Jurijaus Lotmano biografija. Jurijus Lotmanas yra nepaprastas ir ryškus. Informacija apie vaikystę ir jaunystę

Lotmanas Jurijus Michailovičius yra garsus literatūros ir kultūros kritikas. Jo mokslinės semiotinės teorijos dėka galime geriau suprasti žymius XVIII–XIX amžiaus rašytojus ir svarbius literatūros veikėjus.

Vaikystė

1922 m. žiemą gimė Lotmanas Jurijus Michailovičius, kurio biografija kilusi iš legendinio senovinio Petrogrado (dabar Sankt Peterburgas), kuriame vaikystė ir paauglystė praleido būsimas garsus semiotikas.

Mažosios Juros tėvai buvo išsilavinę, protingi žmonės, turintys žydiškų šaknų. Berniukas buvo auklėjamas pagarbos vyresniems, meilės skaitymui ir savišvietai, darbo troškimo ir drausmės.

Jurijaus tėvas Michailas Lvovičius turėjo aukštąjį matematikos ir teisinį išsilavinimą, dirbo teisės konsultantu įvairiose leidyklose. Motina - Sara Samuilovna (gim. Nudelman), antrąją gyvenimo dalį dirbo odontologe.

Kartu su Juriu šeimoje užaugo dar trys dukros, kurios vėliau tapo iškiliomis kvalifikuotomis specialistėmis. Viena iš Lotmano seserų buvo kompozitorė, antroji – literatūros kritikė, trečioji – gydytoja.

Didelėje šeimoje užaugęs Jurijus Lotmanas tapo draugišku, atviru ir sąžiningu žmogumi, visada pasiruošusiu padėti ir skirti deramą dėmesį. Kartu išmoko pagarbiai ginti savo nuomonę ir teisingai reikšti savo nuomonę.

Išsilavinimas

Būdamas aštuonerių, mažasis Jurijus pradėjo mokytis Petrišulyje – vienoje seniausių mokymo įstaigų Rusijoje, kurią sovietų valdžia iš Liuteronų parapijos mokyklos pervadino į Sovietų vieningą darbo mokyklą.

Baigęs vidurinį išsilavinimą, Jurijus Lotmanas įstojo į Leningrado universitetą Filologijos fakultete. Visada domėjosi literatūra, tačiau pats kurti nenorėjo. Domėjosi kitų kūryba. Skaitydamas tiek grožinę, tiek to meto mokslinę literatūrą, jaunasis Jurijus galvojo apie tokius klausimus: „kas yra šio kūrinio autorius“, „kodėl jis galvoja taip, o ne kitaip“, „kaip visuomenės nuomonė ir aplinkinių gyvenimo būdas turėjo įtakos rašytojo pasaulėžiūrai“ .

Entuziastingas studentas su nepaprastu entuziazmu lankė visas paskaitas, tačiau viso kurso nespėjo baigti – prasidėjo karas.

Kariniai nuopelnai

Jaunasis filologas buvo pašauktas į frontą, kur tarnavo artilerijos signalininku Aukščiausiosios vyriausiosios vadovybės rezerve. Karo metu Lotmanas Jurijus buvo paskirtas sargybos seržantu, ėjo ryšių skyriaus vado pareigas, už bebaimiškumą, drąsą ir techninius įgūdžius buvo apdovanotas keliais medaliais ir ordinais.

Vykdydamas kovines misijas, Jurijus Michailovičius Lotmanas buvo sunkiai sužeistas ir sutrenktas. Po gydymo jis vėl prašė eiti į frontą, kur uoliai tarnavo tėvynės labui iki demobilizacijos 1946 m.

Būdamas dvidešimt vienerių metų, jis įstojo į Sovietų Sąjungos komunistų partiją ir galiausiai apsisprendė dėl savo politinių ir socialinių pažiūrų.

Pokario laikotarpis

Baigęs karinę tarnybą, Jurijus Lotmanas vėl įstojo į Leningrado universitetą tęsti nutraukto mokslo. Būtent šiuo laikotarpiu gabus filologas padarė savo pirmąjį mokslinį atradimą – jis aptiko iki šiol nežinomą dokumentą, susijusį su dekabristų judėjimu.

Dekabristai jau seniai jaudino buvusio kariškio vaizduotę. Radiščevas, revoliucionieriai, Puškinas... Jurijus Michailovičius visą savo gyvenimą skirs jų pasaulėžiūrai apibrėžti ir genialumui suprasti. Dievindamas rusų kultūrą ir bandydamas suvokti rimtą, gilią jos esmę, Lotmanas tuo pat metu laikėsi kosmopolitizmo idėjos. Jis manė, kad su žmonėmis turi būti elgiamasi vienodai, nepaisant jų tautybės ir valstybinės priklausomybės, taip pat manė, kad visos žmonijos gerovė yra prioritetas virš savo ir tautinių interesų.

Būdamas dvidešimt aštuonerių Jurijus Lotmanas baigia Filologijos fakultetą ir nori įstoti į aspirantūrą. Bet…

Lotmanui nebuvo leista mokytis dėl jo „nekomunistinių“ idėjų. Jaunas specialistas, susidūręs su sistema vienas prieš vieną, nusprendė pasukti mažiausio pasipriešinimo keliu.

Jis randa laisvą vyresniojo dėstytojo vietą Tartu pedagoginiame universitete.

Darbas mokslo srityje

Tartu yra vienas seniausių Estijos miestų. Jis yra beveik du šimtai kilometrų nuo sostinės ir yra viena gausiausiai apgyvendintų vietovių.

Tartu yra abiejuose vaizdingos Emajegi upės krantuose, todėl laikomas labai gražiu ir švariu miestu.

