Quetzalcoatl - „gyvatė, padengta žaliomis plunksnomis“
arba „brangus gyvačių tėvas, šluojantis kelius“, Centrinės Amerikos indėnų mitologijoje viena iš trijų pagrindinių dievybių, pasaulio dievas kūrėjas, žmogaus ir kultūros kūrėjas, stichijų valdovas, dievas ryto žvaigždė, dvyniai, kunigystės ir mokslo globėjas, toltekų sostinės – Tolano valdovas. Jis turėjo daugybę hipostazių, iš kurių svarbiausios yra: Ehecatl (vėjo dievas), Tlayizcalpantekytli (planetos Veneros dievas), Xolotl (dvynių ir pabaisų dievas), Se-Acatl ir kt. Quetzalcoatl yra Mixcoatl ir Chimalmat sūnus.

Pirmieji Kecalkoatlio atvaizdai, aptikti olmekų skulptūroje, datuojami VIII – V a. pr. Kr e.

Šiuo laikotarpiu Kecalkoatlis buvo Atlanto vėjų personifikacija, atnešanti drėgmę į laukus, ir kultūros herojus, dovanojęs žmonėms kukurūzus. I – VI a. n. e. Kecalkoatlio kultas išplito visoje Centrinėje Amerikoje. Jis tapo aukščiausiuoju dievu, pasaulio kūrėju, žmonių kūrėju ir kultūros įkūrėju.

Kecalkoatlis gauna maisto žmonėms: pavirtęs skruzdėlyne, prasiskverbia į skruzdėlyną, kuriame paslėpti kukurūzų grūdai, pavagia juos ir atiduoda žmonėms. Quetzalcoatl mokė žmones rasti ir apdoroti brangakmenius, statyti, kurti mozaikas iš plunksnų, stebėti žvaigždžių judėjimą ir skaičiuoti datas naudojant kalendorių. Tuo pačiu laikotarpiu Kecalkoatlis pasirodė ir kaip kunigystės globėjas: pagal mitą jis yra aukų, pasninko ir maldų pradininkas.

Vėlesniu laikotarpiu Kecalkoatlis pradeda kovą su savo antipodu Tezcatlipoca. Tezcatlipoca suvilioja seną Kecalkoatlį, o šis pažeidžia savo paties draudimus: prisigeria, bendrauja su seserimi. Jo pavaldinius toltekus ištinka nelaimės, kurias sukelia ta pati Tezcatlipoca.

Nelaimės ištiktas Kecalkoatlis palieka Tolaną ir savanoriškai išvyksta į Rytų šalį, kur miršta, o jo kūnas sudeginamas. Pasak vieno iš actekų mitų, Kecalkoatlis po pralaimėjimo Tollane ant gyvačių plausto išvyko į rytinę užjūrio šalį Tlilan-Tlapalan, pažadėdamas po kurio laiko grįžti iš užjūrio.



Kecalkoatlis buvo vaizduojamas kaip barzdotas vyras su kauke,didžiulėmis lūpomis arba plunksnomis apdengtos gyvatės pavidalu.Jo atvaizdų skaičius rankraščiuose ir skulptūrose yra didžiulis.

Quetzalcoatl garbinimas actekams atkeliavo iš huastekų, todėl actekų rankraščiuose jis dažnai buvo vaizduojamas su huastekų drabužiais: aukšta skrybėlė iš jaguaro odos, ta pati juosmens audinys, krūtinės lėkštė didelio kriauklės pavidalu, plunksna. Quetzal plunksnos.

Kecalkoatlis yra labai senas dievas, kurį žinojo majai tarp senovės Teotihuakano griuvėsių. Manoma, kad būtent jis leido Kortesui ir ispanams prasiskverbti gilyn į actekų žemes. Actekai Kortezą laikė Kecalkoatlio įsikūnijimu, grįžusiu iš Rytų atgauti savo žemių, kaip sako daugelis indėnų legendų.

Kecalkoatlio kultas buvo toks stiprus, kad net praėjus šimtams metų po užkariavimo mažų Indijos miestų pirkliai sunkiai dirbo, taupydami ir taupydami pinigus, kad po dvidešimties metų visa tai išleistų prabangiam pokyliui. didysis Kecalkoatlis. Quetzalcoatl, kaip ir vėjo dievas Ehecatl, buvo siejamas su Ehecailacacozcatl arba vėjais, kurie pūtė per uraganų liūtis. Žaibas, savo forma panašus į gyvatę, taip pat buvo siejamas su šiuo dievu ir buvo vadinamas xonecuilli.

Šventyklos Ehecatl garbei buvo apvalios, nes vėjo dievas galėjo pūsti ar kvėpuoti bet kuria kryptimi.

Indijos kodeksai, tokie kaip Codex Cospi ir Codex Borgia, nurodo Quetzalcoatl ryšį su Venera ir apibūdina jos griaunančias galias.

Kodekse Magliabechiano Kecalkoatlis siejamas su Tlalocu – vandens ir lietaus dievu. Vienos kodekse Kecalkoatlis vaizduojamas kaip budrus jaunuolis, sėdintis prie „pirmybės“, dvigubo dieviškumo, kojų.

Jis taip pat gali būti vadinamas Yacateuctli - vadovaujančios kariuomenės valdovu arba kaip Tas, kuris eina pirmyn, kaip Yacacoliuhqui - Tas, kuris turi erelio nosį arba Yacapitzahuac - smailia nosimi.

Taip pat galėtų būti gerbiamas pavadinimais „Mūsų gerbiamasis princas“ ir „Ocelocoatl“ – juodosios arba nakties formos įsikūnijimas. Boone'o „Codex Magliabeciano“ vertime Kecalkoatlis minimas kaip Mictlantecutli, mirusiųjų pasaulio valdovo, sūnus.

Boone savo darbe cituoja vieną įdomią legendą, susijusią su Quetzalcoatl:

Vieną dieną, nusiplovęs rankas, Quetzalcoatl palietė jo varpą ir, išsiliejusi, jo sėkla nukrito ant akmens.

Iš sėklos ir akmens sąjungos gimė šikšnosparnis, kurį kiti dievai pasiuntė įkąsti gėlių deivei Ksokiketsal. Šikšnosparnis Gėlių deivei miegodamas nukando gabalėlį iš makšties ir atnešė dievams. Nuplovė jį vandeniu ir iš šio vandens išaugo „blogo kvapo gėlės“.

Tas pats šikšnosparnis deivės kūno gabalėlį nunešė Mictlantecuhtli, kuris taip pat nuplovė, o iš jo naudojamo vandens išaugo „gero kvapo gėlės“.

Indėnai juos vadino ksochitrilais. Kecalkoatlusas dažnai buvo vaizduojamas laikantis smaigalį, naudojamą kraujui paimti. Manoma, kad būtent jis sukūrė pasiaukojimo precedentą, tapdamas visų vėlesnių žmonių aukų pirmtaku. Jis nukraujavo Camaxtli (Sinonimas Mixcoatl), kurį actekai gerbė kaip Kecalkoatlio tėvą, garbei.

Pagrindinė Kecalkoatlio šventovė buvo Čoluloje (Meksika).
Vardas Quetzalcoatl tapo vyriausiųjų kunigų, tikrojo Tolano (Tylos) valdovų titulu.

