Кецалькоатль (Quetzalcoatl) - "змія, покрита зеленими пір'ями"
або "дорогоцінний батько змій, що змітає дороги", в міфології індіанців Центральної Америки одне з трьох головних божеств, бог-творець світу, творець людини і культури, владика стихій, бог ранньої зірки, близнюків, покриватель столиці . Мав багато іпостасей, з яких найбільш важливі: Еєкатль (бог вітру), Тлауіскальпантекутлі (бог планети Венера), Шолотль (бог близнюків і чудовищ), Се-Акатль і ін. Кецалькоатль - син Мішкоатля та Чимальмат.

Перші зображення Кецалькоатля, виявлені в скульптурі ольмеків, відносяться до 8 - 5 ст. до зв. е.

У цей період Кецалькоатль був уособленням вітрів з Атлантики, що приносили вологу на поля, і культурним героєм, що дав людям маїс. У 1 - 6 ст. н. е. культур Кецалькоатля поширився по всій Центральній Америці. Він став верховним богом, творцем світу, творцем людей і засновником культури.

Кецалькоатль добуває людям їжу: перетворившись на похмурий, він проникає в мурашник, де заховані зерна маїсу, викрадає їх і передає людям. Кецалькоатль навчив людей знаходити і обробляти дорогоцінні камені, будувати, створювати мозаїки з пір'я, стежити за рухом зірок і обчислювати дати по календарю. У цей же період у Кецалькоатля з'являються і функції покровителя жрецтва: за міфом, він є установником жертвоприношень, постів і молитов.

У наступний період Кецалькоатль вступає в боротьбу зі своїм антиподом Тескатліпокой. Тескатліпока спокушає старого Кецалькоатля, і той порушує свої ж заборони: пиячить, вступає в спілкування з сестрою. З його підданими - тольтеками відбуваються нещастя, викликані тим же Тескатліпокой.

Засмучений Кецалькоатль залишає Толлан і видаляється в добровільне вигнання в країну Сходу, де вмирає, а тіло його спалюють. За одним з міфів ацтеків, Кецалькоатль після поразки в Толлані пішов на плоті зі змій у східну заморську країну Тлілан-Тлапаллан, обіцявши через деякий час повернутись з-за океану.



Кецалькоатль зображувався у вигляді бородатої людини в масці,з величезними губами, або у вигляді змії, покритою пір'ям.Число його образів у рукописах і на пам'ятниках скульптури величезне.

До ацтек шанування Кецалькоатля прийшло від хуастеків, тому в рукописах ацтеків він часто зображувався в хуастекской одязі: висока шапка з шкіри ягуара, така ж набедренная пов'язка, нагрудна пластина.

Кетцалькоатль - дуже давній бог, відомий ще Майя, сліди його шанування зустрічаються серед руїн стародавнього Теотіукана (Teotihuacan). Вважають, що саме він дозволив Кортесу та іспанцям проникнути в глиб ацтекських земель. Ацтеки вважають Кортеса інкарнацією Кетцалькоатля, що повертається зі Сходу, щоб повернути собі свої землі, як говорилося в багатьох легендах індіанців.

Культ Кетцалькоатля був настільки сильний, що навіть через сотні років після завоювання для купців маленьких індіанських міст було звичайною справою старанно працювати, економлячи і відкладаючи гроші для того, щоб років через двадцять витратити все на розкішний бенкет на честь великого Кетцалькоатля. З Кетцалькоатлем, як і з Богом Вітру Ехекатлем, асоціювалися Ехекайлакакоцкатлі (Ehecailacacozcatl), або вітри, що дмухали під час ураганних злив. Блискавки, такі схожі на змію за своєю формою, також співвідносилися з цим богом і називалися шонекуїллі (xonecuilli).

Храми на честь Ехекатля були круглими, оскільки бог вітру міг дмухати чи дихати у напрямі.

Індіанські Кодекси, такі як Кодекс Коспі (Codex Cospi) та Кодекс Борджіа (Codex Borgia), містять посилання на те, що Кетцалькоатль асоціювався з планетою Венера, і при цьому описують його руйнівну силу.

У Кодексі Магліабечіано (Codex Magliabechiano) Кетцалькоатль асоціюється з Тлалоком – Богом Води та Дощу. У Віденському Кодексі (Vienna Codex) Кетцалькоатль зображується як пильний юнак, що сидить біля ніг «Спочатку», Дуальної божественності.

Він міг також згадуватися як Якатекутлі (Yacateuctli) - Король Головного Загону, або як Той, хто йде попереду, як Якаколіукі (Yacacoliuhqui) - Той, У Кого Орлиний Ніс або Якапітцауак (Yacapitzahuac) - Загострений Ніс.

Міг також шануватися під іменами Наш Преподобний Принц і Оцелокоатль (Ocelocoatl) – Втілення Чорної, або Нічної Форми. У перекладі Кодексу Магліабечіано, виконаному культурологом Буном, Кетцалькоатль згадується як син Міктлантекутлі (Mictlantecutli), Король Миру Мертвих.

Бун у своїй роботі наводить одну цікаву легенду, пов'язану з Кетцалькоатлем:

Одного разу, вимивши руки, Кетцалькоатль торкнувся пеніса і, пролившись, насіння його впало на камінь.

Від союзу насіння і каменю народилася кажан, яку інші боги послали вкусити Богиню квітів Шочикецаль (Xochiquetzal). Кажан відкусив шматочок ваги Богині квітів, поки та спала, і принесла його богам. Ті обмили його водою і з цієї води виросли "квіти з поганим запахом".

Ця ж кажан віднесла шматочок плоті богині потім Міктлантекутлі, що теж обмив його, і з води, яку він використав, виросли «квіти з гарним запахом».