Lotmanas pasirinko Estiją nuolatinei rezidencijai kaip liberaliai mąstančią valstybę, kuri yra tolerantiška visiems disidentams. Pavyzdžiui, mieste, kuriame apsigyveno jaunasis mokslininkas, daugumą gyventojų užėmė čiabuviai, nuo senų laikų praktikuojantys liuteronybę. Tačiau masinis pilietinis susiskaldymas ar konfrontacija beveik niekada nekilo dėl etninių ar religinių problemų.

Praėjus dvejiems metams po atvykimo į naująją tėvynę, Jurijus Lotmanas tapo mokslo kandidatu, puikiai apgynęs disertaciją apie Radiščevo kovą su Karamzino pažiūromis ir estetika.

Toliau Jurijus Michailovičius gina daktaro disertaciją dar įdomesne ir intensyvesne tema apie rusų literatūros raidą laikotarpiu prieš dekabristų sukilimą. Būtent tuo metu juo vėl pradėjo domėtis sovietų valdžia, kuri buvo labai atsargi ir nusiteikusi jauno mokslininko darbams ir veiklai.

Kodėl taip nutinka?

Filologo tyrimai

Paradoksas yra tai, kad Jurijus Michailovičius Lotmanas niekada nesipriešino nusistovėjusiai valdymo sistemai. Jis niekada savo tyrimo objektu nesirinko „nepatikimų“ asmenų ir dažnai tyrimo dalyke rasdavo tai, ką nori matyti valdžioje esantys žmonės, kas buvo laikoma visuotinai priimta ir visuotinai priimta.

Kita vertus, kad ir ką Lotmanas tyrinėtų, jis tai darė kruopščiai ir kruopščiai, naudodamas savo nepaprastus sugebėjimus ir tik jam būdingus techninius įgūdžius. Todėl analizuojamų asmenybių įvaizdžiai šiek tiek skyrėsi nuo sovietų valdžios patvirtinto oficialaus kanono pilietinėje literatūros kritikoje. Šios skaičiai iš Lotmano tyrinėjimų išryškėjo kaip gilesni ir sudėtingesni ir tuo pat metu išlaisvinti nuo nereikalingo idealizavimo ir kanoniškumo.

Įvadas į semiotiką

Gavęs daktaro laipsnį, Jurijus Michailovičius tampa profesoriumi ir taip pat eina atsakingas rusų literatūros katedros vedėjo pareigas.

Septintojo dešimtmečio pradžioje filologas teoretikas pradėjo kurti struktūrinį literatūros ir kultūros tyrimo metodą sovietinėje mokslinėje veikloje. Taip jis mokosi semiologijos, kuri dar tik tapo SSRS mokslininkų mokslinių tyrimų dalimi. Buvo laikas, kai ši mažai žinoma teorija buvo laikoma „kapitalizmo išpardavimu“, greičiausiai todėl, kad jos įkūrėjai buvo amerikiečių ir šveicarų filologai.

Semiotikos mokslo pagrindas yra kruopštus, kruopštus ženklų ir ženklų sistemų, naudojamų tam tikrą laiką komunikacijos procese, tyrimas.

Jurijus Lotmanas visą savo laiką ir jėgas skyrė savo mokslinei veiklai. Jis entuziastingai analizavo dokumentus, sistemino juos pagal savo teoriją, giliai analizavo medžiagą ir tai nepaisant to, kad jo mokslinė veikla nebuvo visuotinio dėmesio ir pripažinimo.

Pasiekimai

Vos porą metų po to, kai susidomėjo semiologija, profesorius Lotmanas užėmė pirmaujančią vietą tarp Sovietų Sąjungos mokslininkų semiotikos.

Jurijaus Lotmano knygos šiuo laikotarpiu stebina savo atradimų paprastumu ir tyrimo genialumu. Publikuoja poetikos ir literatūrinio teksto struktūrizavimo, kultūros ir kino tipologijos kūrinius. Jurijaus Lotmano rašymo stilius ir tekstas gyvas, įvairus, logiškas ir suprantamas net mėgėjams.

Savo universiteto pagrindu Jurijus Michailovičius kuria tarptautinę semiotinę mokyklą, taip pat reguliariai rengia mokslines konferencijas apie struktūrinio modeliavimo sistemas.

Profesoriaus Lotmano mokslinė veikla lieka nepripažinta tik jo tėvynėje. Jis yra nuolat stebimas KGB, o kartu sulaukia pripažinimo iš tarptautinių mokslo institucijų.

Būdamas penkiasdešimt penkerių, Jurijus Michailovičius tampa Britanijos nacionalinės mokslų akademijos nariu korespondentu, o po kelerių metų – norvegų ir švedų.

Jurijus Lotmanas: „Pokalbiai apie rusų kultūrą“

Estų profesorius paskelbė savo genialų, švietėjišką darbą likus keliems mėnesiams iki mirties. Knyga kategoriškai laikoma jo mokslinės veiklos viršūne. Savo kūryboje jis įrodė, kad iškilūs istorijos ir literatūros veikėjai, ryškūs įvairių kūrinių personažai yra kultūrinio-istorinio proceso ir dvasinio skirtingų kartų ryšio komponentas.

Pastebėtina, kad likus keleriems metams iki talentingo mokslininko mirties mėlynuosiuose ekranuose pasirodė televizijos programų serija panašiu pavadinimu, kurią sukūrė Jurijus Lotmanas. „Pokalbiai apie kultūrą“ pirmiausia buvo susiję su Puškino eros Rusijos aristokratijos gyvenimu. Buvo nagrinėjami išskirtiniai kilnaus tarnystės ir santykių, gyvenimo būdo ir elgesio bruožai.

Pažymėtinas Jurijaus Lotmano savo tekstuose naudojamas stilius ir pateikimo maniera. „Pokalbiai apie kultūrą“ buvo vedami modernia populiaria forma, įdomi ir įdomi žiūrovams perestroikos metu.

Asmeninis gyvenimas

Būdamas dvidešimt devynerių, Jurijus Lotmanas vedė Tartu universiteto studentę Zarą Mintsą, kuri vėliau tapo filologijos mokslų daktaru.

