Борис та Гліб – перші російські святі

Невинно вбиті Борис та Глібне встигли здійснити ні військових, ні духовних подвигів, не прожили довге благочестиве життя. Чому ж їх першими на Русі зарахували до небесного воїнства?

Біографія

Про молодших синів Володимира Хрестителя історикам відомо небагато. Борис та Гліб (у хрещенні – Роман та Давид відповідно) були синами київського князя від візантійської царівни Анни з Македонської династії. Щойно хлопчики підросли, кожному в спадок Володимир віддав містом: Борису - Ростов, а Глібу - Муром.

Як виглядали княжичі - судити важко, щоправда, зберігся опис зовнішності Бориса, але записане півстоліття після його смерті. «Сказання про Бориса та Гліба» каже, що юнак був «тілом гарний, високий, обличчям круглий, плечі широкі, тонкий у талії, очима добрий, веселий обличчям».

Про Гліба і таких мізерних відомостей знайти неможливо, залишається довіритися фантазії чи іконописній традиції, яка малює Гліба зовсім юним, довговолосим та безбородим. Ось і все, що збереглося до наших днів про двох молодих князів. Начебто вони нічим не виділялися серед інших синів Володимира.

Треба зазначити, що князь Червоне Сонечко був багатодітним батьком, від різних дружин у нього народилося кілька синів: Вишеслав від скандинавки Олови, Святополк (по крові – син убитого Володимиром брата Ярополка), Ізяслав, Ярослав та Всеволод – від полоненої князем після братовбивства дружини Ярополка Рогніди, Мстислав, Станіслав та Судислав від Адельі, Святослав від «чехіні» Мальфріди, Позвізд, чия мати невідома, та діти Анни Візантійської Борис та Гліб.

Перерахувати ж дочок, про які майже не писали в літописах, та незаконних дітей від багатьох наложниць практично неможливо.

Вишеслав та Ізяслав померли раніше за батька, Святополк і Ярослав бунтували проти його влади (Ярослав, наприклад, відмовився віддавати данину, зібрану в Новгороді), і Володимир звернув свій погляд на молодших синів - Бориса і Гліба.

По-перше, вони були єдиними з його синів, народженими в християнстві, тобто, на думку Хрестителя, є найбільш законними його дітьми. По-друге, у них текла кров візантійських базилевсів, які тоді ще залишалися зразком і авторитетом для російських правителів. І нарешті, по-третє, молодші були, мабуть, найслухнянішими з князів і могли продовжити політику батька після його смерті.

За уривчастими літописними записами Володимир тримав Бориса при собі, подумуючи саме йому передати велике князювання, навіть підпорядкував йому свою дружину. Однак до моменту смерті батька Борис вирушив у похід на печенігів, а Гліб залишався у своїй долі – Муромі.

Канонічна історія вбивства

Дивно, що за такої великої кількості синів Володимир не зробив формальних розпоряджень про спадкоємця. Ймовірно, він перебував у спільному переконанні багатьох володарів: вважав, що правитиме вічно. Але прийшла і для нього смертна година, а за його смертю постало питання: хто стане князем київським, головним на Руській землі?

Офіційна історія про подальші події свідчить таке. Оскільки двоє синів Володимира до 1015 року вже померли, реальних претендентів на Київський стіл залишилося двоє: Святополк, одружений із дочкою польського князя Болеслава, та Ярослав (тоді ще не Мудрий, а Кульгавий), який має тестем шведського короля Олафа.

Ярослав відсиджувався в новгородському долі, а Святополк перебував у Києві, тому він і взяв владу до рук. Однак, згідно з літописною оповіддю, на цьому не заспокоївся, а вирішив фізично усунути всіх інших претендентів на велике князювання.

Борис у цей час поспішав додому з невдалого військового походу, але застати в живих батька не встиг – звістку про смерть Володимира він отримав, коли зупинився табором на річці Альті. Дружина, яка довіряла молодому князю, почала вмовляти його йти на Київ і взяти владу. Це свідчення вкотре доводить, що Бориса розглядали як батьківського спадкоємця. Але літопис повідомляє, що на умовляння воїнів він не піддався, і відповідав їм:

Не підніму руки на брата свого старшого: якщо й батько в мене помер, то нехай цей буде мені замість батька.

Рішення було справді християнським і підтримувало міцність сімейних зв'язків, але дружина з ним не погодилася і пішла до Києва. Борис залишився лише з ближніми юнаками, чим скористався Святополк. Він направив на Альту вбивць, і вони скоїли свою чорну справу, не зустрівши жодного опору.

Борис співав псалми і не думав рятуватися, тільки його старий слуга-угорець намагався прикрити княжича своїм тілом від копій змовників. Тіло Бориса перевезли до Вишгорода і спішно поховали біля церкви Святого Василя.

Позбавившись одного суперника, Святополк взявся за іншого брата - Гліба. Літописці вважають, що він не лише хотів знищити ще одного претендента на престол, але також побоювався помсти з боку одного родича вбитого ним Бориса.

Гліб отримав від Святополка звістку про смерть батька та виїхав до Києва, проте зупинився біля Смоленська, де його знайшло друге послання – від Ярослава.

Слід зазначити, що сам маршрут від Мурома до Києва проходить осторонь Смоленська, і як там виявився Гліб – ще одна загадка цієї історії. Але так чи інакше, а лист Ярослава, який повідомляв про загрозу для його життя, згідно з розповіддю літописця, застало княжича саме там.

Там же застали його і вбивці, і ніхто з його юнаків, яким було суворо заборонено пускати в хід зброю, не зміг перешкодити злочину. Поховали Гліба прямо на місці вбивства, у простій труні з довбаного дерева.

Поки тривала братовбивча ворожнеча, Ярослав зібрав у Новгороді 40 000 ополчення та 1000 варязьких найманців під керівництвом ярла Еймунда, рушив на Київ і вигнав звідти Святополка, який утік у Польщу.

За наказом Ярослава тіло Гліба знайшли та перевезли у Вишгород, де поховали поряд із Борисом.

З цього моменту загиблі княжичі перестали бути просто юнаками, убитими в боротьбі за владу, вони стали уроком для кожного, хто затіває братовбивчу бійню.

