HISTORISK BESKRIVNING
Jungfru Marias födelsekyrka, på Butyrki, i Moskva.
Jungfru Marias födelsekyrka, som ligger på Butyrki, Trefaldighetsdekanatet för nordöstra vicariatet i stiftet i staden Moskva, ligger fem kilometer norr om Kreml, bakom Savelovsky-stationen, i början av Butyrskaya Street, byggd under Peters och John Alekseevichs regeringstid och invigd av patriarken Joachim 1684. Byggnadsmässigt hör den till 1600-talets bästa byggnader och intog storleksmässigt nästan förstaplatsen bland den tidens sockenkyrkor. Detta var den första regementskyrkan i Ryssland, byggd på bekostnad av ett vanligt regemente och blev dess andliga centrum, därför var templets storlek sådan att det kunde rymma ett helt regemente. Men åren av hårda tider som kämpade mot Gud föll som en skoningslös storm över detta underbara tempel.
Början av 1900-talet. Utsikt från Butyrskaya gatan.
Och nu på Butyrskaya Street, av hela kyrkans ensemble, kan du bara se det restaurerade klocktornet.
Templet i sig, eller snarare det som var kvar av det, visade sig ligga bakom industribyggnaden i den före detta Znamya-fabriken (nu ett affärscentrum), byggd på 70-talet av 1900-talet. Nu, för att se själva templet, måste du gå till Bolshaya Novodmitrovskaya Street, som löper parallellt med Butyrskaya på dess östra sida.
Vi kommer att se en fyrkant vanställd till oigenkännlighet med en demolerad kupolformad del och fula byggnader fästa till höger och vänster, med löjliga fönster inbrutna i väggarna, med rör som sticker ut från väggarna, bakom ett stort stenstaket tills nyligen omgiven av taggtråd.
Och i början av 1900-talet var det en vacker ensemble, bestående av en fyrkant av templet, en stor matsal i anslutning till det med två kapell i namnet St Nicholas the Wonderworker och St. Sergius of Radonezh och en fri- stående höftklockat klocktorn, som hade vingar fästa till höger och vänster, i vilka kapell och bruksrum, samt en församlingsskola och ett allmogehus. Nära templets territorium på Butyrskaya Street fanns en vacker byggnad av Altai Spiritual Mission.
På de yttre väggarna av templets fyrkant på fyra sidor fanns det magnifika ikoner målade på en gyllene bakgrund: Jungfru Marias födelse, bebådelsen, Frälsaren med Guds moder och Johannes Döparen stående framför honom, välsignelsen av himmelens drottning.
Ikon för välsignelsen av himlens drottning. (templets norra vägg).
Deras placering på templet var inte av misstag: arkitekterna valde dessa speciella ikoner och arrangerade dem på fyra sidor i sådan ordning att de representerade en troparion till Jungfru Marias födelse i bilder: varje ikon motsvarade en specifik fras av troparionen till den heliga jungfru Marias födelse: "Din födelse, o jungfru Guds moder (ikon för Guds moders födelse), glädjen att förkunna för hela universum (bebådelsens ikon), från dig solen av Sanningen har uppstått, Kristus vår Gud (ikonen för Deisis - Frälsaren med den kommande Guds moder och Johannes Döparen) och förstör eden att ge välsignelse och avskaffa döden, vilket ger oss evigt liv (ikonen Välsignelser från Himmelens drottning). ”
Intill templets fyrkant fanns en lång matsal med sadeltak och en stor veranda på den västra sidan, ovanför vilken var belägen ikonen för den heliga jungfru Marias födelse. De norra och östra verandaerna var mindre och ledde till templets fyrkant.
Det fanns ett separat högt tältklocktorn, där det fanns fyrtio små dekorativa fönster - rykten. Sådana klocktorn dök upp efter patriarken Nikons dekret som förbjöd byggandet av kyrkor med tälttak. Jungfru Marias födelsekyrka på Butyrki blev en av de kyrkor där detta förbud förbigicks - inte själva kyrkobyggnaden, utan bara klocktornet, blev ett tälttak. I Moskva finns det fortfarande kyrkor med liknande höftade klocktorn, men inte stående separat, utan i anslutning till templet. Klocktornet bestod av tre nivåer, harmoniskt kombinerade med varandra.
Den nedre nivån var en passage till kyrkans territorium; på den andra nivån, mellan två stora fönster, fanns en ikon i full längd av Frälsaren med ett öppet evangelium och Varlaam av Khutynsky och Sergius av Radonezh föll för hans fötter (exakt samma ikon fanns på Spassky-porten i Kreml). Under taklisten på den andra nivån fanns vackra glaserade plattor (kaheler), på vilka vaser med blommor var avbildade i relief; samma plattor, men föreställande paradisfåglar, fanns vid ingången till templet.
Den andra våningen var avsedd för förvaring av kyrkoredskap. Den tredje våningen i klocktornet var åttakantig med spännbågar, det fanns en klockstapel, toppad med ett konformat åttakantigt tält med takkupor.
År 1917 erkändes detta klocktorn och nästan samma klocktorn i St. Nicholas-kyrkan på Arbat (revs 1931) som det mest eleganta och sofistikerade i Moskva. För närvarande har klocktornet och klockstapeln helt återställts till sin historiska form.
"1810 målades huvudtemplets och kupolens väggar i stil med italiensk målning av den berömda Moskvamålaren Kolmykov, och 1874 dekorerades matsalen med altarkapellen med målningar av konstnären N. A. Stozharov. Men om kyrkan målades före detta, det vet vi ingenting om.” Även utvändigt är kyrkan från 1600-talet. fram till mitten av 30-talet. XX-talet praktiskt taget oförändrad, men interiörmålningen gjordes om i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, medan de gamla bilderna i den nya ikonostasen från 1800-talet fanns kvar.
I slutet av 1800-talet – början av 1900-talet. På templets territorium byggdes byggnader för en församlingsskola och ett allmogehus.
Efter oktoberrevolutionen 1917 drabbades templet av de flesta kyrkor i Rysslands öde: trots att 1918 rankades Födelsekyrkan i Butyrskaya Sloboda, enligt Lenins dekret, bland de arkitektoniska monumenten i folk i Ryssland och placerade under statligt skydd, plundrades all huvudegendom i templet under sken av beslag "till förmån för det arbetande folket" eller brändes precis framför klocktornsportarna. Enligt memoarerna från barnbarnen till ärkeprästen Christopher Maksimov, som tjänstgjorde i kyrkan tills den stängdes 1935 och dog 1938, Nikolai och Pavel Maksimov, ryckte församlingsmedlemmarna ikoner från elden och tog dem hem (en av dessa ikoner, återvände till kyrkan 2006, ligger nu i templets altare).