Šeima susilaukė trijų sūnų, iš kurių vienas pasekė tėvo pėdomis ir tapo iškiliu semiotikos profesoriumi bei Estijos politiku.

Lotmanas Jurijus Michailovičius mirė sulaukęs septyniasdešimt vienerių Tartu – mieste, kuris tapo jo tikrąja tėvyne.

Jurijus Michailovičius Lotmanas(1922 - 1993) - vienas iš struktūrinio-semiotikos literatūros studijų metodo kūrėjų, Tartu-Maskvos semiotinės mokyklos įkūrėjas. Be jo rusų literatūros kritika tikrai būtų kitokia.

Tyrėjui pakako jėgų ir talento aprėpti įvairias temas ir kryptis: nuo senųjų tekstų iki šiuolaikinių Lotmano kūrinių, nuo literatūros istorijos iki kino semiotikos, nuo kasdienybės iki poezijos. Pats Umberto Eco jį laikė savo mokytoju.

Per savo gyvenimą Jurijus Michailovičius buvo kelių skirtingų šalių mokslų akademijų narys, sukūrė laidų ciklą „Pokalbiai apie rusų kultūrą“ ir išleido daugybę knygų, kurių išskirtiniausias citatas atrinkome jums.

Lotmanas Jurijus Michailovičius- Lotmanas, Jurijus Michailovičius Lotmanas, Jurijus Michailovičius Jurijus Michailovičius Lotmanas (Levo Zilberio nuotrauka) Gimimo data: 1922 m. vasario 28 d. Gimimo vieta: Petrogradas, SSRS Mirties data... Vikipedija

LOTMANAS Jurijus Michailovičius– (1922 94) literatūros kritikas. Tartu valstybinio universiteto profesorius, Estijos mokslų akademijos akademikas (1990). Rusijos istorijos, rusų literatūros ir kultūros teorijos problemos nagrinėjamos plačiame istoriniame, filosofiniame ir istoriniame kasdieniniame kontekste (... Didysis enciklopedinis žodynas

Lotmanas Jurijus Michailovičius- (1922 1993), literatūros kritikas, kultūros istorikas, Estijos mokslų akademijos akademikas (1990). Tartu valstybinio universiteto profesorius. Istorijos, literatūros teorijos ir kultūros problemos buvo nagrinėjamos plačiame istoriniame-filosofiniame ir istoriniame-kasdieniniame kontekste (... enciklopedinis žodynas

Lotmanas, Jurijus Michailovičius- (1922-02-28 1993-10-28) spec. regione literatūros ir estetikos teorijos, rusų kalbos istorija. literatūra ir kultūra, semiotika ir kultūros studijos; Daktaras Filolas. mokslai, prof. Genus. Petrograde. 1939 metais įstojo į filologiją. ft LSU. Nuo 1940 Sov. kariuomenė. Didžiojo narys...... Didelė biografinė enciklopedija

LOTMANAS Jurijus Michailovičius- (1922 02 28, Petrogradas 1993 10 28 Tartu) literatūros teorijos ir estetikos srities specialistas, Rusijos istorija. literatūra ir kultūra, semiotika ir kultūros studijos. Filologijos mokslų daktaras, prof. narys korespondentas. Britų akademija, Norvegijos akademikas,... ... Rusų filosofija. Enciklopedija

Lotmanas, Jurijus Michailovičius- (1922 1993) filologas ir kultūros mokslininkas, filologijos mokslų daktaras (1962), Estijos mokslų akademijos tikrasis narys (1990), daugelio užsienio akademijų narys. Nuo 1963 m. Tartu universiteto profesorius. Struktūrinės poetikos, semiotikos ir... ... Pedagoginis terminų žodynas

LOTMANAS Jurijus Michailovičius- (g. 1922 m. vasario 28 d. Petrogradas), filologas ir kultūros mokslininkas, der philol. Mokslai (1962), Estijos mokslų akademijos mokslų daktaras (1990), narys. pl. zarub. akademijos Baigė Leningrado valstybinį universitetą (1950). Nuo 1963 metų prof. Tartu universitetas. Struktūrinės poetikos, semiotikos ir Rusijos istorijos darbų autorius... ... Rusijos pedagoginė enciklopedija

LOTMANAS Jurijus Michailovičius- (1922 1993) rusų kultūrologas, semiotikas, filologas. Nuo 1939 m. Leningrado universiteto Filologijos fakulteto studentas; nuo 1940 sovietinėje armijoje, karo dalyvis. 1950 1954 dirbo Tartu mokytojų institute, nuo 1954 Tartu... ... Sociologija: enciklopedija

LOTMANAS Jurijus Michailovičius- (1922 02 28, Petrogradas 1993 10 28 Tartu) literatūros teorijos ir estetikos srities specialistas, Rusijos istorija. literatūra ir kultūra, semiotika ir kultūros studijos. Filologijos mokslų daktaras, prof. narys korespondentas. Britų akademija, Norvegijos akademikas,... ... Rusų filosofija: žodynas

Lotmanas Jurijus Michailovičius- (1922 1993) kultūros ir literatūros kritikas. Pagrindinė kūrybos tema – kultūros semiotikos, tai yra kultūros naudojamų ženklų sistemų, problema, taip pat tyrinėjo kultūros raidos mechanizmus, meno vietą kultūros procese, rusų ir... Žmogus ir visuomenė: kultūrologija. Žodynas-žinynas