Tam tikru mastu actekai yra Mesoamerikos romėnai. Kartu su jais atsirado priklausomybė ir mirties baimė arba Tezcatlipōca – mirties atnešėjas. Actekai supriešino jį su Kecalkoatlio kūrybine galia, kurią jie suvokė nebe kaip žmogų, o kaip dievą. Vienintelis dalykas, kurį jie išlaikė ir paveldėjo gryna forma, buvo erdvės suvokimas, kurį jiems simbolizavo Teotihuakanas (Teōtīhuacān).

Tuo pat metu actekai įvedė painiavos supratimo apie Penkias Saules. Žinios, kurias Kecalkoatlis pristatė kaip perėjimo per Penkerius vartus ir penkias saules procesą, actekai numatė į laiko dimensiją, kurios Kecalkoatlis nenaudojo. Todėl actekai pasimetė laiko ir erdvės charakteristikose ir tiesiog nukopijavo majų ir toltekų simbolius bei dievus, šiek tiek pakoreguodami ir iš dalies pakeisdami jų vardus. Žinoma, tuo metu, kai pasirodė actekai, Žemės ritmas ir tankis pasikeitė, o žinios, kurias naudojo Kecalkoatlis, jiems tapo sunkiai prieinamos. Dėl to pats Kecalkoatlis tapo tam tikros mitologinės esmės dalimi.

Toltekai bandė atkurti Kecalkoatlio žinias. Jie sukūrė paskutinę nuoseklią žinių apie Mesoameriką sistemą, kuri išsklaidytose dalyse pasiekė mūsų laikus. Toltekams priskiriamas supratimas apie energijų, susijusių su 260 Hz dažniu, raidą. Tačiau Quetzalcoatl sukurta žinių sistema baigiasi 2012 m. gruodžio 22 d.

Quetzalcoatl žinių pagrindas yra gebėjimas didinti jėgą ir energiją, dėl to jis taip pat vadina Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl (tas, kuris valdo valdžią). Kecalkoatlis sugebėjo sujungti tris jėgas, su kuriomis sąveikauja žmogus: Žemės jėgą, Dangaus jėgą ir savo jėgą, todėl jis suvokiamas kaip Triasmenis Viešpats. Kiekviena galia turi savo vardą ir dieviškąjį statusą.

Tonacatecuhtli yra tobuliausia erdvė erdvėje, lygi 260 Hz, su kuria gali sąveikauti žmogaus protas. Jis taip pat vadinamas tryliktuoju dangumi. Tai vieta, kur nieko negalima sunaikinti. Čia gyvena tie, kuriuos žmonės vėliau vadins „dievais“.

Mixcoatl yra transformacijos galia, suteikusi supratimą, kad tai, kas keičiasi gamtoje, keičiasi ir žmoguje. Būtent Mixcoatl galios įvaldymas Quetzalcoatl leido suprasti tryliktąjį dangų ir perduoti jį žmonėms.

Suvoktos galimybės suvaldyti ne tik žemiškas, bet ir dangiškas jėgas pavertė Kecalkoatlį antžmogiu. Tačiau Mixcoatl sąvoka galėtų būti šiek tiek neįvertinta, suteikiant jai toteminių jėgų valdymo prasmę, o tada jo vietą užimtų Tezcatlipoca, kuris siejamas su pokyčiais ir žvaigždžių mirksėjimu.

Svarbiausias dalykas apie Quetzalcoatl yra tai, kad gimęs iš mirtingos moters, vardu Chimalman, jis reprezentavo erdvę, kurią apibrėžė kaip atspirties tašką kelyje į Ryto žvaigždę, tai yra į tryliktąjį dangų.

Kur vienas paėmė kreipiamąją nendrę,
Dviems - trintis, veiksmas, titnagas,
Trims - keturioms kryptims arba triušiui,
Dėl penkių iki šešių savybių, išsiugdytų laikant orientyrą,
Šešiems – šešiems galimiems silicio trinties pakeitimams,
Septyniems - namelis, galimybė nustatyti dažnį,
Aštuoniems - krypčių padidinimas nuo keturių iki aštuonių,
Devyniems - susikaupimo pasiekimas...

Tačiau devyniems reikalinga kontroliuojama forma – erdvė, kurią Quetzalcoatl apibrėžė vietoje, žinomoje kaip Tula (Tollanas), kur jis sukūrė tobulo indėnų, o jie, savo ruožtu, toltekų etninę kilmę. Iš šios vietos atsirado devyni pavadinimai, atspindintys žemiškąsias Kecalkoatlio savybes. Tai yra Chalchiutlanetzin, Ixtlilcuechahuac, Huetzin, Toteneuh, Nacaxoc, Mitl-Tlacomihua, Queen Xiutzaltzin, Iztaccaltzin ir Topiltzin).

Paprastai jie pristatomi kaip Tūlos valdovai. Iš tikrųjų jie įkūnija tam tikras erdvės savybes, kurias turi nustatyti tie, kurie siekia patekti į tryliktąjį dangų. Taigi Tūla atrodo ypatinga vieta, kur tikri ir dvasingi žmonės galėtų tobulėti.

Iš šios padėties galime vadinti Quetzalcoatlus om. Ir būtent iš Tulos Kecalkoatlis pateko į tryliktąjį dangų.

Tula, savo ruožtu, yra laikoma vieta, kur buvo įėjimas į Jaksilaną (Yaxchilán, vienas iš Indijos Šambalos, kurią miesto pavidalu pastatė majai, pavadinimų). Tačiau iš Tulos taip pat yra perėjimas į požeminį Miktlano pasaulį, kuriame lankėsi ir Quetzalcoatl, tyrinėdamas skirtingus žmonių tipus, gyvenusius skirtingu laiku.

Pagrindinė Quetzalcoatl užduotis buvo pasiekti gebėjimą transformuoti kaulus, kurie buvo pagrindinis kliūtis siekiant Aukštesniojo dangaus. Norėdami tai padaryti, jis ištyrė septynių vibracijų pobūdį, kai paskutinis leido transformuoti kaulą.

Kad tai pasiektų, Quetzalcoatl pasinaudojo šešiomis kryptimis, kur yra viršus ir apačia (jis pavadino Ryto žvaigždės galią Tlahuizcalpantecuhtli ir Vakaro žvaigždės Xolotl galią „ašiu“), taip pat keturiomis kryptimis ir centru. Apantecuhtli, Huictolinki, Tepanquiski, Tlallapanac, Tsontemoc.

Beje, vienas iš kaulų stiprinimo menų buvo žaidimas kamuoliu. Kitas svarbus elementas buvo dieviško gėrimo, pavaldaus vandens galiai – Tlaloc – sukūrimas, kuris vėliau pagimdė tokius gėrimus kaip pulque, mezcal ir tekila.

Quetzalcoatlus sukūrė uždarą erdvę – Tulu – 980 m. Akmenys, kuriuos jis palietė, išlaikė jo įspaudus. Quetzalcoatlus sugebėjo lipti per kalnus ir pakeisti Tulos gyventojų kaulus. Manoma, kad jis nugalėjo pabaisą Tlaltecuhtli. Jis taip pat nustatė sąlygas tobulam žmogui išsivystyti per 676 sutartinius metus (trylika 52 metų ciklų).

