HISTORICKÝ POPIS
Kostol Narodenia Panny Márie, na Butyrki, v Moskve.
Kostol Narodenia Panny Márie, ktorý je na Butyrki, Trojičnom dekanáte Severovýchodného vikariátu diecézy mesta Moskva, sa nachádza päť kilometrov severne od Kremľa, za stanicou Savelovskij, na začiatku r. Butyrskaya Street, postavená za vlády Petra a Jána Alekseeviča a vysvätená patriarchom Joachimom v roku 1684. Architektonicky patrí k najlepším stavbám 17. storočia a veľkosťou obsadil takmer prvé miesto medzi vtedajšími farskými kostolmi. Bol to prvý plukovný kostol v Rusku, postavený na náklady pravidelného pluku a stal sa jeho duchovným centrom, takže veľkosť chrámu bola taká, že sa doň zmestil celý pluk. Ale roky ťažkých časov bojujúcich proti Bohu dopadli na tento úžasný chrám ako nemilosrdná búrka.
Začiatok 20. storočia. Pohľad z Butyrskej ulice.
A teraz na ulici Butyrskaya, z celého cirkevného súboru, môžete vidieť iba obnovenú zvonicu.
Samotný chrám, respektíve to, čo z neho zostalo, sa ukázalo byť za priemyselnou budovou bývalého závodu Znamya (dnes obchodné centrum), postaveného v 70. rokoch dvadsiateho storočia. Teraz, aby ste videli samotný chrám, musíte ísť na ulicu Bolshaya Novodmitrovskaya, ktorá vedie paralelne s Butyrskaya na jej východnej strane.
Za veľkým kamenným plotom donedávna obohnaným ostnatým drôtom uvidíme štvoruholník znetvorený na nepoznanie so zbúranou kupolovitou časťou a škaredými budovami pripevnenými napravo a naľavo, so smiešnymi oknami vlámanými do múrov, s rúrkami vytŕčajúcimi z múrov.
A na začiatku 20. storočia to bol nádherný súbor pozostávajúci zo štvoruholníka chrámu, k nemu priľahlého veľkého refektára s dvoma kaplnkami v mene sv. Mikuláša Divotvorcu a sv. Sergia z Radoneža a slobodného stojaca valbová zvonica, ktorá mala krídla sprava a vľavo, v ktorej bola kaplnka a hospodárske miestnosti, ako aj farská škola a chudobinec. V blízkosti územia chrámu na Butyrskej ulici sa nachádzala krásna budova Altajskej duchovnej misie.
Na vonkajších stenách štvoruholníka chrámu na štyroch stranách boli nádherné ikony namaľované na zlatom pozadí: Narodenie Panny Márie, Zvestovanie, Spasiteľ s Matkou Božou a Ján Krstiteľ stojaci pred ním, Požehnanie. Kráľovnej nebies.
Ikona požehnania Kráľovnej nebies. (Severná stena chrámu).
Ich umiestnenie na chráme nebolo náhodné: architekti vybrali tieto konkrétne ikony a usporiadali ich na štyri strany v takom poradí, aby v obrazoch predstavovali tropár k Narodeniu Panny Márie: každá ikona zodpovedala konkrétnej fráze tropára. k Narodeniu Preblahoslavenej Panny Márie: „Narodenie tvoje, Panenská Matka Božia (ikona Narodenia Matky Božej), radosť z ohlasovania celému vesmíru (ikona Zvestovania), od Teba Slnko Pravda vstala, Kristus, náš Boh (ikona Deisis - Spasiteľ s prichádzajúcou Matkou Božou a Jánom Krstiteľom) a zničí prísahu dať požehnanie a zrušiť smrť, darujúc nám večný život (ikona Požehnanie Kráľovnej nebies). “
Ku štvoruholníku chrámu priliehal dlhý refektár so sedlovou strechou a veľkou pavlačou na západnej strane, nad ktorou bola umiestnená ikona Narodenia Presvätej Bohorodičky. Severná a východná veranda boli menšie a viedli do štvoruholníka chrámu.
Bola tam samostatná vysoká stanová zvonica, v ktorej bolo štyridsať malých ozdobných okienok – povestí. Takéto zvonice sa objavili po dekréte patriarchu Nikona o zákaze výstavby kostolov so stanovými strechami. Kostol Narodenia Panny Márie na Butyrki sa stal jedným z kostolov, v ktorých sa tento zákaz obišiel - nie samotná budova kostola, ale iba zvonica sa stala stanovou strechou. V Moskve stále existujú kostoly s podobnými valbovými zvonicami, ktoré však nestoja samostatne, ale susedia s chrámom. Zvonica pozostávala z troch úrovní, ktoré boli navzájom harmonicky kombinované.
Dolné poschodie bolo priechodom do cirkevného územia; na druhom poschodí medzi dvoma veľkými oknami bola ikona Spasiteľa po celej dĺžke s otvoreným evanjeliom a Varlaam z Khutynského a Sergius z Radoneža padli k Jeho nohám (presne rovnaká ikona bola na Spasskej bráne Kremľa). Pod rímsou druhého poschodia boli krásne glazované dlaždice (kahels), na ktorých boli reliéfne zobrazené vázy s kvetmi; rovnaké dlaždice, ale zobrazujúce rajské vtáky, boli pri vchode do chrámu.
Druhá vrstva bola určená na skladovanie kostolného náčinia. Tretie poschodie zvonice bolo osemuholníkové s preklenutými oblúkmi, bola tam zvonica zakončená kužeľovým osemhranným stanom s vikiermi.
V roku 1917 bola táto zvonica a takmer rovnaká zvonica kostola svätého Mikuláša zjaveného na Arbate (zbúraná v roku 1931) uznaná ako najelegantnejšia a najsofistikovanejšia v Moskve. V súčasnosti sú zvonica a zvonica kompletne zrekonštruované do svojej historickej podoby.
„V roku 1810 vymaľoval steny hlavného chrámu a kupolu v štýle talianskej maľby slávny moskovský maliar Kolmykov a v roku 1874 refektár s oltárnymi kaplnkami vyzdobil maľbami umelca N. A. Stozharova. Ale či bola Cirkev namaľovaná pred týmto, o tom nič nevieme.“ Hoci zvonka kostol je zo 17. storočia. do polovice 30. rokov. XX storočia prakticky nezmenená, ale výmaľba interiéru bola prerobená koncom 19. - začiatkom 20. storočia, pričom staré obrazy v novom ikonostase z 19. storočia zostali.
Koncom 19. – začiatkom 20. stor. Na území chrámu boli postavené budovy pre farskú školu a chudobinec.
Po októbrovej revolúcii v roku 1917 postihol chrám osud väčšiny kostolov v Rusku: napriek tomu, že v roku 1918 bol kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky v Butyrskej slobode Leninovým dekrétom zaradený medzi architektonické pamiatky r. národov Ruska a umiestnený pod štátnu ochranu, celý hlavný majetok chrámu bol vyplienený pod zámienkou zabavenia „v prospech pracujúceho ľudu“ alebo spálený priamo pred bránami zvonice. Podľa spomienok vnukov arcikňaza Christophera Maksimova, ktorý slúžil v kostole až do jeho zatvorenia v roku 1935 a zomrel v roku 1938, Nikolaja a Pavla Maksimova, farníci vytrhli ikony z ohňa a odniesli si ich domov (jedna z týchto ikon sa vrátila do kostola v roku 2006, sa teraz nachádza na oltári chrámu).