Templet stängdes slutligen 1935. Fram till denna tid, under den ateistiska regeringen, utfördes gudstjänster och gudstjänster i den, fastän oregelbundet, och under en tid (enligt N.K. och P.K. Maximovs memoarer) bodde antingen Hans Helighet Patriark Tikhon eller en av biskoparna i templet Rysk-ortodoxa kyrkan.
Efter förstörelsen av Kristus Frälsarens katedral ansågs också Jungfru Marias födelsekyrka i Butyrskaya Sloboda bland utmanarna till katedralen, eftersom det var en av de fem största kyrkorna i Moskva.
Trots det faktum att templet ansågs vara ett arkitektoniskt monument, organiserade styrelsen för industri- och tillverkningsföretag "Promvozdukh" redan 1926 mekaniska verkstäder nr 4 på templets territorium, på grundval av vilken en gren av Röda armén Air Force Plant No. 1 skapades 1931, och 1933 fick grenen status som en oberoende anläggning nr 132 av GUAP Narkomtyazhprom, och 1935, undertecknad av chefen för anläggning nr 132 i huvuddirektoratet för luftfarten Industri, kamrat. Freiman, presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén fick en begäran om att överföra kyrkobyggnaden för användning av anläggningen, även om det enligt ett brev från kommittén för skydd av monument under presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén , kunde byggnaden endast användas "för kulturella behov" och "förutsatt att den yttre arkitekturen (kupoler, fönster, fönsterramar, portaler, etc.) och huvudsakliga inre strukturer." Men de ateistiska myndigheterna och verkets ledning strävade inte efter att bevara sådana historiska monument och ”redan i slutet av 30-talet togs kyrkans huvuden bort och täcktes med ett valmtak av järn. Klocktornet stod inaktivt fram till början av det stora fosterländska kriget. Det var då de ansåg att det var bäst att bryta ner tältet och åttasiffran, så att de inte skulle bli ett märkbart landmärke för fiendens flygplan...” Byggnaderna till allmogehuset och församlingsskolan revs nästan före kriget. Om det inte vore för konfrontationen av en grupp historiker och konstkritiker, skulle resterna av templet och klocktornet ha rivits.
År 1960, den 30 augusti, utfärdade RSFSR:s ministerråd resolution nr 1327 "Om ytterligare förbättring av skyddet av kulturminnesmärken i RSFSR", enligt vilken "Födelsekyrkan i Butyrskaya Streltsy Sloboda, 1682- 1684. , Butyrskaya st. 56, finns på listan över monument av nationell betydelse under nr 232 (bilaga nr 1, Oktyabrsky-distriktet i Moskva enligt den territoriella indelningen 1960) och är i behov av snabb restaurering. Och samma ministerråd för RSFSR gav 1968 tillstånd till Znamya-anläggningen, under byggandet av en produktionsbyggnad, att delvis demontera refektoriet för ett arkitektoniskt monument från 1600-talet f.Kr. Födelsekyrkan i Butyrskaya Streltsy Sloboda. Samtidigt åtar sig luftfartsministeriet och anläggningsledningen följande skyldigheter:
1) öppen tillgång till monumentet från Bolshaya Novodmitrovskaya Street.
2) helt fri från tillbyggnader och produktionsverkstäder.
3) ändra typen av användning av tempelbyggnaden.
4) utföra reparations- och restaureringsarbeten, återställa templets utseende.
Ingen skulle dock uppfylla dessa skyldigheter och dessutom revs 1970 större delen av matsalen och klocktornets flyglar. De ville riva de återstående två våningarna i klocktornet, men de misslyckades. En industribyggnad byggdes mellan templet och de återstående två våningarna i klocktornet, vilket gav Butyrskaya Street ett fult utseende och täckte templets fyrkant. Nu blev det omöjligt för en okunnig person att gissa att det fanns en vacker kyrkoensemble på denna plats.
För att helt skydda resterna av templet från förbipasserandes blick byggdes ytterligare två industribyggnader norr och söder om templet. Templet var stängt på alla sidor.
Under den tid tempelbyggnaden användes av fabriken vanställdes den så till den grad att det är omöjligt att föreställa sig att detta gjordes av våra landsmän: utslagna tegelstenar, enorma fula tillbyggnader på norra och södra sidan, fönster och enorma hål för rör skars i templets väggar, tegel Det gamla murverket kollapsade på grund av onaturlig användning av byggnaden, sprickor uppstod, från vilka träd som vuxit under denna tid stack ut. Ingången gjordes genom altaret.
En ännu mer fruktansvärd bild var templets inre tillstånd: hela utrymmet var uppdelat i tre våningar, i altardelen av templet fanns en trappa som förbinder de tre våningarna och en toalett, freskerna var för det mesta helt förstörda, och de återstående täcktes med 6 lager oljefärg. I lokalerna fanns galvaniseringsverkstäder och ett gjuteri. Enligt ögonvittnen, när väggarna (under gjutningen) värmdes upp, dök fresker med helgonens ansikten upp under kalken. När luften svalnade försvann bilderna gradvis.
1996, genom dekret av Hans Helighet Patriark Alexy, en präst i kyrkorna i St. Mitrofan av Voronezh och bebådelsen av den välsignade jungfru Maria i Petrovsky Park av prästen Alexy Talyzov. Veckovisa bönetjänster börjar hållas i templets klocktorn (Butyrskaya, 56), klocktornet repareras och rekonstrueras till ett tempel (med en yta på 16 m2). 1993 skapades en initiativgrupp för återupplivandet av templet och gudstjänsterna, och tempelgemenskapens stadga registrerades.
I april 1999 byggdes ett tempel i den första våningen i klocktornet, invigt i den välsignade storhertigen Dimitri Donskojs namn, och regelbunden gudstjänst började där. 2012 återställdes klocktornet till sin ursprungliga form med hjälp av offentliga medel.
På order från Ryska federationens regering daterad den 15 april 2000, undertecknad av premiärminister Vladimir Putin, beordrades MMZ Znamya att överföra tempelbyggnaden till troende inom en månad. Templet överfördes först 2006. Befrielsen från fabriksgolven fortsatte till 2010. I kyrkans fyrkant, uppdelad av fabriken i tre våningar, gjordes reparationer på andra våningen av kyrkoförsamlingen och ordinarie gudstjänster påbörjades 2007.