KODAS BORGIA

„Codex Borgia“ yra religinio ir ritualinio turinio mezoamerikietiškas rankraštis. Manoma, kad jis buvo sukurtas prieš ispanams užkariaujant Meksiką kažkur pietinės ar vakarinės Pueblos srityje. Kodeksas Borgia yra pagrindinis Borgia rankraščių grupės, kuriai buvo suteiktas pavadinimas, rankraštis.

Kodeksas pagamintas iš gyvūnų odos ir padalintas į 39 kvadratinius lapus, kurių matmenys 27 x 27 cm. Visi lapai, išskyrus pirmąjį ir paskutinį, yra nudažyti iš abiejų pusių ir skaitomi iš dešinės į kairę.

„Codex Borgia“ pavadintas italų kardinolo Stefano Borgia vardu, kuriam priklausė rankraštis, kol jis nepateko į Vatikano biblioteką. Manoma, kad gimtoji kodekso pavadinimas yra Yoalli Ehecatl, kuris actekų nahuatlų kalboje reiškia „naktis ir vėjas“, tačiau kodekso kilmė Nahuatlyje nėra akivaizdi ir neįrodyta.

KODAS BORGIA: ILIUSTRACIJOS

1 iliustracija

2 iliustracija

3 iliustracija

KELTIŠKI APŠVIETOTI RANKRAŠČIAI:

KAROLINGŲ ŠVIETIMO RANKRAŠČIAI:

ROMĖNINIO STILIU PRIEŠGOTIJOS RANKRAŠČIAI:

DAUGIAU APIE TEMĄ

Pažvelkite į Gyvatės simbolį. Jo prasmė ta, kad laikas pasiveja ir valgo pats save. Amžinajame rate Pradžia ir Pabaiga visada arti vienas kito. Simbolis taip pat reiškia skaičius ir jų ryšius tarp praeities, dabarties ir ateities. Kartu tai yra siderinių metų, siderinio ciklo ir kt.

Nežinau kaip jūs, bet aš asmeniškai vis dar matau ryšį su klasikiniu Yin-Yang ir Ouroboros įvaizdžiu.
Šiandienos paskaitoje sunku apsieiti be piešinių, todėl pažvelkime į dar vieną. Vaizdas čia... ne, visai ne gyvatė. Tai actekų kalendorius. Jame yra 20 „giminaičių“, kurių kiekvienas turi ženklą ir vardą. Prie kiekvieno piešinio yra 12 taškų, kurie kartu su pačiu piešiniu suteikia šventą skaičių 13 – „vinapei“ – mėnesių šventaisiais metais. Naudojant šį kalendorių buvo galima tiksliai žinoti kiekvienos dienos pavadinimą, o tai actekams buvo nepaprastai svarbu.
Kaip tai gali būti, sakysite? Arba 18, tada 13, ar nesuprantu ko?)
Faktas yra tas, kad majai sumaišė gana daug indėnų įsitikinimų ir astronominių žinių. Toltekai atnešė jiems Veneros metus ir aukščiausią kalendorinį ciklą, trukusį 52 metus (kiekvienas po 365 dienas). Ciklas apėmė šventus Tzolkin metus (73 Tzolkin buvo lygiai 52 metai, todėl majai kalendorių pripažino „teisingu“). Beje, kiekvienoje piramidės pusėje yra po 52 akmeninius reljefus.
Viena sunkiausių paslapčių – reaktyvinio variklio vaizdas ant šios piramidės sarkofago dangčio.

Legendos pasakoja, kad būdamas senas, Kecalkoatlą suviliojo jo antipodas Tezcatlipoca – naikinimo, žemės drebėjimų, karo dievas, „tas, kurio vergai mes visi“ – pažeisti jo paties draudimus. Apsvaigęs nuo alkoholinio gėrimo octli (fermentuotų agavų sulčių), sumaišyto su medumi, Kecalkoatlis pradeda girtauti, užmezga santykius su seserimi, o jo žmonių ima laukti nuolatiniai rūpesčiai ir negandos. Kecalkoatlis suvokia savo paties sukurtas problemas ir pasitraukia labai toli, toli į rytus į užjūrio šalį Tlilan-Tlapallan, kur miršta. Jo kūnas sudegintas.
Deja, dėl visos Indijos tautų ateities, jis žada sugrįžti. O kadangi Quetzalcoal buvo aukštas, lieknas, baltaodė ir turėjo kažką, ko neturėjo nė vienas iš indėnų – barzdą, į Meksiką plaukę ispanai buvo pripažinti tuo pačiu Kecalkoatliu ir užėmė šalį beveik nepašaudę nė vieno šūvio.
Matyt, senojo dievo nuodėmės buvo per didelės, arba pati jo mirtis reiškė jo tautos mirtį. Tačiau jei nepakliūnate į mistiką, Kecalkoatlio žlugimas buvo visiškai natūralus, nes valdovas gerokai lenkė savo erą, o žmonijos transformacija negali būti įvykdyta spurtais. Tik lėta evoliucija.
Žinoma, jūs jau pastebėjote dar vieną keistenybę. Kecalkoatlis buvo vaizduojamas kaip kaukėtas vyras, su barzda, didžiulėmis lūpomis ir apaugęs plunksnomis. Arba kaip gyvatė su plunksnomis (gal iš čia ir kilo posakis „stebuklas plunksnose“?)) Faktas buvo tas, kad Kecalkoatlis buvo bjaurus. Pagal Indijos standartus.
Yra hipotezė, pagal kurią Kecalkoatlis yra vienas iš senovės vikingų. Tai paaiškino jo išvaizdą ir atvykimą valtimi iš rytų. Tačiau pagal majų grožio standartus kaktos linija turi būti statmena nosies linijai. Norint tai pasiekti, kūdikiams ant galvų buvo uždedamos specialios medinės dėžės ir norimu būdu deformuoti (majai specialiai tikrino, ar tai neturi įtakos protiniams gebėjimams). Jeigu hipotezė teisinga, tuomet nesunku suprasti, kodėl Kecalkoatlis, nepatyręs tokios įtakos, atrodė negražus.
Kalbant apie neįtikėtinus sutapimus, negalima nepastebėti fantastiškų krikščionių ir Kecalkoatlio pasekėjų tikėjimų, konfucianizmo ir idėjų apie senąjį Kecalkoatlį, tikėjimų apie sielų persikėlimą ir šiuolaikinio-senovės induizmo sankirtos. Kartais atrodo, kad mūsų civilizacija gimė visai ne Afrikoje, o Centrinėje Amerikoje, iš kur ji persikėlė į Senąjį pasaulį (kuris tada, priešingai, turėtų vadintis Naujuoju). O gal Senojo pasaulio idėjas atnešė netyčia į Ameriką užklydęs keliautojas? Kas žino…

Vienas iš populiariausių Centrinės Amerikos tautų dievų iš Olmec eros (XII-VI a. pr. Kr.) buvo Quetzalcoatlus – „žaliomis plunksnomis aptraukta gyvatė“, „brangus gyvačių tėvas, šluojantis kelius“ arba tiesiog „plunksnuota gyvatė“. Jis buvo savotiškas pasakiškas rojaus paukščio (quetzal) ir gyvatės (coatl) hibridas ir buvo laikomas dievu kūrėju, stichijų valdovu ir žmogaus kūrėju.

