Die ersten Fürsten von Kiew. Askold und Dir. Kiew zur Zeit von Prinz Oleg. Askold und Dir: Wer waren wirklich die ersten Kiewer Fürsten? Wer ist Askold im alten Russland?

Die Geschichte der alten Rus birgt viele Geheimnisse und Geheimnisse. Eines dieser Geheimnisse sind die ersten Fürsten von Kiew, die wir als Askold und Dir kennen. Wer waren sie ihrer Herkunft nach, woher kamen sie, mit wem waren sie miteinander verwandt? Oder war es vielleicht nur eine Person? Versuchen wir es herauszufinden, indem wir die allgemein akzeptierte Version sowie mehrere Optionen für Ereignisse vorstellen, die Historiker auf der Grundlage sehr spezifischer Fakten zulassen.

Offizielle Version

Es ist allgemein anerkannt, dass Askold und Dir ursprünglich Waräger waren – Rus, wie sie damals genannt wurden. Sie hatten keine Beziehung zum regierenden Fürsten, sondern waren lediglich seine „Bojaren“. Als Rurik sich in Nowgorod niederließ, begann er, russische Städte an seine engsten Leute zu verteilen. Also schickte er Dir und Askold in den Süden auf der Suche nach einem geeigneten Herrschaftsort. Diejenigen, die den Dnjepr hinuntergingen, sahen die herrliche Stadt Kiew, in der die Lichtungen lebten. Askold und Dir beschlossen, dort zu bleiben und erklärten sich zu Herrschern.

Quellen

Die Informationen, die wir aus der Geschichte des antiken Russlands ziehen, werden hauptsächlich in der „Geschichte vergangener Jahre“ sowie in späteren Chroniken gesammelt, die sich weitgehend auf die erste Chronik stützen. Die Zuverlässigkeit solcher Dokumente wird von modernen Historikern in Frage gestellt: Dabei handelt es sich nicht nur um chronologische Ungenauigkeiten oder die Vermischung von Fakten.

Die Chroniken wurden mehrmals umgeschrieben, und dementsprechend schlichen sich nach und nach Fehler ein, oder noch schlimmer – absichtliche Verzerrungen der Ereignisse zugunsten der einen oder anderen politischen Idee.

L.N. Gumilyov glaubte beispielsweise, dass der Chronist Nestor die Geschichte als eine Politik betrachtete, die der Vergangenheit gegenübersteht, und sie daher auf seine Weise neu gestaltete. Wenn Sie jedoch über unabhängige Informationsquellen verfügen – nicht nur über alte russische Chroniken, sondern auch über byzantinische, europäische oder arabische Dokumente, dann können Sie im Allgemeinen das Bild der Ereignisse einer vergangenen Ära wiederherstellen.

Von den Warägern bis zu den Chasaren

Die Geschichte vergangener Jahre berichtet, dass Askold und Dir warägerische Krieger des Nowgorod-Fürsten Rurik waren, der ihn anflehte, einen Feldzug gegen Konstantinopel (Konstantinopel) zu unternehmen. Doch in der Nikon-Chronik erscheinen sie als Feinde Ruriks: Unzufrieden mit der Teilung der Volosten beteiligen sich die Krieger an dem gegen ihn organisierten Aufstand. Auf die eine oder andere Weise sahen die Waräger, als sie den Dnjepr hinuntergingen, auf einem Hügel die herrliche Stadt, die von Kiy gegründet wurde.

Als sie erfuhren, dass es in der Stadt keinen Herrscher gab und dass die Bevölkerung den Chasaren Tribut zollte, beschlossen sie, sich dort niederzulassen und zu regieren. In der Ustjug-Chronik heißt es, dass Askold und Dir „weder der Stamm eines Fürsten noch eines Bojaren waren und Rurik ihnen weder eine Stadt noch ein Dorf geben wollte“. Anscheinend war der Feldzug nach Konstantinopel nur ein Vorwand, und das ultimative Ziel bestand darin, Ländereien und einen Fürstentitel zu erlangen.

Der Historiker Yu. K. Begunov behauptet, dass Askold und Dir, nachdem sie Rurik verraten hatten, zu Khazar-Vasallen geworden seien. Es gibt keine Informationen über die Niederlage der Chasaren durch die Nowgorod-Truppe (und es war nicht einfach, dies zu bewerkstelligen), was bedeutet, dass diese Version das Recht auf Leben hat – sonst hätten die Chasaren (und ihre Söldner) die Waräger nicht zugelassen so einfach über ihr Vermögen verfügen zu können. Aber vielleicht gab es auch eine Einigung zwischen beiden Parteien – in der Person der in Ungnade gefallenen Waräger sah das Kaganat eine ernsthafte Hilfe in der Konfrontation mit dem mächtigen Rurik.

