Böyük bir zarafatcıl və macəraçı, o, yeni bir təcrübəyə qərar verdi. Onun fikrincə, həyatda ən əhəmiyyətlisi.
O, 700-dən çox olan bibliya qaydalarına riayət edərək 380 gün yaşadı. Aşağıda bu təcrübə haqqında mənim təəssüratımı və onun əsasında yazılmış kitabı oxuyacaqsınız.
AJ Jacobs
Nyu-York jurnalisti, Esquire jurnalının redaktoru. O, həmçinin New York Times və The Washington Post ilə əməkdaşlıq edib. Bir neçə bestsellerlərin müəllifi: “Hər şeyi bil”, “İncildə yaşayan bir il”, “Ölümə qədər sağlam”, “Təcrübə kimi həyatım”. Yazdığı mövzuya tamamilə dalmağı xoşlayır. Ona görə də onun hər kitabı onun şəxsi təcrübəsidir; və həyatını bir sıra təcrübələr kimi müəyyən edir.
Mənim dinim tolerantlıqdır
Əvvəlcə dini baxışlarım haqqında bir neçə kəlmə. Əgər sizi maraqlandırmırsa, növbəti nöqtəyə keçin. Ancaq düşünürəm ki, aşağıdakı maksim kitab haqqında təəssüratımı anlamağa kömək edəcək.
Beləliklə, inanıram ki, iman və din fərqli şeylərdir. Birincisi, insanın ən dərin inancları, mənəvi əsaslarıdır.
Nəyə inanırsan, yaşadığın odur.
İnsanın Allaha, təkamülə, özünə, Kainatın enerjisinə, kürsü ayağına inanmaq haqqı var. Hər şey. Kaş ki, yaratmağa kömək etsəydi.
Dinə gəlincə... Mən doğuşdan pravoslavam. Amma xaç taxmıram.
Əvəzində boynumda Müqəddəs Anastasiya olan medalyon var. Niyə? Çünki onu mənə anam verib.
Anam və bütün qohumlarım pravoslav ənənələrində böyüdülər. Bazar günləri kilsəyə getmirlər, oruc tutmurlar, amma hər evdə ikona var, vaxtaşırı dualar oxuyurlar və 10 əmr onların dəyər sisteminin əsasını təşkil edir.
İnanıram ki, nə anama, nə də pravoslavlıqda böyümüş mənə yaxın olan hər kəsə deməyə haqqım yoxdur: “Hmm, bilirsən, mən yumurtaları boyamayacağam və çırağı söndürməyəcəm, çünki mənim bu mövzuda fərqli fikirlərim var. bu məsələ.”
Necə ki, heç kimin öz dini baxışlarını başqalarına sırımağa haqqı yoxdur.
Cəmiyyətdəki münasibətləri vahidləşdirmək lazımdır və bunun üçün iki tənzimləyici var - normativ (qanun) və qeyri-normativ (sosial davranış qaydaları, o cümlədən dini). Mən bu sahələri aydın şəkildə fərqləndirirəm, ona görə də mənəvi və əxlaqi normaların hüquq sferasına süni şəkildə daxil edilməsi məndə dəhşətli dəhşət yaradır.
Bəli, düz başa düşdünüz, mən dindarların hisslərinin qorunması haqqında deyilən qanundan, daha doğrusu, Cinayət Məcəlləsinə müvafiq əlavə və dəyişikliklərdən danışıram.
Mənim üçün teizm və ateizm dünyanın dayandığı iki sütundur. Bir-birlərini quyruqları ilə vurmağa başlayanda isə heç xoşum gəlmir. Ateistlərin dindarları ələ salması mənim xoşuma gəlməyəcəyi kimi, ikincilərin də birincilərə xor baxması mənim xoşuma gəlmir. Mənim dinim tolerantlıqdır.
Kitabda bəyənmədiyim şey
Literalizm
Mən Müqəddəs Kitabı "müqəddəs kitab" kimi düşünmürəm. Mənim üçün bu, tarixi-mədəni ədəbi əsərdir. Əsrlər boyu toplanmış sosial, əxlaqi və məişət normalarının qeyri-sistemli toplusu. Üstəlik, müəllifin özünün də qeyd etdiyi kimi, İncil Vikipediyaya bənzəyir - onu hamı və hər kəs redaktə edib.