A. Anserov. Historisk beskrivning av Jungfru Marias födelsekyrka på Butyrki.
Citat från boken "Temples of the Northern District of Moscow."
Jungfru Marias födelsekyrka i Putinki står i början av Malaya Dmitrovka. Magnifik, som om den var gjord av snövit spets, byggdes den 1649-1652 - en av de vackraste och äldsta kyrkorna som invigdes för att hedra denna helgdag, bevarade i Moskva. I forntida tider låg Putinki-området här: här, vid Tverskaya-porten i den vita staden, divergerade två vägar - till städerna Dmitrov och Tver. Här låg då Resandegården för ambassadörer och budbärare, dit stigar ledde - krokiga gator och gränder i Moskvastil. En annan version förklarar namnet Putinki från ordet "web" - små gator och gränder med små Moskva-hus utspridda på dem, som ligger i församlingen av denna kyrka, representerade ett "nät" som omgav kyrkan på alla sidor.
Ursprungligen fanns här en tretakskyrka i trä som byggdes 1625. År 1648 brann det ner, och templets församlingsmedlemmar bad genom patriarken av Jerusalem, som då vistades i Moskva, tsaren att anslå pengar för byggandet av en stenkyrka. För första gången i Rus invigdes dess kapell för att hedra ikonen för Guds moder av den brinnande busken, som skyddar från bränder och därför är så betydelsefull för muskoviter. Denna kyrka är den sista byggnaden med valmtaksarkitektur i Moskva före det berömda dekretet av patriarken Nikon. Sedan förbjöd han byggandet av tältkyrkor och krävde en omfattande övergång till byggandet av korsformade kyrkor. Detta dekret skulle upphävas under andra hälften av 1600-talet efter utvisningen av Nikon.
Under samma 1600-tal i Moskva, bakom Zemlyanoy Gorod, nära Zubovskaya-torget, uppfördes en kyrka med ett huvudaltare, invigd för att hedra ikonen för den brinnande busken, som gav namnet till banan - Neopalimovsky. Namnet på ikonen kommer från Moses vision av en brinnande törnebuske - en buske - uppslukad av lågor och inte bränd, vilket symboliserar den ständiga oskulden hos den allra heligaste Theotokos. Därför är Guds moder avbildad på ikonen omgiven av lågor.
Och även om, enligt legenden, byggandet av denna kyrka inte var kopplat till huvudkatastrofen i den gamla trästaden - många Moskvabränder, bad de vid den mirakulösa ikonen och sökte frälsning just från elden som mer än en gång rasade i Moskva och lämnade stadsborna som brandoffer.
Och det är legenden. Listan över Burning Bush-ikonen fanns i Kremls facetterskammare. Tsar Fjodor Aleksejevitjs brudgum Dmitrij Koloshin bad allvarligt framför henne, och när han oskyldigt föll i skam med tsaren började han be om hjälp och skydd. Då visade sig himlens drottning för kungen i en dröm och uppenbarade för honom att denne man var oskyldig. Brudgummen släpptes från rättegången av suveränen och byggde i tacksamhet ett tempel för att hedra Burning Bush-ikonen i Novaya Konyushennaya Sloboda och bad kungen om en mirakulös lista. Sedan dess, när det brann i Moskva, bars denna ikon runt i husen hos kyrkförsamlingsmedlemmar, och de överlevde branden. Muskoviter märkte till och med att bränder i Neopalimovsky-församlingen inträffade extremt sällan och var mycket obetydliga, även om hela området avlägset från stadens centrum byggdes upp med många trähus. (Neopalimovskaya-kyrkan revs under sovjettiden.)
Den föga kända, men anmärkningsvärda för sin historia, huskyrkan för Jungfru Marias födelse i prins Golitsyns hus (Volkhonka, 14, bakom byggnaden av Museum of Private Collections) är nu förstörd och fungerar inte.
Detta tempel kom in i Moskvas historia främst för att Pushkin skulle gifta sig med Natalya Goncharova här, men vägrades av Metropolitan Philaret. Varför detta hände är fortfarande ett mysterium för historiker. Endast bröllopet ägde sedan rum i brudens församlingskyrka, i den stora himmelsfärden vid Nikitsky-porten.
Själva Födelsekyrkan var en huskyrka och låg på andra våningen i den befintliga byggnadens högra flygel. Det var direkt relaterat till detta hus och husägarnas historia, samt de händelser som ägde rum här.
Historien om Golitsyn-huset går tillbaka till 30-talet av 1700-talet, då de förvärvade en tomt bakom Kolymazjny-gården för ägande. Husets projekt utfördes av St. Petersburg-arkitekten S. Chevakinsky, författaren till den berömda St. Nicholas Naval Cathedral i den norra huvudstaden, från vilken Vasily Bazhenov studerade. I arbetet med uppförandet av Golitsynhuset 1756-1761. han fick hjälp av den unga arkitekten I.P. Zherebtsov, den framtida byggaren av det vackra klocktornet i Novospassky-klostret i Moskva. År 1766 byggdes och invigdes en kyrka i namnet av Jungfru Marias födelse i husets högra flygel. Och snart bosatte sig Katarina den stora i huset.
Golitsyn-huset gick i arv från generation till generation. När M.M. Golitsyn-son blev ägare vände sig Catherine II till honom med en begäran om att hitta ett bra och bekvämt hus för henne i Moskva. Kuchuk-Kainardzhi-freden i det rysk-turkiska kriget hade just avslutats, och kejsarinnan skulle till Moskva för festligheter vid detta tillfälle. Hon tyckte inte om att stanna i Kreml, eftersom det var dåligt lämpat för henne. Golitsyn erbjöd genast kejsarinnan sitt eget hus.
Och sedan blev arkitekten Matvey Kazakov inbjuden att bygga om Golitsyns herrgård till Prechistensky-palatset. Bygget stod klart till nyåret, i december 1774. Väggarna i den blygsamma gården minns Katarina den storas lysande följe - kejsarinnan kom till Moskva med sitt hov och son Paul I.
Hon var dock missnöjd med bostaden: det var trångt och kaminerna värmde inte upp rummet bra. Närheten till Kolymazhny-gården och stallet skapade inte den friskaste luften, människor frös skoningslöst och korridorerna var mycket förvirrande. "Två timmar gick innan jag fick reda på vägen till mitt kontor," klagade Catherine i ett av sina brev och kallade sitt palats "en triumf av förvirring." Sedan flyttades träbyggnaderna i detta palats till Vorobyovy Gory och brändes där.