Marsch nach Konstantinopel

Zusätzlich zur Geschichte vergangener Jahre erfahren wir aus byzantinischen und italienischen Chroniken etwas über die Überfälle der Rus (wie die Griechen die nördlich des Schwarzen Meeres lebenden Völker nannten) auf Konstantinopel, was den Informationen mehr Zuverlässigkeit verleiht.

Zwar unterscheiden sich die Quellen bei der Bestimmung der Daten: Die Erzählung gibt das Jahr 866 an, und nach byzantinischen Angaben ist es 860-861. Unter Berücksichtigung der ungenauen Chronologie der Erzählung können wir jedoch davon ausgehen, dass es sich um dieselben Ereignisse handelt . Die vom Krieg mit den Arabern erschöpften Byzantiner rechneten nicht mit einem Angriff der Rus vom Meer aus. Verschiedenen Quellen zufolge näherten sich 200 bis 360 Schiffe der Küste von Konstantinopel.

So wurde der Feldzug von Askold und Dir gegen Konstantinopel dargestellt.

Die Byzantiner hatten keine Ahnung, woher diese Armee kam, aber der Chronist Nestor spricht von den Truppen von Askold und Dir, die die Umgebung der byzantinischen Hauptstadt plünderten und drohten, Konstantinopel selbst einzunehmen. Nur dank des inbrünstigen Gebets von Zar Michael und Patriarch Photius sowie des im Meer durchnässten Gewandes der Allerheiligsten Theotokos geschah ein Wunder: Plötzlich brach ein Sturm aus und die riesigen Wellen stiegen auf und ein starker Der Wind zerstreute die Schiffe.

Einige Quellen berichten, dass Byzanz nach der Niederlage der Rus Beziehungen zum jungen altrussischen Staat aufbaute und dort begann, seine missionarischen Aktivitäten durchzuführen. Filaret Gumilevsky schreibt: „Der unbestrittenen Stimme der Geschichte zufolge hörte die Kiewer Rus der Verkündigung des Evangeliums unter den Kiewer Fürsten Askold und Dir zu.“ Der Akademiker A. A. Shakhmatov behauptet jedoch, dass in den älteren Chroniken, die über den Feldzug gegen Konstantinopel berichten, Askold und Dir nicht erwähnt werden – ihre Namen wurden später eingefügt, weder in byzantinischen noch in arabischen Quellen wird über sie etwas gesagt. Darüber hinaus ist es angesichts der möglichen Verbindungen der Kiewer Fürsten zum jüdischen Kaganat verfrüht, über ihr Christentum zu sprechen: Sie hatten eine viel größere Chance, zum Judentum zu konvertieren.

Mord an Askold und Dir

Nach dem Tod von Rurik wurde Oleg der Vormund seines kleinen Sohnes Igor und tatsächlich das Oberhaupt von Nowgorod – derselbe, der sich an den „törichten Chasaren“ rächte. Er erinnerte sich an die in Ungnade gefallenen Waräger, und deshalb zielte die von ihm im Jahr 882 organisierte Kampagne gegen Kiew darauf ab, die illegale Macht der Betrüger zu verdrängen. Kiew verwandelte sich damals in eine Brutstätte der Unruhen – unzufriedene Bewohner der Nowgorod-Gebiete strömten ständig dorthin, und daher waren sofortige Maßnahmen erforderlich.

Oleg – der Mörder von Askold und Dir

Laut dem polnischen Historiker Janusz Dlugosz aus dem 15. Jahrhundert, der größtenteils alte russische Chroniken nacherzählt, waren Askold und Dir die erblichen Herrscher von Kiew, Nachkommen von Kiy und darüber hinaus Brüder, und daher sieht der Sturz der Kiewer Fürsten nicht nur tückisch aus , aber auch illegal. Aber hier kann man Dlugoszs Wunsch erkennen, die Gültigkeit der polnischen Ansprüche auf Kiew zu zeigen, da Kiy seiner Meinung nach einer der Erben der polnischen Dynastie ist.

Gab es Dir?

Der Chronik zufolge wurde Askold an der Stelle seines Todes begraben – am hohen rechten Ufer des Dnjepr, aber Dirs Grab befand sich hinter dem Irininsky-Kloster – nicht weit vom heutigen Goldenen Tor. Sie sind drei Kilometer voneinander entfernt: eine seltsame Tatsache: Mitherrscher (oder sogar Brüder), die am selben Tag starben, sind an verschiedenen Orten begraben!

Askolds Grab jetzt in Kiew

Es sei darauf hingewiesen, dass einige Forscher vermuten, dass Askold und Dir zu unterschiedlichen Zeiten in Kiew regierten, aber es gibt auch diejenigen, die glauben, dass Askold und Dir eine Person seien. In der altnordischen Version des Namens „Haskuldr“ könnten die letzten beiden Buchstaben in ein separates Wort und schließlich in eine unabhängige Person getrennt werden.