Knygos

• Kultūra ir sprogimas, Lotmanas Jurijus Michailovičius, „Kultūra ir sprogimas“ yra viena paskutinių Lotmano gyvenimo monografijų, kuri tapo intelektualiu bestseleriu mūsų šalyje ir užsienyje. Galvojant apie ženklo vaidmenį kultūroje ir kaip... Kategorija: Kultūros studijos. Meno istorija Serija: Paskaitų klasika Leidėjas: AST, Pirkti už 625 RUR
• Jurijus Lotmanas. Borisas Uspenskis. Susirašinėjimas, Lotmanas Jurijus Michailovičius, Uspenskis Borisas Andrejevičius, Ju. M. Lotmano ir B. A. Uspenskio susirašinėjimas prasidėjo praėjusio amžiaus 1964–1993 m. ir paliečia platų to meto humanitarinių interesų ir problemų spektrą. Laiškais didžiąja dalimi... Kategorija: Folkloras Serija: Korespondencija Leidėjas: NAUJA LITERATŪROS APŽVALGA, Gamintojas:

Jurijus Michailovičius Lotmanas

Lotmanas Jurijus Michailovičius (1922/1993) – sovietų mokslininkas, literatūros kritikas, istorikas, kultūros kritikas, akademikas. Vienas svarbiausių Lotmano laimėjimų. buvo semiotikos mokslo raida, kuriai jis skyrė keletą fundamentalių darbų. Jo darbai („Literatūros teksto struktūra“, „Kino semiotika ir kino estetikos problemos“, „Kultūra ir sprogimas“) reikšmingai prisidėjo prie kultūros ir joje vykstančių procesų suvokimo ir yra pripažinti klasika.

Guryeva T.N. Naujas literatūros žodynas / T.N. Gurjevas. – Rostovas n/d, Finiksas, 2009, p. 160-161.

Lotmanas, Jurijus Michailovičius (1922-1993) – rusų kultūrologas, semiotikas, filologas. Nuo 1939 m. – Leningrado universiteto Filologijos fakulteto studentas; nuo 1940 - sovietų kariuomenėje, karo dalyvis. 1950-1954 metais dirbo Tartu mokytojų institute, nuo 1954 m. - Tartu universitete (1960-1977 m. - Rusų literatūros katedros vedėjas). Nuo 1951 – kandidatas, nuo 1961 – filologijos mokslų daktaras. Britų narys korespondentas, Norvegijos, Švedijos, Estijos akademijų akademikas (1990). Jis buvo Pasaulinės semiotikos asociacijos viceprezidentas. Rusijos mokslų akademijos Puškino premijos laureatas. „Tartu universiteto mokslinės pastabos“ serijos „Proceedings on Sign Systems“ organizatorius. Pagrindiniai Lotmano darbai: „Literatūrinio teksto struktūra“ (1970), „Poetinio teksto analizė“ (1972), „Kultūra ir sprogimas“ (1992).

Filosofinis žodynas / autoriaus komp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Red. 2, ištrintas - Rostovas n/a: Feniksas, 2013, 204 p.

Lotmanas Jurijus Michailovičius (1922-02-28, Petrogradas - 1993-10-28, Tartu). Tėtis yra teisininkas. 1939 m. įstojo į Leningrado universiteto filologijos fakultetą. Po pirmųjų metų buvo pašauktas į kariuomenę. Karą praleido kaip signalininkas artilerijos pulke. Studijuoti grįžo tik 1946 metų pabaigoje. Pirmąjį mokslinį atradimą jis padarė dar būdamas studentas: rado nežinomą dokumentą, susijusį su dekabristų judėjimo pradžia. 1950 m. baigė Leningrado universiteto filologijos fakultetą, tačiau dėl kovos su kosmopolitais baigė mokyklą, laisvą vietą rado tik Mokytojų institute Tartu. 1952 m. tapo mokslų kandidatu. 1961 m. Leningrado valstybiniame universitete apgynė daktaro disertaciją „Rusų literatūros raidos būdai iki gruodžio mėn. Tačiau net ir po to valdžia ir toliau labai atsargiai elgėsi su Lotmanu. Kodėl? Atrodo, kad atsakymą rado Michailas Gasparovas. Jau 1996 metais Gasparovas apie Lotmaną rašė: „Rusų literatūros istorijoje jis dirbo su gana patikimais autoriais: Radiščevu, dekabristais, Puškinu. Ir Radiščevas jam tikrai buvo revoliucionierius, o dekabristai – didvyriai, o Puškinas – universalus genijus, ir net Karamzinas pasirodė labai simpatiškas Prancūzijos revoliucijai. Tik šiuo atveju jie pasirodė daug sudėtingesni ir gilesni nei įprastuose portretuose, kuriuos pasirašė net geri mokslininkai. Tuo tarpu oficialiai sovietinei literatūros kritikai, jei Radiščevas buvo geras, tai Karamzinas turėjo būti blogas. Bet Lotmanas to nepadarė, ir tai erzino. 1960-ųjų pradžioje Lotmanas literatūros studijoms bandė taikyti struktūrinius metodus. Kaip teoretikas 1962 m. paskelbė „Struktūrinės poetikos paskaitas“, 1970 m. – monografiją „Literatūros teksto struktūra“. Dar septintojo dešimtmečio viduryje Lotmanas tapo semilotikos lyderiu SSRS. Jis sugalvojo surengti kasmetines vasaros mokyklas Tartu mieste apie antrines modeliavimo sistemas ir išleisti leidinį „Proceedings on Sign Systems“. Prisimindamas savo organizuotas mokslines konferencijas, V.A. Uspenskis pažymėjo: „Lotmanas yra orkestro derintojas, dirigentas ir pirmasis smuikas. Jis stebi intelektualinės juostos aukštį ir tuo pačiu laikosi demokratinio ritualo. Jis spaudžia ranką visoms damoms, kai jos išsikrauna iš autobuso. Jis pasirūpina, kad po pusryčių, pietų ir vakarienės visi patiekalai būtų nuvalyti nuo stalo. Visus dalyvius, įskaitant studentus, jis vadina tik jų vardais ir patroniminiais vardais. Lotmano pastebėjimai apie rašymą buvo labai įdomūs. Jis nekentė rašytojų nuorodų į bet kokias gyvenimo ar cenzūros aplinkybes. Kaip mokslininkas rašė 1986 m., „aplinkybės gali palaužti ir sunaikinti didį žmogų, bet negali tapti lemiančia jo gyvenimo logika“.

