Etrusk xalqı mövcud olduğu ilk vaxtlardan Qədim Dünyanın gözü qarşısında göründü zəngin və güclü millət. Etruskların öz adı "Rasena"dır., onların adları daim görünən böyük qorxu yaratdı "Sanallar" hansı qeyd edir: "Hətta Alp tayfaları, xüsusən reytlilər etrusklarla eyni mənşəlidirlər”; Virgil isə Romanın yaranması haqqında dastanında qədim Etruriyadan ətraflı bəhs edir.
Etrusk sivilizasiyası ilk növbədə şəhər sivilizasiyası idi. Roma və bütün Qərb sivilizasiyasının taleyində mühüm rol oynayan qədim zamanlarda. Etruriya Roma legionlarına keçdi eramızdan əvvəl III əsrin ortalarında. e., lakin o, mədəni rolunu itirməmişdir. Etrusk kahinləri həm Toskanada, həm də Romada Roma İmperiyasının süqutuna qədər, yəni eramızın V əsrinin sonlarına qədər etrusk dilində danışırdılar. e. Başlanğıcda yunan dənizçiləri İtaliyanın və Siciliyanın cənub sahillərində məskunlaşmağa başladılar və Etrusk şəhərlərinin sakinləri ilə ticarət apardılar.
Etruriya sakinləri yunanlar tərəfindən "Tirreniyalılar" və ya "Tirsenlilər" kimi tanınırdılar və romalılar onları Tusci adlandırdılar, buna görə də Toskananın indiki adı. görə Tacitus(“Annals”, IV, 55), Roma İmperiyası dövründə uzaq etrusk mənşəli yaddaşını saxlamışdır; Lidiyalılar hətta o zamanlar özlərini etruskların qardaşları hesab edirdilər.
"Tirrenlilər" sifətdir, çox güman ki, sözdən düzəlib "tirrha" və ya "tirra"Lidiyada Tyrrha - turris - "qüllə" adlı bir yer var, yəni "tirreniyalılar" "qala adamlarıdır". Kök etrusklarda çox yayılmışdır. King Tarchon, Tyrrhenus qardaşı və ya oğlu, Tarquinia və dodecapolis təsis -. Kök tarxı olan adlar tanrılara və ya Qara dəniz bölgəsinə və Kiçik Asiyaya verildi.
Etrüsklər qədim sivilizasiyanın xalqlarından biridir.şimaldan Hind-Avropa istilasından sağ qalan 2000-ci ildən 1000-ci ilə qədər olan dövrdə. e., və demək olar ki, bütün qəbilələrin məhvi fəlakəti. Etrusk dilinin Kiçik Asiya və Egey dənizi adalarının bəzi pre-hellen idiomları ilə əlaqəsi aşkar edilmişdir - sübut edir əlaqə Etrüsklər və Yaxın Şərq dünyası. Etruskların bütün tarixi Egey dənizi hövzəsində, etruskların gəldiyi yerdir. dini təqdimatlar və rituallar, onların özünəməxsus sənəti və Toskana torpağında əvvəllər məlum olmayan sənətkarlıq.
Adada Eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə Lemnos. e.
etrusk dilinə bənzər bir dildə danışırdı. Etrusklar, görünür, müxtəlif mənşəli etnik elementlərin qarışığından yaranıblar. Heç bir şübhə yoxdur etrusk xalqının köklərinin müxtəlifliyi, müxtəlif etnik elementlərin qaynaşması nəticəsində yaranmışdır.
Etrusklarda var Hind-Avropa kökləri və Apennin yarımadasının torpağında eramızdan əvvəl VII əsrin ilk illərində meydana çıxdı. e. Etrusk haploqrupu G2a3a və G2a3b Avropada aşkar edilmişdir; haplogroup G2a3b vasitəsilə Avropaya getdi Starçevo və daha sonra Xətti Band dulusçuluq arxeoloji mədəniyyəti vasitəsilə, Almaniyanın mərkəzində arxeoloqlar tərəfindən aşkar edilmişdir.
Etrusk mədəniyyəti Roma mədəniyyətinə əhəmiyyətli təsir göstərmişdir : Roma sakinləri öz yazılarını və sözdə olanları qəbul etdilər Əvvəlcə etrusk olan Roma rəqəmləri .Romalılar etrusk şəhər planlaması, qədim etrusk adət-ənənələri və dini bacarıqlarını mənimsəmişlər inancları və etrusk tanrılarının bütün panteonu romalılar tərəfindən qəbul edildi.
Romada Etrusk kralı Tarquin Qədim (e.ə. VI əsr) altında Şəhərin bataqlıq ərazilərinin qurudulmasına başlanıldı suvarma kanallar, Romada kanalizasiya sistemi quruldu kanalizasiya sistemi və Romada Cloaca maxima, cloaca tikilmişdir bu gün də qüvvədədir.
yüksək bünövrə üzərində dayanmışdı - podium və yalnız bir idi giriş cənuba baxır. Etrüsklər məbədlərin kürsüsünü və bünövrəsini daşdan, binaların isə özlərini, tağlar, tağlar tavanlar, kompleks rafter sistemi tikdilər ağacdan hazırlanmışdır. Bu, qədim etrusk ənənəsindən danışır taxta memarlıq ustaları A. Romalılar hələ də buna heyrətlənirlər Etrüsklər evlərini ağacdan tikirdilər (künc evlər) və mərmərdən ev tikməmişdir.
Roma öz təməllərini etrusklardan götürdü, Roma memarlığının monumental xarakteri etrusklardan miras qalmış və mərmər və daşda təcəssüm olunurdu. Daxili məkanların memarlıq tərtibatı , atriumlar etrusk evlərində romalılar tərəfindən etrusklardan götürülmüş mərkəzi otaqlardır. "Sinyor Piranesi bildirir ki,Romalılar ilk dəfə möhkəmliyi bizi heyran edən nəhəng binalar tikmək istəyəndə kömək üçün qonşularına müraciət etmək məcburiyyətində qaldılar.- Etrusk memarları." Romalılar bütün işğal edilmiş torpaqlarda cənub girişi olan Kapitolin Məbədini tikdilər - əfsanəvi binanın surəti. Etrusk memarları Tarquinii və bütün etruskların dini bayramlarının rituallarına riayət edirdilər.
Etrüsklər geodeziya və ölçmə texnologiyasında bacarıqlı idilər və Roma tədqiqatçıları onlardan öyrəndilər.. İtaliya torpaqlarının və bütün əyalətlərin ərazilərinin tərəfi olan meydanlara bölünməsi 710 metr - bu etruskların ləyaqətidir.
Əslində etrusk sivilizasiyası Romanın yeddi təpəsində məskunlaşıb. Eramızdan əvvəl IV əsrin sonlarında. e. Etrusk hərfləri. Əvvəlcə etrusk şəhərlərində monarxiya hökm sürürdü.
Etrusk padşahları Romadakı tarkinlər qızıl tac, qızıl üzük və əsa taxırdılar. Onların mərasimi paltar qırmızı toqa-palmata idi, və kral korteji başçılıq edirdi liktorlar çiyinlərində aparılırdı Fassiya hökmdarın qeyri-məhdud gücünün əlamətidir. Fasces çubuqlar və baltadan ibarət idi- təntənəli silah və tarkinlərin siyasi və dini gücünün simvolu.
Eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə. e. Romada monarxiya respublika ilə əvəz olundu; padşah dəyişdirildi, müntəzəm olaraq yenidən seçildi, məmurlar. Yeni dövlət mahiyyətcə idi oliqarx, daimi və güclü ilə Senat və hər il dəyişdirilir hakimlər. Bütün hakimiyyət əlində idi oliqarxiyalar, prinsiplərdən - aparıcı vətəndaşlardan ibarətdir. Aristokrat təbəqə– ordo principum – cəmiyyətin maraqlarına nəzarət edirdi.
Etrusk ailələrinin fərqli adları var idi – nomen gentilicum, etrusk “qəbilə” - “qabil” - ailə qrupu və koqnomen- ailə filialları və Hər bir etruskanın şəxsi adı var idi. Etruskların onomastik sistemi tam olaraq romalılar tərəfindən qəbul edilmişdir. Onomastika(qədim yunan dilindən ὀνομαστική) - ad vermək sənəti, romalılar tərəfindən etrusklardan qəbul edilmişdir.
Etrüsklər Romanın tarixinə və bütün Qərbin taleyinə təsir etdi. Latın xalqları etrusk konfederasiyasının bir hissəsi idi, yaradılıb dini əsaslar.
Eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə. e. Etrusk torpaqlarının dini birliyi olan Etrusk Liqası yarandı. Siyasi görüş Etrusk Liqasıümumi etruskların illik dini bayramlarında keçirildi, böyük bir yarmarka keçirildi, Etrusk Liqasının ali lideri seçildi, geymək titul rex (kral), sonra - sacerdos (baş kahin) və Romada - seçildi pretor ya da Etruriyanın on beş millətinin aedilesi.
Suverenlik simvolu qovulduqdan sonra Romada sağ qaldı Etrusk sülaləsi Romadan Tarquini 510 BC e., 500 il mövcud olan Roma Respublikası yarananda.
Romanın itirilməsi Etruriya üçün ciddi bir zərbə oldu; Roma Respublikası ilə quruda və dənizdə və 450-350-ci illəri çətin döyüşlər gözləyirdi. e.ə e.
Roma tarixi boyu romalılar təkrar edirdilər bütün dini rituallar, etrusk kralları tərəfindən ifa edilmişdir. Zəfər, düşmən üzərində qələbə bayramı zamanı, təntənəli yürüş Kapitoliyə getdi, Yupiterə qurban kəsmək üçün və komandir öz döyüş arabasında, əsirlərdən və əsgərlərdən ibarət bir kortejin başında dayandı və müvəqqəti olaraq ali tanrıya bənzədilib.
Roma şəhəri etruskların planına və ritualına əsasən qurulmuşdur. Şəhərin qurulmasını etrusklar müşayiət edirdi müqəddəs rituallar. Gələcək şəhərin yeri şəhər xətti ilə bir dairədə və onun boyunca təsvir edilmişdir ritual şırımını şumla şumladı, gələcək şəhəri düşmən xarici dünyadan qorumaq. Şəhərin ətrafındakı şumlanmış dairə, Səmavi Dünya haqqında etrusk fikirlərinə uyğun gəlirdi - Templum (lat. templum) - "Məbəd." Şəhərin müqəddəs divarları etrusk dilində adlanırdı TULAR Spular (lat. tular spular) romalılara pomerium kimi tanındı.
Etrusk şəhərində onlar mütləq üç əsas küçə, üç qapı, üç məbəd tikdilər - Yupiter, Juno, Minervaya həsr olunmuşlar. Etrusk şəhərlərinin qurulması ritualları - Etrusco ritu - romalılar tərəfindən qəbul edildi.
Mundus, əcdadların ruhlarının yaşadığı yerdəki çuxur Romadakı Palatin təpəsində yerləşirdi. Vətəndən gətirilən bir ovuc torpağı ümumi çuxura (Mundus) atmaq şəhər qurarkən ən vacib ayindir, çünki etrusklar və kursivlər belə hesab edirdilər ki, Əcdadların ruhu doğma torpaqdadır. Buna görə də, belə bir rituala görə qurulmuş bir şəhər onların həqiqəti oldu atalarının ruhunun köçdüyü vətən.
Digər etrusk şəhərləri Etruriyada (Apennin yarımadasında) bütün etrusk şəhərsalma qaydalarına və dini qanunlara uyğun olaraq qurulmuş və tikilmişdir. Etrusk şəhəri belə qurulmuşdur Volterra, etrusk dilində – Velatri, Lucumonius və s hündür şəhər divarları və Velatri şəhər darvazaları ilə əhatə olunmuşdu Porta del Arko, heykəllərlə bəzədilmiş - tanrıların başları bu günə qədər gəlib çatmışdır. Cənubi İtaliyada etrusklar Nola, Acerra, Nocerra şəhərlərini və qala şəhəri olan Kapua (ital. Capua), etruskların Mantua şəhəri, sonralar Mantua şəhərlərini qurdular.
Bu gün də mövcud olan məşhur qədim Roma yolları, məsələn, Via Appia, etruskların iştirakı ilə inşa edilmişdir.
Ən böyüyünü etrusklar tikdi hipodrom Qədim Roma - Sirk Maximus və ya Böyük Sirk. Rəvayətə görə, ilk araba yarışları eramızdan əvvəl VI əsrdə Hipodromda keçirilib. Roma kralı etrusk Tarquinius Priscus, əslən etruskların Tarquinia şəhərindən idi.
Qladiator döyüşlərinin qədim ənənəsi Etruskların qurbanlıq mədəniyyətindən qaynaqlanır, o zaman əsir düşən döyüşçülərə sağ qalmaq şansı verilirdi və əgər məhbus təsadüfən sağ qalsa, bunun tanrıların iradəsi olduğuna inanırdılar.
Etruriyada məzarlar şəhər divarlarından kənarda yerləşirdi - bu Etrusk hökmranlığı Qədim Aralıq dənizində daim müşahidə olunurdu: ölülərin yaşayış məntəqələri dirilərin yaşayış məntəqələrindən ayrılmalıdır.
Romalılar etrusk qəbirlərinin dizaynını, məzarların daxili bəzəyini, sarkofaqları, kül ilə qabları, eləcə də yer həyatına bənzər axirətə inanan etruskların dəfn mərasimlərini nümunə götürmüşlər.
Romalılar inanırdılar sehrli güclərə malik olan qədim Etrusk andlarının gücü, əgər onlar Yerin etrusk tanrılarına ünvanlanırsa. Etrüsklər evlərini ağacdan, qısa ömürlü materialdan tikdilər, lakin Etrüsklər məzarlarını əsrlər boyu əbədi həyat üçün, daşdan tikdilər qəbirlər qayalardan oyulmuş, kurqanlarda gizlənmiş, divarla bəzədilmişdir ziyafətlərin, rəqslərin və oyunların təsvirləri ilə, və qəbirləri zinət əşyaları, silahlar, vazalar və digər qiymətli əşyalarla doldurmaq. "Həyat bir an, ölüm əbədidir"
Roma məbədləri daş və mərmərdən tikilmiş, lakin etrusk üslubuna uyğun bəzədilmişdir qədim zamanlarda mövcud olan taxta məbədlər Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, Etrusk Konfederasiyasının paytaxtı.
tapıldı Etruskların Veii şəhərindəçoxlu məbəd (Apollon). heyrətamiz məharətlə işlənmiş tanrıların diri ölçülü terakota heykəlləri, etrusk heykəltəraşının işi Vulka.