Auch byzantinische Quellen, die die Belagerung von Konstantinopel durch die Rus beschreiben, sprechen von einem Heerführer, allerdings ohne seinen Namen zu nennen. Der Historiker B. A. Rybakov gibt uns eine Erklärung: „Die Persönlichkeit von Prinz Dir ist uns nicht klar. Man hat den Eindruck, dass sein Name künstlich mit Askold in Verbindung gebracht wird, denn bei der Beschreibung ihrer gemeinsamen Handlungen gibt uns die grammatikalische Form eine einzelne und nicht eine doppelte Zahl, wie es bei der Beschreibung der gemeinsamen Handlungen zweier Personen der Fall sein sollte.“

Die Geschichte der Kiewer Fürsten Askold und Dir hinterlässt mehr Fragen als sie beantwortet. Chroniken als Hauptinformationsquelle leiden leider unter Ungenauigkeiten oder direkten Verfälschungen von Fakten, und die Archäologie ist nicht in der Lage, uns ein vollständiges und zuverlässiges Bild des Lebens der alten Rus im 9. Jahrhundert zu zeigen. Natürlich müssen wir noch einiges lernen, aber vieles wird unter dem Schleier des vergangenen Jahrtausends verborgen bleiben.

Wie im vorherigen Artikel über die Entstehung der ersten Siedlungen auf dem Territorium Kiews geschrieben wurde, tauchten etwa im 5.-6. Jahrhundert Anzeichen der Stadtplanung auf. Es gibt keine genauen Informationen darüber, wer die Stadt gegründet hat, aber die meisten Theorien besagen, dass die ersten Herrscher Kiews Einwanderer aus Skandinavien waren – die Waräger. Das intensive Wachstum der Stadt wurde durch eine sehr günstige geografische Lage (die berühmte Handelsroute von den „Warägern zu den Griechen“ entlang des Dnjepr) sowie die wachsende Macht der Truppe (Truppen) des Polyan-Stammes (die deren Zentrum Kiew war). Es war die militärische Überlegenheit der polyanischen Länder, die dazu beitrug, die nahe gelegenen ostslawischen Stämme, von denen sich die meisten auf dem Territorium der modernen Ukraine befanden, um Kiew zu vereinen. Alle interessanten Informationen über die ersten Kiewer Fürsten erhalten Sie bei uns.

Askold und Dir. Die ersten Kiewer Fürsten, deren Namen in den Chroniken erwähnt werden, sind die Fürsten Askold und Dir, die Kiew zwischen 860 und 880 regierten. Über diese Zeit und darüber, wie sich die Fürsten in Kiew „sesshaft machten“, ist zuverlässig wenig bekannt, aber Theorien über ihre Herkunft stimmen auch mit skandinavischen Wurzeln überein, und einige Wissenschaftler behaupten, dass Askold und Dir Krieger von Rurik waren. Es gibt die Meinung, dass Askold ein Nachkomme von Kiy sein könnte und Dir nur sein zweiter Vorname oder Spitzname ist. Zur gleichen Zeit fand der erste Feldzug der Kiewer Armee gegen Zargorod (Konstantinopel) in Byzanz statt, was auf die bereits sichere Macht der Kiewer Länder hinweist.

Oleg in Kiew. Laut einer der Hauptquellen, auf deren Grundlage wir eine Chronologie der Entwicklung Kiews erstellen können – dies ist die Geschichte vergangener Jahre – marschierte Prinz Oleg im Jahr 882 in Kiew ein, tötete Askold (Askold und Dir) und begann zu regieren Kiew und alle Länder unter seiner Kontrolle. Oleg war höchstwahrscheinlich ein Verwandter des legendären Rurik. Nach der allgemeinen Theorie rekrutierte Oleg nach dem Tod von Rurik und seinem Sohn, dem noch jungen Igor, eine Armee und begann, in südlicher Richtung abzusteigen. Nach der Eroberung von Smolensk und Ljubetsch kam Oleg nach Kiew, und nachdem er die örtlichen Fürsten getötet hatte, begann er hier zu regieren. Oleg gefiel die neue Stadt und ihre Lage, und er beschloss, sich dort niederzulassen, wodurch er angeblich seine nördlichen Ländereien mit den neuen, Kiew, verband und sie zur Hauptstadt machte.

Oleg regierte Kiew mehr als 30 Jahre lang. Während dieser Zeit vergrößerte er die Besitztümer seiner neuen Macht erheblich – er annektierte die Drewlyaner, Radimichi und Nordländer an Kiew. Während der siegreichen Feldzüge gegen Byzanz im Jahr 907 und weiter im Jahr 911 wurden einige der ersten schriftlichen Abkommen zwischen Konstantinopel und Kiew unterzeichnet und Vorzugsrechte für den Handel russischer Kaufleute festgelegt. Oleg erhielt den Titel eines Großherzogs und gilt als Gründer der Fürstenfamilie Rurik von Kiew. Auch die Legende über Olegs Tod durch einen Schlangenbiss erfreute sich großer Beliebtheit.