Індіанці назвали їх шочитрил (xochitril). Кетцалькоатль часто зображався тримає шип, що використовується для пускання крові. Припускають, що він створив прецедент самопожертви, ставши попередником всіх наступних людських жертвоприношень. Він пустив собі кров на честь Камаштлі (Camaxtli) (синонім Мішкоатля, Mixcoatl), якого ацтеки шанували як отця Кетцалькоатля.

Головне святилище Кетцалькоатля знаходилося в Чолулі (Мексика).
Ім'я Кецалькоатль стало титулом верховних жерців, правителів реального Толлана (Тули).

Якоюсь мірою ацтеки – це римляни Месоамерики. З ними прийшли залежність і страх перед смертю, або перед Тескатліпокою (Tezcatlipōca - Несучий Смерть). Йому протиставляли ацтеки творчу силу Кетцалькоатля, який сприймався ними не як людина, бо як бог. Єдине, що вони зберегли і успадкували в чистому вигляді - це сприйняття простору, яке символізував у них Теотіуакан (Teōtīhuacān).

При цьому ацтеки внесли плутанину до розуміння П'яти Сонців. Знання, які Кетцалькоатль представив як процес проходження через П'ять Воріт та П'ять Сонців, були спроектовані ацтеками на тимчасовий вимір, яким Кетцалькоатль не скористався. Тому ацтеки загубилися у тимчасово-просторових характеристиках і просто перекопували майянські та толтекські символи та богів, злегка підкоригувавши та частково змінивши їхні імена. Звичайно, на момент появи ацтеків змінився ритм і щільність Землі, і знання, якими користувався Кетцалькоатль, стали для них важкодоступними. У результаті Кетцалькоатль став частиною певної міфологічної суті.

Толтеки намагалися відновити знання Кетцалькоатля. Вони створили останню струнку систему знань Месоамерики, яка у розрізнених частинах дійшла до нашого часу. Саме толтекам належить заслуга розуміння розвитку енергій, пов'язаних із частотою 260 Гц. Втім, система знань, розроблена Кетцалькоатлем, закінчується 22 грудня 2012 року.

Основа знань Кетцалькоатля – це здатність нарощувати силу та енергію, що також дає йому ім'я Топільцин Ке Акатль Кетцакоатль (Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl – той, хто керує силою). Кетцалькоатль зміг поєднати три сили, з якими взаємодіє людина: силу Землі, силу Неба і власну силу, тому він сприймається як Триєдиний владика. Кожна сил має свою назву і божественний статус.

Тонакатекутлі (Tonacatecuhtli) представляє найдосконалішу силу у просторі, що дорівнює 260 Гц, з якою може взаємодіяти розум людини. Вона ж називається Тринадцятим Небом. Це місце, де вже ніщо не може бути піддане руйнуванню. Саме там мешкають ті, кого люди згодом назвуть «богами».

Мішкоатль (Mixcoatl) - сила перетворення, що дала розуміння того, що щось, що змінюється в природі, змінюється і в людині. Саме оволодіння силою Мішкоатля і дало можливість Кетцалькоатлю досягти розуміння Тринадцятого Неба та передати його людям.

Усвідомлені можливості управління як земними, а й небесними силами зробили Кетцалькоатля надлюдиною. Однак поняття Мішкоатля можна було б трохи занизити, надавши йому значення управління тотемними силами, і тоді його місце займе Тескатліпока, чиє ними пов'язують із змінами та мерехтінням зірок.

Найважливіше у зв'язку з Кетцалькоатлем полягає в тому, що, будучи народженим від смертної жінки на ім'я Чимальман (Chimalman), він представив простір, який визначив як точку відліку у розвитку на шляху до Ранкової Зірки, тобто до Тринадцятого Неба.

Де за один брався очерет-орієнтир,
За два - тертя, діяння, кремінь,
За три - чотири напрямки або кролика,
За п'ять - шість якостей, що розвиваються при утримуванні орієнтиру,
За шість - шість можливих змін від тертя кремнію,
За сім — хатина, здатність задавати частоту,
За вісім — збільшення напрямків із чотирьох до восьми,
За дев'ять – досягнення зосередження…

Але для дев'яти потрібна контрольована форма - простір, який Кетцалькоатль визначив на місці, відомому як Тула (Толлан), де він створив якість досконалого індіанця, а ті, своєю чергою, етнос толтеків. Це місце породило дев'ять імен, які являють собою земні властивості Кетцалькоатля. Це Чальчіутланецін (Chalchiutlanetzin), Іштлількуечаауак (Ixtlilcuechahuac), Уецін (Huetzin), Тотенеу (Toteneuh), Накошок (Nacaxoc), Мітль-Тлакоміуа (Mitl-Tlacomihua), цариця та Топільцин (Topiltzin) .

Зазвичай їх представляють як правителів Тули. Насправді вони втілюють собою певні властивості простору, які має виявляти той, хто прагне потрапити на Тринадцяте Небо. Таким чином, Тула є особливим місцем, де могли вдосконалюватися істинні і.

З цієї позиції ми можемо назвати і Кетцалькоатлем. І саме з Тули Кетцалькоатль пішов на Тринадцяте Небо.

Тула, у свою чергу, розглядається як місце, де знаходився вхід до Ящілана (Yaxchilán, одна з назв індіанської Шамбали, яка була збудована майя у вигляді міста). Втім, із Тули є хід і в підземний світ Міктлан (Mictlan), куди теж навідувався Кетцалькоатль, вивчаючи різні типи людей, які жили у час.

Головним завданням Кетцалькоатля було досягнення можливості трансформації кісток, які були основним каменем спотикання у процесі досягнення Вищого Неба. І тому він вивчив природу семи вібрацій, де остання давала можливість трансформувати кістку.

Щоб досягти цього, Кетцалькоатль скористався можливостями шести напрямків, де є верх і низ (силу Ранкової Зірки Тлауіскальпантекутлі та силу Вечірньої Зірки Шолотль він назвав «віссю»), а також чотири напрямки та центр — Апантекутлі, Віктолінкі, Тепанкіскі, Тлаллапанак.