Quetzalcoatl pasaulių ir žmonių kūrimas

Pagal majų ir actekų kosmologines idėjas, Kecalkoatlis vienaip ar kitaip dalyvavo kuriant kiekvienoje iš penkių pasaulio epochų (ir), valdė Antrąją epochą ir kūrė (pagal kai kuriuos mitus, padedamas Žemės deivė Cihuacoatl) paskutinės, penktosios eros žmonės iš ankstesnių epochų gyventojų kaulų, surinktų požemio pasaulyje– Mirusiųjų karalystė.

Pasak majų ir actekų, Quetzalcoatl ir Tezcatlipoca sukurta Visata išgyveno keturias vystymosi epochas (etapus arba eras). Pirmoji era („Keturi Jaguarai“), kai Tezcatlipoca buvo aukščiausia dievybė Saulės pavidalu, baigėsi gigantų genties, kuri tada jaguarai gyveno Žemėje, sunaikinimu. Antrojoje eroje („Keturi vėjai“) Kecalkoatlis tapo Saule, o tai baigėsi uraganais ir žmonių pavertimu beždžionėmis. Tlalokas tapo trečiąja saule, o jo era („Keturi lietūs“) baigėsi pasauliniu gaisru. Ketvirtoje eroje („Keturi vandenys“) Saulė buvo vandens deivė Chalchiuhtlicue; šis laikotarpis baigėsi potvyniu, kurio metu žmonės virto žuvimis. Šiuolaikinė penktoji era („Keturi žemės drebėjimai“) su saulės dievu Tonatiu turėtų baigtis baisiais kataklizmais.

Taip buvo pagal kiek kitokius majų mitus ir actekų rankraštį „Saulių legenda“ (1558). Kecalkoatlis nusileido į požemį– Miklanas (9-asis pragaras) mirusiųjų karalystės valdovui Mictlantecuhtli ir jo žmona Mictlancihuatl už mirusiųjų kaulus. Mictlantecuhtli iš pradžių leido jam paimti kaulus, bet paskui staiga persigalvojo. Kecalkoatlis (savo dublio pagalba) vis dėlto juos surinko (puolė bėgti) ir sudarė du ryšulius.– viename buvo moterų, kitoje – vyrų kaulai. Tada Mictlantecuhtli įsakė požemio dievams iškasti duobę (vijosi jį ir liepė putpelėms pulti dievą kūrėją). Kecalkoatlis suklupo, įkrito į skylę (ant kaulų) ir sulaužė kaulus (juos pešdavo putpelės). Tada, remiantis viena versija, jis vos pabėgo iš požemio, išsinešdamas grobį. Apšlakstęs kaulus krauju, Kecalkoatlis sukūrė žmones, tačiau kadangi lūžę kaulai buvo skirtingo dydžio, vyrai ir moterys pasirodė skirtingo ūgio.
Pagal kitą versiją, Quetzalcoatl dublis surinko kaulus ir nuvežė į Tamaonchaną– palaimintųjų žemė. Ten atėjo deivė Cihuacoatl, susmulkino kaulus ir sudėjo į brangų indą. Tada Kecalkoatlis išliejo ant jų kraują iš savo reprodukcinio organo. Kiti dievai – Apantecuhtli, Huictolinki, Tepanquiski, Tlallapanak, Tsontemok kartu su Quetzalcoatl atliko atgailos apeigas. Jie sušuko: „O dievai, gimė maseguali (paprasti žmonės), nes dėl jūsų dievai atgailavo“. Taip susiformavo šiuolaikinė žmonija.

Quetzal yra retas paukštis, randamas nepasiekiamose šiaurinės Gvatemalos aukštumose ir netoliese esančiame Hondūre. Įvairiaspalvės ketalių uodegos plunksnos buvo labai vertingos ir nuo seno buvo prabangos daiktas, jomis puošdavo aukštuomenės drabužius.

"Coatl"- „gyvatė“ actekų kalba. Kecalkoatlis – gyvatės žmogus, „apdengtas žaliomis ketalio plunksnomis“ – vienas pagrindinių actekų mitologijos dievų, pasaulio ir žmogaus kūrėjas, išminties, kūrybos ir įkvėpimo dievas, amatų globėjas.

Be to, Indijos kronikose pasakojama apie Quetzalcoatl – puikų valdovą, kuris pasitraukė į Rytus, kad vėliau sugrįžtų. Štai kodėl indėnai taip taikiai sveikino ispanų užkariautojus, kurie išplaukė iš rytų Kecalkoatliui skirtais metais, supainiodami juos su dieviškojo valdovo pasiuntiniais.

José López Portallo (rašytojas ir politikas, Meksikos prezidentas nuo 1976 m.) knygoje „The Tale of Quetzalcoatl“ sakė:

Taip mirksi šviesa ir sukuriamas pasaulis -
Jis nori ją formuoti savaip
Quetzalcoatl - plunksnos ant žvynų,
Erelis-gyvatė, berniukas danguje
ir vaikščioti žeme.
(vertė M. Bylinkina)

Majų indėnai Quetzalcoatl vadino Kukulkanu. Jis buvo vaizduojamas kaip plunksnuota gyvatė su žmogaus galva. Tačiau Quetzalcoatl vaizdų skaičius yra didžiulis;

Ikikolumbinės Centrinės Amerikos kultūrose gyvatė (actekų kalba coatl) reiškė penktąją kalendoriaus dieną. Visiems, gimusiems po šiuo ženklu, ji daugiausia buvo neigiamas ženklas, nes ji buvo laikoma benamiu ir neturtinga būtybe. Nuo šio ženklo priklausomi žmonės tampa keliaujančiais prekeiviais ir kariais, priversti klajoti iš vienos vietos į kitą.

Priešingai, dieviškoji būtybė Kecalkoatlis, papuošta žaliomis ketalo paukščio plunksnomis (ketzalis yra ryškiai žalias paukštis, turi daugiau nei dviejų pėdų ilgio uodegos plunksnas, o skrendant paukštis atrodo kaip mirganti gyvatė). turi didelę religinę reikšmę, o joje sujungiamos paukščio ir gyvatės simbolinės savybės kaip dualistinė sistema, jungianti dangų ir žemę.

"...Coatzecoalcos reiškia Gyvatės šventovę. Būtent čia senovėje ant kranto išsilaipino Kecalkoatlis ir jo palydovai, atvykę į Meksiką iš anapus jūros laivais, kurių bortai spindėjo kaip gyvatės oda..." (G. Hancockas) , „Dievų pėdsakai““)

Pasak indėnų legendų, Kecalkoatlis Centrinę Ameriką paliko jūra, plaukdamas plaustu, pagamintu iš gyvačių.

Paukščio ir gyvatės poliškumas visų pirma atsispindi Meksikos miesto herbe (actekų kalba Tenochtitlan), kuriame pavaizduotas erelis, sėdintis ant kaktuso su gyvate naguose. Šis derinys turi didelę reikšmę visame pasaulyje kaip priešybių ir jų sąjungos simbolis.