Viačeslavas OGRYZKO

Lotmanas Jurijus Michailovičius (1922-1993) – rusų kultūrologas, semiotikas, filologas. Nuo 1939 m. – Leningrado universiteto Filologijos fakulteto studentas; nuo 1940 m. – sovietinėje armijoje, karo dalyvis. 1950-1954 m. dirbo Tartu mokytojų institute, nuo 1954 m. - Tartu universitete (1960-1977 m. - Rusų literatūros katedros vedėjas). Nuo 1951 – kandidatas, nuo 1961 – filologijos mokslų daktaras. Britų narys korespondentas, Norvegijos, Švedijos, Estijos akademijų akademikas (1990). Jis buvo Pasaulinės semiotikos asociacijos viceprezidentas. Rusijos mokslų akademijos Puškino premijos laureatas. „Tartu universiteto mokymo pastabos“ serijos „Proceedings on Sign Systems“ organizatorius, įprastų „vasaros mokyklų“ vadovas (dėl antrinių modeliavimo sistemų). Vienas iš „Tartu-Maskvos semiotikos mokyklos“ dalyvių (Tartu mokyklos vadovas). Pagrindiniai kūriniai: „Struktūrinės poetikos paskaitos“ (1964) „Literatūrinio teksto struktūra“ (1970); „Poetinio teksto analizė“ (1972); „Kultūros tipologijos straipsniai“ (1970–1973 m. 1-2 leidimas); „Kino semiotika ir kino estetikos problemos“ (1973); „Karamzino sukūrimas“ (1987); „Kultūra ir sprogimas“ (1992) ir kt.

Nuo septintojo dešimtmečio pradžios L. kūrė struktūrinį-semiotinį meno kūrinių tyrimo metodą (remdamasis Rusijos „formaliosios mokyklos“, ypač Yu.N. Tynyanov, tradicijomis ir atsižvelgdamas į meno kūrinių patirtį). semiotinio struktūralizmo raida). Bet kurios semiotinės literatūros sistemos išeities taškas yra ne vienas ženklas (žodis), o bent dviejų ženklų santykis, leidžiantis kitaip pažvelgti į pamatinius semiozės pagrindus. Analizės objektas yra ne vienas modelis, o semiotinė erdvė („semiosfera“), kurioje realizuojami komunikacijos procesai ir generuojama nauja informacija. Semiosfera yra sukurta kaip koncentrinė sistema, kurios centre yra ryškiausios ir nuosekliausios struktūros, pateikiančios pasaulį sutvarkytą ir apdovanotą aukštesne prasme. Pagrindinė struktūra („mito formavimo mechanizmas“) yra semiotinė sistema, turinti realizuotas visų lygių struktūras. Judėjimas periferijos link didina neapibrėžtumo ir dezintegracijos laipsnį, būdingą išoriniam nei semiosferos pasauliui, ir pabrėžia vienos iš pagrindinių sąvokų – sienų – svarbą. Semiosferos ribą L. supranta kaip dvikalbių vertėjų-filtrų sumą, kuri taip pat nurodo socialinių vaidmenų tipą ir užtikrina to, kas ateina iš išorės, semiotizaciją ir pavertimą žinute. Situacija, kai tikrovės erdvės neapima jokia viena kalba atskirai, o tik jų visuma, yra ne trūkumas, o kalbos ir kultūros egzistavimo sąlyga, nes diktuoja poreikį kitam – žmogui, kalbai, kultūrai. Siena atlieka ir kitą funkciją – pagreitintų semiotinių procesų vietą, kuri vėliau veržiasi į branduolines struktūras, kad jas išstumtų.

Priešingų ir viena kitai alternatyvių struktūrinių principų įvedimas suteikia kultūros semiotiniam mechanizmui dinamiškumo. Modeliavimo neapibrėžtumas siejamas su tipologiniu įvairių kultūrų aprašymu ir priimtinų perkodavimų rinkiniu, su teorine verčiamumo-neverčiamumo problema. Alternatyvūs kultūroje įterpti kodai semiotinę erdvę paverčia dialogine: visi semiosferos lygmenys, tarsi susiglaudę vienas kitame, vienu metu yra dialogo (semiosferos dalis) ir dialogo erdvės (visos semiosferos) dalyviai. Kultūros semiotika neapsiriboja kultūros, kaip ženklų sistemos, vaizdavimu, pats požiūris į ženklą ir signifikaciją yra viena pagrindinių kultūros tipologinių savybių. Bet kuri tikrovė, dalyvaujanti kultūros sferoje, pradeda veikti kaip ženklas, o jei jau turėjo ženklą (arba kvaziženklą), tai tampa ženklo ženklu (antrinė modeliavimo sistema). Socialine prasme kultūra suprantama kaip nepaveldimos informacijos arba superindividualaus intelekto suma, kompensuojanti individualios sąmonės trūkumus. L. lygina funkciškai ir struktūriškai panašius „intelektualinius objektus“ - natūralią žmogaus sąmonę kaip dviejų pusrutulių veiklos sintezę ir kultūrą kaip dvipolio ir daugiapolio struktūros idėją ir daro išvadą apie procesų izomorfizmą. kalbos, kultūros ir teksto kūrimas.