Enligt legenden hölls två ikoner i Födelsekyrkan i Golitsyn-huset, donerade (eller lämnade här) av Katarina II till minne av hennes äktenskap med prins Potemkin, tydligen bröllopsikoner. Det är troligt att denna legend förblev i Moskvas minne i samband med Catherines egen vistelse i Golitsyn-palatset. Eller så trodde de att hon lämnade ägarna en kunglig gåva för deras gästfrihet.
År 1779 återvände golitsynerna till sin herrgård på Volkhonka. När S.M. Golitsyn, förvaltare av Moskvas utbildningsdistrikt, blev ägare, öppnade han en aristokratisk salong här. Pushkin besökte det och en gång på försommaren 1830 dansade han här på en bal. Pushkin vid den tiden var redan förlovad med Natalya Goncharova, och det finns bevis för att han skulle gifta sig med henne här. För det första, säger historiker, i huskyrkan var betalningen mindre, vilket var fördelaktigt för Pushkin, som var fastspänd för pengar. För det andra skulle det höga samhällets uppmärksamhet på bröllopet inte vara så nära.
Och ändå gavs inte tillstånd att gifta sig i Golitsyns hemkyrka. Det finns en version att det helt enkelt var förbjudet för människor som inte hade något med dem att göra, "från gatan", att gifta sig i huskyrkor, som i vanliga församlingskyrkor. Och vigseln ägde rum i brudens församlingskyrka.
Under andra hälften av 1800-talet bodde här ytterligare en S.M. Golitsyn, ägare till ett konstgalleri, ett antikt bibliotek och en samling antikviteter. Allt detta samlades in av hans far, som drömde om att öppna sitt eget museum, men inte hade tid att uppfylla sin önskan före sin död.
Till minne av sin far, på första våningen i hans herrgård 1865, öppnade Golitsyn ett museum, som kallades "Moskva Hermitage". Här presenterades sådana rariteter som elfenbensvaser som tillhörde Marie Antoinette, böcker från markisin av Pompadours bibliotek, målningar av Raphael, Rubens, Poussin och marmorkandelabrar från Pompeji. Och besökarna möttes av en dörrvakt i en livshusars uniform.
Museet var öppet för allmänheten, men nyfikna bevis på hur inspektionen gick till har bevarats. På ägarens begäran kunde endast de som kom till söndagens gudstjänster i hans hem Födelsekyrkan beundra hans samling. Som avslutning gick alla till den furstliga matsalen för söndagste, där ägaren deltog, och därifrån till museet.
Men bara tjugo år efter öppnandet av museet sålde Golitsyn, som tappat intresset för dess underhåll, sin samling på auktion. Det mesta köptes av St. Petersburg Hermitage för 800 tusen rubel. Det är anmärkningsvärt att alla skatterna i Golitsyn-museet förblev i deras hemland.
År 1877 hyrde Golitsyn ut första våningen i sitt hus för lägenheter. Museisalarna byggdes om till möblerade lokaler för uthyrning och efter återuppbyggnaden av vänsterflygeln 1892 fick de namnet ”Princely Court”. Ett bekvämt hotell i Moskva har öppnat i herrgården Golitsyn.
I oktober 1877 bosatte sig A.N i detta hus. Ostrovsky, som tillbringade de sista åren av sitt liv här. När skribenten upprättade ett hyresavtal började vaktmästaren av huset på allvar förklara för sin fru att innan han hyr ut en lägenhet samlar han alltid in certifikat om den framtida hyresgästens moraliska egenskaper. Ostrovsky bestämde sig skämtsamt för att berätta för honom "några av mina dygder - att jag inte är en fyllare, inte en bråkare och inte kommer att starta en spel- eller dansklass i min lägenhet."
I det här huset kom "Dowry", "Talangers and admirers" och "Heart is not a Stone" från Ostrovskys penna. Vänner kom ofta för att besöka honom - I.S. Turgenev, D.V. Grigorovich, P.I. Chaikovsky. M.I. bodde i samma hus på Volkhonka. Tjajkovskij, V.I. Surikov, B.N. Chicherin, I.S. Aksakov, som dog här.
1902 renoverades Födelsekyrkan. En av den tidens bästa Moskva-arkitekter, K.M. Bykovsky dekorerade den i gotisk stil och ikonostasen i halvklassisk stil.
Detta år blev det sista året i Födelsekyrkans historia som Golitsynernas hemkyrka. Året därpå, 1903, köptes huset av Moscow Art Society och började sedan tillhöra olika institutioner. Det räcker med att nämna Moscow City People's University uppkallat efter. A.L. Shanyavsky, som arbetade här 1909-1911. innan vi flyttar till vår egen byggnad på Miusskaya-torget.
Under sovjettiden ockuperades det tidigare Golitsyn-godset av kommunistakademin under ledning av historikern M.N. Pokrovsky. Sedan stängdes Födelsekyrkan, och dess ikonostas demonterades och överfördes till kyrkan i byn Alekseevskoye.
För närvarande finns det en vetenskaplig institution här - Institute of Philosophy of the Academy of Sciences.
I Moskva finns också Födelseklostret, som grundades 1386 av prinsessan Maria Keistutovna, mor till hjälten i slaget vid Kulikovo, prins Vladimir Serpukhovsky. Den magnifika katedralen för den heliga jungfru Marias födelse byggdes 1501-1505 - detta är en av de äldsta kyrkorna i Moskva. Det smala klocktornet restes 1835 av arkitekten N.I. Kozlovsky - en rik muskovit donerade sina pengar till det till minne av sin älskade son som dog tidigt.
I detta kloster 1525 blev Solomonia Saburova, storhertig Vasilij III:s hustru, tvångstornerad till en nunna. De levde i 20 år, men deras äktenskap visade sig vara barnlöst, och prinsen ville ha en arvtagare till tronen. Han bestämde sig för att gifta sig igen - skilsmässa var förbjuden då, och Solomonia övertalades att frivilligt gå in i ett kloster, men hon gjorde motstånd. Sedan blev hon tonsurerad med våld vid födelseklostret. Enligt en gammal legend i Moskva föregicks detta av storhertig Vasilys vision av ett fågelbo i ett träd, när han brast i gråt om sin barnlöshet. "Suverän! - bojarerna sa till honom: "De hugger ner ett kargt fikonträd och tar bort det från druvorna." När han vände sig till de grekiska patriarkerna för en välsignelse för skilsmässa, varnade primaten i Jerusalem, Mark, honom: "Om du gifter dig en andra gång kommer du att få ett ont barn: ditt rike kommer att fyllas med fasa och sorg, blod kommer att flyta som en flod, adelshuvudena kommer att falla, städerna ska brinna." Ryssarna bestämde sig för att klara sig utan hjälp av utlänningar och bjöd in Solomonia att frivilligt avlägga klosterlöften i ett kloster. När hon vägrade blev hon tvångstonsurerad. Sedan, enligt legenden, förbannade hon storhertigens framtida äktenskap och förutspådde: "Gud ser och kommer att hämnas på min förföljare!" Från det nya äktenskapet med Vasily III och Elena Glinskaya föddes den framtida tsaren Ivan den förskräcklige. Enligt legenden, vid minut av hans födelse, den 25 augusti 1530, klockan 19, följde tre åska efter varandra med en bländande blixt.
