so všetkými možnými dedinskými vecami z vozíkov, aby neplatili clo za vstup do Moskvy.
„Otcom“ Sucharevky bol samotný moskovský starosta gróf Rostopchin. Po vojne, keď v vypálenej a vyplienenej Moskve zavládol úplný zmätok s majetkom, sa mnohí ponáhľali hľadať svoje chýbajúce veci. Rostopchin vydal dekrét, že „všetky veci, bez ohľadu na to, odkiaľ sú vzaté, sú neodňateľným majetkom toho, kto ich v súčasnosti vlastní“. A nariadil, aby sa s nimi voľne obchodovalo, ale len v nedeľu až do súmraku a iba na námestí pri Sucharevovej veži. Čoskoro sa Sukharevka, podobne ako Chitrovka, stala kriminálnym miestom v Moskve, kde sa obchodovalo s ukradnutým tovarom a ako je všeobecne známe, predávalo sa „za haliere“. Tu sa dali nájsť aj cenné starožitnosti, ktoré za groše predávali predajcovia, ktorí o ich skutočnej hodnote netušili. Pavel Treťjakov tu kúpil obrazy holandských majstrov a „divadelná zbierka“ A. Bakhrushina sa začala Sukharevkom, ktorý tu získal portréty nevoľníckych hercov grófa N. P. Sheremeteva. Za 2-3 ruble sa tu predávali autentické krajinky od A. Savrasova, ktorý ich namaľoval špeciálne pre Sucharevku v najzúfalejších, tragických časoch svojho života. Sucharevka sa objavila aj na stránkach Vojna a mier – Pierre Bezukhov si tu kúpil pištoľ, ktorou chcel zabiť Napoleona.
Ďalším miestnym dedičstvom vlasteneckej vojny bola novopostavená ulica Sadovaya, ktorá bola položená pozdĺž hranice Zemlyanoy Val. Pri obnove Moskvy po požiari sa v záujme zefektívnenia rozvoja a mestskej krásy rozhodlo vytvoriť okružnú ulicu pre slávnosti, Sadovaya, pozdĺž línie bývalého obranného opevnenia. Plán bol odoslaný z Petrohradu. Ulica bola dlhá 15 km a nedalo sa zabezpečiť dostatočné osvetlenie ani čistenie. Potom sa plán zmenil a rozhodlo sa postaviť úhľadné domy rovnakého typu na Sadovaya, čo zaviazalo ich majiteľov, aby vytvorili predzáhradky vo dvoroch a vo všeobecnosti čo najviac upravovali ulicu, aby odôvodnili jej nový názov. . Plán moskovskej Sadovaya sa opäť ukázal byť v súlade s klasickými tradíciami severného hlavného mesta: mnoho kilometrov tejto ulice spôsobilo neuveriteľné ťažkosti pri identifikácii jej domov s policajnými stanicami a pri vytváraní miestnych cirkevných farností. Potom bola ulica Sadovaya rozdelená na 29 nezávislých ulíc, na označenie ktorých bol názov tejto časti pridaný k bežnému názvu Sadovaya: Sadovo-Kudrinskaya, Sadovo-Spasskaya a podľa toho aj názvy námestí. Námestie Sukharevskaya zostalo pre Moskovčanov Sukharevskaya.
Kostol Najsvätejšej Trojice sa preslávil aj obchodom, a to dosť nečakaným spôsobom. V druhej polovici 19. storočia jej stará šestnástka vyrábala najlepší šnupavý tabak v Moskve – veď tento veľmi obľúbený liek sa používal na bolesti hlavy aj nádchu. Tabak pre šestonedelia sa nazýval „Pink“ a keď po smrti šestonedelia objavili receptúru, dlho sa tomu čudovali. „Ružový“ tabak bol komplexnou zmesou súlože, popola z osiky a voňavého ružového oleja, duseného v peci. Predávalo sa, samozrejme, nie v kostole, ale v jednom zo sretenských obchodov.
A v dome neďaleko Sukharevovej veže, ktorá patrila kostolu Najsvätejšej Trojice, sa pred revolúciou nachádzala Moskovská spoločnosť milovníkov akvárií a izbových rastlín, ktorá bola vytvorená z iniciatívy vedca a nadšenca N. F. Zolotnitského. Jeho čestným členom sa stal Vladimír Gilyarovskij. Táto spoločnosť šírila „ichtyologické“ vedomosti medzi amatérmi, organizovala výstavy v Zoologickej záhrade a na nich Zolotnitsky rozdával zadarmo ryby, jednoduché akváriá a rastliny chudobným školákom. Budúci bábkar Sergej Obraztsov s ním študoval počas stredoškolských rokov a stal sa navždy závislým na akvaristickom obchode.
"Rozbíjajú to!"
Po revolúcii sa kostola Najsvätejšej Trojice nedotkla. Prvý orol, ktorý tu padol v roku 1919, bol na Sucharevovej veži - oveľa skôr ako na kremeľských vežiach. V decembri nasledujúceho roku 1920 Lenin podpísal dekrét o zatvorení Sukharevského trhu, ktorý učil o likvidácii toho „Sukharevského“, „ktorý žije v duši a činoch každého malého vlastníka“, zatiaľ čo samotný Sukharevský trh žije. Ale NEP okamžite zasiahol a trh Sukharevsky, premenovaný na Novosukharevsky, bol vyzdobený obchodnými pavilónmi navrhnutými slávnym konštruktivistickým architektom K. S. Melnikovom, ktorý sa stal najväčším obchodným trhom v NEPman Moskva. Aj Sucharevova veža mala spočiatku šťastie. V roku 1926 tam vzniklo Moskovské komunálne múzeum, ktorého riaditeľom sa stal významný moskovský historik P.V.Sytin. Toto múzeum bolo predchodcom Múzea histórie Moskvy.
Chrám si ďalej žil svojim vlastným životom, ktorý už nebol nijako spojený so svojimi susedmi. Na jar roku 1919 sa svätý mučeník Archimandrite Hilarion Troitsky, ktorý bol práve prepustený z väzenia po svojom zatknutí, a budúci posledný opát Sretenského kláštora, usadil v byte kňaza kostola Najsvätejšej Trojice Vladimíra Strachova. Otec Vladimír bol jeho dlhoročným známym.
Začiatkom 20. rokov 20. storočia slúžil v kostole Najsvätejšej Trojice ďalší kňaz - Ján Krylov. Už vo väzení pripravoval zatknutý farár na svätý krst jedného Tatára, ktorý chcel konvertovať na kresťanstvo. Keďže nemal inú možnosť vykonať sviatosť, kňaz ho pokrstil v sprche...
Pohrebná bohoslužba za slávneho moskovského veľkňaza Valentina Sventsitského sa konala v kostole Najsvätejšej Trojice. Najprv neprijal Deklaráciu metropolitu Sergia, ale potom sa kajal a pred smrťou mu napísal kajúci list, v ktorom ho žiadal o odpustenie a návrat do ovčinca Cirkvi. Odpoveďový telegram s odpustením sa stal poslednou pozemskou radosťou umierajúceho pastiera. Keď povedal: „Vtedy som nadobudol pokoj a radosť pre svoju dušu,“ ticho zomrel a jeho pohrebná bohoslužba sa konala v kostole Najsvätejšej Trojice, kde kedysi konal svoju prvú bohoslužbu.
A potom došlo takmer súčasne k tragickým udalostiam. V roku 1931 bol zatvorený kostol Najsvätejšej Trojice, ktorý akoby chránil toto staré moskovské mesto. Potom bol trh Sukharevsky zbúraný. V roku 1934 prišiel smutný obrat Sukharevskej veže, ktorá „zasahovala“ do premávky pozdĺž diaľnice Garden Ring. V oficiálnych listoch vláde najvýznamnejší vedci a vážení kultúrni predstavitelia I. E. Grabar, I. V. Žoltovskij, A. V. Shchusev, K. F. Yuon zdôvodnili potrebu zachovať túto pamiatku a navrhli ďalšie celkom efektívne riešenia dopravného problému na námestí Sukharevskaja. Prosby verejnosti boli márne, pretože, ako povedal Kaganovič, v architektúre jednoducho pokračoval „zúrivý triedny boj“. Všetko bolo zbytočné, pretože Stalin chcel tú skazu. „Musí byť zbúraný a hnutie rozšírené,“ napísal Kaganovičovi. "Architekti, ktorí namietajú proti demolácii, sú slepí a beznádejní." A vodca vyjadril presvedčenie, že „sovietsky ľud bude schopný vytvoriť majestátnejšie a nezabudnuteľnejšie príklady architektonickej kreativity ako Sukharevova veža“.
V júni 1934 bola zbúraná Sukharevova veža. Očitý svedok tohto zločinu, Gilyarovsky, napísal v liste svojej dcére srdcervúce riadky: "Zlomia ju!" Podľa legendy Lazar Kaganovič, ktorý bol prítomný pri demolácii, údajne videl vysokého starca v starej košieľke a parochni, ktorý mu potriasol prstom a zmizol...
V novembri 1934, po kolektivizácii, bola na námestí Sukharevskaja s pompou inštalovaná monumentálna čestná tabuľa pre kolektívne farmy moskovského regiónu. Na počesť tejto udalosti bolo námestie Sukharevskaya premenované na Kolkhoznaya. Toto meno niesla až do roku 1990.
Kostol Najsvätejšej Trojice, ktorý bol najprv odovzdaný internátu pre zamestnancov električky a potom sochárskym dielňam, sa opäť ocitol na mimoriadne dôležitej ceste - ceste socializmu, a to: na hlavnej ceste hlavného mesta vedúcej do VDNKh. Chrám ako zázrakom prežil, len v roku 1957 vyhodili do vzduchu zvonicu.
Potom ho zachránil architekt Pyotr Baranovský. V roku 1972 bol pri stenách chrámu vybudovaný východ zo stanice metra Kolkhoznaya a počas prác na starobylej budove sa objavili nebezpečné trhliny. Chrám bol obnovený architektom Baranovským a jeho študentom Olegom Zhurinom - tým istým, ktorý v našej dobe obnovil Iverskú kaplnku a Kazanskú katedrálu na Červenom námestí. Podarilo sa im posilniť chrám. A čoskoro, pred olympijskými hrami v roku 1980, začali obnovovať vzhľad chrámu stojaceho v centre Moskvy: bol úplne odrezaný, škaredo postavený, vzhľadovo sa nelíšil od obyčajného starého domu a pripomínal stodolu. Potom architekti odstránili všetky sovietske prístavby, obnovili klenby, kupoly a kupoly, hoci sám V. V. Grishin zasahoval do kostola Najsvätejšej Trojice a chcel ho úplne zbúrať. A potom sa Mosconcert pokúsil o jej život, aby v budove chrámu zriadil koncertnú sálu s múzeom, ale na odvážny projekt nebolo dosť peňazí.
Návrat chrámu veriacim sa uskutočnil v roku 1990. Podľa Olega Zhurina, ktorý chrám obnovil, bol ako muž stojaci po kolená v piesku. Pre veriacich Moskovčanov je potešiteľné aj to, že na obnove chrámu sa podieľal pravoslávny vedec, zosnulý architekt M. P. Kudryavtsev, autor vynikajúceho diela „Moskva - Tretí Rím“, venovaného moskovskému stredovekému urbanizmu.