Chrám bol definitívne zatvorený v roku 1935. Dovtedy sa v ňom za ateistickej vlády vykonávali bohoslužby a bohoslužby, aj keď nepravidelne, a istý čas (podľa spomienok N.K. a P.K. Maximovovcov) býval v chráme buď Jeho Svätosť patriarcha Tikhon alebo niektorý z biskupov. Ruská pravoslávna cirkev.
Po zničení Katedrály Krista Spasiteľa bol medzi uchádzačmi o katedrálu považovaný aj Kostol Narodenia Panny Márie v Butyrskej slobode, pretože bol jedným z piatich najväčších kostolov v Moskve.
Napriek tomu, že chrám bol považovaný za architektonickú pamiatku, už v roku 1926 Rada priemyselných a výrobných podnikov „Promvozdukh“ zorganizovala na území chrámu mechanické dielne č. Silový závod č. 1 bol vytvorený v roku 1931 av roku 1933 pobočka získala štatút samostatného závodu č. 132 GUAP Narkomtyazhprom a v roku 1935 bola podpísaná riaditeľom závodu č. 132 Hlavného riaditeľstva letectva. Priemysel, súdruh. Freiman, Prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru dostalo žiadosť o prevod budovy kostola do užívania závodu, aj keď podľa listu Výboru na ochranu pamiatok pri prezídiu Celoruského ústredného výkonného výboru , mohla byť budova využívaná len „na kultúrne potreby“ a „za predpokladu, že vonkajšia architektúra (kupoly, okná, okenné rámy, portály atď.) a hlavné vnútorné konštrukcie.“ Ale ateistická vrchnosť a vedenie závodu sa nesnažili takéto historické pamiatky zachovať a „už koncom 30. rokov boli hlavy kostola odstránené a zakryté valbovou železnou strechou. Zvonica bola nečinná až do začiatku Veľkej vlasteneckej vojny. Vtedy považovali za najlepšie rozložiť stan a osmičku, aby neboli nápadným orientačným bodom pre nepriateľské lietadlá...“ Budovy chudobinca a farskej školy boli zbúrané takmer pred vojnou. Nebyť konfrontácie skupiny historikov a umeleckých kritikov, zvyšky chrámu a zvonice by boli zbúrané.
V roku 1960, 30. augusta, vydala Rada ministrov RSFSR Rezolúciu č. 1327 „O ďalšom zlepšení ochrany kultúrnych pamiatok v RSFSR“, podľa ktorej „Kostol Narodenia Pána v Butyrskej Streltsy Sloboda, 1682- 1684. , Butyrskaya ul. 56, je na zozname pamiatok národného významu pod číslom 232 (príloha č. 1, Okťabrskij okres v Moskve podľa územného členenia z roku 1960) a potrebuje urýchlenú obnovu. A tá istá Rada ministrov RSFSR v roku 1968 udelila závodu Znamya počas výstavby výrobnej budovy povolenie čiastočne demontovať refektár architektonickej pamiatky zo 17. storočia b. Kostol Narodenia Pána v Butyrskaya Streltsy Sloboda. Ministerstvo leteckého priemyslu a vedenie závodu zároveň preberajú tieto povinnosti:
1) otvorený prístup k pamätníku z ulice Bolshaya Novodmitrovskaya.
2) úplne bez rozšírení a výrobných dielní.
3) zmeniť charakter využitia budovy chrámu.
4) vykonávať opravy a reštaurátorské práce, obnoviť vzhľad chrámu.
Tieto povinnosti sa však nikto nechystal splniť a navyše v roku 1970 bola väčšina refektára a krídel zvonice zbúraná. Zvyšné dve poschodia zvonice chceli zbúrať, no nepodarilo sa im to. Medzi chrámom a zvyšnými dvoma poschodiami zvonice bola postavená priemyselná budova, ktorá dala Butyrskej ulici nevzhľadný vzhľad a zakryla štvoruholník chrámu. Teraz bolo pre neznalého človeka nemožné uhádnuť, že na tomto mieste je krásny kostol.
Aby boli zvyšky chrámu úplne chránené pred pohľadmi okoloidúcich, boli na severe a juhu chrámu postavené ďalšie dve priemyselné budovy. Chrám bol zo všetkých strán uzavretý.
Za ten čas, čo budova chrámu využívala továreň, bola znetvorená do takej miery, že si nemožno predstaviť, že by to urobili naši krajania: vyrazené tehly, obrovské škaredé prístavby na severnej a južnej strane, okná a obrovské v stenách chrámu boli vyrezané otvory pre potrubia, tehly Staroveké murivo sa neprirodzeným využívaním stavby zrútilo, objavili sa trhliny, z ktorých vytŕčali stromy, ktoré za tento čas vyrástli. Vchod bol urobený cez oltár.
Ešte hroznejším obrazom bol vnútorný stav chrámu: celý priestor bol rozdelený na tri poschodia, v oltárnej časti chrámu sa nachádzalo schodisko spájajúce tri poschodia a toaleta, fresky boli väčšinou úplne zničené. zvyšné boli pokryté 6 vrstvami olejovej farby. V priestoroch sa nachádzali galvanické dielne a zlievareň. Podľa očitých svedkov, keď sa steny (počas odlievania) zahriali, spod vápna sa objavili fresky s tvárami svätých. Ako sa vzduch ochladzoval, obrazy postupne mizli.
V roku 1996 dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Alexyho, duchovného cirkví sv. Mitrofana z Voroneža a Zvestovanie P. Márie v Petrovskom parku od kňaza Alexyho Talyzova. Vo zvonici chrámu (Butyrskaya, 56) sa začínajú konať týždenné modlitby, zvonica sa opravuje a rekonštruuje na chrám (s rozlohou 16 m2). V roku 1993 bola vytvorená iniciatívna skupina pre oživenie chrámu a bohoslužieb a bola zaregistrovaná charta chrámového spoločenstva.
V apríli 1999 bol v prvom poschodí zvonice postavený chrám zasvätený v mene blahoslaveného veľkovojvodu Dimitriho Donskoya a začali sa tam pravidelné bohoslužby. V roku 2012 bola zvonica z verejných zdrojov obnovená do pôvodnej podoby.
Nariadením vlády Ruskej federácie z 15. apríla 2000 podpísaným predsedom vlády Vladimírom Putinom bolo MMZ Znamya nariadené odovzdať budovu chrámu veriacim do jedného mesiaca. Chrám bol prenesený až v roku 2006. Oslobodenie z továren pokračovalo až do roku 2010. V štvoruholníku kostola, rozdelenom továrňou na tri poschodia, vykonala fara kostola opravy na druhom poschodí a od roku 2007 sa začali pravidelné bohoslužby.