Solomonia, tonsurerad under namnet Sophia, förblev nunna i mer än 17 år och dog 1542. Det finns en fruktansvärd legend om att storhertigens förment nyligen tonsurerade hustru visade sig vara gravid med honom "till sin exmakes fasa och omvändelse". Hon födde en son, kallade honom George och uppfostrade honom med en dröm om hämnd: "I sinom tid kommer han att dyka upp i makt och härlighet." Alla legender om den berömda rånaren Kudeyar är förknippade med hans namn, som antingen ledde Krim Khan till Moskva under Ivan the Terribles regeringstid, eller tvärtom, påstås ha räddat livet på sin kungliga bror.
Detta kloster plundrades inte under Napoleoninvasionen, även om fransmännen gick in i det. Enligt legenden ville de riva av den rika ramen från den mirakulösa Kazan-ikonen för Guds moder. En av soldaterna skyndade till bilden, men skadades omedelbart allvarligt och kunde inte längre vika sig. Förvånade över detta sprang resten av inkräktarna ut ur klostret.
Hörn av en murad klostervägg på boulevarden av konstnären V.G. Perov porträtterade i filmen "Troika".
Det första kända trätemplet på denna plats byggdes i hans domän av bojaren Nikita Romanov, den sista representanten för den icke-kungliga grenen av Romanovs. En kyrka i namnet på den heliga jungfru Marias födelse byggdes i byn Butyrki på Dmitrovsky-området, varefter byn började kallas Rozhdestvensky. 1646 gick byn till statskassan, och 1682 installerades soldater från det andra valbara soldatregimentet i Moskva. Det var det äldsta reguljära regementet i Ryssland, bildat 1642 på order av tsar Mikhail Fedorovich. Baserat på namnet på bosättningen fick regementet namnet Butyrsky.
”I Butyrsky-regementet utökades antalet officerare till 43 och de lägre graderna till 1200. Soldaterna bosatte sig i Butyrskaya Sloboda på gårdar som tillhandahålls av statskassan, och de fick rätten att plantera grönsaksträdgårdar på den tilldelade marken, engagera sig i olika hantverk, hålla butiker och andra kommersiella inrättningar, utan att betala handelsavgifter. De fick dessutom lön och proviant från kassan, men var skyldiga att tjänstgöra, lära sig tysk formation och muskötskytte, hålla stadsvakter tillsammans med bågskyttarna och delta i ceremoniella möten och ceremonier.” - detta är vad som skrivs om regementet stationerat av I.K. Kondratiev i "The Hoary Antiquity of Moscow".
Regementet existerade under olika namn fram till 1918 och bar senast namnet "Tsar Mikhail Feodorovich 13th Life Grenadier Erivan Regiment of His Majesty."
1. Åren 1682-84 byggdes en stor katedralkyrka i bosättningen för att hedra slutet på det svåra kriget med Osmanska riket och Krim-khanatet. Liksom den tidigare träkyrkan invigdes den nya kyrkan för att hedra den heliga jungfru Marias födelse. Inuti finns en regementsfana från 1680-talet, fångade fanor av svenskar, turkar och perser.
2. Till barocktemplet med två pelare och fem kupoler fästes en bred matsal med fem pelare i väster, som rymmer 2 tusen människor. På den röda linjen av Dmitrovskaya-vägen fanns ett separat tältklocktorn med en gångport. På den andra våningen i klocktornet placerade de en ikon av Frälsaren (en exakt kopia av ikonen från Spasskaya Tower). På sidorna av klocktornet vid templet byggdes envåningshus, till höger för män, till vänster för kvinnor. 
3. Templets territorium sträckte sig över ett helt stadskvarter. I närheten fanns Missionary Altai och Siberian Compound. På gården fanns ett förråd med produkter från sibiriska kloster, ett hospice, ett allmogehus, ett museum, den heliga trefaldighetskyrkan och en församlingsskola. Den eleganta tvåvåningsbyggnaden revs på 1970-talet. Bakom den kan man se allmogehusbyggnaderna till höger och vänster om klocktornet, och i den allra vänstra delen av bilden finns ett prästhus i trä. 
4. Genom dekret från 1918 erkändes hela komplexet som ett enastående verk av rysk kultur, skyddat av staten och inte föremål för förstörelse. Gudstjänster i templet fortsatte till 1920. Frågan om att erkänna den som en katedral istället för Elokhovsky övervägdes. Här kunde den moderna tidens Moskva-patriarker tronar. Hände inte. 
5. 1935 överfördes templet med alla byggnader till fabrik nr 132 i Glavaviaprom, och 1942 slog Moskva maskinbyggnadsfabriken Znamya sig ner här. Templet anpassades till en verkstad, kupolerna bröts, det inre utrymmet delades upp i våningar, nya fönster och dörrar skars in i ytterväggarna, och de gamla, tvärtom, murades upp. En omfattande förlängning av templet gjordes och klocktornet berövades sitt valmtak och skär ner det till andra våningen. 1970 revs matsalen och i dess ställe, mellan templet och klocktornet, byggdes en hög fabriksbyggnad. Templets huvudvolym fick en ny adress, på Novodmitrovskaya Street, som passerade bakom anläggningen. Som ett resultat behöll bara resterna av klocktornet, som behöll sin adress på Dmitrovskoe Highway, statusen som ett arkitektoniskt monument. Detta var det enda som räddade henne från total förstörelse, men vi kommer att prata om henne i slutet. 
6. Så har templet överlevt till denna dag. När anläggningen bolagiserades lyckades man privatisera verkstadstemplet och först år 2000 överlämnades byggnaden till de troende. 
7. Under alla år av sovjetmakten reparerades templet aldrig. Putsen på väggarna hade helt fallit av och avslöjade figurerade tegel. Fönstren som syns på bilden klipptes på 1930-talet. Ovanför mittfönstret kan du se ikonfallet där ikonen placerades. 
