Spencer, Herbert – Hauptgedanken. Spencer: Biografie, Leben, Ideen, Philosophie: Herbert Spencer G Spencer Lebensjahre

Herbert Spencer (1820–1903) – englischer Philosoph und Soziologe, einer der Begründer des Positivismus. Als produktiver und vielseitiger Wissenschaftler war er mit den zeitgenössischen wissenschaftlichen Errungenschaften in Mathematik und Naturwissenschaften bestens vertraut und arbeitete als Techniker und Ingenieur bei der Eisenbahn. Er erlangte unabhängig eine höhere technische Ausbildung und konnte zum Enzyklopädisten aufsteigen, wodurch er ein bedeutendes Erbe in der Wissenschaft hinterließ. Er schrieb Werke wie „Soziologie als Studienfach“, „Grundlagen der Soziologie“ usw. Basierend auf dem Studium der Entwicklung der organischen Welt kam Spencer sieben Jahre früher als Darwin auf die Idee der Existenz von Evolution in der biologischen Welt und bildete die Prinzipien der natürlichen Selektion und des Kampfes ums Überleben in der natürlichen Welt. Er widmete der Beziehung zwischen Natur und Gesellschaft viel Zeit. Basierend auf wissenschaftlichen Fakten und Daten erweiterte Spencer den Evolutionsgedanken ausnahmslos auf alle Phänomene und Prozesse in Natur und Gesellschaft – kosmische, chemische, biologische und soziale. Spencer glaubte, dass sogar Psychologie und Kultur natürlichen Ursprungs sind und sich daher alles Natürliche und Natürliche nach den Naturgesetzen und damit nach der Evolution entwickelt. Die Gesellschaft unterliegt als eine Form der natürlichen Existenz denselben Evolutionsgesetzen. Für Spencer war die Analyse der organischen Natur eine der methodischen Grundlagen für die Erforschung der Gesellschaft und ihrer Prozesse. Diese beiden Prinzipien: eine Beschreibung der Struktur der Gesellschaft als besonderer Organismus und die Idee der Evolution – bestimmten die Tatsache, dass Spencer als Begründer zweier Richtungen in der Soziologie gilt: Organizismus und Evolutionismus. Die Evolutionstheorie von Herbert Spencer ist eine der populärsten Theorien des 19. Jahrhunderts.

Spencers soziologisches System basiert auf drei Hauptelementen:

Evolutionstheorie,

Organizismus (die Gesellschaft als eine bestimmte Art von Organismus betrachtend),

die Lehre der sozialen Organisation – strukturelle Mechanismen und Institutionen.

In Analogie zu einem biologischen Organismus betrachtete Spencer die Gesellschaft als einen komplexen Organismus, dessen Ausgangselement das Individuum ist. Zwar interpretierte er die Beziehung zwischen dem Teil und dem Ganzen auf besondere Weise. Obwohl das Individuum Teil des Ganzen (der Gesellschaft) ist, ist es dennoch kein gewöhnlicher Teil eines organischen Ganzen, sondern einer, der durch viele Merkmale des Ganzen gekennzeichnet ist, aber im Rahmen der integralen Struktur von relativer Freiheit verfügt die soziale Organisation. Spencer hob Ähnlichkeiten zwischen biologischen und sozialen Organismen hervor:

Wachstum, Volumenzunahme,

Komplikation der Struktur,

Differenzierung von Funktionen,

Wachstum der Interaktion zwischen Struktur und Funktionen,

die Möglichkeit der vorübergehenden Existenz von Teilen, wenn das Leben des Ganzen gestört ist.

Gleichzeitig erkannte er die Unterschiede zwischen einem biologischen und einem sozialen Organismus: Im ersten Fall sind die Teile untrennbar miteinander verbunden, während der zweite ein eigenständiges Ganzes ist, in dem die Teile – die Menschen – frei und verstreut sind. Im ersten Fall ist die Fähigkeit zu fühlen auf einen Teil konzentriert, während in der Gesellschaft das Bewusstsein über den gesamten Körper verteilt ist. In einem lebenden Organismus existieren Teile zum Wohle des Ganzen, aber in der Gesellschaft existiert das Wohl der Gesellschaft für ihre Mitglieder – die Menschen. Nach Spencer besteht der soziale Organismus aus drei Hauptsystemen: dem Regulierungssystem – das ist der Staat, der die Unterordnung der Teile unter das Ganze sicherstellt, dem unterstützenden System – das die Lebensgrundlagen produziert, und dem Verteilungssystem – der Verbindung von Organe.

Die Analogie zu einem biologischen Organismus beeinflusste auch die Interpretation von Spencers Evolutionsidee. In der Evolutionstheorie identifizierte er zwei Seiten: Integration und Differenzierung:

Integration - in der Vereinigung von Individuen zu Gruppen (Organe in Analogie zu einem biologischen Organismus), von denen jede ihre eigenen Funktionen erfüllt. Die Gesellschaft entsteht als Zusammenschluss von Individuen im Zusammenhang mit der Zunahme ihrer Zahl oder der allmählichen Verschmelzung kleiner Besitztümer zu großen feudalen Besitztümern, aus denen Provinzen, Königreiche und Reiche erwachsen.