A. Anserov. Historický opis kostola Narodenia Panny Márie na Butyrki.
Citát z knihy „Chrámy severného okresu Moskvy“.
Kostol Narodenia Panny Márie v Putinkách stojí na samom začiatku malajskej Dmitrovky. Veľkolepý, akoby zo snehobielej čipky, bol postavený v rokoch 1649-1652 - jeden z najkrajších a najstarších kostolov zasvätených na počesť tohto sviatku, zachovaný v Moskve. V dávnych dobách sa tu nachádzal putinský trakt: tu, pri Tverskej bráne Bieleho mesta, sa rozchádzali dve cesty - do miest Dmitrov a Tver. Tu bol potom Putovný dvor pre veľvyslancov a poslov, ku ktorému viedli cestičky – krivé ulice a uličky na spôsob Moskvy. Iná verzia vysvetľuje meno Putinki zo slova „web“ - malé uličky a uličky s malými moskovskými domami, ktoré ležia vo farnosti tohto kostola, predstavovali „pavučinu“, ktorá obklopovala kostol zo všetkých strán.
Pôvodne tu stál v roku 1625 trojstrešný drevený kostol. V roku 1648 vyhorel a farníci chrámu prostredníctvom jeruzalemského patriarchu, ktorý sa v tom čase zdržiaval v Moskve, požiadali cára o pridelenie peňazí na stavbu kamenného kostola. Prvýkrát v Rusku bola jeho kaplnka vysvätená na počesť ikony Bohorodičky horiaceho kríka, ktorý chráni pred požiarmi, a preto je pre Moskovčanov taký významný. Tento kostol je poslednou budovou architektúry s valbovou strechou v Moskve pred slávnym dekrétom patriarchu Nikona. Potom zakázal stavbu stanových kostolov a požadoval rozsiahly prechod na stavbu kostolov s krížovou kupolou. Tento výnos by bol zrušený v druhej polovici 17. storočia po vyhnaní Nikonu.
V tom istom 17. storočí v Moskve, za Zemlyanoy Gorod, neďaleko Zubovského námestia, bol postavený kostol s hlavným oltárom, zasvätený na počesť ikony Horiaceho kríka, ktorý dal názov uličke - Neopalimovsky. Názov ikony pochádza z Mojžišovej vízie horiaceho tŕňového kríka - kríka - pohlteného plameňmi a nespáleného, čo symbolizuje vždy panenstvo Presvätej Bohorodičky. Preto je Matka Božia zobrazená na ikone obklopenej plameňmi.
A hoci podľa legendy stavba tohto kostola nesúvisela s hlavnou katastrofou starého dreveného mesta - početnými moskovskými požiarmi, modlili sa pri zázračnej ikone a hľadali spásu práve pred ohňom, ktorý viac ako raz zúril v Moskve a nechal obyvateľov mesta ako obete požiaru.
A to je legenda. Zoznam ikony Horiaceho kríka bol v Kremeľskej komore faziet. Ženích cára Fiodora Alekseeviča Dmitrij Kološin sa pred ňou vrúcne modlil, a keď sa nevinne zahanbil u cára, začal prosiť o pomoc a ochranu. Potom sa kráľovi vo sne zjavila Kráľovná nebies a odhalila mu, že tento muž je nevinný. Panovník prepustil ženícha zo súdneho procesu a z vďačnosti postavil chrám na počesť ikony Horiaceho kríka v Novej Konyushennaya Sloboda a prosil kráľa o zázračný zoznam. Odvtedy, keď boli v Moskve požiare, táto ikona sa nosila po domoch cirkevných farníkov a tí požiar prežili. Moskovčania si dokonca všimli, že v neopalimovskej farnosti sa požiare vyskytovali veľmi zriedkavo a boli veľmi bezvýznamné, hoci celá oblasť vzdialená od centra mesta bola zastavaná mnohými drevenými domami. (Neopalimovský kostol bol zbúraný počas sovietskych čias.)
Málo známy, no svojou históriou pozoruhodný domáci kostol Narodenia Panny Márie v dome kniežaťa Golitsyna (Volchonka, 14, za budovou Múzea súkromných zbierok) je dnes zničený a nefunguje.
Tento chrám sa zapísal do dejín Moskvy najmä tým, že sa tu Puškin chystal oženiť s Natalyou Gončarovou, no metropolita Philaret ho odmietol. Prečo sa tak stalo, zostáva pre historikov stále záhadou. Len svadba sa potom konala vo farskom kostole nevesty, vo Veľkom Nanebovstúpení pri Nikitskej bráne.
Samotný kostol Narodenia Pána bol domácim kostolom a nachádzal sa na druhom poschodí v pravom krídle existujúcej budovy. Súviselo to priamo s históriou tohto domu a majiteľov domu, ako aj s udalosťami, ktoré sa tu odohrali.
História domu Golitsyn siaha do 30. rokov 18. storočia, kedy získali do vlastníctva pozemok za Kolymazným dvorom. Projekt domu realizoval petrohradský architekt S. Čevakinskij, autor slávnej námornej katedrály svätého Mikuláša v severnom hlavnom meste, u ktorého študoval Vasilij Baženov. V práci na stavbe domu Golitsyn v rokoch 1756-1761. pomohol mu mladý architekt I.P. Zherebcov, budúci staviteľ nádhernej zvonice moskovského Novospasského kláštora. V roku 1766 bol v pravom krídle domu postavený a vysvätený kostol v mene Narodenia Panny Márie. A čoskoro sa v dome usadila samotná Katarína Veľká.
Golitsynov dom sa dedil z generácie na generáciu. Keď sa majiteľom stal syn M. M. Golitsyn, obrátila sa naňho Katarína II. so žiadosťou, aby jej našiel dobrý a pohodlný dom v Moskve. Kučuksko-kainardžský mier v rusko-tureckej vojne sa práve uzavrel a cisárovná sa pri tejto príležitosti chystala do Moskvy na slávnosti. Nerada zostávala v Kremli, pretože to pre ňu nebolo vhodné. Golitsyn okamžite ponúkol cisárovnej svoj vlastný dom.
A potom bol pozvaný architekt Matvey Kazakov, aby prestaval kaštieľ Golitsyn na Prechistensky palác. Stavba bola pripravená na Nový rok, v decembri 1774. Steny skromného panstva si pamätajú skvelú družinu Kataríny Veľkej - cisárovná prišla do Moskvy so svojím dvorom a synom Pavlom I.
S bývaním však nebola spokojná: bolo stiesnené a kachle nevykurovali miestnosť dobre. Blízkosť dvora Kolymazhny a stajní nevytvárala práve najčerstvejší vzduch, ľudia nemilosrdne mrzli a chodby boli veľmi neprehľadné. "Prešli dve hodiny, kým som zistila cestu do mojej kancelárie," sťažovala sa Catherine v jednom zo svojich listov a nazvala svoj palác "triumfom zmätku." Potom boli drevené budovy tohto paláca presunuté do Vorobyových Gory a tam spálené.