AJ Jacobs-un təqib etdiyi hərfilik məni qıcıqlandırdı. Bu, bir məqsədə xidmət edirdi - satira və müəllifin ifadəsi ilə heç bir əlaqəsi yox idi:
...bu layihə mənim mənəviyyat dünyasına pasportum olacaq. Mən təkcə dini öyrənməyəcəyəm, həm də onu yaşayacağam.
Qərb mədəniyyətinə istinadlar
Onların çox olduğunu demək susmaqdır. Demək olar ki, hər səhifədə Qərb pop mədəniyyətindən eyhamlar var. Səhifə boyu - Amerika aktyorları, yazıçıları, dini liderləri ilə müqayisələr. Yumorun xeyli hissəsi buna əsaslanır və o, obrazların yaranmasının qarşısını alır.
Müqayisə edin: “Görünüşünə görə o, 21-ci əsrin Çexovudur, ancaq pens-nezsiz” deyiləndə dərhal zəkalı, təxminən 40 yaşlı, bədən quruluşlu, səliqəli kostyumda, lakin eynəksiz təsəvvür edirsiniz. Və oxuyursan: "O, bir az Jackie Mason kimi görünür", fantaziya uçuşu başa çatır. Bağışlayın, Ceki Meysonun necə göründüyünü xatırlamıram.
Təbii ki, hər yerdə izahlı qeydlər var. Amma bu kitabın bizim üçün deyil, rusdilli oxucu üçün olmadığı hissləri getmir.
(Təcrübədə xristianlığın bir hissəsi kimi pravoslavlığın öyrənilməsinin olmaması bu hissi gücləndirdi.)
Kitabda nəyi bəyəndim
Dil
Yüngül, incə və hazırcavab. Mənim kimi mətnlərlə işləyənlər üçün bu kitab bir lütfdür. Maraqlı nitq fiqurları və metaforaları olan bir notebook saxlayırsınızsa, oxuyarkən ona bir neçə onlarla "nüsxə" əlavə edin.
(Düşünürəm ki, tərcüməçi də buna görə böyük tərifə layiqdir, ona görə də hörmət əlaməti olaraq onun adını qeyd edəcəm - Taira Məmmədova).
Yumor
Kitabın Müqəddəs Kitabı hərfi bir mövqedən ələ salmaq üzərində qurulduğunu bəyənməsəm də, müəllifin yumor hissinə hörmət etməliyəm.
O, insanları və hadisələri çox ironiya ilə təsvir edir, lakin qətiyyən pis deyil. Bundan əlavə, özünə necə gülməyi də bilir. Müqəddəs fudge, o bunu necə edir? :)
İdrak
Kitabı oxumaqla siz din və onun təzahürləri haqqında çox şey öyrənəcəksiniz. Hətta bəzi dinlərdən xəbərim yox idi. Mən deyə bilmərəm ki, kreasiyaçılar və ya ilan saxlayanlar mənim marağımı daha çox axtarış aparmağı təmin edəcək qədər oyatdı, lakin bu, olduqca maarifləndiricidir. Kitab sizin dünyagörüşünüzü genişləndirir.
Süjet və şəxsi fon
AJ Jacobs öz ilini biblical şəkildə yaşadı. Əsas söz yaşanır. İşləyib, həmin il həyat yoldaşı ilə əkiz uşaqları olub. Müəllif şəxsi həyatını təsvir edir və bununla da başqa bir hekayə xətti yaradır.
Məncə, bu, qəhrəmana daha da rəğbət bəsləyən əla ədəbi cihazdır.
Fəlsəfə
Baxmayaraq ki, məncə, kitab fəlsəfi deyil, əyləncəlidir, onun səhifələrində vaxtaşırı kifayət qədər ciddi mövzular da qaldırılır.
Yalan (özünüzə və başqalarına), minnətdarlıq, övladlarınıza nümunə, fanatizm (o cümlədən dini), kök hüceyrələr... Bütün bunlar ciddi etik problemlərdir. Düşünməli çox şey var.
Nəhayət, AJ-nin əsas fikrini bəyəndim. Düşünürəm ki, onun “kafeteriya dini” müasir cəmiyyətdə Müqəddəs Kitabın mövqeyini nümayiş etdirmək üçün yaxşı iş görür.