Zu den vielen Geheimnissen, mit denen die Vergangenheit unseres Vaterlandes so reich ist, gehört die Geschichte von Askold und Dir, den legendären Fürsten, die das Kiewer Land in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts regierten, kurz nach dem Erscheinen von Rurik und seiner warägerischen Truppe Besonders faszinierend ist Nowgorod. Die wissenschaftliche Debatte über die Persönlichkeiten dieser Helden dauert bis heute an, da es keine genauen Daten über ihre Lebensumstände gibt. Einige Forscher neigen sogar zu der Annahme, dass sich in den Chroniken eine einzelne Person unter diesen Namen verbirgt.

Woher wussten Sie von diesen Prinzen?

Alle Informationen über Askold und Dir stammen hauptsächlich aus der „Geschichte vergangener Jahre“ – einer Chronik aus dem 12. Jahrhundert, deren Urheberschaft traditionell dem Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor zugeschrieben wird, und stammen auch aus späteren Quellen. Ihre Zuverlässigkeit ist jedoch fraglich, da die Texte viele Male von Hand kopiert wurden und sowohl versehentliche Abschreibfehler als auch absichtliche Verzerrungen enthalten können, die bestimmten politischen Strömungen dieser Zeit entsprachen. Die Wiederherstellung eines mehr oder weniger objektiven Bildes vergangener Zeiten ist nur durch den Vergleich der Informationen aus einer Reihe unabhängiger Quellen möglich, bei denen es sich um europäische, byzantinische und arabische Dokumente handelt.

In literarischen Denkmälern enthaltene Meinungsverschiedenheiten

Die Lebensjahre von Askold und Dir sind nicht genau geklärt, da sich die Chronisten diesbezüglich nicht einig sind. Schon ihre Ankunft in Kiew wird unterschiedlich beschrieben. In „The Tale of Bygone Years“ behauptet der Autor, dass sie, nachdem sie 862 zusammen mit Rurik auf dem Boden von Nowgorod erschienen waren und seine Krieger waren, freiwillig den Wunsch geäußert hatten, einen Feldzug gegen Konstantinopel (Konstantinopel) zu unternehmen, und zu diesem Zweck eine Reise nach unten unternommen hatten der Dnjepr.

Auf der Grundlage einer späteren Nikon-Chronik aus dem 16. Jahrhundert wurde jedoch die Hypothese aufgestellt, dass Askold und Dir, denen Rurik während der Landverteilung beraubt wurde, einen Aufstand begannen, nach dessen Niederschlagung sie den Dnjepr hinunterstiegen. auf der Flucht vor der Verfolgung. So oder so, aber nachdem sie die glorreiche Stadt eingeholt hatten, die nach Angaben ihrer Bewohner von einem gewissen Kiy gegründet wurde, erfuhren sie, dass es darin keinen Herrscher gab, und füllten diese Lücke sofort mit einer bewaffneten Truppe.

Gründe für den Gehorsam der Kiewer Bevölkerung

Die Chronisten erwähnen nur kurz, warum die Kiewer zuließen, dass Ausländer, die von Gott weiß woher kamen, über sie herrschten. Aufgrund der von ihnen zitierten Materialien können wir jedoch den Schluss ziehen, dass die Waräger den Anwohnern gegenüber recht loyal waren und vorbehaltlich der rechtzeitigen Zahlung von Tributen nicht die Absicht hatten, die gewohnte Lebensweise zu stören. Was sie gemeinsam hatten, war eine heidnische Religion. Darüber hinaus war die starke Distanz, die hinter den Machtkandidaten stand, ein sehr wichtiges Argument.

Der Feldzug von Askold und Dir gegen Byzanz

Die Griechen nannten alle nördlich des Schwarzen Meeres lebenden Völker Rus und erzählten der Welt in ihren historischen Chroniken von ihren Raubzügen. Die gleichen Ereignisse werden vom Chronisten Nestor sowie von den Verfassern italienischer Chroniken dieser Zeit berichtet. Trotz einiger kleinerer Diskrepanzen gibt es in ihren Geschichten keine nennenswerten Widersprüche und sie sind vertrauenswürdig.

Dieses Ereignis – ein Raubüberfall auf Byzanz – geht auf das Jahr 860 zurück. Dann näherten sich bis zu 300 mit bewaffneten Russen gefüllte Schiffe unter der Führung der Kiewer Fürsten Askold und Dir vom Meer aus Konstantinopel. Erschöpft durch den langen Krieg mit den Arabern konnten die Byzantiner ihnen keinen ausreichenden Widerstand leisten und befanden sich am Rande des Todes. Die Ausweglosigkeit der Lage wurde durch Gerüchte über brutale Plünderungen, denen die Vororte der Hauptstadt bereits ausgesetzt waren, noch verschärft.