Romalılar demək olar ki, bütün etrusk tanrılarını öz panteonlarına daxil etdilər. Etrusk tanrıları Hades oldu, (Aritimi) - Artemida, - Yer, (Etrus. Cel) - Geo (yer). Etrusk dilində "Cels klanı" - Celsclan - "Yerin oğlu", "Yer tayfası". (Satre) - Saturn; (Turnu), Turan, Turanşna (Etrus.Turansna) - Turan ilahəsinin epiteti. - Qu, qu quşu; - Menerva. Etrusk bitki örtüyü və məhsuldarlıq, ölüm və dirçəliş tanrısı (Etrusk. Pupluna və ya Fufluna) Populoniya şəhərində yaranmışdır. etrusk Fufluns simpoziumlarda və cənazə yeməklərində hökm sürür - Roma Bacchus və ya Bacchus, Yunan Dionisə uyğun gəlir.
Etruskların ali tanrıları üçlük idi, üçlü məbədlərdə ibadət edilən - bu . Yunan ilahəsi Hekate üçlü etrusk tanrısının görünən təcəssümü oldu. Üçlük kultu Etrusk ziyarətgahlarında sitayiş edilən üç divarlı - hər biri üç tanrıdan birinə həsr olunmuş - burada da mövcuddur. Girit-Miken sivilizasiyası.
Etrusklar kimi romalılar da falçılıq, falçılıq və haruspiyasa böyük maraq göstərirdilər. Tez-tez etrusk qəbirləri əhatə olunur yumurtaşəkilli etrusk sütunları
cippi – alçaq daş sütunlar (skiflərin daş qadınları kimi) ilahi varlığın simvolu olan bəzəklərlə. 
Etruriyada oyun və rəqslərin ritual mənşəyi və xarakteri var idi. Etrusk döyüşçüləri qədim zamanlardan gimnaziyalarda hərbi rəqsləri öyrəndi, rəqs təkcə müxtəliflik deyildi hərbi təlim, həm də fəth üçün müharibə tanrılarının mövqeyi.
Etruriya freskalarında dəbilqəli silahlı adamları görürük, rəqs edir və nizələrini qalxanlarına vururlar - , həsr olunmuş tanrı Pyrrhus
Roma salii - döyüşçü kahinlər - Marsın şərəfinə pirrik rəqs, qəddar qladiator döyüşləri (lat. Munera gladiatoria) Romalılar da eramızdan əvvəl 264-cü ildə Etrusk Toskanasından borc aldılar. e.
Etrüsklər böyük musiqi həvəskarları idilər - qoşa fleytanın sədaları altında döyüşürdülər, ova gedirdilər, yemək bişirirdilər və hətta yunan alimi və filosofu Aristotelin bir qədər qəzəblə yazdığı kimi, qulları cəzalandırırdılar.
Roma öz şənliklərinə etrusk rəqqaslarını və mimikləri dəvət edirdi, onları romalılar çağırırdı "histriones" - "histriones"
- Romalılar da bu termindən istifadə edirdilər etrusklardan götürülmüşdür. Titus Livinin dediyinə görə, etrusk rəqqasları və mimləri öz hərəkətlərinin ritmi ilə Roma şəhərinə dəhşətli bəla - eramızdan əvvəl 364-cü ildə vəba göndərən şər tanrıları sakitləşdiriblər. e.
Etruskların qızıl və gümüşün emalının xüsusi üsulları var idi. 1836-cı ildə tapılıb Cerveteri kurqanında qızıl zərgərlik və gümüş və bürünc güzgülərin ən yaxşı oymalarını təmsil edir eramızdan əvvəl 7-ci əsrin sənətkarlığının zirvəsi. - bu zaman Roma zərgərlikləri yox idi!
Reqolini-Qalassi məzarının xəzinələri kəhrəba və bürünc zərgərlik məmulatlarının mükəmməlliyi və texniki ixtiraçılığı ilə heyran qalır. xrizelefantin, kosmetika qutuları, broşlar, daraqlar, boyunbağılar, diademlər, üzüklər, bilərziklər və arxaik sırğalar etrusk zərgərlərinin yüksək məharətindən xəbər verir.
D nailiyyətlər etruskları gətirib çıxarır Eramızdan əvvəl 7-ci əsr Qərbi Aralıq dənizi rəssamları arasında lider mövqeyə malikdir.Təsvir sənətində Finikiya, Krit-Miken və , eyni olanlar təsvir edilmişdir fantastik heyvanlar– kimeralar, sfenkslər və qanadlı atlar. Fantastik etrusk ximerası əslində təmsil edir üçlü tanrının heyvan obrazı -, Doğuş əmri - bu, Həyata əmr verən Keçi tibb bacısının obrazıdır - Şir obrazı, Ölümə əmr edən - İlan obrazıdır.
Eramızdan əvvəl III əsrin ortalarında. e. Roma Etruriyanı (Tascana) tabe etdi, Etruriyanın hərbi və siyasi rolu aradan qaldırıldı, lakin Etruriya öz orijinallığını itirməmişdir. Xristianlıq dövründən əvvəl Etruriyada dini adət-ənənələr və sənətkarlıq inkişaf etdi və romanlaşma çox yavaş getdi. Romalılar nümayəndələr göndərdilər universal illik dini toplantı on iki tayfa etrusklar 12 əsas Etrusk şəhəri Voltumna ziyarətgahı - Fanum Voltumnae; ona "concilium Etruriae" deyilirdi.
Roma yaxınlığındakı cənub Etruriya şəhərləri tezliklə tənəzzülə uğradı və şimal Etruriya mədən bölgəsi idi- Chiusi, Perugia, Cortona, obyektlər istehsal edən məşhur istehsal emalatxanalarını qoruyub saxlamışdır çevik poladdan və bürüncdən hazırlanmışdır, Volterra və Arezzo - böyük sənaye mərkəzi, Populonia - metallurgiya mərkəzi filiz hasilatı və metal əritmə, hətta Roma hakimiyyəti altında da sənaye və ticarət gücünü saxladı. 
Etrüsklər Apennin yarımadasında ilk inkişaf etmiş sivilizasiyanın yaradıcıları hesab olunurlar ki, onların nailiyyətləri Roma Respublikasından çox-çox əvvəl görkəmli memarlıq, gözəl metal işləri, keramika, rəsm və heykəltəraşlıq, geniş drenaj və suvarma sistemləri, əlifbası olan böyük şəhərləri əhatə edirdi. və sonra sikkələrin zərb edilməsi. Bəlkə etrusklar dənizin o tayından gələnlər idi; onların İtaliyadakı ilk yaşayış məskənləri onun qərb sahilinin mərkəzi hissəsində, Etruriya adlanan ərazidə (təxminən müasir Toskana və Latsio ərazisi) yerləşən firavan icmalar idi. Qədim yunanlar etruskları tirreniyalılar (və ya tirsenilər) adı ilə tanıyırdılar və Aralıq dənizinin Apennin yarımadası ilə Siciliya, Sardiniya və Korsika adaları arasındakı hissəsi Tirren dənizi idi (və indi belə adlanır), çünki etrusk dənizçiləri üstünlük təşkil edirdi. burada bir neçə əsrdir. Romalılar etruskları Toskana (buna görə də müasir Toskana) və ya etrusk adlandırırdılar, etruskların özləri isə özlərini Rasna və ya Rasenna adlandırırdılar. Ən böyük gücləri dövründə, təxminən. 7-5-ci əsrlər eramızdan əvvəl etrusklar öz təsirlərini Apennin yarımadasının böyük bir hissəsinə, şimalda Alp dağlarının ətəyinə və cənubda Neapolun kənarlarına qədər genişləndirdilər. Roma da onlara tabe oldu. Onların hökmranlığı hər yerdə maddi rifah, irimiqyaslı mühəndislik layihələri və memarlıq sahəsində nailiyyətlər gətirdi. Ənənəyə görə, Etruriya dini və siyasi birlikdə birləşmiş on iki böyük şəhər-dövlətdən ibarət konfederasiyaya malik idi. Bunlara demək olar ki, Caere (müasir Cerveteri), Tarquinia (müasir Tarquinia), Vetulonia, Veii və Volaterr (müasir Volterra) - hamısı birbaşa sahildə və ya yaxınlığında, həmçinin Perusia (müasir Perugia), Cortona, Volsinia (müasir Orvieto) daxildir. və ölkənin daxili hissəsində Arretium (müasir Arezzo). Digər mühüm şəhərlərə Vulci, Clusium (müasir Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella və Fiesole daxildir.
MƏNŞƏYİ, TARİXİ VƏ MƏDƏNİYYƏTİ
Mənşə.
Tapdığımız etruskların ən erkən qeydi Homerik ilahilər(Dionisə himn, 8), bu tanrının bir vaxtlar Tirren quldurları tərəfindən necə tutulduğunu izah edir. Hesiod Teoqoniya(1016) “taclı Tirrenlilərin şöhrətini” xatırladır və Pindar (1-ci). Pythian Ode, 72) tirreniyalıların müharibə fəryadından bəhs edir. Qədim dünyaya məlum olan bu məşhur quldurlar kimlər idi? Herodot dövründən (e.ə. V əsr) onların mənşəyi problemi tarixçilərin, arxeoloqların və həvəskarların zehnini məşğul etmişdir. Etruskların Lidiya və ya şərq mənşəyini müdafiə edən ilk nəzəriyyə Herodota (I 94) gedib çıxır. O yazır ki, Atisin dövründə Lidiyada şiddətli qıtlıq baş verdi və əhalinin yarısı yemək və yeni yaşayış yeri axtarmaq üçün ölkəni tərk etməyə məcbur oldu. Onlar Smirnaya getdilər, orada gəmilər tikdilər və Aralıq dənizinin bir çox liman şəhərlərindən keçərək, nəhayət, İtaliyadakı Ombriklər arasında məskunlaşdılar. Orada lidiyalılar adlarını dəyişərək, padşahın oğlu Tirrenin şərəfinə özlərini Tirrenlilər adlandırdılar. İkinci nəzəriyyənin də kökləri antik dövrlərə gedib çıxır. Avqustlu ritorik olan Halikarnaslı Dionysius Herodotla mübahisə edir, mübahisə edir ( Roma antikvarları, I 30), etruskların məskunlaşanlar deyil, yerli və ən qədim xalq olub, Apennin yarımadasındakı bütün qonşularından həm dil, həm də adət-ənənə baxımından fərqlənir. 18-ci əsrdə N.Frere tərəfindən formalaşdırılan, lakin hələ də tərəfdarları olan üçüncü nəzəriyyə etruskların şimal mənşəyini müdafiə edir. Ona görə etrusklar digər italyan tayfaları ilə birlikdə Alp aşırımları vasitəsilə İtaliya ərazisinə soxulublar. Arxeoloji məlumatlar, yəqin ki, etruskların mənşəyinin ilk versiyasının lehinə danışır. Lakin Herodotun hekayəsinə ehtiyatla yanaşmaq lazımdır. Əlbəttə ki, Lidiya pirat yadplanetliləri Tirren sahillərini birdən-birə doldurmadılar, əksinə bir neçə dalğa ilə buraya köçdülər. Təxminən 8-ci əsrin ortalarından. e.ə. Villanova mədəniyyəti (daşıyıcıları əvvəllər burada idi) aydın Şərq təsiri altında dəyişikliklərə məruz qaldı. Lakin yerli ünsür o qədər güclü idi ki, yeni insanların formalaşma prosesinə ciddi təsir göstərə bildi. Bu, Herodot və Dionysiusun mesajlarını uzlaşdırmağa imkan verir.
Hekayə.
İtaliyaya gələn yeni gələnlər yarımadanın qərb sahili boyunca Tiber çayının şimalındakı torpaqları tutdular və hər biri müstəqil şəhər-dövlətə çevrilən daş divarlı qəsəbələr saldılar. Etruskların özləri çox deyildi, lakin onların silah və hərbi təşkilatlanmada üstünlüyü onlara yerli əhalini fəth etməyə imkan verirdi. Piratlığı tərk edərək, Finikiyalılar, Yunanlar və Misirlilərlə sərfəli ticarət qurdular və keramika, terakota və metal məmulatlarının istehsalında fəal iştirak etdilər. Onların rəhbərliyi altında əmək qüvvəsindən səmərəli istifadə və drenaj sistemlərinin inkişafı sayəsində burada kənd təsərrüfatı xeyli yüksəlmişdir.
7-ci əsrin əvvəllərindən. e.ə. Etrüsklər öz siyasi təsirlərini cənub istiqamətində genişləndirməyə başladılar: Etrusk kralları Romanı idarə edirdilər və onların təsir dairəsi Kampaniyanın Yunan koloniyalarına qədər uzanırdı. Bu dövrdə etruskların və karfagenlilərin birgə hərəkətləri praktiki olaraq Aralıq dənizinin qərbində yunanların müstəmləkəçiliyinə əhəmiyyətli dərəcədə mane oldu. Lakin eramızdan əvvəl 500-cü ildən sonra. onların təsiri zəifləməyə başladı; TAMAM. 474 BC Yunanlar onları böyük məğlubiyyətə uğratdılar və bir az sonra öz şimal sərhədlərində qallıların təzyiqini hiss etməyə başladılar. 4-cü əsrin əvvəllərində. e.ə. Romalılarla müharibələr və yarımadaya güclü Qalli işğalı etruskların gücünü əbədi olaraq sarsıtdı. Tədricən onlar genişlənən Roma dövləti tərəfindən udulmuş və onun içində itmişdir.
Siyasi və sosial institutlar.
Hər biri bir lucumo tərəfindən idarə olunan on iki Etrusk şəhərinin ənənəvi konfederasiyasının siyasi və dini mərkəzi müasir Bolsena yaxınlığındakı Fanum Voltumnae'nin ümumi ziyarətgahı idi. Göründüyü kimi, hər bir şəhərin lucumonu yerli aristokratiya tərəfindən seçilirdi, lakin federasiyada hakimiyyətin kimin əlində olduğu bilinmir.