Pagrindinė kultūros funkcija yra struktūrinis pasaulio organizavimas – socialinės sferos aplink žmogų sukūrimas, leidžiantis socialiniam gyvenimui. Normaliam funkcionavimui kultūra, kaip daugiafaktorinis semiotinis mechanizmas, turi suprasti save kaip holistinę ir tvarkingą. Vientisumo reikalavimas (vieno dizaino principo buvimas) realizuojamas metakultūrinio lygmens autodeskriptyviuose dariniuose, kurie gali būti vaizduojami kaip tekstų ar gramatikos rinkinys („tekstų kultūra“ ir „gramatikos kultūra“). Teksto samprata pateikiama ne kaip nuo istorijos atskirta metafizinė „tikrovė“, o kaip apibrėžtas, istoriškai duotas subjekto ir objekto santykis. Nuo teksto, kaip kalbos apraiškos, supratimo L. prieina prie savo kalbą generuojančio teksto sampratos. Taigi kultūros studijų programa, anot L., apima subtekstinių (bendros kalbinių) reikšmių, tekstinių reikšmių ir teksto funkcijų kultūros sistemoje atskyrimą. Kultūra yra sudėtingos struktūros tekstas, suskaidytas į „tekstų tekste“ hierarchiją ir formuojantis sudėtingus jų susipynimus. (Taip pat žr. „Autokomunikacija“.)

D.M. Bulynko, S.A. Radionova

Naujausias filosofinis žodynas. Komp. Gritsanovas A.A. Minskas, 1998 m.

Lotmanas Jurijus Michailovičius (1922 m. vasario 28 d. Petrogradas – 1993 m. spalio 28 d. Tartu) – literatūros teorijos ir estetikos, rusų literatūros ir kultūros istorijos, semiotikos ir kultūros studijų specialistas; Filologijos mokslų daktaras, profesorius. 1939 m. įstojo į Leningrado valstybinio universiteto filologijos fakultetą. Nuo 1940 – sovietinėje armijoje. Didžiojo Tėvynės karo dalyvis. 1950–1954 dirbo Tartu mokytojų institute, o nuo 1954 – Tartu universitete, 1960–1977 – vyr. Rusų literatūros katedra. Nuo pradžios 60-ieji plėtoja struktūrinį-semiotinį požiūrį į kultūros kūrinių tyrimą, kuria „Tartu-Maskvos semiotikos mokyklą“. Lotmano darbus apie įvairių kultūros tekstų semiotinę analizę vienija „antrinių modeliavimo sistemų“ idėja, t.y. tekstas interpretuojamas kaip objektyvios ir subjektyvios tikrovės modelio vienovė, taip pat kaip ženklų sistema, antrinė natūralios kalbos ženklams - „pirminė modeliavimo sistema“. Jo vadovaujama semiotikos „Tartu mokykla“ tęsė rusų „formaliosios mokyklos“, ypač Ju.Tinjanovo, tradicijas, atsižvelgdama į įvairių šalių semiotinio struktūralizmo raidos patirtį, tačiau neapsiribojo studijomis. formaliosios meno kūrinių struktūros, daugiausia dėmesio skiriant ženklų struktūrų semantikai (Meninio teksto struktūra, 1970; Poetinio teksto analizė, 1972). Semiotinis objektas, pasak Lotmano, gali būti adekvačiai suvokiamas ne kaip atskiras ženklas, o kaip kultūroje egzistuojantis tekstas – tekstas, kuris yra „sudėtingas įrenginys, talpinantis įvairius kodus, galintis transformuoti gautus pranešimus ir generuoti naujus, kaip informacijos generatorius, turintis intelektualios asmenybės bruožų“ (Rinktiniai straipsniai, t. 1, Talinas, 1992, p. 132). Tuo remdamasis Lotmanas svarsto pačią kultūrą jos semiotiniu aspektu, jos komunikacinių ryšių įvairove („Straipsniai apie kultūros tipologiją“, t. I–III. Tartu, 1970–73). Pristato „semiosferos“ sąvoką (1984), apibūdinančią semiotinės erdvės ribas, jos struktūrinį nevienalytiškumą ir vidinę įvairovę, formuojančią struktūrinę hierarchiją, kurios komponentai yra dialoginiame santykyje. Lotmano teorinėse pažiūrose atsižvelgiama į šiuolaikinių mokslo žinių raidą, ypač informacijos teoriją, kibernetiką, sistemų ir struktūrų teoriją, smegenų funkcinės asimetrijos doktriną, sinergetikos idėjas (Culture and Explosion. M., 1992), t. ir kartu jie remiasi turtingiausia pasaulio kultūros medžiaga, pirmiausia Rusijos.

L.N. Stolovičius

Nauja filosofinė enciklopedija. Keturiuose tomuose. / Filosofijos institutas RAS. Mokslinis leid. patarimas: V.S. Stepinas, A.A. Guseinovas, G. Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, II t., E – M, p. 454-455.

Lotmanas Jurijus Michailovičius (1922-02-28, Petrogradas - 1993-10-28, Tartu) - literatūros teorijos ir estetikos, rusų literatūros ir kultūros istorijos, semiotikos ir kultūros studijų specialistas. Filologijos mokslų daktaras, prof. narys korespondentas. Britų akademija, Norvegijos, Švedijos, Estijos akademijų akademikas. Jis buvo Pasaulinės semiotikos asociacijos viceprezidentas, Rusijos mokslų akademijos Puškino premijos laureatas. Baigė Leningrado universiteto Filologijos fakultetą (1950) (visą Didįjį Tėvynės karą buvau fronte.) Nuo 1954 metų dirbo Tartu universitete, kur 1960-1977 m. Rusų literatūros katedros vedėjas. Lotmano istoriniai ir moksliniai darbai skirti XVIII – XIX amžiaus vidurio rusų literatūros istorijai. Jo dėmesio lauke – Radiščevas, Karamzinas, A. F. Merzlyakovas, dekabristai, Puškinas, Gogolis, M. Ju. Lermontovas ir kiti rusų kultūros veikėjai. Nuo šeštojo dešimtmečio pradžios Lotmanas plėtoja struktūrinį-semiotinį meno kūrinių tyrimo metodą, rengia leidinį „Proceedings on Sign Systems: (Semiotics)“, rubriką „Vasaros mokyklos“, konferencijas, seminarus apie įvairių sričių semiotinius tyrimus. kultūros. Dėl to susiformavo tarptautiniu mastu garsi „Tartu-Maskvos semiotikos mokykla“. 1-ame numeryje. „Works on Sign Systems“ (1964) išleistos Lotmano „Struktūrinės poetikos paskaitos“.