Senovės actekų sostinėje Tenočtitlano (dab. Meksikas) šventas vietas puošia plunksnuotų gyvačių galvos, o įėjimą į Kecalkoatlio šventyklą saugo pravėrusi milžiniškos gyvatės burna.

Tokie actekų gyvačių atvaizdai vyrauja daugelyje kitų šventų vietų, pavyzdžiui, Teotihuakano Meksikoje. Senovės majai taip pat garbino plunksnuotą gyvatės dievą, kurį vadino Kukulkanu. Visoje Centrinėje Amerikoje dizainai su gyvatės motyvais vyravo actekų, majų ir toltekų gyvenvietėse – jų galima pamatyti ir šiandien.

De Burburgo knygoje Meksikos pusdievis Votanas, kalbėdamas apie savo kelionę, aprašo požeminę perėją, kuri ėjo po žeme ir baigėsi dangaus papėdėje, pridurdamas, kad ši perėja buvo Gyvatės skylė, un agujero de colubra; ir kad jis ten buvo priimtas, nes jis pats buvo Gyvatės Sūnus arba Gyvatė.

Teotihuakanas – dievų miestas, vieta, kur žmonės tapo dievais; tų, kurie žino kelią pas dievus, buveinė. Legenda sako, kad piramides pastatė milžinai, norėdami paversti žmones dievais. Quetzalcoatl šventykla yra šešių pakopų piramidė, 22 metrų aukščio. Jame išlikę įvairiaspalvių spalvų likučiai, kurie jį dengė senovėje. Projekte vyravo skulptūrinis motyvas – didžiulės gyvatės galvos, kurios žvilgčiojo iš priešingų plokščių ir riboja masyvius centrinius laiptus. Pailgi žandikauliai buvo apkrauti iltimis, o ant kiekvienos gyvatės storo kaklo buvo plunksnų vainikas.

Quetzalcoatl kosminė odisėja

Saulės kalendoriaus skaičiai rodo, kad Mesoamerikos kunigai mąstė globaliomis kategorijomis. Aukščiausiosios dievybės tarnai lengvai įsivaizdavo, kad jie kyla per 13 dangų į aukštus rūmus, kuriuose gyveno neprieinamas Khunab Ku. Jie matavo Siderinius metus ir laisvai perėjo iš vieno pasaulio į kitą, aplenkdami blėstančius šviesulius. Astronominiai stebėjimai ir teologinės konstrukcijos atkartojo grandiozinį ir keistą Septynių Saulių, septynių pakaitomis kylančių ir mirštančių Visatų paveikslą, kur amžinąjį ir orų gyvenimą randa tik uolūs aukščiausių Dievybių tarnai.

„Dieviškasis žvilgsnis“, kuriuo kunigai žiūrėjo į žvaigždžių ciklus, tikriausiai lėmė, kad kultas įgavo kosminį pobūdį. Dvasinis atgimimas, pakilimas ir migracija buvo palaikomi religinių doktrinų, atrodė, kad skirtingi laikai ir visatos. Matyt, atvirkštinė tokio „superdangiškojo globalizmo“ pusė buvo menkinantis požiūris į viską, kas „žemiška“, kuris laikui bėgant turėjo išnykti neišvengiamame kataklizme. Išradingieji išminčiai sukūrė gražias piramides ir lygius kelius, kurie buvo sutankinti sunkiais volais. Mėgo žaisti kamuoliu, gerai išmanė apskritimo geometriją, bet ratų prekėms gabenti nekūrė. Apskritimai buvo plačiai naudojami kaip ženklai ant bareljefų ir piešinių. Ant Saulės akmens yra „aštuoni“. Galbūt šventų formų garbinimas ir nenuilstamas ruošimasis migracijai į kitas sferas tapo pagrindine priežastimi, kodėl išradingas kunigų protas atsisakė žemiškų interesų.

„Kosminė sąmonė“ ypač aiškiai pasireiškė Kecalkoatlio eroje. Anksčiau buvo pažymėta, kad apie šį žmogų ir dievybę išliko mažai istorinės informacijos, tačiau daug legendų. Kecalkoatlis buvo garbinamas skirtingais laikais. Didysis mitas visada įpina „dangiškąjį“ ir „žemiškąjį“ į bendrą vaizdą, o istoriniai ir legendiniai įvykiai, pakilę iki simbolio lygio, savo dvasine įtaka yra lygiaverčiai. Šia prasme Kecalkoatlis yra gana panašus į Kristų, kuris išoriškai atmetė senąjį tikėjimą, bet išsaugojo ir patvirtino mistinę šventojo Dievo Įstatymo šerdį Naujojo Testamento mokymuose. Kecalkoatlis taip pat pakeitė senovės kultą. Išsaugodamas įprastus ritualus, jis atgaivino ezoterinį kalendorių ir „plunksnos žalčio“ garbinimą iškėlė aukščiau Mėnulio ir Saulės, atnaujinta dievybė įgavo kosminį mastą.

Manoma, kad tai įvyko 10 ir 11 amžių sandūroje, kai Kecalkoatlis, kaip ir Mozė, vadovavo didžiajam išvykimui. Jis vedė savo pasekėjus iš Tulos (Tollano), Centrinėje Meksikoje, į tolimą Jukataną. Legendos pasakoja, kad lyderis, vardu Kukulkanas, užėmė Chichen Itza miestą salos šiaurėje. Chichen Itza gyventojai pripažino jo galią ir netrukus pradėjo jį garbinti kaip Dievą. Naujojo valdovo garbei buvo pastatytas pagrindinis miesto pastatas, pastatytos piramidės. Būdinga, kad skirtingi vado ir kunigo vardai turėjo bendrą reikšmę: Kukulkan ir Quetzalcoatl reiškia „plunksnuota gyvatė“.

Quetzalcoatlus / Plunksnuota gyvatė

Plunksnuota gyvatė yra vizualus Žvaigždžių metų simbolis. Vaizdas įkūnija pagrindinius Aukščiausiojo įstatymo atributus. Laikas pasiveja ir valgo pats save, o amžinajame rate Pradžia ir Pabaiga visada suartėja. Figūros konstravimo logotipai leidžia išryškinti Išorinį ir Vidinį, aiškų Visumos padalijimą į sudedamąsias dalis, kurių struktūra žymi epochų seką. Paveikslėlyje taip pat išreiškiami skaičiai, pagrindiniai praeities, dabarties ir ateities santykiai. Senovės Išminčių žvilgsniui mistiškas vaizdas atskleidė esminį didžiojo žvaigždžių ciklo turinį. Daugelio šalių mitologijoje žiedo formos gyvatė, vienagalviai ar septyniagalviai skraidantys drakonai buvo dieviškojo Įstatymo ženklai, būdingi dangui ir žemei. Poliarinis Drako žvaigždynas nuo seno buvo žinomas šumerų, egiptiečių ir majų astronomams.