Ярослав зробив усе, щоб пам'ять про них стала священною, Святополка ж донині історики звично називають Окаянним. Але чи він насправді наказав про вбивство Бориса і Гліба?

Інші версії

Поряд із традиційною гіпотезою про вбивство княжичів існує ще одна, і в ній убивця - «позитивний» Ярослав, який у підсумку зайняв київський стіл. Один із аргументів на користь цієї версії пояснюється звичайною логікою.

Як відомо з літописних джерел, молодші Володимировичі підтримували Святополка у його претензіях на трон і рішуче відмовилися піднімати проти нього зброю.

Борис через свою миротворчу позицію навіть втратив владу над дружиною, яка одразу перекинулася до переможця. Зрозуміло, для Святополка було б більш ніж дивно вбивати своїх союзників.

Ще один аргумент, який звинувачує Ярослава, міститься в скандинавській «Сазі про Еймунд». Ярл був воєначальником Ярослава ще Новгороді. Сага розповідає про те, як Еймунд найнявся в Хольмгарді (Новгороді) на службу до конунга Яріслейфа (Ярослава) і як той боровся за владу в Гардаріці (Русі) з іншим конунгом Буріслейфом (Борисом).

У сазі Бориса позбавляють життя варяги за наказом Ярослава, і Еймунд приносить йому у мішку страшний доказ виконаної роботи – голову Бориса. Потім, каже сага, «весь народ у країні пішов під руку Ярислейфа і присягнув клятвами, і став конунгом над тим князівством, яке вони раніше тримали вдвох».

Є також кілька непрямих доказів провини Ярослава. Його здатність позбутися суперників підтверджується 23-річним ув'язненням у київському порубі ще одного Володимировича – псковського князя Судислава.

У в'язниці його тримав не хто інший, як Ярослав. Крім того, Ярослав, який зарахував Бориса і Гліба до лику святих і стільки зробив для прославлення їх пам'яті, не назвав нікого зі своїх дітей ні мирськими, ні хрестильними їхніми іменами.

Дати дітям небесними покровителями рідних братів було б більш ніж закономірно, проте цього не сталося. Натомість один із онуків київського князя носив ім'я Святополк, чого ніяк не могло статися, якби це було ім'я братовбивці, «російського Каїна».

Прихильники в науковому середовищі є і канонічної, і альтернативної версій. На жаль, незаперечних доказів жодної з них досі не знайдено.

Довга пам'ять

У російському православ'ї Борис та Гліб займають почесне місце. Віруючі шанують їх як страстотерпців, які прийняли смерть від родича і виявили в момент загибелі істинно християнське незлобство і непротивлення насильству, але канонізовані вони були також через чудеса, що чиняться молитвою віруючих їх святими мощами.

Спочатку Бориса та Гліба стали почитати як чудотворців-цілителів. Про це розповіло «Сказання про чудеса», написане трьома авторами через сторіччя після їхньої загибелі.

На сторінках «Сказання» прозрівали сліпі, зцілювалися кульгаві та каліки, по молитві отримували звільнення з в'язниці грішники, що розкаялися, і всі ці чудеса творили святі князі Борис і Гліб.

Пізніше брати-мученики стали також заступниками російського війська у тяжких битвах: допомагали вони Олександру в Невській битві, Рюрику Ростиславичу у битві з ханом Кончаком, Дмитру Донському у Куликівській битві.

Не меншою виявилася заслуга Бориса і Гліба в політичній історії Русі. Ярослава недаремно прозвали Мудрим: він використав смерть молодших братів для зміцнення державної єдності країни на основі суворого виконання феодальних обов'язків старших та молодших братів по відношенню один до одного.

Святі благовірні князі-страстотерпці БОРИС та ГЛІБ (†1015)

Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні - Роман і Давид) - перші російські святі, канонізовані як Російською, так і Константинопольською Церквою.Вони були молодшими синами святого рівноапостольного князя Володимира (+15 липня 1015 року).

Володимир мав дванадцять синів від різних дружин. Старші діти Володимира жили не дружно і часто ворогували між собою. Вони були народжені тоді, коли князь намагався ще зміцнити язичницьку віру. Пристрасті тоді кипіли неабиякі. Святополк народився від гречанки, колишньої черниці, яку Володимир узяв за дружину після брата, якого їм повалили з престолу. Ярослав народився від Рогніди Полоцької, у якої Володимир убив батька та братів. А потім сама Рогніда намагалася вбити Володимира, приревнувавши до Анни Візантійської.

Борис та Гліб були молодшими і народилися приблизно в роки Хрещення Русі. Їхня мати була з Волзької Булгарії. Вони були виховані у християнському благочесті і любили одне одного. Борис був названий у святому хрещенні Романом, Гліб - Давидом. Часто бувало так, що Борис читав якусь книгу — зазвичай житія чи муки святих, — а Гліб сидів біля нього й уважно слухав, і так був Гліб невідступно біля брата, бо був ще малий.

Коли сини стали дорослішати, Володимир доручив їм керування територіями. Борису дістався Ростов, а Глібу - Муром. Княження Гліба у Муромі виявилося нелегким. Розповідають, що муромські язичники не допустили його до свого міста, і князеві довелося жити поза межами міських стін у передмісті.

Русь у XI столітті.

Проте Бориса Володимир не відпустив до Ростова і тримав при собі в Києві. Він любив Бориса більше за інших своїх синів, у всьому довірявся йому і мав намір передати йому велике князювання. Борис був одружений на Егнес, данській принцесі і згодом уже прославився як хоробрий і вправний воїн.

Незадовго до смерті великий князь Володимир закликав Бориса до Києва і направив його з військом проти печенігів. Невдовзі після від'їзду Бориса Володимир помер. Це сталося 15 липня 1015 року у селі Берестовому, поблизу Києва.

У цей час у столиці опинився один Святополк, який не забарився скористатися своїм становищем і самовільно захопив владу у Києві, проголосивши себе Великим князем Київським. Він поставив за мету скоріше позбутися братів-суперників, поки ті нічого не зробили.