Podľa legendy sa v kostole narodenia Golitsyna uchovávali dve ikony, ktoré darovala (alebo tu nechala) Katarína II. na pamiatku jej manželstva s princom Potemkinom, zrejme svadobné ikony. Je pravdepodobné, že táto legenda zostala v pamäti Moskvy spojená s pobytom Kataríny v paláci Golitsyn. Alebo si mysleli, že majiteľom nechala kráľovský dar za ich pohostinnosť.
V roku 1779 sa Golitsynovci vrátili do svojho sídla na Volchonke. Keď sa majiteľom stal S.M. Golitsyn, správca moskovského vzdelávacieho obvodu, otvoril si tu šľachtický salón. Puškin ju navštívil a raz začiatkom leta 1830 tu tancoval na plese. Pushkin bol v tom čase už zasnúbený s Natalyou Goncharovou a existujú dôkazy, že sa tu chystal oženiť sa s ňou. Po prvé, historici hovoria, že v domácom kostole bola platba nižšia, čo bolo výhodné pre Puškina, ktorý bol pripútaný k finančným prostriedkom. Po druhé, pozornosť vysokej spoločnosti k svadbe by nebola taká blízka.
A napriek tomu nebolo vydané povolenie uzavrieť manželstvo v domácom kostole Golitsyna. Existuje verzia, že ľuďom, ktorí s nimi nemali nič spoločné, „z ulice“, bolo jednoducho zakázané sobášiť sa v domácich kostoloch, ako v bežných farských kostoloch. A svadba sa konala vo farskom kostole nevesty.
V druhej polovici 19. storočia tu sídlil ďalší S.M. Golitsyn, majiteľ umeleckej galérie, starobylej knižnice a zbierky starožitností. To všetko zbieral jeho otec, ktorý sníval o otvorení vlastného múzea, no pred smrťou si túžbu nestihol splniť.
Na pamiatku svojho otca otvoril Golitsyn na prvom poschodí svojho sídla v roku 1865 múzeum, ktoré sa nazývalo „Moskva Ermitáž“. Boli tu prezentované také rarity ako vázy zo slonoviny, ktoré patrili Márii Antoinette, knihy z knižnice markízy z Pompadour, obrazy Raphaela, Rubensa, Poussina a mramorové svietniky z Pompejí. A návštevníkov vítal vrátnik v uniforme životného husára.
Múzeum bolo prístupné verejnosti, no zachovali sa kuriózne dôkazy o tom, ako kontrola prebiehala. Na žiadosť majiteľa mohli jeho zbierku obdivovať len tí, ktorí prišli na nedeľné bohoslužby do jeho domáceho kostola Narodenia Pána. Na záver sa všetci odobrali do kniežacej jedálne na nedeľný čaj, ktorého sa zúčastnil aj majiteľ, a odtiaľ do múzea.
Len dvadsať rokov po otvorení múzea však Golitsyn, ktorý stratil záujem o jeho údržbu, predal svoju zbierku v aukcii. Väčšinu z neho kúpila petrohradská Ermitáž za 800-tisíc rubľov. Je pozoruhodné, že všetky poklady Golitsynovho múzea zostali vo svojej vlasti.
V roku 1877 Golitsyn prenajal prvé poschodie svojho domu na byty. Múzejné sály boli prestavané na zariadené izby na prenájom a po prestavbe ľavého krídla v roku 1892 dostali názov „Kniežací dvor“. V kaštieli Golitsyn otvorili pohodlný moskovský hotel.
V októbri 1877 sa v tomto dome usadil A.N. Ostrovského, ktorý tu prežil posledné roky svojho života. Keď spisovateľ zostavoval nájomnú zmluvu, správca domu vážne začal svojej manželke vysvetľovať, že pred prenájmom bytu vždy zbiera osvedčenia o morálnych vlastnostiach budúceho nájomcu. Ostrovskij sa mu žartom rozhodol povedať „niektoré z mojich cností – že nie som opilec, nie som bitkár a nezačnem hrať hazardné hry ani hodiny tanca vo svojom byte“.
V tomto dome „Veno“, „Talenty a obdivovatelia“ a „Srdce nie je kameň“ pochádzali z Ostrovského pera. Často ho navštevovali priatelia - I.S. Turgenev, D.V. Grigorovič, P.I. Čajkovský. M.I. býval v tom istom dome na Volkhonce. Čajkovskij, V.I. Surikov, B.N. Chicherin, I.S. Aksakov, ktorý tu zomrel.
V roku 1902 bol kostol Narodenia renovovaný. Jeden z najlepších moskovských architektov tej doby, K.M. Bykovský ho vyzdobil v gotickom štýle a ikonostas v poloklasickom štýle.
Tento rok sa stal posledným v histórii kostola Narodenia, ktorý je domovským kostolom Golitsynovcov. Nasledujúci rok 1903 dom kúpila Moskovská umelecká spoločnosť a potom začal patriť rôznym inštitúciám. Stačí spomenúť Moskovskú mestskú ľudovú univerzitu pomenovanú po nej. A.L. Shanyavsky, ktorý tu pôsobil v rokoch 1909-1911. pred presťahovaním do vlastnej budovy na Miusskaja námestí.
V sovietskych časoch bývalú panstvo Golitsyn obsadila Komunistická akadémia pod vedením historika M.N. Pokrovského. Potom bol kostol Narodenia zatvorený a jeho ikonostas bol demontovaný a prenesený do kostola v dedine Alekseevskoye.
V súčasnosti tu pôsobí vedecká inštitúcia - Filozofický ústav Akadémie vied.
V Moskve sa nachádza aj Kláštor Narodenia Pána, ktorý v roku 1386 založila princezná Mária Keistutovna, matka hrdinu bitky pri Kulikove, kniežaťa Vladimíra Serpukhovského. Veľkolepá katedrála Narodenia Panny Márie bola postavená v rokoch 1501-1505 - je to jeden z najstarších kostolov v Moskve. Štíhlu zvonicu dal postaviť v roku 1835 architekt N.I. Kozlovský - jedna bohatá Moskovčanka jej venovala finančné prostriedky na pamiatku svojho milovaného syna, ktorý zomrel predčasne.