Ein Feiertag, der Jahrhunderte überdauert hat

Den Bewohnern von Konstantinopel gelang es nur dank der wundersamen Fürsprache der Himmelskönigin, den blutigen Gräueltaten der Ausländer zu entkommen, die durch die Gebete von Patriarch Photius und Zar Michael selbst in der Blachernae-Kirche ihr Gewand über die Stadt breitete. Ein Sturm zerstreute die russischen Schiffe sofort und zwang die Eroberer zum Rückzug. Auch ihre Fürsten verließen die Ufer des Bosporus, nachdem sie zuvor ein Handelsabkommen mit Zar Michael geschlossen hatten. Der zu Ehren dieses Ereignisses von der Russisch-Orthodoxen Kirche ins Leben gerufene Feiertag wird jährlich am 14. Oktober gefeiert und trägt den Namen „Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos“, aber nicht jeder weiß, dass er mit den Namen der Kiewer Fürsten Askold und Dir verbunden ist .

In der Geschichte begründete Fehler

Darüber hinaus heißt es in den Chroniken, dass Byzanz, nachdem es die grausamen Eroberer auf wundersame Weise losgeworden war, begann, diplomatische und Handelsbeziehungen mit dem altrussischen Staat aufzubauen und auf seinem Territorium missionarische Aktivitäten zu entwickeln. Auf dieser Grundlage entstand die Meinung, dass unsere Vorfahren während der Herrschaft von Askold und Dir erstmals ihre Hinwendung zum Christentum markierten und ihre neu geschaffenen Fürsten zu den Initiatoren dieser Entwicklung wurden. Dank seiner Veröffentlichung in den Jahren 1847–1848 erlangte es große Verbreitung. Hauptwerk „Geschichte der russischen Kirche“, dessen Autor ein prominenter Theologe und eine bedeutende religiöse Persönlichkeit, Erzbischof Filaret (Gumilevsky), war.

Diese im Volk sehr beliebte Sichtweise hat jedoch keine ernsthafte wissenschaftliche Begründung. So wies beispielsweise der berühmte russische Historiker A. A. Shakhmatov (1864-1920) darauf hin, dass die Kiewer Fürsten, die aufgrund ihrer territorialen Nähe die engsten Beziehungen zum Khazar-Kaganat hatten, kaum von byzantinischen Missionaren beeinflusst wurden und viel mehr Chancen hatten Verwandeln Sie das Heidentum in Judentum statt in Christentum.

Darüber hinaus macht er darauf aufmerksam, dass in keiner der frühen Chroniken die persönliche Teilnahme von Askold und Dir am Konstantinopel-Feldzug von 866 erwähnt wird. Auf dieser Grundlage kommt der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass ihre Namen erst viel später in den Text eingefügt wurden, um beiden eine größere historische Bedeutung zu verleihen.

Mord an Kiewer Machthabern

Im Jahr 879, nach dem Tod von Rurik, wurde sein kleiner Sohn Igor der Erbe der fürstlichen Macht, dessen Vormund und vorübergehender Herrscher sein Verwandter Oleg war, der mit dem Spitznamen Prophetic in die russische Geschichte einging. Er nutzte die Macht in seinen Händen und wollte seinen Einfluss nicht nur auf die nördlichen Länder, sondern auch auf weite Gebiete südlich von Nowgorod ausdehnen. Er versammelte eine große Armee aus den Warägern und Slawen, eroberte Smolensk und Ljubetsch und befand sich bald an den Mauern von Kiew.

Laut dem Autor von „The Tale of Bygone Years“ wurde die Stadt am Dnjepr mit raffiniertestem Verrat erobert. Als er erkannte, dass Askold und Dir alles Notwendige getan hatten, um ihr Kapital zu stärken, und dass es nicht einfach sein würde, es im Sturm zu erobern, griff er auf List zurück. Der Zeitarbeiter ließ den Großteil seiner Armee im Hinterhalt, gab sich als friedlicher Kaufmann aus und lud die Stadtherren ein, zu Handelsverhandlungen zu ihm zu kommen.

Da sie sich der drohenden Gefahr nicht bewusst waren, tauchten sie ohne angemessenen Schutz am Ufer des Dnjepr auf und wurden sofort von den flüchtenden Soldaten gefangen genommen. Nachdem Oleg die Fürsten beschuldigt hatte, illegal die Macht übernommen zu haben, die rechtmäßig Ruriks kleinem Sohn und bis zu seiner Volljährigkeit ihm persönlich gehören sollte, befahl er, sie sofort zu töten. Das Grab des Fürsten Askold war ein Hügel, der sich noch heute am Dnjepr-Ufer erhebt, und die Reliquien seines Mitherrschers Dir ruhten lange Zeit in Kiew neben dem Tempel der Heiligen Großmärtyrerin Irene.