Kral səlahiyyətləri və imtiyazları zaman-zaman zadəganlar tərəfindən mübahisələndirilirdi. Məsələn, VI əsrin sonlarında. e.ə. Romada etrusk monarxiyası devrildi və onun yerinə respublika quruldu. Hər il seçilən magistratura institutunun yaradılması istisna olmaqla, hökumət strukturları köklü dəyişikliklərə məruz qalmadı. Hətta kral titulu (lucumo) əvvəlki siyasi məzmununu itirmiş və kahinlik vəzifələrini yerinə yetirən kiçik bir məmur tərəfindən miras qalmış olsa da (rex sacrificulus) qorunurdu.
Etrusk ittifaqının əsas zəif tərəfi, Yunan şəhər dövlətlərində olduğu kimi, onun birləşməməsi və vahid cəbhə ilə həm cənubda Roma genişlənməsi, həm də şimalda Qalli istilasına müqavimət göstərə bilməməsi idi.
İtaliyada etruskların siyasi hökmranlığı dövründə onların aristokratiyasında qulluqçu kimi və kənd təsərrüfatı işlərində istifadə edilən çoxlu qullar var idi. Dövlətin iqtisadi əsasını sənətkar və tacirlərin orta təbəqəsi təşkil edirdi. Ailə bağları möhkəm idi, hər bir qəbilə öz adət-ənənələri ilə fəxr edir və onları qısqanclıqla qoruyur. Klanın bütün üzvlərinin ümumi (ailə) adı aldığı Roma adəti, çox güman ki, Etrusk cəmiyyətinə aiddir. Hətta dövlətin tənəzzülü dövründə etrusk ailələrinin nəsilləri öz nəsilləri ilə fəxr edirdilər. Avqustun dostu və məsləhətçisi olan Mesenas Etrusk padşahlarının nəsli ilə öyünə bilərdi: onun kral əcdadları Arretium şəhərinin Lukomonları idi.
Etrusk cəmiyyətində qadınlar tam müstəqil həyat tərzi keçirirdilər. Bəzən hətta nəsil də qadın xətti ilə izlənilirdi. Yunan praktikasından fərqli olaraq və sonrakı Roma adətlərinə uyğun olaraq, etrusk matronaları və aristokratiyanın gənc qızları tez-tez ictimai yığıncaqlarda və ictimai tamaşalarda görünürdü. Etrüsk qadınlarının azad edilmiş mövqeyi sonrakı əsrlərdə tirreniyalıların əxlaqını pisləyən yunan əxlaqçılarına səbəb oldu.
din.
Livi (V 1) etruskları “dini ayinlərinə hamıdan daha çox sadiq olan xalq” kimi təsvir edir; Arnobius, 4-cü əsrin xristian apoloqu. AD, Etruriyanı “mövhumatların anası” adlandırır ( Bütpərəstlərə qarşı, VII 26). Etruskların dindar və mövhumatçı olması ədəbi sübutlar və abidələrlə təsdiqlənir. Çoxsaylı tanrıların, yarıtanrıların, cinlərin və qəhrəmanların adları qorunub saxlanılmışdır ki, bunlar ümumiyyətlə Yunan və Roma tanrılarının analoqudur. Beləliklə, Yupiter, Juno və Minervadan ibarət Roma üçlüyü etruskların Tin, Uni və Menvaya uyğun gəlirdi. Ölümdən sonrakı həyatın xoşbəxtliyi və dəhşəti haqqında fikirlərin xarakterini göstərən dəlillər də qorunub saxlanılmışdır (məsələn, Orko məzarının rəsmlərində).
Sözdə Etrusk təlimləri(Etrusca intizamı), 2-ci əsrdə tərtib edilmiş bir neçə kitab. Məzmunu yalnız sonrakı yazıçıların fraqmentli göstərişləri əsasında mühakimə edə bildiyimiz e.ə., etruskların dini inancları, adət və ritualları ilə bağlı məlumat və göstərişlər toplanmışdır. Var idi: 1) libri haruspicini, proqnozlar haqqında kitablar; 2) libri fulgurales, ildırım haqqında kitablar; 3) libri rituallar, rituallar haqqında kitablar. Libri haruspicini bəzi heyvanların içalatını (ilk növbədə qaraciyərini) yoxlamaq yolu ilə tanrıların iradəsini müəyyən etmək sənətini öyrədirdi. Bu cür falçılıqda ixtisaslaşmış falçı haruspex adlanırdı. Libri fulgurales ildırımın təfsiri, onun kəffarəsi və bağışlanması ilə bağlı idi. Bu prosedura cavabdeh olan keşiş fulqurator adlanırdı. Kitabxana rituallarında siyasi-ictimai həyatın normaları və insanın, o cümlədən axirətdə mövcudluğu şərtləri müzakirə olunurdu. Bu kitablar bütün ekspertlər iyerarxiyasına cavabdeh idi. Mərasimlər və mövhumatlar təsvir edilmişdir Etrusk təlimləri, eramızın dönüşündən sonra da Roma cəmiyyətinə təsirini davam etdirdi. Etrusk ayinlərinin praktikada tətbiqi haqqında sonuncu qeydi eramızın 408-ci ilində Romaya gələn kahinlər Alarikin başçılıq etdiyi qotlardan şəhərdən gələn təhlükənin qarşısını almağı təklif etdikdə tapırıq.
İqtisadiyyat.
Roma konsulu Scipio Africanus Afrikanı işğal etməyə hazırlaşarkən, yəni. 2-ci Pun Müharibəsini bitirmək üçün bir çox etrusk icması ona kömək təklif etdi. Livinin (XXVIII 45) xəbərindən öyrənirik ki, Caere şəhəri qoşunları taxıl və digər ərzaqla təmin etməyə söz vermişdi; Populonia dəmir, Tarquinia - kətan, Volaterr - gəmi avadanlıqlarının hissələrini tədarük etməyi öhdəsinə götürdü. Arretius 3.000 qalxan, 3.000 dəbilqə və 50.000 nizə, qısa çəngəl və nizə, həmçinin balta, kürək, oraq, zənbil və 120.000 ölçü buğda verəcəyini vəd etdi. Perusia, Klusius və Rucelles taxıl ayırmağa və taxta daşımağa söz verdilər. Əgər belə öhdəliklər eramızdan əvvəl 205-ci ildə, Etruriya artıq müstəqilliyini itirdiyi vaxt götürülsəydi, İtaliyada etrusk hegemonluğu illərində onun kənd təsərrüfatı, sənətkarlığı və ticarəti həqiqətən də çiçəklənməli idi. Kənd əhalisi taxıl, zeytun, şərab və ağac istehsalı ilə yanaşı, maldarlıq, qoyunçuluq, ovçuluq və balıqçılıqla da məşğul olurdu. Etrüsklər məişət əşyaları və şəxsi əşyalar da düzəldirlər. İstehsalın inkişafına Elba adasından bol dəmir və mis tədarükü kömək etdi. Populoniya metallurgiyanın əsas mərkəzlərindən biri idi. Etrusk məhsulları Yunanıstana və Şimali Avropaya nüfuz etdi.
SƏNƏT VƏ ARXEOLOGİYA
Qazıntıların tarixi.
Etrusklar eramızdan əvvəl son 3 əsrdə Romalılar tərəfindən assimilyasiya edilmiş, lakin onların sənəti yüksək qiymətləndirildiyi üçün etrusk məbədləri, şəhər divarları və türbələri bu dövrdən sağ qalmışdır. Etrusk sivilizasiyasının izləri qismən Roma xarabalıqları ilə birlikdə yerin altında basdırılmış və ümumiyyətlə orta əsrlərdə diqqəti cəlb etməmişdir (lakin etrusk rəssamlığının müəyyən təsiri Giottoda tapılır); lakin İntibah dövründə yenidən maraqlandılar və bəziləri qazıldı. Etrusk məzarlarını ziyarət edənlər arasında Mikelancelo və Giorgio Vasari də var. 16-cı əsrdə kəşf edilən məşhur heykəllər arasında məşhur Ximera (1553), Arezzolu Minerva (1554) və sözdə heykəllər var. Natiq(Arringatore) - 1566-cı ildə Trasimene gölünün yaxınlığında tapılmış hansısa məmurun portret heykəli. 17-ci əsrdə. qazılan obyektlərin sayı artdı və 18-ci əsrdə. etrusk antikalarının geniş tədqiqi etrusk mədəniyyətinin qədim yunan mədəniyyətindən üstün olduğuna inanan italyan alimləri arasında böyük həvəsə (etruscheriya, yəni “etrusk maniyası”) səbəb oldu. Az-çox sistemli qazıntılar zamanı 19-cu əsr tədqiqatçıları. Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, Regolini-Glassi məzarı), Veii, Chiusi, Bolonya, Vetulonia və bir çox başqa yerlərdə etrusk metal işləri və yunan vazaları ilə doldurulmuş minlərlə ən zəngin etrusk qəbirlərini kəşf etdi. 20-ci əsrdə Xüsusilə əhəmiyyətli olan Veiidə məbəd heykəlləri (1916 və 1938) və Adriatik sahilindəki Komakkioda (1922) zəngin bir dəfn tapıldı. Xüsusilə Florensiyadakı Etrusk və İtalyanşünaslıq İnstitutunun və onun 1927-ci ildən nəşr olunan “Studi Etruschi” elmi dövri jurnalının səyləri nəticəsində etrusk antikalarının başa düşülməsində mühüm irəliləyiş əldə edilmişdir.
Abidələrin coğrafi bölgüsü.
Etrusklardan qalan abidələrin arxeoloji xəritəsi onların tarixini əks etdirir. Eramızdan əvvəl 700-cü ilə aid ən qədim yaşayış məskənləri Roma ilə Elba adası arasındakı sahil bölgəsində yerləşir: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia və Populonia. 7-ci əsrin sonlarından və VI əsr boyu. e.ə. Etrusk mədəniyyəti şimalda Pizadan və Apenninlər boyunca materikə yayıldı. Umbria ilə yanaşı, Etrusk mülkləri arasında indi Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi və Perugia adlarını daşıyan şəhərlər də var idi. Onların mədəniyyəti cənuba, müasir Orvieto, Falerii və Roma şəhərlərinə və nəhayət Neapoldan kənara və Kampaniyaya nüfuz etdi. Velletri, Praeneste, Konka, Kapua və Pompeydə etrusk mədəniyyətinin obyektləri aşkar edilmişdir. Bolonya, Marzabotto və Spina Apennin dağ silsiləsi kənarındakı ərazilərin etrusk müstəmləkəçiliyinin mərkəzlərinə çevrildi. Daha sonra eramızdan əvvəl 393-cü ildə Qaullar bu torpaqları işğal etdilər. Ticarət yolu ilə etruskların təsiri İtaliyanın digər ərazilərinə də yayıldı.
Qaulların və Romalıların zərbələri altında etruskların gücünün zəifləməsi ilə onların maddi mədəniyyətinin yayılma sahəsi də kiçildi. Bununla belə, Toskananın bəzi şəhərlərində mədəni ənənələr və dil 1-ci əsrə qədər sağ qaldı. e.ə. Clusia'da etrusk ənənəsinə aid sənət təqribən eramızdan əvvəl 100-cü ilə qədər istehsal edilmişdir; Volaterrada - təxminən eramızdan əvvəl 80-ci ilə qədər və Perusiyada - təxminən eramızdan əvvəl 40-a qədər. Bəzi etrusk yazıları etrusk dövlətlərinin yoxa çıxmasından sonrakı dövrə aiddir və Avqust dövrünə aid ola bilər.
türbələr.
Etruskların ən qədim izlərini, çox vaxt ayrı-ayrı təpələrdə və məsələn, ölülərin əsl şəhərləri olan Caere və Tarquinia'da yerləşən dəfnləri vasitəsilə izləmək olar. Təxminən eramızdan əvvəl 700-cü illərdə yayılmış türbənin ən sadə növü qayaya oyulmuş girintidir. Padşahlar və onların qohumları üçün belə qəbirlər, görünür, daha böyük ölçülürdü. Praenestedəki Bernardini və Barberini qəbirləri (e.ə. 650-ci il), qızıl və gümüşdən çoxlu bəzəkləri, tunc ştativləri və qazanları, həmçinin Finikiyadan gətirilmiş şüşə və fil sümüyü əşyalarıdır. 7-ci əsrdən bəri. e.ə. Tipik bir texnika, müxtəlif ölçülü bütün yeraltı yaşayış evlərinin əldə edilməsi üçün bir neçə kameranı birləşdirmək idi. Onların qapıları, bəzən pəncərələri və tez-tez ölülərin qoyulduğu daş skamyaları var idi. Bəzi şəhərlərdə (Kaere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia və Clusium) belə qəbirlər təbii təpələrin üstündə tikilmiş diametri 45 m-ə qədər olan bəndlərlə örtülmüşdür. Digər yerlərdə (məsələn, San Giuliano və Norcia-da) sıldırım qaya qayalıqlarında oyulmuş kriptlər onlara düz və ya maili damları olan evlərin və məbədlərin görünüşünü verirdi.
Kəsmə daşdan tikilmiş türbələrin memarlıq forması maraqlıdır. Cere şəhərinin hökmdarı üçün uzun bir dəhliz tikildi, onun üstündə nəhəng daş bloklar yalançı uclu tonoz əmələ gətirdi. Bu türbənin dizaynı və tikinti texnikası Uqaritdə (Suriya) Girit-Miken mədəniyyəti dövrünə aid olan və qondarma qəbirləri xatırladır. Kiçik Asiyada Tantalusun məzarı. Bəzi etrusk qəbirləri düzbucaqlı bir kameranın (Vetuloniyada Pietrera və Populoniyada Poggio delle Granate) və ya dairəvi otağın (Florensiyanın Arxeologiya Muzeyində yenidən qurulmuş Casale Marittimo qəbri) üzərində yalançı günbəzi var. Hər iki türbə növü eramızdan əvvəl II minilliyə aid memarlıq ənənəsinə aiddir. və Kipr və Kritdə əvvəlki dövrlərin məzarlarına bənzəyir.
Kortonada "Pifaqor mağarası" adlanan yer, əslində 5-ci əsrə aid etrusk məzarıdır. BC, əsl tağların və tağların tikintisi üçün zəruri olan çoxistiqamətli qüvvələrin qarşılıqlı təsir qanunlarının başa düşülməsinə dəlalət edir. Belə strukturlar gec türbələrdə (e.ə. 3-1-ci əsrlər) görünür - məsələn, sözdə. Çiusidəki Böyük Dükün məzarı və Perugia yaxınlığındakı San Manno məzarı. Etrusk qəbiristanlıqlarının ərazisi cənazə arabalarının qoyub getdiyi dərin çuxurların qorunub saxlandığı müntəzəm istiqamətlənmiş keçidlərlə keçir. Rəsm və relyeflərdə mərhumun yeyib-içməsi üçün qalan əşyalar, şəxsi əşyalar, kasa və küpələr arasında olacağı əbədi məskəninə gedən ictimai matəm və təntənəli yürüşlər əks olunub. Türbənin üstündə ucaldılmış platformalar cənazə mərasimləri, o cümlədən rəqslər və oyunlar və Tarquiniadakı Augurların məzarının rəsmlərində əks olunan qladiator döyüşləri üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bizə etruskların həyatı və sənəti haqqında ən çox məlumat verən məzarların məzmunudur.
Şəhərlər.
Etruskları İtaliyanın mərkəzi və şimalına şəhər sivilizasiyasını gətirən insanlar hesab etmək olar, lakin onların şəhərləri haqqında çox az şey məlumdur. Bu ərazilərdə uzun əsrlər boyu davam edən intensiv insan fəaliyyəti bir çox etrusk abidələrini dağıdıb və ya gözdən gizlətdi. Buna baxmayaraq, Toskanadakı bir neçə dağ şəhəri hələ də etrusklar (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia və, ehtimal ki, Cerveteri) tərəfindən tikilmiş divarlarla əhatə olunmuşdur. Bundan əlavə, Veii, Falerii, Saturnia və Tarquinia'da təsirli şəhər divarları və 3-cü və 2-ci əsrlərə aid daha sonrakı şəhər qapıları görülə bilər. BC, - Falerii və Perugia'da. Aerofotoqrafiya getdikcə etrusk məskənlərinin və məzarlıqlarının yerini müəyyən etmək üçün istifadə olunur. 1990-cı illərin ortalarında Etruskların bir sıra şəhərlərində, o cümlədən Cerveteri və Tarquinia, eləcə də Toskananın bir sıra şəhərlərində sistemli qazıntılar başladı.
Etrusk dağ şəhərlərinin müntəzəm planı yoxdur, bunu Vetuloniyada iki küçənin bölmələri sübut edir. Şəhərin görünüşündə dominant element Orvieto və Tarquinia kimi ən yüksək yerlərdə tikilmiş məbəd və ya məbədlər idi. Bir qayda olaraq, şəhərin şəfaətçi tanrılarına həsr olunmuş üç qapısı var idi: biri Tinaya (Yupiter), digəri Uni (Juno), üçüncüsü Menrvaya (Minerva). Düzbucaqlı blokları olan son dərəcə nizamlı binalar yalnız Reno çayı üzərindəki Etrusk koloniyası olan Marzabottoda (müasir Bolonya yaxınlığında) tapıldı. Onun küçələri asfaltlanıb və su terakota borularla çəkilib.
Yaşayış yerləri.
Veii və Vetulonia-da iki otaqlı taxta kabinələr, eləcə də bir neçə otaqlı nizamsız planlı evlər kimi sadə yaşayış yerləri aşkar edilmişdir. Etrusk şəhərlərini idarə edən zadəgan Lukumoni, ehtimal ki, daha geniş şəhər və kənd iqamətgahlarına sahib idi. Görünür, onlar ev formasında olan daş qablar və son etrusk qəbirləri ilə çoxaldılır. Florensiya muzeyində saxlanılan qabda saraya bənzər iki mərtəbəli daş konstruksiya tağlı girişi, birinci mərtəbədə geniş pəncərələri və ikinci mərtəbədə qalereyaları təsvir edir. Atriumlu Roma tipli ev, ehtimal ki, Etrusk prototiplərinə qayıdır.
Məbədlər.
Etrüsklər məbədlərini taxta və çiy kərpicdən terakota üzlüklə tikmişlər. Erkən Yunan məbədinə çox bənzəyən ən sadə tipli məbəddə kult heykəli üçün kvadrat otaq və iki sütunla dəstəklənən eyvan var idi. Roma memarı Vitruvius tərəfindən təsvir edilən mükəmməl məbəd ( Memarlıq haqqında IV 8, 1), içəridə üç əsas tanrı - Tin, Uni və Menrva üçün üç otağa (hüceyrəyə) bölündü. Portik daxili ilə eyni dərinlikdə idi və iki sıra sütundan ibarət idi - hər cərgədə dörd. Etrusk dinində səmanı müşahidə etmək mühüm rol oynadığından məbədlər hündür platformalarda tikilirdi. Üç hüceyrəli məbədlər Yunanıstandan əvvəlki Lemnos və Krit ziyarətgahlarını xatırladır. İndi bildiyimiz kimi, onlar damın silsiləsində (məsələn, Veiidə olduğu kimi) böyük terrakota heykəlləri qoydular. Başqa sözlə, etrusk məbədləri müxtəlif yunan məbədləridir. Etrusklar həmçinin inkişaf etmiş yol şəbəkəsi, körpülər, kanalizasiya və suvarma kanalları yaratdılar.
Heykəltəraşlıq.
Tarixlərinin əvvəlində etrusklar Suriya, Finikiya və Assur fil sümüyü və metal məmulatlarını idxal edərək öz istehsallarında onları təqlid edirdilər. Ancaq çox keçmədən Yunanıstandakı hər şeyi təqlid etməyə başladılar. Onların sənəti əsasən yunan üslublarını əks etdirsə də, daha təmkinli və intellektual xarakter daşıyan yunan prototipinə xas olmayan sağlam enerji və torpaq ruhuna malikdir. Ən yaxşı etrusk heykəlləri, bəlkə də, metaldan, əsasən tuncdan hazırlanmış heykəllər hesab edilməlidir. Bu heykəllərin əksəriyyəti romalılar tərəfindən tutulmuşdur: Yaşlı Pliniyə görə ( Təbii Tarix XXXIV 34), təkcə Volsiniyada, eramızdan əvvəl 256-cı ildə çəkilmiş, 2000 ədəd aldılar. Bu günə qədər sağ qalanlar azdır. Ən diqqətəlayiq olanlar arasında Vulcidən (e.ə. 600-cü il, Britaniya Muzeyi) metal təbəqədən düzəldilmiş qadın büstü, Monteleonedən (e.ə. 540-cı il, Metropoliten Muzeyi) relyef mifoloji səhnələrlə zəngin şəkildə bəzədilmiş araba; Arezzodan olan Ximera (e.ə. 500-cü il, Florensiyada Arxeologiya Muzeyi); eyni zamanda bir oğlan heykəli (Kopenhagendə); müharibə tanrısı (e.ə. 450-ci il, Kanzas-Siti); Tuderanın döyüşçüsü heykəli (e.ə. 350-ci il, indi Vatikanda); bir keşişin ifadəli başı (e.ə. 180-ci il, Britaniya Muzeyi); bir oğlanın başı (e.ə. 280-ci il, Florensiyada Arxeologiya Muzeyi). Romanın simvolu, məşhur Kapitolin qurdu(təxminən eramızdan əvvəl 500-cü ildən sonraya aiddir, indi Romadakı Palazzo dei Conservatori-də), artıq orta əsrlərdə məlumdur, ehtimal ki, etrusklar tərəfindən də hazırlanmışdır.
Dünya incəsənətinin əlamətdar nailiyyəti etruskların terakota heykəlləri və relyefləri idi. Onlardan ən yaxşısı Veiidəki Apollon məbədinin yaxınlığında tapılmış arxaik dövr heykəlləridir ki, onların arasında Apollon və Herkulun öldürülmüş maral (e.ə. 500-cü il) üzərində mübarizəsini seyr edən tanrı və ilahələrin təsvirləri də var. Canlı döyüşün relyef təsviri (ehtimal ki, alınlıqdan) 1957-1958-ci illərdə Cerveteri limanı olan Pyrgidə aşkar edilmişdir. Üslub baxımından o, erkən klassik dövrün (e.ə. 480-470) yunan kompozisiyalarını əks etdirir. 4-cü əsrə aid məbədin yaxınlığında qanadlı atlardan ibarət möhtəşəm dəstə tapıldı. e.ə. Tarquinia'da. Tarixi nöqteyi-nəzərdən maraqlı olan Civita Albadakı məbədin alınlıqlarından Qaullar tərəfindən Delfi çuvalını təsvir edən canlı səhnələrdir.
Daş etrusk heykəltəraşlığı metal heykəldən daha çox yerli orijinallığı ortaya qoyur. Daşdan heykəllər yaratmaqda ilk təcrübələr Vetuloniyadakı Pietrera məqbərəsindəki sütun formalı kişi və qadın fiqurları ilə təmsil olunur. Onlar 7-ci əsrin ortalarına aid yunan heykəllərini təqlid edirlər. e.ə. Vulçi və Çiusidəki arxaik türbələr kentavr fiquru və müxtəlif daş büstlərlə bəzədilib. VI əsrə aid məzar daşlarında döyüşlərin, şənliklərin, oyunların, dəfn mərasimlərinin təsvirləri, qadınların həyat səhnələri tapılmışdır. e.ə. Chiusi və Fiesole'dən. Yunan mifologiyasından səhnələr də var, məsələn, Tarquiniadakı məzarların girişinin üstündə quraşdırılmış daş plitələrdəki relyef təsvirləri. Eramızdan əvvəl 4-cü əsrdən sarkofaqlar və içərisində kül olan qablar adətən yunan əfsanələri və axirət səhnələri mövzularında relyeflərlə bəzədilmişdir. Onların bir çoxunun qapaqlarında üzləri xüsusilə ifadəli olan uzanmış kişi və qadın fiqurları var.
Rəsm.
Etrusk rəssamlığı xüsusilə qiymətlidir, çünki bizə çatmamış yunan rəsmlərini və freskalarını mühakimə etməyə imkan verir. Məbədlərin (Cerveteri və Faleria) mənzərəli bəzəyinin bir neçə fraqmenti istisna olmaqla, etrusk freskaları yalnız məzarlarda - Cerveteri, Veii, Orvieto və Tarkiniyada qorunub saxlanılmışdır. Cerveteridəki Aslanların ən qədim (e.ə. 600-cü il) qəbrində iki aslan arasında tanrı təsviri var; Veii-dəki Campana məqbərəsində mərhum at belində ova çıxaraq təmsil olunur. 6-cı əsrin ortalarından. e.ə. Rəqslər, libaslar, eləcə də atletik və qladiator yarışları (Tarquinia) səhnələri üstünlük təşkil edir, baxmayaraq ki, ov və balıq ovu təsvirləri də var (Tarkiniyada Ovçuluq və Balıqçılıq məzarı). Etrusk rəssamlığının ən yaxşı abidələri Françeska Giustinianinin məzarından və Trikliniusun məzarından rəqs səhnələridir. Buradakı rəsm çox inamlıdır, rəng sxemi zəngin deyil (sarı, qırmızı, qəhvəyi, yaşıl və mavi) və təmkinli, lakin ahəngdardır. Bu iki məzarın freskaları V əsr yunan ustalarının işini təqlid edir. e.ə. Son dövrə aid bir neçə rənglənmiş qəbirlər arasında Fransuanın Vulçidəki böyük məzarı (e.ə. IV əsr) haqlı olaraq seçilir. Burada aşkar edilən səhnələrdən biri - Roma Qney Tarquinin etrusk Caelius Vibennaya hücumu, qardaşı Aelius və başqa bir etrusk Mastarnanın köməyi ilə - yəqin ki, eyni mövzuda Roma əfsanəsinin etrusk təfsiridir; digər səhnələr Homerdən götürülmüşdür. Ayrı-ayrı yunan elementlərinin qarışığı ilə Etrusk yeraltı dünyası müxtəlif qorxulu iblislərin təsvir olunduğu Orkus məzarı, Tayfon məzarı və Tarquiniadakı Kardinal türbəsində təmsil olunur (Haru, Tukhulka). Bu etrusk cinləri, yəqin ki, Roma şairi Virgilə məlum idi.
Keramika.
Etrusk keramikaları texnoloji cəhətdən yaxşıdır, lakin təbiətdə əsasən təqlidedicidir. Bucchero tipli qara vazalar bürünc qabları (e.ə. 7-5-ci əsrlər) daha çox və ya daha az müvəffəqiyyətlə təqlid edir; onlar tez-tez yunan naxışlarını əks etdirən relyef fiqurları ilə bəzədilmişdir. Boyalı dulusçuluğun təkamülü, zamanla müəyyən bir geriləmə ilə, yunan vazalarının inkişafını izləyir. Ən orijinalları qeyri-yunan mənşəli əşyaları, məsələn, Tirren quldurlarının gəmilərini və ya xalq sənəti üslubunu izləyən əşyaları təsvir edən vazalardır. Başqa sözlə desək, etrusk keramikasının dəyəri ondadır ki, biz onun vasitəsilə yunan təsirinin artmasını, xüsusən mifologiya sahəsində izləyirik. Etruskların özləri də etrusk qəbirlərində minlərlə tapılan yunan vazalarına üstünlük verirdilər (hazırda məlum olan yunan vazalarının təxminən 80%-i Etruriya və İtaliyanın cənubundan gəlir. Beləliklə, Fransua vazası (Florensiyanın Arxeoloji Muzeyində), möhtəşəm yaradılışdır. Çardaq ustasının qara fiqurlu Klitius (e.ə. 6-cı əsrin birinci yarısı) Çiusi yaxınlığındakı etrusk türbəsindən tapılmışdır.
Metal emalı.
Yunan müəlliflərinin fikrincə, etrusk bürüncləri Yunanıstanda yüksək qiymətləndirilmişdir. Afina nekropolunda aşkar edilmiş, təxminən 7-ci əsrin əvvəllərinə aid olan qədim insan üzlü kasa, ehtimal ki, etrusk mənşəlidir. e.ə. Afina Akropolunda tapılan etrusk ştativinin bir hissəsi. VII əsrin sonunda, 6-5-ci əsrlərdə. e.ə. çoxlu sayda etrusk qazanları, vedrələri və şərab üçün küplər Mərkəzi Avropaya ixrac edildi, bəziləri hətta Skandinaviyaya da çatdı. İngiltərədə tapılan tunc etrusk heykəlciyi.
Toskanada etibarlı, böyük və çox təsir edici stendlər, ştativlər, qazanlar, lampalar və hətta taxtlar tuncdan hazırlanmışdır. Bu əşyalar həm də qəbirlərin bəzədilməsinin bir hissəsini təşkil edirdi, onların çoxu relyef və ya insan və heyvanların üçölçülü təsvirləri ilə bəzədilib. Burada həmçinin qəhrəmanlıq döyüşlərinin səhnələri və ya əfsanəvi qəhrəmanların fiqurları olan tunc arabalar hazırlanırdı. Həkk olunmuş dizayn bürünc tualet qutularını və tunc güzgüləri bəzəmək üçün geniş istifadə olunurdu, bunların çoxu Latın Praeneste şəhərində hazırlanmışdır. Motiv kimi həm yunan miflərindən, həm də böyük və kiçik etrusk tanrılarından səhnələrdən istifadə edilmişdir. Həkk olunmuş qabların ən məşhuru Romadakı Villa Giuliya Muzeyində Arqonavların istismarını əks etdirən Fikoroni kistidir.
Zərgərlik.
Etrüsklər zərgərlikdə də üstün idilər. Caeredəki Regolini-Qalassi məzarında dəfn edilən qadını gözəl bir sıra bilərziklər, boşqablar, boyunbağılar və broşlar bəzəyirdi: görünür, o, sanki qızılla örtülmüşdür. Tanrıların və heyvanların fiqurlarını təsvir etmək üçün kiçik qızıl topların isti səthə lehimləndiyi qranulyasiya texnikası heç bir yerdə bəzi Etrusk broşlarının yaylarını bəzəməkdə olduğu qədər məharətlə istifadə edilməmişdir. Sonralar etrusklar heyrətamiz ixtiraçılıq və qayğı ilə müxtəlif formalı sırğalar düzəltdilər.
sikkələr.
Etrüsklər 5-ci əsrdə sikkə zərbinə yiyələnmişlər. e.ə. Bunun üçün qızıl, gümüş və bürünc istifadə edilmişdir. Yunan dizaynı ilə hazırlanmış sikkələrdə dəniz atları, qorqonlar, təkərlər, vazalar, qoşa baltalar və şəhərlərin müxtəlif himayədar tanrılarının profilləri təsvir edilmişdir. Onların üzərində etrusk şəhərlərinin adları ilə də yazılar yazılmışdır: Velzna (Volsiniya), Vetluna (Vetuloniya), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Sonuncu etrusk sikkələri II əsrdə zərb edilib. e.ə.
Arxeologiyanın töhfəsi.
16-cı əsrin ortalarından Etruriyada edilən arxeoloji kəşflər. bu günə qədər etrusk sivilizasiyasının parlaq mənzərəsini canlandırmışlar. Bu şəkil xüsusi periskopdan istifadə etməklə qazılmamış qəbirlərin (C. Lericinin icad etdiyi üsul) fotoşəkillərinin çəkilməsi kimi yeni üsulların tətbiqi ilə xeyli zənginləşdirilmişdir. Arxeoloji tapıntılar təkcə piratçılıq və mübadilə əsasında erkən etruskların qüdrətini və sərvətini deyil, həm də qədim müəlliflərin fikrincə, dəbdəbənin həyəcanlandıran təsiri nəticəsində onların tədricən tənəzzülünü əks etdirir. Bu tapıntılar etruskların döyüşlərini, inanclarını, əyləncələrini və daha az dərəcədə iş fəaliyyətlərini göstərir. Vazalar, relyeflər, heykəltəraşlıq, rəsm və kiçik formalı sənət əsərləri yunan adət və inanclarının heyrətamiz dərəcədə tam mənimsənilməsini, eləcə də Yunanıstandan əvvəlki dövrün təsirinin parlaq sübutlarını göstərir.
Arxeologiya da etruskların Romaya təsirindən bəhs edən ədəbi ənənəni təsdiqlədi. Erkən Roma məbədlərinin terakota dekorasiyası etrusk üslubunda hazırlanmışdır; Roma tarixinin erkən Respublika dövrünə aid bir çox vaza və tunc əşyalar etrusklar tərəfindən və ya onların üsulu ilə hazırlanmışdır. Romalılara görə güc simvolu kimi qoşa balta etrusk mənşəli idi; qoşa baltalar Etrusk cənazə heykəlində də təmsil olunur - məsələn, Florensiyada yerləşən Aulus Velusca stelasında. Üstəlik, bu cür qoşa baltalar Populoniyada olduğu kimi liderlərin məzarlarına qoyulmuşdur. Ən azı 4-cü əsrə qədər. e.ə. Romanın maddi mədəniyyəti bütünlüklə etruskların mədəniyyətindən asılı idi
Etrurianın öz tarixi varmı? Bir-biri ilə müttəfiq olan, inkişafı eyni vaxtda baş verməyən, tamamilə fərqli, bəzən isə əks taleləri olan onlarla şəhərin ümumi və vahid tarixi ola bilərmi? Şübhəsiz ki, etrusk sivilizasiyasının tarixindən, eyni dildə danışan və ortaq dinin birləşdirdiyi insanların tarixindən danışmaq daha düzgün olardı.
Əslində, bir anda bu qədər fərqli və bir-birinə oxşayan bu şəhərlər eyni millətə mənsub olduqları şüuru ilə birləşmiş və hər il məbəddə tanrı seçərək bu birliyi qeyd etmişlər. Voltumny, Volsinia ərazisində yerləşən, birliyin rəhbəri - rex Etruriae, onların mədəni və dini əlaqələrinin simvolu. Romalılar isə buna bir qədər fərqli baxdılar və bu və ya digər şəhərin hökmranlığını vurğulamadan İtaliyadakı etruskların hökmranlığından danışdılar.
Etruskların mənşəyi məsələsi bu gün mərkəzi deyil.
Qədim dövrlərdən bəri etruskların mənşəyi ilə bağlı üç versiya irəli sürülür: şərq mənşəli versiyası, şimal Alp ölkələrindən gəlişi versiyası və yerli mənşəli versiya.
Açıldıqdan sonra Villanova(Bolonya yaxınlığında yerləşən kənd) 19-cu əsrin ortalarında arxeoloqlar tərəfindən etrusk mədəniyyətindən dərhal əvvəlki mədəniyyətə aid hesab edilən məzarlar adlandırılmağa başladı. Villanovian. Beləliklə, bu termin etruskların bütün erkən tarixinə aiddir.
Villanovada tapılan dəfnlər İtaliyanın ən qədim ölülərin yandırılması təcrübəsi ilə əlaqələndirilir, bu adət mərkəzi Avropada da belə bilinir. dəfn qabları tarlalarının mədəniyyətləri, Tunc dövründə Apennin yarımadasında mövcud deyildi. Bu "Apennin mədəniyyəti" nin dəfnlərinə hind-Avropa mənşəli kursiv dillərinin danışıldığı bütün bölgələrdə, "çuxurlu dəfn" mədəniyyəti ilə eyni vaxtda rast gəlinir (burada ölülər geniş vəziyyətdə çuxur qəbirlərdə basdırılırdı). gündəlik həyat obyektləri ilə birlikdə).
Buna görə də Etrusk sivilizasiyasının meydana gəlməsini Toskanada kremasiya mərasimi ilə eyniləşdirmək çox cəlbedicidir. Ancaq bu, etruskların mənşəyi məsələsini heç bir şəkildə həll etmir.
Etrusk sivilizasiyasının formalaşması ilə bağlı iki mühüm tarixi xatırlamaq lazımdır: eramızdan əvvəl 1200-cü il. və eramızdan əvvəl 900-cü il Birinci tarix bu yeni mədəniyyətin yaranmasına və bəlkə də Şərqdən gələn insan qruplarının gəlişinə uyğun gəlir, baxmayaraq ki, bunu heç nə sübut edə bilməz. Eramızdan əvvəl 13-cü əsrin sonları xüsusilə Şərqi Aralıq dənizində ciddi sarsıntılarla yadda qaldı: Xet İmperiyasının süqutu, dəniz quldurluğu və xüsusilə Misirdə “dəniz xalqlarını” fəth etmək cəhdləri.
Əgər bir vaxtlar mədəniyyəti dəyişdirmək və yeni sivilizasiyanın əsaslarını təqdim etmək məqsədilə Şərqdən Toskana əhalisinə qoşulmaq üçün gələn insanların köç hərəkətləri olubsa, deməli, onları XII əsrin əvvəllərinə aid etmək lazımdır.
İkinci tarix, eramızdan əvvəl 900-cü il. (dəmir dövrünün başlanğıcı, sonradan Etrusk ərazisi olacaq ərazilərdə kremasiya təcrübəsinin tədricən genişlənməsindən sonra), Villanov mədəniyyətinin yeni böyüməsini və apogeyini qeyd edən pre-urbanizasiyanın başlanğıcını qeyd edir.
Şəhərlərə gəlincə, bu dövrdə səpələnmiş yaşayış sahələrinin gələcəkdə böyük şəhərlərə çevriləcəyi yerlərə yenidən qruplaşması baş verir - Veii, Caere, Volsinia, Vulci.
Bir nümunə götürək Tarquin, Etruriya müqəddəs şəhəri. Onun bütün təpələrində yerləşən çoxsaylı nekropolların qazıntıları yüksəkliklərdə, xüsusən də Monterozzi yaylasında səpələnmiş bir neçə yaşayış zonası aşkar etmişdir.
Təxminən 750-720. e.ə. bütün bu yaşayış yerləri Tarquinia şəhərinin yaradıldığı bir ərazinin xeyrinə tərk edildi, Monterozzi isə yeni şəhərin nekropoluna çevrildi. Romada olduğu kimi burada da tək yaşayış yeri seçimi ölülərin dəfn edilməsi üçün nəzərdə tutulan yerə görə müəyyən edilirdi. Arxeoloq Mario Torelli bu iki məşhur şəhəri müqayisə edir və ətrafdakıların yenidən qruplaşması prosesində və onların yaranması prosesində ümumiliyi qeyd edir.
Şəhərlərin formalaşmasında oxşar nümunə, müxtəlif dövrlərdə və bölgələrdə bəzi fərqlərlə demək olar ki, bütün Etruriya boyunca müşahidə edilmişdir.
İtaliyada etrusklar
Romanın gəlişindən əvvəl Apennin yarımadasındakı təsirlərin və qarşıdurmaların tədqiqi etruskların təkcə İtaliyada deyil, bütün Qərbi Aralıq dənizində oynadığı böyük rolu qeyd etməyə imkan verir. Görünən odur ki, onlar orada yunanlardan və karfagenlilərdən fərqli olaraq hakim mövqe tutmuşlar. Bu üç xalq arasında münasibətlər durmadan mürəkkəbləşirdi.
Buna görə də İtaliyanın yaranmasında etruskların böyük rol oynadığını söyləmək olar.
İtaliya Yunan modeli altında özünü dəyişdirməyə başladı. Magna Graecia şəhərlərinin Campania, Latium və Etruria ilə əlaqələri, xüsusən də ticarət əlaqələri bu bölgələrin təkamülünü dəstəklədi və onların inkişafına töhfə verdi. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, etrusk torpağında yunan koloniyaları yox idi. Eyni zamanda bərəkətli və metallarla zəngin olan Etruriyada yunanları cəlb etmək üçün hər şey var idi. Lakin artıq bu vaxta qədər formalaşmış Etrusk şəhərləri özləri də müstəmləkəçilik meyllərini göstərirdilər. Onlar İtaliya torpağında yunanlar ilə yarışırdılar.
Eramızdan əvvəl 7-ci əsr bu, Karfagenin də Qərbi Aralıq dənizində möhkəmlənməyə qərar verdiyi vaxtdır.Eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yunanların iştirakı daha da gücləndi: Yunan koloniya-polisləri etruskların Siciliyaya gedən yolunu bağlamağa başladılar.
İtaliyanın cənubunda yunan kolonistlərinin meydana çıxması etruskların adət-ənənələrinə çox təsir etdi. Bu dövr etrusk sivilizasiyasının ən yüksək dərəcədə təkmilləşməsi və belə böyük şəhərlərin çiçəklənməsi ilə yadda qaldı. Romanın mövqeyi daha da strateji xarakter aldı və etrusk şəhərləri bu nöqtəyə sahib olmaq üçün mübahisə etməyə başladılar.
Lakin bu dövrün etrusk mədəniyyətinin parlaqlığı və incəliyi Etruriya həyatında artıq aşkar olan tənəzzül reallığını gizlədirdi. Eramızdan əvvəl 545-ci ildə. Alaliyada fokiyalılar üzərində qələbə qazanıldı, lakin bu, etruskları daha da çətin vəziyyətə saldı. Ona qarşı mübarizədə etrusklarla ittifaqda olan Karfagenlilər Alaliyanı etrusk müttəfiqlərinə verdilər və özləri adanın xeyli böyük hissəsinə nəzarəti ələ keçirdilər. Eyni zamanda Qərbi Siciliyada məskunlaşdılar və başladılar
yunanlara qarşı müharibə gedir. Eyni zamanda, Karfagenlilər daim dostluq müqaviləsi bağladıqları etrusk müttəfiqlərinə arxalanırdılar. Bununla belə, bu bədnam müqavilənin etrusklara Karfagen protektoratı kimi bir şey tətbiq etdiyi görünür.
Bu xarici siyasət problemlərinə Yunan koloniyalarında eramızdan əvvəl VI əsrin sonlarında başlayan və etrusklara təsir etməyən daxili sarsıntıları da əlavə etmək lazımdır.
Tarquinius Romalıların nifrətini oyatmaqla qürurla Romanı tiran kimi idarə edirdi. Nəhayət, Roma üsyan etdi və tiran və ailəsi qovuldu. Tarkinin eramızdan əvvəl 509-cu ildə Romadan qovulduğu güman edilir.