Die Differenzierung liegt in der Bewegung vom Homogenen zum Heterogenen, in der Kompliziertheit der Struktur. Die primitive Gesellschaft ist einfach und homogen. Doch anschließend entstehen neue soziale Funktionen, es kommt zu Arbeitsteilung, es kommt zu einer weiteren Heterogenität von Struktur und Funktionen, was zur Entstehung eines anderen, komplexeren Gesellschaftstyps führt.

Spencer betrachtete die Evolution als die Einheit dieser beiden Prozesse. Ebenso bestimmt die Evolution durch die Umwandlung des Homogenen ins Heterogene die Entstehung des Sonnensystems, der Planeten, insbesondere der Erde, und dann die Entstehung des Menschen und der Gesellschaft. Die Evolution durchläuft drei Phasen: anorganisch, organisch und superorganisch. Phasen sind die Hauptstadien der Evolution; bestimmte Entwicklungsperioden durchlaufen. Die anorganische Phase ist die Entstehung und Entwicklung kosmischer Systeme, die organische Phase ist die Entstehung und Entwicklung von Flora und Fauna, die superorganische Phase ist die Entstehung und Entwicklung von Mensch und Gesellschaft. Die interessantesten Elemente von Spencers Evolutionstheorie hängen mit der Analyse der superorganischen Evolution zusammen. Somit ist die primitive Gesellschaft ein Produkt anorganischer, biologischer und psychologischer Evolutionsfaktoren, die als Ergebnis von Integrations- und Differenzierungsprozessen entstehen. Jede nachfolgende Evolutionsstufe scheint die wesentlichsten Merkmale der vorherigen in veränderter Form zu „entfernen“ und in sich zu behalten. Spencer glaubte, dass es in der Geschichte einen Übergang von einer Gesellschaft, in der das Individuum vollständig dem sozialen Ganzen untergeordnet ist („militärischer“ Typ), zu einer Gesellschaft gibt, in der der soziale Organismus den Individuen dient, aus denen er besteht („industrieller“ Typ). . Die Hauptbeschäftigung eines primitiven Staatstyps ist der Krieg. Deshalb herrscht dort Despotismus, das alles durchdringende Auge der Regierung, eine sorgfältige Regulierung des gesamten Lebens der Gesellschaft. Die Menschen hier werden auf das Niveau von Sklaven, Dienern der Regierung, degradiert. Der höchste Staatstyp basiert auf Frieden, Freiheit und Gleichheit. Hier ist das Ziel des Staates das Wohl des Einzelnen, und der Staat ist nur ein Mittel. Nichteinmischung des Staates in soziale und wirtschaftliche Angelegenheiten. Leben, freier Wettbewerb, private Initiative in allen Bereichen sind nach Spencer die Bedingungen und Quellen des gesellschaftlichen Fortschritts.

In seinem Werk „Foundations of Sociology“ schreibt Spencer, dass es in der Gesellschaft ebenso häufig Rückschritte wie Fortschritte gibt: „Es kann Fälle eines allmählichen Niedergangs geben, der zum Aussterben führen kann.“ Es mag Fälle von Eroberungen durch andere Völker geben, die sich nicht mit der Erziehung der Schwächsten erschöpft haben – Völker, vor denen die sozialistische Organisation wie ein Kartenhaus zusammenbrechen wird, so wie das alte Peru vor einer Handvoll Spanier fiel. Aber wenn der Evolutionsprozess, der in den vergangenen Jahrhunderten nicht aufgehört hat und das Leben auf seine gegenwärtigen Höhen gebracht hat, auch in Zukunft weitergeht – und das ist sicherlich zu erwarten – durch alle entscheidenden Revolutionen im gesellschaftlichen Leben, durch das Leben und Sterben von Nationen und die Verdrängung einer Nation durch eine andere wird die menschliche Natur allmählich verbessern.“

Aber andererseits: „Was für Arten von Organismen gilt, muss auch für Arten von Gesellschaften gelten.“ Die soziale Evolution, die Schritt für Schritt höhere soziale Formen entwickelt, wird sicherlich viele niedrigere unberührt lassen. Doch inzwischen werden alle Gesellschaften zusammengenommen das Gesetz der Evolution durch zunehmende Heterogenität erfüllen.“

Wahrscheinlich hat die Analogie zu natürlichen Transformationen Spencers Vorstellungen beeinflusst, dass es in der Gesellschaft genauso oft Rückschritte wie Fortschritte gibt. Es erklärt auch Spencers Vorliebe für evolutionäre Veränderungen und seine Skepsis gegenüber künstlichen Transformationen der Gesellschaft. Obwohl die Analogie zu einem natürlichen biologischen Organismus in Spencers Theorie oft zu einer Vereinfachung des Gesellschaftsverständnisses führte, offenbarte sie gleichzeitig ein enormes und fruchtbares methodisches Potenzial.

Spencer formulierte die Grundprinzipien des funktionalen Ansatzes, die dann von Parsons weiterentwickelt wurden. Diese Grundsätze waren wie folgt:

Die Gesellschaft wird als integrale Struktur betrachtet, als ein einziger Organismus, der aus vielen Teilen besteht: wirtschaftlicher, politischer, militärischer, religiöser usw.

Jeder Teil kann nur im Rahmen eines integralen Systems existieren und dort bestimmte Funktionen erfüllen.

Die Funktionen von Teilen bedeuten immer die Befriedigung eines sozialen Bedürfnisses. Insgesamt zielen die Funktionen auf die Erhaltung der Nachhaltigkeit der Gesellschaft und ihrer Reproduktion ab.