Lotmano ir jo bendraminčių bei pasekėjų darbus kultūros tekstų semiotinės analizės srityje vienija „antrinių modeliavimo sistemų“ idėja, t. y. tekstas interpretuojamas kaip objektyvaus ir subjektyvaus modelio vienovė. tikrovė, o taip pat kaip ženklų sistema, antrinė natūralių kalbų ženklams – „pirminė modeliavimo sistema“. Lotmano vadovaujama semiotikos „Tartu mokykla“ tęsia rusiškos „formaliosios mokyklos“, ypač Ju.N.Tynjanovo, tradicijas; Atsižvelgiant į įvairių šalių semiotinio struktūralizmo raidos patirtį, neapsiribojama vien formaliosios meno kūrinių struktūros tyrinėjimu, pirmiausia kreipiant dėmesį į ženklų struktūrų semantiką („Meninio teksto struktūra“, 1970 m. „Poetinio teksto analizė“, 1972). Lotmanas supranta, kad semiotinį objektą galima adekvačiai suvokti ne tik kaip atskirą ženklą, o kaip kultūroje egzistuojantį tekstą, kuris yra „sudėtingas įrenginys, talpinantis įvairius kodus, galintis transformuoti gautus pranešimus ir generuoti naujus, pvz. informacijos generatorius, turintis intelektualios asmenybės savybių“ (Rinktiniai straipsniai. T. 1.S. 132). Tuo remdamasis L. nagrinėja pačią kultūrą jos semiotiniu aspektu, jos komunikacinių ryšių įvairove (Straipsniai apie kultūros tipologiją. I, II. Targu, 1970, 1973). Analogiškai su V. ir Vernadskio sąvokomis „biosfera“ ir „noosfera“, Lotmanas pristato „semnosferos“ sąvokas (1984), kuriai būdingos semiotinės erdvės ribos, jos struktūrinis heterogeniškumas ir vidinė įvairovė, formuojanti hierarchiją, kurių komponentai yra dialoginiuose santykiuose. JI pažiūros. atsižvelgti į šiuolaikinės raidą mokslo žinias, ypač informacijos teoriją, kibernetiką, sistemų ir struktūrų teoriją, smegenų funkcinės asimetrijos doktriną, sinergetikos idėjas („Kultūra ir sprogimas“, 1992), o kartu jos remiasi turtingiausiais. pasaulio kultūros medžiaga, pirmiausia rusiška, kuri pasirodo jos tipologine prasme. Lotmanas nedeklaravo savo filosofinių pažiūrų. Ikisemiotiniu jo veiklos laikotarpiu filosofija jį domino tik kaip istorijos studijų dalykas. Jis meistriškai nustatė rašytojų kūrybos filosofinį atitikmenį. Jo teorinės ir metodologinės pažiūros patyrė tam tikrą evoliuciją. 60-aisiais „Tartu mokyklos“ šalininkai linko į pozityvumą, manydami, kad semiotika yra jų filosofija.

Vėliau Lotmanas pradėjo ieškoti filosofijos, kuri atitiktų jo semiotinės kultūros studijas. Jis kreipiasi į Leibnizo monadologiją, manydamas, kad semiosfera susideda iš daugybės „semiotinių monadų“, kaip intelektualinių vienetų, Proto nešėjų. Anot jo, „žmogus ne tik mąsto, bet ir yra mąstymo erdvėje, kaip ir kalbėtojas visada yra paniręs į tam tikrą kalbinę erdvę“ (Rinktiniai straipsniai. T. 3. P. 372). Išorinio pasaulio egzistavimas pripažįstamas, tačiau jis taip pat yra „aktyvus semiotinių mainų dalyvis“. Dievas Lotmanui yra kultūros reiškinys. Gerbdamas religiją, jis pats buvo agnostikas. Lotmanas buvo jautrus įvairių mąstytojų – Leibnizo, Ruso, Kanto, Hėgelio, Markso, Freudo – idėjoms. Pirmą kartą kai kuriuos Florenskio darbus jis paskelbė 1967 ir 1971 metais žurnale Semiotics ir simpatizavo M. M. Bachtino dialogo koncepcijai. Tačiau paties Lotmano filosofinės pažiūros negali būti redukuojamos į vieną gerai žinomą sistemą, ar tai būtų platonizmas ar kantizmas, hegelizmas ar marksizmas. Juos galima apibrėžti kaip „sisteminio pliuralizmo“ tipą, apimantį nevienalyčių ideologinių komponentų derinį tam tikroje sistemoje. Jis priėmė tą marksizmo pusę, kurios išmoko iš Hegelio dialektikos, istorizmo principo ir atsižvelgimo į socialinį kultūros raidos veiksnį. Rusijos ir sovietų kultūros institutas Vokietijoje (Lotman-lnstitut Ш russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum) pavadintas Lotmano vardu.

L. N. Stolovičius

rusų filosofija. Enciklopedija. Red. antra, modifikuota ir išplėsta. Vadovaujantis bendrajai M.A. Alyvuogių. Komp. P.P. Apryshko, A.P. Poliakovas. – M., 2014, p. 348-349.