Lakin mübarizə Tarquiniusun qovulması ilə bitmədi. Tarquin-a qaçdı Porsenne, Etruskların Çiusi şəhərinin kralı. Porsenna, Tarquinin gücünün bərpasını etrusklar üçün faydalı hesab edərək, Romaya getdi. Bəzi versiyalara görə, o, şəhəri tutdu.
Bundan sonra Porsenna oğlunun başçılıq etdiyi etruskların bir dəstəsi Arunta latınlara qarşı hərəkət etdi, lakin komandanlığı altında yunan ordusu tərəfindən məğlub edildi Aristodem.
Bir müddət sonra, eramızdan əvvəl 474-cü ildə yeni bir tiran Hieron, Yunan koalisiyasını birləşdirərək, Cumae yaxınlığında onsuz da tamamilə zəifləmiş Karfagenlilərin müttəfiqləri olan etruskları məğlub etdi. Etrüsklər, o zaman onlar ilkin sərhədlərindən kənara çəkilməyə məcbur oldular və bu məğlubiyyətdən onların nəhayət Romadan ayrıldıqları vaxtı hesablamalıyıq.
Romadakı etrusklar
Etruskların yarandığı andan etibarən Romanın başında olmalarına haqq qazandıra biləcək bir əfsanə ilə çıxış etdiklərinə inanılır. Bilirik ki, Romulun “rəsmi” əfsanəsi tədricən yaranıb və yalnız eramızdan əvvəl IV əsrdə rəsmiləşib... Rəvayətə görə, Etrusk kralı Tafeti Romanın, Romulun və Remin banilərinin babası olub.
Tarhetius Alba Lonre-də hökmranlıq etdi və açıq-aydın Aeneanın, yəni Zevsin nəslindən sayılırdı. Evinin ocağında qəfildən sehrli bir fallus peyda oldu və guya dişi canavar tərəfindən əmizdirilən Roma əkizləri doğuldu.
Romada Toskana tacirlərinin Tarquin hakimiyyəti dövründən çox əvvəl olması şübhə doğurmur, lakin Etrusk hakimiyyəti şəhəri o qədər çox bölgədə o qədər dərindən dəyişdirəcək ki, hərtərəfli bir siyahı tərtib etmək çox uzun çəkəcək.
Etrusk təsiri ən aydın şəkildə təkmilləşmə sahəsində özünü göstərdi. Hidrotexniklərin məharəti Forumun bataqlıq ərazisini qurutmağa, ilk drenajı və əslində yeni şəhər mənzərəsini yaratmağa imkan verdi. Kapitoliya təchiz edilmiş və Yupiter məbədi etrusk məbədləri nümunəsində tikilmiş, kafellə örtülmüş daş binalar ucaldılmışdır. Onlar boyalı terakota məmulatları ilə bəzədilib, qalıqları mərkəzin bütün mühüm yerlərində (Forum, Kapitol) aşkar edilib, Böyük Sirk (Circus Maximus) təchiz edilib, Forumun ərazisində bir neçə küçə salınıb, o cümlədən məşhur Vicus Tuscus(Toskana küçəsi) Tanrı heykəli ilə Vertumnus.
Etrusk kralları şəhərin mənzərəsini dəyişdirməklə kifayətlənmədilər. Onlar həmçinin bəzi mərasimlər (zəfərlər, oyunlar) təqdim etdilər, təqvim qurdular və əsasən Servius Tullius sayəsində mühüm islahatlar apardılar, yeni ictimai və hərbi strukturlar yaratdılar. Bütün Roma vətəndaşları vəziyyətlərinə görə siniflərə bölünürdülər və bu təbəqələr orduda müxtəlif səviyyəli silahlara malik müxtəlif dəstələrlə təmsil olunurdular.
Bu əsas dəyişikliklərə bir sıra hüquqi və mədəni xarakterli yenilikləri də əlavə etmək olar ki, onlar uzun müddət romalıların əxlaq və adətlərində elə kök salmışlar ki, onlar özləri də öz mənşəyini unutmağa başlamışlar. Ən əhəmiyyətli:
Bu yeniliklərdən biri də, şübhəsiz ki, etruskların özlərinin yunanlardan götürdükləri əlifba idi.
Bütün bunlar o deməkdir ki, romalıların özlərinin etrusk təsirini azaltmaq istəyinə baxmayaraq, etruskların Romada olması real idi və çox dərin iz buraxdı.
(1494-1559)
Miqrasiya versiyasının arqumentasiyası
İkinci nəzəriyyə eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə ortaya çıxan Herodotun əsərləri ilə dəstəklənir. e. Herodotun iddia etdiyi kimi, etrusklar Kiçik Asiyada bir bölgə olan Lidiyanın yerliləri, fəlakətli məhsul çatışmazlığı və aclıq səbəbindən vətənlərini tərk etmək məcburiyyətində qalan tirreniyalılar və ya tirseniyalılar idi. Herodotun fikrincə, bu, demək olar ki, Troya müharibəsi ilə eyni vaxtda baş verib. Lesbos adasından olan Hellanicus, İtaliyaya gələn və Tirrenlilər kimi tanınan Pelasqların əfsanəsindən bəhs etdi. O dövrdə Miken sivilizasiyası dağıldı və Het İmperiyası süqut etdi, yəni tirreniyalıların görünüşü eramızdan əvvəl 13-cü əsrə aid edilməlidir. e. ya da bir az sonra. Bəlkə də etrusklar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən Troya qəhrəmanı Eneyanın qərbə uçuşu və Roma dövlətinin yaranması haqqında mif bu əfsanə ilə bağlıdır. Herodotun fərziyyəsi etruskların hazırda Türkiyəyə məxsus olan torpaqların sakinləri ilə qohumluğunu təsdiq edən genetik analiz məlumatları ilə təsdiqlənir.
20-ci əsrin ortalarına qədər. "Lidiya versiyası", xüsusən də Lidiya yazılarının deşifr edilməsindən sonra ciddi tənqidə məruz qaldı - onların dilinin etrusk dili ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Bununla belə, belə bir versiya da var ki, etruskları lidiyalılarla deyil, Kiçik Asiyanın qərbində yaşayan daha qədim, Hind-Avropadan əvvəlki, “proto-Luviyalılar” kimi tanınan əhali ilə eyniləşdirmək lazımdır. A.Erman Aralıq dənizinin şərqində yaşamış və Misirə yırtıcı basqınlar həyata keçirmiş (e.ə. XIII-VII əsrlər) əfsanəvi Turşa tayfasını bu erkən dövr etruskları ilə eyniləşdirmişdir.
Mürəkkəb versiyanın arqumentasiyası
Qədim mənbələrin materiallarına və arxeoloji məlumatlara əsaslanaraq belə qənaətə gəlmək olar ki, IV-III minilliklərdə Şərqdən Qərbə hərəkatın başlanması dövründə tarixdən əvvəlki Aralıq dənizi birliyinin ən qədim elementləri etruskların etnogenezində iştirak etmişdir. e.ə. e.; həmçinin eramızdan əvvəl II minillikdə Qara və Xəzər dənizləri ərazisindən köçkünlər dalğası. e. Etrusk icmasının formalaşması prosesində Egey və Ege-Anadolu mühacirlərinin izlərinə rast gəlinir. Bunu adada aparılan qazıntıların nəticələri də təsdiqləyir. Etrusk dilinin qrammatik quruluşuna oxşar yazıların tapıldığı Lemnos (Egey dənizi).
Coğrafi mövqe
Etruriyanın dəqiq sərhədlərini müəyyən etmək hələ ki mümkün deyil. Etrüsklərin tarixi və mədəniyyəti Tirren dənizi bölgəsində başlamış və Tiber və Arno çaylarının hövzəsi ilə məhdudlaşır. Ölkənin çay şəbəkəsinə Aventiya, Vesidiya, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albiniya, Armenta, Marta, Minio və Aro çayları da daxil idi. Geniş çay şəbəkəsi bəzi yerlərdə bataqlıqlarla mürəkkəbləşən inkişaf etmiş kənd təsərrüfatına şərait yaratdı. Torpaqları tez-tez vulkanik mənşəli olan Cənubi Etruriyada geniş göllər var idi: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Ölkə ərazisinin yarıdan çoxunu dağlar və təpələr tuturdu. Bölgənin flora və faunasının müxtəlifliyini rəsm və relyeflərdən qiymətləndirmək olar. Etrüsklər Karfagendən İtaliyaya gətirilmiş sərv, mərsin və nar ağaclarını becərmişlər (Nar təsvirinə eramızdan əvvəl VI əsrdə etrusk əşyalarında rast gəlinir).
Şəhərlər və nekropollar
Etrusk şəhərlərinin hər biri nəzarət etdiyi əraziyə təsir etdi. Etrusk şəhər-dövlətlərinin sakinlərinin dəqiq sayı məlum deyil, təqribi hesablamalara görə, Cerveteri əhalisi onun çiçəklənmə dövründə 25 min nəfər idi.
Cerveteri Etruriyanın ən cənub şəhəri idi, o, metal tərkibli filiz yataqlarına nəzarət edirdi, bu da şəhərin rifahını təmin edirdi. Yaşayış məntəqəsi sahilə yaxın sıldırım qaya üzərində yerləşirdi. Nekropol ənənəvi olaraq şəhərdən kənarda yerləşirdi. Cənazə arabalarının daşındığı yol ona aparırdı. Yolun hər iki tərəfində qəbirlər var idi. Cəsədlər skamyalarda, nişlərdə və ya terakota sarkofaqlarında dayanırdılar. Onların yanında mərhumun şəxsi əşyaları yerləşdirilib.
Bu şəhərin adından (etr. - Caere) Roma sözü "mərasim" sonradan yaranmışdır - romalılar bəzi dəfn mərasimlərini belə adlandırırdılar.
Qonşu Veii şəhəri əla müdafiəyə malik idi. Şəhər və onun akropolu xəndəklərlə əhatə olunmuşdu, bu da Veii demək olar ki, keçilməz edirdi. Burada qurbangah, məbədin özülü və su çənləri aşkar edilmişdir. Vulka, adını bildiyimiz yeganə etrusk heykəltəraşıdır ki, Vey əsilli idi. Şəhərin ətrafı qayaya oyulmuş, suyun boşaldılmasına xidmət edən keçidlərlə diqqət çəkir.
Etrurianın tanınmış mərkəzi Tarquinia şəhəri idi. Şəhərin adı on iki Etrusk siyasətini quran Tyrrhenus Tarkonun oğlu və ya qardaşından gəlir. Tarquinia nekropolları Colle de Civita və Monterozzi təpələri yaxınlığında cəmləşmişdir. Qayaya oyulmuş türbələr kurqanlarla qorunmuş, kameralar iki yüz il ərzində rənglənmişdir. Məhz burada qapaqda mərhumun təsvirləri olan barelyeflərlə bəzədilmiş möhtəşəm sarkofaqlar aşkar edilmişdir.
Şəhərin salınması zamanı etrusklar Roma rituallarına oxşar ayinlərə riayət edirdilər. İdeal bir yer seçildi, qurbanların atıldığı bir çuxur qazıldı. Bu yerdən şəhərin qurucusu inək və öküzün çəkdiyi şumdan istifadə edərək, şəhər divarlarının mövqeyini təyin edən şırım çəkdi. Mümkünsə, etrusklar kardinal nöqtələrə yönəldilmiş qəfəsli küçə planından istifadə etdilər.
Hekayə
Etrusk dövlətinin formalaşması, inkişafı və süqutu Qədim Yunanıstanın üç dövrü - şərqləşmə və ya həndəsi, klassik (ellinizm) dövrü və Romanın yüksəlişi fonunda baş verdi. Əvvəlki mərhələlər etruskların mənşəyinin avtoxtonik nəzəriyyəsinə uyğun olaraq verilmişdir.
Proto-Villanov dövrü
Etrusk sivilizasiyasının başlanğıcını qoyan tarixi mənbələrdən ən mühümü etruskların saecula (əsrlər) xronologiyasıdır. Onun fikrincə, qədim dövlətin birinci əsri saekulum təxminən eramızdan əvvəl XI və ya X əsrlərdə başlamışdır. e. Bu dövr Proto-Villanov dövrünə (e.ə. XII-X əsrlər) aiddir. Proto-Villanoviyalılar haqqında çox az məlumat var. Yeni sivilizasiyanın başlanğıcının yeganə mühüm sübutu, cənazənin cənazə odunun üzərində yandırılması, ardınca külün qablarda basdırılması ilə həyata keçirilməyə başlayan dəfn mərasiminin dəyişdirilməsidir.
Villanova I və Villanova II dövrləri
Müstəqilliyini itirdikdən sonra Etruriya bir müddət öz mədəni kimliyini qoruyub saxladı. Eramızdan əvvəl II-I əsrlərdə. e. yerli sənət mövcud olmağa davam etdi; bu dövr etrusk-roma adlanır. Lakin tədricən etrusklar romalıların həyat tərzini mənimsədilər. Eramızdan əvvəl 89-cu ildə. e. Etruriya sakinləri Roma vətəndaşlığını aldılar. Bu zaman etrusk tarixinin özü ilə birlikdə etrusk şəhərlərinin romanlaşdırılması prosesi demək olar ki, başa çatmışdı.
İncəsənət və mədəniyyət
Etrusk mədəniyyətinin ilk abidələri 9-cu əsrin sonu - 8-ci əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. e.ə e. Etrusk sivilizasiyasının inkişaf dövrü II əsrdə başa çatır. e.ə e. Roma 1-ci əsrə qədər onun təsiri altında idi. e.ə e.
Etrüsklər ilk italyan köçkünlərinin arxaik kultlarını uzun müddət qoruyub saxlamış, ölümə və axirət həyatına xüsusi maraq göstərmişlər. Buna görə də, etrusk sənəti qəbirlərin bəzəyi ilə əhəmiyyətli dərəcədə əlaqəli idi, onlarda olan əşyaların real həyatla əlaqə saxlaması konsepsiyasına əsaslanırdı. Sağ qalan ən görkəmli abidələr heykəltəraşlıq və sarkofaqlardır.
