بیوگرافی یوری لوتمن یوری لاتمن فوق العاده و درخشان است. اطلاعاتی در مورد دوران کودکی و جوانی

لوتمان یوری میخایلوویچ منتقد ادبی و فرهنگی مشهور است. به لطف نظریه علمی نشانه‌شناسی او، می‌توانیم نویسندگان مشهور و شخصیت‌های ادبی مهم قرن ۱۸-۱۹ را بهتر بشناسیم.

دوران کودکی

در زمستان سال 1922، لوتمان یوری میخائیلوویچ متولد شد که زندگی نامه او در شهر باستانی افسانه ای پتروگراد (سن پترزبورگ کنونی) سرچشمه می گیرد، جایی که نشانه شناس مشهور آینده دوران کودکی و نوجوانی خود را سپری کرد.

والدین یورا کوچولو افرادی تحصیلکرده و باهوش با ریشه یهودی بودند. پسر با روحیه احترام به بزرگترها، عشق به خواندن و خودآموزی، میل به کار و نظم و انضباط بزرگ شد.

پدر یوری، میخائیل لوویچ، دارای تحصیلات عالی ریاضی و حقوقی بود و به عنوان مشاور حقوقی در مؤسسات انتشاراتی مختلف کار می کرد. مادر - سارا سامویلونا (نودلمن)، برای بخش دوم زندگی خود به عنوان دندانپزشک کار کرد.

به همراه یوری، سه دختر دیگر در خانواده بزرگ شدند که بعداً به متخصصان واجد شرایط برجسته تبدیل شدند. یکی از خواهران لوتمان آهنگساز، دومی منتقد ادبی و سومی پزشک بود.

یوری لوتمن که در خانواده ای پرجمعیت بزرگ شد، به فردی صمیمی، باز و صادق تبدیل شد و همیشه آماده کمک و توجه لازم بود. در عین حال یاد گرفت که با احترام از عقیده خود دفاع کند و نظرات خود را به درستی بیان کند.

تحصیلات

در سن هشت سالگی، یوری کوچک تحصیلات خود را در پتریشول آغاز کرد - یکی از قدیمی ترین موسسات آموزشی در روسیه، که توسط مقامات شوروی از مدرسه در کلیسای لوتری به مدرسه کار متحد شوروی تغییر نام داد.

یوری لوتمن پس از اتمام تحصیلات متوسطه وارد دانشگاه لنینگراد در دانشکده فیلولوژی شد. او همیشه به ادبیات علاقه داشت، اما نمی خواست خودش را بسازد. او به خلاقیت های دیگران علاقه مند بود. یوری جوان با خواندن ادبیات داستانی و علمی آن زمان به سؤالات زیر فکر کرد: "نویسنده این اثر کیست" ، "چرا او اینگونه فکر می کند و نه غیر از این" ، "چگونه افکار عمومی و نحوه زندگی اطرافش چگونه است. بر جهان بینی نویسنده تأثیر گذاشت.

دانش آموز مشتاق با اشتیاق فوق العاده در تمام سخنرانی ها شرکت کرد ، اما نتوانست کل دوره را به پایان برساند - جنگ شروع شد.

شایستگی های نظامی

این فیلولوژیست جوان به جبهه فراخوانده شد و در آنجا به عنوان علامت دهنده توپخانه در ذخیره فرماندهی عالی خدمت کرد. در طول خصومت ها، لوتمان یوری به عنوان گروهبان گارد منصوب شد، به عنوان فرمانده بخش ارتباطات خدمت کرد و چندین مدال و حکم به خاطر بی باکی، شجاعت و مهارت های فنی به او اعطا شد.

یوری میخائیلوویچ لوتمان در حین انجام ماموریت های رزمی به شدت مجروح و ضربه مغزی شد. پس از معالجه مجدداً خواستار رفتن به جبهه شد و تا زمان اعزام به خدمت در سال 1946 با غیور در خدمت صلاح میهن بود.

در بیست و یک سالگی به حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی پیوست و سرانجام در مورد دیدگاه های سیاسی و اجتماعی خود تصمیم گرفت.

دوران پس از جنگ

یوری لوتمن پس از پایان خدمت سربازی خود، دوباره وارد دانشگاه لنینگراد شد تا به تحصیلات خود ادامه دهد. در این دوره بود که فیلولوژیست با استعداد اولین کشف علمی خود را انجام داد - او سندی را که تاکنون ناشناخته مربوط به جنبش Decembrist است کشف کرد.

Decembrists مدتهاست که تخیل مرد نظامی سابق را برانگیخته است. رادیشچف، انقلابیون، پوشکین... یوری میخایلوویچ تمام زندگی خود را وقف تعریف جهان بینی آنها و درک نبوغ آنها خواهد کرد. لوتمن با ستایش فرهنگ روسی و تلاش برای درک ماهیت جدی و عمیق آن، در عین حال به ایده جهان وطنی پایبند بود. او معتقد بود که باید با مردم بدون در نظر گرفتن ملیت و وابستگی دولتی به یکسان رفتار شود و همچنین معتقد بود که رفاه همه بشریت بالاتر از منافع خود و ملی است.

یوری لوتمان در بیست و هشت سالگی از دانشکده فیلولوژی فارغ التحصیل می شود و می خواهد وارد مقطع کارشناسی ارشد شود. ولی…

لوتمان به دلیل عقاید «غیر کمونیستی» از ادامه تحصیل محروم شد. این متخصص جوان در مواجهه با سیستم تک به تک تصمیم گرفت مسیر کمترین مقاومت را در پیش بگیرد.

او یک موقعیت خالی به عنوان مدرس ارشد در دانشگاه آموزشی تارتو پیدا می کند.

در زمینه علمی کار کنید

تارتو یکی از قدیمی ترین شهرهای استونی است. این شهر تقریباً دویست کیلومتر از پایتخت فاصله دارد و یکی از پرجمعیت ترین مناطق است.

تارتو در هر دو ساحل رودخانه زیبای Emajõgi واقع شده است، بنابراین شهری بسیار زیبا و تمیز به حساب می آید.

لوتمن استونی را برای اقامت دائم به عنوان کشوری لیبرال که با همه مخالفان مدارا می کند انتخاب کرد. به عنوان مثال، در شهری که دانشمند جوان در آن ساکن شد، اکثریت جمعیت توسط مردم بومی اشغال شده بود که از زمان های قدیم به مذهب لوتری می پرداختند. اما اختلاف یا تقابل مدنی توده ای تقریباً هرگز بر اساس مسائل قومی یا مذهبی ایجاد نشد.