V tomto kláštore bola v roku 1525 násilne unesená mníška Solomonia Saburova, manželka veľkovojvodu Vasilija III. Žili 20 rokov, no ich manželstvo sa ukázalo ako bezdetné a princ chcel mať následníka trónu. Rozhodol sa znova oženiť - rozvod bol vtedy zakázaný a Solomonia bola presvedčená, aby dobrovoľne vstúpila do kláštora, ale ona odolala. Potom bola násilne tonzúrovaná v kláštore Narodenia Pána. Podľa starej moskovskej legendy tomu predchádzala vízia veľkovojvodu Vasilija o vtáčom hniezde na strome, keď sa rozplakal nad svojou bezdetnosťou. „Suverénny! - Bojari mu povedali: "Vyrúbali neplodný figovník a odstránili ho z hrozna." Keď sa obrátil na gréckych patriarchov o požehnanie na rozvod, jeruzalemský primas Marek ho varoval: „Ak sa vydáš druhýkrát, budeš mať zlé dieťa: tvoje kráľovstvo bude plné hrôzy a smútku, krv bude tiecť ako rieka, hlavy šľachticov padnú, mestá budú horieť.“ Rusi sa rozhodli zaobísť bez pomoci cudzincov a pozvali Šalamúna, aby dobrovoľne zložil mníšske sľuby do kláštora. Keď odmietla, bola násilne tonzúrovaná. Potom podľa legendy prekliala budúce manželstvo veľkovojvodu a predpovedala: „Boh vidí a pomstí sa môjmu prenasledovateľovi! Z nového manželstva Vasily III a Eleny Glinskej sa narodil budúci cár Ivan Hrozný. Podľa legendy v minúte jeho narodenia, 25. augusta 1530, o 19. hodine nasledovali tri hromy za sebou s oslepujúcim zábleskom.
Solomonia, tonsured pod menom Sophia, zostala mníškou viac ako 17 rokov a zomrela v roku 1542. Existuje strašná legenda, že údajne novo tonsurovaná manželka veľkovojvodu sa ukázala ako tehotná „na hrôzu a pokánie“ svojho bývalého manžela. Porodila syna, dala mu meno George a vychovala ho so snom o pomste: „V pravý čas sa objaví v moci a sláve. S jeho menom sa spájajú všetky legendy o slávnom zbojníkovi Kudeyarovi, ktorý za vlády Ivana Hrozného buď doviedol krymského chána do Moskvy, alebo naopak údajne zachránil život jeho kráľovskému bratovi.
Tento kláštor nebol vyplienený počas napoleonskej invázie, hoci doň Francúzi vstúpili. Podľa legendy chceli odtrhnúť bohatý rám zo zázračnej Kazanskej ikony Matky Božej. Jeden z vojakov sa prirútil k obrazu, no okamžite sa vážne zranil a už sa nedokázal pohnúť. Tým ohromený zvyšok útočníkov vybehol z kláštora.
Roh tehlovej kláštornej steny na bulvári od umelca V.G. Perov stvárnil vo filme „Trojka“.
Prvý známy drevený chrám na tomto mieste postavil na svojom panstve bojar Nikita Romanov, posledný predstaviteľ nekráľovskej vetvy Romanovcov. V obci Butyrki na Dmitrovskom trakte bol postavený kostol v mene Narodenia Panny Márie, po ktorom sa obec začala nazývať Rozhdestvensky. V roku 1646 prešla obec do eráru a v roku 1682 do nej boli dosadení vojaci 2. moskovského volebného pluku vojakov. Bol to najstarší pravidelný pluk v Rusku, ktorý vznikol v roku 1642 na príkaz cára Michaila Fedoroviča. Na základe názvu osady dostal pluk názov Butyrsky.
„V Butyrskom pluku sa počet dôstojníkov rozšíril na 43 a nižších hodností na 1200. Vojaci sa usadili v Butyrskej slobode na dvoroch, ktoré im poskytla štátna pokladnica, a dostali právo vysádzať zeleninové záhrady na pridelenej pôde, angažovať sa v rôznych remeslách prevádzkujú obchody a iné obchodné prevádzky, neplatia živnostenské poplatky. Okrem toho dostávali plat a proviant z pokladnice, ale boli povinní slúžiť, učiť sa nemeckú formáciu a streľbu z muškiet, držať mestskú stráž spolu s lukostrelcami a zúčastňovať sa na slávnostných stretnutiach a ceremóniách. - to je to, čo sa píše o pluku, ktorý umiestnil I. K. Kondratiev v „The Hoary Antiquity of Moscow“.
Pluk existoval pod rôznymi názvami až do roku 1918, naposledy niesol meno „Cár Michail Feodorovič 13. pluk doživotného granátnika Erivana Jeho Veličenstva“.
1. V rokoch 1682-84 bol v osade postavený veľký katedrálny kostol na počesť ukončenia ťažkej vojny s Osmanskou ríšou a Krymským chanátom. Rovnako ako predchádzajúci drevený, aj nový kostol bol zasvätený na počesť Narodenia Panny Márie. Vnútri je zástava pluku z 80. rokov 17. storočia, zajaté zástavy Švédov, Turkov a Peržanov.
2. K dvojpilierovému barokovému chrámu s piatimi kupolami bol na západe pripojený široký päťstĺpový refektár, ktorý pojal 2 tisíc ľudí. Na červenej línii Dmitrovskej cesty bola samostatná stanová zvonica s priechodnou bránou. Na druhom poschodí zvonice umiestnili ikonu Spasiteľa (presnú kópiu ikony zo Spasskej veže). Po stranách zvonice pri chráme boli postavené jednoposchodové chudobince, vpravo pre mužov, vľavo pre ženy. 
3. Územie chrámu sa rozprestieralo na celom mestskom bloku. Neďaleko sa nachádzal Misijný Altaj a Sibírska zmes. Na nádvorí bol sklad výrobkov sibírskych kláštorov, hospic, chudobinec, múzeum, kostol Najsvätejšej Trojice a farská škola. Elegantná dvojposchodová budova bola zbúraná v 70. rokoch minulého storočia. Za ňou vpravo a vľavo od zvonice vidno budovy chudobincov a úplne vľavo na obrázku je drevený kňazský dom. 
4. Dekrétom z roku 1918 bol celý komplex uznaný za výnimočné dielo ruskej kultúry, chránené štátom a nepodliehajúce zničeniu. Bohoslužby v chráme pokračovali až do roku 1920. Zvažovala sa otázka jej uznania ako katedrály namiesto Elochovského. Mohli by tu intronizovať moskovskí patriarchovia modernej doby. Nestalo sa. 
5. V roku 1935 bol chrám so všetkými budovami prenesený do závodu č. 132 Glavaviapromu a v roku 1942 sa tu usadil Moskovský strojársky závod Znamya. Chrám upravili na dielňu, rozbili kupoly, vnútorný priestor rozdelili na poschodia, do vonkajších stien vyrezali nové okná a dvere, staré naopak zamurovali. K chrámu bola urobená rozsiahla prístavba a zvonica bola zbavená valbovej strechy, čím bola prerezaná na druhú úroveň. V roku 1970 bol zbúraný refektár a na jeho mieste medzi chrámom a zvonicou bola postavená vysoká továrenská budova. Hlavná časť chrámu dostala novú adresu, na Novodmitrovskej ulici, ktorá prechádza za závodom. V dôsledku toho si štatút architektonickej pamiatky zachovali iba zvyšky zvonice, ktorá si zachovala svoju adresu na diaľnici Dmitrovskoe. To jediné ju zachránilo pred úplným zničením, no o nej si povieme až na konci. 
6. Takto sa chrám zachoval dodnes. Pri korporatizácii závodu sa podarilo dielňu-chrám sprivatizovať a až v roku 2000 bola budova odovzdaná veriacim. 