До речі, одним із мистецтв зміцнення кісток була гра в м'яч. Іншим важливим елементом було створення божественного напою, підпорядкованого силі води – Тлалоку (Tlaloc) – те, що згодом дало життя таким напоям, як пульке (pulque), мескаль (mezcal) та текіла (tequila).

Кетцалькоатль створив замкнутий простір - Тулу - 980 року. Камені, яких він торкався, зберігали його відбитки. Кетцалькоатль міг пролазити крізь гори, змінювати кістки в жителів Тули. Вважається, що він переміг чудовисько Тлальтекутлі (Tlaltecuhtli). Він також визначив умови розвитку досконалої людини протягом 676 умовних років (тринадцятьох 52-річних циклів).

КОДЕКС БОРДЖІА

Кодекс Борджіа – месоамериканський манускрипт релігійного та ритуального змісту. Передбачається, що створено до іспанського завоювання Мексики десь у районі південної чи західної Пуебли. Кодекс Борджіа – основний манускрипт із групи манускриптів Група Борджіа, якій він і дав назву.

Кодекс зроблено зі шкіри тварини і поділено на 39 квадратних листів розміром 27 на 27 см. Всі листи крім першого та останнього розписані з обох сторін, і читається з права наліво.

Кодекс Борджіа названий на ім'я італійського кардинала Стефано Борджіа, який мав манускрипт до того, як він потрапив до Бібліотеки Ватикану. Імовірно, нативне ім'я кодексу - Yoalli Ehecatl, що ацтекською мовою науатль означає "Ніч і Вітер", але приналежність кодексу саме до науатль не очевидно і не доведено.

КОДЕКС БОРДЖІА: ІЛЮСТРАЦІЇ

Ілюстрація 1

Ілюстрація 2

Ілюстрація 3

КЕЛЬТСЬКІ ІЛЮМІНОВАНІ МАНУСКРИПТИ:

КАРОЛІНГСЬКІ ІЛЮМІНОВАНІ МАНУСКРИПТИ:

ПРЕДГОТИЧНІ МАНУСКРИПТИ У РОМАНСЬКОМУ СТИЛІ:

ЩЕ ПО ТЕМІ

Подивіться символ Змія. Сенс його в тому, що час наздоганяє і поїдає саму себе. У вічному Колі завжди стуляються Початок і Кінець. Символ ще означає числа та їх співвідношення між минулим, сьогоденням і майбутнім. Водночас це символ зоряного року, зіркового циклу тощо.

Не знаю, як вам, а мені особисто бачиться ще зв'язок із класичним зображенням Інь-Янь та Уроборосом.
На сьогоднішній нашій лекції складно обійтися без малюнків, тож поглянемо на ще один. Тут зображено ... ні, зовсім не змій. Це ацтекський календар. У ньому 20 «кінів», кожен має знак та ім'я. Біля кожного малюнку 12 точок, що дає із самим малюнком священне число 13 – число «винапей» – місяців у священному році. За цим календарем можна було точно знати ім'я кожного дня, а це було для ацтеків дуже важливим.
Як же так – скажете ви? То 18, то 13, то взагалі не зрозумій що?)
Справа в тому, що майя змішали в собі чимало індіанських вірувань та астрономічних знань. Тольтеки привнесли до них рік Венери та вищий календарний цикл, що триває 52 роки (365 днів). Цикл включав священний рік цолькін (73 цолькіна становили рівно 52 роки, тому майя визнали календар «правильним»). До речі, на кожному боці піраміди - 52 кам'яні рельєфи.
Однією з найважчих загадок є зображення реактивного двигуна на кришці саркофагу у цій піраміді.

Легенди свідчать, що будучи старим, Кецалькоатль був спокушений своїм антиподом Тескатліпокой - богом руйнувань, землетрусів, війни, «тим, чиїми рабами ми всі є» порушити свої ж заборони. Будучи опоєним алкогольним напоєм октлі (перебродив соком агави), змішаним з медом, Кецалькоатль починає пиячити, вступає у зв'язок зі своєю сестрою, а його народ починають підстерігати суцільні біди та нещастя. Кецалькоатль усвідомлює створені ним самим проблеми та віддаляється дуже далеко-далеко на схід у заморську країну Тлілан-Тлапаллан, де й помирає. Тіло його спалюють.
На жаль для всього майбутнього індіанських народів, він обіцяє повернутися. А оскільки Кецалькоаль був високий, стрункий, білошкірий і володів тим, чим не володів ніхто з індіанців - бородою, іспанці, що припливли до Мексики, були визнані цим самим Кецалькоатлем і взяли країну практично без єдиного пострілу.
Мабуть, надто великі були гріхи старого бога, або сама його смерть означала і смерть його народу. Втім, якщо не вдаряться в містику, то падіння Кецалькоатля було цілком закономірним, оскільки правитель значно випереджав свою епоху, а перетворення людства ривками не вдається здійснити. Лише повільною еволюцією.
Ви вже помітили, звичайно, ще одну дивність. Кецалькоатль зображувався як людина в масці, з бородою, величезними губами, вкрита пір'ям. Або як змія в пір'ї (може, звідти пішов вираз «диво в пір'ї»?)) Справа була в тому, що Кецалькоатль був потворний. За індіанськими мірками.
Існує гіпотеза, за якою, Кецалькоатль - одне із древніх вікінгів. Цим пояснювалася його зовнішність і прибуття човном зі сходу. Однак, за мірками краси майя лінія чола повинна бути перпендикулярна до лінії носа. Для того щоб це досягти, немовлятам одягали спеціальні дерев'яні коробки на голову і деформували її потрібним чином (майя спеціально перевірили, що це не впливає на розумові здібності). Якщо гіпотеза справедлива, то нескладно зрозуміти, чому Кецалькоатль, що не зазнав такого впливу, здавався потворним.
Говорячи про неймовірні збіги, не можна не помітити фантастичних перетинів вірувань християн і послідовників Кецалькоатля, конфуціанства та уявлень про старого Кецалькоатла, вірувань про переселення душ і сучасно-давнього індуїзму. Іноді здається, що наша цивілізація народилася зовсім не в Африці, а в Центральній Америці, звідки відкочувала до Старого Світу (який тоді – навпаки – треба називати Новим). Чи все ж таки уявлення Старого Світу привіз мандрівник, що випадково заблукав в Америку? Хто знає…

Одним із найпопулярніших богом народів Центральної Америки з ольмекської епохи (ХII-VI ст. до н.е.) був Кецалькоатль – «змія, покрита зеленими пір'ям», «дорогоцінний батько змій, що змітає дороги» або просто «пернатий змій». Він був якимось казковим гібридом райського птаха (кецаль) і змії (коатль) і вважався богом - творцем, владикою стихій і творцем людини.