Etrusk dili və ədəbiyyatı
Xüsusi bir kateqoriya qadın tualetləri idi. Etrusk sənətkarlarının ən məşhur məhsullarından biri tunc əl güzgüləri idi. Bəziləri qatlanan çekmecelerle təchiz edilmiş və yüksək relyeflərlə bəzədilmişdir. Bir səth diqqətlə cilalanmış, arxa tərəfi oyma və ya yüksək relyeflə bəzədilmişdir. Strigillər bürüncdən hazırlanmışdı - yağ və kirləri, kistləri, dırnaq fayllarını və qutuları təmizləmək üçün spatulalar.
Haruspex keşişləri istisna olmaqla, etruskların hamısı qısa saçlı idi. ]. Kahinlər saçlarını kəsmirdilər, alnından dar baş bandı, qızıl və ya gümüş halqa ilə çıxarırdılar [ ]. Əvvəlki dövrlərdə etrusklar saqqallarını qısaltsalar da, sonradan onları təmiz qırxmağa başladılar. ]. Qadınlar saçlarını çiyinlərinə buraxır və ya hörür və başlarını papaq ilə bağlayırdılar.
Asudə
Etrusklar döyüş yarışlarında iştirak etməyi və bəlkə də digər insanlara ev işlərində kömək etməyi sevirdilər. ]. Həm də etruskların bir teatrı var idi, lakin o, məsələn, Attika teatrı qədər geniş yayılmadı və tapılan pyeslərin əlyazmaları yekun təhlil üçün kifayət deyil.
İqtisadiyyat
Sənətkarlıq və kənd təsərrüfatı
Etruriya rifahının əsasını kənd təsərrüfatı təşkil edirdi ki, bu da mal-qaranı saxlamağa və artıq buğdanı İtaliyanın ən böyük şəhərlərinə ixrac etməyə imkan verirdi. Arxeoloji materialda xurma, yulaf və arpa dənələri aşkar edilmişdir. Etrusk əkinçiliyinin yüksək səviyyəsi seleksiya ilə məşğul olmağa imkan verdi - Etrusk yazı çeşidi əldə edildi və ilk dəfə becərilən yulaf becərməyə başladılar. Kətandan tunikalar və paltolar, gəmi yelkənləri tikmək üçün istifadə olunurdu. Bu material müxtəlif mətnləri qeyd etmək üçün istifadə edilmişdir (bu nailiyyət sonradan romalılar tərəfindən qəbul edilmişdir). Etrusk sənətkarlarının zireh hazırladıqları kətan sapının möhkəmliyinə dair qədim dövrlərdən dəlillər var (e.ə. 6-cı əsrin qəbri, Tarquinia). Etrüsklər süni suvarmadan, drenajdan və çay axınının tənzimlənməsindən kifayət qədər geniş istifadə edirdilər. Arxeologiya elminə məlum olan qədim kanallar Koda bölgəsində Etruskların Spina, Veii şəhərləri yaxınlığında yerləşirdi.
Apenninlərin dərinliklərində mis, sink, gümüş, dəmir, İlva (Elba) adasında isə dəmir filizi ehtiyatları var idi - hər şey etrusklar tərəfindən işlənmişdir. 8-ci əsrə aid qəbirlərdə çoxsaylı metal məmulatların olması. e.ə e. Etruriyada mədənçıxarma və metallurgiyanın adekvat səviyyəsi ilə əlaqələndirilir. Mədən qalıqları qədim Populoniyada (Campiglia Marritima bölgəsi) geniş yayılmışdır. Təhlil mis və bürüncün əridilməsinin dəmir emalından əvvəl olduğunu müəyyən etməyə imkan verir. Miniatür dəmir kvadratlarla bəzədilmiş misdən hazırlanmış tapıntılar var - bahalı materiallarla işləyərkən istifadə olunan bir texnika. 7-ci əsrdə e.ə e. dəmir hələ də emal üçün nadir metal idi. Buna baxmayaraq, şəhərlərdə və müstəmləkə mərkəzlərində metal emalı müəyyən edilmişdir: Kapua və Nolada metal qabların istehsalı inkişaf etdirildi və Minturni, Venafre və Suessada dəmirçi məmulatlarının çeşidi tapıldı. Marzabottoda metal emalı emalatxanaları qeyd olunur. O dövr üçün mis və dəmirin hasilatı və emalı miqyasına görə əhəmiyyətli idi. Bu ərazidə etrusklar filizin əllə çıxarılması üçün mədənlərin tikintisinə nail oldular.
Müasir standartlara görə, etrusk evləri olduqca seyrək təchiz olunmuşdur. Bir qayda olaraq, etrusklar rəflərdən və şkaflardan istifadə etmirdilər, əşyalar və yeməklər qutularda, zənbillərdə saxlanılır və ya qarmaqlara asılırdı.
Lüks mallar və zərgərlik
Əsrlər boyu etrusk aristokratları zinət əşyaları taxırdılar və şüşədən, saxsıdan, kəhrəbadan, fil sümüyündən, qiymətli daşlardan, qızıldan və gümüşdən hazırlanmış dəbdəbəli əşyalar əldə edirdilər. Villanoviyalılar eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə e. şüşə muncuqlar, qiymətli metal zinət əşyaları və Şərqi Aralıq dənizindən olan fayans kulonları taxırdı. Ən əhəmiyyətli yerli məhsullar tunc, qızıl, gümüş və dəmirdən hazırlanmış broşlar idi. Sonuncular nadir hesab olunurdu.
Eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə Etruriyanın müstəsna çiçəklənməsi. e. zərgərliyin sürətli inkişafına və idxal olunan məhsulların axınına səbəb oldu. Gümüş qablar Finikiyadan gətirilib və onların üzərindəki təsvirlər etrusk sənətkarları tərəfindən köçürülüb. Şərqdən gətirilən fil sümüyündən qutular və fincanlar hazırlanırdı. Ən çox zərgərlik Etruriyada istehsal olunurdu. Qızılçılar oyma, filigran və taxıldan istifadə edirdilər. Broşlardan başqa sancaqlar, toqqalar, saç lentləri, sırğalar, üzüklər, boyunbağılar, bilərziklər, paltar boşqabları da geniş yayılmışdı.
Arxaik erada bəzəklər daha mürəkkəbləşdi. Kiçik çanta şəklində sırğalar və disk formalı sırğalar dəb halına gəldi. Yarımqiymətli daşlardan və rəngli şüşələrdən istifadə olunub. Bu dövrdə gözəl daşlar meydana çıxdı. İçi boş kulon və ya bullalar tez-tez amulet rolunu oynayırdılar və uşaqlar və böyüklər tərəfindən geyilirdilər. Ellinizm dövrünün etrusk qadınları yunan tipli zinət əşyalarına üstünlük verirdilər. Eramızdan əvvəl 2-ci əsrdə. e. Başlarında tiara, qulaqlarında asqılı kiçik sırğalar, çiyinlərində disk formalı qapaqlar, əlləri bilərzik və üzüklərlə bəzədilmişdir.
etrusklar(İtalyan etruschi, lat. tusci, digər yunan τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tirrenlilər, özləri adlandırırlar. Rasenna, Rasna və ya Raśna ) - eramızdan əvvəl I minillikdə məskunlaşmış het-proto-slavyan ağacının qədim ari tayfaları. e. Apennin yarımadasının şimal-qərbində (bölgə - qədim Etruriya, müasir Toskana) və Roma sivilizasiyasından əvvəlki və formalaşmış inkişaf etmiş sivilizasiya yaratmışdır.Çox vaxt romalılara aid edilənlər etruskların qalıqlarıdır.Roma zəfər tağı Etrusk şəhər tağından başqa bir şey deyil. Kapitolin qurdu Etruriyada yaradılmışdır.
Slavlar belə adlandırılmadan əvvəl kim və harada idilər? Keçən əsrin Apennin yarımadasında və Balkanlarda arxeoloji kəşfləri Avropanın tarixşünaslığı üçün inqilabi xarakter daşıdı: onlar təkcə qədim və erkən Roma dövrünə deyil, tarixşünaslığın yeni sahəsinin - etruskologiyanın yaranmasına səbəb oldu. Əldə edilən məlumatlar etrusk mədəniyyətini, o cümlədən dilini, dinini, adət-ənənələrini, ayinlərini və həyat tərzini tam müəyyən etməyə imkan verən hərtərəfli material verdi. Bu mədəniyyət əlamətləri etrusk-roma sivilizasiyasının dövrümüzə qədər inkişaf tarixini izləməyə imkan verdi. Onlar tarixin bir çox “boş yerlərini” və tarixi ədəbiyyatın “qaranlıq dövrlərini” işıqlandırırlar. Onlar slavyanların tarixi ilə bağlı əsas suallara cavab verdilər. Ümumi nəticə ondan ibarətdir ki, etrusklar proto-slavyanlardır: çoxlu sayda maddi məlumatlar etruskların və qədim slavyanların mədəniyyətlərinin eyniliyini nümayiş etdirir və bununla ziddiyyət təşkil edən heç bir fakt yoxdur. Etruskların və qədim slavyanların mədəniyyətlərinin bütün əsas xüsusiyyətləri üst-üstə düşür. Bundan əlavə, etrusk və slavyan mədəniyyətlərini birləşdirən bütün fundamental xüsusiyyətlər özünəməxsus və digər mədəniyyətlərdən fərqlidir. Bu xüsusiyyətlərdən ən azı birinə sahib olan ikinci bir xalq yoxdur. Başqa sözlə, etrusk mədəniyyəti slavyanlardan başqa heç kimə bənzəmir və əksinə, slavyanlar etrusklardan başqa keçmişdə heç kimə bənzəmir, yəni. Etruskların slavyanlardan başqa nəsli yoxdur. Etruskları israrla “dəfn etməyə” çalışmalarının əsas səbəbi budur.
Etibarlı məlumatlar göstərir ki, indi slavyanlar adlanan xalqların vətəni Avropanın cənubudur. Bizans tarixinin iki fundamental, etibarlı şəkildə təsdiqlənmiş faktı var: birincisi, V əsrdən etibarən Bizansın Avropa hissəsinin əhalisi tədricən slavyanlar adlandırılmağa başladı; digər tərəfdən, slavyan knyazlıqlarının yaranmasından əvvəl, Roma və Bizans imperiyalarının əraziləri: Qara dənizdən Alp və Apennin dağlarına qədər, Adriatik sahilləri yeganə etibarlı şəkildə qurulmuş ərazilər mədəniyyətinin daimi mövcudluğudur. qədim slavyanlar. “Slavlar” adı nə xalqın ilkin adı, nə də öz adı idi. "Şöhrətli" sözünə qayıdan bu ad, orta əsrlərdə Perun tanrısının bütpərəst monoteizmini qətiyyətlə qəbul edən Bizans və keçmiş Bizans əhalisinin bir hissəsinin ümumi adı kimi inkişaf etmişdir və adlarında "slav" bitmişdir. ümumi idi (Miroslav, Rostislav və s. ). Söhbət dövlət sosial mədəniyyətinə malik inkişaf etmiş oturaq xalqdan, dil quruluşu, xristianlıqdan əvvəlki dini və adət-ənənələri qədim Roma dövrünə gedib çıxan xalqdan gedir. Necə oldu ki, bu xalq belə yüksək dövlət mədəniyyətinə - uzun əsrlər boyu inkişaf etdirilmiş, inkişaf etdirilməsi asan olmayan və keçmişdəki bütün xalqların əldə etmədiyi mədəniyyətə malik olub? X-XII əsrlərdə slavyan knyazlıqlarının belə yüksək səviyyədə inkişafının mənbələri haradandır? Slavların tarixdən əvvəlki dövrü və ya başqa sözlə, bu adla adlandırılan xalqın slavyandan əvvəlki tarixi nədir (“Slavlar” termini yalnız eramızın 10-cu əsrində meydana çıxdı). Slavların əcdadları həqiqətən kim və harada idi? Miflər, fərziyyələr və reallıq nədir?
Təəssüf ki, slavyanların tarixşünaslığı etibarlı yazılı mənbələrə istinad edə bilməz. Sağ qalan tarixi yazılı mənbələrin sağ qalmaması və etibarsızlığı problemi ümumidir, lakin slavyanların tarixə qədərki dövrünə gəldikdə, kritikdir - slavyanların tarixdən əvvəlki bir neçə sağ qalan məlumat əsasında etibarlı şəkildə yenidən qurulması mümkün deyil. və dəfələrlə yenidən yazılmış tarixi ədəbiyyat abidələri yaşamağa müvəffəq olmuşdur. Orta əsrlərdə slavyanlar haqqında sağ qalmış ədəbiyyat azdır və yalnız yeni yaranan xristianlıq ilə qədim slavyanlar tərəfindən təbliğ edilən tanrı Perun monoteist bütpərəstliyi arasındakı qarşıdurmanı əks etdirir (Bizans imperatorlarının Məsih-Radimir və Peruna bağlılığı da. imperatorların bəziləri bütpərəst, bəziləri isə xristian idi).
Amma doğru yazılı məlumatın olmaması tarixşünaslığın sonu deyil. Axı, bir xalq tarixi ədəbiyyat abidəsinin müəllifinin və ya sonrakı surətçısının indi qədim slavyanlar adlandırılanlar haqqında dedikləri ilə müəyyən edilmir. Xalqın obyektiv xüsusiyyətləri və onların eyniləşdirilməsi meyarları var.
Xalq öz mədəniyyəti (bütün hissələri), yəni əsrlər boyu inkişaf etdirdiyi ilə eyniləşdirilir. Bir xalqı müəyyən etmək üçün özünü təmin edən mədəniyyətin üç əsas xüsusiyyəti bunlardır: dil, onun quruluşu, xristianlıqdan əvvəlki din, adət-ənənələr, ayinlər və adətlər. Başqa sözlə desək, mədəniyyətin bu əsas əlamətləri indiki və keçmiş iki xalq arasında üst-üstə düşürsə, deməli, onlar müxtəlif dövrlərdə eyni xalqdırlar. Mədəniyyət bir xalqın adından daha çox şeydir. Avropa xalqlarının bir çoxunun adları müxtəlif idi, zaman keçdikcə dəyişir və bu, yazılı mənbələrdə və mənbələrdə çaşqınlıq və sonrakı dövrlərdə fərziyyə mövzusu olmuşdur. Yalnız öz adının obyektiv mənası var. Xalqın tarixi identifikasiyası üçün dördüncü əsas xüsusiyyət də vacibdir - sosial mədəniyyətin səviyyəsi: oturaq dövlət, yarı köçəri, köçəri.