7. Počas všetkých rokov sovietskej moci nebol chrám nikdy opravený. Omietka na stenách úplne opadla a odhaľovala tvarované murivo. Okná viditeľné na fotografii boli vyrezané v 30. rokoch 20. storočia. Nad stredným oknom vidíte puzdro na ikonu, v ktorej bola ikona umiestnená. 
8. V roku 2006 dala pravoslávna komunita do poriadku niekoľko miestností vo vnútri chrámu, po osemdesiatročnej prestávke sa obnovili bohoslužby a začala sa obnova budovy. 
9. Okná vyčnievajúcich oltárnych apsid boli zdobené zložitými rámami. Teraz sú namiesto tohto okna prerezané dvere - hlavný vchod do chrámu. 
10. Hneď za dverami je na poschodie nápadné schodisko. 
11. Sem-tam vykúkajú zo stien tváre svätých, očistené od vápna. 
12. Pri stavbe schodov a stropov bolo zničených veľa fresiek. Z niektorých obrazov sa zachovali iba fragmenty. 
13. Obnovená tvár svätého Vavrinca Rímskeho, archidiakona kresťanskej komunity Ríma v 3. storočí. 
14. Freska bola takmer nepoškodená: rebrík odťal iba časť svätcovej ľavej nohy. Obraz bol namaľovaný na stĺpe - jednej z podpier klenutého stropu. Vpravo za freskou je viditeľná neskorá drevená priečka. 
15. Na druhej strane kolóny je stále nákladný výťah. Na druhej strane je miestnosť, kde sa konajú bohoslužby a vedľa nej je refektár. 
16. Vďaka pohostinnosti chrámových služobníkov som mohol absolvovať prehliadku priestorov bývalej dielne. 
17. Vo veľkej prístavbe chrámu bola umiestnená zlievareň. 
18. Pri odchode odtiaľto zobral závod obrovské kotly na šrot a zostali len kopy vápennopieskových tehál. 
19.
20.
21.
22.
23. Cez jeden a pol metrové steny katedrály boli prerezané priechody, ktoré spájali prístavbu s chrámom. Teraz je tu všetko zasypané odpadkami. 
24. Stačí sa však pozrieť hore a uvidíte starodávne fresky očistené od vápna. 
25. Keď sa steny počas odlievania horúceho kovu zahriali, cez vápno sa objavili tváre, ktoré chladnutím postupne mizli. Fantastický, strašidelný pohľad... 
26. Spolu s obsluhou vystupujeme na strechu prístavby. 
27. V stene chrámu sú viditeľné rozbité okná a pod zachovaným výklenkom pre ikonu sú zvyšky okenného rámu. 
28. Na streche je inštalované výkonné vetranie zlievarne. 
29. Miesto jednej z hláv chrámu zaujala kapucňa. 
30. Pohľad na chrám z rovnakého uhla v roku 1925. V popredí je viditeľný refektár. 
31. Pohľad na refektár bol tak krásne vyzdobený. 
32. Teraz tento kus dielne trčí na mieste refektára. 
33. Na treťom poschodí bola galvanoplastická dielňa. Kedysi bolo toto miesto vo veľkej výške, pod samotnými klenbami chrámu. 
34. Všetky maľby boli pokryté početnými vrstvami farieb, ktoré teraz odstraňujú reštaurátori. 
35. Okná boli vysekané do hrubých stien. 
36. V strede sa fresky zachovali celkom dobre, ale v krajnej časti, kde stáli kotly s elektrolytom, bola farba zo stien úplne odstránená až po holé murivo. 
37. Väčšinou sa ale fresky zachovali, čo je dobrá správa. 
38. Práca napreduje a existuje dôvod domnievať sa, že po určitom čase budeme môcť vidieť chrám v jeho pôvodnej podobe. 
39. Medzitým môžete ukázať fotografie zachovaných fresiek. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. A čo zvonica? Do konca 60. rokov 20. storočia stál obklopený bývalými chudobincami. 
48. Ale v 70. rokoch potreboval závod postaviť nové budovy, aby sa rozšíril, a všetko bolo zbúrané. Zo zvonice sa zachovali len prvé poschodia, ktoré boli dlho dominantou okolia. Vnútri bola miestnosť školníka, kde boli uložené metly, lopaty a iné náradie. 
49. Zvonicu vrátili veriacim v roku 1998 a podarilo sa im v nej vysvätiť samostatný kostol na počesť blahoslaveného kniežaťa Dmitrija Donskoya.Zvonicu som takto našiel, celú v lese, v máji 2012. 
50. Jej zotavovanie bolo v plnom prúde. Stavebný materiál bol platený prostredníctvom personalizovaných tehál. 
51. Do decembra bola zvonica uvedená do pôvodného stavu. Aj keď to nie je len zvonica, ale chrám jedinečný pre Moskvu. 
Fotografie 51 a 52 sú prevzaté z webovej stránky chrámu.
52. Na zvonicu boli zvýšené nové kupoly. Treba poznamenať, že na veľkom zvone je obraz cisára Alexandra I. 
Územie bývalého závodu Znamya sa teraz zmenilo na obchodné centrum Streletskaja Sloboda. Na svojej webovej stránke píšu, že „minulosť a súčasnosť tu organicky koexistujú a obnova chrámu na nádvorí
(Aká drzosť!) je v plnom prúde. Práce sa plánujú dokončiť v najbližších rokoch, aby sa chrám vrátil do podoby, akú mal v rokoch 1682-1684.“ Zabudli spomenúť, že aby dali katedrále pôvodný vzhľad, museli by kurva zbúrať celú svoju „Streltsy Settlement“. Dočasní pracovníci z AEON-Development však nemajú iného „boha“ ako peniaze.
Mizerné budovy závodu, ktorý rozrezal pamätník ruskej histórie na polovicu, musia byť zničené!
Kostol Narodenia Panny Márie v Stoleshniki
Petrovka 13, roh ulice Stoleshnikova, 20 - parkovisko
"Ulička Stoleshnikov bola pomenovaná v 18. storočí podľa kostola Narodenia Panny Márie, ktorý stál na rohu s Petrovkou, v Stoleshniki. Trakt Stoleshniki je známy už od 17. storočia, keď tu žili tkáči, ktorí vyrábali „stolové dosky ,” teda obrusy. Bývalý (XVI-XVII storočia) názov ulice - Roždestvensky - je známy od roku 1504 a je daný po tom istom kostole."
„Kostol sa spomína aj v roku 1620. V roku 1657 sa ukázalo, že je kamenný – azda do roku 1928 bol upravovaný. Refektár a kaplnky boli v rokoch 1836-1841 takmer od základov prestavané.
V roku 1841 boli prestavané východné apsidy, úpravy boli vykonané v kaplnke sv. Mikuláša Divotvorcu a v hlavnom chráme.
Kaplnky: sv. Mikuláša, známy od roku 1690; VMC. barbarov, vysvätených 23. októbra na náklady stráže poručíka N.P.Titova; Paphnutia Borovského, známy od roku 1722. Postavili ho pravdepodobne spolu s refektárom a zvonicou v rokoch 1699-1702.“
"Kostol bol prestavaný s prístavbou kaplnky v rokoch 1836-1841. Zvonica zostala zo 17. storočia. Obnovená v roku 1874."