Rəylər (7)
3/4 Köhnə, 1/4 Yeni
Bu kitab yaxşı görülən işin əlamətdar nümunəsidir. Ən məşhur, sirli və mübahisəli kitablardan birini - İncili oxudum. Müəllif oxuyarkən mətndə olan bütün qanunları, qaydaları və göstərişləri zəhmətlə toplayıb. Və sonda bütün bunları müşahidə edərək bir il yaşamaq qərarına gəldim. Nə dərəcədə müvəffəq olduğuna oxucu qərar versin.
Kitab ecazkar, canlı dildə yazılmışdır və tərcüməsi tərifdən üstündür. Müəllif müxtəlif ritualları yerinə yetirərkən, qaydalara əməl edərkən keçirdiyi duyğu və hissləri ətraflı təsvir edir.
Bu kitab kimə uyğundur? Müqəddəs Kitabla maraqlanan, onu bilən, onu bilmir və ya onu öyrənməyi planlaşdıran hər kəs. Amma sizə xəbərdarlıq etməyə tələsirəm ki, müəllif İncil mətnlərini birtərəfli şəkildə araşdırıb. Mən vaxtın aslan payını Əhdi-Ətiqə həsr etdim və ilin sonunda Əhdi-Cədiyə çox az vaxt verildi. Hiss olunur ki, müəllif nədənsə İncilin bu bölməsini bəyənməyib.
Bu çatışmazlığa baxmayaraq, kitab gözəldir. Yaxşı kitablarla maraqlanan hər kəs üçün olmalıdır!
oxudum. Maraqlı, öyrədici. Ümumiyyətlə, amerikalıların yazmağı xoşuma gəlir, onlarla hər şey dürüstdür - əgər siz nəyisə təsvir edirsinizsə, deməli, o, mümkün qədər ətraflı və əhatəlidir. Təkcə bu kitaba deyil, məsələn, özünü təmir edən videomagnitofonlar üçün təlimata da aiddir. Kitaba görə: müəllif əsasən həyatı Əhdi-Ətiqə uyğun təsvir edir, Əhdi-Cədid bir az yığcam şəkildə əhatə olunub, mənə elə gəlir ki, pravoslavlıqdan ümumiyyətlə bəhs edilmir. "Qırmızı Məktub Xristianları" nın mövqeyinin mövcud olmaq hüququ var, lakin Rusiya üçün bu, yəqin ki, o qədər də aktual deyil. Amma ümumiyyətlə maraqlıdır, mən onu məmnuniyyətlə oxuyuram, amma kağız versiyasını almazdım.
İncil və əlaqəli dinlər mövzusunda milyonlarla olmasa da, yüz minlərlə kitab yazılmışdır. Ancaq praktikada həyatı ona uyğun göstərən bədii kitablar çox deyil - müasir dünyada məişət, mənəvi-əxlaqi tərəflər, xüsusən də aqnostiklər tərəfindən yazılmışdır. Yazıçı həm ənənəvi olaraq tanınan müxtəlif dini icmaların, həm də açıq sektalar kimi təsnif edilən azlıqların həyatını öyrənir. Bu, səthi də olsa, müxtəlif rakurslardan baxışdır ki, bunu müəllif özü də inkar etmir. Müqəddəs Kitaba əsasən yaşamaq nə deməkdir və bunu necə etmək olar? Yazılanların hamısı hərfi mənada qəbul edilməlidirmi? AJ bunu anlamağa çalışır və bir ili Müqəddəs Kitabla keçirir.
Özüm üçün çox maraqlı fikirlər tapdım, müxtəlif dini cərəyanların mövcudluğu haqqında öyrəndim. Ən azı bir dəfə Müqəddəs Kitabı oxuyan və ya ondan bəzi hissələri bilənlər üçün kitabı oxumaq daha asandır, çünki... Hekayə boyu Ona çoxlu istinadlar olacaq. Bu məlumat olmasa da, kitab geniş oxucu kütləsi üçün maraqlı olacaq.