Teraz sa chrám vracia k svojim bývalým námorným tradíciám: pod jeho oblúkmi sa oslavuje každá významná udalosť v živote alebo histórii ruskej flotily. Bohoslužby sa tu konali na pamiatku spravodlivého bojovníka admirála Fjodora Ušakova, kanonizovaného v auguste 2001, ktorý sa teraz stal patrónom ruských námorníkov. Oslavovalo sa tu aj 200. výročie narodenia slávneho admirála P.S.Nakhimova. Spomínajú sa tu všetci ruskí námorníci, ktorí zomreli za svoju vieru a vlasť. A vo februári 2004 cirkev oslávila sté výročie hrdinského činu krížnika „Varyag“ slávnostnou modlitbou.
Chrám zostáva obyčajným farským kostolom v Moskve, v ktorom sa striedavo konajú bohoslužby, krstiny, svadby, pohreby, modlitby... V októbri 2005 sa tam teda konal pohreb slávneho jazzového hudobníka Olega Lundstrema, a nedávno, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II., prijali v kostole slová na rozlúčku od členov ruskej vedeckej expedície smerujúcej na Ararat pri hľadaní Noemovej archy.
Tento kostol, ktorý sa nachádza na Sretenke, sa zdal byť v nížine: z ulice musíte zísť po schodoch, aby ste sa k nemu dostali, zreteľne je viditeľný výrazný výškový rozdiel - vynikajúca ilustrácia toho, ako kultúrna vrstva „prerástla“. 350 rokov! Tento chrám je však známy nielen svojim vekom, ale aj priamym spojením s vežou Sukharev, ktorá sa až do roku 1934 nachádzala vedľa.
Chrám sa v prameňoch prvýkrát spomína v roku 1635 ako drevený. Jeho ľudová prezývka - v Listoch - nie je náhodná: typografi, ktorí bývali v susedstve, vyrábali remeselnými metódami obľúbené tlače na hárkoch papiera, ktoré tu predávali a zavesovali svoj tovar na plot kostola pozdĺž Sretenky. Kostol Najsvätejšej Trojice sa však v prvom rade staral o pluk Streltsy, ktorý sídlil vedľa Sretenskej brány. Miestna cesta mala pre Moskvu mimoriadny význam: viedla z hlavného mesta do kláštora Trinity-Sergius, a preto sa v 17. storočí nazývala „kráľovská“, pretože kráľovská rodina po nej putovala do slávneho kláštora na púť.
Práve lukostrelci boli hlavnými staviteľmi kamenného chrámu v rokoch 1655–1661. Z rozkazu Veľkej pokladnice dostali 150 000 tehál a neskôr dostali aj riad a kráľovské dvere zajaté v Bielorusku ako trofej počas vojny s Poľsko-litovským spoločenstvom - to bol dar pre lukostrelcov od cára Alexeja. Michajloviča za zajatie Stepana Razina. Následne sa uskutočnili mnohé renovácie a rozšírenia v chráme pri príležitosti nových úspechov pluku Streltsy. Takže v roku 1680, po návrate z úspešnej Chigirinskej kampane, bol postavený refektár s kaplnkou príhovoru a v roku 1689 Peter I. za zajatie Fjodora Šaklovitého udelil lukostrelcom 700 rubľov na opravu kostolných kupol. Najväčšiu zásluhu však mal plukovník Streltsy Lavrentij Sukharev, ktorý v auguste toho istého roku 1689 ako prvý z moskovských plukovníkov vyslal svojho Streltsyho chrániť Petra I. do kláštora Trinity-Sergius, ktorý rozhodol o výsledku politického boja r. vtedy. Mladý cár štedro odmenil Sukhareva za jeho lojalitu a zvláštnym znakom kráľovskej pozornosti bola výstavba novej kamennej Sretenskej brány s vežou, ktorá sa na počesť plukovníka stala známou ako Sukharevskaja.
Chrám bol postavený podľa typu katedrály: squat, ale zároveň široký a priestranný. Vo všeobecnosti je dekor fasád veľmi strohý, spestrujú len vstupné portály zo severu a juhu, zdobené bielymi kamennými rezbami. Pôvodne k chrámu na západnej strane susedila zvonica, no v 80. rokoch 18. storočia bola rozobratá a namiesto nej bola postavená samostatná zvonica na juhovýchode pozdĺž červenej línie Sretenka.
Okrem hlavného trojičného oltára a príhovornej kaplnky bola v refektári aj kaplnka na počesť Jána z Damasku. Toto zasvätenie si vybral na počesť patróna jeho syna miestny obyvateľ Pankraty Kolosov, výrobca, ktorý vlastnil tkáčovňu v neďalekej Veľkej Sukharevskej uličke. V roku 1774 bol na jeho náklady vybudovaný nový refektár, ktorý sa zachoval dodnes a o niečo neskôr bolo povolené vytvorenie novej kaplnky. Neskôr bol však znovu vysvätený v mene metropolitu Alexyho.
Vladimir Gilyarovsky si spomenul na kostolník Najsvätejšej Trojice v Listoch a jeho tabak: „Najlepší tabak, aký bol v móde, sa volal „ružový“. Vyrobila ho šesťdesiatnička, ktorá bývala na nádvorí Trojlistého kostola a zomrela ako storočný muž. Tento tabak sa predával cez výklad v jednom z malých obchodíkov, ktoré sa usadili hlboko v zemi pod budovou kostola na Sretenku. Po jeho smrti zostalo niekoľko fliaš tabaku a recept...“ Recept je uvedený v plnom znení na stránkach slávnej knihy „Moskva a Moskovčania“.
V roku 1931 bol zatknutý rektor kostola Archpriest Vladimir Strakhov (posledný rektor Moskovskej teologickej akadémie), po ktorom sa bohoslužby zastavili. Po nejakom čase boli kapituly demontované, potom bola zvonica úplne zničená, na druhom poschodí bol vybudovaný refektár a celý priestor bol rozdelený na poschodia a miestnosti obývané sochárskymi dielňami. Pri stavbe metra v roku 1972 pokryli steny praskliny a budova sa takmer zrútila. Až v 80. rokoch 20. storočia, po reštaurovaní, vonkajšok chrámu začal vyzerať takmer ako pred revolúciou. A od roku 1991 súbežne s procesom obnovy vo vnútri chrámu dochádza k postupnému oživovaniu služieb Božích v jeho múroch. Začiatkom roku 2000 boli práce dokončené a bola obnovená aj zvonica.
V roku 2017 pri kostole Najsvätejšej Trojice v Listoch pri otváraní povrchu vozovky ulice Sretenki oproti domu č. 28 bola v hĺbke jedného metra objavená revízna studňa vodovodu Mytišči. Odborníci sa domnievajú, že studňa bola inštalovaná v 20. – 30. rokoch 19. storočia, keď sa začala prvá modernizácia najstaršieho moskovského vodovodného systému, postaveného v 18. storočí. Studňa bola prevezená na dočasné uskladnenie do moskovského múzea. Plánuje sa, že bude vystavený v mestskom prostredí, neďaleko miesta nálezu, čo bude jeden z prvých príkladov umiestnenia jednotlivých archeologických nálezov v priestore modernej Moskvy.
Na základe nálezu sa vykonali kompletné reštaurátorské práce. Zhlavie studne z pieskovcových kvádrov bolo očistené od rôznych nečistôt, chemicky oslabené fľaky od hrdze, spevnené trhliny a odlupovanie, bola vykonaná hydrofobizácia. Liatinový poklop studne bol očistený od koróznych produktov a nečistôt, korózia bola stabilizovaná a natretá.
V roku 2018 sa studňa Mytishchi stala laureátom súťaže moskovskej vlády „Obnova Moskvy“ v kategórii „mladí reštaurátori“.
Kostol Životodarnej Trojice v Listoch
sv. Sretenka, 27
"Kostol na tomto mieste je známy už od roku 1635."
"Za cára Alexeja Michajloviča sa tu usadili dvory rádu (pluku) Streltsyho Vasilija Pushechnikova. Bolo ich asi 500 yardov. Koncom storočia velil pluku L.P. Sucharev. Streltsy postavili kostol Najsvätejšej Trojice v r. Listy v roku 1661. Názov je v listoch „vysvetlený tým, že tlačiari, ktorí v 17. – 17. storočí žili v blízkosti, vyrábali remeselnou metódou ľudové tlače, ktoré sa potom, podobne ako rytiny, nazývali listy, a predávali ich v blízkosti Trojice. Cirkev, ktorá ovešala plot svojimi dielami.“
"Pochádza z roku 1632. V roku 1657 bol ešte drevený, no neďaleko sa staval kamenný. V roku 1657 z príkazu Veľkého paláca naň požičali 150 tisíc tehál, ktoré po "lukostrelcoch za zajatie a privedenie rebela Stenka Razina a jeho druhov do Moskvy „udelené cárom Alexejom Michajlovičom“ bez náhrady. A k tomu sa z horlivosti odhodlal pridať miestne obrazy, kráľovské dvere a strieborný kalich, odvezený z bieloruských miest Budrovna a Orša v roku 1656.“ 1680. V roku 1689 pri požiari praskla hlava kostola. a Peter I. udelili Streltsymu 700 rubľov na opravu „za zajatie rebela Fedka Ščeglovitova.“ V roku 1699 dostal kostol pre zásluhy Streltsyho názov Ružnaja.V roku 1774 bolo povolené rozobrať schátraný refektár s kaplnkou a postaviť nový. Darcom bol výrobca brokátu P.V.Kolosov. Pokrovská kaplnka bola znovu vysvätená v roku 1774, od roku 1796 je tu druhá kaplnka - Jána z Damasku, na deň anjela syna darcu." V roku 1788 bola postavená ohrada a zvonica.
V roku 1805 bola damaská kaplnka znovu vysvätená v mene metropolitu Alexyho.
Pri renovácii v roku 1878 bol inštalovaný nový hlavný ikonostas. V chráme sa zachovalo niekoľko krásnych obrazov z polovice 17. storočia, vrátane západoruskej tvorby.“
"Refektár s kaplnkou Príhovoru bol postavený v rokoch 1657-1671 lukostrelcami na pamiatku astrachánskeho ťaženia proti zlodejovi Stenkovi Razinovi."
"Kostol postavili lukostrelci za peniaze z kráľovskej pokladnice. Renovovaný bol v roku 1878."
Kostol bol zatvorený v januári 1931 z dôvodu zatknutia jeho kňaza (zaznamenal N.I. Yakusheva zo slov starobincov).
"V 30. rokoch boli kapituly demontované, koncom 50. rokov zvonica."
V kostole dlhé roky sídlila sochárska dielňa. V roku 1968 M. L. Bogoyavlensky opísal stav chrámu takto: „Zvonica je zničená, kostol sťatý, omietka opadaná, trčia železné rúry, na niektorých oknách sú stále rovnaké mreže. Strecha vyzerá ako beztvará stavba ako stodola.“
Do leta 1979 bol vnútorný priestor budovy vyčistený od nájomníkov a začala sa pomaly obnovovať. Do leta 1980 v súvislosti s olympiádou bol na plot nalepený plagát s vyobrazením chrámu v jeho predchádzajúcej podobe a nápisom, že „Kostol Najsvätejšej Trojice v Listoch, architektonická pamiatka z rokov 1652-1661 , je reštaurovaný z prostriedkov Celoruskej spoločnosti na ochranu historických a kultúrnych pamiatok, Práce vykonáva experimentálna špeciálna výskumná dielňa spoločnosti.“ Do roku 1983 sa im podarilo len opraviť steny hlavnej kocky a nanovo na ňu nainštalovať niekoľko platbandov. Možno, že zvyšky prvého poschodia zničenej zvonice sa čiastočne zachovali v stenách jednoposchodového stánku, ktorý stál vedľa jeho miesta, ale pri obnove bol zbúraný. Chrám je pod štátnou ochranou pod číslom 194.