Da jeder Teil nur seine inhärente Funktion erfüllt, ist es für andere Teile umso schwieriger, die gestörten Funktionen zu erfüllen, wenn die Aktivitäten der Teile, die bestimmte Funktionen ausführen, gestört werden, je stärker sich diese Funktionen unterscheiden.

Spencer legte großen Wert auf soziale Kontrolle. Soziale Systeme bleiben stabil, weil sie Elemente sozialer Kontrolle enthalten. Dies wird bewässert. Regierungsführung, Strafverfolgung, religiöse Institutionen und moralische Standards.

Biografie

Den größten wissenschaftlichen Wert stellen seine soziologischen Forschungen dar, darunter seine beiden anderen Abhandlungen: „Soziale Statik“ ( Soziale Statik, ) und „Soziologische Forschung“ ( Das Studium der Soziologie, ) und acht Bände mit systematisierten soziologischen Daten, „Deskriptive Soziologie“ ( Beschreibende Soziologie, -). Spencer ist der Begründer der „organischen Schule“ in der Soziologie. Aus seiner Sicht ist die Gesellschaft ein sich entwickelnder Organismus, ähnlich dem lebenden Organismus, den die biologische Wissenschaft betrachtet. Gesellschaften können ihre eigenen Anpassungsprozesse organisieren und steuern und entwickeln sich dann zu militaristischen Regimen; Sie können auch eine freie und flexible Anpassung ermöglichen und dann zu Industriestaaten werden.

Der unaufhaltsame Verlauf der Evolution macht Anpassung jedoch „keinen Zufall, sondern eine Notwendigkeit“. Spencer betrachtete die Sozialphilosophie des Laissez-faire als eine Folge des Konzepts der kosmischen Kraft der Evolution. Das zugrunde liegende Prinzip des Individualismus wird in den Grundsätzen der Ethik klar dargelegt:

Jeder Mensch kann tun und lassen, was er will, solange er nicht die gleiche Freiheit eines anderen Menschen verletzt.

Die soziale Evolution ist ein Prozess zunehmender „Individuation“. In „Autobiographie“ ( Autobiographie, 2 Bd., 1904) scheint seinem Charakter und seiner Herkunft nach ein Ultra-Individualist zu sein, ein Mensch, der sich durch außerordentliche Selbstdisziplin und Fleiß auszeichnet, dem es aber fast an Sinn für Humor und romantischen Ambitionen mangelt. Er lehnte Revolutionen ab und hatte eine scharfe negative Einstellung gegenüber sozialistischen Ideen. Er glaubte, dass sich die menschliche Gesellschaft ebenso wie die organische Welt schrittweise und evolutionär entwickelt. Er war ein offener Gegner der Bildung für die Armen und hielt die Demokratisierung der Bildung für schädlich.

Er schlug eine elegante Lösung für das Huhn-Ei-Paradoxon vor: „Das Huhn ist nur eine Möglichkeit für ein Ei, ein anderes Ei zu produzieren“, und reduzierte damit eines der Objekte. Dies steht ganz im Einklang mit der modernen Evolutionsbiologie, die insbesondere durch Richard Dawkins‘ „The Selfish Genome“ populär gemacht wurde.

Konzept sozialer Institutionen

Die Gesellschaft besteht aus 3 relativ autonomen Teilen (Systemen von „Organen“):

• unterstützend- Herstellung der notwendigen Produkte
• verteilend(verteilend) - Leistungsteilung auf der Grundlage der Arbeitsteilung (stellt eine Verbindung zwischen Teilen des sozialen Organismus her)
• regulatorisch(Zustand) – Organisation von Teilen basierend auf ihrer Unterordnung unter das Ganze.

Arten von Gesellschaften

Militärischer Gesellschaftstyp- militärische Konflikte und Vernichtung oder Versklavung der Besiegten durch den Sieger; zentralisierte Steuerung. Der Staat greift in Industrie, Handel und spirituelles Leben ein, erzwingt Monotonie, passiven Gehorsam, mangelnde Initiative und behindert die natürliche Anpassung an die Anforderungen der Umwelt. Staatliche Eingriffe bringen nicht nur keinen Nutzen, sondern sind sogar geradezu schädlich.

Persönlichkeitsrechte

Liste der individuellen Rechte nach Spencer:

Spencer verteidigte „das Recht eines jeden Menschen, seine Angelegenheiten nach Belieben zu regeln, was auch immer seine Bestrebungen sein mögen, solange sie nicht die Freiheit anderer beeinträchtigen.“ Zum Schutz der Persönlichkeitsrechte bedarf es politischer Rechte. „Politische Rechte müssen so verteilt sein, dass nicht nur Einzelpersonen, sondern auch Klassen sich nicht gegenseitig unterdrücken können.“ Doch trotz all seines Liberalismus war Spencer dagegen, Frauen politische Rechte zu gewähren.