Eramızdan əvvəl I minillikdə. Apennin yarımadasının ərazisinin çox hissəsi, Alp dağlarının cənub hissəsi və Adriatik sahilləri etrusklar tərəfindən işğal edildi. Onlar eramızdan əvvəl son minillikdə bu bölgənin inkişafını müəyyən etmişlər. və eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısında. Romanın yüksəlişi zamanı etrusk şəhərlərinin ərazisi Alp dağlarından Veneto-İstriya bölgəsindən Pompeyə qədər uzanırdı. Ən inkişaf etmiş qədim sivilizasiyalardan biri idi. Etrusk mədəniyyətinin özünəməxsus xüsusiyyətləri - müasir hərf formasında yazının mövcudluğu, tam inkişaf etmiş bir dinin mövcudluğu, eyni zamanda cəmiyyətin unikal sosial və federal təşkilatı - bu bölgənin və bütün Avropanın uzun əsrlər boyu inkişafını müəyyən etdi.
Arxeologiya Apennin yarımadasının, Alp dağlarının və Adriatik okeanının əhalisi arasında yüksək dərəcədə mədəni ümumiliyi göstərir. Bu icmanın dərəcəsi bir sıra cəhətdən (ən azı ictimai-siyasi inkişaf baxımından) o dövrün səpələnmiş yunan şəhərlərinin icmasından yüksək idi. Bu, təəccüblü deyil, çünki əhali yarımadanın unikallığına və coğrafi mövqeyinə görə daha yığcam yaşayırdı və müxtəlif dənizlərin sahilləri boyunca minlərlə kilometrə səpələnmiş Yunan şəhərlərinin əhalisindən daha sıx əlaqələrə malik idi.
Roma əsl sabit yaşayış məntəqəsi kimi Etrusk federasiyasının şəhərlərindən biri - şəhərlər liqası kimi yarandı və bütün digər Etrusk şəhərləri kimi əvvəlcə krallar tərəfindən idarə olundu. Servi Tullius və Superbus Tarquiniusun hakimiyyəti dövründə Roma iqtisadi cəhətdən hələ də asılı olsa da, özünü idarə edən bir şəhərə çevrildi. Romada etrusk dini, yazı, rəqəmlər, təqvim və bayramlar qüvvədə idi. Romanın siyasi quruluşu dəyişdikdən sonra - plebeylərə müəyyən hüquqlar verən respublika idarəçiliyinə keçiddən sonra ("latum pedes") şəhər daha müstəqil oldu, lakin bunun iqtisadi nəticələri oldu. Öz bölgəsi olmayan Roma qida çətinlikləri yaşadı. Çörək və digər məhsullar dənizdən Ostia (Ustia) vasitəsilə Tiberin ağzına gətirilirdi. Romaya öz kənd təsərrüfatı bölgəsi lazım idi. Etrusk kralları ilə aparılan danışıqlar və əsasən samnitlərlə aparılan hərbi yürüşlər nəticəsində Romadan cənub-şərqdə kiçik bir ərazi ilhaq edildi. İlhaq edilmiş bölgəyə bəzi etrusk şəhərləri (Tusculum, Praeneste, Rutula), eləcə də Sabines, Mars, Samnites və Volscianların bitişik torpaqlarının bir hissəsi daxil idi. Bu "beynəlxalq" bölgə "Latium" adlandırılmağa başladı - latın dilindən "genişlənmə, mühasirə" kimi tərcümə olunur. Qədim, Romadan əvvəlki dövrlərdə bu ərazinin əhalisi etrusklar, sabinlər, marsilər, samnitlər, oskanlar, umbriyalılar idi. Qəbilələrdən yalnız Pomptiniyalılar, Ufentiniyalılar və Herniklər məlumdur. Burada yaşayan qədim xalqlar arasında latınlar sayılmırdı. Arxeoloji sübutlar etrusk mədəniyyətinin Latiyada da üstünlük təşkil etdiyini göstərir. Kato Priscus və Cicero kimi məşhur etruskların doğulduğu Etrusk şəhərinin yaxınlığındakı bu ərazinin mənzərəli Ağ təpələrindən birində əsas qədim etrusk tanrısı Jeovanın (Yupiter) heykəllərindən biri qoyulmuşdur. Roma yeni siyasi sistem təklif etdi - bir neçə əsrdən sonra bütün Etrusk federasiyasında qurulan respublika. Etrusk tunikasını (toqa) geyinmək Roma vətəndaşlığının əlaməti idi.
Müəyyən edilmişdir ki, Roma yazısının əsasını etrusk əlifbası və yazısı təşkil edir. Romanın yüksəlişi dövründə etrusklardan başqa heç kim əlifba yazısına malik deyildi. Etruskların Finikiyalılarla (Karfagen) intensiv əlaqəsi vardı, onlar da məlum olduğu kimi öz əlifbasını yunanlara ötürdülər. Tarixdə məlum olan ən qədim əlifba mətni etruskların ərazisində tapılmış “Nestor fincanı”nın üzərindəki yazıdır. Roma əlifbası (latın əlifbası) etrusk əlifbasının (Roma) variantıdır. Necə ki, deyək ki, İon, Afina, Korinf və başqaları yunan əlifbasının variantlarıdır. Romada təmtəraqlı etrusk hərflərinin şrifti daha sadə və yazmaq asan olana dəyişdirildi. Etrusk yazısı kahinlər tərəfindən və xüsusi hallarda istifadə olunmağa davam edirdi. Roma dili etrusk dilinin quruluşuna malikdir. Latın lüğəti etrusk dili və Romaya gələn digər etnik qrupların, əsasən də Sabinlərin dili əsasında formalaşmışdır. Romanın qədim tanrılarının panteonu etruskların qədim tanrılarından ibarət idi. Roma məbədlərində xidmətlər qədim etrusk kitablarına görə keçirilirdi. Təkcə padşahlar deyil, həm də gələcək Roma imperatorlarının bəziləri və bir çox görkəmli şəxsiyyətlər mənşəcə etrusk idi.
Müasir tarixşünaslıqda həll olunmayan bir problem var ki, bu da ondan ibarətdir ki, “latınların” qədim tayfalarının reallığını təsdiqləyən nə yazılı, nə də arxeoloji etibarlı tarixi məlumat yoxdur; onlar nə Romanın yüksəlişindən əvvəl, nə də şəhərin əsası qoyulandan sonra üç-beş əsr ərzində məlum deyildilər. “Qədim latınlar” və “latınlar” (gec) terminlərini ayırd etmək lazımdır. Erkən Roma dövründə gələcək Latium ərazisinin qədim əhalisi müxtəlif xalqlardan ibarət idi, onların arasında qədim "latınlar" tayfası məlum deyildi. Onları nə ilk antik müəlliflər - Romanın yaranmasının müasirləri və yunan mifologiyasının müəllifləri Hesiod, Homer, nə də şəhərin qurulmasından 300 il sonra yazan sonrakı tarixçilər Fukidid və Herodot bilmirdilər. Şəhərin yaranmasından iki əsr sonra yazılmış Romanın ilk nəşr olunan qanunlar məcəlləsi “XII cədvəllər”də “latın”, “latın” kökü olan sözlər yoxdur. "Latın cəmiyyəti" termininin ilk ədəbi istifadəsi yalnız Romanın yüksəlişindən beş əsrdən çox sonra ortaya çıxdı və adətən respublikanın natamam vətəndaşlarını təyin etdi. Qədim latın tayfasının mövcudluğunu təsdiqləyən heç bir arxeoloji dəlil də yoxdur, onlarla hansısa şəkildə əlaqəli ola biləcək heç bir şey yoxdur. Keçən əsrin ikinci yarısında yenidən Latium ərazisində "latın" tayfasının mövcudluğuna dair bəzi real sübutlar tapmaq üçün geniş və kütləvi cəhdlər edildi. Ancaq yenə də istədikləri nəticəni vermədilər: Latiyada daha bir neçə etrusk şəhəri kəşf edildi.
Beləliklə, tarixdə qədim “latın” tayfalarının mövcudluğunu təsdiq edən nə yazılı, nə də arxeoloji məlumat yoxdur. “Latın”, “Latium”, “Latınlar” terminləri Romanın yüksəlişindən 3-5 əsr sonra yaranmışdır. Bu terminlər bir-biri ilə bilavasitə əlaqəli deyil, ümumi linqvistik kökə malikdir - latın sözü olan "latum", "geniş, ümumi" deməkdir. “Latın” sözü “latın” dilindən “geniş, ümumi” kimi tərcümə oluna bilər və onun mənasını və mənşəyini izah etmək üçün əlavə heç nə tələb etmir. Dil üçün belə neytral ad tarixdə unikal deyil - eyni ad ilk ümumi yunan dili üçün yaranmışdır; yunan dilində latınca "latın dili" ilə eyni mənaya malik olan "koine dialectos" adlanırdı - yəni "ümumi dil". Koine xalqı da heç vaxt mövcud olmayıb. Sonradan yunan dilinin bu ilk adı geniş istifadə olunmağı dayandırdı və Koine qəbilələrinin özünün mümkün mövcudluğu məsələsi ortadan qalxdı. Lakin bu, Roma dilinin adı ilə baş vermədi, o, qorunub saxlanıldı və qədim latınların fərziyyəsinə səbəb oldu. Bu gün Sakit Okean adalarının geridə qalmış əhalisinin ingilis dilini mənimsəməsi prosesində oxşar bir şey müşahidə olunur. Yaranan hibrid "pidgin English" və ya sadəcə "pidgin" nifrətli adını aldı, yəni. hərfi mənada: "donuz ingiliscə". Və ola bilsin ki, iki min ildən sonra tarixçilər ayrıca bir "pidgin" xalqının mövcudluğunda israr etsinlər.
“Latın” adlanan dil Roma Respublikasında Roma yarandıqdan bir neçə əsr sonra bir neçə dilin qarışması nəticəsində formalaşmışdır. Kiçik kənd təsərrüfatı bölgəsi Latium oxşar "Latın" adı aldı, bu da latın dilindən "ətrafı genişlənmə" kimi tərcümə olunur. “Latın” sosial-hüquqi termini etnik deyil və tam Roma vətəndaşlığına malik olmayan və bütün “Roma” hüquqlarına malik olmayan Roma Respublikasının hər hansı sakininə şamil edilirdi. Məsələn, bir Romalı başqa bir Romalıya qul ola bilməzdi; eyni zamanda, bir Romalının Latın quluna sahib ola bilərdi.
Respublikaya keçiddən iki əsr sonra Romanın rəsmi dili və ordunun dili “latın” adlandırılmağa başladı, lakin respublikanın özü, vətəndaşları, qanunları, sonra imperiya, imperatorlar və bütün güc strukturları qaldı”. Roman." “Roma” və “Latın” terminləri ekvivalent deyil, onların mənşəyi və məzmunu fərqlidir.
"Latın", "Latium", "Latınlar" terminləri etimologiyası ümumi kök "latum"a gedib çıxan yeganə terminlər deyil. Roma Respublikasındakı qədim etrusk tanrıları Jeova (Yupiter) panteonunun ali tanrısı da “Latiar” adlanırdı (Yeovanın başqa bir qurbangahı eyni zamanda Makedoniyada yerləşirdi); "latus fundus" "böyük təsərrüfat, latifundiya", "lati-clavus" "enli zolaq" deməkdir və senatorlar tərəfindən toqalarına, plebeylər və Roma ordusunun əsas hissəsi tərəfindən "latum pedes" geyilməsi ilə məşhurdur. Başqa sözlə, lati(n) kökü olan bütün latın sözləri bir ümumi kökdən - “geniş, ümumi” sifətindən gəlir. Tarixdə isə bu sözlərin hər hansı etnik məzmununu təsdiqləyən heç bir sübut yoxdur.
Avropa tarixinin əsas dil faktı latın və slavyan dillərinin ortaq genetik kökə malik olmasıdır. Sadəcə olaraq bəzi sözlərin üst-üstə düşməsi əsasında dilin mənşəyi müəyyən edilə bilməz, çünki Bir çox sözlər təmasların inkişafı nəticəsində bir dildən digər dilə keçdi. Bütün müasir dillərdə Latın dilindən götürülmüş çoxlu sözlər var.
Dilin genetik kökü onun qrammatikasının quruluşudur. Sözlər bir dildən başqa dilə asanlıqla dəyişə bilər, alına və keçə bilər, lakin dilin qrammatik quruluşu, quruluşu, morfologiyası və sintaksisi dəyişmir. Dilin strukturu lüğət və fonetikadan fərqli olaraq mühafizəkardır və tarixin göstərdiyi kimi, min illər boyu dəyişməyib. Qrammatikanın sabitliyi uzun tarixə malik bütün məlum dillər tərəfindən nümayiş etdirilir. Məsələn, yunan və latın dilini göstərmək olar. Yunan dilinin qrammatikası 2800 il ərzində dəyişməyib. Qrammatikanın və kateqoriyaların bütün prinsipləri qorunub saxlanmış, yalnız bir neçə növ tənəzzül və fonetikada bəzi sonluqlar dəyişmişdir. (Fonetika müxtəlif yaşayış yerlərində eyni vaxtda fərqlənə bilər.) Eyni zamanda, yunan dilinin lüğət tərkibi demək olar ki, tamamilə dəyişmiş və bir dəfədən çox dəyişmişdir.
Latın dilinin qrammatikası da eyni sabitliyi nümayiş etdirir: qrammatikanın strukturu, onun bütün kateqoriyaları, prinsipləri, formaları, konstruksiyaları qorunub saxlanılmışdır. Yalnız bəzi sonluqlar dəyişdi. Eyni zamanda latın dilinin lüğət tərkibi də dəyişirdi. Ümumiyyətlə, istənilən canlı dil onun lüğətinin nisbətən qısa müddət ərzində nə qədər dəyişdiyini göstərən nümunədir. Hal-hazırda hər bir Avropa dilində sözdə bir söz var "Köhnə dil" onun sələfidir, yalnız 7-8 əsr əvvəl istifadə edilmişdir. Lakin hər bir dilin “köhnə dili” ilə ortaq cəhəti dilin quruluşu və qrammatikasıdır.
(ardı var)