8. År 2006 satte det ortodoxa samfundet i ordning flera rum inne i templet, efter ett åttioårigt uppehåll återupptogs tjänsterna och restaureringen av byggnaden påbörjades. 
9. Fönstren på de utskjutande altarabsiderna var dekorerade med invecklade ramar. Nu, istället för detta fönster, har en dörr skurits igenom - huvudentrén till templet. 
10. Omedelbart bakom dörren finns en trappa på övervåningen, slående i sitt utseende. 
11. Här och där tittar helgonens ansikten, rensade från kalk, ut från väggarna. 
12. Många fresker förstördes under byggandet av trappor och tak. Endast fragment av några bilder har överlevt. 
13. Återställt ansikte av St. Laurentius av Rom, ärkediakon för det kristna samfundet i Rom på 300-talet. 
14. Fresken var nästan oskadad: bara en del av helgonets vänstra fot höggs av av stegen. Bilden målades på en pelare - ett av stöden till det välvda taket. Till höger, bakom fresken, syns en sen trävägg. 
15. På andra sidan kolonnen finns fortfarande en godshiss. På andra sidan finns en lokal där gudstjänster hålls och en matsal i anslutning till den. 
16. Tack vare tempeltjänarnas gästfrihet kunde jag ta en rundtur i den tidigare verkstadens lokaler. 
17. Ett gjuteri låg i en stor förlängning av templet. 
18. När anläggningen gick härifrån tog anläggningen enorma pannor för skrot och lämnade bara högar av kalksandsten. 
19.
20.
21.
22.
23. Passager skars genom katedralens en och en halv meter långa väggar som förbinder annexet med templet. Nu är allt här överskräpt med skräp. 
24. Men du behöver bara lyfta blicken och du ser de uråldriga freskerna rensade från kalk. 
25. När väggarna värmdes upp under gjutningen av varm metall, visade sig ansiktena genom kalken, och när de svalnade försvann de gradvis. Fantastisk, skrämmande syn... 
26. Tillsammans med skötaren tar vi oss ut på taket på tillbyggnaden. 
27. Trasiga fönster är synliga i templets vägg, och under den överlevande nischen för ikonen finns rester av en fönsterram. 
28. Kraftfull ventilation av gjuteriet är installerad på taket. 
29. Platsen för ett av templets huvuden togs av en huva. 
30. Vy över templet från samma vinkel 1925. Matsalen syns i förgrunden. 
31. Utsikten över matsalen var så vackert dekorerad. 
32. Nu sticker denna bit av verkstaden ut i stället för matsalen. 
33. På tredje våningen fanns en galvanoplastikverkstad. En gång i tiden låg denna plats på en stor höjd, under själva templets valv. 
34. Alla målningar var täckta med många lager färg, som nu tas bort av restauratörer. 
35. Fönster skars in i de tjocka väggarna. 
36. I mitten var freskerna ganska väl bevarade, men längst bort, där pannorna med elektrolyt stod, var färgen från väggarna helt avskalad till bar murverk. 
37. Men mestadels har freskerna bevarats, vilket är goda nyheter. 
38. Arbetet går framåt, och det finns all anledning att tro att vi efter en tid kommer att kunna se templet i dess ursprungliga form. 
39. Under tiden kan du visa fotografier av de överlevande freskerna. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. Hur är det med klocktornet? Fram till slutet av 1960-talet stod den omgiven av före detta allmogestugor. 
48. Men på 1970-talet behövde anläggningen bygga nya byggnader för att expandera, och allt revs. Endast de första våningarna i klocktornet har bevarats, som under lång tid var ett landmärke för området. Inuti fanns ett vaktmästarrum, där kvastar, spadar och andra verktyg förvarades. 
49. Klocktornet återlämnades till de troende 1998, och de lyckades inviga en separat kyrka i det, för att hedra den välsignade prins Dmitrij Donskoy. Jag hittade klocktornet så här, helt i skogen, i maj 2012. 
50. Hennes återhämtning var i full gång. Byggmaterialet betalades genom personliga tegelstenar. 
51. I december återställdes klocktornet till sitt ursprungliga skick. Även om detta inte bara är ett klocktorn, utan ett tempel unikt för Moskva. 
Foto 51 och 52 är tagna från templets webbplats.
52. Nya kupoler höjdes till klocktornet. Det bör noteras att på den stora klockan finns en bild av kejsar Alexander I. 
Territoriet för den tidigare Znamya-fabriken har nu förvandlats till Streletskaya Sloboda affärscentrum. På sin hemsida skriver de att ”det förflutna och nuet existerar organiskt här, och restaureringen av templet på innergården
(Vilken fräckhet!)är i full gång. Arbetet är planerat att slutföras under de närmaste åren för att templet ska få det utseende som det hade 1682-1684.” De glömde att nämna att för att ge katedralen dess ursprungliga utseende, skulle de behöva riva hela sin "Streltsy Settlement". Men tillfälligt anställda från AEON-Development har ingen annan "gud" än pengar.
Anläggningens usla byggnader, som halverade ett monument av rysk historia, måste förstöras!
Jungfru Marias födelsekyrka i Stoleshniki
Petrovka st., 13, hörnet av Stoleshnikova körfält, 20 - parkeringsplats
"Stoleshnikov Lane fick sitt namn på 1700-talet efter Jungfru Marias födelsekyrka, som stod i hörnet med Petrovka, i Stoleshniki. Stoleshniki-trakten har varit känd sedan 1600-talet, då vävare bodde här som gjorde "bordsskivor ,” d.v.s. dukar. Det tidigare (XVI-XVII århundraden) namnet på gatan - Rozhdestvensky - har varit känt sedan 1504 och ges efter samma kyrka."
”Kyrkan nämndes också 1620. 1657 visades den vara gjord av sten - kanske ändrades den till 1928. Matsalen och kapellen byggdes nästan om från grunden 1836-1841.
År 1841 återuppbyggdes de östra absiderna, förändringar gjordes i kapellet av St Nicholas the Wonderworker och i huvudtemplet.
Kapell: St. Nicholas, känd sedan 1690; VMC. Barbarianer, invigd den 23 oktober på bekostnad av vakten av löjtnant N.P. Titov; Paphnutius Borovsky, känd sedan 1722. Troligen byggdes den tillsammans med matsalen och klocktornet 1699-1702.”
"Kyrkan byggdes om med tillbyggnad av ett kapell 1836-1841. Klockstapeln fanns kvar från 1600-talet. Renoverad 1874."