Kritik

Kritiker behaupten, dass Spencers Ansichten als „wissenschaftlicher“ Deckmantel für rassistische Vorurteile dienten. Darwins Evolutionstheorie wurde von Spencer fälschlicherweise als Beschreibung des intellektuellen und moralischen Fortschritts interpretiert. Basierend auf seiner Doktrin des Sozialdarwinismus kam Spencer zu dem Schluss, dass nicht-weiße Rassen den Europäern auf der Evolutionsleiter unterlegen seien. Spencers Ansichten trugen zur Entwicklung solch unmenschlicher Praktiken wie der Zwangssterilisierung von Kriminellen und „Schwachsinnigen“ bei. Die Ideologie der „minderwertigen Rassen“ wurde von den Nazis genutzt, um die Ermordung von Slawen, Juden, Zigeunern usw. zu rechtfertigen

Planen Vorträge

1. Biographie, Hauptwerke, theoretische Ursprünge der Ideen von G. Spencer

2. Das Konzept des Evolutionismus im soziologischen Konzept von G. Spencer

3. G. Spencers Vorstellung von Soziologie als Wissenschaft

4. G. Spencers Gesellschaftslehre

5. Ethik von G. Spencer

6. G. Spencers Idee des Liberalismus

1. Biografie, Hauptwerke, theoretische Ursprünge von G. Spencers Ideen.

Herbert Spencer (1820-1903)- Englischer Philosoph und Soziologe, Ideologe des Sozialdarwinismus.

Die Hauptwerke von G. Spencer: Soziale Statik, „Grundlagen“, „Grundlagen der Biologie“, „Grundlagen der Psychologie“, „Grundlagen der Ethik“, „Grundlagen der Soziologie“. „Grundlagen der Soziologie“, „Soziologie als Studienfach“ (1873, russische Übersetzung 1896).

Biographie von G. Spencer. Geboren am 27. April 1820 in Derby in einer Lehrerfamilie. Bis zu seinem 13. Lebensjahr besuchte er aus gesundheitlichen Gründen keine Schule. 1833 begann er ein Studium an der Universität Cambridge, doch nach Abschluss eines dreijährigen Vorbereitungskurses ging er nach Hause und begann, sich selbst weiterzubilden. Anschließend erlangte er weder einen wissenschaftlichen Abschluss noch bekleidete er akademische Positionen, was er keineswegs bereute.

Als Jugendlicher interessierte sich Spencer mehr für Mathematik und Naturwissenschaften als für Geisteswissenschaften. 1837 begann er als Ingenieur am Bau der Eisenbahn zu arbeiten. Seine außergewöhnlichen Fähigkeiten zeigten sich bereits damals: Er erfand ein Instrument zur Geschwindigkeitsmessung von Lokomotiven. Er erkannte bald, dass sein gewählter Beruf ihm keine starke finanzielle Position verschaffte und seine spirituellen Bedürfnisse nicht befriedigte. Im Jahr 1841 unterbrach Spencer seine Karriere als Ingenieur und verbrachte zwei Jahre damit, sich selbst weiterzubilden. 1843 kehrte er zu seinem früheren Beruf zurück und leitete ein Ingenieurbüro. Nachdem Spencer 1846 ein Patent auf die von ihm erfundene Säge- und Hobelmaschine erhalten hatte, beendete er unerwartet seine erfolgreiche technische Karriere und widmete sich dem wissenschaftlichen Journalismus, während er gleichzeitig an eigenen Werken arbeitete.

1848 wurde er stellvertretender Herausgeber der Zeitschrift „Economist“ und 1850 vollendete er sein Hauptwerk „Social Statics“. Diese Arbeit war für den Autor sehr schwierig – er begann an Schlaflosigkeit zu leiden. In der Folge vervielfachten sich die Gesundheitsprobleme und führten zu einer Reihe von Nervenzusammenbrüchen. 1853 erhielt er von seinem Onkel eine Erbschaft, die ihn finanziell unabhängig machte und es ihm ermöglichte, ein freier Wissenschaftler zu werden. Nach seinem Ausscheiden aus dem journalistischen Amt widmete er sich ganz der Entwicklung und Veröffentlichung seiner Werke.

Sein Projekt bestand darin, im Abonnement eine mehrbändige „Synthetische Philosophie“ zu schreiben und zu veröffentlichen – ein enzyklopädisches System aller wissenschaftlichen Erkenntnisse. Der erste Versuch war erfolglos: Die Veröffentlichung der Reihe musste aufgrund der Überarbeitung des Philosophen und des mangelnden Interesses der Leser eingestellt werden. Er befand sich am Rande der Armut. Er wurde durch die Bekanntschaft mit einem amerikanischen Verleger gerettet, der sich verpflichtete, seine Werke in den Vereinigten Staaten zu veröffentlichen, wo Spencer früher als in England große Popularität erlangte. Allmählich wurde sein Name bekannt, die Nachfrage nach seinen Büchern stieg, und 1875 konnte er seine Verluste vollständig decken und begann, mit der Veröffentlichung seiner Werke Gewinn zu machen. In dieser Zeit wurden seine Werke wie die zweibändigen Prinzipien der Biologie, drei Bücher der Grundlagen der Psychologie und die dreibändigen Grundlagen der Soziologie veröffentlicht. Seine zahlreichen Werke erfreuten sich bald großer Beliebtheit und wurden in großen Auflagen in allen Ländern der Welt (einschließlich Russland) veröffentlicht.

Der zentrale Gedanke aller seiner Arbeiten war der Evolutionsgedanke. Unter Evolution verstand er den Übergang von einer unbestimmten, inkohärenten Homogenität zu einer bestimmten, kohärenten Heterogenität, d. h. zu einem gesellschaftlichen Ganzen, wobei diese Gesamtgesellschaft jedoch kein Individuum aufnehmen kann und soll. Spencer zeigte, dass Evolution ein integraler Bestandteil der gesamten Welt um uns herum ist und nicht nur in allen Bereichen der Natur, sondern auch in Wissenschaft, Kunst, Religion und Philosophie beobachtet wird.