Do roku 1990 bola takmer celá budova zrekonštruovaná; boli postavené kapituly s krížmi. Majiteľ a zákazník - Mosconcert Ministerstva kultúry ZSSR. Priestor od zvonice je prázdny.
Koncom roku 1990, v súlade s listom patriarchu Alexyho II., výkonný výbor moskovskej mestskej rady rozhodol o vrátení chrámu veriacim.
„Pri príležitosti patrónskeho sviatku Najsvätejšej Trojice v roku 1991 boli chrámu vrátené dva cirkevné domy, ktoré k nemu patrili.
Chrám postavili Streltsyovci a vysvätil ho patriarcha Nikon v roku 1661. Názov „listy“ pochádza od tlačiarov, ktorí žili v blízkosti a vyrábali obľúbené výtlačky, ktoré sa potom nazývali listy. Tlačiarne ich potom predávali pri kostole Najsvätejšej Trojice, pričom jeho plot ovešali plachtami.
V roku 1704, dekrétom Petra I., dostal chrám štatút admirality a farskej veže Sukharev. V roku 1671 bol postavený refektár, v roku 1678 - kaplnka Príhovoru Matky Božej, zvonica - v roku 1788 kaplnka sv. Alexisa - v roku 1805. Chrám je pomníkom Najsvätejšej Trojice, Vilna, Kampane Nizovsky, Chigirinsky Streltsy. V jeho múroch je zvečnená pamiatka cárov Alexeja a Feodora, cisárov Petra I. a Alexandra III., patriarchov Nikona a Joachima a metropolitu Filareta (Drozdova).
Chrám bol zatvorený v 30. rokoch, sťatý a zvonica bola rozobratá v roku 1957. Služby Božie boli obnovené v roku 1991.
Hlavný oltár je vysvätený na počesť Najsvätejšej Trojice, kaplnky - na počesť príhovoru Matky Božej a svätého Alexisa, metropolitu Moskvy.
Drevený kostolík je známy od roku 1635 ako cintorínsky kostol. Kamenný kostol postavili lukostrelci v roku 1661, refektár v roku 1680. Zvonica bola prestavaná v roku 1788. Tróny: Životodarná Trojica, Príhovor P. Márie, sv. Alexia, metropolita Moskva V tom istom 17. storočí zažil skromný Kostol Najsvätejšej Trojice svoje najosudnejšie časy. Od roku 1651 tu žili moskovskí lukostrelci pod velením plukovníka Vasilija Pushechnikova. Streltsy sa potom usadili v blízkosti Zemlyanoy Val, aby strážili hranice Moskvy a prechodové brány do mesta. Lukostrelci tohto pluku sa teda stali farníkmi miestneho kostola Najsvätejšej Trojice a tento drevený kostol dostal oficiálny štatút plukovného kostola. Samozrejme, že vojenskí farníci chceli mať kamenný chrám. V tom čase bola Moskva z dreva a získať vlastný kamenný kostol bolo síce čestné, ale ťažké. Sretenskí lukostrelci dostali kameň pre svoj chrám za vojenskú službu: keď sa vyznamenali v kampani v Smolensku, dostali viac ako 100 tisíc kráľovských tehál označených dvojhlavým orlom. Bolo ich málo, výstavba sa ťahala roky. Od roku 1704, dekrétom Petra I., dostal chrám štatút admirality a farskej veže Sukharev. V roku 1774 na náklady výrobcu brokátu P.V. Kolosov, Pokrovského kaplnka bola nakoniec prestavaná. XVIII storočia objavila sa druhá kaplnka – sv. Jána z Damasku, čoskoro znovu vysvätená v roku 1805 v mene sv. Alexisa, metropolitu Moskvy. Zároveň v roku 1788 zbúrali starú a postavili novú zvonicu. V roku 1857 bol vďaka úsiliu veľkňaza Pavla Sokolova prestavaný refektár, aktualizovaná vnútorná výzdoba chrámu - objavili sa nové ikonostázy, nástenné maľby a drevené podlahy. Toto dielo vysoko ocenil moskovský metropolita Filaret (Drozdov) a vyjadril vďaku kňazovi a umelcovi A.M. Varlamov.
Chrám bol zatvorený v roku 1931 kvôli zatknutiu kňaza N.I. Jakuševa, kupoly boli zbúrané. V tridsiatych rokoch 20. storočia najprv tu bola ubytovňa pre vodičov električiek a potom sochárske dielne, zvonica bola vyhodená do vzduchu v roku 1957. Reštaurátori začali na chráme pracovať v roku 1972, v roku 1990 chrám získal svoju pôvodnú podobu zo 17. storočia. V roku 1991 bol chrám vysvätený. V roku 1998 bol postavený liatinový plot. Zvonica bola obnovená. V zbore funguje: nedeľná škola, farská knižnica a skupina na pomoc starším ľuďom. Prebiehajú diskusie.
hram-troizy.narod.ruarchi.ru/events/news/news_current_press.html?nid=2097&f...drevo.pravbeseda.ru/index.php?v=10904
Kostol na rohu Sretenky a Záhradného kruhu sa objavil v 17. storočí na križovatke Trojičnej cesty - hlavnej pútnickej cesty do Trojičnej lavry a okrajovej obrannej línie mesta Skorodoma-Zemlyany. Ulica Sretenka sa stala súčasťou Trojičnej cesty po tom, čo sa tu v roku 1395 Moskovčania stretli s Vladimírskou ikonou, ktorá zachránila Moskvu pred chánom Timurom, a na pamiatku tohto stretnutia založili Sretensky kláštor. Drevený kostol Najsvätejšej Trojice, známy od roku 1632, bol najskôr cintorínom, pretože vtedy sa Moskovčania podľa zvyku pochovávali vo svojich farských kostoloch a miestni obyvatelia boli pochovávaní na jeho cintoríne. Zasvätenie kostola Najsvätejšej Trojice sa vysvetľuje tým, že bol založený na Trojičnej ceste, po ktorej chodili pútnici uctievať Najsvätejšiu Trojicu do kláštora sv. Sergeja. Teraz nejasná prezývka „v listoch“ sa objavila oveľa neskôr ako chrám. Od konca 16. storočia sídlili v predmestskej osade na Sretenke panovníci tlačiari, pracovníci Suverénnej tlačiarne, ktorú neďaleko, na Nikolskej ulici, založil Ivan Hrozný. Pechatniki zanechali meno Sretensky Pechatnikov Lane a prezývku ich farského kostola Nanebovzatia Panny Márie „v Pechatniki“, ktorý dodnes stojí na rohu bulváru Sretenka a Roždestvensky. Podľa legendy sa v nej uchovával jeden z 30 strieborných, ktoré boli vyplatené Judášovi za zradu Krista.
Na panovníkovom nádvorí vyrábali tlačiari nielen knihy, ale aj rytiny, a najmä ľudom milované, maľovali ľudové tlače, nazývané listy, s výjavmi zo sakrálnej, ruskej a dávnej histórie či satirickými, na tému dňa. Vyrábali sa remeselne doma, teda nie na Nikolskej, ale na Sreténke, a samotní tlačiari ich predávali neďaleko - pri kostole Najsvätejšej Trojice, na veľkom plote vešali listy papiera ako výstavný stánok. Tieto obrázky nielen pobavili ľudí - boli kúpené na ozdobu domu, zavesené na stenách a obdivované. Spočiatku sa im hovorilo nie lubok, ale plachty a jednoduché plachty, vyrobené pomerne jednoducho a pre obyčajných ľudí. Až v 19. storočí ich moskovský historik I. Snegirev nazval lubok, zrejme podľa spôsobu výroby: obraz budúceho obrazu bol najskôr vyrezaný na lube, mäkkej lipovej doske, a potom z nej vytlačený. To si vyžadovalo tlačiarenskú technológiu a zručnosť panovníkových tlačiarov, ktorí žili v blízkosti kostola Najsvätejšej Trojice. Hoci Sretenka bola pokračovaním Nikolskej - „ulice osvietenia“, nebola známa svojou osobitnou aristokraciou, ale stala sa centrom remesiel a obchodu. z Moskvy. Preto V.I. Nemirovič-Dančenko to nazval moskovský Montmartre. Usadili sa tu mäsiari, tesári, handrári, obuvníci, kanonieri, kožušníci a zástupcovia iných robotníckych profesií, ktorí Sretenku husto pokrývali pavučinou jej povestných uličiek. Mimochodom, v jednom z nich, Kolokolnikovovo, bola továreň na zvony F.D. Motorin - ten istý, ktorý vyrobil z Kremľa cársky zvon. Slávny majster tu však nielen odlieval svoje zvony, ale kvas predával aj vo vlastnom obchode na Sretence. Zrejme vyjednávanie nejako zapadalo najmä do tejto oblasti.
V tom istom 17. storočí zažil skromný Kostol Najsvätejšej Trojice svoje najosudnejšie časy. Od roku 1651 tu žili moskovskí lukostrelci pod velením plukovníka Vasilija Pushechnikova. Streltsy sa potom usadili v blízkosti Zemlyanoy Val, aby strážili hranice Moskvy a prechodové brány do mesta. Lukostrelci tohto pluku sa teda stali farníkmi miestneho kostola Najsvätejšej Trojice a tento drevený kostol dostal oficiálny štatút plukovného kostola. Samozrejme, že vojenskí farníci chceli mať kamenný chrám. V tom čase bola Moskva z dreva a získať vlastný kamenný kostol bolo síce čestné, ale ťažké. Sretenskí lukostrelci získali kameň pre svoj chrám vojenskými činmi: keď sa vyznamenali v kampani v Smolensku, dostali viac ako 100 tisíc kráľovských tehál označených dvojhlavým orlom. Nebolo ich dosť, výstavba sa ťahala roky, až kým sa nestala udalosť, ktorá otriasla Ruskom, a ozvena tohto šoku sa ozvala aj v Moskve. V roku 1671 sa Pushechnikovovi lukostrelci vydali na kampaň k Volge, aby potlačili povstanie Stepana Razina a vrátili sa so zajatým náčelníkom. Na zajatie a privedenie nenávidenej Stenky do Moskvy dal cár Alexej Michajlovič lukostrelcom ďalších 150 tisíc tehál - použili sa na stavbu stien chrámu, ktorý sa stal pamätníkom tohto víťazstva. Nakoniec, pre ďalšiu odvahu, ktorú preukázala kampaň Chigirin v roku 1678, dostali Streltsyovci príležitosť postaviť kaplnku na počesť Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky a panovník daroval strelcovskému kostolu ikony a náčinie. Potom nasledoval významný príbeh Stalo. Chrám bol postavený v období zákazu architektúry s valbovou strechou, keď patriarcha Nikon nariadil návrat k tradičnej byzantskej architektúre. Streltsyovci svedomito postavili svoj plukovný kostol starým spôsobom, v podobe kostola s piatimi kupolami s krížovou kupolou, ako požadoval Nikon. Aj tento úplne tradičný chrám však vzbudzoval u patriarchu nevôľu. Faktom je, že on sám vydal zakladaciu listinu na stavbu chrámu, v ktorej boli uvedené presné rozmery chrámu, no lukostrelci sa od danej normy odchýlili, aby bol chrám priestrannejší. Nahnevaný patriarcha nariadil, aby bola nadácia „vymetená“ a hlava a jeho rodina boli na 10 rokov exkomunikovaní z Cirkvi. Patriarcha Nikon tak možno presadil prednosť duchovnej moci pred svetskou mocou, pretože toto bol plukovný chrám suverénnych lukostrelcov. Tak či onak, predák čoskoro zomrel statočnou smrťou v boji a exkomunikácia bola odvolaná z rodiny hrdinu. A lukostrelci sa uchýlili k nevinnému technickému triku - pre „legitímny“ chrám stále používali starý, už položený základ a na jeho základe sa im podarilo postaviť menšiu budovu. A potom sa pri kamenných múroch kostola Najsvätejšej Trojice odohrala nová dráma ruských dejín, ktorá opäť priaznivo ovplyvnila jeho osud: Peter I. sa tiež poďakoval svojim verným služobníkom renováciou tohto kostola.