Святополк вирішив приховати смерть батька. Вночі за його наказом у княжому теремі розібрали поміст. Тіло Володимира загорнули в килим і спустили на мотузках на землю, а потім відвезли до Києва, до церкви Пресвятої Богородиці, де й поховали, не віддаючи йому належних почестей.

Борис тим часом, не знайшовши печенігів, повернув назад до Києва. Звістка про смерть батька та вокняження у Києві Святополка застала його на березі невеликої річки Альта. Дружина вмовляла його піти до Києва і зайняти великокнязівський престол, але святий князь Борис, не бажаючи міжусобної чвари, розпустив своє військо: "Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого мені слід рахувати за батька!"Почувши це, дружина пішла від нього. Так Борис залишився на Альтинському полі лише з небагатьма своїми слугами.

Святополк надіслав Борисові брехливе послання з пропозицією дружби: "Брате, хочу в коханні з тобою жити, а до того, що батько тобі дав, ще додам!"Сам же, таємно від усіх, направив найманих убивць, вірних йому бояр Путша, Талеця, Єловіта (або Єловича) та Ляшка вбити Бориса.

Святий Борис був сповіщений про таке віроломство Святополка, але не став ховатися і, подібно до мучеників перших століть християнства, охоче зустрів смерть.

Вбивство Бориса

Вбивці наздогнали його, коли він молився за ранком у неділю 24 липня 1015 року у своєму наметі на березі річки Альти. Немов дикі звірі накинулися на святого і пронизали його тіло. Улюблений слуга Бориса, якийсь угрин (угорець) на ім'я Георгій, прикрив його собою. Його тут же вбили разом із князем і відрубали голову, щоб зняти з шиї золоту прикрасу – гривню, яку колись на знак любові та відзнаки, князь подарував йому.

Проте святий Борис ще живий. Вийшовши з намету, він почав палко молитися, а потім звернувся до вбивць: "Підходьте, браття, закінчіть свою службу, і нехай буде мир братові Святополку і вам".. У цей час один із убивць пронизав його списом. Тіло його загорнули в намет, поклали на віз і повезли до Києва. Є версія, що в дорозі Борис ще дихав і, дізнавшись про це, Святополк послав двох варягів прикінчити його. Тоді один із них витяг меч і пронизав його в серці. Тіло Бориса привезли таємно до Вишгорода та поховали у церкві святого Василя. Йому було близько 25 років.

У живих ще залишався князь Муромський Гліб. Святополк вирішив хитрістю заманити Гліба до Києва: Глібу відправили гінців із проханням приїхати до Києва, бо батько тяжко хворий (навіщо Святополк і приховував смерть батька). Гліб сів на коня і з малою дружиною помчав на поклик. Але його наздогнав гінець від брата Ярослава: "Не їдь до Києва: батько твій помер, а брат твій Борис убитий Святополком!".

Глибоко сумуючи, святий князь віддав перевагу смерті, ніж війні з братом. Зустріч Гліба із вбивцями відбулася у гирлі річки Смядині, неподалік Смоленська. Він звернувся до них із зворушливим благанням пощадити «колос ще не дозрілий, соком беззлобності налитий». Потім, згадавши слова Господа, «що за ім'я Моє будете віддані братами і родичами», вручив Йому свою душу. Мала дружина Гліба, побачивши вбивць, впала духом. Ватажок, на прізвисько Горясер, знущаючись, велів кухареві, що був при Глібі, зарізати князя. Той, «ім'ям Торчин, вийнявши ножа, зарізав Гліба, як безвинного ягняти». Йому було близько 19 років. Тіло його було кинуте на березі, і так лежало в безвісності між двома колодами. Але ні звір, ні птах не зачепили його. Довго про нього ніхто не знав, але іноді тут бачили запалені свічки, чули церковні співи. Лише через багато років, за наказом князя Ярослава, воно було перенесено до Вишгорода і покладено в церкві святого Василя поруч із Борисом. Пізніше Ярослав Мудрий збудував на цьому місці кам'яний п'ятиголовий Борисоглібський собор, який незабаром став сімейним храмом Ярославичів, святилищем їхньої любові та вірності, братньої згоди та служіння Батьківщині.

Благовірні князі-страстотерпці не захотіли підняти руку на брата, але Господь Сам помстився владному тиранові: «Мені помста і я віддам» (Рим. 12:19).

Князь Ярослав, зібравши військо з новгородців та найманців-варягів, рушив на Київ і вигнав Святополка з Русі.

Вирішальна битва між ними відбулася 1019 року на річці Альті — на тому самому місці, де було вбито святого князя Бориса. За свідченням літописців, коли розгромлений Святополк утік з поля лайки, напала на нього хвороба, тож ослаб він усім тілом і не міг навіть на коня сісти, і несли його на ношах. Святополк, названий російським народом Окаянним, утік у Польщу і, подібно до першого братовбивця Каїну, ніде не знаходив собі спокою і притулку і був охоплений таким страхом, що скрізь здавалося йому, що переслідують його, і він помер за межами своєї батьківщини, «в якомусь пустельному місці». А від могили його виходив сморід і сморід. «З того часу, – пише літописець, – затихла на Русі крамола».

У Володимира були й інші сини, які загинули в усобиці. Святослав, князь Древлянський, був убитий Святополком, але не зарахований до лику святих, бо включився в боротьбу за владу і збирався привести угорське військо на допомогу. Інший брат – переможець Ярослав – зі зброєю в руках пішов на брата. Але він не проклятий як Святополк. Недарма Ярослав мав прізвисько Мудрий. Багаторічними працями, будівництвом храмів, прийняттям законів заслужив він бути зарахованим до благовірних князів, являючи собою взірець видатного правителя.

З раціонального погляду смерть святих братів видається безглуздою. Вони не були навіть мучениками за віру в справжньому значенні цього слова. (Церква вшановує їх як страстотерпців — цей чин святості, до речі, не відомий візантійцям).

Життя святих страстотерпців було принесено в жертву головної християнської цінності - любові. «Хто говорить: «Я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун» (1 Ін. 4:20). Вони прийняли смерть на знак безмежної любові до Христа, наслідування його хресного борошна. У свідомості російських людей своєю мученицькою кончиною вони ніби викуповували гріхи всієї Руської землі, що ще недавно сяяла в язичництві. Через їх житія, писав видатний російський письменник та історик Г. П. Федотов, "образ лагідного і страждаючого Спасителя увійшов у серце російського народу навіки як найзаповітніша його святиня".