Alleinherrscher

Nachdem er diesen Doppelmord begangen hatte, ergriff der prophetische Oleg die Macht über Kiew, machte es zum Zentrum eines riesigen Fürstentums und erklärte es zum ersten Mal zur „Mutter der russischen Städte“. Dieses Ereignis, das Chronisten zufolge auf das Jahr 882 zurückgeht, markierte den Beginn der Vereinigung aller südlichen und nördlichen Länder unter der Herrschaft eines Herrschers. Der Legende nach starb er an dem Biss einer Schlange, die sich in den Überresten seines Pferdes versteckt hatte.

Hypothesen und Vermutungen von Wissenschaftlern

Am Ende des Artikels wäre es angebracht, mehrere Hypothesen zur Herkunft der von Oleg auf verräterische Weise getöteten Fürsten aufzustellen. Einer von ihnen zufolge war nur Dir an allen oben beschriebenen Ereignissen beteiligt, während Askold sein Nachkomme war. Darüber hinaus waren beide ihrer Herkunft nach keine Waräger, sondern Slawen. Einer anderen Version zufolge regierte Askold allein in Kiew, stammte von den Warägern ab, während Dir überhaupt nicht existierte, und sein Bild ist eine Erfindung der Fantasie späterer Chronisten.

Gleichzeitig kommen Forscher, die die Historizität dieser beiden Charaktere akzeptieren, ganz logisch zu dem Schluss, dass sie in unterschiedlichen historischen Epochen regierten und vom Chronisten Nestor als illegale Mitherrscher und Usurpatoren der Macht vereint wurden. Die Zeit wird zeigen, welche der Hypothesen der Wahrheit näher kommt, denn die Forschung auf diesem Gebiet ist bis heute nicht abgeschlossen.

Diejenigen, die nicht die Kontrolle über die Städte erhielten, baten ihn, mit ihren Verwandten nach Konstantinopel zu gehen, um ihr Glück zu suchen. Askold und Dir machten sich auf den üblichen Weg der Waräger auf den Weg: Sie segelten entlang des Dnjepr, vorbei an der Stadt Smolensk Krivichi, vorbei an Lyubech, Stadt Nordländer und erreichten eine ihnen unbekannte Stadt in einer sehr schönen Gegend, am steilen Ufer des Dnjepr. Sie erfuhren, dass diese Stadt Kiew heißt, benannt nach Kiya, der hier einst mit den Brüdern Shchek und Khoriv und der Schwester Lybid die ersten Siedlungen gründete. Wir haben auch erfahren, dass die Menschen in Kiew Tribut zollen Chasaren.

Askold und Dir verliebten sich in diesen Ort: Sie halfen den Kiewern, sich von der Macht der Chasaren zu befreien, und begannen hier selbst zu herrschen; Sie rekrutierten eine starke Truppe aus ihren Landsleuten und etablierten sich in diesem Land des Polyan-Stammes.

So entstand am Mittellauf des Dnjepr ein neuer russischer Staat.

Die kriegerischen Askold und Dir saßen nicht lange an einem Ort: Sie waren an die Alarme der Schlacht gewöhnt, und ein friedliches Leben war ihnen langweilig, und ab und zu hörten sie von erfahrenen Leuten fabelhafte Geschichten über die wundersamen Reichtümer der Hauptstadt Byzanz, Konstantinopel, über seinen außergewöhnlichen Luxus. Sie hörten oft, dass die Griechen ein schwaches, verwöhntes Volk seien, dass sie Angst vor dem Krieg hätten und bereit seien, ihre Feinde lieber mit Gold zu bezahlen, als ihnen auf dem Feld oder auf See mit Waffen in der Hand entgegenzutreten.

Die Versuchung war sehr groß. Die Anreise nach Konstantinopel war nicht besonders schwierig. Die Vorbereitungen für die Reise begannen. Und so versammelten sich ruhelose, unternehmungslustige Draufgänger von verschiedenen Seiten nach Askold und Dir, Jäger militärischer Freuden und reicher Beute, und machten sich in zweihundert Booten auf den Weg. Es war leicht, entlang der Strömung des Dnjepr bis zu seinen Stromschnellen zu segeln; hier war es mit erheblichen Schwierigkeiten notwendig, die Boote zwischen den Steinen hindurchzuleiten, und an anderen Stellen war es notwendig, sie über den Boden zu ziehen, und an manchen Stellen sogar trage sie auf den Schultern. Dann wiederum trug die Strömung des breiten Dnjepr die Boote der Truppe Askold und Dir ins Schwarze Meer. In der Stille musste man über das Meer rudern, und bei gutem Wind wurden die Segel gehisst und die leichten Boote glitten schnell über die Meeresoberfläche und sausten wie Möwen über die weite Fläche.

