Юрий Лотманы намтар. Юрий Лотман бол ер бусын, гэгээлэг. Хүүхэд, залуу насны тухай мэдээлэл

Лотман Юрий Михайлович бол алдартай утга зохиол, соёлын шүүмжлэгч юм. Түүний шинжлэх ухааны семиотик онолын ачаар бид 18-19-р зууны алдартай зохиолчид, утга зохиолын чухал зүтгэлтнүүдийг илүү сайн ойлгож чадна.

Хүүхэд нас

1922 оны өвөл Лотман Юрий Михайлович мэндэлжээ, түүний намтар нь ирээдүйн алдарт семиотикийн бага нас, өсвөр насаа өнгөрөөсөн домогт эртний Петроград (одоогийн Санкт-Петербург) хотоос гаралтай.

Бяцхан Юрагийн эцэг эх нь еврей гаралтай боловсролтой, ухаалаг хүмүүс байв. Хүү нь ахмад настанг хүндэтгэх, ном унших, бие даан суралцах дуртай, ажил хөдөлмөр, сахилга баттай байх хүсэл эрмэлзэлд хүмүүжсэн.

Юрийн аав Михаил Львович математик, эрх зүйн дээд боловсролтой бөгөөд янз бүрийн хэвлэлийн газруудад хуулийн зөвлөхөөр ажиллаж байжээ. Ээж - Сара Самуиловна (Нуделман) амьдралынхаа хоёр дахь хэсэгт шүдний эмчээр ажилласан.

Юрийтэй хамт гэр бүлд гурван охин өссөн бөгөөд тэд хожим нь шилдэг мэргэшсэн мэргэжилтэн болжээ. Лотманы эгч нарын нэг нь хөгжмийн зохиолч, хоёр дахь нь утга зохиолын шүүмжлэгч, гурав дахь нь эмч байв.

Том гэр бүлд өссөн Юрий Лотман нөхөрсөг, илэн далангүй, шударга хүн болж, үргэлж тусалж, зохих ёсоор анхаарал тавихад бэлэн болжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн үзэл бодлоо хүндэтгэлтэй хамгаалж, өөрийн үзэл бодлоо зөв илэрхийлж сурсан.

Боловсрол

Найман настайдаа бяцхан Юрий Оросын хамгийн эртний боловсролын байгууллагуудын нэг болох Петришул хотод сурч эхэлсэн бөгөөд Зөвлөлтийн эрх баригчид Лютеран сүмийн сургуулийг Зөвлөлтийн хөдөлмөрийн нэгдсэн сургууль болгон өөрчилсөн байна.

Дунд боловсрол эзэмшсэний дараа Юрий Лотман Ленинградын их сургуулийн Филологийн факультетэд элсэн орсон. Тэр үргэлж уран зохиол сонирхдог байсан ч өөрөө зохиохыг хүсдэггүй байв. Тэрээр бусдын бүтээлийг сонирхож байв. Тухайн үеийн уран зохиол, шинжлэх ухааны уран зохиолыг уншиж байхдаа залуу Юрий "энэ бүтээлийн зохиогч хэн бэ", "тэр яагаад ингэж боддог юм бэ?", "олон нийтийн санаа бодол, түүний эргэн тойрон дахь амьдралын хэв маяг ямар байгаа вэ" гэсэн асуултуудын талаар бодож байв. зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлсөн” .

Урам зоригтой оюутан бүх лекцэнд ер бусын урам зоригтой оролцсон боловч бүхэл бүтэн хичээлээ дуусгаж чадаагүй - дайн эхлэв.

Цэргийн гавьяа

Залуу филологичийг фронтод дуудаж, Дээд дээд командлалын нөөцөд их бууны дохиологчоор алба хаажээ. Байлдааны үеэр Лотман Юрий харуулын түрүүчээр томилогдож, харилцаа холбооны хэлтсийн даргаар ажиллаж, аймшиггүй, эр зориг, техникийн ур чадвараараа хэд хэдэн медаль, одонгоор шагнагджээ.

Юрий Михайлович Лотман байлдааны даалгаврыг гүйцэтгэж байхдаа хүнд шархдаж, тархи нь унасан. Эмчилгээ хийлгэсний дараа тэрээр дахин фронтод явахыг хүсч, 1946 онд цэрэгт халагдах хүртлээ эх орныхоо сайн сайхны төлөө хичээнгүйлэн зүтгэжээ.

Хорин нэгэн настайдаа тэрээр ЗХУ-ын Коммунист намд элсэж, улмаар улс төр, нийгмийн үзэл бодлоо эцэслэн шийдсэн.

Дайны дараах үе

Цэргийн алба хаасны дараа Юрий Лотман тасалдсан боловсролоо үргэлжлүүлэхийн тулд Ленинградын их сургуульд дахин элсэн орсон. Энэ үед авъяаслаг филологич анхны шинжлэх ухааны нээлтээ хийсэн бөгөөд тэрээр Декабристийн хөдөлгөөнтэй холбоотой өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх баримт бичгийг олж нээсэн юм.

Декабристууд хуучин цэргийн хүний ​​төсөөллийг удаан хугацаанд хөдөлгөж ирсэн. Радищев, хувьсгалчид, Пушкин... Юрий Михайлович бүх амьдралаа тэдний ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлох, тэдний суут ухааныг ойлгоход зориулна. Оросын соёлыг биширч, түүний ноцтой, гүн мөн чанарыг ойлгохыг хичээж байсан Лотман нэгэн зэрэг космополитизмын үзэл санааг баримталдаг байв. Тэрээр ард түмэнд үндэс угсаа, төрийн харьяаллаас үл хамааран тэгш хандах ёстой гэж үзэж, бүх хүн төрөлхтний сайн сайхан байдлыг өөрийн болон үндэсний эрх ашгаас дээгүүр тавьдаг гэж үздэг.

Хорин найман настайдаа Юрий Лотман филологийн факультетийг төгсөж, аспирантурт орохыг хүсч байна. Гэхдээ…

Лотман "коммунист бус" санаанаасаа болж нэмэлт боловсрол олгохоос татгалзсан. Ганцаарчилсан системтэй тулгарсан залуу мэргэжилтэн хамгийн бага эсэргүүцэлтэй замыг сонгохоор шийджээ.

Тэрээр Тартугийн сурган хүмүүжүүлэх их сургуулийн ахлах багшийн сул орон тоо олдог.

Шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг

Тарту бол Эстонийн хамгийн эртний хотуудын нэг юм. Энэ нь нийслэлээс бараг хоёр зуун километрийн зайд байрладаг бөгөөд хамгийн олон хүн амтай бүсүүдийн нэг юм.

Тарту нь үзэсгэлэнтэй Эмажоги голын хоёр эрэг дээр байрладаг тул маш үзэсгэлэнтэй, цэвэрхэн хот гэж тооцогддог.

Лотман Эстонийг бүх тэрс үзэлтнүүдэд хүлээцтэй ханддаг либерал үзэлтэй улс гэж байнгын оршин суухаар ​​сонгосон. Тухайлбал, залуу эрдэмтний суурьшсан хотын хүн амын дийлэнх хувийг эрт дээр үеэс л лютеранизмыг шүтэж ирсэн уугуул иргэд эзэлж байжээ. Гэвч угсаатны болон шашны асуудлаас үүдэн олон нийтийн эв нэгдэл, сөргөлдөөн бараг хэзээ ч гарч байгаагүй.

Шинэ эх орондоо ирээд хоёр жилийн дараа Юрий Лотман Радищевын Карамзины үзэл бодол, гоо зүйн үзэлтэй тэмцлийн сэдвээр диссертацийг амжилттай хамгаалж шинжлэх ухааны нэр дэвшигч болжээ.

Дараа нь Юрий Михайлович Декабристийн бослогоос өмнөх үеийн Оросын уран зохиолын хөгжлийн талаар илүү сонирхолтой, эрчимтэй сэдвээр докторын зэрэг хамгаалав. Энэ үед Зөвлөлт засгийн газар түүнийг дахин сонирхож эхэлсэн бөгөөд энэ нь залуу эрдэмтний бүтээл, үйл ажиллагаанд ихээхэн болгоомжилж, өрөөсгөл ханддаг байв.

Яагаад ийм зүйл болдог вэ?

Филологчийн судалгаа

Хачирхалтай нь Юрий Михайлович Лотман хэзээ ч тогтсон удирдлагын тогтолцооны эсрэг явж байгаагүй явдал юм. Тэрээр судалгааныхаа объект болгон "найдваргүй" хүмүүсийг хэзээ ч сонгоогүй бөгөөд ихэвчлэн эрх мэдэлтэй хүмүүс юу үзэхийг хүсдэг, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж үздэг зүйлийг судалгааны сэдвээс олж хардаг.

Нөгөөтэйгүүр, Лотман ямар ч судалгаа хийсэн бай, тэр үүнийг анхааралтай, хичээнгүйлэн хийж, өөрийн онцгой чадвар, зөвхөн техникийн шинж чанарыг ашиглан хийсэн. Тиймээс дүн шинжилгээ хийсэн хүмүүсийн дүр төрх нь Зөвлөлт засгийн газраас иргэний утга зохиолын шүүмжлэлд баталсан албан ёсны хууль тогтоомжоос бага зэрэг ялгаатай байв. Эдгээр тоонууд нь Лотманы судалгаанаас илүү гүн гүнзгий, илүү нарийн төвөгтэй байдлаар гарч ирсэн бөгөөд нэгэн зэрэг шаардлагагүй идеализаци, каноник байдлаас ангижирсан.

Семиотик судлалын танилцуулга

Докторын зэрэг хамгаалсны дараа Юрий Михайлович профессор болж, Оросын уран зохиолын тэнхимийн эрхлэгчээр хариуцлагатай албыг хашдаг.

1960-аад оны эхээр филологич-онолч Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд уран зохиол, соёлыг судлах бүтцийн аргыг боловсруулж эхлэв. Тэрээр ЗХУ-ын эрдэмтдийн шинжлэх ухааны судалгааны нэг хэсэг болж байсан семиологийг ингэж сурдаг. Энэхүү үл мэдэгдэх онолыг үндэслэгч нь Америк, Швейцарийн филологчид байсан учраас "капитализмыг худалдсан" гэж үздэг байсан үе бий.

Семиотик шинжлэх ухааны үндэс нь харилцааны явцад тодорхой хугацааны туршид ашиглагдаж буй тэмдэг, дохионы системийг анхааралтай, шаргуу судлах явдал юм.

Юрий Лотман бүх цаг хугацаа, хүч чадлаа шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд зориулжээ. Тэрээр баримт бичгүүдийг урам зоригтойгоор шинжилж, тэдгээрийг онолынхоо дагуу системчилж, материалыг гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд энэ нь түүний шинжлэх ухааны ажил нь бүх нийтийн анхаарал, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байсан ч гэсэн.

Амжилтууд

Профессор Лотман семиологийг сонирхож эхэлснээс хойш хэдхэн жилийн дараа Зөвлөлт Холбоот Улсын семиотик эрдэмтдийн дунд тэргүүлэх байр суурийг эзэлэв.

Энэ үеийн Юрий Лотманы номууд нээлтийн энгийн байдал, судалгааны суут ухаанаараа гайхширдаг. Тэрээр яруу найраг, уран зохиолын текстийн бүтэц, соёл, кино урлагийн хэв шинжийн талаархи бүтээлүүд нийтлүүлдэг. Юрий Лотманы бичих хэв маяг, текст нь амьд, олон талт, логик, сонирхогчдод ч ойлгомжтой байдаг.

Юрий Михайлович их сургуулийнхаа үндсэн дээр олон улсын семиотик сургууль байгуулж, бүтцийн загварчлалын тогтолцооны талаар тогтмол эрдэм шинжилгээний хурал зохион байгуулдаг.

Профессор Лотманы шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа зөвхөн эх орондоо хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хэвээр байна. Тэрээр КГБ-ын байнгын хяналтанд байхын зэрэгцээ олон улсын шинжлэх ухааны байгууллагуудаас хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг.

Тавин таван настайдаа Юрий Михайлович Их Британийн Үндэсний Шинжлэх Ухааны Академийн корреспондент гишүүн, хэдэн жилийн дараа Норвеги, Шведийн гишүүн болжээ.

Юрий Лотман: "Оросын соёлын тухай яриа"

Эстонийн профессор нас барахаасаа хэдхэн сарын өмнө гайхалтай, сурган хүмүүжлийн ажлаа хэвлүүлсэн. Энэхүү номыг түүний шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны оргил гэж үздэг. Тэрээр түүх, утга зохиолын нэрт зүтгэлтнүүд, төрөл бүрийн бүтээлийн тод дүрүүд нь соёл-түүхийн үйл явц, янз бүрийн үеийн оюун санааны харилцааны бүрэлдэхүүн хэсэг гэдгийг тэрээр бүтээлээрээ нотолсон.

Авьяаслаг эрдэмтнийг нас барахаас хэдэн жилийн өмнө Юрий Лотманы бүтээсэн ижил төстэй нэртэй телевизийн цуврал нэвтрүүлэг цэнхэр дэлгэцээр гарч ирсэн нь анхаарал татаж байна. "Соёлын тухай яриа" нь юуны түрүүнд Пушкины үеийн Оросын язгууртнуудын амьдралтай холбоотой байв. Эрхэм хүндэт алба, харилцаа, амьдралын хэв маяг, зан үйлийн онцлог шинж чанаруудыг судалж үзсэн.

Юрий Лотман зохиолдоо ашигласан илтгэлийн хэв маяг, арга барил нь анхаарал татаж байна. "Соёлын тухай яриа" нь дахин төлөвлөлтийн үеэр үзэгчдэд сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм орчин үеийн алдартай хэлбэрээр явагдсан.

Хувийн амьдрал

Хорин есөн настайдаа Юрий Лотман Тартугийн их сургуулийн оюутан Зара Минтстэй гэрлэж, хожим нь филологийн ухааны доктор болсон.

Гэр бүл гурван хүүтэй байсан бөгөөд тэдний нэг нь эцгийнхээ дагаврыг дагаж семиотикийн шилдэг профессор, Эстонийн улс төрч болжээ.

Лотман Юрий Михайлович далан нэгэн настайдаа түүний жинхэнэ эх нутаг болсон Тарту хотод таалал төгсөв.

Юрий Михайлович Лотман(1922 - 1993) - уран зохиол судлах бүтцийн-семиотик аргыг бүтээгчдийн нэг, Тарту-Москвагийн семиотик сургуулийг үндэслэгч. Түүнгүйгээр Оросын утга зохиолын шүүмжлэл өөр байх нь гарцаагүй.

Эртний зохиолоос эхлээд Лотманы орчин үеийн бүтээлүүд, уран зохиолын түүхээс кино урлагийн семиотик, өдөр тутмын амьдралаас яруу найраг хүртэл янз бүрийн сэдэв, чиглэлийг судлах хангалттай хүч чадал, авъяас чадвар судлаачид байсан. Умберто Эко өөрөө түүнийг өөрийн багш гэж үздэг байв.

Амьдралынхаа туршид Юрий Михайлович янз бүрийн улс орны шинжлэх ухааны академийн гишүүн байсан бөгөөд "Оросын соёлын тухай яриа" цуврал нэвтрүүлэг зохиож, олон ном хэвлүүлсэн бөгөөд эдгээрээс бид танд зориулж сонгосон хамгийн гайхалтай ишлэлүүдийг авч үзсэн.

Лотман Юрий Михайлович- Лотман, Юрий Михайлович Лотман, Юрий Михайлович Юрий Михайлович Лотман (Зураг Лев Зилбер) Төрсөн огноо: 1922 оны 2-р сарын 28 Төрсөн газар: Петроград, ЗХУ нас барсан ... Википедиа

ЛОТМАН Юрий Михайлович- (1922-94) утга зохиолын шүүмжлэгч. Тарту улсын их сургуулийн профессор, Эстонийн ШУА-ийн академич (1990). Оросын түүх, Оросын уран зохиол, соёлын онолын асуудлуудыг өргөн хүрээний түүх, гүн ухаан, түүхэн өдөр тутмын нөхцөл байдалд судалдаг (... ... Том нэвтэрхий толь бичиг

Лотман Юрий Михайлович- (1922-1993), утга зохиол судлаач, соёлын түүхч, Эстонийн ШУА-ийн академич (1990). Тарту улсын их сургуулийн профессор. Түүх, утга зохиол, соёлын онолын асуудлыг түүх-гүн ухааны болон түүхэн-өдөр тутмын өргөн хүрээнд судалсан (... ... нэвтэрхий толь бичиг

Лотман, Юрий Михайлович- (02/28/1922 10/28/1993) тусгай. бүс нутагт уран зохиол ба гоо зүйн онол, оросын түүх. утга зохиол, соёл, семиотик ба соёл судлал; Доктор Филол. шинжлэх ухаан, проф. Төрөл. Петроград хотод. 1939 онд филологийн чиглэлээр элсэн орсон. ft LSU. 1940 оноос хойш Сов. арми. Агуу гишүүн ...... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

ЛОТМАН Юрий Михайлович- (02/28/1922, Петроград 10/28/1993, Тарту) Оросын түүхийн утга зохиолын онол, гоо зүйн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн. утга зохиол, соёл, семиотик ба соёл судлал. Филологийн шинжлэх ухааны доктор, проф., корреспондент гишүүн. Британийн академи, Норвегийн академич, ... ... Оросын философи. нэвтэрхий толь бичиг

Лотман, Юрий Михайлович- (1922-1993) филологич, соёл судлаач, филологийн шинжлэх ухааны доктор (1962), Эстонийн ШУА-ийн жинхэнэ гишүүн (1990), гадаадын олон академийн гишүүн. 1963 оноос Тартугийн их сургуулийн профессор. Бүтцийн поэтик, семиотик ба... ... чиглэлээр бүтээлүүдийн зохиогч. Сурган хүмүүжүүлэх нэр томьёоны толь бичиг

ЛОТМАН Юрий Михайлович- (1922 оны 28.2-нд төрсөн, Петроград), филологич, соёл судлаач, дер филол. Шинжлэх ухаан (1962), Эстонийн ШУА-ийн шинжлэх ухааны доктор (1990), гишүүн. pl. зарб. академиуд Ленинградын Улсын Их Сургуулийг төгссөн (1950). 1963 оноос хойш проф. Тартугийн их сургууль. Бүтцийн яруу найраг, семиотик ба Оросын түүхийн чиглэлээр бичсэн бүтээлүүдийн зохиогч. Оросын сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг

ЛОТМАН Юрий Михайлович- (1922, 1993) Оросын соёл судлаач, семоологич, филологич. 1939 оноос Ленинградын их сургуулийн филологийн факультетийн оюутан; 1940 оноос хойш Зөвлөлтийн армид дайны оролцогч. 1950 1954 онд Тартугийн багшийн дээд сургуульд, 1954 оноос Тартуд ... ... Социологи: нэвтэрхий толь бичиг

ЛОТМАН Юрий Михайлович- (02/28/1922, Петроград 10/28/1993, Тарту) Оросын түүхийн утга зохиолын онол, гоо зүйн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн. утга зохиол, соёл, семиотик ба соёл судлал. Филологийн шинжлэх ухааны доктор, проф., корреспондент гишүүн. Британийн академи, Норвегийн академич, ... ... Оросын философи: толь бичиг

Лотман Юрий Михайлович- (1922 1993) соёл, утга зохиолын шүүмжлэгч. Бүтээлч байдлын гол сэдэв нь соёлын семиотикийн асуудал, өөрөөр хэлбэл соёлын ашигладаг дохионы систем, соёлын хөгжлийн механизм, соёлын үйл явцад урлагийн байр суурь, орос хэл,... Хүн ба нийгэм: Соёл судлал. Толь бичгийн лавлах ном

Номууд

• Соёл ба тэсрэлт, Лотман Юрий Михайлович, "Соёл ба тэсрэлт" нь Лотманы амьдралынхаа туршид бичсэн сүүлчийн монографиуудын нэг бөгөөд манай улсад төдийгүй гадаадад оюуны шилдэг борлуулалттай ном болжээ. Энэ тэмдгийн соёлд гүйцэтгэх үүрэг, хэрхэн... Ангилал: Соёл судлал. Урлагийн түүх Цуврал: Лекцийн сонгодог зохиол Нийтлэгч: AST, 625 рублиэр худалдаж аваарай
• Юрий Лотман. Борис Успенский. Захидал, Лотман Юрий Михайлович, Успенский Борис Андреевич, Ю.М.Лотман, Б.А.Успенский нарын захидал өнгөрсөн зууны 1964-1993 онд эхэлсэн бөгөөд тухайн үеийн хүмүүнлэгийн ашиг сонирхол, асуудлыг хөндсөн. Захидал дээр ихээхэн хэмжээгээр ... Ангилал: Ардын аман зохиол Цуврал: Захидал Нийтлэгч: ШИНЭ Уран зохиолын тойм, Үйлдвэрлэгч:

Юрий Михайлович Лотман

Лотман Юрий Михайлович (1922/1993) - Зөвлөлтийн эрдэмтэн, утга зохиол судлаач, түүхч, соёл судлаач, академич. Лотманы хамгийн чухал амжилтуудын нэг. нь семиотикийн шинжлэх ухааны хөгжил байсан бөгөөд тэрээр хэд хэдэн суурь бүтээлээ зориулжээ. Түүний бүтээлүүд ("Уран зохиолын текстийн бүтэц", "Киногийн семиотик ба киноны гоо зүйн асуудлууд", "Соёл ба тэсрэлт") нь соёл, түүнд тохиолдож буй үйл явцыг ойлгоход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан бөгөөд сонгодог бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Гурьева Т.Н. Уран зохиолын шинэ толь бичиг / Т.Н. Гурьев. – Ростов н/д, Финикс, 2009, х. 160-161.

Лотман, Юрий Михайлович (1922-1993) - Оросын соёл судлаач, семиотик судлаач, филологич. 1939 оноос - Ленинградын их сургуулийн филологийн факультетийн оюутан; 1940 оноос хойш - Зөвлөлтийн армид, дайнд оролцсон. 1950-1954 онд Тартугийн багшийн дээд сургуульд, 1954 оноос Тартугийн их сургуульд (1960-1977 онд Оросын уран зохиолын тэнхимийн эрхлэгч) ажилласан. 1951 оноос - нэр дэвшигч, 1961 оноос - филологийн шинжлэх ухааны доктор. Их Британийн корреспондент гишүүн, Норвеги, Швед, Эстони (1990) академийн академич. Тэрээр Дэлхийн семиотикийн холбооны дэд ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байсан. Оросын ШУА-ийн Пушкины нэрэмжит шагналын эзэн. "Тартугийн Их Сургуулийн Шинжлэх Ухааны Тэмдэглэл" дэх "Тэмдэглэгээний системийн тухай өгүүлэл" цувралын зохион байгуулагч. Лотманы гол бүтээлүүд: "Уран зохиолын текстийн бүтэц" (1970), "Яруу найргийн текстийн шинжилгээ" (1972), "Соёл ба тэсрэлт" (1992).

Философийн толь бичиг / зохиогчийн эмхэтгэл. С.Я.Подопригора, А.С.Подопригора. - Эд. 2, устгасан - Ростов н/а: Финикс, 2013, 204-р тал.

Лотман Юрий Михайлович (02/28/1922, Петроград - 10/28/1993, Тарту). Аав хуульч мэргэжилтэй. 1939 онд Ленинградын их сургуулийн филологийн ангид элсэн орсон. Эхний жилийн дараа түүнийг цэрэгт татав. Тэр дайныг их бууны дэглэмд дохиологчоор өнгөрөөсөн. Тэрээр 1946 оны сүүлээр л суралцахаар буцаж ирэв. Тэрээр оюутан байхдаа анхны шинжлэх ухааны нээлтээ хийсэн: Декабрист хөдөлгөөний эхлэлтэй холбоотой үл мэдэгдэх баримт бичгийг олсон. Тэрээр 1950 онд Ленинградын Их Сургуулийн филологийн тэнхимийг төгссөн боловч космополитуудтай хийсэн тэмцлийн улмаас түүнийг төгсөхөөс татгалзаж, зөвхөн Тарту дахь Багшийн дээд сургуульд сул орон тоо олсон. 1952 онд тэрээр шинжлэх ухааны нэр дэвшигч болжээ. 1961 онд Ленинградын Улсын Их Сургуульд "Арванхоёрдугаар сарын өмнөх үеийн Оросын уран зохиолын хөгжлийн арга зам" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. Гэвч үүний дараа ч эрх баригчид Лотмантай маш болгоомжтой харьцсаар байв. Яагаад? Михаил Гаспаров хариултыг нь олсон бололтой. 1996 онд Гаспаров Лотманы тухай бичсэн: "Оросын уран зохиолын түүхэнд тэрээр нэлээд найдвартай зохиолчид дээр ажиллаж байсан: Радищев, Декабристууд, Пушкин. Радищев үнэхээр түүний хувьд хувьсгалч байсан бөгөөд Декабристууд баатрууд, Пушкин бол бүх нийтийн суут ухаантан байсан бөгөөд Карамзин хүртэл Францын хувьсгалд маш их өрөвдмөөр ханддаг байв. Зөвхөн энэ тохиолдолд тэд сайн эрдэмтдийн гарын үсэг зурсан энгийн хөрөг зургуудаас хамаагүй илүү төвөгтэй, гүн гүнзгий болж хувирав. Үүний зэрэгцээ, Зөвлөлтийн албан ёсны утга зохиолын шүүмжлэлийн хувьд Радищев сайн байсан бол Карамзин муу байх ёстой байв. Гэхдээ Лотман үүнийг хийгээгүй бөгөөд энэ нь ядаргаатай байсан." 1960-аад оны эхээр Лотман уран зохиолын судалгаанд бүтцийн аргыг хэрэглэхийг оролдсон. Онолч хүний ​​хувьд 1962 онд “Бүтцийн яруу найргийн лекц”, 1970 онд “Уран зохиолын зохиолын бүтэц” монографи хэвлүүлсэн. 1960-аад оны дундуур Лотман ЗСБНХУ-д семилотикийн удирдагч болжээ. Тэрээр Тарту хотод хоёрдогч загварчлалын системээр жил бүр зуны сургуулийг зохион байгуулах санааг гаргаж, "Тэмдэглэгээний системүүд" номыг хэвлэв. Түүний зохион байгуулсан эрдэм шинжилгээний хурлуудыг дурсахдаа В.А. Успенский тэмдэглэхдээ: "Лотман бол найрал хөгжмийн ая зохиогч, удирдаач, анхны хийл .... Тэрээр оюуны барын өндрийг хянаж, ардчиллын зан үйлийг дагаж мөрддөг. Тэрээр бүх бүсгүйчүүдийг автобуснаас буулгаж байхад гар барина. Тэрээр өглөөний цай, үдийн хоол, оройн хоол идсэний дараа бүх аяга таваг ширээн дээрээс цэвэрлэж байх ёстой. Тэрээр бүх оролцогчдыг, тэр дундаа оюутнуудыг зөвхөн овог нэрээр нь дууддаг." Лотманы бичгийн талаархи ажиглалт маш сонирхолтой байв. Тэрээр зохиолчдын аливаа амьдрал, цензурын нөхцөл байдлын талаархи ишлэлийг үзэн яддаг байв. Эрдэмтний 1986 онд бичсэнчлэн "Нөхцөл байдал агуу хүнийг эвдэж, устгаж болох ч түүний амьдралын тодорхойлогч логик болж чадахгүй."

Вячеслав ОГРЫЗКО

Лотман Юрий Михайлович (1922-1993) - Оросын соёл судлаач, семиотич, филологич. 1939 оноос - Ленинградын их сургуулийн филологийн факультетийн оюутан; 1940 оноос - Зөвлөлтийн армид, дайнд оролцсон. 1950-1954 онд Тартугийн багшийн дээд сургуульд, 1954 оноос Тартугийн их сургуульд (1960-1977 онд Оросын уран зохиолын тэнхимийн эрхлэгч) ажилласан. 1951 оноос - нэр дэвшигч, 1961 оноос - филологийн шинжлэх ухааны доктор. Их Британийн корреспондент гишүүн, Норвеги, Швед, Эстони (1990) академийн академич. Тэрээр Дэлхийн семиотикийн холбооны дэд ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байсан. Оросын ШУА-ийн Пушкины нэрэмжит шагналын эзэн. "Тартугийн их сургуулийн сургалтын тэмдэглэл" дэх "Тэмдэглэгээний системийн талаархи үйл явц" цувралын зохион байгуулагч, ердийн "зуны сургуулиуд" -ын дарга (хоёрдогч загварчлалын системүүд). "Тарту-Москвагийн семиотикийн сургууль"-д оролцогчдын нэг (Тарту сургуулийн дарга). Гол бүтээлүүд: "Бүтцийн яруу найргийн лекцүүд" (1964), "Уран зохиолын текстийн бүтэц" (1970); "Яруу найргийн текстийн шинжилгээ" (1972); "Соёлын хэв шинжийн талаархи нийтлэлүүд" (1970-1973 оны 1-2 дугаар); "Кино семиотик ба киноны гоо зүйн асуудлууд" (1973); "Карамзины бүтээл" (1987); "Соёл ба тэсрэлт" (1992) гэх мэт.

1960-аад оны эхэн үеэс Л. урлагийн бүтээлийг судлах бүтэц-семиотик хандлагыг (Оросын "албан ёсны сургуулийн" уламжлалд үндэслэсэн, ялангуяа Ю.Н. Тыняновын туршлагыг харгалзан) боловсруулжээ. семиотик структурализмын хөгжил). Уран зохиолын аливаа семиотик системийн эхлэлийн цэг нь нэг тэмдэг (үг) биш, дор хаяж хоёр тэмдгийн харилцаа холбоо байдаг бөгөөд энэ нь семиозын үндсэн үндсийг өөрөөр харах боломжийг олгодог. Шинжилгээний объект нь нэг загвар биш, харин харилцааны үйл явц хэрэгжиж, шинэ мэдээлэл бий болдог семиотик орон зай ("хагас мандал") юм. Семиосфер нь төвлөрсөн систем хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд түүний төвд ертөнцийг эмх цэгцтэй, илүү өндөр утга агуулгатай гэж харуулдаг хамгийн тод, тууштай бүтэц байдаг. Үндсэн бүтэц (“домог үүсгэх механизм”) нь бүх түвшний бодит бүтэцтэй семиотик системийг төлөөлдөг. Захын зүг рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь хагас бөмбөрцгийн гаднах ертөнцөд үүссэн тодорхойгүй байдал, задралын түвшинг нэмэгдүүлж, гол ойлголтуудын нэг болох хил хязгаарын ач холбогдлыг онцолж байна. Хагас мандлын хил хязгаарыг Л.-ын хэлээр орчуулагч-шүүлтүүрүүдийн нийлбэр гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь нийгмийн үүргийн төрлийг тодорхойлж, гаднаас ирж буй зүйлийг семиотчлох, мессеж болгон хувиргах боломжийг олгодог. Бодит байдлын орон зайг аль нэг хэлээр тусад нь бус, зөвхөн цогцоор нь хамрах нөхцөл байдал нь сул тал биш, харин хэл, соёлын оршин тогтнох нөхцөл юм. хүн, хэл, соёл гэх мэт өөр хүний ​​хэрэгцээг шаарддаг. Хил нь бас нэг үүрэг гүйцэтгэдэг - түргэвчилсэн семиотик үйл явцын газар бөгөөд дараа нь цөмийн бүтцийг нүүлгэн шилжүүлэхийн тулд яаран ордог.

Эсрэг ба харилцан өөр бүтцийн зарчмуудыг нэвтрүүлэх нь соёлын семиотик механизмд динамик өгдөг. Загварын тодорхойгүй байдал нь янз бүрийн соёлын хэв шинжийн тодорхойлолт, хүлээн зөвшөөрөгдсөн дахин кодчилолтой холбоотой бөгөөд орчуулга хийх боломжгүй-орчуулах боломжгүй гэсэн онолын асуудалтай холбоотой юм. Соёлд шингэсэн өөр кодууд нь семиотик орон зайг харилцан яриа болгон хувиргадаг: хагас бөмбөрцгийн бүх түвшин нь бие биендээ үүрлэсэн мэт харилцан яриа (хагас мандлын хэсэг) ба харилцан ярианы орон зай (бүх хагас ертөнц) нэгэн зэрэг оролцдог. Соёлын семиотик нь соёлыг шинж тэмдгийн систем болгон илэрхийлэхээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд тэмдэг, тэмдэглэгээнд хандах хандлага нь соёлын үндсэн хэв шинжийн нэг юм. Соёлын хүрээн дэх аливаа бодит байдал нь шинж тэмдгийн үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг бөгөөд хэрэв энэ нь аль хэдийн тэмдгийн (эсвэл бараг тэмдэг) шинж чанартай байсан бол энэ нь тэмдгийн шинж тэмдэг (хоёрдогч загварчлалын систем) болдог. Нийгмийн хэллэгээр соёлыг хувь хүний ​​ухамсрын дутагдлыг нөхөх удамшлын бус мэдээллийн нийлбэр буюу хэт хувь хүний ​​оюун ухаан гэж ойлгодог. Л. функциональ болон бүтцийн хувьд ижил төстэй "оюуны объектууд" - хүний ​​байгалийн ухамсарыг хоёр хагас бөмбөрцгийн үйл ажиллагааны синтез, соёлыг хоёр ба полиполяр бүтцийн санаа болгон харьцуулж, үйл явцын изоморфизмын талаар дүгнэлт хийдэг. хэл, соёл, текстийг бий болгох.

Соёлын гол үүрэг бол дэлхийн бүтцийн зохион байгуулалт - нийгмийн амьдралыг боломжтой болгодог хүний ​​эргэн тойронд нийгмийн хүрээг бий болгох явдал юм. Хэвийн үйл ажиллагааны хувьд соёл нь олон хүчин зүйлийн семиотик механизмын хувьд өөрийгөө цогц, эмх цэгцтэй гэж ойлгох ёстой. Нэгдмэл байдлын шаардлага (загварын нэг зарчим байгаа эсэх) нь текст эсвэл дүрмийн багц ("текстийн соёл", "дүрмийн соёл") хэлбэрээр илэрхийлэгдэж болох мета соёлын түвшний автомат тайлбарт формацид хэрэгждэг. Текстийн тухай ойлголтыг түүхээс салангид метафизик “бодит байдал” хэлбэрээр бус харин тодорхой, түүхэн өгөгдсөн субьект-объектийн харилцаа болгон өгдөг. Текстийг хэлний илэрхийлэл гэж ойлгохоос Л. өөрийн хэлийг бий болгодог бичвэрийн тухай ойлголтыг авчирдаг. Тиймээс, Л.-ийн хэлснээр соёл судлалын хөтөлбөрт соёлын тогтолцоон дахь текстийн дэд текст (хэл шинжлэлийн ерөнхий) утга, текстийн утга, функцүүдийн хоорондын ялгааг багтаасан болно. Соёл бол "текст доторх бичвэр" гэсэн шатлалд хуваагдаж, тэдгээрийн нарийн нийлмэл холбоосыг бүрдүүлдэг нарийн бүтэцтэй текст юм. (Мөн Автомат холбоог үзнэ үү.)

Д.М. Булынко, С.А. Радионова

Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг. Comp. Грицанов А.А. Минск, 1998 он.

Лотман Юрий Михайлович (1922 оны 2-р сарын 28, Петроград - 1993 оны 10-р сарын 28, Тарту) - уран зохиолын онол, гоо зүй, Оросын утга зохиол, соёлын түүх, семиотик ба соёл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн; Филологийн шинжлэх ухааны доктор, профессор. 1939 онд Ленинградын Улсын Их Сургуулийн филологийн ангид элсэн орсон. 1940 оноос хойш - Зөвлөлтийн армид. Аугаа эх орны дайны оролцогч. 1950-1954 онд Тартугийн багшийн дээд сургуульд, 1954 оноос Тартугийн их сургуульд, 1960-1977 онд тэргүүлэгчээр ажилласан. Оросын уран зохиолын тэнхим. Эхнээсээ 60-аад он соёлын бүтээлийг судлах бүтцийн-семиотик хандлагыг хөгжүүлж, "Тарту-Москвагийн семиотикийн сургууль" -ийг бий болгодог. Лотманы янз бүрийн соёлын бичвэрүүдэд семиотик дүн шинжилгээ хийх бүтээлүүд нь "хоёрдогч загварчлалын системүүд" гэсэн санаагаар нэгтгэгддэг. Текстийг объектив ба субъектив бодит байдлын загварын нэгдэл, мөн байгалийн хэлний шинж тэмдгүүдийн хоёрдогч дохионы систем болох "загварын үндсэн систем" гэж тайлбарладаг. Түүний удирдаж байсан семиотик судлалын “Тарту сургууль” нь Оросын “албан ёсны сургуулийн”, ялангуяа Ю.Тыньяновын уламжлалыг үргэлжлүүлж, янз бүрийн улс орнуудын семиотик структурализмын хөгжлийн туршлагыг харгалзан үзсэн боловч зөвхөн судалгаанд хамрагдаагүй. Урлагийн бүтээлийн албан ёсны бүтцийн талаар, дохионы бүтцийн семантикт анхаарлаа хандуулдаг (Уран сайхны текстийн бүтэц, 1970; Яруу найргийн текстийн дүн шинжилгээ, 1972). Лотманы хэлснээр семиотик объектыг тусдаа тэмдэг биш, харин соёлд байдаг текст хэлбэрээр хангалттай ойлгож болно - "хүлээн авсан мессежийг хувиргах, шинэ код үүсгэх чадвартай, олон төрлийн кодыг хадгалдаг цогц төхөөрөмж, оюун ухаант хүний ​​шинж чанарыг агуулсан мэдээлэл үүсгэгч мэт” (Сонгосон нийтлэл, 1-р боть, Таллин, 1992, хуудас 132). Үүний үндсэн дээр Лотман соёлыг семиотик талаас нь, харилцааны олон талт байдлаар нь авч үздэг (“Соёлын хэв шинжийн тухай нийтлэл,” I–III боть. Тарту, 1970–73). Семиотик орон зайн хил хязгаар, түүний бүтцийн нэгдмэл бус байдал, дотоод олон янз байдлыг тодорхойлдог "хагас мандал" (1984) гэсэн ойлголтыг танилцуулж, бүтцийн шатлалыг бүрдүүлдэг, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь харилцан ярианы харилцаатай байдаг. Лотманы онолын үзэл бодол нь орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөгжил, ялангуяа мэдээллийн онол, кибернетик, систем ба бүтцийн онол, тархины функциональ тэгш бус байдлын тухай сургаал, синергетикийн санааг харгалзан үздэг (Соёл ба тэсрэлт. М., 1992), Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь дэлхийн соёлын хамгийн баялаг материалд, ялангуяа Орос улсад үндэслэсэн болно.

Л.Н. Столович

Шинэ философийн нэвтэрхий толь бичиг. Дөрвөн боть. / RAS Философийн хүрээлэн. Шинжлэх ухааны ред. зөвлөгөө: V.S. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Mysl, 2010, II боть, E – М, х. 454-455.

Лотман Юрий Михайлович (28.02.1922, Петроград - 28.10.1993, Тарту) - утга зохиолын онол, гоо зүй, Оросын утга зохиол, соёлын түүх, семиотик, соёл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн. Филологийн шинжлэх ухааны доктор, проф., корреспондент гишүүн. Британийн академи, Норвеги, Швед, Эстонийн академийн академич. Тэрээр Дэлхийн семиотикийн холбооны дэд ерөнхийлөгч, Оросын ШУА-ийн Пушкины нэрэмжит шагналын эзэн байсан. Ленинградын их сургуулийн филологийн факультетийг төгссөн (1950) (Би Аугаа эх орны дайны туршид фронтод байсан.) 1954 оноос Тартугийн их сургуульд 1960-1977 онд ажилласан. Оросын уран зохиолын тэнхимийн эрхлэгч. Лотманы түүх, шинжлэх ухааны бүтээлүүд нь 18-19-р зууны дунд үеийн Оросын уран зохиолын түүхэнд зориулагдсан болно. Радищев, Карамзин, А.Ф.Мерзляков, Декабристууд, Пушкин, Гоголь, М.Ю.Лермонтов болон Оросын соёлын бусад зүтгэлтнүүд түүний анхаарлын төвд байна. 60-аад оны эхэн үеэс Лотман уран сайхны бүтээлийг судлах бүтцийн-семиотик хандлагыг боловсруулж, "Зуны сургуулиуд" гэсэн гарчигтай "Дохионы систем: (Семиотик)" нийтлэлийг зохион байгуулж, янз бүрийн чиглэлээр семиотик судалгааны чиглэлээр семинар зохион байгуулжээ. соёлын. Үүний үр дүнд олон улсад алдартай "Тарту-Москвагийн семиотикийн сургууль" бий болсон. 1-р дугаарт. "Дохионы системийн ажил" (1964) Лотманы "Бүтцийн яруу найргийн лекцүүд" хэвлэгджээ.

Лотман ба түүний сэтгэлгээтэй хүмүүс, дагалдагчдын соёлын текстийн семиотик шинжилгээний чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд нь "хоёрдогч загварчлалын системүүд" гэсэн санаагаар нэгтгэгддэг, өөрөөр хэлбэл текстийг объектив ба субъектив загваруудын нэгдэл гэж тайлбарладаг. бодит байдал, мөн байгалийн хэлний шинж тэмдгүүдийн хоёрдогч дохионы систем болох "анхдагч загварчлалын систем". Лотман тэргүүтэй семиотикийн "Тарту сургууль" нь Оросын "албан ёсны сургууль", ялангуяа Ю.Н.Тыньяновын уламжлалыг үргэлжлүүлдэг; Төрөл бүрийн улс орнуудад семиотик структурализмын хөгжлийн туршлагыг харгалзан үзэхэд зөвхөн урлагийн бүтээлийн албан ёсны бүтцийг судлах, дохионы бүтцийн семантикт анхаарлаа хандуулах замаар хязгаарлагдахгүй ("Уран сайхны текстийн бүтэц", 1970). ; "Яруу найргийн текстийн шинжилгээ", 1972). Лотман семиотик объектыг зөвхөн тусдаа тэмдэг биш, харин соёлд байдаг бичвэр, "хүлээн авсан мессежийг хувиргах, шинэ код үүсгэх чадвартай, олон янзын кодуудыг хадгалдаг цогц төхөөрөмж" гэж хангалттай ойлгож болно гэж ойлгодог. оюуны хувийн шинж чанартай мэдээлэл үүсгэгч" (Сонгосон нийтлэлүүд. T. 1.S. 132). Үүний үндсэн дээр Л.соёлыг семиотик талаас нь, харилцааны харилцааны олон талт байдлаар нь авч үздэг (Соёлын хэв шинжийн тухай нийтлэл. I, II. Таргу, 1970, 1973). В.Вернадскийн "биосфер" ба "ноосфер" гэсэн ойлголттой зүйрлэснээр Лотман семиотик орон зайн хил хязгаар, түүний бүтцийн нэг төрлийн бус байдал, дотоод олон янз байдал зэргээр тодорхойлогддог "семосфер" (1984) гэсэн ойлголтыг танилцуулж, шатлалыг бүрдүүлдэг. бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь харилцан ярианы харилцаатай байдаг. JI-ийн үзэл бодол. орчин үеийн хөгжлийг харгалзан үзэх Шинжлэх ухааны мэдлэг, ялангуяа мэдээллийн онол, кибернетик, систем ба бүтцийн онол, тархины функциональ тэгш бус байдлын тухай сургаал, синергетикийн санаанууд ("Соёл ба тэсрэлт", 1992), мөн үүний зэрэгцээ тэдгээр нь хамгийн баян мэдлэг дээр суурилдаг. Дэлхийн соёлын материал, тэр дундаа орос хэл нь хэв маягийн утгаар илэрдэг. Лотман гүн ухааны үзэл бодлоо илэрхийлээгүй. Түүний үйл ажиллагааны семиотикийн өмнөх үед философи нь түүнийг зөвхөн түүхийн судалгааны сэдэв болгон сонирхож байв. Тэрээр зохиолчдын бүтээлч сэтгэлгээний гүн ухааны дүйцэхүйц зүйлийг чадварлаг тодорхойлжээ. Түүний онол, арга зүйн үзэл бодол тодорхой хувьсалд орсон. 60-аад онд Тартугийн сургуулийг дэмжигчид позитивизм руу чиглэж, семиотикийг тэдний философи гэж үздэг байв.

Үүний дараа Лотман өөрийн семиотик соёл судлалд тохирох философийг хайж эхлэв. Тэрээр Лейбницийн монадологи руу хандаж, хагас мандал нь оюуны нэгж, Шалтгааныг тээгч олон "семиотик монад"-аас бүрддэг гэж үздэг. Түүний хэлснээр “Хүн ярьж буй хүн үргэлж хэл шинжлэлийн тодорхой орон зайд умбаж байдаг шиг хүн сэтгэхээс гадна сэтгэн бодох орон зайн дунд оршдог” (Сонгомол өгүүлэл. 3-р боть. Х. 372). Гадаад ертөнцийн оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч энэ нь "семиотик солилцооны идэвхтэй оролцогч" юм. Лотманд зориулсан бурхан бол соёлын үзэгдэл юм. Шашин шүтлэгт хүндэтгэлтэй ханддаг ч өөрөө агностик байсан. Лотман Лейбниц, Руссо, Кант, Гегель, Маркс, Фрейдийн янз бүрийн сэтгэгчдийн санааг мэдэрдэг байв. Тэрээр Флоренскийн зарим бүтээлийг 1967, 1971 онд Семиотик сэтгүүлд анх нийтэлсэн бөгөөд М.М.Бахтины яриа хэлэлцээний үзэл баримтлалыг өрөвдөж байв. Гэсэн хэдий ч Лотманы өөрийн философийн үзэл бодлыг Платонизм эсвэл Кантианизм, Гегелианизм эсвэл Марксизм гэх мэт аль ч алдартай систем болгон бууруулж болохгүй. Тэдгээрийг "системийн олон ургальч үзлийн" нэг төрөл гэж тодорхойлж болох бөгөөд үүнд үзэл суртлын янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхой системд нэгтгэдэг. Тэрээр Гегелийн диалектикаас сурсан, түүхчлэлийн зарчим, соёлын хөгжлийн нийгмийн хүчин зүйлийг харгалзан үзсэн Марксизмын нэг талыг хүлээн зөвшөөрсөн. Герман дахь Орос, Зөвлөлтийн соёлын хүрээлэн (Lotman-lnstitut Ш russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum) нь Лотманы нэрэмжит юм.

Л.Н.Столович

Оросын философи. Нэвтэрхий толь. Эд. хоёрдугаарт, өөрчлөгдсөн, өргөжүүлсэн. М.А-ийн ерөнхий редакторын дор. Олив. Comp. П.П. Апрышко, A.P. Поляков. – М., 2014, х. 348-349.