دو سال پس از ورود به میهن جدید، یوری لوتمن با دفاع درخشان از پایان نامه خود در مورد مبارزه رادیشچف با دیدگاه ها و زیبایی شناسی کارامزین، کاندیدای علوم شد.

در مرحله بعد، یوری میخایلوویچ از پایان نامه دکترای خود با موضوعی جالب تر و شدیدتر در مورد توسعه ادبیات روسیه در دوره قبل از قیام دکبریست دفاع می کند. در این زمان بود که دولت شوروی دوباره به او علاقه مند شد که نسبت به کارها و فعالیت های دانشمند جوان بسیار محتاط و مغرضانه بود.

چرا این اتفاق می افتد؟

تحقیقات یک فیلولوژیست

تناقض این است که یوری میخائیلوویچ لوتمان هرگز مخالف سیستم مدیریتی مستقر نبود. او هرگز افراد «غیرقابل اعتماد» را به عنوان هدف تحقیق خود انتخاب نکرد و اغلب در موضوع مطالعه آنچه را که صاحبان قدرت می‌خواستند ببینند، آنچه که عموماً پذیرفته شده و پذیرفته‌شده تلقی می‌شد، یافت.

از سوی دیگر، لوتمن هر چه تحقیق می کرد، با دقت و پشتکار و با استفاده از توانایی های خارق العاده و تنها مهارت های فنی مشخص خود، آن را انجام می داد. بنابراین، تصاویر شخصیت های مورد تجزیه و تحلیل اندکی با قانون رسمی تایید شده توسط دولت شوروی در نقد ادبی مدنی تفاوت داشت. این ارقام از تحقیقات لوتمن عمیق‌تر و پیچیده‌تر و در عین حال از ایده‌آلی‌سازی و تشریفات غیرضروری رها شده‌اند.

مقدمه ای بر نشانه شناسی

یوری میخائیلوویچ پس از دریافت مدرک دکترا به استادی می رسد و همچنین مسئولیت سرپرستی دپارتمان ادبیات روسیه را بر عهده دارد.

در اوایل دهه 1960، فیلولوژیست-نظریه پرداز شروع به توسعه روشی ساختاری برای مطالعه ادبیات و فرهنگ در فعالیت علمی شوروی کرد. این گونه است که او نشانه شناسی را یاد می گیرد که به تازگی بخشی از تحقیقات علمی دانشمندان اتحاد جماهیر شوروی شده بود. زمانی بود که این تئوری کمتر شناخته شده به احتمال زیاد به این دلیل که بنیانگذاران آن فیلسوفان آمریکایی و سوئیسی بودند، «فروش سرمایه داری» در نظر گرفته می شد.

اساس علم نشانه شناسی مطالعه دقیق و پر زحمت نشانه ها و سیستم های نشانه ای است که در یک دوره زمانی در فرآیند ارتباط استفاده می شود.

یوری لوتمن تمام وقت و انرژی خود را صرف فعالیت های علمی خود کرد. او با اشتیاق اسناد را تجزیه و تحلیل کرد، آنها را مطابق با نظریه خود نظام مند کرد، مطالب را عمیقاً تجزیه و تحلیل کرد، و این در حالی است که کار علمی او مورد توجه و شناسایی جهانی قرار نگرفت.

دستاوردها

پروفسور لوتمن تنها چند سال پس از علاقه مند شدن به نشانه شناسی، جایگاه پیشرو در میان دانشمندان نشانه شناسی در اتحاد جماهیر شوروی به دست آورد.

کتاب های یوری لوتمن در این دوره با سادگی کشف و نبوغ تحقیقاتی خود شگفت زده می شوند. او آثاری در زمینه ساختار شعر و متن ادبی، در گونه شناسی فرهنگ و سینما منتشر می کند. سبک نوشتاری و متن یوری لوتمن زنده، متنوع، منطقی و حتی برای آماتورها قابل درک است.

یوری میخایلوویچ بر اساس دانشگاه خود یک مدرسه نشانه شناسی بین المللی ایجاد می کند و همچنین کنفرانس های علمی منظمی را در مورد سیستم های مدل سازی ساختاری برگزار می کند.

فعالیت علمی پروفسور لوتمن تنها در سرزمین مادری اش ناشناخته مانده است. او تحت نظارت دائمی KGB است و در عین حال از سوی نهادهای علمی بین المللی به رسمیت شناخته می شود.

در سن پنجاه و پنج سالگی ، یوری میخائیلوویچ عضو متناظر آکادمی ملی علوم بریتانیا می شود و چند سال بعد - نروژی و سوئدی.

یوری لوتمن: "مکالمات در مورد فرهنگ روسیه"

پروفسور استونیایی چند ماه قبل از مرگش آثار درخشان و آموزشی خود را منتشر کرد. این کتاب به طور قاطع اوج فعالیت علمی او محسوب می شود. او در آثار خود ثابت کرد که شخصیت‌های برجسته تاریخی و ادبی و نیز شخصیت‌های درخشان آثار گوناگون، جزء فرآیند فرهنگی-تاریخی و پیوند معنوی بین نسل‌های مختلف هستند.

قابل توجه است که چند سال قبل از مرگ این دانشمند با استعداد، مجموعه ای از برنامه های تلویزیونی با نام مشابه بر روی صفحه های آبی ظاهر شد که توسط یوری لوتمن ساخته شده بود. "مکالمات در مورد فرهنگ" در درجه اول به زندگی اشراف روسیه در دوره پوشکین مربوط می شود. ویژگی های متمایز خدمات و روابط شریف، سبک زندگی و رفتار مورد بررسی قرار گرفت.

سبک و شیوه ارائه ای که یوری لوتمن در متون خود به کار برده است قابل توجه است. "مکالمات در مورد فرهنگ" به شکل محبوب مدرن، جالب و هیجان انگیز برای بینندگان در دوران پرسترویکا انجام شد.

زندگی شخصی

یوری لوتمن در بیست و نه سالگی با یک دانشجوی دانشگاه تارتو به نام زارا مینتز ازدواج کرد که بعدها دکترای فیلولوژی شد.

این خانواده دارای سه پسر بود که یکی از آنها راه پدرش را دنبال کرد و استاد برجسته نشانه شناسی و سیاستمدار استونی شد.