Mən dindar deyiləm, amma kitabı böyük zövqlə oxuyuram. Bu, çox təfərrüatlı və heyranedici şəkildə təsvir edilən qeyri-adi bir təcrübədir. Yerusəlimə səfərdən sonra mənə maraqlı gəldi - dindar yəhudilərin Şənbə günü nə etdikləri. cavabını tapdım. Kitabın danılmaz üstünlükləri çoxlu sayda mənbəyə bağlantılar, tez-tez eyni şeyə zidd olan nöqteyi-nəzərdən, anlamaq, hiss etmək və ehtiyacınız olub-olmadığını, rezonans doğurub-dalmadığını qərar vermək imkanıdır.
Bir və açıq bir mənfi cəhət var - bütün bunlar subyektivdir.
Daha 3 rəy
Böyük bir zarafatcıl və macəraçı, o, yeni bir təcrübəyə qərar verdi. Onun fikrincə, həyatda ən əhəmiyyətlisi.
O, 700-dən çox olan bibliya qaydalarına riayət edərək 380 gün yaşadı. Aşağıda bu təcrübə haqqında mənim təəssüratımı və onun əsasında yazılmış kitabı oxuyacaqsınız.
AJ Jacobs
Nyu-York jurnalisti, Esquire jurnalının redaktoru. O, həmçinin New York Times və The Washington Post ilə əməkdaşlıq edib. Bir neçə bestsellerlərin müəllifi: “Hər şeyi bil”, “İncildə yaşayan bir il”, “Ölümə qədər sağlam”, “Təcrübə kimi həyatım”. Yazdığı mövzuya tamamilə dalmağı xoşlayır. Ona görə də onun hər kitabı onun şəxsi təcrübəsidir; və həyatını bir sıra təcrübələr kimi müəyyən edir.
Mənim dinim tolerantlıqdır
Əvvəlcə dini baxışlarım haqqında bir neçə kəlmə. Əgər sizi maraqlandırmırsa, növbəti nöqtəyə keçin. Ancaq düşünürəm ki, aşağıdakı maksim kitab haqqında təəssüratımı anlamağa kömək edəcək.
Beləliklə, inanıram ki, iman və din fərqli şeylərdir. Birincisi, insanın ən dərin inancları, mənəvi əsaslarıdır.
Nəyə inanırsan, yaşadığın odur.
İnsanın Allaha, təkamülə, özünə, Kainatın enerjisinə, kürsü ayağına inanmaq haqqı var. Hər şey. Kaş ki, yaratmağa kömək etsəydi.
Dinə gəlincə... Mən doğuşdan pravoslavam. Amma xaç taxmıram.
Əvəzində boynumda Müqəddəs Anastasiya olan medalyon var. Niyə? Çünki onu mənə anam verib.
Anam və bütün qohumlarım pravoslav ənənələrində böyüdülər. Bazar günləri kilsəyə getmirlər, oruc tutmurlar, amma hər evdə ikona var, vaxtaşırı dualar oxuyurlar və 10 əmr onların dəyər sisteminin əsasını təşkil edir.
İnanıram ki, nə anama, nə də pravoslavlıqda böyümüş mənə yaxın olan hər kəsə deməyə haqqım yoxdur: “Hmm, bilirsən, mən yumurtaları boyamayacağam və çırağı söndürməyəcəm, çünki mənim bu mövzuda fərqli fikirlərim var. bu məsələ.”
Necə ki, heç kimin öz dini baxışlarını başqalarına sırımağa haqqı yoxdur.
Cəmiyyətdəki münasibətləri vahidləşdirmək lazımdır və bunun üçün iki tənzimləyici var - normativ (qanun) və qeyri-normativ (sosial davranış qaydaları, o cümlədən dini). Mən bu sahələri aydın şəkildə fərqləndirirəm, ona görə də mənəvi və əxlaqi normaların hüquq sferasına süni şəkildə daxil edilməsi məndə dəhşətli dəhşət yaradır.
Bəli, düz başa düşdünüz, mən dindarların hisslərinin qorunması haqqında deyilən qanundan, daha doğrusu, Cinayət Məcəlləsinə müvafiq əlavə və dəyişikliklərdən danışıram.
Mənim üçün teizm və ateizm dünyanın dayandığı iki sütundur. Bir-birlərini quyruqları ilə vurmağa başlayanda isə heç xoşum gəlmir. Ateistlərin dindarları ələ salması mənim xoşuma gəlməyəcəyi kimi, ikincilərin də birincilərə xor baxması mənim xoşuma gəlmir. Mənim dinim tolerantlıqdır.