Створення Кецалькоатлем світів та людей

Згідно з космологічними уявленнями майя та ацтеків, Кецалькоатль, так чи інакше, брав участь у творінні в кожній з п'яти світових епох (і), керував Другою епохою і створив (за деякими міфами, за допомогою богині Землі Сіуакоатль) людей останньої, П'ятої епохи з кісток мешканців попередніх ер, зібраних у підземному світі– Царство мертвих.

За уявленнями майя та ацтеків, Всесвіт, створений Кецалькоатлем і Тескатліпокой, пройшов чотири епохи (етапу чи ери) розвитку. Перша епоха («Чотири ягуари»), в якій верховним божеством в образі Сонця був Тескатліпока, закінчилася винищенням ягуарами племені гігантів, які тоді населяли Землю. У другій епосі («Чотири вітри») Сонцем став Кецалькоатль, і вона завершилася ураганами та перетворенням людей на мавп. Третім Сонцем став Тлалок, та його епоха («Чотири дощі») закінчилася всесвітньою пожежею. У четвертій епосі («Чотири води») Сонцем була богиня вод Чальчіутлікуе; цей період завершився потопом, під час якого люди перетворилися на риб. Сучасна, п'ята епоха («Чотири землетруси») із богом Сонця Тонатіу має закінчитися страшними катаклізмами.

Ось як це було за дещо різними один від одного міфами майя та ацтекського рукопису «Легенда про Сонці» (1558). Кецалькоатль спустився у підземний світ– Міктлан (9-у пекло) до владики царства мервих Міктлантекутліта його дружині Міктлансіуатльза кістками померлих. Міктлантекутлі спочатку дозволив йому взяти кістки, але потім зненацька передумав. Кецалькоатль (за допомогою свого двійника) таки зібрав їх (кинувся тікати) і зробив із них дві в'язки– в одній були кістки жінок, в іншій – кістки чоловіків. Тоді Міктлантекутлі велів богам підземного світу вирити яму (переслідував його і наказав перепелу напасти на бога-творця). Кецалькоатль спіткнувся, впав у яму (на кістки) і зламав кістки (їх обклевав перепел). Далі, за однією з версій, він насилу вислизнув з Пекла, несучи видобуток. Окропив кістки своєю кров'ю, Кецалькоатль створив людей, але так як зламані кістки були різних розмірів, чоловіки і жінки вийшли різними по зростанню.
За іншою версією, двійник Кецалькоатля зібрав кістки та відніс їх до Тамаончан.– країну блаженних. Туди прийшла богиня Сіуакоатль, змолола кістки і поклала їх у дорогоцінний посуд. Потім Кецалькоатль пролив на них кров із свого дітородного органу. Інші боги - Апантекутлі, Віктолінкі, Тепанкіскі, Тлаллапанак, Цонтемок разом із Кецалькоатлем здійснили обряд покаяння. Вони вигукнули: «О боги, народилися масегуалі (простолюдини), тому що заради вас боги здійснили покаяння».Таким чином, було утворено сучасне людство.

Кецаль— малопоширений птах, що мешкає у важкодоступних високогірних районах північної Гватемали та прилеглого Гондурасу. Різнокольорові хвостові пір'я кецалю дуже цінувалися і здавна були предметом розкоші, ними прикрашали одяг знаті.

«Коатль»- Мовою ацтеків «змія». Кецалькоатль — людина-змій, «покритий зеленим пір'ям кецалю», — один із головних богів у міфології ацтеків, творець світу та людини, бог мудрості, творення та натхнення, покровитель ремесел.

Крім того, в індіанських хроніках розповідається про Кецалькоатл - великого владику, що віддалився на Схід, щоб повернутися згодом. Тому індіанці так миролюбно зустріли іспанських завойовників, що припливли зі сходу на рік, присвячений Кецалькоатлю, прийнявши їх за вісників божественного владики.

У книзі «Сказання про Кецалькоатл» Хосе Лопес Портальо (письменник та політичний діяч, президент Мексики з 1976 року) говорив:

Так спалахує світло і створюється світ.
Його по-своєму утворити бажає
Кецалькоатль - Перо на луску,
Орел-Змія, Хлопчина в небесах
і Стланье по землі.
(Переклад М. Билінкіної)

У індіанців майя Кецалькоатль називався Кукульканом. Зображався він у вигляді пернатого змія з людською головою. Втім, число зображень Кецалькоатля величезне, раннє відноситься до VIII - V століттям до нашої ери.

У центральноамериканських культурах доколумбової епохи змія (ацтекською коатль) позначала п'ятий день календаря. Для всіх, хто народився під цим знаком, вона була переважно негативною ознакою, оскільки вважалася бездомною і бідною істотою. Люди, які від цього знака, стають роз'їзними торговцями і воїнами, змушеними кочувати з місця на місце.

Навпаки, божественна істота Кецалькоатль, прикрашена зеленим пір'ям птиці кецаль (кецаль - яскравий зелений птах, має пір'я на хвості понад два фути завдовжки, і коли він літає, птах виглядає схожим на мерехтливу змію), має високе релігійне значення, причому воно поєднує в собі символічні якості птиці та змії як дуалістичної системи, що зв'язує небо та землю.

"...Коацекоалькос означає Святилище Змії. Саме тут у давнину висадився на берег Кецалькоатль зі своїми супутниками, прибувши до Мексики через море на суднах, борти яких блищали подібно до зміїної шкіри..." (Г. Хенкок, «Сліди богів »)

За легендами індіанців, Кецалькоатль відбув із Центральної Америки морем, відпливши на плоту із змій.

Полярність птиці і змії знайшла відображення, зокрема, в гербі міста Мехіко (по-ацтекськи Теночтітлан), на якому зображений орел, що сидить на кактусі, зі змією в пазурах. Ця комбінація має велике значення у всьому світі як символ протилежностей та їх з'єднання

У древній ацтекській столиці Теночтітлан (нині Мехіко) священні місця прикрашені головами пернатих змій, а вхід до храму Кецалькоатля охороняє пащу гігантського змія.

Такі зображення ацтекських зміїв переважають і в багатьох інших священних місцях, наприклад, у Теотіуакані в Мексиці. Стародавні майя також поклонялися богові - пернатому змію, якого вони називали Кукулкан. По всій Центральній Америці у поселеннях ацтеків, майя та толтеків переважали малюнки зі зміїними мотивами – їх можна побачити там і нині.

У книзі де Бурбурга мексиканський напівбог Вотан, розповідаючи про свою подорож, описує підземний хід, що проходив під землею і закінчувався біля небес, додаючи, що цей прохід був Зміїною Норою, un agujero de colubra; і що він був допущений туди, бо сам він був Син Змій або Змій.

Теотіуакан - місто богів, місце, де люди ставали богами; обитель тих, хто знає дорогу до богів. Легенда говорить про те, що піраміди були побудовані велетнями для того, щоб перетворювати людей на богів. Храм Кецалькоатля – шестиступінчаста піраміда, висотою 22 метри. На ньому збереглися залишки кольорів фарб, що покривали його в давнину. В оформленні переважав скульптурний мотив у вигляді величезних зміїних голів, які виглядали з облицювальних плит і красувалися з боків масивних центральних сходів. Подовжені щелепи були обтяжені іклами, на товстій шиї у кожної змії — віночок із пір'я.

Космічна одіссея Кецалькоатля

Числа Сонячного Календаря свідчать, що месоамериканські жерці мислили глобальними категоріями. Служителі Вищого Божества легко уявляли себе висхідними по 13 Небес до високих палаців, де перебував недоступний Хунаб Ку. Вони вимірювали Зоряні Роки і вільно переносилися з одного світу в інший, випереджаючи світила, що згасають. Астрономічні спостереження і теологічні побудови відтворювали грандіозну і химерну картину Семи Сонців, Семи Світувань, що по черзі виникають і гинуть, де вічне і гідне життя знаходять лише ревні служителі вищих Божеств.

«Божественний погляд», яким Жреці дивилися на зіркові цикли, напевно, вів до того, що культ набув космічного характеру. Духовне переродження, піднесення і переселення підкріплювалося віровченням, різні Часи і Всесвіт здавалися цілком доступними. Очевидно, зворотним боком такого «супернебесного глобалізму» стало зневажливе ставлення до всього «земного», що у встановлені терміни мало зникнути у невідворотному катаклізмі. Винахідливі Мудреці творили чудові піраміди та рівні дороги, які трамбувалися важкими катками. Вони любили гру в м'яч, добре знали геометрію кола, але не створили колеса для перевезення вантажів. Кола широко застосовувалися як знаки на барельєфах і малюнках. На Сонячному Камені це «вісімка». Можливо, поклоніння священним формам і невпинна підготовка до переселення в інші сфери стали основною причиною, чому винахідливий розум Жрецов відмовився від земних інтересів.

Особливо яскраво «космічне свідомість» виявилося в епоху Кецалькоатля. Раніше зазначалося, що про цю людину та божество збереглося мало історичних відомостей, але багато легенд. Кецалькоатлю поклонялися у різні часи. Великий Міф завжди сплітає «небесне» і «земне» у загальну картину, а події історичні та легендарні, коли вони здійнялися до символу, за своїм духовним впливом рівносильні. У цьому сенсі Кецалькоатль цілком можна порівняти з Христом, який зовні відкинув стару віру, але зберіг і затвердив містичне ядро ​​священного Закону Божого в новозавітному вченні. Кецалькоатль також перетворив давній культ. Зберігши звичні ритуали, він відродив езотеричний календар і підніс поклоніння «Пернатому Змію» понад Місяць і Сонце, оновлене божество набуло космічного масштабу.

Вважають, що сталося це на рубежі Х і XI століть, коли Кецалькоатль, подібно до Мойсея, очолив великий результат. Він повів своїх прихильників з Тули (Толлана), що в Центральній Мексиці, в далекий Юкатан. Перекази повідомляють, що вождь на ім'я Кукулькан захопив місто Чичен-Іцу на півночі півострова. Жителі Чичен-Іци визнали його владу і незабаром стали поклонятися як Богу. На честь нового володаря було збудовано головну будівлю міста, споруджено піраміди. Характерно, що різні імена вождя та жерця мали загальний зміст: Кукулькан та Кецалькоатль означають «Пернатий Змій».

Кецалькоатль / Пернатий Змій

"Пернатий Змій" - наочний символ Зоряного Року. Образ втілює основні атрибути Закону. Час наздоганяє і поїдає саму себе, і у вічному Колі завжди стуляються Початок і Кінець. Логос побудови фігури дозволяє виділити Зовнішній і Внутрішній, чіткий поділ Цілого на складові Частини, структура яких знаменує чергу Епох. Картина висловлює і Числа, основні відносини між минулим, сьогоденням і майбутнім. Погляд стародавніх Мудреців містичний образ відкривав значний зміст великого зоряного циклу. У міфології багатьох країн кільцеподібний змій, одноголові або семиголові дракони, що літають, були знаками божественного Закону, єдиного для Неба і Землі. Полярне сузір'я Дракона з давніх-давен відомо астрономам шумерів, єгиптян, майя.

Сонячний Календар астеків також органічно вбудований у систему цього Закону. Закон великих Розділів, про який йшлося раніше, показує низхідний потік духовної еманації. Коло має бути замкнене. Висхідний потік еманації виражає Логос (Закон) духовного піднесення. Універсальному Закону духовного зростання підвладні кожна Епоха, кожна Людина, кожна «з Семи Всесвітів». Діалектику висхідної геометрії виражають числа Світових Годин, її зображують фігури, розташовані по периметру Сонячного Календаря. «Кушан Сум-дорога в Небеса».

Кецалькоатль / Пернатий Змій
давній логікоматематичний закон (Логос) духовного піднесення

Сам Бог керує часом та простором. На наступному малюнку з доіспанського кодексу наочно представлений інший вид астекського календаря. Кожен із 20 кінів має свій знак та своє ім'я. Біля кожного малюнка — 12 точок, що разом із емблемою дає число 13 — кількість вінапей у священному році. Мабуть, картина служила своєрідним наочним посібником, що дозволяв відразу визначити назву першого і наступних днів місяця. Проходячи коло за колом по точках (наприклад, по кожній 1-й, потім 2-й, 3-й тощо), можна було точно знати ім'я кожного дня кожного місяця, 13-е коло завершувало священний рік: 20 * 13 = 260 кінів. Вся картина виражає складніший поділ часу. Можливо, символіка позначає 5200 тунів, оскільки Бог Сонця Тонатію завжди виражає цілу Епоху. Всі знаки характеризують час, який був, є і буде.

У Чичен-Іце Кецалькоатль, або «Пернатий Змій» в першу чергу побудував святилище Бога, ім'я якого він прийняв. Але найвище Божество — це Бог Часу, мабуть, тому нова споруда втілила всі календарні та містичні пропорції. «Піраміда Кукулькана, безперечно, була серцем майянсько-тольтекської столиці. Дев'ятиступінчаста піраміда має квадратну основу. На вершину ведуть чотири сходи, облямовані балюстрадою, яка в першому поверсі починається з чудово виконаної зміїної голови і у вигляді зміїного тіла триває до верхнього поверху.

На кожних сходах 91 ступінь. 91 помножити на 4 — це 364. Де ж 365 ступінь — останній день року? Я знаходжу її на самій вершині піраміди, перед святилищем Кукулькана-Кецалькоатля.

Проте підрахунком днів року піраміда-календар не обмежується. Люди «Пернатого Змія» позначили на її стінах та місяці. Кожна із чотирьох стін піраміди розділена сходами на дві половини. Якщо врахувати, що у піраміді 9 уступів, то 9 половин, помножені на 2, дають число 18. Так, 365-денний рік, втілений у цій піраміді, має 18 місяців. Таким чином, піраміда "Пернатого змія" показує рік індіанського календаря.

Однак тольтеки привнесли до майяської астрономії ще й інший календар — рік Венери, і пов'язаний з ним новий елемент — свій вищий календарний цикл, що триває рівно 52 роки (по 365 днів). Для майя цей вищий цикл був зручний тим, що включав, не втрачаючи жодного дня, і священний рік цолькін. Сімдесят три цолькіна становлять рівно 52 роки – один тольтекський цикл. І цю свою вищу календарну одиницю будівельники піраміди вписали у стіни святилища. Кожну з них прикрашають рівно 52 кам'яні рельєфи».

Детальний опис великої піраміди, що наводить М. Стінгл у своїй чудовій книзі, здається, не цілком висловлює задуми її творців. Теологія Жреців майя переважала над їх астрономічними уявленнями. Піраміда «Пернатого Змія», кінцевого, заслуговує на ретельні обміри та системний аналіз. Швидше за все, ця грандіозна споруда, подібно до Календаря Сонця, відтворює символічну картину Світобудови. Про це свідчать сходи, що висходять до неба, — 91*4=364, що дорівнює чверті Панівного Числа 1456. До рятівної Межі вічного життя, в надкосмічні висоти прагнув Кецалькоатль.

На кришці саркофага Пакаль Вотана зображено дивовижну картину. Існує безліч її тлумачень, але загадковість зберігається. Релігія майянських Жреців дозволяє уявити Кецалькоатля небесним навігатором, спрямованим у божественні сфери. Цікаво, що «літальний апарат» конструктивно нагадує сучасний реактивний рушій. Не вдаючись до фантазій, зауважимо, що Сонячний Календар дозволяє говорити про далекі надкосмічні польоти, в які вірили і які духовно здійснювали індіанські Жерці.

Х ст. н.е., Мексика. Тольтеки були кочівниками. Можливо, це саме вони у VIII столітті зруйнували Теотіякан. Але їхня столиця — місто Тула — також була зруйнована ворожою навалою. Довгий час історики взагалі не знали, де вона була. Тольтеки володіли Мексикою всього двісті років - з середини Х до середини XII століття, проте легенди про їх дивовижні доблесті і вміння дожили до наших днів. У цих міфах, втім, досить важко відокремити правду від вигадки.

Кецалькоатль, Пернатий змій, судячи з усього, був у Тулі надзвичайно важливим божеством. Його зображення постійно зустрічається в живописі і архітектурі міста, він обвиває колони будівель і дивиться на нас з настінних розписів пірамід. Серед найвизначніших пам'яток Тули — сорокаметрова Стіна змій: на ній зображені гігантські змії, що заковтують людські скелети. На вершині піраміди в центрі міста стоїть храм бога Кецалькоатля. Деякі з вождів тольтеків ототожнювали себе з цим божеством.