لوتمان یوری میخائیلوویچ در سن هفتاد و یک سالگی در تارتو درگذشت، شهری که وطن واقعی او شد.

یوری میخائیلوویچ لاتمن(1922 - 1993) - یکی از پدیدآورندگان روش ساختاری- نشانه شناختی مطالعه ادبیات، بنیانگذار مکتب نشانه شناسی تارتو-مسکو. بدون او، نقد ادبی روسیه قطعا متفاوت خواهد بود.

پژوهشگر قدرت و استعداد کافی برای پوشش موضوعات و جهات مختلف داشت: از متون کهن تا آثار معاصر لاتمن، از تاریخ ادبیات تا نشانه‌شناسی سینما، از زندگی روزمره تا شعر. خود اومبرتو اکو او را معلم خود می دانست.

یوری میخائیلوویچ در طول زندگی خود عضو چندین آکادمی علوم در کشورهای مختلف بود، مجموعه ای از برنامه ها "مکالمات در مورد فرهنگ روسیه" را ایجاد کرد و کتاب های زیادی منتشر کرد که قابل توجه ترین نقل قول ها را برای شما انتخاب کرده ایم.

لوتمان یوری میخایلوویچ- Lotman, Yuri Mikhailovich Lotman, Yuri Mikhailovich Yuri Mikhailovich Lotman (عکس از Lev Zilber) تاریخ تولد: 28 فوریه 1922 محل تولد: پتروگراد، اتحاد جماهیر شوروی تاریخ مرگ ... ویکی پدیا

LOTMAN یوری میخائیلوویچ- (1922 94) منتقد ادبی. استاد دانشگاه ایالتی تارتو، آکادمی آکادمی علوم استونی (1990). مسائل تاریخ روسیه، تئوری ادبیات و فرهنگ روسیه در یک زمینه وسیع تاریخی، فلسفی و تاریخی روزمره (در... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

لوتمان یوری میخایلوویچ- (1922 1993)، منتقد ادبی، مورخ فرهنگی، آکادمیک آکادمی علوم استونی (1990). استاد دانشگاه ایالتی تارتو. مسائل تاریخ، نظریه ادبیات و فرهنگ در بستر وسیع تاریخی-فلسفی و تاریخی- روزمره مورد بررسی قرار گرفت (در... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

لاتمن، یوری میخائیلوویچ- (1922/02/28 1993/10/28) ویژه. در منطقه نظریه های ادبیات و زیبایی شناسی، تاریخ روسیه. ادبیات و فرهنگ، نشانه شناسی و مطالعات فرهنگی؛ دکتر فیلول. علوم، پروفسور جنس. در پتروگراد در سال 1939 وارد فیلولوژی شد. فوت LSU. از سال 1940 در Sov. ارتش. عضو گروه بزرگ...... دایره المعارف بزرگ زندگینامه

LOTMAN یوری میخائیلوویچ- (1922/02/28، پتروگراد 1993/10/28، تارتو) متخصص در زمینه تئوری ادبیات و زیبایی شناسی، تاریخ روسیه. ادبیات و فرهنگ، نشانه شناسی و مطالعات فرهنگی. دکترای علوم فلسفی، پروفسور، عضو مسئول. آکادمی بریتانیا، آکادمیک نروژی،... ... فلسفه روسی. دایره المعارف

لاتمن، یوری میخائیلوویچ- (1922 1993) فیلولوژیست و دانشمند فرهنگی، دکترای علوم فیلولوژیکی (1962)، عضو کامل آکادمی علوم استونی (1990)، عضو بسیاری از آکادمی های خارجی. از سال 1963 استاد دانشگاه تارتو. نویسنده آثاری در زمینه شعر ساختاری، نشانه شناسی و... ... فرهنگ اصطلاحات آموزشی

LOTMAN یوری میخائیلوویچ- (متولد 28.2. 1922، پتروگراد)، فیلولوژیست و دانشمند فرهنگی، der philol. علوم (1962)، دکترای علوم آکادمی علوم استونی (1990)، عضو. pl. زاروب آکادمی ها فارغ التحصیل از دانشگاه دولتی لنینگراد (1950). از سال 1963 پروفسور. دانشگاه تارتو نویسنده آثاری در زمینه شعر ساختاری، نشانه شناسی و تاریخ روسیه... ... دایره المعارف آموزشی روسیه

LOTMAN یوری میخائیلوویچ- (1922 1993) فرهنگ شناس، نشانه شناس، فیلولوژیست روسی. از سال 1939، دانشجوی دانشکده فیلولوژی دانشگاه لنینگراد. از سال 1940 در ارتش شوروی، شرکت کننده در جنگ. در سال 1950 1954 در مؤسسه معلمان تارتو، از سال 1954 در تارتو... ... جامعه شناسی: دایره المعارف

LOTMAN یوری میخائیلوویچ- (1922/02/28، پتروگراد 1993/10/28، تارتو) متخصص در زمینه تئوری ادبیات و زیبایی شناسی، تاریخ روسیه. ادبیات و فرهنگ، نشانه شناسی و مطالعات فرهنگی. دکترای علوم فلسفی، پروفسور، عضو مسئول. آکادمی بریتانیا، آکادمیک نروژی،... ... فلسفه روسی: فرهنگ لغت

لوتمان یوری میخایلوویچ- (1922 1993) منتقد فرهنگی و ادبی. موضوع اصلی خلاقیت مسئله نشانه‌شناسی فرهنگ است، یعنی سیستم‌های نشانه‌ای که فرهنگ استفاده می‌کند، او همچنین مکانیسم‌های توسعه فرهنگی، جایگاه هنر در فرآیند فرهنگی، روسی و... را بررسی کرد. انسان و جامعه: فرهنگ شناسی. دیکشنری-کتاب مرجع

کتاب ها

• فرهنگ و انفجار، لاتمان یوری میخایلوویچ، «فرهنگ و انفجار» یکی از آخرین تک نگاری های عمر لاتمن است که به پرفروش ترین کتاب فکری در کشور ما و خارج از کشور تبدیل شد. اندیشیدن به نقش نشانه در فرهنگ و چگونگی... دسته: مطالعات فرهنگی. تاریخ هنر سری: کلاسیک سخنرانی ها ناشر: AST، 625 RUR بخرید
• یوری لاتمن بوریس اوسپنسکی. مکاتبات، لوتمان یوری میخائیلوویچ، اوسپنسکی بوریس آندریویچ، مکاتبات بین یو. ام. لوتمن و ب. ا. اوسپنسکی به سال های 1964-1993 قرن گذشته برمی گردد و طیف وسیعی از علایق و مشکلات بشردوستانه آن زمان را در بر می گیرد. در نامه ها تا حد قابل توجهی ... دسته: فولکلور سری: مکاتبات ناشر: NEW LITERARY REVIEW، سازنده:

یوری میخائیلوویچ لاتمن

لوتمان یوری میخایلوویچ (1922/1993) - دانشمند شوروی، منتقد ادبی، مورخ، منتقد فرهنگی، آکادمیک. یکی از مهمترین دستاوردهای لوتمن. توسعه علم نشانه شناسی بود که او چندین اثر اساسی را به آن اختصاص داد. آثار او («ساختار یک متن ادبی»، «نشانه‌شناسی سینما و مسائل زیبایی‌شناسی فیلم»، «فرهنگ و انفجار») سهم بسزایی در درک فرهنگ و فرآیندهای رخ‌داده در آن داشته و به عنوان آثار کلاسیک شناخته می‌شوند.

گوریوا T.N. فرهنگ لغت ادبی جدید / T.N. گوریف. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, p. 160-161.

لوتمان، یوری میخائیلوویچ (1922-1993) - فرهنگ شناس روسی، نشانه شناس، فیلولوژیست. از سال 1939 - دانشجوی دانشکده فیلولوژی دانشگاه لنینگراد. از سال 1940 - در ارتش شوروی، شرکت کننده در جنگ. در 1950-1954 از سال 1954 در مؤسسه معلمان تارتو کار کرد - در دانشگاه تارتو (در 1960-1977 - رئیس بخش ادبیات روسی). از سال 1951 - نامزد، از سال 1961 - دکترای علوم فیلولوژیکی. عضو مسئول بریتانیایی، آکادمیک آکادمی های نروژ، سوئد، استونی (1990). او نایب رئیس انجمن جهانی نشانه شناسی بود. برنده جایزه پوشکین آکادمی علوم روسیه. سازماندهی مجموعه "مجموعه مقالاتی در مورد سیستم های نشانه" در "یادداشت های علمی دانشگاه تارتو". آثار اصلی لاتمن: «ساختار یک متن ادبی» (1970)، «تحلیل یک متن شاعرانه» (1972)، «فرهنگ و انفجار» (1992).

فرهنگ لغت فلسفی / تالیف. S. Ya. Podoprigora، A. S. Podoprigora. - اد. دوم، پاک شد - Rostov n/a: Phoenix, 2013, p. 204.

لاتمان یوری میخائیلوویچ (02/28/1922، پتروگراد - 10/28/1993، تارتو). پدر وکیل است. در سال 1939 وارد بخش فیلولوژی دانشگاه لنینگراد شد. پس از سال اول به خدمت سربازی فراخوانده شد. او جنگ را به عنوان علامت دهنده در یک هنگ توپخانه گذراند. او تنها در پایان سال 1946 برای تحصیل بازگشت. او اولین کشف علمی خود را در دوران دانشجویی انجام داد: او یک سند ناشناخته را یافت که مربوط به آغاز جنبش دکابریست بود. او در سال 1950 از دپارتمان فیلولوژی دانشگاه لنینگراد فارغ التحصیل شد، اما به دلیل مبارزه با جهان وطنان، از تحصیلات تکمیلی محروم شد؛ او فقط در مؤسسه معلمان در تارتو جای خالی پیدا کرد. در سال 1952 نامزد علوم شد. او در سال 1961 از پایان نامه دکترای خود در دانشگاه دولتی لنینگراد با عنوان "راه های توسعه ادبیات روسی دوره پیش از دسامبر" دفاع کرد. اما حتی پس از این نیز مقامات به رفتار بسیار محتاطانه با لوتمان ادامه دادند. چرا؟ به نظر می رسد میخائیل گاسپاروف پاسخ را پیدا کرده است. قبلاً در سال 1996 ، گاسپاروف در مورد لاتمن نوشت: "در تاریخ ادبیات روسیه ، او روی نویسندگان کاملاً قابل اعتماد کار کرد: رادیشچف ، دکمبریست ها ، پوشکین. و رادیشچف واقعاً برای او یک انقلابی بود، و دمبریست ها قهرمان بودند، و پوشکین یک نابغه جهانی بود، و حتی کارامزین نیز معلوم شد که بسیار دلسوز انقلاب فرانسه است. فقط در این مورد معلوم شد که آنها بسیار پیچیده تر و عمیق تر از پرتره های معمولی هستند که حتی توسط دانشمندان خوب امضا شده اند. در همین حال، برای نقد ادبی رسمی شوروی، اگر رادیشچف خوب بود، کرمزین باید بد بود. اما لوتمن این کار را نکرد و این آزاردهنده بود.» در اوایل دهه 1960، لوتمن سعی کرد روش های ساختاری را در مطالعه ادبیات به کار گیرد. او به عنوان یک نظریه پرداز، «سخنرانی درباره شعر ساختاری» را در سال 1962 و تک نگاری «ساختار یک متن ادبی» را در سال 1970 منتشر کرد. در اواسط دهه 1960، لوتمن رهبر نشانه‌شناسی در اتحاد جماهیر شوروی شد. او ایده برگزاری مدارس تابستانی سالانه در تارتو در مورد سیستم‌های مدل‌سازی ثانویه و انتشار کتاب «مجموعه‌های مربوط به سیستم‌های نشانه» را مطرح کرد. با یادآوری کنفرانس های علمی که وی ترتیب داد، V.A. اوسپنسکی خاطرنشان کرد: «لوتمن تیونر، رهبر ارکستر و اولین ویولن... ارکستر است. او ارتفاع میله روشنفکری را زیر نظر دارد و در عین حال مناسک دموکراتیک را رعایت می کند. وقتی همه خانم ها را از اتوبوس پیاده می کنند با آنها دست می دهد. او مطمئن می شود که بعد از صبحانه، ناهار و شام، همه ظروف از روی میز پاک شوند. او همه شرکت‌کنندگان، از جمله دانش‌آموزان را فقط با نام کوچک و نام خانوادگی‌شان فرا می‌خواند.» مشاهدات لوتمن در مورد نوشتن بسیار جالب بود. او از ارجاع نویسندگان به هر شرایط زندگی یا سانسور متنفر بود. همانطور که این دانشمند در سال 1986 نوشت، "شرایط می توانند یک مرد بزرگ را بشکنند و نابود کنند، اما نمی توانند منطق تعیین کننده زندگی او باشند."