"V tomto kostole sa zachovala iba časť starobylých múrov hlavného chrámu a oltára; vo všeobecnosti bol chrám v rokoch 1836-1841 značne prestavaný."
"V roku 1925 bola vykonaná čiastočná rekonštrukcia, hlavne bola obnovená starodávna konštrukcia s piatimi kupolami a s ňou kokoshniky." Zachovala sa jej fotografia v novej podobe, ktorú urobil A. Gubarev.
„V Ústrednom štátnom archíve októbrovej revolúcie a socialistickej výstavby v Moskve, vo fonde Ústredných štátnych reštaurátorských dielní (TSRGM), je uložený súbor „Prestavba Moskvy“. III“ (CGAOR a SS z Moskvy, R-1, op. 1, d. 116), ktorý obsahuje dokumenty korešpondencie medzi Ľudovým komisariátom pre vzdelávanie a Všeruským ústredným výkonným výborom a Moskovským sovietom, ďalšími inštitúciami súvisiacimi s demolácia Červenej brány, kostol Narodenia v Stoleshniki, časť kostola Grebnevskaja Matky Božej.
Zbúranie týchto pamiatok v rokoch 1927-1928. nebolo, ako sa niektorí domnievajú, úplným prekvapením. Začiatkom 20. rokov 20. storočia došlo k vážnemu poškodeniu interiéru a dokonca aj exteriéru. veľa kláštorov v Moskve, kremeľské pamiatky, obsadené rôznymi inštitúciami a organizáciami.
Situácia sa nečakane vyhrotila koncom roku 1926. Dňa 21. novembra sa v Izvestijach Celoruského ústredného výkonného výboru objavila táto informácia: „Vzhľadom na nadmernú dopravnú zápchu na námestí pri Červenej bráne prezídium moskovskej Rada nariadila MKH (Moskva komunálne služby), aby objasnili otázku možnej demolácie týchto, ktoré nemajú žiadnu historickú hodnotu a brány, ktoré stratili svoj pôvodný vzhľad, po dohode s hlavným vedeckým oddelením. Ukazuje sa, že 2 dni pred touto publikáciou, 19. novembra, sa prezídium moskovskej mestskej rady rozhodlo poveriť MKH, aby koordinovalo problém s hlavnou vedou demolácie kostolov Matky Božej Grebnevskej, narodenia v Stoleshniki. a Červenej brány a s týmito návrhmi vstúpiť do Rady ľudových komisárov (l. 1-2 ). 9. decembra sa na MKH uskutočnilo stretnutie vedenia MKH a CGRM. Keďže I. E. Grabar nevidel východisko z tejto situácie, súhlasil s možnosťou zbúrania neskorších prístavieb – refektára a zvonice kostola Narodenia Pána v Stoleshniki a časti starobylého refektára kostola Grebnevskaja. Pracovníci MKH (Knorre, Korabin, Ryumin) však trvali na zbúraní celého refektára posledného kostola. V otázke zbúrania Červenej brány zaujal Grabar principiálny postoj a potom nečakane MKH navrhlo zbúrať vedľa stojaci kostol Troch svätých namiesto Červenej brány (l. Z).
Napriek pevnému stanovisku predstaviteľov Ľudového komisariátu pre vzdelávanie vydalo 22. decembra 1926 Prezídium moskovskej mestskej rady pokyny „s cieľom odľahčiť dopravné zápchy, umožniť MKH začať búrať 2 kostoly ... a Červená brána“ (l. 9). Proti tomuto rozhodnutiu Moskovskej rady protestoval Ľudový komisariát pre vzdelávanie zastúpený A.V.Lunacharským odvolaním sa na Všeruský ústredný výkonný výbor (l. 17-21). Prezídium celoruského ústredného výkonného výboru poverilo Ľudový komisariát spravodlivosti, aby sa týmto konfliktom zaoberal. V polovici januára 1927 podpísaný zast. Ľudový komisár spravodlivosti N. V. Krylenko vypracoval záver, v ktorom NKJ upozornila Prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru na „porušenia, ktorých sa prezídium Moskovského sovietu dopustilo súčasného postupu pri búraní architektonických pamiatok prijatých na registráciu. (SU, 1924, č. 18, čl. 179 a č. 66, čl. 654 Keďže nedošlo k dohode v tejto otázke medzi Hlavným vedným ľudovým komisariátom pre výchovu a vzdelávanie, podlieha prechodu na najvyššie orgány okr. republika na zváženie." Decembrové uznesenie moskovskej mestskej rady bolo pozastavené.
Ale napriek tomu, 7. marca 1927, Všeruský ústredný výkonný výbor zvážil otázky „o demolácii modlitebných (!) budov“ a „o demolácii Červenej brány“. Navyše, ak Moskovská rada povolila Červenú bránu úplne zbúrať, potom v kostole Grebnevskaja boli zničené všetky hospodárske budovy a plot a v kostole Roždestvenskaja všetko okrem „hlavnej hodnotnej časti kostola“. k výhrade: „ak je to technicky možné“. Túto kópiu výpisu zo zápisnice č. 96 zo zasadnutia Všeruského ústredného výkonného výboru podpísali konajúci. Tajomník celoruského ústredného výkonného výboru Yan Poluyan (l. 34). Na základe tohto dokumentu prezídium moskovskej mestskej rady 23. marca 1927 rozhodlo o úplnom zbúraní kostola Roždestvenskaja a zachovaní starobylej časti v Grebnevskej. Vzhľadom na silné protesty vedcov a odborníkov MKH namiesto Červenej brány navrhlo zbúrať neďaleký Kostol troch svätých (fol. 35). Ako informovali noviny „Večer Moskva“ 26. marca 1927 na mieste kostola Narodenia Pána v Stoleshniki, MKH navrhuje vybudovať verejnú záhradu a zorganizovať informačný pult. Túto plochu je možné využiť aj na parkovanie taxíkov na nej“ (str. 36).
18. apríla 1927 na zasadnutí komisie k problematike koordinácie s Hlavnou vedou búrania kostolov predstavitelia Ústredného štátneho historického múzea, známi ochrancovia pamiatok P. D. Baranovský a N. R. Levinson uviedli, že tzv. stavba kostola Troch svätých "predstavuje veľmi cennú architektonickú pamiatku 17. storočia. s množstvom výnimočných detailov a predstavuje v kombinácii s Červenou bránou zaujímavé architektonické zoskupenie." Levinson navrhol skompromitovať a zbúrať len severnú prístavbu kostola troch svätých. Reštaurátori sa postavili aj proti rozhodnutiu moskovskej mestskej rady zbúrať celý kostol Narodenia Pána v Stoleshniki. Napriek tomu, že nedostal súhlas na zbúranie pamätníkov, zodpovedný pracovník MKH E. Knorre na tomto stretnutí navrhol prerokovať otázku zbúrania kostola Paraskeva Pyatnitsa v Ochotnom Ryade, kostolov Chryzostomského kláštora, ku ktorému Baranovský a Levinson kategoricky namietali (fol. 39 -40).