Daher betrachtet Spencer eine wesentliche Dimension des sozialen Fortschritts als den Übergang von einer Gesellschaft, in der das Individuum vollständig dem sozialen Ganzen untergeordnet ist, zu einem Zustand, in dem der soziale Organismus oder die Gesellschaft ihren einzelnen Individuen „dient“.

Der Hauptunterschied in sozialen Strukturen besteht laut Spencer darin, ob die Zusammenarbeit von Menschen zur Erreichung eines gemeinsamen Ziels freiwillig oder erzwungen ist.

Theoretische Ursprünge von G. Spencers Ideen. Spencer teilte Comtes Grundauffassung, wonach die der Biologie unmittelbar benachbarte Soziologie mit ihr die „Physik organisierter Körper“ konstituiere und die Gesellschaft als eine Art Organismus betrachte. Zwar stellt Spencer die Psychologie zwischen Biologie und Soziologie, doch hatte dies keinen nennenswerten Einfluss auf seine Vorstellung von Gesellschaft. Spencer widersprach Comtes Idee, dass der gesamte soziale Mechanismus auf Meinungen beruht und dass Ideen die Welt beherrschen und Revolutionen in die Welt bringen. „Die Welt“, so Spencer, „wird durch Gefühle regiert und verändert, für die Ideen nur als Führer dienen.“ Der soziale Organismus beruht letztlich nicht auf Meinungen, sondern fast ausschließlich auf Charakteren.“ Wir können also feststellen, dass Spencer wie Comte für eine psychologische Erklärung des „sozialen Mechanismus“ steht, obwohl dies nicht zu seiner Analogie der Gesellschaft mit einem biologischen Organismus passt. Der Versuch, Phänomene im gesellschaftlichen Leben mit biologischen Analogien zu erklären, ist weitgehend mit Darwins Theorie verbunden. Mit seinem Auftauchen in der Mitte des 19. Jahrhunderts hatte es einen starken Einfluss auf die Soziologie und führte zur Entstehung verschiedener biologisierender soziologischer Konzepte, darunter auch sozialdarwinistischer. Der Kern der letzteren bestand darin, dass ihre Autoren die Prinzipien der natürlichen Selektion und des Kampfes ums Dasein auf die Gesellschaft anwandten und zu ihrem logischen Abschluss brachten, da sie in ihnen ein universelles Modell des Evolutionsprozesses sahen.

Die Anwendung der Evolutionstheorie war besonders wertvoll für die Erforschung der Gesellschaft und das Verständnis des Ursprungs vieler sozialer Institutionen. Der evolutionäre Ansatz zur Gesellschaft ist insofern wichtig, als jedes Phänomen in seiner Entwicklung untersucht wird.

Die von Darwins Evolutionstheorie in der Biologie vollzogene und von vielen Soziologen akzeptierte Revolution hat die historisch-vergleichende Methode zur Untersuchung kultureller und sozialer Lebensformen erheblich gestärkt.

Herbert Spencer(1820-1903) – englischer Philosoph und Soziologe; er teilte Comtes Ideen über soziale Statik und soziale Dynamik. Nach seiner Lehre ähnelt die Gesellschaft einem biologischen Organismus und kann als Ganzes dargestellt werden, das aus miteinander verbundenen und voneinander abhängigen Teilen besteht. So wie der menschliche Körper aus Organen besteht – Nieren, Lunge, Herz usw., besteht die Gesellschaft aus verschiedenen Institutionen wie Familie, Religion, Recht. Jedes Element ist unersetzlich, weil es seine eigene gesellschaftlich notwendige Funktion erfüllt.

In einem sozialen Organismus unterscheidet Spencer ein internes Subsystem, das für die Erhaltung des Organismus und die Anpassung an Umweltbedingungen verantwortlich ist, und ein externes Subsystem, dessen Funktionen in der Regulierung und Kontrolle der Beziehung des Organismus zur äußeren Umwelt liegen. Es gibt auch ein Zwischensubsystem, das für die Kommunikation zwischen den ersten beiden verantwortlich ist. Spencers Gesellschaft als Ganzes ist systemischer Natur und kann nicht auf eine einfache Summe der Handlungen einzelner Personen reduziert werden.

Je nach Integrationsgrad unterscheidet Spencer zwischen einfachen, komplexen und doppelt komplexen Gesellschaften; Je nach Entwicklungsstand verteilt er sie auf zwei Pole, von denen der untere eine Militärgesellschaft und der obere eine Industriegesellschaft ist. Militärische Gesellschaften zeichnen sich durch das Vorhandensein eines einzigen Glaubenssystems aus, und die Zusammenarbeit zwischen Individuen wird durch Gewalt und Zwang erreicht. hier herrscht der Staat über die Individuen, das Individuum existiert für den Staat. , wo , dominiert, zeichnen sich durch demokratische Prinzipien, Vielfalt der Glaubenssysteme und freiwillige Zusammenarbeit von Einzelpersonen aus. Hier existiert nicht der Einzelne für den Staat, sondern der Staat für den Einzelnen. Spencer betrachtet die soziale Entwicklung als eine Bewegung von Militärgesellschaften zu Industriegesellschaften, obwohl er in einigen Fällen die umgekehrte Bewegung für möglich hält – beispielsweise zu Militärgesellschaften im Kontext sozialistischer Ideen. Mit der Entwicklung von Gesellschaften werden sie jedoch vielfältiger und die Industriegesellschaft existiert in vielen Varianten.