Kitabda bəyənmədiyim şey
Literalizm
Mən Müqəddəs Kitabı "müqəddəs kitab" kimi düşünmürəm. Mənim üçün bu, tarixi-mədəni ədəbi əsərdir. Əsrlər boyu toplanmış sosial, əxlaqi və məişət normalarının qeyri-sistemli toplusu. Üstəlik, müəllifin özünün də qeyd etdiyi kimi, İncil Vikipediyaya bənzəyir - onu hamı və hər kəs redaktə edib.
AJ Jacobs-un təqib etdiyi hərfilik məni qıcıqlandırdı. Bu, bir məqsədə xidmət edirdi - satira və müəllifin ifadəsi ilə heç bir əlaqəsi yox idi:
...bu layihə mənim mənəviyyat dünyasına pasportum olacaq. Mən təkcə dini öyrənməyəcəyəm, həm də onu yaşayacağam.
Qərb mədəniyyətinə istinadlar
Onların çox olduğunu demək susmaqdır. Demək olar ki, hər səhifədə Qərb pop mədəniyyətindən eyhamlar var. Səhifə boyu - Amerika aktyorları, yazıçıları, dini liderləri ilə müqayisələr. Yumorun xeyli hissəsi buna əsaslanır və o, obrazların yaranmasının qarşısını alır.
Müqayisə edin: “Görünüşünə görə o, 21-ci əsrin Çexovudur, ancaq pens-nezsiz” deyiləndə dərhal zəkalı, təxminən 40 yaşlı, bədən quruluşlu, səliqəli kostyumda, lakin eynəksiz təsəvvür edirsiniz. Və oxuyursan: "O, bir az Jackie Mason kimi görünür", fantaziya uçuşu başa çatır. Bağışlayın, Ceki Meysonun necə göründüyünü xatırlamıram.
Təbii ki, hər yerdə izahlı qeydlər var. Amma bu kitabın bizim üçün deyil, rusdilli oxucu üçün olmadığı hissləri getmir.
(Təcrübədə xristianlığın bir hissəsi kimi pravoslavlığın öyrənilməsinin olmaması bu hissi gücləndirdi.)
Kitabda nəyi bəyəndim
Dil
Yüngül, incə və hazırcavab. Mənim kimi mətnlərlə işləyənlər üçün bu kitab bir lütfdür. Maraqlı nitq fiqurları və metaforaları olan bir notebook saxlayırsınızsa, oxuyarkən ona bir neçə onlarla "nüsxə" əlavə edin.
(Düşünürəm ki, tərcüməçi də buna görə böyük tərifə layiqdir, ona görə də hörmət əlaməti olaraq onun adını qeyd edəcəm - Taira Məmmədova).
Yumor
Kitabın Müqəddəs Kitabı hərfi bir mövqedən ələ salmaq üzərində qurulduğunu bəyənməsəm də, müəllifin yumor hissinə hörmət etməliyəm.
O, insanları və hadisələri çox ironiya ilə təsvir edir, lakin qətiyyən pis deyil. Bundan əlavə, özünə necə gülməyi də bilir. Müqəddəs fudge, o bunu necə edir? :)
İdrak
Kitabı oxumaqla siz din və onun təzahürləri haqqında çox şey öyrənəcəksiniz. Hətta bəzi dinlərdən xəbərim yox idi. Mən deyə bilmərəm ki, kreasiyaçılar və ya ilan saxlayanlar mənim marağımı daha çox axtarış aparmağı təmin edəcək qədər oyatdı, lakin bu, olduqca maarifləndiricidir. Kitab sizin dünyagörüşünüzü genişləndirir.
Süjet və şəxsi fon
AJ Jacobs öz ilini biblical şəkildə yaşadı. Əsas söz yaşanır. İşləyib, həmin il həyat yoldaşı ilə əkiz uşaqları olub. Müəllif şəxsi həyatını təsvir edir və bununla da başqa bir hekayə xətti yaradır.
Məncə, bu, qəhrəmana daha da rəğbət bəsləyən əla ədəbi cihazdır.