Святі брати зробили те, що в ті часи на Русі, яка звикла до кровної помсти, було ще нове і незрозуміле, вони показали: за зло не можна віддавати злом навіть під загрозою смерті.

Враження від їхнього вчинку було настільки велике, що вся земля визнала їх святими. Це був переворот від язичницької свідомості (владолюбство та нажива) до християнства (досягнення духовного та морального ідеалу).

Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (Автор - іконописець Віктор Морозов, він же Ізограф Морозов)

Борис та Гліб були першими святими, канонізованими Російською Церквою. Навіть їхній батько, князь Володимир, був зарахований до лику святих набагато пізніше. Їх шанували у його тодішньому центрі — Константинополі, ікона Бориса та Гліба була у константинопольській Софії. Їхнє життя було включено навіть у вірменські Мінеї (книги для читання на кожен місяць). Прославляючи святих, присвячене їм оповідь каже, що вони стали помічниками людей «всіх земель».

На Русі було, принаймні, три міста під назвою Борисоглібськ. Кількість церков і монастирів, освячених на славу святих благовірних князів Бориса і Гліба, навряд чи хтось брався підраховувати. Святі Борис і Гліб – особливі покровителі, захисники Російської землі. Їхнім ім'ям звільнялися від уз безневинні, а іноді й припинялися криваві усобиці.

Відомі багато випадків їх явища у важкий для нашої Вітчизни час, наприклад, - напередодні битви на Неві в 1240 році (коли св. Борис і Гліб з'явилися в човні, серед веслярів, "одягнених імлою", поклавши руки на плечі один одному... "Брате Глібі, сказав Борис, вели грести, та допоможемо родичові нашому Олександру"), або напередодні великої Куликівської битви в 1380 році (коли святі брати з'явилися в хмарі, тримаючи в руках свічки та оголені мечі, сказавши воєводам татарським: «Хто вам звелів винищувати батьківщину нашу, від Господа нам даровану?» і стали вони січ так що ніхто з них не вцілів).

Імена Борис і Гліб так само, як Роман та Давид, були улюбленими у багатьох поколіннях російських князів. Брати Олега Гориславича носили імена Роман (+1079), Гліб (+1078), Давид (+1123), один із синів його носив ім'я Гліб (+1138). У Мономаха були сини Роман і Гліб, у Юрія Долгорукого - Борис і Гліб, у святого Ростислава Смоленського - Борис і Гліб, у святого Андрія Боголюбського - святий благовірний Гліб (+1174), у Всеволода Велике Гніздо - Борис і Гліб. Серед синів Всеслава Полоцького (+1101) – повний набір «борисоглібських» імен: Роман, Гліб, Давид, Борис.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Молитва благовірним князям Борису та Глібу
О двійці священна, браття прекрасна, доблесті страстотерпці Борисі і Глібі, від юності Христові вірою, чистотою і любов'ю послужили, і кров'ю своєю, як багряницею, що прикрасилися, і нині з Христом царюючі! Не забудьте і нас, що мешкають на землі, але, як теплі заступниці, вашим сильним клопотанням перед Христом Богом збережіть юних у святій вірі та чистоті неушкодженими від всякого стану невіри і нечистоти, захистіть усіх нас від усяких скорбот, озлоблень і марних смертей, ворожнечу і злість, дійством диявола, що споруджується від ближніх і чужих. Молимо вас, христолюбні страстотерпці, випросіть у Великодаровитого Владики всім нам залишення гріхів наших, однодумність і здоров'я, порятунок від нашестя іноплемінних, міжусобні лайки, виразки та глада. Забезпечуйте своїм заступом країну нашу і всіх, хто шанує святу пам'ять вашу, на віки віків. А минь.

Тропар, глас 4
Сьогодні церковна розширюються надра, / приймаючи багатство Божої благодаті, / веселяться русії собори, / бачачи преславна чудеса, / що творіть вірою, що приходять до вас,/ святі чудотворці Борисе і Глібі, // моліть Христа Бога, нехай врятує душі наша.

Тропар, глас 2
Правдиві страстотерпці і істинні Євангелії Христові послухачі, цнотливий Романі з коханим Давидом, не проти стаста ворогові сущому братові, що вбиває телеса ваша, душам ж торкнутися не могу: нехай плачеться бо злий владолюбець, ви ж радієте молитві, державі родичів ваших, Богоугодного буття, і сином Російським спастися.

Кондак, глас 4
Явись сьогодні в країні Русей / благодать зцілення / всім, до вас, блаженні, / що приходять і кричать: // Радуйтеся, заступниці теплії.

Святі страстотерпці Борис і Гліб шануються як заступники Російської землі. Їм моляться про добрі звичаї влади, про зміцнення Православної віри і про подолання зневіри, звільнення від бід, голоду, хвороб, скорбот і раптової смерті.
Цим святим моляться про приборкання будь-якої ворожнечі та злості між людьми. Благовірних князів просять також випросити у Господа для тих, хто молиться, залишення гріхів, однодумність і здоров'я, збереження від навали зовнішніх ворогів, внутрішніх міжусобиць і мужність перед смертельною небезпекою.

Необхідно пам'ятати, що ікони чи святі не «спеціалізуються» у якихось конкретних сферах. Буде правильно, коли людина поводиться з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого чи молитви.
та .

ЖИТТЯ СВЯТИХ БЛАГОВЕРНИХ КНЯЗЕЙ-СТРАСТОТЕРПЦІВ БОРИСУ ТА ГЛІБА

Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні – Роман та Давид) – перші російські святі, канонізовані як Російською, так і Константинопольською Церквою. Вони були молодшими синами святого рівноапостольного князя Володимира (+15 липня 1015 року).

Святий князь Володимир із синами

Володимир мав дванадцять синів від різних дружин. Старші діти Володимира часто ворогували між собою, вони були народжені ще за часів, коли князь намагався зміцнити язичницьку віру. Святополк народився від гречанки, колишньої черниці, яку Володимир узяв за дружину після брата, якого їм повалили з престолу. Ярослав народився від Рогніди Полоцької, у якої Володимир убив батька та братів. А потім сама Рогніда намагалася вбити Володимира, приревнувавши до Анни Візантійської.