Бүтээлүүд: Радищев ба Маблы // XVIII зуун. М.; Л., 1958; Руссо ба 18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл // Руссо Ж.Ж. М., 1969; Карамзины бүтээл. М.. 1987; Соёл ба дэлбэрэлт. М., 1992; Дуртай өгүүлэл: 3 боть T. 1: Семиотик ба соёлын хэв шинжийн талаархи өгүүллүүд. Таллин. 1992; T. 2: 18-19-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолын түүхийн талаархи нийтлэлүүд. Таллин, 1992; T. 3: Оросын уран зохиолын түүхийн талаархи нийтлэлүүд. Бусад урлагийн онол ба семиотик. Соёлын механизмууд. Тэмдэглэл. Ю.М.Лотманы бүтээлүүдийн жагсаалт. Таллин, 1993; Сэтгэн бодох ертөнцийн доторх: Хүн - Текст - Семносфер - Түүх. М., 1996.

Уран зохиол: Ю.М.Лотман ба Тарту-Москвагийн семиотик сургууль. М.. 1994; Егоров Б.Ф. Ю.М.Лотманы амьдрал, уран бүтээл. М., 1999; Юрий Михайлович Лотман (Сер. "20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын философи"). М., 2009.

Цааш унших:

Философичид, мэргэн ухааныг хайрлагчид (намтар зүйн индекс).

Эссэ:

Радищев, Мэбли нар. – Цуглуулгад: XVIII зуун, цуглуулга. 3. М.–Л., 1958;

Руссо ба 18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл. – Номонд: Руссо Ж.-Ж. Түүхийн зохиолууд. М., 1969;

Уран зохиолын текстийн бүтэц. М., 1970;

Урлагийн түүх ба орчин үеийн гадаадын судалгааны "яг" арга. – Номонд: Семиотик ба урлагийн геометр. М., 1972;

Киноны семиотик ба киноны гоо зүйн асуудал. Таллин, 1973;

Соёл ба дэлбэрэлт. М., 1992;

Дуртай 3 боть өгүүлэл, 1-р боть: Соёлын семиотик ба төрөл судлалын өгүүлэл. Таллин, 1992; 2-р боть: 18-19-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолын түүхийн талаархи нийтлэлүүд. Таллин, 1992; 3-р боть: Оросын уран зохиолын түүхийн өгүүлэл. Бусад урлагийн онол ба семиотик. Соёлын механизмууд. Жижиг тэмдэглэл [Ю.М.Лотманы бүтээлүүдийн жагсаалт]. Таллин, 1993 он.

Александр Сергеевич Пушкин: Зохиолчийн намтар. - Л., 1981;

Карамзины бүтээл. - М., 1987;

Яруу найргийн үгийн сургуульд. - М., 1989;

Оросын уран зохиолын тухай. - Санкт-Петербург, 1997;

Карамзин. - М., 1998.

Уран зохиол:

Гаспаров М.Лотман ба марксизм // Уран зохиолын шинэ тойм. - 1996. - No 19.

Зубков Н. // Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь бичиг. - T. 9. Оросын уран зохиол. - 2-р хэсэг. XX зуун. - М., 2000.

Ю.М.Лотман ба Тарту-Москвагийн семиотик сургууль. М.. 1994;

Егоров Б.Ф. Ю.М.Лотманы амьдрал, уран бүтээл. М., 1999;

Юрий Михайлович Лотман (Сер. "20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын философи"). М., 2009.

“Саарал нь уйтгартай байдлыг төрүүлдэг
хорон санаанаас биш,
гэхдээ мөн чанараараа.
Тиймээс бүтээлч талбар дахь уйтгартай байдал
ямар ч хор хөнөөлгүй.
Тэр түрэмгий ... "

Ю.М.Лотман

Дотоодын соёл судлаач, филологич, семиологич.

Тарту-Москвагийн семиотик сургуулийг үндэслэгчдийн нэг, 1964 оноос хойш Карику тосгон дахь Тартугийн их сургуулийн спортын баазад зохион байгуулагдсан семиотикийн "зуны сургуулиуд" -ын даргаар ажиллаж байна.

“Асуулт: Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд структурализмыг бүтээгчдийн нэг гэж лавлах номонд таны тухай бичсэн байдаг. Урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх бүтцийн арга гэж юу байдгийг хамгийн өргөн үзэгчдэд маш энгийнээр тайлбарлах боломжтой болов уу.

Хариулт: Би өөрийгөө "бүтээгч" гэж боддоггүй. Бүтцийн аргууд эрт дээр үеэс бий болсон. Ерөнхийдөө шинжлэх ухаанд "Хэн түрүүлж байна?" үргэлж хэцүү, ховорхон утга учиртай. Асуултын хоёр дахь хэсэгт би ингэж хариулна: сайхан цаг агаарыг бүжигээр, шүлгийг барималаар, хайрыг бялуугаар сольж болох уу? Яагаад үгүй ​​гэж? Учир нь эдгээр үзэгдэл болгонд орчуулагдаагүй, өөр зүйлээр солигддоггүй зүйл байдаг бололтой. Энэ "ямар нэгэн зүйл" нь энэ үзэгдлийн бүтэц юм. Тиймээс бүтэц нь нэг үзэгдлийг нөгөө үзэгдлээс ялгадаг зүйл юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид янз бүрийн хэмжээ, үнэ бүхий хэдэн арван, хэдэн зуун объектын талаар хэлж болно: "Энэ бол бялуу юм." X-ээс Y, А-аас Б, Г-ээс Е-ийн мэдрэмжийн талаар: "Энэ бол хайр" гэж хэлээрэй, гэхдээ мэдрэмжүүд нь маш өөр, хүмүүс өөр байдаг. Яагаад? Учир нь эдгээр объектуудад бид нийтлэг (хувиралтгүй) бүтцийг тодорхойлдог. Иймээс бүтэц нь өөр мэт санагдах үзэгдлийг нэгтгэдэг зүйл юм. Үүнийг бүтцийн аргууд судалдаг. Харин өнгөрсөн зууны төгсгөлийн Швейцарийн агуу хэл шинжлэлийн Фердинанд де СоссюрХүмүүсийн хоорондын харилцааны аливаа систем (семиотик дахь ийм системийг хэл гэж нэрлэдэг) ижил төстэй ба ялгаатай байдлын механизм дээр суурилдаг гэж хэлсэн. Иймээс бүтцийн аргууд нь тодорхой үзэгдлийн мөн чанарт нэвтрэн ороход тусалдаг төдийгүй хүмүүсийн харилцааны чиг үүргийг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн чиг үүргийг нь илчилдэг."

Ю.М., Лотмантай хийсэн ярилцлага, Эстонийн "Ноорте Хал" сонины 1982.02.28-ны өдрийн номноос иш татсан: Егоров Б.Ф., Ю.М., Лотман, М., "Уран зохиолын шинэ тойм", 1999 он. ., с. 352.