ویاچسلاو اوگریزکو

لوتمان یوری میخایلوویچ (1922-1993) - فرهنگ شناس روسی، نشانه شناس، فیلولوژیست. از سال 1939 - دانشجوی دانشکده فیلولوژی دانشگاه لنینگراد. از سال 1940 - در ارتش شوروی، شرکت کننده در جنگ. در سال 1950-1954 در مؤسسه معلمان تارتو، از سال 1954 - در دانشگاه تارتو (در 1960-1977 - رئیس بخش ادبیات روسی) کار کرد. از سال 1951 - نامزد، از سال 1961 - دکترای علوم فیلولوژیکی. عضو مسئول بریتانیایی، آکادمیک آکادمی های نروژ، سوئد، استونی (1990). او نایب رئیس انجمن جهانی نشانه شناسی بود. برنده جایزه پوشکین آکادمی علوم روسیه. سازمان دهنده مجموعه "مجموعه مقالات سیستم های نشانه" در "یادداشت های آموزشی دانشگاه تارتو"، رئیس "مدارس تابستانی" معمولی (در مورد سیستم های مدل سازی متوسطه). یکی از شرکت کنندگان در "مکتب نشانه شناسی تارتو-مسکو" (رئیس مدرسه تارتو). آثار اصلی: "سخنرانی در مورد شعر ساختاری" (1964) "ساختار یک متن ادبی" (1970); "تحلیل متن شاعرانه" (1972); «مقالاتی در گونه شناسی فرهنگ» (شماره 1-2، 1970-1973); «نشانه‌شناسی سینما و مسائل زیبایی‌شناسی فیلم» (۱۳۵۲); "آفرینش کرمزین" (1987); "فرهنگ و انفجار" (1992) و غیره.

از اوایل دهه 1960، L. رویکردی ساختاری- نشانه‌شناختی برای مطالعه آثار هنری (بر اساس سنت‌های "مکتب رسمی" روسیه، به ویژه یو.ن. تینیانوف، و با در نظر گرفتن تجربه توسعه ساختارگرایی نشانه شناختی). نقطه شروع هر نظام نشانه‌شناختی ادبیات، یک نشانه (کلمه) نیست، بلکه رابطه حداقل دو نشانه است که نگاهی متفاوت به مبانی بنیادی نشانه‌شناسی را ممکن می‌سازد. هدف تحلیل یک مدل واحد نیست، بلکه یک فضای نشانه‌شناختی ("نیمه کره") است که در آن فرآیندهای ارتباطی تحقق می‌یابند و اطلاعات جدیدی تولید می‌شود. نیم کره به عنوان یک سیستم متحدالمرکز ساخته شده است که در مرکز آن آشکارترین و منسجم ترین ساختارهایی است که جهان را مرتب و دارای معنایی بالاتر نشان می دهد. ساختار اصلی («مکانیسم اسطوره‌سازی») نشان‌دهنده یک نظام نشانه‌شناختی با ساختارهای تحقق‌یافته در همه سطوح است. حرکت به سمت پیرامون، درجه عدم قطعیت و از هم گسیختگی ذاتی جهان خارج از نیمکره را افزایش می دهد و بر اهمیت یکی از مفاهیم اصلی - مرزها تأکید می کند. مرز نیم کره توسط L. به عنوان مجموع فیلترهای مترجم دوزبانه درک می شود که همچنین نوع نقش های اجتماعی را مشخص می کند و از نشانه شناسی آنچه از بیرون می آید و تبدیل آن به پیام را تضمین می کند. وضعیتی که در آن فضای واقعیت توسط هیچ زبانی به طور جداگانه پوشانده نشود، بلکه تنها با کلیت آنها پوشانده شود، عیب نیست، بلکه شرط وجود زبان و فرهنگ است، زیرا نیاز به دیگری را دیکته می کند - یک شخص، یک زبان، یک فرهنگ. مرز کارکرد دیگری نیز دارد - مکانی از فرآیندهای نشانه شناختی شتابان، که سپس به سمت ساختارهای هسته ای می روند تا آنها را جابجا کنند.

معرفی اصول ساختاری متضاد و متقابل به مکانیسم نشانه شناختی فرهنگ پویایی می بخشد. عدم قطعیت مدل‌سازی با توصیف گونه‌شناختی فرهنگ‌های مختلف و مجموعه‌ای از رمزگذاری‌های قابل قبول، با مشکل نظری ترجمه‌پذیری- ترجمه ناپذیری همراه است. رمزهای جایگزین نهفته در فرهنگ، فضای نشانه‌شناختی را به فضایی محاوره‌ای تبدیل می‌کند: همه سطوح نیم‌کره، گویی در درون یکدیگر تودرتو هستند، همزمان در گفتگو (بخشی از نیم‌کره) و فضای گفتگو (کل نیم‌کره) مشارکت دارند. نشانه شناسی فرهنگ به بازنمایی فرهنگ به مثابه نظام نشانه ای محدود نمی شود، خود نگرش به نشانه و دلالت یکی از اصلی ترین ویژگی های گونه شناختی فرهنگ را تشکیل می دهد. هر واقعیتی که در حوزه فرهنگ دخیل باشد به عنوان یک نشانه شروع به کار می کند و اگر قبلاً یک ویژگی نشانه (یا شبه نشانه) داشته باشد، آنگاه به نشانه یک نشانه (یک سیستم مدل سازی ثانویه) تبدیل می شود. در اصطلاح اجتماعی، فرهنگ به عنوان مجموع اطلاعات غیر ارثی یا هوش فوق فردی درک می شود که کاستی های آگاهی فردی را جبران می کند. L. "اشیاء فکری" مشابه عملکرد و ساختار را مقایسه می کند - آگاهی طبیعی انسان به عنوان ترکیبی از فعالیت های دو نیمکره و فرهنگ به عنوان ایده ساختار دو قطبی و چند قطبی و نتیجه گیری در مورد هم شکلی فرآیندها می کند. تولید زبان، فرهنگ و متن.