Soziologie von G. Spencer

Herbert Spencer(1820-1903) – Englischer Philosoph und Soziologe, einer der Begründer des Positivismus. Er arbeitete als Ingenieur bei der Eisenbahn. Wurde ein Nachfolger des Positivismus (philosophisch und soziologisch); Seine Ideen wurden auch von D. Hume und J. S. Mill, dem Kantianismus, beeinflusst.

Die philosophische Grundlage seiner Soziologie bildet zunächst die Position, dass die Welt in das Erkennbare (die Welt der Phänomene) und das Unerkennbare (das „Ding an sich“, die Welt der Essenzen) unterteilt ist. Das Ziel der Philosophie, Wissenschaft, Soziologie ist die Erkenntnis von Ähnlichkeiten und Unterschieden, Analogien usw. in den Phänomenen der Dinge für unser Bewusstsein. Das für das menschliche Bewusstsein unerkennbare Wesen ist die Ursache aller Phänomene, über die Philosophie, Religion und Wissenschaft Vermutungen anstellen. Spencer glaubte, dass die Grundlage der Welt die universelle Evolution bildet, die das kontinuierliche Zusammenspiel zweier Prozesse darstellt: die Integration von Körperpartikeln und deren Zerfall, was zu ihrem Gleichgewicht und ihrer Stabilität der Dinge führt.

Spencer sei der Begründer der organischen Soziologie Die Gesellschaft entsteht als Ergebnis der langen Entwicklung der Lebewesen und selbst ist ein Organismus ähnlich einem lebenden. Es besteht aus Organen, von denen jedes bestimmte Funktionen erfüllt. Jede Gesellschaft hat eine inhärente Funktion des Überlebens in der natürlichen und sozialen Umwelt, die den Charakter des Wettbewerbs hat – ein Kampf, der zu den am besten angepassten Gesellschaften führt. Die Evolution der Natur (unbelebt und lebendig) ist ein Aufstieg vom Einfachen zum Komplexen, von wenig funktional zu multifunktional usw. Evolution als integrativer Prozess steht im Gegensatz zum Zerfall. Der Kampf zwischen Evolution und Zerfall ist die Essenz des Prozesses Bewegung in der Welt.

Soziale Organismen sind der Höhepunkt der natürlichen Evolution. Spencer nennt Beispiele für die soziale Entwicklung. Bauernhöfe werden nach und nach zu großen Feudalsystemen zusammengefasst. Letztere wiederum vereinigen sich zu Provinzen. Provinzen schaffen Königreiche, die sich in Imperien verwandeln. All dies geht mit der Entstehung neuer Leitungsgremien einher. Durch die Komplikation sozialer Formationen verändern sich die Funktionen ihrer Bestandteile. Beispielsweise hatte die Familie zu Beginn des Evolutionsprozesses reproduktive, wirtschaftliche, erzieherische und politische Funktionen. Aber nach und nach wechselten sie zu spezialisierten gesellschaftlichen Körperschaften: dem Staat, der Kirche, der Schule usw.

Jeder soziale Organismus besteht laut Spencer aus drei Hauptorganen (Systemen): 1) Produktion (Landwirtschaft, Fischerei, Handwerk); 2) Vertrieb (Handel, Straßen, Transport usw.); 3) leitend (Älteste, Staat, Kirche usw.). Eine wichtige Rolle in sozialen Organismen spielt das Managementsystem, das Ziele definiert, andere Gremien koordiniert und die Bevölkerung mobilisiert. Sie operiert auf der Grundlage der Angst vor den Lebenden (dem Staat) und den Toten (der Kirche). Somit war Spencer einer der ersten, der eine ziemlich klare strukturelle und funktionale Beschreibung sozialer Organismen lieferte: Länder, Regionen, Siedlungen (Städte und Dörfer).

Spencers Mechanismus der sozialen Evolution

Wie erfolgt nach Spencer die Evolution (langsame Entwicklung) sozialer Organismen? Erstens aufgrund des Bevölkerungswachstums, aber auch aufgrund der Vereinigung der Menschen in soziale Gruppen und Klassen. Menschen schließen sich in sozialen Systemen zusammen, entweder zur Verteidigung und zum Angriff, was zur Entstehung „militärischer Gesellschaftstypen“ führt, oder zur Produktion von Konsumgütern, was zur Entstehung von „Industriegesellschaften“ führt. Es gibt einen ständigen Kampf zwischen diesen Gesellschaftstypen.

Der Mechanismus der sozialen Evolution umfasst drei Faktoren:

• Menschen sind zunächst in ihren Charakteren, Fähigkeiten und Lebensbedingungen ungleich, was zu einer Differenzierung von Rollen, Funktionen, Macht, Eigentum und Prestige führt;
• es gibt eine Tendenz zu einer zunehmenden Spezialisierung der Rollen und einer wachsenden sozialen Ungleichheit (Macht, Reichtum, Bildung);
• Die Gesellschaft ist in wirtschaftliche, politische, nationale, religiöse, berufliche usw. Klassen gespalten, was zu ihrer Destabilisierung und Schwächung führt.