Astekų Saulės kalendorius taip pat yra organiškai įtrauktas į šio įstatymo sistemą. Anksčiau aptartas Didžiųjų padalijimo dėsnis rodo dvasinės emanacijos tėkmę žemyn. Ratas turi būti uždarytas. Kylantis emanacijos srautas išreiškia dvasinio išaukštinimo Logos (Įstatymą). Kiekviena epocha, kiekvienas asmuo, kiekviena „septynių visatų“ yra pavaldi Visuotiniam dvasinio augimo įstatymui. Kylančios geometrijos dialektika išreiškiama Pasaulio laikrodžių skaičiais. "Kushan Sum - kelias į dangų".

Quetzalcoatlus / Plunksnuota gyvatė
senovės loginis-matematinis dvasinio išaukštinimo dėsnis (Logos).

Pats Dievas valdo laiką ir erdvę. Toliau pateiktame paveikslėlyje iš ikiispaniškojo kodekso aiškiai parodytas kitas Astec kalendoriaus tipas. Kiekvienas iš 20 giminių turi savo ženklą ir savo vardą. Prie kiekvieno piešinio yra 12 taškų, kurie kartu su emblema suteikia skaičių 13 – vynmedžių skaičių šventaisiais metais. Matyt, paveikslėlis buvo tam tikra vaizdinė priemonė, leidžianti iš karto nustatyti pirmosios ir vėlesnių mėnesio dienų pavadinimą. Einant ratu po rato taškuose (pavyzdžiui, kiekviename 1-ame, paskui 2-ame, 3-ame ir pan.), buvo galima tiksliai žinoti kiekvieno mėnesio kiekvienos dienos pavadinimą, 13-as ratas užbaigė šventus metus: 20 * 13=260 giminių. Visas vaizdas išreiškia sudėtingesnį laiko padalijimą. Galbūt simbolika reiškia 5200 tunų, nes saulės dievas Tonati visada išreiškia visą amžių. Visi ženklai apibūdina laiką, kuris buvo, yra ir bus.

Čičen Icoje Kecalkoatlis arba „Punksnuota gyvatė“ pirmiausia pastatė šventovę Dievui, kurio vardą jis pavadino. Tačiau aukščiausia Dievybė, matyt, yra Laiko Dievas, todėl naujasis pastatas įkūnijo visas kalendorines ir mistines proporcijas. „Kukulkano piramidė neabejotinai buvo majų ir toltekų sostinės širdis. Devynių pakopų piramidė turi kvadratinį pagrindą. Į viršų veda keturi laiptai, kuriuos riboja baliustrada, kuri pirmame aukšte prasideda gražiai suformuota gyvatės galva ir tęsiasi gyvatės kūno pavidalu į viršutinį aukštą.

Kiekvienoje laiptinėje yra 91 pakopa. 91 kartas 4 yra 364. Kur yra 365 lygis – paskutinė metų diena? Radau jį pačioje piramidės viršuje, priešais Kukulcan-Quetzalcoatl šventovę.

Tačiau piramidės kalendorius neapsiriboja vien metų dienų skaičiavimu. „Pluunksnuotos gyvatės“ žmonės taip pat pažymėjo mėnesius ant jos sienų. Kiekviena iš keturių piramidės sienų yra padalinta į dvi dalis laiptais. Jei laikysime, kad piramidėje yra 9 briaunos, tai 9 puselės, padaugintos iš 2, duoda skaičių 18. Taip, šioje piramidėje įkūnyti 365 dienų metai turi 18 mėnesių. Taigi „Punksnuotos gyvatės“ piramidė rodo Indijos kalendoriaus metus.

Tačiau toltekai į majų astronomiją įtraukė dar vieną kalendorių – Veneros metus ir su jais susijusį naują elementą – aukščiausią savo kalendorinį ciklą, trunkantį lygiai 52 metus (kiekvienas po 365 dienas). Majams šis aukštesnis ciklas buvo patogus ir tuo, kad į jį, neprarandant nė dienos, buvo įtraukti šventieji Tzolkino metai. Septyniasdešimt trys Tzolk'inai yra lygiai 52 metai – vienas toltekų ciklas. Ir piramidės statytojai šį aukščiausią kalendorinį vienetą įrašė į šventovės sienas. Kiekvienas iš jų papuoštas lygiai 52 akmeniniais reljefais“.

Išsamus didžiosios piramidės aprašymas, kurį savo nuostabioje knygoje pateikia M. Stingle'as, manau, nevisiškai išreiškia jos kūrėjų ketinimus. Majų kunigų teologija nugalėjo jų astronomines idėjas. Žinoma, „plunksnuotos gyvatės“ piramidė nusipelno kruopštaus matavimo ir sistemingos analizės. Greičiausiai ši grandiozinė struktūra, kaip ir Saulės kalendorius, atkuria simbolinį Visatos paveikslą. Tai liudija laipteliai, kylantys į dangų – 91 * 4 = 364, o tai lygu ketvirtadaliui Dominuojančio skaičiaus 1456. Kecalkoatlis siekė išganingos amžinojo gyvenimo Ribos, į superkosmines aukštumas.

Nuostabus paveikslas pavaizduotas ant Pacal Votan sarkofago dangčio. Yra daugybė jo interpretacijų, tačiau paslaptis išlieka. Majų kunigų religija leidžia įsivaizduoti Kecalkoatlį kaip dangiškąjį navigatorių, nukreiptą į dieviškąsias sferas. Įdomu tai, kad „orlaivis“ struktūriškai panašus į šiuolaikinį reaktyvinį variklį. Nesileidžiant į fantazijas, pastebime, kad Saulės kalendorius leidžia kalbėti apie tolimus superkosminius skrydžius, kuriais tikėjo ir dvasiškai atliko Indijos kunigai.

X amžiuje AD, Meksika. Toltekai buvo klajokliai. Galbūt būtent jie VIII amžiuje sunaikino Teotihakaną. Tačiau jų sostinę – Tulos miestą – savo ruožtu taip pat sunaikino priešo invazija. Ilgą laiką istorikai net nežinojo, kur tai yra. Toltekai valdė Meksiką tik du šimtus metų – nuo ​​10 amžiaus vidurio iki XII amžiaus vidurio, tačiau legendos apie jų nuostabų meistriškumą ir įgūdžius išliko iki šių dienų. Tačiau šiuose mituose gana sunku atskirti tiesą nuo fantastikos.

Atrodo, kad Kecalkoatlis, plunksnuota gyvatė, buvo nepaprastai svarbi dievybė Tuloje. Jo atvaizdas karts nuo karto atsiranda miesto tapyboje ir architektūroje, jis apsivijo pastatų kolonas ir žvelgia į mus iš piramidžių sienų tapybos. Tarp įsimintiniausių Tulos įžymybių yra keturiasdešimties metrų gyvačių siena: joje pavaizduotos milžiniškos gyvatės, ryjančios žmonių skeletus. Miesto centre esančios piramidės viršuje stovi dievo Kecalkoatlio šventykla. Kai kurie toltekų lyderiai tapatino save su šia dievybe.

Kairėje – dievo Kecalkoatlio piramidės griuvėsiai. Gyvatė su plunksnomis, čia gerbiama Ryto žvaigždės pavidalu. Viršutinėje piramidės terasoje – atlantai. Anksčiau jie rėmė dalį saugyklos.