V roku 1689 po požiari praskla kupola chrámu a opäť si vyžiadala nákladné opravy. Na čele miestneho streleckého pluku už stál nový veliteľ - plukovník Lavrentij Sukharev. Bol to on, kto v tých častiach postavil kostol v mene svätého Pancrasa, nebeského patróna svojho otca, z ktorého dnes zostal len názov miestnej Pankratievsky Lane. V tom roku 1689 vyvrcholila roztržka medzi cisárom Petrom a princeznou Sofiou. V auguste Sophia pripravila novú Streletského vzburu, snívajúcu o zvrhnutí svojho mladšieho brata z trónu, a prilákala na svoju stranu šéfa Streletského Prikazu Fjodora Šaklovitého. V mene princeznej oznámil plukovníkom Streltsyovcov, že Peter má v úmysle ponemčiť Rusko, zmeniť jeho vieru, zabiť svojho spoluvládcu brata Jána a všetkých Streltsyov verných vlasti. V dôsledku toho sa sily Streltsy rozhodli ísť do Preobrazhenskoye. A Petra varovalo len niekoľko lukostrelcov, ktorí k nemu tajne posielali poslov, a v noci sa panovníkovi podarilo odcválať do Trojičnej lávry. Nasledujúci deň tam dorazila jeho matka a manželka, zhromaždili sa zábavné pluky a všetky sily lojálne Petrovi, medzi ktorými bol jediný Sukharevov pluk Streltsy, ktorý dorazil do Lavry v plnej sile. A potom Sucharevci pomohli dolapiť zradcu Fjodora Šaklovitého. Po brutálnom vysporiadaní sa so všetkými sprisahancami Peter veľkoryso poďakoval vernému plukovníkovi a jeho udatným lukostrelcom dvoma skutkami. Najprv dal 700 rubľov na opravu kostola Najsvätejšej Trojice av roku 1699 sa stal kostolom, to znamená, že dostal podporu z pokladnice. Kráľovské priazne sa tým neskončili.
Na pripomenutie a zachovanie výkonu pluku Streltsy Peter nariadil výstavbu slávnej Sukharevovej veže. Historici majú o tejto tradičnej verzii isté pochybnosti. Medzi ďalšie možné dôvody jeho výstavby uvádzajú toto: po záchrane v kláštore Najsvätejšej Trojice sa Peter rozhodol týmto spôsobom pripomenúť svoje vyslobodenie z nebezpečenstva, ktoré mu hrozilo, a urobiť luxusný monumentálny vstup do mesta v Holandsku. štýl na moskovskej ceste, ktorá viedla do Lavry. Obrovská výška veže (viac ako 60 m) zdôrazňovala postavenie ruského hlavného mesta a bola v tom čase najväčším dielom civilnej architektúry v Moskve. Moskovčania ju prezývali nevestou Ivana Veľkého - pre jej „relatívnu“ výšku, ako aj pre skutočnosť, že glóbus cára Alexeja Michajloviča, ktorý bol predtým uložený v hlavnej kremeľskej zvonici, bol prenesený ako dar. Veža sa však stala blízkym „príbuzným“ kostola Najsvätejšej Trojice v Listoch, neskôr sa veža začala volať Sukhareva a vtedy sa volala Sretenskaya. Od samého začiatku svojho vzhľadu dal vzniknúť mnohým rôznym legendám. Jedna z nich hovorí, že architektonickú kresbu slávnej veže vypracoval sám Peter I., hoci jej skutočným autorom bol Michail Choglokov, ktorý ju možno postavil podľa Petrových pokynov a panovníkových náčrtov. Podľa vedcov bola veža postavená nielen podľa vzoru západoeurópskych radníc, ale ako symbolická loď so stožiarom: jej východná strana znamenala provu lode, západná korma, to všetko mohlo prísť. z Petrovho plánu. Rovnako ako kremeľské veže (Spasskaya a Troitskaya) bol zdobený hodinami a jeho hlava bola korunovaná dvojhlavým orlom, ale nie tradičným: jeho silné labky boli obklopené šípmi, čo možno znamenalo blesk. Podľa legendy sa deň predtým, ako Napoleon vstúpil do Moskvy, odkiaľsi nad Sukharevovou vežou sa objavil jastrab s labami zapletenými do lán: chytil sa za krídla orla, dlho zápasil, snažil sa oslobodiť, ale bol vyčerpaný. , zomrel. Ľudia si to vysvetľovali ako znamenie, že sa do krídel ruského orla zapletie aj Bonaparte, ale to sa ešte ani zďaleka nestalo. Medzitým Peter I. určil nový osud pre kostol Najsvätejšej Trojice. Osudy kostola a Sukharevovej veže sa preplietli tým najneočakávanejším spôsobom.
Najprv boli priestory veže obsadené strážnymi lukostrelcami pluku Sukharevského. Peter zostal vďačný len jemu. Keď po ďalšej vzbure na samom konci 17. storočia strelcov napokon nenávidel, streltské pluky úplne zlikvidoval. Boli rozpustení a v Sukharevskej veži založil Jacob Bruce Petrovým dekrétom prvé astronomické observatórium. Najdôležitejšie je, že v roku 1701 bola v Sucharevskej veži otvorená slávna Matematická a navigačná škola alebo jednoducho Navigačná škola: nielen prvá vyššia špecializovaná vzdelávacia inštitúcia v Rusku, ale aj prvá námorná škola, predchodca Petrohradu. Námorná akadémia. Skutočne, v čase, keď vznikla Navigačná škola, ešte neexistovalo severné hlavné mesto, hoci do jej založenia zostávali len dva roky. A prvým strediskom výcviku ruských námorníkov bola Moskva.Vytvorenie námornej školy v Rusku bolo nápadom Petra, ktorý chcel vycvičiť a naverbovať celú svoju zemskú šľachtu do námorných služieb, snívajúc o tom, že z Ruska urobí veľkú námornú veľmoc. „Ak má krajina armádu, má jednu ruku, a ak má námorníctvo, má dve zbrane,“ povedal Peter. Navigačná škola mala za cieľ vychovať rôznych námorných špecialistov: od námorníkov a navigátorov až po kompetentných úradníkov admirality. Mohli do nej vstúpiť deti všetkých tried, okrem nevoľníkov, a chudobní školáci dokonca dostávali „peniaze na stravu“. Zároveň všetci študovali v nižších triedach a len tí najtalentovanejší študovali vo vyšších triedach „námorníctva“ alebo „navigácie“, kde trénovali lodiarov a navigátorov, pretože tu bolo veľmi ťažké študovať.
V prvom rade boli ťažké vyučované presné vedy: aritmetika, trigonometria, astronómia, geodézia, geografia, navigácia. „Číselný kurz“ tu vyučoval sám Leonty Magnitsky, autor prvej ruskej učebnice matematiky, ktorú Lomonosov nazval „bránami učenia“ a o ktorej sám autor s hrdosťou povedal veršom: „Zane zhromaždil všetku myseľ a hodnosť / prirodzená ruština, nie nemčina.“ Učili tu aj cudzinci, ktorých pozval Peter, no čoskoro sa vďaka tejto škole Rusi na vode celkom spohodlneli aj sami. A nebola to ani ťarcha vyučovania a nie veľmi tvrdá disciplína, ale práve následný osud, ktorý priniesol mnohým z nasilu zhromaždených študentov plavebnej školy melanchóliu. Mladí „juniori“ snívali o akejkoľvek pozemnej službe, pretože sa báli, že ich tu pripravujú „na rolu utopencov“. Peter požadoval, aby všetky deti bojarov a šľachticov študovali námorné záležitosti, a šľachtickí rodičia sa toho snažili svojich potomkov zbaviť ako náborovej úlohy, hoci boli nemilosrdne pokutovaní za každú neprítomnosť svojho milovaného dieťaťa. Potom panovník nariadil, aby každý, kto sa vyhne, šiel hromadiť hromady na brehu Nevy, kde sa stavalo nové hlavné mesto. Veci začali byť smiešne. Raz sa celý zástup skľúčených šľachticov zapísal do náboženskej školy Zaikonospassky, aby aspoň unikol z Navigačnej školy. Napriek tomu ich poslali hádzať hromady do rieky Moika. Povedali, že jedného dňa admirál Apraksin, ktorý prechádzal okolo, videl týchto „tvrdých robotníkov“, vyzliekol si uniformu a pridal sa k nim. Prekvapený Peter sa spýtal, prečo to robí? "Pane, toto sú všetci moji príbuzní, vnúčatá a synovci," odpovedal a naznačil svoj vznešený pôvod. Talentovaní absolventi boli poslaní dokončiť štúdium do zahraničia a potom okamžite poslaní do Baltskej flotily. Jedným z nich bol Konon Zotov, syn toho istého Nikitu Zotova, ktorý učil mladého Petra čítať a písať pod tienistým dubom v Kolomenskoje.Prvou adresou plavebnej školy v Moskve bolo Anglické nádvorie na Varvarke. Potom sa presťahovala zo stiesnených komnát do Zamoskvoreckého Kadashi na Zvrchovanom ľanovom nádvorí a odtiaľ do Sucharevovej veže, kde sa čoskoro ocitla v úzkom spojení so susedným kostolom Najsvätejšej Trojice. Faktom je, že v roku 1704 osobným kráľovským dekrétom dostal kostol Najsvätejšej Trojice oficiálny štatút admirality: bol označený ako moskovský kostol admirality (podľa rádu admirality) a farnosť pre plavebnú školu a všetkých obyvateľov. Sucharevovej veže. Bol teda prvým domácim kostolom ruských námorníkov, prvým námorným kostolom v Moskve a predchodcom takých petrohradských kostolov, ako je katedrála admirality v mene sv. Spyridona a námorná katedrála sv. Mikuláša na Kryukovskom kanáli. Samotná plavebná škola spočiatku podliehala administratívnej jurisdikcii Zbrojovej komory a potom kráľovským dekrétom prešla do admirality Prikaz, vytvorenej v roku 1700 pod vedením Apraksina. V roku 1715 bola Navigačná škola presunutá do Petrohradu, kde boli, samozrejme, priaznivejšie podmienky na štúdium námorných záležitostí a jednotky admirality zostali v Sucharevskej veži a malo to na starosti Kolégium admirality. Do roku 1806 tu sídlila moskovská kancelária Kolégia admirality. Okrem toho sa tu zachovala moskovská škola pod vedením Magnitského, ktorá bola prípravnou školou pre námornú akadémiu v Petrohrade. Preto kostol Najsvätejšej Trojice zostal kostolom admirality, kde sa spomínalo a uctievali všetci ruskí námorníci.V roku 1752 bola škola v Sucharevskej veži zatvorená. Ale aj potom Moskovčania naďalej pokrývali Sukharevovu vežu legendami. Ubezpečili napríklad, že práve tu šéf tajnej expedície Stepan Sheshkovsky na príkaz Kataríny II. vypočúval osvietenca N.I. Novikov, ktorý vydal slávnu Radishchevovu knihu o ceste z Petrohradu do Moskvy. V skutočnosti sa to stalo v Lubjanke, kde sa nachádzala tajná expedícia. Katarínska éra čiastočne ovplyvnila Kostol Najsvätejšej Trojice: koncom 80. rokov 18. storočia mal v rozpore s kánonom novú zvonicu umiestnenú na východnej strane. Spôsobil to cisárovov dekrét o červených líniách moskovských ulíc, podľa ktorého všetky budovy museli stáť v rade.A v 19. storočí bol Kostol Najsvätejšej Trojice úsilím rektora, veľkňaza Pavla Sokolova, tzv. nádherne zrekonštruovaný, že kňaz a umelci dostali osobnú vďaku od sv. Filareta, metropolitu Moskvy. V tom čase už oproti chrámu stála nemocnica Šeremetev s vlastným kostolom Najsvätejšej Trojice. Po vlasteneckej vojne v roku 1812 sa tam liečili ruskí dôstojníci. Potom sa objavilo ďalšie dedičstvo z roku 1812 - trh Sukharevsky, ktorý pravdepodobne získal celosvetovú slávu.