کارکرد اصلی فرهنگ سازماندهی ساختاری جهان است - ایجاد یک حوزه اجتماعی در اطراف یک فرد، که زندگی اجتماعی را ممکن می کند. برای عملکرد عادی، فرهنگ به عنوان یک مکانیسم نشانه شناختی چندعاملی، باید خود را جامع و منظم درک کند. الزام یکپارچگی (وجود یک اصل طراحی واحد) در شکل‌های توصیفی خودکار سطح فرافرهنگی تحقق می‌یابد که می‌تواند به عنوان مجموعه‌ای از متون یا دستور زبان‌ها ("فرهنگ متون" و "فرهنگ گرامرها") نمایش داده شود. مفهوم متن نه به‌عنوان یک «واقعیت» متافیزیکی جدا از تاریخ، بلکه به‌عنوان یک رابطه معین و معین از لحاظ تاریخی، موضوع-ابژه ارائه می‌شود. از درک متن به عنوان جلوه ای از زبان، L. به مفهوم متنی می رسد که زبان خود را تولید می کند. بنابراین، برنامه مطالعه فرهنگ، به گفته ال.، شامل تمایز بین معانی زیرمتنی (زبانی عمومی)، معانی متنی و کارکردهای متن در نظام فرهنگی است. فرهنگ یک متن پیچیده ساختار یافته است که به سلسله مراتبی از «متون در متن» تقسیم می شود و آمیختگی های پیچیده آنها را تشکیل می دهد. (همچنین به ارتباطات خودکار مراجعه کنید.)

D.M. بولینکو، اس.ا. رادیونوا

جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی. Comp. گریتسانوف A.A. مینسک، 1998.

لوتمان یوری میخایلوویچ (28 فوریه 1922، پتروگراد - 28 اکتبر 1993، تارتو) - متخصص در زمینه تئوری و زیبایی شناسی ادبی، تاریخ ادبیات و فرهنگ روسیه، نشانه شناسی و مطالعات فرهنگی؛ دکترای علوم فلسفی، استاد. در سال 1939 وارد بخش فیلولوژی دانشگاه دولتی لنینگراد شد. از سال 1940 - در ارتش شوروی. شرکت کننده در جنگ بزرگ میهنی. از سال 1950 تا 1954 در مؤسسه معلمان تارتو و از سال 1954 - در دانشگاه تارتو، در سال های 1960-1977 - سرپرست کار کرد. گروه ادبیات روسی. از آغاز دهه 60 یک رویکرد ساختاری-نشانه‌شناختی برای مطالعه آثار فرهنگی ایجاد می‌کند و «مکتب نشانه‌شناسی تارتو-مسکو» را ایجاد می‌کند. آثار لوتمن در مورد تحلیل نشانه‌شناختی متون فرهنگی مختلف با ایده «سیستم‌های مدل‌سازی ثانویه» متحد شده‌اند. متن به عنوان وحدت مدل واقعیت عینی و ذهنی و همچنین به عنوان یک سیستم نشانه ثانویه به نشانه های زبان طبیعی - "نظام مدل سازی اولیه" تفسیر می شود. "مکتب تارتو" نشانه شناسی، که او ریاست آن را بر عهده داشت، سنت های "مکتب رسمی" روسیه، به ویژه یو.تینیانوف را با در نظر گرفتن تجربه توسعه ساختارگرایی نشانه شناختی در کشورهای مختلف ادامه داد، اما به مطالعه محدود نشد. ساختار رسمی آثار هنری، توجه اولیه به معناشناسی ساختارهای نشانه ای (ساختار یک متن هنری، 1970؛ تحلیل متن شعر، 1972). به گفته لوتمن، یک شی نشانه‌شناسانه را می‌توان نه به‌عنوان نشانه‌ای جداگانه، بلکه به‌عنوان متنی که در فرهنگ وجود دارد به‌خوبی درک کرد - متنی که «دستگاه پیچیده‌ای است که کدهای متنوعی را ذخیره می‌کند، قادر به تبدیل پیام‌های دریافتی و ایجاد پیام‌های جدید، مانند یک مولد اطلاعات که دارای ویژگی های شخصیت فکری است» (مقالات منتخب، ج 1، تالین، 1992، ص 132). بر این اساس، لوتمن خود فرهنگ را در جنبه نشانه شناختی آن، در تنوع ارتباطات ارتباطی آن می داند («مقالاتی در مورد گونه شناسی فرهنگ»، جلدهای I–III. Tartu، 1970-1973). مفهوم "نیمه کره" (1984) را معرفی می کند که مرزهای فضای نشانه شناختی، ناهمگونی ساختاری و تنوع درونی آن را مشخص می کند و یک سلسله مراتب ساختاری را تشکیل می دهد که اجزای آن در یک رابطه گفت و گو هستند. دیدگاه های نظری لوتمن توسعه دانش علمی مدرن، به ویژه نظریه اطلاعات، سایبرنتیک، نظریه سیستم ها و ساختارها، دکترین عدم تقارن عملکردی مغز، ایده های هم افزایی را در نظر می گیرد (فرهنگ و انفجار. M., 1992). و در عین حال آنها بر اساس غنی ترین مواد در فرهنگ جهانی، در درجه اول روسیه هستند.

لوگاریتم. استولوویچ

دایره المعارف فلسفی جدید. در چهار جلد. / مؤسسه فلسفه راس. ویرایش علمی توصیه: V.S. استپین، A.A. گوسینوف، جی.یو. Semigin. م.، میسل، 1389، ج دوم، ه – م، ص. 454-455.

لوتمان یوری میخائیلوویچ (1922/02/28، پتروگراد - 10/28/1993، تارتو) - متخصص در زمینه تئوری ادبی و زیبایی شناسی، تاریخ ادبیات و فرهنگ روسیه، نشانه شناسی و مطالعات فرهنگی. دکترای علوم فلسفی، پروفسور، عضو مسئول. آکادمی بریتانیا، آکادمیک آکادمی های نروژ، سوئد، استونی. او نایب رئیس انجمن جهانی نشانه‌شناسی و برنده جایزه پوشکین آکادمی علوم روسیه بود. فارغ التحصیل دانشکده فیلولوژی دانشگاه لنینگراد (1950) (من در طول جنگ بزرگ میهنی در جبهه بودم.) از سال 1954، او در دانشگاه تارتو، جایی که در سال 1960-1977 در آنجا کار کرد. رئیس گروه ادبیات روسی. آثار تاریخی و علمی لوتمان به تاریخ ادبیات روسیه از قرن 18 - اواسط قرن 19 اختصاص دارد. در حوزه توجه او رادیشچف، کارامزین، A.F. Merzlyakov، Decembrists، پوشکین، گوگول، M.Yu.Lermontov و دیگر چهره های فرهنگ روسیه هستند. از اوایل دهه 60، لوتمن رویکردی ساختاری-نشانه‌شناختی برای مطالعه آثار هنری ایجاد کرده است، نشریه «مجموعه‌های سیستم‌های نشانه: (نشانه‌شناسی)»، سرفصل «مدرسه‌های تابستانی»، کنفرانس‌ها، سمینارها در زمینه تحقیقات نشانه‌شناسی در حوزه‌های مختلف را سازماندهی می‌کند. از فرهنگ در نتیجه این امر، «مکتب نشانه‌شناسی تارتو-مسکو» مشهور بین‌المللی ظهور کرد. در شماره 1. «آثار روی سیستم‌های نشانه» (1964) «سخنرانی‌های شاعرانه ساختاری» لوتمن منتشر شد.