Kūriniai: Radiščevas ir Mablys // XVIII a. M.; L., 1958; Ruso ir XVIII – XIX amžiaus pradžios rusų kultūra // Ruso J. J. traktatai. M., 1969; Karamzino sukūrimas. M.. 1987; Kultūra ir sprogimas. M., 1992; Mėgstamiausias straipsniai: 3 tomai T. 1: Straipsniai apie semiotiką ir kultūros tipologiją. Talinas. 1992 m.; T. 2: Straipsniai apie XVIII – XIX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūros istoriją. Talinas, 1992; T. 3: Straipsniai apie rusų literatūros istoriją. Kitų menų teorija ir semiotika. Kultūros mechanizmai. Pastabos. Yu. M. Lotman kūrinių sąrašas. Talinas, 1993; Mąstymo pasaulių viduje: Žmogus – Tekstas – Semnosfera – Istorija. M., 1996 m.

Literatūra: Yu.M. Lotman ir Tartu-Maskvos semiotinė mokykla. M.. 1994; Egorovas B. F. Yu. M. Lotmano gyvenimas ir kūryba. M., 1999; Jurijus Michailovičius Lotmanas (ser. „XX a. antrosios pusės Rusijos filosofija“). M., 2009 m.

Skaitykite toliau:

Filosofai, išminties mėgėjai (biografinė rodyklė).

Esė:

Radiščevas ir Mablys. – Rinkinyje: XVIII a., kolekcija. 3. M.–L., 1958 m.;

Ruso ir XVIII amžiaus – XIX amžiaus pradžios rusų kultūra. – Knygoje: Rousseau J.-J. Traktatai. M., 1969;

Literatūrinio teksto struktūra. M., 1970;

Meno istorija ir „tikslieji“ metodai šiuolaikiniuose užsienio tyrimuose. – Knygoje: Semiotika ir meno geometrija. M., 1972;

Kino semiotika ir kino estetikos problemos. Talinas, 1973 m.;

Kultūra ir sprogimas. M., 1992;

Mėgstamiausias straipsniai 3 tomais, 1 tomas: Straipsniai apie semiotiką ir kultūros tipologiją. Talinas, 1992; 2 t.: XVIII – XIX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūros istorijos straipsniai. Talinas, 1992; 3 t.: Straipsniai apie rusų literatūros istoriją. Kitų menų teorija ir semiotika. Kultūros mechanizmai. Mažos pastabos [Yu.M. Lotman kūrinių sąrašas]. Talinas, 1993 m.

Aleksandras Sergejevičius Puškinas: rašytojo biografija. - L., 1981;

Karamzino sukūrimas. - M., 1987;

Poetinio žodžio mokykloje. - M., 1989;

Apie rusų literatūrą. - Sankt Peterburgas, 1997;

Karamzinas. - M., 1998 m.

Literatūra:

Gasparovas M. Lotmanas ir marksizmas // Naujoji literatūros apžvalga. - 1996. - Nr. 19.

Zubkovas N. // Enciklopedija vaikams. - T. 9. Rusų literatūra. - 2 dalis. XX amžius. - M., 2000 m.

Yu. M. Lotman ir Tartu-Maskvos semiotinė mokykla. M.. 1994;

Egorovas B. F. Yu. M. Lotmano gyvenimas ir kūryba. M., 1999;

Jurijus Michailovičius Lotmanas (ser. „XX a. antrosios pusės Rusijos filosofija“). M., 2009 m.

„Pilkuma gimdo nuobodumą
ne iš piktos valios,
bet pagal savo prigimtį.
Todėl nuobodulys kūrybinėje sferoje
jokiu būdu nėra nekenksmingas.
Ji agresyvi...“

Yu. M. Lotman

Buitinė kultūrologė, filologė ir semiotikė.

Vienas iš Tartu-Maskvos semiotinės mokyklos įkūrėjų, nuo 1964 m. vadovauja semiotikos „vasaros mokykloms“, rengiamoms Tartu universiteto sporto bazėje Kääriku kaime.

„Klausimas: žinynuose rašoma apie tave kaip apie vieną iš sovietinės literatūros kritikos struktūralizmo kūrėjų. Galbūt bus galima itin paprastai paaiškinti plačiajai auditorijai, kas yra struktūrinis meno kūrinio analizės metodas.

Atsakymas: Aš nelaikau savęs „kūrėja“. Struktūriniai metodai buvo naudojami ilgą laiką. Apskritai moksle kyla klausimas „Kas pirmas? visada sunku ir retai turi prasmę. Į antrą klausimo dalį atsakyčiau taip: ar galima gerą orą pakeisti šokiu, eilėraštį – skulptūra, o meilę – tortu? Kodėl gi ne? Matyt, todėl, kad kiekvienas iš šių reiškinių turi kažką, kas nėra verčiama ar pakeičiama kitu. Šis „kažkas“ yra šio reiškinio struktūra. Todėl struktūra yra tai, kas išskiria vieną reiškinį nuo kito. Tačiau tuo pačiu galime pasakyti apie dešimtis ir šimtus įvairaus dydžio ir kainos objektų: „Tai pyragas“. O apie jausmus nuo X iki Y, nuo A iki B, D iki E pasakykite: „Tai meilė“, nors jausmai labai skirtingi ir žmonės skirtingi. Kodėl? Kadangi šiuose objektuose mes nustatome bendrą (nekaitingą) struktūrą. Vadinasi, struktūra yra tai, kas vienija iš pažiūros skirtingus reiškinius. Būtent tai tiria struktūriniai metodai. Tačiau didysis praėjusio amžiaus pabaigos šveicarų kalbininkas Ferdinandas de Saussure'as sakė, kad bet kokia žmonių bendravimo sistema (bet kuri tokia sistema semiotikoje vadinama kalba) remiasi panašumų ir skirtumų mechanizmu. Vadinasi, struktūriniai metodai ne tik padeda įsiskverbti į tam tikrų reiškinių esmę, bet ir atskleidžia jų funkciją žmonių bendraujant, tai yra socialinę funkciją.

Interviu su Yu.M., Lotman, Estijos laikraščio „Noorte Hääl“, 1982 02 28, citata iš knygos: Egorov B.F., Yu.M. gyvenimas ir kūryba, Lotman, M., „New Literary Review“, 1999 g. ., s. 352.