Борис та Гліб народилися пізніше, приблизно у роки Хрещення Русі. Їхня мати була з Волзької Булгарії. Вони були виховані у християнському благочесті і любили одне одного. Борис був названий у святому хрещенні Романом, Гліб – Давидом. Є свідчення про те, що Борис читав якусь книгу, зазвичай житія чи муки святих, то Гліб сидів поруч і уважно слухав, і так був Гліб невідступно біля брата, бо був ще малий.

Коли сини стали дорослішати, Володимир доручив їм керування територіями. Борису дістався Ростов, а Глібу – Муром. Княження Гліба у Муромі виявилося нелегким. Розповідають, що муромські язичники не допустили його до свого міста, і князеві довелося жити поза межами міських стін у передмісті.

Святий князь Борис

Князь Володимир любив Бориса більше за інших своїх синів, багато в чому довірявся йому і мав намір передати йому Київ і велике князювання. Борис був одружений на Егнес, данській принцесі і згодом уже прославився як хоробрий і вправний воїн.

Незадовго до смерті великий князь Володимир закликав Бориса до Києва і направив його з військом проти печенігів. Невдовзі після від'їзду Бориса Володимир помер. Це сталося 15 липня 1015 року у селі Берестовому, поблизу Києва.
У цей час у столиці опинився один Святополк, який скористався своїм становищем та самовільно захопив владу у Києві, проголосивши себе Великим князем Київським. Він поставив за мету скоріше позбутися братів-суперників, поки ті нічого не зробили. Святополк вирішив приховати смерть батька. Вночі за його наказом у княжому теремі розібрали поміст. Тіло Володимира загорнули в килим і спустили на мотузках на землю, а потім відвезли до Києва, до церкви Пресвятої Богородиці, де й поховали, не віддаючи йому належних почестей.

Борис тим часом, не знайшовши печенігів, повернув назад до Києва. Звістка про смерть батька та вокняження у Києві Святополка застала його на березі невеликої річки Альта. Дружина вмовляла його піти до Києва і зайняти великокнязівський престол, але святий князь Борис, не бажаючи міжусобної чвари, розпустив своє військо:

"Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого мені слід рахувати за батька!"

Почувши це, дружина пішла від нього. Так Борис залишився на Альтинському полі лише з небагатьма своїми слугами.
Святополк послав Борисові брехливе послання з пропозицією дружби: «Брате, хочу в коханні з тобою жити, а до того, що батько тобі дав, ще додам!»

Вбивство князя Бориса

Сам же, таємно від усіх, направив найманих убивць, вірних йому бояр Путша, Талеця, Єловіта (або Єловича) та Ляшка вбити Бориса.
Святого Бориса сповістили про таке віроломство Святополка, але не став ховатися і, подібно до мучеників перших століть християнства, охоче зустрів смерть. Вбивці наздогнали його, коли він молився за ранком у неділю 24 липня (старий стиль) 1015 року у своєму наметі на березі річки Альти. Немов дикі звірі накинулися на святого і пронизали його тіло. Улюблений слуга Бориса, якийсь угрин (угорець) на ім'я Георгій, прикрив його собою. Його тут же вбили разом із князем і відрубали голову, щоб зняти з шиї золоту прикрасу – гривню, яку колись на знак любові та відзнаки, князь подарував йому.
Проте святий Борис ще живий. Вийшовши з намету, він почав палко молитися, а потім звернувся до вбивць:

«Підходьте, браття, закінчіть свою службу, і нехай буде мир братові Святополку і вам».

У цей час один із убивць пронизав його списом. Тіло його загорнули в намет, поклали на віз і повезли до Києва. Є версія, що в дорозі Борис ще дихав і, дізнавшись про це, Святополк послав двох варягів прикінчити його. Тоді один із них витяг меч і пронизав його в серці. Тіло Бориса привезли таємно до Вишгорода та поховали у церкві святого Василя. Йому було близько 25 років.

У живих ще залишався князь Муромський Гліб. Святополк вирішив хитрістю заманити Гліба до Києва: Глібу відправили гінців із проханням приїхати до Києва, бо батько тяжко хворий (навіщо Святополк і приховував смерть батька). Гліб сів на коня і з малою дружиною помчав на поклик. Але його наздогнав гінець від брата Ярослава:

«Не їдь до Києва: батько твій помер, а брат твій Борис убитий Святополком!».

Глибоко сумуючи, святий князь віддав перевагу смерті, ніж війні з братом. Зустріч Гліба із вбивцями відбулася у гирлі річки Смядині, неподалік Смоленська. Він звернувся до них із зворушливим благанням пощадити «колос ще не дозрілий, соком беззлобності налитий».
Потім, згадавши слова Господа, «що за ім'я Моє будете віддані братами і родичами», вручив Йому свою душу. Мала дружина Гліба, побачивши вбивць, впала духом. Ватажок, на прізвисько Горясер, знущаючись, велів кухареві, що був при Глібі, зарізати князя. Той, «ім'ям Торчин, вийнявши ножа, зарізав Гліба, як безвинного ягняти». Йому було близько 19 років. Тіло його було кинуте на березі, і так лежало в безвісності між двома колодами.
Але ні звір, ні птах не зачепили його. Довго про нього ніхто не знав, але іноді тут бачили запалені свічки, чули церковні співи. Лише через багато років, за наказом князя Ярослава, воно було перенесено до Вишгорода і покладено в церкві святого Василя поруч із Борисом. Пізніше Ярослав Мудрий збудував на цьому місці кам'яний п'ятиголовий Борисоглібський собор, який незабаром став сімейним храмом Ярославичів, святилищем їхньої любові та вірності, братньої згоди та служіння Батьківщині.

Благовірні князі-страстотерпці не захотіли підняти руку на брата, але Господь Сам помстився владному тиранові:

«Мені помста і я віддам» (Рим. 12:19).