Mit Hilfe des Mechanismus der sozialen Evolution durchläuft die Menschheit vier Entwicklungsstadien:

• einfache und isolierte menschliche Gesellschaften, in denen die Menschen ungefähr die gleichen Aktivitäten ausüben;
• Militärgesellschaften, die durch temporäres Territorium, Arbeitsteilung und die führende Rolle einer zentralisierten politischen Organisation gekennzeichnet sind;
• Industriegesellschaften, gekennzeichnet durch ein dauerhaftes Territorium, eine Verfassung und ein Rechtssystem;
• Zivilisationen, zu denen Nationalstaaten, Staatenföderationen und Imperien gehören.

Das Hauptmerkmal dieser Gesellschaftstypologie ist die Dichotomie von Militär- und Industriegesellschaft. Nachfolgend wird diese Dichotomie nach Spencer tabellarisch dargestellt (Tabelle 1).

Laut G. Spencer stand die Entwicklung der Sozialwissenschaften in der ersten Phase vollständig unter der Kontrolle der Theologie, die bis etwa 1750 die vorherrschende Form des Wissens und Glaubens blieb. Dann, als Folge der Säkularisierung der Gesellschaft, wurde der Theologie der Status einer privilegierten Wissenschaft entzogen, und diese Rolle ging auf die Philosophie über: Nicht Gott, der Priester, sondern der Philosoph, der Denker wurde als Quelle (und Kriterium) betrachtet. von wahrem Wissen. Ende des 18. Jahrhunderts. Philosophen wurden durch Wissenschaftler (Naturwissenschaftler) ersetzt, die die empirische Begründung der Wahrheit des Wissens und nicht die Autorität Gottes oder der Philosophie in den wissenschaftlichen Verkehr einführten. Sie lehnten die philosophische Begründung der Wahrheit des Wissens als deduktive Spekulation ab. Als Ergebnis entstand eine positivistische Theorie der Soziokognition, die folgende Hauptbestimmungen umfasst:

• die objektive Welt wird dem Menschen in Form von Sinnesphänomenen (Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen) gegeben, der Mensch selbst kann nicht in das Wesen der objektiven Welt eindringen, sondern diese Phänomene nur empirisch beschreiben;
• Die Gesellschaft ist das Ergebnis des Zusammenspiels von (a) der bewussten Aktivität der Menschen und (b) objektiven natürlichen Faktoren;
• soziale Phänomene (Fakten) sind qualitativ mit Naturphänomenen identisch, weshalb die Methoden der naturwissenschaftlichen Erkenntnis auch in der soziologischen Forschung anwendbar sind;
• Die Gesellschaft ist wie ein tierischer Organismus, sie verfügt über bestimmte Organsysteme, die miteinander interagieren;
• die Entwicklung der Gesellschaft ist das Ergebnis einer Zunahme der Menschenzahl, der Differenzierung und Integration der Arbeit, der Komplikation bisheriger Organsysteme und der Entstehung neuer;
• stellt einen echten Nutzen für die Menschen dar und die Entwicklung der Menschheit hängt direkt von der Entwicklung der Wissenschaft, einschließlich der Soziologie, ab;
• soziale Revolutionen sind eine Katastrophe für die Menschen, sie sind das Ergebnis der Misswirtschaft der Menschen, die aus der Unkenntnis der Gesetze der Soziologie resultiert;
• Für eine normale evolutionäre Entwicklung müssen Führer und führende Klassen die Soziologie kennen und sich bei politischen Entscheidungen davon leiten lassen.
• Die Aufgabe der Soziologie besteht darin, empirisch fundierte universelle Gesetze des sozialen Verhaltens zu entwickeln, um es am Gemeinwohl, einem vernünftigen sozialen System, auszurichten.
• Die Menschheit besteht aus verschiedenen Ländern (und Völkern), die sich auf demselben Weg bewegen, dieselben Phasen durchlaufen und daher denselben Gesetzen unterliegen.

Tabelle 1. Militärgesellschaft im Vergleich zur Industriegesellschaft

Hayek kritisiert positivistisches Wissen und schreibt: „In Übereinstimmung mit der Idee der Erkennbarkeit von Gesetzen.“<...>Es wird davon ausgegangen, dass der menschliche Geist sozusagen in der Lage ist, sich selbst von oben zu betrachten und gleichzeitig den Mechanismus seiner Wirkung nicht nur von innen zu verstehen, sondern seine Handlungen auch von außen zu beobachten. Das Merkwürdige an dieser Aussage, insbesondere in Comtes Formulierung, ist, dass zwar offen akzeptiert wird, dass die Interaktion einzelner Geister etwas hervorbringen kann, das in gewisser Weise den Errungenschaften des individuellen Geistes überlegen ist, derselbe individuelle Geist jedoch nicht nur erklärte fähig, das Gesamtbild der universellen menschlichen Entwicklung zu erfassen und die Prinzipien zu erkennen, nach denen sie erfolgt, aber auch fähig, diese Entwicklung zu kontrollieren und zu lenken und sicherzustellen, dass sie erfolgreicher verläuft, als es ohne Kontrolle der Fall gewesen wäre.“

Einer der Begründer des Evolutionismus, dessen Ideen Ende des 19. Jahrhunderts sehr populär waren, der Begründer der organischen Schule in der Soziologie, der Ideologe des Liberalismus. In seiner wissenschaftlichen Ansprache bestätigte er schließlich den Begriff „Soziologie“. Seine soziologischen Ansichten sind eine Fortsetzung der soziologischen Überzeugungen von Saint-Simon und Comte ​​Entwicklung.
Mit dem Namen Herbert Spencer sind zwei Ansätze zur Betrachtung sozialer Phänomene verbunden:

1. Die Gesellschaft als einen Organismus verstehen, der den biologischen ähnelt und den gleichen Gesetzen der Organisation, Funktionsweise und Entwicklung unterliegt.
2. Die Lehre von der universellen Evolution, die sich auf die anorganische, organische und überorganische (soziale) Welt erstreckt.