آثار لوتمن و همفکران و پیروان او در زمینه تحلیل نشانه‌شناختی متون فرهنگی با ایده «نظام‌های مدل‌سازی ثانویه» متحد می‌شوند، یعنی متن به عنوان وحدت الگوی عینی و ذهنی تعبیر می‌شود. واقعیت، و همچنین به عنوان یک سیستم نشانه ثانویه به نشانه های زبان های طبیعی - "نظام مدل سازی اولیه". «مکتب تارتو» نشانه‌شناسی، به رهبری لوتمان، سنت‌های «مکتب رسمی» روسیه، به ویژه یو. با در نظر گرفتن تجربه توسعه ساختارگرایی نشانه‌شناختی در کشورهای مختلف، به مطالعه ساختار رسمی آثار هنری محدود نمی‌شود و توجه اولیه به معناشناسی ساختارهای نشانه‌ای («ساختار یک متن هنری»، 1970 است. ؛ "تحلیل یک متن شاعرانه"، 1972). لوتمن به این درک می رسد که یک شی نشانه شناختی را می توان به اندازه کافی نه تنها به عنوان یک نشانه جداگانه، بلکه به عنوان متنی که در فرهنگ وجود دارد و "دستگاه پیچیده ای است که کدهای متنوعی را ذخیره می کند و قادر به تبدیل پیام های دریافتی و ایجاد پیام های جدید، مانند یک مولد اطلاعات با ویژگی های شخصیت فکری» (مقالات منتخب. T. 1.S. 132). بر این اساس، L. خود فرهنگ را در جنبه نشانه شناختی آن، در تنوع پیوندهای ارتباطی آن می داند (مقالاتی در مورد گونه شناسی فرهنگ. I, II. Targu, 1970, 1973). لوتمن با قیاس با مفاهیم "زیست کره" و "نووسفر" V. And Vernadsky، مفهوم "سمنوسفر" (1984) را معرفی می کند که با مرزهای فضای نشانه شناختی، ناهمگونی ساختاری و تنوع درونی آن مشخص می شود و سلسله مراتبی را تشکیل می دهد. که اجزای آن در یک رابطه گفت و گو هستند. نظرات JI توسعه مدرن را در نظر بگیرید دانش علمی، به ویژه نظریه اطلاعات، سایبرنتیک، نظریه سیستم ها و ساختارها، دکترین عدم تقارن عملکردی مغز، ایده های هم افزایی («فرهنگ و انفجار»، 1992) و در عین حال مبتنی بر غنی ترین ها هستند. مواد فرهنگ جهانی، در درجه اول روسی، که در معنای گونه شناختی آن ظاهر می شود. لوتمن دیدگاه های فلسفی خود را اعلام نکرد. در دوره ماقبل نشانه‌شناسی فعالیتش، فلسفه فقط به عنوان موضوعی برای مطالعه تاریخی به او علاقه داشت. او معادل فلسفی خلاقیت نویسندگان را استادانه شناسایی کرد. دیدگاه های نظری و روش شناختی او دچار تحول خاصی شد. در دهه 60، حامیان "مکتب تارتو" به پوزیتیویسم متمایل شدند و معتقد بودند که نشانه شناسی فلسفه آنهاست.

پس از آن، لوتمن شروع به جستجو برای فلسفه ای کرد که با مطالعات فرهنگی نشانه شناختی او مطابقت داشته باشد. او به مونادولوژی لایب‌نیتس روی می‌آورد و معتقد است که نیمه‌کره از بسیاری از «مونادهای نشانه‌شناختی» به‌عنوان واحدهای فکری، حاملان عقل تشکیل شده است. به عقیده او، «انسان نه تنها می اندیشد، بلکه در میان فضای فکری نیز قرار می گیرد، همچنان که گوینده همیشه در فضای زبانی خاصی غوطه ور است» (مقالات برگزیده ج 3. ص 372). وجود جهان خارج به رسمیت شناخته شده است، اما همچنین یک "شرکت کننده فعال در تبادل نشانه شناختی" است. خدا برای لوتمان یک پدیده فرهنگی است. او در عین احترام به دین، خود یک ادم دینی بود. لوتمن به ایده های متفکران مختلف - لایب نیتس، روسو، کانت، هگل، مارکس، فروید حساس بود. او اولین بار برخی از آثار فلورنسکی را در سال‌های 1967 و 1971 در نشانه‌شناسی منتشر کرد و با مفهوم دیالوگ م. ام. باختین همدل بود. با این حال، دیدگاه‌های فلسفی خود لاتمن را نمی‌توان به یک نظام شناخته‌شده تقلیل داد، خواه افلاطونیسم یا کانتییسم، هگلیسم یا مارکسیسم. آنها را می توان به عنوان نوعی "کثرت گرایی سیستمی" تعریف کرد که شامل ترکیب اجزای ایدئولوژیک ناهمگون در یک سیستم خاص است. او آن سمتی از مارکسیسم را پذیرفت که از دیالکتیک هگل، اصل تاریخ گرایی و در نظر گرفتن عامل اجتماعی در توسعه فرهنگ آموخته بود. موسسه فرهنگ روسیه و شوروی در آلمان (Lotman-lnstitut Ш russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum) به نام لاتمان نامگذاری شده است.

L. N. Stolovich

فلسفه روسی. دایره المعارف. اد. دوم، اصلاح و گسترش یافته است. به سردبیری M.A. زیتون. Comp. P.P. آپریشکو، A.P. پولیاکوف. - م.، 2014، ص. 348-349.