"I den här kyrkan har bara en del av huvudtemplets och altarets antika murar bevarats; i allmänhet byggdes templet om i stor utsträckning 1836-1841."
"1925 genomfördes en partiell restaurering, främst den gamla femkupolformade strukturen och kokoshnikerna med den restaurerades." Ett fotografi av henne i ny form, taget av A. Gubarev, har bevarats.
"I Central State Archive of the October Revolution and Socialist Construction of Moskva, i fonden för Central State Restoration Workshops (TSRG), förvaras filen "Redevelopment of Moscow". III" (TsGAOR och SS i Moskva, R-1, op. 1, d. 116), som innehåller korrespondensdokument mellan Folkets kommissariat för utbildning och den allryska centrala verkställande kommittén och Moskvasovjeten, andra institutioner relaterade till rivningen av Röda porten, Födelsekyrkan i Stoleshniki, en del av kyrkan Grebnevskaya Guds moder.
Rivning av dessa monument 1927-1928. var inte, som vissa tror, en fullständig överraskning. Allvarliga skador på interiören och även exteriören orsakades i början av 1920-talet. många kloster i Moskva, Kreml monument, ockuperade av olika institutioner och organisationer.
Situationen eskalerade oväntat i slutet av 1926. Den 21 november dök följande information upp i Izvestia för den allryska centrala exekutivkommittén: "På grund av den alltför stora trafikstockningen på torget vid Röda porten, Moskvas presidium Rådet beordrade MKH (Moscow Communal Services) att klargöra frågan om eventuell rivning av dessa, som inte har något historiskt värde och portar som har förlorat sitt ursprungliga utseende, efter att ha kommit överens om denna fråga med Main Science Department. Det visar sig att två dagar före denna publikation, den 19 november, beslutade presidiet för Moskvas kommunfullmäktige att instruera MKH att samordna frågan med huvudvetenskapen om rivningen av kyrkorna i Grebnevskaya Guds moder, födelse i Stoleshniki och Röda porten och att gå in i folkkommissariernas råd med dessa förslag (l. 1—2 ). Den 9 december hölls ett möte med ledningen för MKH och CGRM på MKH. Eftersom I. E. Grabar inte såg någon utväg ur denna situation, gick I. E. Grabar med på möjligheten att riva senare tillbyggnader - matsalen och klocktornet i Födelsekyrkan i Stoleshniki och en del av Grebnevskaya-kyrkans antika matsal. Arbetarna i MKH (Knorre, Korabin, Ryumin) insisterade dock på att riva hela matsalen i den sista kyrkan. I frågan om att riva Röda porten intog Grabar en principiell ståndpunkt, och då föreslog MKH oväntat att de tre heligas kyrka som stod bredvid skulle rivas istället för Röda porten (l. Z).
Trots den fasta ståndpunkten från företrädarna för Folkets kommissariat för utbildning gav Moscows stadsfullmäktiges presidium den 22 december 1926 instruktioner "för att lindra trafikstockningar, att tillåta MKH att börja riva 2 kyrkor ... och den röda porten” (l. 9). Folkets kommissariat för utbildning, representerat av A.V. Lunacharsky, protesterade mot detta beslut från Moskvarådet genom att vädja till den allryska centrala verkställande kommittén (l. 17-21). Presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén instruerade Folkets justitiekommissariat att undersöka denna konflikt. I mitten av januari 1927, undertecknad av suppleanten. Folkets justitiekommissarie N.V. Krylenko drog en slutsats där NKJ uppmärksammade presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén på "överträdelser som begåtts av Moskvasovjets presidium mot det nuvarande förfarandet för rivning av arkitektoniska monument som accepterats för registrering (SU, 1924, nr 18, art. 179 och nr. 66, art. 654 Eftersom överenskommelse i frågan inte nåtts mellan huvudvetenskapen vid folkkommissariatet för utbildning, är den föremål för överlåtelse till de högsta organen i Republiken för övervägande." Decemberresolutionen från Moskvas stadsfullmäktige avbröts.
Men trots detta behandlade den allryska centrala exekutivkommittén den 7 mars 1927 frågorna "Om rivning av böne(!) byggnader" och "Om rivning av Röda porten." Dessutom, om Röda porten tilläts av Moskvarådet att riva helt, då vid Grebnevskaya-kyrkan var alla uthus och staketet föremål för rivning, och i Rozhdestvenskaya-kyrkan var allt utom "den viktigaste värdefulla delen av kyrkan" föremål för rivning. till reservationen: "om detta är tekniskt möjligt." Denna kopia av utdraget ur protokoll nr 96 från mötet i den allryska centrala verkställande kommittén undertecknades av den tillförordnade. Sekreterare för den allryska centrala verkställande kommittén Yan Poluyan (l. 34). Baserat på detta dokument beslutade Moskvas stadsfullmäktiges presidium den 23 mars 1927 att riva Rozhdestvenskaya-kyrkan fullständigt och att bevara den antika delen vid Grebnevskaya. Med hänsyn till de starka protesterna från vetenskapsmän och specialister föreslog MKH att bryta ner den närliggande kyrkan av de tre heliga istället för Röda porten (fol. 35). Som tidningen "Evening Moscow" rapporterade den 26 mars 1927, på platsen för Födelsekyrkan i Stoleshniki, föreslår MKH att bygga en offentlig trädgård och organisera en informationsdisk. Det är också möjligt att använda detta område för att ordna taxiparkering på det" (l. 36).
Den 18 april 1927, vid ett möte med kommissionen i frågan om samordning med huvudvetenskapen om rivning av kyrkor, uttalade representanter för Central State Historical Museum, välkända försvarare av monumenten P. D. Baranovsky och N. R. Levinson att byggnaden av de tre heligas kyrka "representerar ett mycket värdefullt arkitektoniskt monument från 1600-talet. med ett antal exceptionella detaljer och representerar, i kombination med Röda porten, en intressant arkitektonisk grupp." Levinson föreslog att kompromissa och riva endast den norra förlängningen av de tre heligas kyrka. Restauratörer motsatte sig också Moskvas stadsfullmäktiges beslut att riva hela Födelsekyrkan i Stoleshniki. Trots att samtycke till att riva monumenten inte erhölls, föreslog den ansvariga anställde vid MKH E. Knorre vid detta möte att diskutera frågan om att riva kyrkan Paraskeva Pyatnitsa i Okhotny Ryad, kyrkorna i Chrysostom-klostret, till vilken Baranovsky och Levinson invände kategoriskt (fol. 39 -40).