Sucharevka korunovala stáročnú tradíciu miestneho vyjednávania. A predtým tu roľníci obchodovali s povozmi všelijakých dedinských vecí, aby neplatili clo za vstup do Moskvy.Sukharevkiným „otcom“ bol samotný moskovský starosta gróf Rostopchin. Po vojne, keď v vypálenej a vyplienenej Moskve zavládol úplný zmätok s majetkom, sa mnohí ponáhľali hľadať svoje chýbajúce veci. Rostopchin vydal dekrét, že „všetky veci, bez ohľadu na to, odkiaľ sú vzaté, sú neodňateľným majetkom toho, kto ich v súčasnosti vlastní“. A nariadil, aby sa s nimi voľne obchodovalo, ale len v nedeľu až do súmraku a iba na námestí pri Sucharevovej veži. Čoskoro sa Sukharevka, podobne ako Chitrovka, stala kriminálnym miestom v Moskve, kde sa obchodovalo s ukradnutým tovarom a ako je všeobecne známe, predávalo sa „za haliere“. Tu sa dali nájsť aj cenné starožitnosti, ktoré za groše predávali predajcovia, ktorí o ich skutočnej hodnote netušili. Pavel Treťjakov tu kupoval obrazy holandských majstrov, „divadelná zbierka“ A. Bakhrushina sa začala Sucharevkom, ktorý tu získal portréty poddanských hercov grófa N. P. Šeremetev. Za 2-3 ruble sa tu predávali autentické krajinky od A. Savrasova, ktorý ich namaľoval špeciálne pre Sucharevku v najzúfalejších, tragických časoch svojho života. Sucharevka sa objavila aj na stránkach Vojna a mier – Pierre Bezukhov si tu kúpil pištoľ, ktorou chcel zabiť Napoleona. Ďalším miestnym dedičstvom vlasteneckej vojny bola novopostavená ulica Sadovaya, ktorá bola položená pozdĺž hranice Zemlyanoy Val. Pri obnove Moskvy po požiari sa v záujme zefektívnenia rozvoja a mestskej krásy rozhodlo vytvoriť okružnú ulicu pre slávnosti, Sadovaya, pozdĺž línie bývalého obranného opevnenia. Plán bol odoslaný z Petrohradu. Ulica bola dlhá 15 km a nedalo sa zabezpečiť dostatočné osvetlenie ani čistenie. Potom sa plán zmenil a rozhodlo sa postaviť úhľadné domy rovnakého typu na Sadovaya, čo zaviazalo ich majiteľov, aby vytvorili predzáhradky vo dvoroch a vo všeobecnosti čo najviac upravovali ulicu, aby odôvodnili jej nový názov. . Plán moskovskej Sadovaya sa opäť ukázal byť v súlade s klasickými tradíciami severného hlavného mesta: mnoho kilometrov tejto ulice spôsobilo neuveriteľné ťažkosti pri identifikácii jej domov s policajnými stanicami a pri vytváraní miestnych cirkevných farností. Potom bola ulica Sadovaya rozdelená na 29 nezávislých ulíc, na označenie ktorých bol názov tejto časti pridaný k bežnému názvu Sadovaya: Sadovo-Kudrinskaya, Sadovo-Spasskaya a podľa toho aj názvy námestí.
Námestie Sukharevskaya zostalo pre Moskovčanov Sukharevskaya. Kostol Najsvätejšej Trojice sa preslávil aj obchodom, a to dosť nečakaným spôsobom. V druhej polovici 19. storočia jej stará šestnástka vyrábala najlepší šnupavý tabak v Moskve – veď tento veľmi obľúbený liek sa používal na bolesti hlavy aj nádchu. Tabak pre šestonedelia sa nazýval „Pink“ a keď po smrti šestonedelia objavili receptúru, dlho sa tomu čudovali. „Ružový“ tabak bol komplexnou zmesou súlože, popola z osiky a voňavého ružového oleja, duseného v peci. Predávalo sa, samozrejme, nie v kostole, ale v jednom zo Sretenských obchodov. A v dome pri Sukharevovej veži, ktorý patril kostolu Najsvätejšej Trojice, pred revolúciou sídlila Moskovská spoločnosť milovníkov akvárií a izbových rastlín. , vytvorený z iniciatívy vedca-nadšenca N.F. Zolotnický. Jeho čestným členom sa stal Vladimír Gilyarovskij. Táto spoločnosť šírila „ichtyologické“ vedomosti medzi amatérmi, organizovala výstavy v Zoologickej záhrade a na nich Zolotnitsky rozdával zadarmo ryby, jednoduché akváriá a rastliny chudobným školákom. Budúci bábkar Sergej Obraztsov s ním študoval počas stredoškolských rokov a stal sa navždy závislým na akvaristickom obchode. Po revolúcii sa kostola Najsvätejšej Trojice nedotkla. Prvý orol, ktorý tu padol v roku 1919, bol na Sucharevovej veži - oveľa skôr ako na kremeľských vežiach. V decembri nasledujúceho roku 1920 Lenin podpísal dekrét o zatvorení Sukharevského trhu, ktorý učil o likvidácii toho „Sukharevského“, „ktorý žije v duši a činoch každého malého vlastníka“, zatiaľ čo samotný Sukharevský trh žije. Nová ekonomická politika však okamžite zasiahla a trhovisko Sukharevsky, premenované na Novosukharevsky, zdobili obchodné pavilóny navrhnuté slávnym konštruktivistickým architektom K.S. Melnikov, čím sa stal najväčším obchodníkom v Nepman Moskva. Aj Sucharevova veža mala spočiatku šťastie. V roku 1926 tam vzniklo Moskovské komunálne múzeum, ktorého riaditeľom sa stal významný moskovský historik P.V. Sytin. Toto múzeum bolo predchodcom Múzea histórie Moskvy. Chrám si naďalej žil vlastným životom, už nie je nijako spojený so svojimi susedmi. Na jar roku 1919 sa svätý mučeník Archimandrite Hilarion Troitsky, ktorý bol práve prepustený z väzenia po svojom zatknutí, a budúci posledný opát Sretenského kláštora, usadil v byte kňaza kostola Najsvätejšej Trojice Vladimíra Strachova. Otec Vladimír bol jeho dlhoročným známym.Začiatkom 20. rokov 20. storočia slúžil v kostole Najsvätejšej Trojice ďalší kňaz John Krylov. Už vo väzení pripravoval zatknutý farár na svätý krst jedného Tatára, ktorý chcel konvertovať na kresťanstvo. Keďže kňaz nemal inú príležitosť vykonať sviatosť, pokrstil ho v sprche... Pohrebná bohoslužba za slávneho moskovského veľkňaza Valentina Sventsitského sa konala v kostole Najsvätejšej Trojice. Najprv neprijal Deklaráciu metropolitu Sergia, ale potom sa kajal a pred smrťou mu napísal kajúci list, v ktorom ho žiadal o odpustenie a návrat do ovčinca Cirkvi. Odpoveďový telegram s odpustením sa stal poslednou pozemskou radosťou umierajúceho pastiera. Keď povedal: „Vtedy som nadobudol pokoj a radosť pre svoju dušu,“ ticho zomrel a jeho pohrebná bohoslužba sa konala v kostole Najsvätejšej Trojice, kde kedysi konal svoju prvú bohoslužbu. A potom došlo takmer súčasne k tragickým udalostiam.
V roku 1931 bol zatvorený kostol Najsvätejšej Trojice, ktorý akoby chránil toto staré moskovské mesto. Potom bol trh Sukharevsky zbúraný. V roku 1934 prišiel smutný obrat Sukharevskej veže, ktorá „zasahovala“ do premávky pozdĺž diaľnice Garden Ring. V oficiálnych listoch vláde najvýznamnejší vedci a vážení predstavitelia kultúry I.E. Grabar, I.V. Žoltovský, A.V. Ščusev, K.F. Yuon zdôvodnil potrebu zachovať túto pamiatku a navrhol ďalšie celkom efektívne riešenia dopravného problému na námestí Sukharevskaja. Prosby verejnosti boli márne, pretože, ako povedal Kaganovič, v architektúre jednoducho pokračoval „zúrivý triedny boj“. Všetko bolo zbytočné, pretože Stalin chcel tú skazu. „Musí byť zbúraný a hnutie rozšírené,“ napísal Kaganovičovi. "Architekti, ktorí namietajú proti demolácii, sú slepí a beznádejní." A vodca vyjadril presvedčenie, že „sovietsky ľud bude schopný vytvoriť majestátnejšie a nezabudnuteľnejšie príklady architektonickej tvorivosti ako Sucharevova veža.“ V júni 1934 bola Sucharevova veža zbúraná. Očitý svedok tohto zločinu, Gilyarovsky, napísal v liste svojej dcére srdcervúce riadky: "Zlomia ju!" Podľa legendy Lazar Kaganovič, ktorý bol prítomný pri búraní, vraj videl vysokého starca v starej košieľke a parochni, ktorý mu potriasol prstom a zmizol... V novembri 1934, po kolektivizácii, bola postavená monumentálna čestná tabuľa r. Kolektívne farmy moskovského regiónu boli inštalované s pompou na námestí Sukharevskaya. Na počesť tejto udalosti bolo námestie Sukharevskaya premenované na Kolkhoznaya. Tento názov niesol až do roku 1990. Kostol Najsvätejšej Trojice, odovzdaný najprv internátu pre zamestnancov električky a potom sochárskym dielňam, sa opäť ocitol na mimoriadne dôležitej ceste - ceste socializmu, a to: na diaľnici hlavného mesta vedúcej do VDNKh. Chrám ako zázrakom prežil, až v roku 1957 vyhodili do vzduchu zvonicu, potom ju zachránil architekt Piotr Baranovský.