Užlipęs laiptais į dešimties metrų piramidę, lankytojas priešais save išvys eilę figūrų, vadinamų atlantais (pavadintas graikų mitologijos veikėjo – titano, laikančio dangaus skliautą) vardu. Tai kariai, sustingę nuo ginklų svorio, dėvintys galvos apdangalus iš erelio plunksnų. Jų aukštis yra 4,6 metro, jie atstovauja Quetzalcoatl ryto žvaigždės pavidalu. Kadaise atlantai rėmė šventyklos lubas.

Daugelis skulptūrinių reljefų, papuošusių šią konstrukciją, išnyko amžiams, tačiau išlikę leidžia įsivaizduoti kai kuriuos jos puošybos leitmotyvus, pavyzdžiui, jaguaro atvaizdą. Priešais šventyklą kadaise buvo viešų susirinkimų vieta – ji taip pat buvo dengta stogu. Kai kurios kolonos, ant kurių jis buvo paremtas, tebestovi ir šiandien. Tokios kolonų salės yra labai būdingos Goltekų architektūrai ir yra tarsi toltekų įtakos identifikavimo ženklas, kuris karts nuo karto sutinkamas, pavyzdžiui, Čičen Itzoje – senoviniame Meksikos Jukatano pusiasalio mieste.

Kamuoliukų aikštelės yra dar vienas būdingas toltekų kultūros elementas. Jie yra stačiakampio formos ir apsupti aukštomis sienomis. Toltekai čia žaidė su guminiais kamuoliais, o šie žaidimai, matyt, turėjo ritualinę ir religinę prasmę. Tuloje galite pamatyti dviejų tokių žaidimų aikštelių liekanas. Vienas iš jų yra labai panašus į panašią Chichen Itza struktūrą.

Materialūs toltekų kultūros pėdsakai rodo, kad toltekai buvo labai karinga tauta. Jie tikėjo, kad gali nuraminti savo dievus žmonių aukomis. 10-ojo amžiaus pabaigoje jų vadovas ir vyriausiasis kunigas Topiltzinas-Quetzalcoatl bandė taikesniu būdu atkurti toltekų gyvenimą. Tai sukėlė pilietinius nesutarimus valstybėje, dėl kurio Topiltsinas-Ketzalkoatlis buvo nugalėtas ir galiausiai buvo priverstas palikti Tulą. Nuo to laiko toltekų gyvenimo būdu besąlygiškai įsivyravo galios kultas. Bet staiga Tūlą užpuolė. Žalčių siena buvo sunaikinta. Daug pastatų miesto centre sudegė iki žemės. Pagrindinės Gulos paslaptys tebėra palaidotos po griuvėsiais: nemažai objektų atkurta, tačiau daugelis vis dar laukia, kol archeologai juos tyrinės.

Kecalkoatlis ir Kortesas

Pasak legendos, kuri gali būti pagrįsta kai kuriais tikros istorijos faktais, dievas (ar lyderis?) Kecalkoatlis vieną dieną dingo. Prieš tai jis subūrė artimiausius mokinius ir pranešė jiems, kad tam tikrą dieną grįš iš rytų. Jo numatytas laikas jau buvo arti, kai į Meksiką iš rytų atvyko ispanų užkariautojas Hernanas Kortesas. Aukščiausiasis actekų valdovas Moctezuma II nedrįso pulti ispanų, bijodamas, kad tai bus karas prieš Dievą. Paprasti actekai taip pat nemokėjo pasveikinti atvykėlių: ar jiems pareikšti ginkluotą pasipriešinimą, arba pagerbti kaip dievus.

Toltekų menas

Toltekų menas kai kam gali atrodyti baisus. Jame vyrauja karo šlovinimas. Atrodo, kad ši karinga tauta užkariavo didžiules teritorijas, pavergdama mažiausiai 20 miestų, įskaitant atokų Chichen Iu Jukatano pusiasalyje. Kartu su kariais toltekai labai dažnai vaizdavo žmonių širdis ryjančius erelius, paslaptingus gyvūnus, kurie atrodė kaip katės su varpeliais ant kaklo, ir visiškai neįtikėtinus sutvėrimus, kuriuos būtų galima pavadinti serpantininiais jaguarais. Keistos gulinčios akmens figūros, vaizduojančios dievą Chac Mool, yra dar vienas išskirtinis toltekų meno motyvas. Kiekviena iš šių figūrų ant pilvo laiko indą, aiškiai skirtą aukai.

Cituojamos medžiagos:
1. R. V. Kinžalovas. Enciklopedija „Pasaulio tautų mitai“ 2 t.
2. „Mitologinis bestiaras“, Kaliningradas, 1999 m
3. G. Hancockas, „Dievų pėdsakai“
4. Lurkeris M., „Erelis ir gyvatė“, 1983 m
5. Hansas Biedermannas „Simbolių enciklopedija“
6. Jorge Luisas Borgesas „Išgalvotų būtybių knyga“
7. M. Galičas. „Ikikolumbinių civilizacijų istorija“. M: leidykla Mysl, 1990 m
8. M. Stingle. „Indėnai be tomahaukų“. M: Pažangos leidykla, 1984 m
9. „Pasaulio stebuklų atlasas“, M.: BMM AO, 1995 m

Kecalkoatlio piramidė arba Plunksnuotos gyvatės šventykla yra paslaptingojo Teotihuokano širdyje. Už 50 kilometrų į šiaurės rytus nuo Meksikos įsikūręs apleistas Teotihuokano miestas yra toks senas, kad net mokslininkai negali tiksliai nustatyti jo amžiaus. Šiuolaikiniai tyrinėtojai mano, kad šios senovės gyvenvietės plotas buvo apie trisdešimt kvadratinių kilometrų, o gyventojų skaičius buvo apie 200 tūkstančių žmonių. Teotihuakano menas ir mitologija buvo sutelkta aplink dievybių panteoną, iš kurių svarbiausias buvo Kecalkoatlis, dievas su gyvatės kūnu, padengtu paukščių plunksnomis. Miesto gyventojai garbino jį kaip aukščiausią gamtos dievybę. Nenuostabu, kad Kecalkoatlio piramidė yra pačiame miesto centre, „Citadele“ vadinamoje vietoje. Pagrindinis Teotihuokano akropolis, arba Citadelė, yra kompleksas, susidedantis iš vidinės aikštės, kurioje tilptų iki šimto tūkstančių žmonių ir kurią riboja keturios didžiulės piramidės ant platformų. Centrinė komplekso dalis yra Kecalkoatlio piramidė. Greta yra du kambariai: Šiauriniai ir Pietiniai rūmai, kurie buvo naudojami ne tik kaip administraciniai centrai, bet ir būstui bei darbui.
Piramidės aukštis – septyniolika metrų, pagrindo plotas – 21 x 19 metrų. Šventyklos fasadas yra labai neįprastas. Jame yra aukšti didelių drakonų galvų reljefai, išraižyti iš akmens, kyšančių iš plunksnų apykaklių. Kiekvienas galvos vaizdas sveria 4 tonas. Drakonų galvos taip pat sumontuotos abiejose laiptų, vedančių nuo pagrindo į piramidės viršūnę, pusėse. Kiekvieno piramidės laiptelio vertikalią dalį taip pat puošia drakonų bareljefai su ilgais besisukiojančiais kūnais, susidedančiais iš atskirų plunksnų. Kecalkoatlio piramidė buvo pastatyta pačioje Mirusiųjų alėjos pradžioje, jungianti Mėnulio piramidę, Saulės piramidę ir Plunksnuotosios gyvatės šventyklą. Kecalkoatlio piramidę puošia 365 dviejų drakonų – Plunksnojo ir ugningojo Tlaloc – galvų atvaizdai pagal dienų skaičių metuose. Plunksnuotosios gyvatės šventykla buvo atkurta vadovaujant meksikiečių archeologui Leopoldo Batresui 1910 m.