Князь Ярослав, зібравши військо з новгородців та найманців-варягів, рушив на Київ і вигнав Святополка з Русі.
Вирішальна битва між ними відбулася в 1019 на річці Альті - на тому самому місці, де був убитий святий князь Борис. За свідченням літописців, коли розгромлений Святополк утік з поля лайки, напала на нього хвороба, тож ослаб він усім тілом і не міг навіть на коня сісти, і несли його на ношах. Святополк, названий російським народом Окаянним, утік у Польщу і, подібно до першого братовбивця Каїну, ніде не знаходив собі спокою і притулку і був обійнятий таким страхом, що скрізь здавалося йому, що переслідують його, і він помер за межами своєї батьківщини, «у якомусь. пустельному місці». А від могили його виходив сморід і сморід. «З того часу, – пише літописець, – затихла на Русі крамола».

У Володимира були й інші сини, які загинули в усобиці. Святослав, князь Древлянський, був убитий Святополком, але не зарахований до лику святих, бо включився в боротьбу за владу і збирався привести угорське військо на допомогу. Інший брат – переможець Ярослав – зі зброєю в руках пішов на брата. Але він не проклятий як Святополк. Недарма Ярослав мав прізвисько Мудрий. Багаторічними працями, будівництвом храмів, прийняттям законів заслужив він бути зарахованим до благовірних князів, являючи собою взірець видатного правителя.

З раціонального погляду смерть святих братів видається безглуздою. Вони не були навіть мучениками за віру в справжньому значенні цього слова. (Церква вшановує їх як страстотерпців - цей чин святості, до речі, не відомий візантійцям).
Життя святих страстотерпців було принесено в жертву головної християнської цінності – любові.

«Хто говорить: «Я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун» (1 Ін. 4:20).

Вони прийняли смерть на знак безмежної любові до Христа, наслідування його хресного борошна. У свідомості російських людей своєю мученицькою кончиною вони ніби викуповували гріхи всієї Руської землі, що ще недавно сяяла в язичництві. Через їхні житія, писав видатний російський письменник та історик Г. П. Федотов, «образ лагідного і страждаючого Спасителя увійшов у серце російського народу навіки як найзаповітніша його святиня».

Святі брати зробили те, що в ті часи на Русі, яка звикла до кровної помсти, було ще нове і незрозуміле, вони показали: за зло не можна віддавати злом навіть під загрозою смерті.
Враження від їхнього вчинку було настільки велике, що вся земля визнала їх святими. Це був переворот від язичницької свідомості (владолюбство та нажива) до християнства (досягнення духовного та морального ідеалу).

Борис та Гліб були першими святими, канонізованими Російською Церквою. Навіть їхній батько, князь Володимир, був зарахований до лику святих набагато пізніше. Їх шанували у Константинополі, ікона Бориса та Гліба була у константинопольській Софії. Їхнє життя було включено навіть у вірменські Мінеї (книги для читання на кожен місяць). Прославляючи святих, присвячене їм оповідь каже, що вони стали помічниками людей «всіх земель».

Святі Борис та Гліб – особливі покровителі, захисники Російської землі. Їхнім ім'ям звільнялися від уз безневинні, а іноді й припинялися криваві усобиці.

Відомі багато випадків їх явища у важкий для нашої Вітчизни час, наприклад, - напередодні битви на Неві в 1240 році (коли св. Борис і Гліб з'явилися в човні, серед веслярів, «одягнених імлою», поклавши руки на плечі один одному… «Брате Глібі, сказав Борис, вели гребти, та допоможемо родичеві нашому Олександру»), або напередодні великої Куликівської битви в 1380 році (коли святі брати з'явилися в хмарі, тримаючи в руках свічки та оголені мечі, сказавши воєводам татарським: «Хто вам татарським воєводам) наше, від Господа нам дароване?

Імена Борис і Гліб так само, як Роман та Давид, були улюбленими у багатьох поколіннях російських князів. Брати Олега Гориславича носили імена Роман (+1079), Гліб (+1078), Давид (+1123), один із синів його носив ім'я Гліб (+1138). У Мономаха були сини Роман і Гліб, у Юрія Долгорукого - Борис і Гліб, у святого Ростислава Смоленського - Борис і Гліб, у святого Андрія Боголюбського - святий благовірний Гліб (+ 1174), у Всеволода Велике Гніздо - Борис і Гліб. Серед синів Всеслава Полоцького (+ 1101) — повний набір «борісоглібських» імен: Роман, Гліб, Давид, Борис.

ВЕЛИЧЕННЯ БЛАГОВІРНИМ КНЯЗЯМ БОРИСУ І ГЛІБУ, У СВЯТОМ ХРИЩЕННІ РОМАНУ І ДАВІДУ

Величаємо вас, страстотерпці святої Борісе і Глібе, і шануємо чесні страждання ваше, що за Христа зазнали єсте.

ВІДЕОФІЛЬМ ПРО СВЯТІ

Невинно вбиті Борис та Глібне встигли здійснити ні військових, ні духовних подвигів, не прожили довге благочестиве життя. Чому ж їх першими на Русі зарахували до небесного воїнства?

Біографія

Про молодших синів Володимира Хрестителя історикам відомо небагато. Борис та Гліб (у хрещенні – Роман та Давид відповідно) були синами київського князя від візантійської царівни Анни з Македонської династії. Щойно хлопчики підросли, кожному в спадок Володимир віддав містом: Борису - Ростов, а Глібу - Муром.

Як виглядали княжичі - судити важко, щоправда, зберігся опис зовнішності Бориса, але записане півстоліття після його смерті. «Сказання про Бориса та Гліба» каже, що юнак був «тілом гарний, високий, обличчям круглий, плечі широкі, тонкий у талії, очима добрий, веселий обличчям».

Про Гліба і таких мізерних відомостей знайти неможливо, залишається довіритися фантазії чи іконописній традиції, яка малює Гліба зовсім юним, довговолосим та безбородим. Ось і все, що збереглося до наших днів про двох молодих князів. Начебто вони нічим не виділялися серед інших синів Володимира.