Зліва - руїни піраміди бога Кецалькоатля. Парного змія, шанованого тут в образі Ранкової зірки. На верхній терасі піраміди стоять атланти. Насамперед вони підтримували частину склепіння.

Піднявшись по сходах на десятиметрову піраміду, відвідувач побачить прямо перед собою ряд фігур, які отримали назву атлантів (на ім'я персонажа грецької міфології - титану, що підтримує небесне склепіння). Це воїни, що застигли під вагою зброї, в головних уборах з орлиних пір'я. Їх висота - 4,6 метра, вони представляють Кецалькоатля в образі Ранкової зірки. Колись атланти підписали перекриття храму.

Багато з скульптурних рельєфів, що прикрашали це спорудження, безповоротно зникли, але ті, що збереглися, дають уявлення про деякі лейтмотиви його оздоблення, - наприклад, зображення ягуару. Перед храмом знаходилося колись місце громадських зборів - воно теж було перекрито дахом. Деякі з колон, на яких вона трималася, стоять досі. Подібні колонні зали дуже характерні для гольтекської архітектури і є хіба що розпізнавальним знаком тольтекського впливу, який постійно зустрічається, наприклад, у Чичен-Ице, древньому місті на мексиканському півострові Юкатан.

Майданчики для гри в м'яч - ще один характерний елемент культури тольтеків. Вони прямокутної форми і оточені високими стінами. Тольтеки грали тут м'ячами з каучуку, і ці ігри, судячи з усього, мали ритуально-релігійний сенс. У Тулі можна оглянути рештки двох таких ігрових майданчиків. Одна з них має разючу подібність з аналогічним спорудою в Чичен-Іце.

Матеріальні сліди тольтекської культури свідчать, що тольтеки були дуже войовничим народом. Вони вірили, що можуть задобрити своїх богів людськими жертвами. Наприкінці Х століття їхній вождь і верховний жрець Топільцин-Кецалькоатль спробував перебудувати життя тольтеків на більш мирний лад. Це спричинило міжусобиці у державі, у яких Топильцин-Кецалькоатль був переможений і зрештою змушений залишити Тулу. З цього часу в життєвому укладі тольтеків беззастережно взяв гору культ сили. Але раптово Тула зазнала нападу. Була зруйнована Стіна змій. Безліч будівель у центрі міста згоріло вщент. Головні таємниці Гули і до цього дня поховані під руїнами: ціла низка об'єктів відреставрована, але багато хто ще тільки чекає, коли ними займуться археологи.

Кецалькоатль та Кортес

Згідно з легендою, яка, можливо, спирається на якісь факти реальної історії, бог (або вождь?) Кецалькоатль одного прекрасного дня зник. Перед цим він зібрав навколо себе найближчих своїх учнів і повідомив їх, що повернеться у певний день з боку сходу. Передбачений ним термін був близький, коли Ернан Кортес, іспанський завойовник, із боку сходу прибув Мексику. Верховний правитель ацтеків Моктесума II не наважився напасти на іспанців, побоюючись, що це буде війна проти бога. Прості ацтеки теж не знали, як зустрічати прибульців: чи чинити їм озброєний опір, чи почитати як богів.

Мистецтво тольтеків

Мистецтво тольтеків декому може здатися моторошним. У ньому домінує уславлення війни. Цей народ воїнів, зважаючи на все, підкорив величезні території, підкоривши собі щонайменше 20 міст, включаючи віддалену Чічен-Іу на півострові Юкатан. Поряд з воїнами тольтеки дуже часто зображували орлів, що пожирають людські серця, загадкових тварин, схожих на кішок, з дзвіночками на шиї, і зовсім вже неймовірних тварюків, яких можна назвати змієптахом ягуарами. Дивні лежачі кам'яні постаті, що зображують бога Чак-Мооля, — ще один самобутній мотив мистецтва тольтеків. Кожна з таких фігур тримає на животі страву, явно призначену для жертвоприношень.

Цитовані матеріали:
1. Р. В. Кинджалов. Енциклопедія «Міфи народів світу» у 2-х тт.
2. "Міфологічний бестіарій", Калінінград, 1999
3. Г. Хенкок, «Сліди богів»
4. Луркер М., «Орел і змія», 1983
5. Ганс Бідерман «Енциклопедія символів»
6. Хорхе Луїс Борхес «Книга вигаданих істот»
7. М. Галич. «Історія доколумбових цивілізацій». М: Вид-во Думка, 1990
8. М. Стінгл. "Індейці без томагавків". М: Вид-во Прогрес, 1984
9. "Атлас чудес світу", М.: БММ АТ, 1995

Піраміда Кецалькоатля або Храм пернатого змія знаходиться в самому серці загадкового Теотіуокана. Розташоване за 50 кілометрів на північний схід від Мехіко, покинуте місто Теотіуокан, настільки давнє, що точно визначити його вік не беруться навіть вчені. Сучасні дослідники вважають, що площа цього стародавнього поселення складала близько тридцяти квадратних кілометрів, а населення – близько 200 тисяч людей. Мистецтво та міфологія Теотіуакана були сконцентровані навколо пантеону божеств, найважливішим з яких був Кецалькоатль, бог з тілом змії, вкритим пташиним пір'ям. Мешканці міста поклонялися йому як верховному божеству природи. Не дивно, що піраміда Кецалькоатля знаходиться у самому центрі міста, у місці, відомому під назвою «Цитадель». Головний акрополь Теотіуокана або Цитадель є комплексом, що складається з внутрішньої площі, що вміщає до ста тисяч осіб, обмеженою чотирма масивними пірамідами на платформах. Центральна частина комплексу – Піраміда Кецалькоатля. До неї примикають два приміщення: Північний і Південний палаци, що використовувалися не тільки як адміністративні центри, але також для житла та роботи.
Висота піраміди становить сімнадцять метрів, площа основи 21 на 19 метрів. Фасад храму дуже незвичайний. На ньому представлені горельєфи великих голів драконів, вирізаних із каменю, що виступають із пір'яних комірів. Кожне зображення голови важить 4 тонни. Голови драконів встановлені також з двох сторін сходів, що ведуть від підніжжя до вершини піраміди. Вертикальну частину кожного ступеня піраміди так само прикрашають барельєфи драконів з довгими тілами, що звиваються, що складаються з окремих пір'я. Піраміда Кецалькоатля побудована на самому початку Алеї Мертвих, яка пов'язує разом піраміду Місяця, піраміду Сонця та храм Пернатого Змія. Піраміду Кецалькоатля прикрашають 365 зображень голів двох драконів – Пернатого та вогняного Тлалока – за кількістю днів на рік. Храм пернатого змія було відновлено під керівництвом мексиканського археолога Леопольдо Батреса у 1910 році.