Počas apríla až mája sa Ľudový komisár pre vzdelávanie a verejnosť hlavného mesta snažili zachovať aspoň Červenú bránu. 21. mája noviny „Working Moscow“ vyjadrili myšlienku presunúť Červenú bránu na územie Lermontovského námestia. MKH sa však postavilo proti tomuto projektu a urýchlilo práce na príprave zbúrania pamätníka. Teraz bola nastolená otázka zachovania iba jednotlivých fragmentov brány.
Začiatkom júna 1927 ju MKH po odstránení sochy „Slávy“, ktorá stála na vrchu brány, začala rozoberať. Od konca júna 1927 začali bohoslužby Mossovet búrať prístavby zo 17.-19. storočia, kostol Grebnevskaja a potom kostol Narodenia Pána. Keďže práce na búraní kostolov prebiehali „zrýchľujúcim sa“ tempom, reštaurátori nestačili ani vykonať úplné merania zničených pamiatok.
"Chrám bol zničený v roku 1928."
V súčasnosti je na jeho mieste parkovisko.
Kostol Narodenia Panny Márie (tiež kostol Paraskeva Pyatnitsa v Torgu) je chrámový súbor v meste Staritsa, postavený v rokoch 1740–1825. a spájanie motívov neskorého klasicizmu a baroka. Jedna z vizitiek mesta.
Komplex kostola Narodenia Panny Márie, známejšieho ako kostol Paraskeva Pyatnitsa, považovaný za patrónku obchodu, sa nachádza na ľavom brehu rieky Volga vedľa starej starej osady. Kedysi sa nachádzal na námestí Starica Torgovaya a spolu s mnohými obchodnými pasážami Gostinyho dvora odrážal súbor kláštora Nanebovzatia Panny Márie, ktorý sa nachádza na druhom brehu Volhy. Obyvatelia mesta často nazývajú komplex kláštorom. Toto však nie je kláštor, je to veľkolepý súbor chrámu postaveného v 18.–19. storočí. A aj dnes, napriek svojmu žalostnému stavu, patrí Kostol Narodenia Panny Márie k atrakciám a vizitkám mesta.
V roku 1728 sa dekrétom arcibiskupa Theofylakta z Tveru namiesto dreveného chrámu Paraskeva Pyatnitsa začala stavať kamenný kostol Narodenia Panny Márie s kaplnkou zasvätenou starovekému chrámu. Kaplnka Pyatnitsky bola vysvätená v roku 1740 a vysvätenie hlavného oltára sa uskutočnilo až o 10 rokov neskôr, v roku 1750, za kňaza Vasilija Alekseeva. K bielokamennému barokovému kostolu s nízkou zvonicou na severnej a južnej strane neskôr pribudli dve kaplnky v podobe rotundy v štýle neskorého klasicizmu. Kaplnka v mene Neila Stolbenského bola postavená v roku 1806, svätý mučeník Paraskeva Pyatnitsa - v roku 1825.
Zložitú, no prísne usporiadanú kompozíciu súboru kostola Matky Božej z východu dopĺňala kolonáda z bieleho kameňa s dvoma kaplnkami a schodiskami zostupujúcimi z rotund na breh Volgy. Mnoho kupol - rôznych tvarov a umiestnených na rôznych úrovniach - robí malebný vzhľad chrámu veľmi intímnym a útulným.
Duchovný vestník okresu Staritsa z roku 1828 uvádza, že kamenný kostol Narodenia Pána s kaplnkami Veľkého mučeníka Paraskeva (zatiaľ nezasvätený) a svätého Nílu Divotvorcu (zasvätený) bol postavený v roku 1784. V obci sa nenachádzala žiadna orná a sena. kostole, na 115 farských dvoroch (v Starici a obciach Fedurnov a Konkovskaja Sloboda) bolo 315 mužských duší a 385 ženských duší. V kostole vtedy slúžili: kňaz Kosmin Vasilij (32 rokov, kňaz od roku 1821), diakon Ivanov Ilia (55 rokov, diakon od roku 1793), šesťdesiatnik Feodorov Peter (25 rokov, šestník v r. Staritskaya Matka Božia kostol Narodenia z roku 1825), šestník Michail Kirillov (68 rokov, šesťdesiatnik od roku 1784).
Podľa údajov z roku 1901 kostol Narodenia Matky Božej v Starici, postavený v roku 1784, mal tri oltáre: Narodenie Panny Márie a Nílu Stolobenského (v teplom) a mučeníka Paraskeva Pyatnitsa (v r. ten studený). V kostole slúžili: kňaz Kazansky Michail Antonovič (41 rokov, kňaz od roku 1883), žalmista Borisoglebskij Pjotr Ivanovič (28 rokov, žalmista od roku 1899). Farníci v Starici a v obciach: Novo-Starkov, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 domácností (1 006 osôb - 457 mužov a 549 žien). V roku 1791 bola pod oltárom kostola postavená kamenná kaplnka na počesť Narodenia Panny Márie.
V roku 1914 slúžili: kňaz Michail z Kazane (53 rokov), čitateľ žalmov Ioann Smirnov (46 rokov). Farníci v meste Staritsa a dedinách Starkovo, Fedurkovo, Konkovo - 998 ľudí (481 mužov, 517 žien).
V 70. rokoch 20. storočia Kostol Narodenia Panny Márie bol obnovený, ale začiatkom roku 2000. opäť potrebovala rekonštrukciu.
Architektúra
Kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky patrí medzi kostoly typu „osemhranný na štvoruholník“ charakteristický pre 18. storočie. Chrám je jednoplášťový s ťažkou polkruhovou apsidou, ktorá k nemu prilieha z východu. Rohy štvoruholníka sú zdobené čepeľami, okná sú zdobené barokovými rámami s kokoshnikmi. Zvonica, priliehajúca k chrámu zo západu, je zakončená vysokou vežou. Ako veniec je chrám obklopený prstencom budov z rôznych čias. Zaujímavý je najmä bočný kostol, postavený v roku 1825 v štýle neskorého klasicizmu a predstavujúci rotundu, fasády zdobia štíty s plytkou loggiou v rizalite. Kupola korunujúca chrám je obklopená mierne sa zvažujúcimi kupolami.
Z ďalších budov chrámového komplexu kaplnka, dve elegantné veže zakončené kupolou s vežou, dom duchovenstva a slávnostná kolonáda, čo je galéria s párovými stĺpmi toskánskeho rádu, spájajúca všetky budovy do jednej súboru, sa zachovali dodnes. Rotundové veže kedysi slúžili ako obchody.
Budovy, vo výzdobe ktorých sa hojne využíva miestny biely kameň, tvoria veľmi malebnú skupinu. Autori komplexu nezvyčajne organicky spojili stavby z rôznych období do jedného celku, ktorého dekor spája motívy neskorého klasicizmu a baroka.