Треба зазначити, що князь Червоне Сонечко був багатодітним батьком, від різних дружин у нього народилося кілька синів: Вишеслав від скандинавки Олови, Святополк (по крові – син убитого Володимиром брата Ярополка), Ізяслав, Ярослав та Всеволод – від полоненої князем після братовбивства дружини Ярополка Рогніди, Мстислав, Станіслав та Судислав від Адельі, Святослав від «чехіні» Мальфріди, Позвізд, чия мати невідома, та діти Анни Візантійської Борис та Гліб.

Перерахувати ж дочок, про які майже не писали в літописах, та незаконних дітей від багатьох наложниць практично неможливо.

Вишеслав та Ізяслав померли раніше за батька, Святополк і Ярослав бунтували проти його влади (Ярослав, наприклад, відмовився віддавати данину, зібрану в Новгороді), і Володимир звернув свій погляд на молодших синів - Бориса і Гліба.

По-перше, вони були єдиними з його синів, народженими в християнстві, тобто, на думку Хрестителя, є найбільш законними його дітьми. По-друге, у них текла кров візантійських базилевсів, які тоді ще залишалися зразком і авторитетом для російських правителів. І нарешті, по-третє, молодші були, мабуть, найслухнянішими з князів і могли продовжити політику батька після його смерті.

За уривчастими літописними записами Володимир тримав Бориса при собі, подумуючи саме йому передати велике князювання, навіть підпорядкував йому свою дружину. Однак до моменту смерті батька Борис вирушив у похід на печенігів, а Гліб залишався у своїй долі – Муромі.

Канонічна історія вбивства

Дивно, що за такої великої кількості синів Володимир не зробив формальних розпоряджень про спадкоємця. Ймовірно, він перебував у спільному переконанні багатьох володарів: вважав, що правитиме вічно. Але прийшла і для нього смертна година, а за його смертю постало питання: хто стане князем київським, головним на Руській землі?

Офіційна історія про подальші події свідчить таке. Оскільки двоє синів Володимира до 1015 року вже померли, реальних претендентів на Київський стіл залишилося двоє: Святополк, одружений із дочкою польського князя Болеслава, та Ярослав (тоді ще не Мудрий, а Кульгавий), який має тестем шведського короля Олафа.

Ярослав відсиджувався в новгородському долі, а Святополк перебував у Києві, тому він і взяв владу до рук. Однак, згідно з літописною оповіддю, на цьому не заспокоївся, а вирішив фізично усунути всіх інших претендентів на велике князювання.

Борис у цей час поспішав додому з невдалого військового походу, але застати в живих батька не встиг – звістку про смерть Володимира він отримав, коли зупинився табором на річці Альті. Дружина, яка довіряла молодому князю, почала вмовляти його йти на Київ і взяти владу. Це свідчення вкотре доводить, що Бориса розглядали як батьківського спадкоємця. Але літопис повідомляє, що на умовляння воїнів він не піддався, і відповідав їм:

Не підніму руки на брата свого старшого: якщо й батько в мене помер, то нехай цей буде мені замість батька.

Рішення було справді християнським і підтримувало міцність сімейних зв'язків, але дружина з ним не погодилася і пішла до Києва. Борис залишився лише з ближніми юнаками, чим скористався Святополк. Він направив на Альту вбивць, і вони скоїли свою чорну справу, не зустрівши жодного опору.

Борис співав псалми і не думав рятуватися, тільки його старий слуга-угорець намагався прикрити княжича своїм тілом від копій змовників. Тіло Бориса перевезли до Вишгорода і спішно поховали біля церкви Святого Василя.

Позбавившись одного суперника, Святополк взявся за іншого брата - Гліба. Літописці вважають, що він не лише хотів знищити ще одного претендента на престол, але також побоювався помсти з боку одного родича вбитого ним Бориса.

Гліб отримав від Святополка звістку про смерть батька та виїхав до Києва, проте зупинився біля Смоленська, де його знайшло друге послання – від Ярослава.

Слід зазначити, що сам маршрут від Мурома до Києва проходить осторонь Смоленська, і як там виявився Гліб – ще одна загадка цієї історії. Але так чи інакше, а лист Ярослава, який повідомляв про загрозу для його життя, згідно з розповіддю літописця, застало княжича саме там.

Там же застали його і вбивці, і ніхто з його юнаків, яким було суворо заборонено пускати в хід зброю, не зміг перешкодити злочину. Поховали Гліба прямо на місці вбивства, у простій труні з довбаного дерева.

Поки тривала братовбивча ворожнеча, Ярослав зібрав у Новгороді 40 000 ополчення та 1000 варязьких найманців під керівництвом ярла Еймунда, рушив на Київ і вигнав звідти Святополка, який утік у Польщу.

За наказом Ярослава тіло Гліба знайшли та перевезли у Вишгород, де поховали поряд із Борисом.

З цього моменту загиблі княжичі перестали бути просто юнаками, убитими в боротьбі за владу, вони стали уроком для кожного, хто затіває братовбивчу бійню.

Ярослав зробив усе, щоб пам'ять про них стала священною, Святополка ж донині історики звично називають Окаянним. Але чи він насправді наказав про вбивство Бориса і Гліба?

Інші версії

Поряд із традиційною гіпотезою про вбивство княжичів існує ще одна, і в ній убивця - «позитивний» Ярослав, який у підсумку зайняв київський стіл. Один із аргументів на користь цієї версії пояснюється звичайною логікою.

Як відомо з літописних джерел, молодші Володимировичі підтримували Святополка у його претензіях на трон і рішуче відмовилися піднімати проти нього зброю.

Борис через свою миротворчу позицію навіть втратив владу над дружиною, яка одразу перекинулася до переможця. Зрозуміло, для Святополка було б більш ніж дивно вбивати своїх союзників.

Ще один аргумент, який звинувачує Ярослава, міститься в скандинавській «Сазі про Еймунд». Ярл був воєначальником Ярослава ще Новгороді. Сага розповідає про те, як Еймунд найнявся в Хольмгарді (Новгороді) на службу до конунга Яріслейфа (Ярослава) і як той боровся за владу в Гардаріці (Русі) з іншим конунгом Буріслейфом (Борисом).

У сазі Бориса позбавляють життя варяги за наказом Ярослава, і Еймунд приносить йому у мішку страшний доказ виконаної роботи – голову Бориса. Потім, каже сага, «весь народ у країні пішов під руку Ярислейфа і присягнув клятвами, і став конунгом над тим князівством, яке вони раніше тримали вдвох».