V roku 1972 bol pri stenách chrámu vybudovaný východ zo stanice metra Kolkhoznaya a počas prác na starobylej budove sa objavili nebezpečné trhliny. Chrám bol obnovený architektom Baranovským a jeho študentom Olegom Zhurinom - tým istým, ktorý v našej dobe obnovil Iverskú kaplnku a Kazanskú katedrálu na Červenom námestí. Podarilo sa im posilniť chrám. A čoskoro, pred olympijskými hrami v roku 1980, začali obnovovať vzhľad chrámu stojaceho v centre Moskvy: bol úplne odrezaný, škaredo postavený, vzhľadovo sa nelíšil od obyčajného starého domu a pripomínal stodolu. Potom architekti odstránili všetky sovietske prístavby, obnovili klenby, kupoly a kupoly, hoci sám V. V. Grishin zasahoval do kostola Najsvätejšej Trojice a chcel ho úplne zbúrať. A potom sa Mosconcert pokúsil o jej život, aby v budove chrámu zriadil koncertnú sálu s múzeom, ale na odvážny projekt nebolo dosť peňazí. Návrat chrámu veriacim sa uskutočnil v roku 1990. Podľa Olega Zhurina, ktorý chrám obnovil, bol ako muž stojaci po kolená v piesku. Pre veriacich Moskovčanov je potešiteľné aj to, že na obnove chrámu sa podieľal pravoslávny vedec, zosnulý architekt M. P. Kudryavtsev, autor vynikajúceho diela „Moskva - Tretí Rím“, venovaného moskovskému stredovekému urbanizmu. Teraz sa chrám vracia k svojim bývalým námorným tradíciám: pod jeho oblúkmi sa oslavuje každá významná udalosť v živote alebo histórii ruskej flotily. Bohoslužby sa tu konali na pamiatku spravodlivého bojovníka admirála Fjodora Ušakova, kanonizovaného v auguste 2001, ktorý sa teraz stal patrónom ruských námorníkov. Oslavovalo sa tu aj 200. výročie narodenia slávneho admirála P.S. Nakhimov. Spomínajú sa tu všetci ruskí námorníci, ktorí zomreli za svoju vieru a vlasť. A vo februári 2004 cirkev oslávila sté výročie hrdinského činu krížnika „Varyag“ slávnostnou modlitbou.
Chrám zostáva obyčajným farským kostolom v Moskve, v ktorom sa striedavo konajú bohoslužby, krstiny, svadby, pohreby, modlitby... V októbri 2005 sa tam teda konal pohreb za známeho džezového hudobníka Olega Lundstrema. Tu, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II., sa členovia ruskej vedeckej expedície vydali na Ararat pri hľadaní Noemovej archy a dostali cirkevnú rozlúčku.
Elena Lebedeva http://worldwalk.info/ru/catalog/239/
Úžasný kostol Najsvätejšej Trojice v Listoch sa nachádza na námestí Sukharevskaja. Počas svojho dlhého, dramatického života sa tento elegantný, útulný, staromoskovský kostol krásy stal nielen svedkom a účastníkom epochálnych udalostí ruských dejín, ale bol aj kostolom admirality v Moskve."Moskovský Montmartre"
Kostol na rohu Sretenky a Záhradného kruhu sa objavil v 17. storočí na križovatke Trojičnej cesty - hlavnej pútnickej cesty do Trojičnej lavry a okrajovej obrannej línie Skorodoma - Zemlyany Gorod. Ulica Sretenka sa stala súčasťou Trojičnej cesty po tom, čo sa tu v roku 1395 Moskovčania stretli s Vladimírskou ikonou, ktorá zachránila Moskvu pred chánom Timurom, a na pamiatku tohto stretnutia založili Sretensky kláštor.
Drevený kostol Najsvätejšej Trojice, známy od roku 1632, bol najskôr cintorínom, pretože vtedy sa Moskovčania podľa zvyku pochovávali vo svojich farských kostoloch a miestni obyvatelia boli pochovávaní na jeho cintoríne. Zasvätenie kostola Najsvätejšej Trojice sa vysvetľuje tým, že bol založený na Trojičnej ceste, po ktorej chodili pútnici uctievať Najsvätejšiu Trojicu do kláštora sv. Sergeja.
Teraz nejasná prezývka „v listoch“ sa objavila oveľa neskôr ako chrám. Od konca 16. storočia sídlili v predmestskej osade na Sretenke panovníci tlačiari, pracovníci Suverénnej tlačiarne, ktorú neďaleko, na Nikolskej ulici, založil Ivan Hrozný. Pechatniki zanechali meno Sretensky Pechatnikov Lane a prezývku ich farského kostola Nanebovzatia Panny Márie „v Pechatniki“, ktorý dodnes stojí na rohu bulváru Sretenka a Roždestvensky. Podľa legendy sa v nej uchovával jeden z 30 strieborných, ktoré boli vyplatené Judášovi za zradu Krista.
Na panovníkovom nádvorí vyrábali tlačiari nielen knihy, ale aj rytiny, a najmä ľudom milované, maľovali ľudové tlače, nazývané listy, s výjavmi zo sakrálnej, ruskej a dávnej histórie či satirickými, na tému dňa. Vyrábali sa remeselne doma, teda nie na Nikolskej, ale na Sretenku, a samotní tlačiari ich predávali neďaleko - pri kostole Najsvätejšej Trojice, pričom jeho veľký plot zavesili plachty ako výstavný stánok. Tieto obrázky nielen pobavili ľudí - boli kúpené na ozdobu domu, zavesené na stenách a obdivované. Spočiatku sa im hovorilo nie lubok, ale plachty a jednoduché plachty, vyrobené pomerne jednoducho a pre obyčajných ľudí. Až v 19. storočí ich moskovský historik I. Snegirev nazval lubok, zrejme podľa spôsobu výroby: obraz budúceho obrazu bol najskôr vyrezaný na lube, mäkkej lipovej doske, a potom z nej vytlačený. To si vyžadovalo technológiu tlače a zručnosť tlačiarov panovníka, ktorí bývali pri kostole Najsvätejšej Trojice.
Hoci Sretenka bola pokračovaním Nikolskej - „ulice osvietenia“, nebola známa svojou osobitnou aristokraciou, ale stala sa remeselným a obchodným centrom Moskvy. Preto ho V.I.Nemirovič-Dančenko nazval moskovský Montmartre. Usadili sa tu mäsiari, tesári, handrári, obuvníci, kanonieri, kožušníci a zástupcovia iných robotníckych profesií, ktorí Sretenku husto pokrývali pavučinou jej povestných uličiek. Mimochodom, v jednom z nich, Kolokolnikovo, bola továreň na výrobu zvonov F.D. Motorin - tá istá, ktorá vyrobila kremeľský cársky zvon. Slávny majster tu však nielen odlieval svoje zvony, ale kvas predával aj vo vlastnom obchode na Sretence. Zrejme vyjednávanie nejako zapadalo najmä do tejto oblasti.
Streletsky príbehy
V tom istom 17. storočí zažil skromný Kostol Najsvätejšej Trojice svoje najosudnejšie časy. Od roku 1651 tu žili moskovskí lukostrelci pod velením plukovníka Vasilija Pushechnikova. Streltsy sa potom usadili v blízkosti Zemlyanoy Val, aby strážili hranice Moskvy a prechodové brány do mesta. Lukostrelci tohto pluku sa teda stali farníkmi miestneho kostola Najsvätejšej Trojice a tento drevený kostol dostal oficiálny štatút plukovného kostola. Samozrejme, že vojenskí farníci chceli mať kamenný chrám. V tom čase bola Moskva z dreva a získať vlastný kamenný kostol bolo síce čestné, ale ťažké. Sretenskí lukostrelci získali kameň pre svoj chrám vojenskými činmi: keď sa vyznamenali v kampani v Smolensku, dostali viac ako 100 tisíc kráľovských tehál označených dvojhlavým orlom. Nebolo ich dosť, výstavba sa ťahala roky, až kým sa nestala udalosť, ktorá otriasla Ruskom, a ozvena tohto šoku sa ozvala aj v Moskve. V roku 1671 sa Pushechnikovovi lukostrelci vydali na kampaň k Volge, aby potlačili povstanie Stepana Razina a vrátili sa so zajatým náčelníkom. Na zajatie a privedenie nenávidenej Stenky do Moskvy dal cár Alexej Michajlovič lukostrelcom ďalších 150 tisíc tehál - použili sa na stavbu stien chrámu, ktorý sa stal pamätníkom tohto víťazstva. Nakoniec, za ďalšiu odvahu, ktorú preukázala kampaň Chigirin v roku 1678, dostali Streltsy príležitosť postaviť kaplnku na počesť Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky a panovník daroval kostolu Streltsy ikony a náčinie.
To, čo sa stalo potom, bol pozoruhodný príbeh. Chrám bol postavený v období zákazu architektúry s valbovou strechou, keď patriarcha Nikon nariadil návrat k tradičnej byzantskej architektúre. Streltsyovci svedomito postavili svoj plukovný kostol starým spôsobom, v podobe kostola s piatimi kupolami s krížovou kupolou, ako požadoval Nikon. Aj tento úplne tradičný chrám však vzbudzoval u patriarchu nevôľu. Faktom je, že on sám vydal zakladaciu listinu na stavbu chrámu, v ktorej boli uvedené presné rozmery chrámu, no lukostrelci sa od danej normy odchýlili, aby bol chrám priestrannejší. Nahnevaný patriarcha nariadil, aby bola nadácia „vymetená“ a hlava a jeho rodina boli na 10 rokov exkomunikovaní z Cirkvi. Patriarcha Nikon tak možno presadil prednosť duchovnej moci pred svetskou mocou, pretože toto bol plukovný chrám suverénnych lukostrelcov. Tak či onak, predák čoskoro zomrel statočnou smrťou v boji a exkomunikácia bola odvolaná z rodiny hrdinu. A lukostrelci sa uchýlili k nevinnému technickému triku - pre „legitímny“ chrám stále používali starý, už položený základ a na jeho základe sa im podarilo postaviť menšiu budovu.
A potom sa pri kamenných múroch kostola Najsvätejšej Trojice odohrala nová dráma ruských dejín, ktorá opäť priaznivo ovplyvnila jeho osud: Peter I. sa tiež poďakoval svojim verným služobníkom renováciou tohto kostola. . V roku 1689 po požiari praskla kupola chrámu a opäť si vyžiadala nákladné opravy. Na čele miestneho streleckého pluku už stál nový veliteľ plukovník Lavrentij Sukharev. Bol to on, kto v tých častiach postavil kostol v mene svätého Pancrasa, nebeského patróna svojho otca, z ktorého dnes zostal len názov miestnej Pankratievsky Lane. V tom roku 1689 vyvrcholila roztržka medzi cisárom Petrom a princeznou Sofiou. V auguste Sophia pripravila novú Streletského vzburu, snívajúcu o zvrhnutí svojho mladšieho brata z trónu, a prilákala na svoju stranu šéfa Streletského Prikazu Fjodora Šaklovitého. V mene princeznej oznámil plukovníkom Streltsyovcov, že Peter má v úmysle ponemčiť Rusko, zmeniť jeho vieru, zabiť svojho spoluvládcu brata Jána a všetkých Streltsyov verných vlasti. V dôsledku toho sa sily Streltsy rozhodli ísť do Preobrazhenskoye. A Petra varovalo len niekoľko lukostrelcov, ktorí k nemu tajne posielali poslov, a v noci sa panovníkovi podarilo odcválať do Trojičnej lávry. Nasledujúci deň tam dorazila jeho matka a manželka, zhromaždili sa zábavné pluky a všetky sily lojálne Petrovi, medzi ktorými bol jediný Sukharevov pluk Streltsy, ktorý dorazil do Lavry v plnej sile. A potom Sukharevci pomohli chytiť zradcu Fjodora Šaklovitého.