Jei sutelksite dėmesį tik į paminėjimų dažnumą ir šiam veikėjui skirtų tyrimų bei pasakojimų skaičių, galite lengvai suklysti ir nuspręsti, kad Kecalkoatlis buvo aukščiausia actekų panteono dievybė. Taip nėra: Kecalkoatlis yra vienas galingiausių actekų dievų, tačiau jis toli gražu nėra pats svarbiausias ir ne vienintelis. Tačiau padidėjęs dėmesys jam nėra atsitiktinis, nes jis yra unikali dievybė, turinti ne tik tarptautinį charakterį (tai yra, jį gerbė ne tik actekai), bet ir visiškai žmogiškos biografijos elementus.

Gyvatė plunksnose – tai kas čia keisto?

Tiesą sakant, Kecalkoatlis iš pradžių actekams buvo „svetima“ dievybė: dar prieš mūsų erą šį dievą pradėjo gerbti toltekų civilizacija, o maždaug nuo 10-ojo mūsų eros amžiaus jis persikėlė į majų indėnų panteoną ir ten priėmė. vardas Kukulcan. Centrinės Amerikos indėnai Quetzalcoatl atstovavo įvairiomis formomis, tačiau populiariausia tarp jo vaizdinių buvo plunksnuota gyvatė. Taip yra dėl ilgos ir žavios šios dievybės „evoliucijos“, kuri originalioje toltekų ar dar senesnių indų tautų mitologijoje buvo žemės, vaisingumo, vandens dievas ir tokia galia pasirodė gyvatės pavidalu. . Tačiau tuomet Kecalkoatlis įgavo oro dievybės, vėjo ir lietaus valdovo bruožus, o kartu gavo vardą (Ketzalo paukštis tradiciškai buvo laikomas vėjo dievo įsikūnijimu ir laisvės simboliu).

Būtent taip atsirado plunksnuota gyvatė – dievas, jungiantis žemės dievo, derlingų jėgų, oro ir laisvės dievo bruožus. Pamažu Kecalkoatlis įgijo papildomų funkcijų ir tapo vienu galingiausių actekų panteono dievų. Actekų tarpe tai jau buvo dievas, dalyvaujantis pasaulio kūrime, atsakingas už žmonijos egzistavimą racionalioje ir dvasingoje būsenoje, nes būtent Kecalkoatlis suteikė žmonėms tai, kas šiandien paprastai vadinama „kultūra“ (žiniomis, rašymas, švietimas, amatai, menai, žemės ūkio technika ir kai kurios svarbiausios kultūros). Tiesa, tuo metu, kai buvo sukurta actekų civilizacija (XIV a.), Kecalkoatlis buvo „nebuvęs“ dievas (jo statusą lėmė majų mitologija ir toltekai) ir turėjo ateityje grįžti iš rytų (jis buvo laikomas šios pasaulio dalies valdovu).

Yra nuomonė, kad Hernano Cortezo užkariavimas actekus tapo įmanomas dėl to, kad iš pradžių jis buvo klaidingas dėl sugrįžtančio Kecalkoatlio (legendose dievas turėjo barzdą ir šviesią odą). Tačiau nemažai mokslininkų abejoja tokia įvykių raida ir apskritai actekų legendos apie Kecalkoatlio sugrįžimą egzistavimu.

Žmogus, kuris tapo Dievu

Galime drąsiau teigti, kad toltekai ir majai turėjo tokią legendą ir ji yra susijusi su mitologine tikrojo toltekų valstybininko ir religinio veikėjo IX-X amžių biografijos ir veiklos versija. Informacija apie Topiltsin Quetzalcoatl gyvenimą yra glaudžiai susipynusi su legendomis, tačiau jei atskirsite akivaizdžiai fantastiškas istorijas nuo tikėtinų, gausite tokią biografiją. Topilcinas gimė Toltekų miesto Tulos valdovo šeimoje „Pirmosios nendrės“ metais: yra trys šios datos versijos - 843 m. AD, 895 arba 947 m. Kad ir kaip būtų, Topilcino tėvas buvo nužudytas jam negimus, todėl jis turėjo slapstytis. Dar vaikystėje jis nusprendė tapti dievo Kecalkoatlio kunigu, todėl jo ritualinis vardas skamba kaip Topiltsinas Kecalkoatlis.

Sulaukęs trisdešimties, Topilcinas grįžo į valdžią gimtajame mieste ir įvykdė plataus masto vyriausybės ir religines reformas, kurias šiuolaikiniai ekspertai laiko pirmuoju humanistinio mokslo precedentu žmonijos istorijoje (mažiausiai 500 metų iki jo pradžios). Renesansas Europoje ir pačios „humanizmo“ sąvokos atsiradimas). Topilcinas panaikino žmonių aukas dievams ir stengėsi į visuomenės sąmonę ir gyvenimą įdiegti pagarbos tiek naudingam fiziniam darbui (tai yra žemesnėms gyventojų klasėms), tiek dvasiniam savęs pažinimui (tai yra kunigams) principus. . Be to, pagrindiniu gyvenimo principu jis paskelbė savęs tobulinimą, kuris pirmiausia apėmė moralinį aspektą. Politiniame gyvenime jis stengėsi vykdyti neagresyvią užsienio politiką (tai buvo nesąmonė ikikolumbinei Amerikai), taip pat užgniaužti diskriminaciją dėl religinių ar etninių priežasčių. Tokia dvasia Topiltzinas Quetzalcoatlis valdė 22 metus, tačiau vėliau opozicijos intrigos, vadovaujamos kunigų, reikalavusių sugrąžinti ankstesnius kultus su žmonių aukomis, privedė prie jo išvarymo iš toltekų miestų. Kartu su juo vyko ir keli tūkstančiai jo šalininkų, kurie, kaip tiki mokslininkai, 10–11 amžiuje vykdė dalies legendų apie dievą Kecalkoatlį žemių užkariavimą. Taigi šis dievas majų panteone pasirodė Kukulkano vardu, o tarp majų ir toltekų kilo legenda, kuri vėliau perėjo actekams, pagal kurią piktosios dievybės dievas buvo išvarytas iš savo gimtųjų vietų, bet tikrai sugrįš. ateityje ir atnešti atpildą. Įdomu, kad iš pradžių taiką mylintis Kecalkoatlio kultas tarp actekų, kuris iš pradžių buvo taikus ir atmetė bet kokį smurtą, virto labai kruvinu, reikalaujančiu žmonių aukų.

Aleksandras Babitskis