Є також кілька непрямих доказів провини Ярослава. Його здатність позбутися суперників підтверджується 23-річним ув'язненням у київському порубі ще одного Володимировича – псковського князя Судислава.

У в'язниці його тримав не хто інший, як Ярослав. Крім того, Ярослав, який зарахував Бориса і Гліба до лику святих і стільки зробив для прославлення їх пам'яті, не назвав нікого зі своїх дітей ні мирськими, ні хрестильними їхніми іменами.

Дати дітям небесними покровителями рідних братів було б більш ніж закономірно, проте цього не сталося. Натомість один із онуків київського князя носив ім'я Святополк, чого ніяк не могло статися, якби це було ім'я братовбивці, «російського Каїна».

Прихильники в науковому середовищі є і канонічної, і альтернативної версій. На жаль, незаперечних доказів жодної з них досі не знайдено.

Довга пам'ять

У російському православ'ї Борис та Гліб займають почесне місце. Віруючі шанують їх як страстотерпців, які прийняли смерть від родича і виявили в момент загибелі істинно християнське незлобство і непротивлення насильству, але канонізовані вони були також через чудеса, що чиняться молитвою віруючих їх святими мощами.

На сторінках «Сказання» прозрівали сліпі, зцілювалися кульгаві та каліки, по молитві отримували звільнення з в'язниці грішники, що розкаялися, і всі ці чудеса творили святі князі Борис і Гліб.

Пізніше брати-мученики стали також заступниками російського війська у тяжких битвах: допомагали вони Олександру в Невській битві, Рюрику Ростиславичу у битві з ханом Кончаком, Дмитру Донському у Куликівській битві.

Не меншою виявилася заслуга Бориса і Гліба в політичній історії Русі. Ярослава недаремно прозвали Мудрим: він використав смерть молодших братів для зміцнення державної єдності країни на основі суворого виконання феодальних обов'язків старших та молодших братів по відношенню один до одного.

Ганна НОВГОРОДЦЄВА

Брати Борис та Гліб були синами хрестителя Русі київського. Їхньою матір'ю, за повідомленнями різних літописів, була або «болгариня», або гречанка. Швидше за все, народилися вони у 986-987 роках, за кілька років до хрещення Русі, яке відбулося за різними даними у 988 чи 990 роках. Під час хрещення Борис отримав ім'я Роман, а Гліб - Давид.

1015 року великий князь Володимир захворів. Його майбутній наступник Ярослав сидів на пристолі, Борис був князем, а Гліб -. Незадовго до хвороби Володимира Ярослав відмовився виплачувати батькові данину зі своїх земель.

Старий князь почав готуватися до походу проти непокірного, але хвороба порушила його плани. Володимир викликав до Києва свого сина Бориса, який, зважаючи на все, був його улюбленцем і головним претендентом на престол. У цей час стало відомо про похід на Русь тюркомовних кочівників – печенігів. Володимир відправив проти них дружину на чолі з Борисом.

Відповідно, далі події відбувалися таким чином. Борис не зустрів печенігів, які, швидше за все, відвернули у степ, дізнавшись про наближення великої російської дружини. Тим часом старий князь помер. Владу в Києві захопив один із найстаріших синів Володимира, Святополк, про якого відомо, що раніше він був князем у Турові чи Пінську. Його підтримувала боярська верхівка багатого передмістя Києва, Вишгорода.

Звістка про смерть батька спіткала Бориса на річці Альті поблизу Переяслава. Дружина запропонувала князеві йти на Київ та брати владу. Проте Борис відповів, що не піде проти старшого брата. Після цього військо залишило князя. Літопис повідомляє, що Святополк підіслав до Бориса вбивць із вишгородців.

Вони вночі увірвалися до намету князя і пронизали його списами та сулицями, а потім повезли тіло до Києва. При цьому далі йдеться про те, що Борис ще живий, але його добили спеціально послані Святополком варяги. Сталося це 24 липня.

Після вбивства Бориса Святополк вирішив розправитись і з Глібом. Він відправив гінців до Мурома, закликаючи брата до Києва. Біля Гліба отримав звістку від Ярослава, який повідомляв про смерть Бориса і попереджав про небезпеку. Однак муромський князь не став чинити опір долі і незабаром, 5 вересня, був убитий власним кухарем («торчиним») за научення підісланих Святополком людей.

Через кілька років Ярослав переміг Святополка, а Борис та Гліб згодом стали першими російськими святими. Нам достеменно невідомо, коли їх було канонізовано. Називаються різні дати, від 1020 до 1115 року. Однак майже напевно відомо, що 1072 року їхній культ уже існував. Наприкінці 11 століття частини мощів святих були відправлені до Чехії. Святополк отримав прозвання Окаянного.

Борис і Гліб святі російської церкви, які шануються як страстотерпці та чудотворці-цілителі.

Також вони були покровителями княжого і потім царюючого роду Рюриковичів. На їх честь було збудовано багато церков і засновано кілька монастирів.

Дні їхньої пам'яті відзначаються 24 липня, 5 вересня, а 2 травня (цього дня їхні мощі були перенесені до нового храму).

Існують визнані православною церквою життєписи святих: «Сказання про Бориса та Гліба», «Сказання про чудеса» та «Читання про Бориса і Гліба», написане знаменитим. Крім канонічної версії історії життя Бориса та Гліба, існують і альтернативні гіпотези.

Здебільшого вони ґрунтуються на звістках скандинавської «Саги про Еймунд». Згідно з цим джерелом, записаним через кілька сотень років після описаних подій, варяг Еймунд служив Ярославу (Яріцлейву) і вбив його брата Буріцлейва. При цьому деякі дослідники схильні вважати, що під Буріцлейвом слід розуміти саме Бориса (Борислава). Інші історики зазначають, що Ярослав боровся не лише зі Святополком, а й із його тестем – польським князем Болеславом, який і міг стати джерелом імені для персонажа саги.

Так чи інакше, але в будь-якому випадку святі князі Борис і Гліб – одні з найшанованіших мучеників російської православної церкви, перші святі Русі.