Keď sa Peter brutálne vysporiadal so všetkými sprisahancami, vernému plukovníkovi a jeho udatným lukostrelcom sa veľkoryso poďakoval dvoma skutkami. Najprv dal 700 rubľov na opravu kostola Najsvätejšej Trojice av roku 1699 sa stal kostolom, to znamená, že dostal podporu z pokladnice. Kráľovské priazne sa tým neskončili. Na pripomenutie a zachovanie výkonu pluku Streltsy Peter nariadil výstavbu slávnej Sukharevovej veže. Historici majú o tejto tradičnej verzii isté pochybnosti. Medzi ďalšie možné dôvody jeho výstavby uvádzajú toto: po záchrane v kláštore Najsvätejšej Trojice sa Peter rozhodol týmto spôsobom pripomenúť svoje vyslobodenie z nebezpečenstva, ktoré mu hrozilo, a urobiť luxusný monumentálny vstup do mesta v Holandsku. štýl na moskovskej ceste, ktorá viedla do Lavry. Obrovská výška veže (viac ako60 m) zdôrazňovalo postavenie hlavného mesta Ruska a bolo v tom čase najväčším dielom civilnej architektúry v Moskve. Moskovčania ju prezývali nevestou Ivana Veľkého - pre jej „relatívnu“ výšku, ako aj pre skutočnosť, že glóbus cára Alexeja Michajloviča, ktorý bol predtým uložený v hlavnej kremeľskej zvonici, bol prenesený ako dar. Veža sa však stala blízkym „príbuzným“ kostola Najsvätejšej Trojice v Listoch.
Veža sa neskôr začala nazývať Sukhareva a v tom čase sa volala Sretenskaya. Od samého začiatku svojho vzhľadu dal vzniknúť mnohým rôznym legendám. Jedna z nich hovorí, že architektonickú kresbu slávnej veže vypracoval sám Peter I., hoci jej skutočným autorom bol Michail Choglokov, ktorý ju možno postavil podľa Petrových pokynov a panovníkových náčrtov. Podľa vedcov bola veža postavená nielen podľa vzoru západoeurópskych radníc, ale ako symbolická loď so stožiarom: jej východná strana znamenala provu lode, západná strana kormu, to všetko pokojne mohlo mať. pochádzajú z Petrovho plánu. Rovnako ako kremeľské veže (Spasskaya a Troitskaya) bol zdobený hodinami a jeho hlava bola korunovaná dvojhlavým orlom, ale nie tradičným: jeho silné labky boli obklopené šípmi, čo možno znamenalo blesk. Podľa legendy sa deň predtým, ako Napoleon vstúpil do Moskvy, odkiaľsi nad Sukharevovou vežou sa objavil jastrab s labami zapletenými do lán: chytil sa za krídla orla, dlho zápasil, snažil sa oslobodiť, ale bol vyčerpaný. , zomrel. Ľudia si to vysvetľovali ako znamenie, že Bonaparte sa zapletie aj do krídel ruského orla.
Ale to bolo ešte ďaleko. Medzitým Peter I. určil nový osud pre kostol Najsvätejšej Trojice. Osudy kostola a Sukharevovej veže sa preplietli tým najneočakávanejším spôsobom.
Moskva, Admiralita...
Najprv boli priestory veže obsadené strážnymi lukostrelcami pluku Sukharevského. Peter zostal vďačný len jemu. Keď po ďalšej vzbure na samom konci 17. storočia strelcov napokon nenávidel, streltské pluky úplne zlikvidoval. Boli rozpustení a v Sukharevskej veži založil Jacob Bruce Petrovým dekrétom prvé astronomické observatórium. Najdôležitejšie je, že v roku 1701 bola v Sucharevskej veži otvorená slávna Matematická a navigačná škola alebo jednoducho Navigačná škola: nielen prvá vyššia špecializovaná vzdelávacia inštitúcia v Rusku, ale aj prvá námorná škola, predchodca Petrohradu. Námorná akadémia. Skutočne, v čase, keď vznikla Navigačná škola, ešte neexistovalo severné hlavné mesto, hoci do jej založenia zostávali len dva roky. A prvým centrom pre výcvik ruských námorníkov bola Moskva.
Vytvorenie námornej školy v Rusku bolo nápadom Petra, ktorý chcel vycvičiť a naverbovať celú svoju zemskú šľachtu do námorných služieb, snívajúc o tom, že z Ruska urobí veľkú námornú veľmoc. „Ak má krajina armádu, má jednu ruku, a ak má námorníctvo, má dve zbrane,“ povedal Peter. Navigačná škola mala za cieľ vychovať rôznych námorných špecialistov: od námorníkov a navigátorov až po kompetentných úradníkov admirality. Mohli do nej vstúpiť deti všetkých tried, okrem nevoľníkov, a chudobní školáci dokonca dostávali „peniaze na stravu“. Zároveň všetci študovali v nižších triedach a len tí najtalentovanejší študovali vo vyšších triedach „námorníctva“ alebo „navigácie“, kde trénovali lodiarov a navigátorov, pretože tu bolo veľmi ťažké študovať. V prvom rade boli ťažké vyučované presné vedy: aritmetika, trigonometria, astronómia, geodézia, geografia, navigácia. „Číselný kurz“ tu vyučoval sám Leonty Magnitsky, autor prvej ruskej učebnice matematiky, ktorú Lomonosov nazval „bránami učenia“ a o ktorej sám autor s hrdosťou povedal veršom: „Zane zhromaždil všetku myseľ a hodnosť / prirodzená ruština, nie nemčina.“ Učili tu aj cudzinci, ktorých pozval Peter, no čoskoro sa vďaka tejto škole Rusi na vode celkom spohodlneli aj sami.
A nebola to ani ťarcha vyučovania a nie veľmi tvrdá disciplína, ale práve následný osud, ktorý priniesol mnohým z nasilu zhromaždených študentov plavebnej školy melanchóliu. Mladí „juniori“ snívali o akejkoľvek pozemnej službe, pretože sa báli, že ich tu pripravujú „na rolu utopencov“. Peter požadoval, aby všetky deti bojarov a šľachticov študovali námorné záležitosti, a šľachtickí rodičia sa toho snažili svojich potomkov zbaviť ako náborovej úlohy, hoci boli nemilosrdne pokutovaní za každú neprítomnosť svojho milovaného dieťaťa. Potom panovník nariadil, aby každý, kto sa vyhne, šiel hromadiť hromady na brehu Nevy, kde sa stavalo nové hlavné mesto. Veci začali byť smiešne. Raz sa celý zástup skľúčených šľachticov zapísal do náboženskej školy Zaikonospassky, aby aspoň unikol z Navigačnej školy. Napriek tomu ich poslali hádzať hromady do rieky Moika. Povedali, že jedného dňa admirál Apraksin, ktorý prechádzal okolo, videl týchto „tvrdých robotníkov“, vyzliekol si uniformu a pridal sa k nim. Prekvapený Peter sa spýtal, prečo to robí? "Pane, toto sú všetci moji príbuzní, vnúčatá a synovci," odpovedal a naznačil svoj vznešený pôvod. Talentovaní absolventi boli poslaní dokončiť štúdium do zahraničia a potom okamžite poslaní do Baltskej flotily. Jedným z nich bol Konon Zotov, syn toho istého Nikitu Zotova, ktorý učil mladého Petra čítať a písať pod tienistým dubom v Kolomenskoye.
Prvou adresou Navigačnej školy v Moskve bol anglický dvor na Varvarke. Potom sa presťahovala zo stiesnených komnát do Zamoskvoreckého Kadashi na Zvrchovanom ľanovom nádvorí a odtiaľ do Sucharevovej veže, kde sa čoskoro ocitla v úzkom spojení so susedným kostolom Najsvätejšej Trojice. Faktom je, že v roku 1704 osobným kráľovským dekrétom dostal kostol Najsvätejšej Trojice oficiálny štatút admirality: bol označený ako moskovský kostol admirality (podľa rádu admirality) a farnosť pre plavebnú školu a všetkých obyvateľov. Sucharevovej veže. Bol teda prvým domácim kostolom ruských námorníkov, prvým námorným kostolom v Moskve a predchodcom takých petrohradských kostolov, ako je katedrála admirality v mene sv. Spyridona a námorná katedrála sv. Mikuláša na Kryukovskom kanáli.
Samotná plavebná škola spočiatku podliehala administratívnej jurisdikcii Zbrojovej komory a potom kráľovským dekrétom prešla do admirality Prikaz, vytvorenej v roku 1700 pod vedením Apraksina. V roku 1715 bola Navigačná škola presunutá do Petrohradu, kde boli, samozrejme, priaznivejšie podmienky na štúdium námorných záležitostí a jednotky admirality zostali v Sucharevskej veži a malo to na starosti Kolégium admirality. Do roku 1806 tu sídlila moskovská kancelária Kolégia admirality. Okrem toho sa tu zachovala moskovská škola pod vedením Magnitského, ktorá bola prípravnou školou pre námornú akadémiu v Petrohrade. Preto kostol Najsvätejšej Trojice stále zostal kostolom admirality, kde sa spomínalo a ctilo všetkých ruských námorníkov.
V roku 1752 bola škola v Sucharevskej veži zatvorená. Ale aj potom Moskovčania naďalej pokrývali Sukharevovu vežu legendami. Ubezpečili napríklad, že práve tu šéf tajnej výpravy Stepan Sheshkovsky na príkaz Kataríny II. vypočúval pedagóga N. I. Novikova, ktorý vydal slávnu Radishčovovu knihu o ceste z Petrohradu do Moskvy. V skutočnosti sa to stalo v Lubjanke, kde sa nachádzala tajná expedícia. Katarínska éra čiastočne ovplyvnila Kostol Najsvätejšej Trojice: koncom 80. rokov 18. storočia mal v rozpore s kánonom novú zvonicu umiestnenú na východnej strane. Spôsobila to cisárovná vyhláška o červených čiarach moskovských ulíc, podľa ktorej museli všetky budovy stáť v rade.
A v 19. storočí bol vďaka úsiliu rektora, veľkňaza Pavla Sokolova, kostol Najsvätejšej Trojice tak nádherne zrekonštruovaný, že kňazovi a umelcom sa dostalo osobnej vďaky od moskovského metropolitu sv. Filareta. V tom čase už oproti chrámu stála nemocnica Šeremetev s vlastným kostolom Najsvätejšej Trojice. Po vlasteneckej vojne v roku 1812 sa tam liečili ruskí dôstojníci. Potom sa objavilo ďalšie dedičstvo z roku 1812 - trh Sukharevsky, ktorý pravdepodobne získal celosvetovú slávu. Sucharevka korunovala stáročnú tradíciu miestneho vyjednávania. A predtým tu roľníci obchodovali so všetkými možnými dedinskými vecami z vozíkov, aby neplatili clo za vstup do Moskvy.
„Otcom“ Sucharevky bol samotný moskovský starosta gróf Rostopchin. Po vojne, keď v vypálenej a vyplienenej Moskve zavládol úplný zmätok s majetkom, sa mnohí ponáhľali hľadať svoje chýbajúce veci. Rostopchin vydal dekrét, že „všetky veci, bez ohľadu na to, odkiaľ sú vzaté, sú neodňateľným majetkom toho, kto ich v súčasnosti vlastní“. A nariadil, aby sa s nimi voľne obchodovalo, ale len v nedeľu až do súmraku a iba na námestí pri Sucharevovej veži. Čoskoro sa Sukharevka, podobne ako Chitrovka, stala kriminálnym miestom v Moskve, kde sa obchodovalo s ukradnutým tovarom a ako je všeobecne známe, predávalo sa „za haliere“. Tu sa dali nájsť aj cenné starožitnosti, ktoré za groše predávali predajcovia, ktorí o ich skutočnej hodnote netušili. Pavel Treťjakov tu kúpil obrazy holandských majstrov a „divadelná zbierka“ A. Bakhrushina sa začala Sukharevkom, ktorý tu získal portréty nevoľníckych hercov grófa N. P. Sheremeteva. Za 2-3 ruble sa tu predávali autentické krajinky od A. Savrasova, ktorý ich namaľoval špeciálne pre Sucharevku v najzúfalejších, tragických časoch svojho života. Sucharevka sa objavila aj na stránkach Vojna a mier – Pierre Bezukhov si tu kúpil pištoľ, ktorou chcel zabiť Napoleona.