Якщо орієнтуватися лише на частоту згадок і кількість присвячених цьому персонажу досліджень і оповідань, можна легко опуститися і вирішити, що Кецалькоатль був верховним божеством ацтекського пантеону. Це не так: Кецалькоатль один із наймогутніших богів ацтеків, проте, далеко не найголовніший, та й не єдиний. Але й підвищена увага до нього невипадкова, оскільки це унікальне божество, яке мало як міжнародним характером (тобто вважалося як ацтеками), а й елементами цілком людської біографії.

Змій у пір'ї – ну і що тут дивного?

Насправді спочатку Кецалькоатль був «чужим» для ацтеків божеством: ще до нашої ери цей бог почав вважатися цивілізацією тольтеків, а приблизно з X століття нашої ери перебрався і в пантеон індіанців майя, отримавши там ім'я Кукулькан. Індіанці Центральної Америки представляли Кецалькоатля у різних іпостасях, проте найпопулярнішим серед його візуальних образів був пернатий змій. Це пов'язано з довгою та захоплюючою «еволюцією» цього божества, яке в початковій міфології тольтеків або навіть більш давніх індіанських народностей був богом землі, родючості, води і в цій якості поставав в образі змії. Проте потім Кецалькоатль набув рис повітряного божества, повелителя вітру і дощу, а заразом отримав ім'я (птах кецаль традиційно вважалася втіленням бога вітру і символом свободи).

Саме так і з'явився пернастий змій, бог, що поєднує в собі риси бога землі, родючих сил і бога повітря і свободи. Поступово Кецалькоатль набув додаткових функцій і став одним із наймогутніших богів вже ацтекського пантеону. У ацтеків це вже був бог, причетний до творення світу, відповідальний за існування людства в його розумному та одухотвореному стані – оскільки саме Кецалькоатль дав людям те, що сьогодні прийнято означати як «культура» (знання, писемність, освіта, ремесла, мистецтва, землеробські прийоми та деякі найважливіші сільськогосподарські культури). Щоправда, на момент створення цивілізації ацтеків (XIV століття) Кецалькоатль був «відсутнім» богом (такий його статус був обумовлений міфологією майя і тольтеков) і мав у майбутньому повернутися зі сходу (володарем цієї частини світу він вважався).

Існує думка, що завоювання ацтеків Ернаном Кортесом стало можливим і тому, що його спочатку прийняли за Кецалькоатля, що повернувся (бог у легендах мав бороду і світлу шкіру). Однак ряд вчених сумніваються в такому розвитку подій і взагалі існування саме в ацтеків легенди про повернення Кецалькоатля.

Людина, яка стала богом

З більшою мірою впевненості можна говорити, що така легенда була у тольтеків і майя і пов'язана вона з міфологічною версією біографії та діяльності реального тольтекського державного і релігійного діяча IX-X століть. Відомості про життя Топільцина Кецалькоатля тісно переплелися з легендами, але якщо відокремити явно фантастичні сюжети від правдоподібних, вийде наступна біографія. Топільцин народився в сім'ї правителя тольтекського міста Тули на рік «Першої тростини»: є три варіанти цієї дати – 843 рік нашої ери, 895 або 947 рік. Як би там не було, але батька Топільцина було вбито ще до його народження, тож довелося ховатися. Ще в дитинстві він вирішив стати жерцем бога Кецалькоатля, тому його ритуальне ім'я звучить як Топільцин Кецалькоатль.

У віці тридцяти років Топільцин повернувся до влади у рідному місті та провів масштабні державні та релігійні реформи, які сучасними фахівцями вважаються першим прецедентом гуманістичної науки в історії людства (щонайменше за 500 років до початку епохи Відродження) у Європі та появи самого поняття «гуманізм»). Топільцин скасував людські жертвопринесення богам і намагався впровадити у свідомість і життя суспільства принципи поваги як до корисної фізичної праці (тобто до нижчих станів населення), так і до духовного самопізнання (тобто жерців). З іншого боку, він оголосив головним принципом життя самовдосконалення, куди включав, передусім, моральний аспект. У політичному житті він намагався вести неагресивну зовнішню політику (що для Доколумбової Америки було нонсенсом), а також припиняти дискримінацію за релігійним чи етнічним принципом. У такому дусі Топільцин Кецалькоатль правив 22 роки, проте потім інтриги опозиції, очолюваної жерцями, які вимагали повернення колишніх культів з людськими жертвами, призвели до того, що його вигнали з міст тольтеків. З ним пішли і кілька тисяч його прихильників, які, як вважають вчені, і здійснили в X-XI століттях завоювання частини земель сказань про бога Кецалькоатла. Так цей бог з'явився в пантеоні майя під ім'ям Кукулькана, а у майя і тольтеків виникла легенда, яка потім перейшла до ацтек, за якою бог був злими божествами вигнаний з рідних місць, але неодмінно повернеться в майбутньому і принесе відплату. Цікаво, що споконвічно миролюбний культ Кецалькоатля, що відкидає будь-яке насильство, у ацтеків трансформувався в вельми кривавий і розуміє людські жертвопринесення.

Олександр Бабицький