1. Hauptwerke

Das erste wissenschaftliche Werk, Herbert Spencers „Social Statics“, wurde 1850 veröffentlicht. Anschließend versuchte er, eine gewisse „Summe der Wissenschaften“ zu schaffen, die er das „System der Sozialphilosophie“ nannte. Die Hauptabschnitte davon wurden von ihm in seinen Werken entwickelt:

• „Grundlegende Anfänge“
• „Grundlagen der Biologie“
• „Grundlagen der Psychologie“
• „Grundlagen der Soziologie“
• „Grundlagen der Ethik“
• „Soziologie als Studienfach“

2. Beitrag zur Wissenschaft

Im Vergleich zu Auguste Comte erweiterte Spencer, gestützt auf einen größeren Wissensbestand, die Liste der Wissenschaften, die er in seiner philosophischen Synthese abdecken wollte. Er teilte alle Wissenschaften in drei Gruppen ein:

1. Abstrakte Wissenschaften (z. B. Logik, Mathematik).
2. Abstrakt-konkrete Wissenschaften (zB Mechanik, Physik, Chemie).
3. Spezifische Wissenschaften (zum Beispiel Astronomie, Biologie, Soziologie)

Er definiert Philosophie als allgemeines Wissen, da seine Verallgemeinerungen „die breiten Verallgemeinerungen der Wissenschaft umfassen und vereinen“.

3. Historische Gesellschaftstypen

Herbert Spencer klassifizierte Gesellschaften nach Entwicklungsstadien. Ich habe sie in der folgenden Reihenfolge angeordnet:

• einfach;
• Komplex;
• doppelter Schwierigkeitsgrad;
• dreifacher Schwierigkeitsgrad.

(Einteilung nach dem Grad der strukturellen Komplexität).

Einfache Gesellschaften:

• einen Anführer haben;
• mit gelegentlicher Anleitung;
• mit instabiler Führung;
• mit stabiler Führung.

Komplexe Gesellschaften und Gesellschaften doppelter Komplexität wurden auch nach der Komplexität ihrer politischen Organisation klassifiziert. In ähnlicher Weise wurden verschiedene Arten von Gesellschaften entsprechend der Entwicklung des Siedlungsmusters klassifiziert:

• nomadisch;
• halbsesshaft;
• sesshaft.

Gesellschaften als Ganzes wurden als Strukturen dargestellt, die sich vom Einfachen zum Komplexen entwickeln (und dabei die notwendigen Phasen durchlaufen). Die Stadien der Komplikation und Neuordnung müssen nacheinander erfolgen. Je weiter entwickelt eine Gesellschaft ist, desto komplexer ist sie, d. h. strukturell und funktional differenzierter gestaltet. Herbert Spencer betonte, dass der Grad der Komplexität nicht von der Dichotomie zwischen Militär und Industrie abhängt. Relativ undifferenzierte Gesellschaften können industriell sein, während moderne komplexe Gesellschaften militärisch sein können.

Die Klassifizierung ordnet die Gesellschaft auf einer Skala der Komplexität der Struktur und der funktionalen Organisation ein, von „kleiner einfacher Ansammlung“ bis zu „großer Ansammlung“. In der Anfangsphase zeichnet sich die Gesellschaft durch das Vorherrschen direkter Verbindungen zwischen Individuen, das Fehlen besonderer Leitungsgremien usw. aus. In einer „kleinen einfachen Einheit“ sind alle Teile einander ähnlich, Menschen kooperieren, um die gleichen festen Gruppenziele zu erreichen Für alle gibt es kein Kontrollzentrum (ein frühes „Analogon“ einer Ein-Segment-Organisation mit mechanischer Solidarität nach Durkheim). Dies ist das einfachste System ohne Subsysteme (eine Gruppe, in der es keine eindeutigen Untergruppen gibt). Im Entwicklungsprozess bildet sich eine komplexe Struktur, eine soziale Hierarchie, die Einbindung eines Individuums in die Gesellschaft wird durch die Zugehörigkeit zu kleineren Gemeinschaften (Clan, Kaste etc.) vermittelt. In einer komplexen Gesellschaft treten ihre Mitglieder indirekt in sie ein, als Elemente einfacher Aggregate mit ihren „koordinierenden Zentren“, die wiederum vom Zentrum eines „umfassenderen“ Aggregats unterworfen sind. In komplexen Gesellschaften nimmt die Zahl der Zwischenebenen und Subsysteme entsprechend zu.

Literatur

• Kolomiytsev V.F. Soziologie von Herbert Spencer // Sociological Research, 2004, Nr. 1, p. 37 - 44.

Anmerkungen

1. Spencer G. synthetische Philosophie (zusammengefasst von Howard Collins). Kiew: Nika-Center, 1997
2. 7. Kovalevsky M. Werke: B 2. T.(((Titel))) T. T. 1: Soziologie.