Ďalším miestnym dedičstvom vlasteneckej vojny bola novopostavená ulica Sadovaya, ktorá bola položená pozdĺž hranice Zemlyanoy Val. Pri obnove Moskvy po požiari sa v záujme zefektívnenia rozvoja a mestskej krásy rozhodlo vytvoriť okružnú ulicu pre slávnosti, Sadovaya, pozdĺž línie bývalého obranného opevnenia. Plán bol odoslaný z Petrohradu. Ulica bola dlhá 15 km a nedalo sa zabezpečiť dostatočné osvetlenie ani čistenie. Potom sa plán zmenil a rozhodlo sa postaviť úhľadné domy rovnakého typu na Sadovaya, čo zaviazalo ich majiteľov, aby vytvorili predzáhradky vo dvoroch a vo všeobecnosti čo najviac upravovali ulicu, aby odôvodnili jej nový názov. . Plán moskovskej Sadovaya sa opäť ukázal byť v súlade s klasickými tradíciami severného hlavného mesta: mnoho kilometrov tejto ulice spôsobilo neuveriteľné ťažkosti pri identifikácii jej domov s policajnými stanicami a pri vytváraní miestnych cirkevných farností. Potom bola ulica Sadovaya rozdelená na 29 nezávislých ulíc, na označenie ktorých bol názov tejto časti pridaný k bežnému názvu Sadovaya: Sadovo-Kudrinskaya, Sadovo-Spasskaya a podľa toho aj názvy námestí. Námestie Sukharevskaya zostalo pre Moskovčanov Sukharevskaya.
Kostol Najsvätejšej Trojice sa preslávil aj obchodom, a to dosť nečakaným spôsobom. V druhej polovici 19. storočia jej stará šestnástka vyrábala najlepší šnupavý tabak v Moskve – veď tento veľmi obľúbený liek sa vtedy používal na bolesti hlavy a nádchu. Tabak pre šestonedelia sa nazýval „Pink“ a keď po smrti šestonedelia objavili receptúru, dlho sa tomu čudovali. „Ružový“ tabak bol komplexnou zmesou súlože, popola z osiky a voňavého ružového oleja, duseného v peci. Predávalo sa, samozrejme, nie v kostole, ale v jednom zo sretenských obchodov.
A v dome neďaleko Sukharevovej veže, ktorá patrila kostolu Najsvätejšej Trojice, sa pred revolúciou nachádzala Moskovská spoločnosť milovníkov akvárií a izbových rastlín, ktorá bola vytvorená z iniciatívy vedca a nadšenca N. F. Zolotnitského. Jeho čestným členom sa stal Vladimír Gilyarovskij. Táto spoločnosť šírila „ichtyologické“ vedomosti medzi amatérmi, organizovala výstavy v Zoologickej záhrade a na nich Zolotnitsky rozdával zadarmo ryby, jednoduché akváriá a rastliny chudobným školákom. Budúci bábkar Sergej Obraztsov s ním študoval počas stredoškolských rokov a stal sa navždy závislým na akvaristickom obchode.
"Rozbíjajú to!"
Po revolúcii sa kostola Najsvätejšej Trojice nedotkla. Prvý orol, ktorý tu padol v roku 1919, bol na Sucharevovej veži - oveľa skôr ako na kremeľských vežiach. V decembri nasledujúceho roku 1920 Lenin podpísal dekrét o zatvorení Sukharevského trhu, ktorý učil o likvidácii toho „Sukharevského“, „ktorý žije v duši a činoch každého malého vlastníka“, zatiaľ čo samotný Sukharevský trh žije. Ale NEP okamžite zasiahol a trh Sukharevsky, premenovaný na Novosukharevsky, bol vyzdobený obchodnými pavilónmi navrhnutými slávnym konštruktivistickým architektom K. S. Melnikovom, ktorý sa stal najväčším obchodným trhom v NEPman Moskva. Aj Sucharevova veža mala spočiatku šťastie. V roku 1926 tam vzniklo Moskovské komunálne múzeum, ktorého riaditeľom sa stal významný moskovský historik P.V.Sytin. Toto múzeum bolo predchodcom Múzea histórie Moskvy.
Chrám si ďalej žil svojim vlastným životom, ktorý už nebol nijako spojený so svojimi susedmi. Na jar roku 1919 sa svätý mučeník Archimandrite Hilarion Troitsky, ktorý bol práve prepustený z väzenia po zatknutí, a budúci posledný opát Sretenského kláštora, usadil v byte kňaza kostola Najsvätejšej Trojice Vladimíra Strachova. Otec Vladimír bol jeho dlhoročným známym.
Začiatkom 20. rokov 20. storočia slúžil v kostole Najsvätejšej Trojice ďalší kňaz John Krylov. Už vo väzení pripravoval zatknutý farár na svätý krst jedného Tatára, ktorý chcel konvertovať na kresťanstvo. Keďže nemal inú možnosť vykonať sviatosť, kňaz ho pokrstil v sprche...
Pohrebná bohoslužba za slávneho moskovského veľkňaza Valentina Sventsitského sa konala v kostole Najsvätejšej Trojice. Najprv neprijal Deklaráciu metropolitu Sergia, ale potom sa kajal a pred smrťou mu napísal kajúci list, v ktorom ho žiadal o odpustenie a návrat do ovčinca Cirkvi. Odpoveďový telegram s odpustením sa stal poslednou pozemskou radosťou umierajúceho pastiera. Keď povedal: „Vtedy som nadobudol pokoj a radosť pre svoju dušu,“ ticho zomrel a jeho pohrebná bohoslužba sa konala v kostole Najsvätejšej Trojice, kde kedysi konal svoju prvú bohoslužbu.
A potom došlo takmer súčasne k tragickým udalostiam. V roku 1931 bol zatvorený kostol Najsvätejšej Trojice, ktorý akoby chránil toto staré moskovské mesto. Potom bol trh Sukharevsky zbúraný. V roku 1934 prišiel smutný obrat Sukharevskej veže, ktorá „zasahovala“ do premávky pozdĺž diaľnice Garden Ring. V oficiálnych listoch vláde najvýznamnejší vedci a vážení kultúrni predstavitelia I. E. Grabar, I. V. Žoltovskij, A. V. Shchusev, K. F. Yuon zdôvodnili potrebu zachovať túto pamiatku a navrhli ďalšie celkom efektívne riešenia dopravného problému na námestí Sukharevskaja. Prosby verejnosti boli márne, pretože, ako povedal Kaganovič, v architektúre jednoducho pokračoval „zúrivý triedny boj“. Všetko bolo zbytočné, pretože Stalin chcel tú skazu. „Musí byť zbúraný a hnutie rozšírené,“ napísal Kaganovičovi. "Architekti, ktorí namietajú proti demolácii, sú slepí a beznádejní." A vodca vyjadril presvedčenie, že „sovietsky ľud bude schopný vytvoriť majestátnejšie a nezabudnuteľnejšie príklady architektonickej kreativity ako Sukharevova veža“.
V júni 1934 bola zbúraná Sukharevova veža. Očitý svedok tohto zločinu, Gilyarovsky, napísal v liste svojej dcére srdcervúce riadky: "Zlomia ju!" Podľa legendy Lazar Kaganovič, ktorý bol prítomný pri demolácii, údajne videl vysokého starca v starej košieľke a parochni, ktorý mu potriasol prstom a zmizol...
V novembri 1934, po kolektivizácii, bola na námestí Sukharevskaja s pompou inštalovaná monumentálna čestná tabuľa pre kolektívne farmy moskovského regiónu. Na počesť tejto udalosti bolo námestie Sukharevskaya premenované na Kolkhoznaya. Toto meno niesla až do roku 1990.
Kostol Najsvätejšej Trojice, ktorý bol najprv odovzdaný internátu pre zamestnancov električky a potom sochárskym dielňam, sa opäť ocitol na mimoriadne dôležitej ceste - ceste socializmu, a to: na hlavnej ceste hlavného mesta vedúcej do VDNKh. Chrám ako zázrakom prežil, len v roku 1957 vyhodili do vzduchu zvonicu.
Potom ho zachránil architekt Pyotr Baranovský. V roku 1972 bol pri stenách chrámu vybudovaný východ zo stanice metra Kolkhoznaya a počas prác na starobylej budove sa objavili nebezpečné trhliny. Architekt Baranovský a jeho študent Oleg Zhurin začali obnovovať chrám - ten istý, ktorý v našej dobe obnovil Iverskú kaplnku a Kazanskú katedrálu na Červenom námestí. Podarilo sa im posilniť chrám. A čoskoro, pred olympijskými hrami v roku 1980, začali obnovovať vzhľad chrámu stojaceho v centre Moskvy: bol úplne odrezaný, škaredo postavený, vzhľadovo sa nelíšil od obyčajného starého domu a pripomínal stodolu. Potom architekti odstránili všetky sovietske prístavby, obnovili klenby, kupoly a kupoly, hoci sám V. V. Grishin zasahoval do kostola Najsvätejšej Trojice a chcel ho úplne zbúrať. A potom sa Mosconcert pokúsil o jej život, aby v budove chrámu zriadil koncertnú sálu s múzeom, ale na odvážny projekt nebolo dosť peňazí.
Návrat chrámu veriacim sa uskutočnil v roku 1990. Podľa Olega Zhurina, ktorý chrám obnovil, bol ako muž stojaci po kolená v piesku. Pre veriacich Moskovčanov je potešiteľné aj to, že na obnove chrámu sa podieľal pravoslávny vedec, zosnulý architekt M. P. Kudryavtsev, autor vynikajúceho diela „Moskva - Tretí Rím“, venovaného moskovskému stredovekému urbanizmu.
Teraz sa chrám vracia k svojim bývalým námorným tradíciám: pod jeho oblúkmi sa oslavuje každá významná udalosť v živote alebo histórii ruskej flotily. Bohoslužby sa tu konali na pamiatku spravodlivého bojovníka admirála Fjodora Ušakova, kanonizovaného v auguste 2001, ktorý sa teraz stal patrónom ruských námorníkov. Oslavovalo sa tu aj 200. výročie narodenia slávneho admirála P.S.Nakhimova. Spomínajú sa tu všetci ruskí námorníci, ktorí zomreli za svoju vieru a vlasť. A vo februári 2004 cirkev oslávila sté výročie hrdinského činu krížnika „Varyag“ slávnostnou modlitbou.
Chrám zostáva obyčajným farským kostolom v Moskve, v ktorom sa striedavo konajú bohoslužby, krstiny, svadby, pohreby, modlitby... V októbri 2005 sa tam teda konal pohreb slávneho jazzového hudobníka Olega Lundstrema, a nedávno, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II., prijali v kostole slová na rozlúčku od členov ruskej vedeckej expedície smerujúcej na Ararat pri hľadaní Noemovej archy.