آثار: رادیشچف و مابلی // قرن هجدهم. م. L., 1958; روسو و فرهنگ روسی از قرن 18 - اوایل قرن 19 // رساله های روسو J. J. م.، 1969; خلقت کرمزین. م.. 1987; فرهنگ و انفجار م.، 1992; مورد علاقه مقالات: در 3 جلد T. 1: مقالات نشانه شناسی و گونه شناسی فرهنگ. تالین 1992; T. 2: مقالاتی در مورد تاریخ ادبیات روسیه قرن 18 - نیمه اول قرن 19. تالین، 1992; T. 3: مقالاتی در مورد تاریخ ادبیات روسیه. نظریه و نشانه شناسی هنرهای دیگر. مکانیسم های فرهنگ یادداشت. فهرست آثار یو ام لوتمن. تالین، 1993; درون عوالم متفکر: انسان - متن - سمنوسفر - تاریخ. م.، 1996.

ادبیات: یو. ام. لوتمن و مکتب نشانه شناسی تارتو-مسکو. م.. 1994; Egorov B.F. زندگی و کار Yu. M. Lotman. م.، 1999; یوری میخائیلوویچ لوتمان (سر. "فلسفه روسیه در نیمه دوم قرن بیستم"). م.، 2009.

ادامه مطلب را بخوانید:

فیلسوفان، دوستداران خرد (فهرست زندگینامه).

مقالات:

رادیشچف و مابلی. – در مجموعه: قرن هجدهم، مجموعه. 3. M.–L., 1958;

روسو و فرهنگ روسیه از قرن 18 تا اوایل قرن 19. – در کتاب: Rousseau J.-J. رساله ها. م.، 1969;

ساختار یک متن ادبی. م.، 1970;

تاریخ هنر و روش‌های «دقیق» در تحقیقات مدرن خارجی – در کتاب: نشانه شناسی و هندسه هنر. م.، 1972;

نشانه شناسی سینما و مسائل زیبایی شناسی فیلم. تالین، 1973;

فرهنگ و انفجار م.، 1992;

مورد علاقه مقالات در 3 جلد، جلد 1: مقالات نشانه شناسی و گونه شناسی فرهنگ. تالین، 1992; جلد 2: مقالات تاریخ ادبیات روسیه قرن 18 - نیمه اول قرن 19. تالین، 1992; ج 3: مقالات تاریخ ادبیات روسیه. نظریه و نشانه شناسی هنرهای دیگر. مکانیسم های فرهنگ یادداشت های کوچک [فهرست آثار یو.ام.لوتمن]. تالین، 1993.

الکساندر سرگیویچ پوشکین: بیوگرافی نویسنده. - L., 1981;

خلقت کرمزین. - م.، 1987;

در مکتب کلام شعر. - م.، 1989;

درباره ادبیات روسیه - سن پترزبورگ، 1997;

کرمزین. - م.، 1998.

ادبیات:

گاسپاروف M. Lotman و مارکسیسم // نقد ادبی جدید. - 1996. - شماره 19.

Zubkov N. // دایره المعارف برای کودکان. - T. 9. ادبیات روسی. - قسمت 2. قرن بیستم. - م.، 2000.

یو ام لوتمن و مکتب نشانه شناسی تارتو-مسکو. م.. 1994;

Egorov B.F. زندگی و کار Yu. M. Lotman. م.، 1999;

یوری میخائیلوویچ لوتمان (سر. "فلسفه روسیه در نیمه دوم قرن بیستم"). م.، 2009.

«خاکستری بودن باعث کسالت می شود
نه از روی بدخواهی،
اما به دلیل ماهیت آن
بنابراین، کسالت در حوزه خلاق
به هیچ وجه بی ضرر نیست
او پرخاشگر است..."

یو. ام. لوتمن

فرهنگ شناس، فیلسوف و نشانه شناس داخلی.

یکی از بنیانگذاران مکتب نشانه شناسی تارتو-مسکو، از سال 1964 رئیس "مدارس تابستانی" در نشانه شناسی است که در پایگاه ورزشی دانشگاه تارتو در روستای کریکو برگزار می شود.

«سوال: کتاب های مرجع درباره شما به عنوان یکی از پدیدآورندگان ساختارگرایی در نقد ادبی شوروی نوشته اند. شاید بتوان به روشی بسیار ساده برای گسترده ترین مخاطبان توضیح داد که روش ساختاری تحلیل یک اثر هنری چیست.

پاسخ: من خودم را «خالق» نمی دانم. روش های ساختاری برای مدت طولانی وجود داشته است. به طور کلی، در علم این سؤال مطرح می شود که "چه کسی اول است؟" همیشه دشوار است و به ندرت منطقی است. به بخش دوم سوال اینطور پاسخ می دهم: آیا می توان آب و هوای خوب را با رقص، شعر با مجسمه یا عشق را با کیک جایگزین کرد؟ چرا که نه؟ ظاهراً چون هر یک از این پدیده ها چیزی دارند که ترجمه یا جایگزین دیگری نمی شود. این "چیزی" ساختار این پدیده است. بنابراین ساختار چیزی است که یک پدیده را از پدیده دیگر متمایز می کند. اما در عین حال می توان در مورد ده ها و صدها شی با اندازه و قیمت متفاوت گفت: "این یک کیک است." و در مورد احساسات X به Y، A به B، D به E بگویید: "این عشق است" اگرچه احساسات بسیار متفاوت است و افراد متفاوت هستند. چرا؟ زیرا در این اشیا ما یک ساختار مشترک (نامتغیر) را شناسایی می کنیم. در نتیجه، ساختار چیزی است که پدیده های به ظاهر متفاوت را متحد می کند. این چیزی است که روش های ساختاری مطالعه می کنند. اما زبان شناس بزرگ سوئیسی اواخر قرن گذشته فردیناند دو سوسورگفت: هر سیستم ارتباطی بین مردم (هر سیستمی در نشانه شناسی زبان نامیده می شود) بر مکانیسم شباهت ها و تفاوت ها استوار است. در نتیجه، روش‌های ساختاری نه تنها به نفوذ در ذات پدیده‌های خاص کمک می‌کنند، بلکه کارکرد آن‌ها را در ارتباطات انسانی، یعنی کارکرد اجتماعی آن‌ها آشکار می‌کنند.»

مصاحبه با Yu.M.، Lotman، روزنامه استونیایی "Noorte Hääl" مورخ 28.02.1982، به نقل از کتاب: Egorov B.F., Life and Work of Yu.M., Lotman, M., "New Literary Review", 1999 g. .، اس. 352.