Under april-maj gjorde Folkets kommissariat för utbildning och huvudstadens allmänhet ansträngningar för att åtminstone bevara Röda porten. Den 21 maj uttryckte tidningen "Working Moscow" idén om att flytta Röda porten till Lermontovsky-torgets territorium. MKH motsatte sig dock detta projekt och påskyndade arbetet med att förbereda rivningen av monumentet. Nu väcktes frågan om att endast bevara enskilda fragment av porten.
I början av juni 1927 började MKH, efter att ha tagit bort statyn av "Glory" som stod högst upp på porten, att demontera den. Från slutet av juni 1927 började Mossovettjänsterna att riva utbyggnaderna av 1600-1800-talen, Grebnevskaya-kyrkan och sedan Födelsekyrkan. Eftersom arbetet med att riva kyrkorna fortskred i en "accelererande" takt, kunde restauratörerna inte ens ta fullständiga mätningar av de förstörda monumenten."
"Templet förstördes 1928."
För närvarande finns det en parkeringsplats på dess plats.
Jungfru Marias födelsekyrka (även Kyrkan Paraskeva Pyatnitsa på Torg) är en tempelensemble i staden Staritsa, byggd 1740–1825. och kombinerar motiv av senklassicism och barock. Ett av stadens visitkort.
Komplexet av Jungfru Marias födelsekyrka, mer känd som Kyrkan Paraskeva Pyatnitsa, anses vara handelsbeskyddare, ligger på den vänstra stranden av floden Volga bredvid den gamla gamla bosättningen. En gång i tiden låg den på Staritsa Torgovaya-torget och, tillsammans med många shoppinggallerior av Gostiny Dvor, ekade det ensemblen av Assumption Monastery, som ligger på den andra stranden av Volga. Stadsborna kallar ofta komplexet för ett kloster. Detta är dock inte ett kloster, det är en magnifik ensemble av ett tempel byggt på 1700-1800-talen. Och än idag, trots sitt bedrövliga tillstånd, är Jungfru Marias födelsekyrka en av stadens attraktioner och visitkort.
År 1728, genom dekret av ärkebiskop Theophylact av Tver, istället för trätemplet Paraskeva Pyatnitsa, började byggandet av stenkyrkan för Jungfru Marias födelse med ett kapell tillägnat det antika templet. Pyatnitsky-kapellet invigdes 1740, och invigningen av huvudaltaret ägde rum bara 10 år senare, 1750, under prästen Vasily Alekseev. Senare tillkom två kapell i form av rotundor i senklassicismens stil till barockkyrkan i vitsten med lågt klocktorn på norra och södra sidan. Kapellet i namnet Neil Stolbensky byggdes 1806, den heliga martyren Paraskeva Pyatnitsa - 1825.
Den komplexa men strikt ordnade sammansättningen av ensemblen av Guds moderkyrkan från öst kompletterades av en pelargång i vit sten med två kapell och trappor som gick ner från rotundorna till Volgas strand. Många kupoler - olika i form och placerade på olika nivåer - gör templets pittoreska utseende mycket intimt och mysigt.
Clergy Gazette i Staritsa-distriktet 1828 uppger att Födelsekyrkan i sten med kapellen av den store martyren Paraskeva (ännu ej invigd) och St. Nilen the Wonderworker (invigd) byggdes 1784. Det fanns ingen åker- och slåttermark kl. kyrkan, på 115 församlingsgårdar (i Staritsa och byarna Fedurnov och Konkovskaya Sloboda) fanns 315 manliga själar och 385 kvinnliga själar. Följande personer tjänstgjorde i kyrkan vid den tiden: prästen Kosmin Vasily (32 år gammal, präst sedan 1821), diakon Ivanov Ilia (55 år gammal, diakon sedan 1793), kyrkoherde Feodorov Peter (25 år gammal, kyrkoherde i Staritskaya Mother of God Church of the Nativity från 1825), sexton Mikhail Kirillov (68 år gammal, sexton sedan 1784).
Enligt uppgifter för 1901 hade Guds moders födelse i Staritsa, byggd 1784, tre altare: den heliga jungfru Marias födelse och Nilen av Stolobensky (i den varma) och martyren Paraskeva Pyatnitsa (i den kalla). Följande personer tjänstgjorde i kyrkan: prästen Kazansky Mikhail Antonovich (41 år gammal, präst sedan 1883), psalmisten Borisoglebsky Pyotr Ivanovich (28 år gammal, psalmist sedan 1899). Församlingsbor i Staritsa och i byarna: Novo-Starkov, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 hushåll (1 006 personer - 457 män och 549 kvinnor). 1791, under kyrkans altare, byggdes ett stenkapell för att hedra Jungfru Marias födelse.
1914 tjänstgjorde följande: prästen Mikhail av Kazan (53 år), psalmläsaren Ioann Smirnov (46 år). Församlingsbor i staden Staritsa och byarna Starkovo, Fedurkovo, Konkovo - 998 personer (481 män, 517 kvinnor).
På 1970-talet Jungfru Marias födelsekyrka restaurerades, men i början av 2000-talet. det var återigen i behov av restaurering.
Arkitektur
Jungfru Marias födelsekyrka tillhör den "åttkantiga på fyrkantiga" typen av kyrka som är karakteristisk för 1700-talet. Templet är enkupolformigt med en tung halvcirkelformad absid intill den från öster. Fyrkantens hörn är dekorerade med blad, fönstren är dekorerade med barockramar med kokoshniks. Klocktornet, som gränsar till templet från väster, är toppat med en hög spira. Som en krans är templet omgivet av en ring av byggnader från olika tider. Särskilt intressant är sidokyrkan, byggd 1825 i stil med senklassicism och representerar en rotunda, fasaderna är dekorerade med frontoner med en grund loggia i risalit. Kupolen som kröner templet är omgiven av svagt sluttande kupoler.
Av de andra byggnaderna i tempelkomplexet, ett kapell, två eleganta torn toppade med en kupol med en spira, ett prästhus och en ceremoniell pelargång, som är ett galleri med parade kolonner av den toskanska ordningen, som förenar alla byggnaderna till en enda ensemble, har överlevt till denna dag. Rotundatornen användes en gång som butiker.
Byggnaderna, i vars utsmyckning lokal vit sten används i stor utsträckning, bildar en mycket pittoresk grupp. Författarna till komplexet kombinerade ovanligt organiskt byggnader från olika perioder till en enda helhet, vars inredning kombinerar motiv av senklassicism och barock.