Fəlsəfə
Baxmayaraq ki, məncə, kitab fəlsəfi deyil, əyləncəlidir, onun səhifələrində vaxtaşırı kifayət qədər ciddi mövzular da qaldırılır.
Yalan (özünüzə və başqalarına), minnətdarlıq, övladlarınıza nümunə, fanatizm (o cümlədən dini), kök hüceyrələr... Bütün bunlar ciddi etik problemlərdir. Düşünməli çox şey var.
Nəhayət, AJ-nin əsas fikrini bəyəndim. Düşünürəm ki, onun “kafeteriya dini” müasir cəmiyyətdə Müqəddəs Kitabın mövqeyini nümayiş etdirmək üçün yaxşı iş görür.
© A.J. Jacobs, 2007
© Rus dilinə tərcümə, rus dilində nəşr, dizayn. Mann, İvanov və Ferber MMC, 2013
Bütün hüquqlar qorunur. Bu kitabın elektron versiyasının heç bir hissəsi müəllif hüquqları sahibinin yazılı icazəsi olmadan şəxsi və ya ictimai istifadə üçün İnternetdə və ya korporativ şəbəkələrdə yerləşdirmə də daxil olmaqla hər hansı formada və ya hər hansı vasitə ilə çoxalda bilməz.
Nəşriyyata hüquqi dəstək Vegas-Lex hüquq firması tərəfindən həyata keçirilir.
© Kitabın elektron versiyası litrs şirkəti tərəfindən hazırlanmışdır (www.litres.ru)
Kitabda təsvir olunan bütün hadisələr əslində baş verdi. Bəzi hallarda onların ardıcıllığı, həmçinin bəzi adlar və identifikasiya nişanları dəyişdirilib.
Julie-yə həsr olunub
Giriş
İndi bu sətirləri yazarkən Musa kimi saqqalım var. Və ya Abraham Linkoln. Yaxud Ted Kaçinskinin. Mənə dedilər ki, hər üçünə oxşayıram.
Və bu baxımlı, "ictimai cəhətdən məqbul" saqqal deyil, gözlərin üstündən sürünən və körpücük sümüyünün üstünə düşən saç çubuqudur.
Əvvəllər üzümdə saç uzatmamışam. Təcrübə qəribə və ibrətamiz oldu. Məni saqqallı adamların gizli qardaşlığına qəbul etdilər: küçədə bir-birimizə başımızı yelləyirik və anlayışla demək olar ki, nəzərə çarpan təbəssümlər mübadiləsi edirik. Yad adamlar gəlib saqqalımı sığallayırlar, elə bil Labrador balası və ya hamilə qadının qarnı.
Və əziyyət çəkirəm. Saqqal fermuarda ilişib qalır. Təəccüblü dərəcədə güclü iki yaşlı oğlum onu çəkir. Hava limanlarında təhlükəsizlik suallarını cavablandırmağa çox vaxt itirdim.
İnsanlar məndən soruşurlar ki, mənim soyadım Smitdir və mən və qardaşım öskürək dərmanı satırıq. ZZ Top həftədə ən azı üç dəfə xatırlanır. Yoldan keçənlər qışqırır: "Yo, Qandalf!" Bir dəfə onu Stiven Siqal adlandırdılar - görəsən niyə saqqalı yoxdur.
İstilik və qaşınma ilə mübarizə aparıram. Bir həftəlik qazancımı balzamlara, tozlara, məlhəmlərə, kondisionerlərə xərclədim. Saqqalım kapuçino köpüyü və mərci şorbası üçün sığınacaq oldu. O da insanları incidir. Bu gün iki qız artıq göz yaşlarına boğuldu, bir oğlan isə anasının arxasında gizləndi.
Amma mənim yaxşı niyyətim var. Üzümdəki tüklər bir il əvvəl başladığım mənəvi axtarışın yalnız ən bariz fiziki təzahürüdür.
Məqsədim budur: hər şeydə Müqəddəs Kitaba uyğun yaşamaq. Daha doğrusu, mümkün qədər sözün həqiqi mənasında izləyin. On Əmrə əməl edin. Bərəkətli olun və çoxalın. Qonşunu sev. Ondabir ödə. Həm də tez-tez laqeyd qalan qaydalara əməl edin: qarışıq saplardan paltar geyinməyin, daş zinakarlar. Və əlbəttə ki, saqqalın kənarlarını korlamayın (Levililər 19:27). Mən bütövlükdə, parçalanmadan Müqəddəs Kitabı izləməyə çalışıram.