Der Feldzug von Askold und Dir gegen Konstantinopel. Zeichnung aus der Radziwill-Chronik, 15. Jahrhundert

Die Russen griffen Konstantinopel überraschend an. Kaiser Michael III befand sich zu dieser Zeit mit einer Armee in Asien, an der Ostgrenze des Reiches. Entsetzen erfasste die gesamte Bevölkerung der luxuriösen Hauptstadt, als Flüchtlinge aus benachbarten Küstendörfern die schreckliche Nachricht überbrachten, dass viele russische Boote in Richtung der Hauptstadt fuhren. Sie schlossen die Stadttore ab, stellten an verschiedenen Stellen entlang der Stadtmauer und in den Türmen Wachen auf und übermittelten dem Kaiser die Nachricht über die Unruhen.

Die strengen nördlichen Krieger von Askold und Dir waren für die verwöhnten Byzantiner schrecklich. Sie waren große, eifrige und starke Menschen mit hellbraunem Haar und rasiertem Kinn; schwere Helme bedeckten ihre Köpfe; die Truhe war durch ein Kettenhemd geschützt; Darüber warfen sie Umhänge, deren Ecken an der rechten Schulter mit einem Manschettenknopf verbunden waren. Steife Bögen, scharfe gefiederte Pfeile, Pfeile, Speere, schwere Äxte (Äxte) und zweischneidige Schwerter bildeten die Angriffswaffen dieser Krieger. Große, oben halbkreisförmige und unten spitze Schilde schützten sie gut vor feindlichen Angriffen.

Die Armee von Askold und Dir näherte sich vom Meer aus Konstantinopel, landete am Ufer, zerstreute sich in Abteilungen über die umliegenden Dörfer und wehrlosen Außenbezirke der Hauptstadt und begann nach Aussage der Byzantiner schrecklich zu wüten, sie zu ruinieren, alles zu zerstören mit Schwert und Feuer. Es gab weder für die Alten noch für die Jungen Gnade; Weder die Schreie der Kinder noch die Bitten der Mütter – nichts berührte die wilden Krieger! Verzweiflung erfasste die Bewohner der Hauptstadt. Der Klerus hielt ständig Gebetsgottesdienste in Kirchen ab; Sie waren voller Menschen, die beteten. Patriarch Photius hielt Predigten. Er nannte die Invasion der Truppe von Askold und Dir eine von Gott gesandte Strafe für die Laster und schweren Sünden, in denen die Bevölkerung der Hauptstadt steckte.

„Ein grausames und unverschämtes Volk“, sagte er, „ruiniert und zerstört alles: Felder, Häuser, Herden, Frauen, Kinder, Älteste, tötet jeden mit dem Schwert, erweist niemandem Gnade, verschont niemanden.“ Er erschien wie Heuschrecken auf einem Feld, wie eine brennende Hitze, wie eine Flut in unserem Land und vernichtete seine Bewohner ...“

Der Patriarch wies auch auf die Feigheit der vor Angst verstörten Einwohner hin.

„Schrei nicht, mach keinen Lärm, hör auf zu weinen, bete ruhig, sei mutig!“ - er ermahnte sie.

Aber alles umsonst: Die Angst war stärker als seine Beredsamkeit! Die Russen bauten einen riesigen Wall in der Nähe der Stadtmauern, erreichten die Spitze der Mauer und die Bewohner zitterten vor Entsetzen, dass die Feinde im Begriff waren, in die Stadt einzudringen... Aber das geschah nicht – Askold und Dir, ganz unerwartet für die Belagerten verließen hastig die Mauern von Konstantinopel. Ob ein Sturm auf dem Meer oder die Nachricht vom Herannahen des Kaisers mit einem großen Heer sie dazu veranlasste, ist unbekannt. Noch lange danach pflegten die Griechen eine Legende über diesen ersten Angriff der Russen auf ihre Hauptstadt. Es gibt Nachrichten, dass einige von ihnen um diese Zeit das Christentum von den Griechen annahmen.

Russische Chroniken datieren diesen Feldzug von Askold und Dir auf das Jahr 866. Byzantinische Quellen gehen jedoch mit größerer Sicherheit davon aus, dass die erste russische Belagerung Konstantinopels im Juni 860 stattfand.

Oleg zeigt Askold und Dir Baby Igor. Zeichnung aus der Radziwill-Chronik, 15. Jahrhundert

Russischen Chroniken zufolge regierten Askold und Dir danach weiterhin in Kiew. Doch als Rurik, der in Nowgorod regierte, im Jahr 879 starb, zog sein Nachfolger Oleg (Vormund von Ruriks kleinem Sohn Igor) mit einem großen Trupp zu Eroberungen im Süden. Nachdem er Smolensk und Lyubech eingenommen hatte, näherte sich Oleg Kiew (882). Aber er hatte Angst vor einem offenen Kampf mit Askold und Dir, die viele Krieger hatten. Oleg ließ seine Truppe zurück und näherte sich Kiew mit mehreren Booten, wobei er sich als Kaufleute ausgab, die in Konstantinopel Handel treiben wollten. Ohne eine böswillige Absicht zu ahnen, gingen Askold und Dir ohne starke Wachen an Land. Dann stürmten die in Olegs Booten versteckten Soldaten einem konventionellen Zeichen folgend auf sie zu.