Keçmişim haqqında bir neçə kəlmə: Nyu Yorkda tamamilə dünyəvi bir ailədə böyümüşəm. Texniki olaraq mən yəhudiyəm, amma əslində Olive Garden bir İtalyan restoranıdır. Yəni əslində yox. İvrit məktəbinə getməmişəm, matzo yeməmişəm. Mənim ailəmdə yəhudilik yalnız klassik paradoks şəklində özünü göstərdi: biz Milad ağacına Davud Ulduzu qoyanda.
Bu, valideynlərimin dini bəyənməməsi deyil. Sadəcə ona ehtiyacları yox idi. Axı biz 20-ci əsrdə yaşayırdıq. Bizim evdə atamın maaşı və ya bacımın mixək siqaretinə aludə olması kimi iman az qala tabu mövzusu idi.
Müqəddəs Kitabla təmaslarım qısa və səthi idi. Qonşuda Tomas Ceffersona çox bənzəyən, xoş xasiyyətli lüteran pastoru Möhtərəm Şulze yaşayırdı. (Yeri gəlmişkən, onun oğlu aktyor oldu və qəribə də olsa, "Sopranos"da ürpertici keşiş rolunu oynadı). Möhtərəm 60-cı illərdəki tələbə oturaq aksiyaları haqqında gözəl danışdı. Amma o, Allah haqqında danışmağa başlayan kimi mənə elə gəldi ki, keşiş tanımadığı bir dildə danışır.
Mən xidmət zamanı huşumu itirdiyim və yarmulke altında kimin keçəl olduğunu merak etdiyim bir neçə dəfə bar mitzvasında olmuşam. Babamın dəfnində mərasimi ravvin apardığını görüb təəccübləndim. Ömründə görmədiyi adamı necə tərifləyə bilərdi? Mən məəttəl qaldım.
Bəlkə də uşaqlığımda din haqqında deyə biləcəyim tək şey budur.
Mən aqnostik idim, baxmayaraq ki, bunun nə demək olduğunu hələ bilmirdim. Bir hissəm şərin varlığını qəbul edə bilmirdi. Əgər Allah varsa, niyə müharibələrə, xəstəliklərə və dördüncü sinif şagirdlərini “şirin yarmarkasına” şəkərsiz çörək gətirməyə məcbur edən müəllimim Miss Barkerə icazə verir? Ən əsası isə Allah fikri mənə səthi görünürdü. Nə üçün bizə görünməz və eşidilməz bir tanrı lazımdır? O, ola bilər, amma biz bu həyatda dəlil almayacağıq.
Kollec də dindarlığı təbliğ etmirdi. Mən dünyəvi universitetə getdim, orada onlar Yəhudi-Xristian ənənəsini deyil, neo-bütpərəst ritualların semiotikasını öyrəndilər. İncil isə ədəbiyyat, mamırlı kitab kimi qəbul edilirdi, həqiqəti “Pəri Kraliça”dakı qədər yox idi.
Təbii ki, biz din tarixini öyrənmişik. Biz Müqəddəs Kitabın bir çox ən böyük nailiyyətlərimizə necə töhfə verdiyini bilirdik: vətəndaş hüquqları hərəkatı, xeyriyyəçilik, köləliyin ləğvi. Və təbii ki, dünyanın ən pis şeylərinə - müharibə, soyqırım və zülmə haqq qazandırmaq üçün necə istifadə edilmişdir.
Uzun müddət dinin bütün faydalarına baxmayaraq, müasir şəraitdə çox riskli olduğunu düşünürdüm. Sui-istifadə üçün çoxlu imkanlar var. İnanırdım ki, o da digər arxaizmlər kimi tədricən yox olacaq. Elm irəlilədi. Tezliklə özümüzü neo-maarifçilik cənnətində tapacaqdıq, burada bütün qərarlar Spokun ruhunda dəmir məntiq əsasında qəbul edilirdi.
Təbii ki, yanılmışam. Müqəddəs Kitab və ümumiyyətlə, din hələ də qüdrətli bir qüvvə olaraq qalır, bəlkə də bu gün mənim uşaqlıq günlərimdən daha güclüdür. Beləliklə, son illərdə bu, mənim bir vəsvəsə çevrildi. Dünyanın yarısı həqiqətən səhvdir? Yoxsa dini korluğum ciddi şəxsiyyət qüsurudur? Bəs vacib bir şeyi əldən verirəmsə - Bethoveni heç eşitməmiş və ya sevməyən biri kimi? Ən əsası isə indi bir balaca oğlum var. Əgər küfr pislikdirsə, mən onu mirasa ötürmək istəmirəm.
Beləliklə, dini araşdırmaq istədiyimi başa düşdüm. Qalan yalnız bunun necə ediləcəyini anlamaq idi.
Mənə bu fikri qohumum Gil əmi verdi. Daha doğrusu, keçmiş dayı. Gil xalamla evləndi və bir neçə ildən sonra ondan boşandı, lakin ailəmizin ən görkəmli üzvü olaraq qalır. Biz tamamilə dünyəvi insanlarıq və Gil hamı üçün rep götürür. O, dünyanın ən dindar adamı ola bilər. Gil ruhən hər şeyi yeyəndir. O, hindu olmuş, özünü guru elan etmiş, səkkiz ay Manhetten parkında skamyada heç bir söz demədən oturmuş, Nyu-Yorkun kənarında hippi kultunu qurmuş bir yəhudidir. Sonra yenidən xristian oldu və son reenkarnasiyasında Yerusəlimdən olan ultra-pravoslav yəhudi oldu. Ola bilsin ki, mən nəyisə qaçırdım – deyəsən, o, həm də Şintoist olmağı bacarıb – amma ümumi fikir aydındır.
Gilin ruhani səyahətinin bir nöqtəsində o, Müqəddəs Kitabı hərfi mənada götürməyə qərar verdi. Tamamilə sözün əsl mənasında. Müqəddəs Kitab deyir ki, pulu əlinə bağla (Qanunun təkrarı 14:25). Gil bankdan üç yüz dollar çıxarıb iplə ovucuna bağladı. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, paltarın kənarlarına qotaz taxmaq lazımdır (Saylar 15:38) - buna görə də Gil sənətkarlıq mağazasında iplik alıb, qotaz düzəltdi və onları yaxasına və qolbaqlarına tikdi. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, dul qadınlara və yetimlərə pul verin - və əmi onlara nağd pul vermək üçün dul qadınları və yetimləri axtarmağa başladı.
Təxminən altı ay əvvəl, sendviç dükanında nahar edərkən dostum Paula Gilin qəribə həyatı haqqında danışırdım və sonra ağlıma gəldi. Tam olaraq nə lazımdır. Mən də hərfi mənada Müqəddəs Kitaba riayət etməliyəm. Və bunun bir neçə səbəbi var.
Müqəddəs Kitabı hərfi mənada - hər sözü, tam olaraq, bir zərrə qədər sapmadan izləmək nə deməkdir? Müasir insan, prinsipcə, onun bütün qaydalarına əməl edə bilərmi? A. J. Jacobs bunu etməyə çalışdı: bir il yaşadı, Bibliyada tapa biləcəyi bütün qaydalara və göstərişlərə mümkün qədər yaxından riayət etməyə çalışdı - onların yeddi yüzdən çoxu var idi. O, saqqal saxladı, heyzli qadınlardan çəkindi, şənbə günlərini qeyd etdi, gündə üç dəfə dua etdi, Rəbbimizin hüzurunda rəqs etdi, küfr edənlərə daş atdı... “İncildə Yaşanan İl” həm memuar, həm də öyrənmə və təhsil haqqında hekayədir. indiki, bəşər tarixinin ən təsirli kitabı haqqında sizi fərqli düşünməyə vadar edəcək mənəvi bir səyahəti dərindən hiss etdim.
Veb saytımızda siz A. J. Ceykobsun “Müqəddəs Kitabda Yaşadığı Bir İl” kitabını pulsuz və qeydiyyat olmadan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında yükləyə, kitabı onlayn oxuya və ya onlayn mağazadan ala bilərsiniz.