„Ihr seid keine Fürsten oder entstammt einer fürstlichen Familie“, sagte Oleg zu ihnen und fügte hinzu, indem er auf den kleinen Igor zeigte, der neben ihm saß, „aber hier ist der Sohn von Rurik.“

Tod von Askold und Dir. Kupferstich von F. A. Bruni. Vor 1839

Olegs Krieger töteten Askold und Dir. Sie wurden in der Nähe des Dnjepr-Ufers auf einem Berg begraben (ein Küstenberg in der Nähe von Kiew wird bis heute Askolds Grab genannt). Und das Volk von Kiew unterwarf sich der Autorität von Oleg, der ganz Russland in einem Staat vereinte, mit Ausnahme des Stammeslandes, das den Chasaren unterstellt war Vyatichi.

Marsch auf Konstantinopel

"Askold und Dir zogen gegen die Griechen in den Krieg und kamen im 14. Regierungsjahr Michaels zu ihnen. Der Zar befand sich zu dieser Zeit auf einem Feldzug gegen die Hagarianer und hatte bereits den Schwarzen Fluss erreicht, als ihm der Eparch die Nachricht überbrachte, dass Rus auf Konstantinopel marschierte, und der Zar zurückkehrte. Dieselben drangen in den Hof ein, töteten viele Christen und belagerten Konstantinopel mit zweihundert Schiffen. Der König drang mühsam in die Stadt ein und betete die ganze Nacht mit Patriarch Photius in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes in Blachernae, und unter Liedern holten sie das göttliche Gewand der Heiligen Mutter Gottes heraus und tränkten seinen Boden im Meer. Zu dieser Zeit herrschte Stille und das Meer war ruhig, aber dann kam plötzlich ein Sturm mit dem Wind auf, und es entstanden erneut riesige Wellen, die die Schiffe der gottlosen Russen zerstreuten, sie ans Ufer spülten und sie zerschmetterten, so dass nur noch wenige übrig blieben von ihnen gelang es, dieser Katastrophe zu entgehen und nach Hause zurückzukehren".

Zum Gedenken an diese Ereignisse wurde in Blachernae der kirchliche Feiertag der Stellung des Ehrwürdigen Gewandes der Allerheiligsten Theotokos eingeführt.

Der Text der Chronik enthält auch Informationen zu den vier Feldzügen von Askold und Dir nach Konstantinopel, es ist jedoch nachgewiesen, dass sie alle unterschiedliche Versionen der Beschreibung des berühmten Feldzugs des Jahres darstellen.

Taufe der Russen

"Laut der unbestrittenen Stimme der Geschichte hörte die Kiewer Rus der Verkündigung des Evangeliums unter den Kiewer Fürsten Askold und Dir zu", schreibt St. Philaret (Gumilevsky).

Die Frage nach Askolds möglichem Christentum ist eine der umstrittensten. Einige Historiker akzeptieren die Version der Nikon-Chronik und anderer späterer russischer Quellen und betrachten Askold als den ersten russischen christlichen Herrscher. Es muss jedoch zugegeben werden, dass es keine verlässlichen Informationen über Askolds Christentum gibt.

Mord an den Kiewer Fürsten

Der Chronik zufolge dauerte die Herrschaft von Askold und Dir in Kiew bis zu einem Jahr, als sie von Oleg getötet wurden, der aus Nowgorod kam und die Stadt eroberte.

Sie wurden am Ufer des Dnjepr auf einem Hügel mit Felsvorsprüngen begraben, die zum Fluss hin abfielen, und gekrönt von der Kirche St. Nikolaus. Dieser Ort wird Askolds Grab genannt.

Literatur

• Die Geschichte vergangener Jahre
• PSRL, IX
• Georgy Armatol, Chronik
• Konstantin Porphyrogenitus, Biographie von Wassili
• Seine Heiligkeit Photius, Erzbischof von Konstantinopel, erste Predigt „Über die Invasion des Taus“
• Seine Heiligkeit Photius, Erzbischof von Konstantinopel – Neues Rom, zweite Predigt über die Invasion der Russen
• Nikita Paphlagonsky, Leben des Patriarchen Ignatius
• Kuzenkov P.V. Der Feldzug von 860 gegen Konstantinopel und die erste Taufe der Rus in mittelalterlichen Schriftquellen// Die ältesten Staaten. Sa. für 2000. M., 2003. S. 3-172.
• Kartashev A.V. Essays zur Geschichte der russischen Kirche. Die erste Taufe der Kiewer Russen: