Një shakaxhi dhe aventurier i madh, ai vendosi për një eksperiment të ri. Sipas tij, më i rëndësishmi në jetë.
Ai jetoi 380 ditë, duke ndjekur rregullat biblike, prej të cilave ishin më shumë se 700. Më poshtë do të lexoni përshtypjet e mia për këtë eksperiment dhe librin e shkruar në bazë të tij.
AJ Jacobs
Gazetarja e Nju Jorkut, redaktor i revistës Esquire. Ai gjithashtu bashkëpunoi me New York Times dhe The Washington Post. Autor i disa librave më të shitur: "Dije gjithçka", "Një vit i jetuar në mënyrë biblike", "I shëndetshëm deri në vdekje", "Jeta ime si eksperiment". I pëlqen të zhytet plotësisht në temën për të cilën shkruan. Prandaj, çdo libër i tij është përvoja e tij personale; dhe ai e përcakton jetën e tij si një seri eksperimentesh.
Feja ime është toleranca
Së pari, disa fjalë për pikëpamjet e mia fetare. Nëse nuk jeni të interesuar, kaloni në pikën tjetër. Por mendoj se maksimumi i mëposhtëm do të ndihmojë të kuptoj përshtypjet e mia për librin.
Pra, besoj se besimi dhe feja janë gjëra të ndryshme. E para janë besimet më të thella, themelet shpirtërore të një personi.
Ajo në të cilën beson është ajo që jeton.
Një person ka të drejtë të besojë në Zot, në evolucion, në vetvete, në energjinë e Universit, në këmbën e një karrige. Çdo gjë. Nëse vetëm do ta ndihmonte atë të krijonte.
Sa per fene... une jam ortodokse nga lindja. Por unë nuk mbaj kryq.
Në vend të kësaj, unë kam një medaljon me Shën Anastasia në qafë. Pse? Sepse ma ka dhënë mamaja.
Nëna ime dhe të gjithë të afërmit e mi u rritën në traditat ortodokse. Ata nuk shkojnë në kishë të dielave, nuk agjërojnë, por ka ikona në çdo shtëpi, lexojnë lutjet herë pas here dhe 10 urdhërimet janë baza e sistemit të tyre të vlerave.
Besoj se nuk kam të drejtë t'i them nënës sime dhe askujt të afërt meje që është rritur në Ortodoksi: “Hmm, e dini, nuk do t'i lyej vezët dhe do ta fikim llambën, sepse kam pikëpamje të ndryshme për kjo çështje."
Ashtu siç askush nuk ka të drejtë t'ua imponojë të tjerëve pikëpamjet e veta fetare.
Marrëdhëniet në shoqëri duhet të unifikohen, dhe për këtë ekzistojnë dy rregullues - normativ (ligji) dhe jonormativ (rregullat shoqërore të sjelljes, përfshirë ato fetare). I dalloj qartë këto sfera, ndaj futja artificiale e normave morale dhe etike në sferën juridike më shkakton tmerr rrëqethës.
Po, mirë e keni kuptuar, e kam fjalën për të ashtuquajturin ligj për mbrojtjen e ndjenjave të besimtarëve, ose më mirë, për futjen e ndryshimeve përkatëse në Kodin Penal.
Për mua, teizmi dhe ateizmi janë dy shtyllat mbi të cilat mbështetet bota. Dhe nuk më pëlqen kur fillojnë të godasin njëri-tjetrin me bisht. Nuk më pëlqen kur ateistët tallen me fetarët, po aq sa nuk më pëlqen kur këta të fundit përçmojnë të parët. Feja ime është toleranca.
Çfarë nuk më pëlqeu te libri
Literalizëm
Unë nuk e mendoj Biblën si "shkrim të shenjtë". Për mua kjo është një vepër letrare historike dhe kulturore. Një koleksion jo sistematik i normave shoqërore, morale dhe të përditshme të grumbulluara në shekuj. Për më tepër, siç vuri në dukje vetë autori, Bibla është e ngjashme me Wikipedia - ajo u redaktua nga të gjithë dhe të ndryshëm.
Literalizmi që ndoqi AJ Jacobs më acaroi. Ai i shërbeu një qëllimi - satirës dhe nuk kishte të bënte fare me deklaratën e autorit:
...ky projekt do të jetë pasaporta ime për në botën e spiritualitetit. Unë nuk do të studioj vetëm fenë, por do ta jetoj atë.
Referenca për kulturën perëndimore
Të thuash se ka shumë prej tyre do të thotë të heshtësh. Pothuajse në çdo faqe ka aludime nga kultura pop perëndimore. Në të gjithë faqen - krahasime me aktorë, shkrimtarë, udhëheqës fetarë amerikanë. Mbi këtë ndërtohet një pjesë e konsiderueshme e humorit dhe pengon formimin e imazheve.
Krahasoni, kur shkruhet: “Në pamje ai është Çehovi i shekullit të 21-të, vetëm pa pincenez”, ju përfytyroni menjëherë një burrë inteligjent, rreth 40 vjeç, në formë, me kostum të rregullt, por pa syze. Dhe nëse lexoni: "Ai duket pak si Jackie Mason", fluturimi i fantazisë përfundon. Më falni, nuk e mbaj mend se si duket Jackie Mason.
Sigurisht, ka shënime shpjeguese kudo. Por ndjenja se ky libër nuk është për ne, jo për lexuesin rusishtfolës, nuk largohet.
(Mungesa e një studimi të Ortodoksisë si pjesë e Krishterimit në eksperiment e forcoi këtë ndjenjë.)
Ajo që më pëlqeu në librin
Gjuhe
E lehtë, e hollë dhe e mprehtë. Për ata, si unë, që punojnë me tekste, ky libër është një dhuratë nga perëndia. Nëse mbani një fletore me figura interesante të të folurit dhe metafora, atëherë, ndërsa lexoni, shtoni nja dy duzina "kopje" në të.
(Unë mendoj se edhe përkthyesja meriton shumë merita për këtë, prandaj, në shenjë respekti, do të tregoj emrin e saj - Taira Mamedova.)
Humor
Edhe pse nuk më pëlqeu që libri u ndërtua në talljen e Biblës nga një pozicion literalist, më duhet t'i kushtoj haraç sensit të humorit të autorit.
Ai i përshkruan njerëzit dhe ngjarjet në mënyrë shumë ironike, por absolutisht jo të liga. Përveç kësaj, ai di të qeshë me veten e tij. Fudge i shenjtë, si e bën atë? :)
Njohje
Duke lexuar librin, do të mësoni shumë për fenë dhe manifestimet e saj. Unë as nuk dija për disa fe. Nuk mund të them se kreacionistët ose gjarpërinjtë më kanë zgjuar interesin aq sa të garantojnë kërkime të mëtejshme në google, por është mjaft edukative. Libri zgjeron horizontet tuaja.
Komplot dhe sfond personal
AJ Jacobs e jetoi vitin e tij në mënyrë biblike. Fjala kyçe jetohet. Ai punoi dhe atë vit ai dhe gruaja e tij patën binjakë. Autori përshkruan jetën e tij personale, duke formuar kështu një histori tjetër.
Për mendimin tim, kjo është një pajisje e shkëlqyer letrare që të bën të simpatizosh edhe më shumë heroin.
Filozofia
Pavarësisht se, për mendimin tim, libri është argëtues dhe jo filozofik, herë pas here në faqet e tij ngrihen tema mjaft serioze.
Gënjeshtra (për veten dhe të tjerët), mirënjohja, shembulli për fëmijët tuaj, fanatizmi (përfshirë fenë), qelizat burimore... Të gjitha këto janë probleme serioze etike. Ka shumë për të menduar.
Më në fund, më pëlqeu pika kryesore e AJ. Unë mendoj se "feja e tij e kafeterisë" bën një punë të mirë për të demonstruar pozicionin e Biblës në shoqërinë moderne.
Komentet (7)
3/4 e vjetër, 1/4 e re
Ky libër është një shembull i jashtëzakonshëm i një pune të bërë mirë. Kam lexuar një nga librat më të njohur, misterioz dhe më të diskutueshëm - Biblën. Gjatë leximit, autori mblodhi me kujdes të gjitha ligjet, rregullat dhe udhëzimet që gjenden në tekst. Dhe në fund vendosa të jetoj një vit të tërë duke i vëzhguar të gjithë. Le të vendosë lexuesi se deri në çfarë mase ia doli.
Libri është shkruar me një gjuhë të mrekullueshme, të gjallë dhe përkthimi është përtej lavdërimit. Autori përshkruan me detaje emocionet dhe ndjenjat e tij gjatë kryerjes së ritualeve të ndryshme dhe respektimit të rregullave.
Për kë është i përshtatshëm ky libër? Kushdo që është i interesuar për Biblën, që e njeh atë, nuk e njeh ose po planifikon ta studiojë atë. Por unë nxitoj t'ju paralajmëroj se autori i shqyrtoi tekstet e Biblës në mënyrë të njëanshme. I kushtova pjesën e luanit të kohës Dhjatës së Vjetër dhe Dhiatës së Re iu dha shumë pak kohë në fund të vitit. Mendohet se autorit nuk i pëlqeu kjo pjesë e Biblës për ndonjë arsye.
Pavarësisht kësaj mangësie, libri është i mrekullueshëm. Një domosdoshmëri për këdo që është i interesuar për libra të mirë!
e lexova. Interesante, udhëzuese. Në përgjithësi, më pëlqen mënyra se si shkruajnë amerikanët, gjithçka është e sinqertë me ta - nëse përshkruani diçka, atëherë është sa më e detajuar dhe gjithëpërfshirëse. Zbatohet jo vetëm për këtë libër, por gjithashtu, për shembull, për një udhëzues për VCR-të vetë-riparuese. Sipas librit: autori përshkruan kryesisht jetën sipas Dhiatës së Vjetër, Dhiata e Re është e mbuluar pak në mënyrë koncize, më duket, dhe Ortodoksia nuk përmendet fare. Pozicioni i "të krishterëve të letrës së kuqe" ka të drejtë të ekzistojë, por për Rusinë kjo ndoshta nuk është shumë e rëndësishme. Por në përgjithësi është interesante, e lexova me kënaqësi, por nuk do ta blija versionin në letër.
Qindra mijëra libra, nëse jo miliona, janë shkruar mbi temën e Biblës dhe feve të ngjashme. Megjithatë, nuk ka shumë libra fiksionalë që tregojnë jetën sipas saj në praktikë - anën e përditshme, shpirtërore dhe morale në botën moderne, veçanërisht ato të shkruara nga agnostikë. Shkrimtari studion jetën e komuniteteve të ndryshme fetare, të njohura tradicionalisht dhe minoriteteve, të cilat klasifikohen si sekte të drejtpërdrejta. Kjo është një pamje nga këndvështrime të ndryshme, ndonëse sipërfaqësore, të cilën vetë autori nuk e mohon. Çfarë do të thotë të jetosh sipas Biblës dhe si ta bësh atë? A duhet të merret fjalë për fjalë gjithçka e shkruar? AJ përpiqet ta kuptojë dhe kalon një vit me Biblën.
Gjeta shumë mendime interesante për veten time, mësova për ekzistencën e lëvizjeve të ndryshme fetare. Libri është më i lehtë për t'u lexuar për ata që e kanë lexuar Biblën të paktën një herë ose dinë disa pasazhe prej saj, sepse... Do të ketë shumë referenca për Të gjatë gjithë historisë. Edhe pse edhe pa këtë njohuri, libri do të jetë me interes për një gamë të gjerë lexuesish.
Nuk jam fetar, por librin e kam lexuar me shumë kënaqësi. Kjo është një përvojë e pazakontë, e cila përshkruhet me shumë detaje dhe emocionuese. Dhe pas një udhëtimi në Jerusalem, isha kurioz - çfarë bëjnë hebrenjtë e devotshëm në Shabat? E gjeta përgjigjen. Përparësitë e pamohueshme të librit janë lidhjet me një numër të madh burimesh, shpesh këndvështrime të kundërta për të njëjtën gjë, mundësinë për të kuptuar, ndjerë dhe vendosur nëse keni nevojë për të, nëse rezonon.
Ekziston një disavantazh i dukshëm - e gjithë kjo është subjektive.
3 komente të tjera
Një shakaxhi dhe aventurier i madh, ai vendosi për një eksperiment të ri. Sipas tij, më i rëndësishmi në jetë.
Ai jetoi 380 ditë, duke ndjekur rregullat biblike, prej të cilave ishin më shumë se 700. Më poshtë do të lexoni përshtypjet e mia për këtë eksperiment dhe librin e shkruar në bazë të tij.
AJ Jacobs
Gazetarja e Nju Jorkut, redaktor i revistës Esquire. Ai gjithashtu bashkëpunoi me New York Times dhe The Washington Post. Autor i disa librave më të shitur: "Dije gjithçka", "Një vit i jetuar në mënyrë biblike", "I shëndetshëm deri në vdekje", "Jeta ime si eksperiment". I pëlqen të zhytet plotësisht në temën për të cilën shkruan. Prandaj, çdo libër i tij është përvoja e tij personale; dhe ai e përcakton jetën e tij si një seri eksperimentesh.
Feja ime është toleranca
Së pari, disa fjalë për pikëpamjet e mia fetare. Nëse nuk jeni të interesuar, kaloni në pikën tjetër. Por mendoj se maksimumi i mëposhtëm do të ndihmojë të kuptoj përshtypjet e mia për librin.
Pra, besoj se besimi dhe feja janë gjëra të ndryshme. E para janë besimet më të thella, themelet shpirtërore të një personi.
Ajo në të cilën beson është ajo që jeton.
Një person ka të drejtë të besojë në Zot, në evolucion, në vetvete, në energjinë e Universit, në këmbën e një karrige. Çdo gjë. Nëse vetëm do ta ndihmonte atë të krijonte.
Sa per fene... une jam ortodokse nga lindja. Por unë nuk mbaj kryq.
Në vend të kësaj, unë kam një medaljon me Shën Anastasia në qafë. Pse? Sepse ma ka dhënë mamaja.
Nëna ime dhe të gjithë të afërmit e mi u rritën në traditat ortodokse. Ata nuk shkojnë në kishë të dielave, nuk agjërojnë, por ka ikona në çdo shtëpi, lexojnë lutjet herë pas here dhe 10 urdhërimet janë baza e sistemit të tyre të vlerave.
Besoj se nuk kam të drejtë t'i them nënës sime dhe askujt të afërt meje që është rritur në Ortodoksi: “Hmm, e dini, nuk do t'i lyej vezët dhe do ta fikim llambën, sepse kam pikëpamje të ndryshme për kjo çështje."
Ashtu siç askush nuk ka të drejtë t'ua imponojë të tjerëve pikëpamjet e veta fetare.
Marrëdhëniet në shoqëri duhet të unifikohen, dhe për këtë ekzistojnë dy rregullues - normativ (ligji) dhe jonormativ (rregullat shoqërore të sjelljes, përfshirë ato fetare). I dalloj qartë këto sfera, ndaj futja artificiale e normave morale dhe etike në sferën juridike më shkakton tmerr rrëqethës.
Po, mirë e keni kuptuar, e kam fjalën për të ashtuquajturin ligj për mbrojtjen e ndjenjave të besimtarëve, ose më mirë, për futjen e ndryshimeve përkatëse në Kodin Penal.
Për mua, teizmi dhe ateizmi janë dy shtyllat mbi të cilat mbështetet bota. Dhe nuk më pëlqen kur fillojnë të godasin njëri-tjetrin me bisht. Nuk më pëlqen kur ateistët tallen me fetarët, po aq sa nuk më pëlqen kur këta të fundit përçmojnë të parët. Feja ime është toleranca.
Çfarë nuk më pëlqeu te libri
Literalizëm
Unë nuk e mendoj Biblën si "shkrim të shenjtë". Për mua kjo është një vepër letrare historike dhe kulturore. Një koleksion jo sistematik i normave shoqërore, morale dhe të përditshme të grumbulluara në shekuj. Për më tepër, siç vuri në dukje vetë autori, Bibla është e ngjashme me Wikipedia - ajo u redaktua nga të gjithë dhe të ndryshëm.
Literalizmi që ndoqi AJ Jacobs më acaroi. Ai i shërbeu një qëllimi - satirës dhe nuk kishte të bënte fare me deklaratën e autorit:
...ky projekt do të jetë pasaporta ime për në botën e spiritualitetit. Unë nuk do të studioj vetëm fenë, por do ta jetoj atë.
Referenca për kulturën perëndimore
Të thuash se ka shumë prej tyre do të thotë të heshtësh. Pothuajse në çdo faqe ka aludime nga kultura pop perëndimore. Në të gjithë faqen - krahasime me aktorë, shkrimtarë, udhëheqës fetarë amerikanë. Mbi këtë ndërtohet një pjesë e konsiderueshme e humorit dhe pengon formimin e imazheve.
Krahasoni, kur shkruhet: “Në pamje ai është Çehovi i shekullit të 21-të, vetëm pa pincenez”, ju përfytyroni menjëherë një burrë inteligjent, rreth 40 vjeç, në formë, me kostum të rregullt, por pa syze. Dhe nëse lexoni: "Ai duket pak si Jackie Mason", fluturimi i fantazisë përfundon. Më falni, nuk e mbaj mend se si duket Jackie Mason.
Sigurisht, ka shënime shpjeguese kudo. Por ndjenja se ky libër nuk është për ne, jo për lexuesin rusishtfolës, nuk largohet.
(Mungesa e një studimi të Ortodoksisë si pjesë e Krishterimit në eksperiment e forcoi këtë ndjenjë.)
Ajo që më pëlqeu në librin
Gjuhe
E lehtë, e hollë dhe e mprehtë. Për ata, si unë, që punojnë me tekste, ky libër është një dhuratë nga perëndia. Nëse mbani një fletore me figura interesante të të folurit dhe metafora, atëherë, ndërsa lexoni, shtoni nja dy duzina "kopje" në të.
(Unë mendoj se edhe përkthyesja meriton shumë merita për këtë, prandaj, në shenjë respekti, do të tregoj emrin e saj - Taira Mamedova.)
Humor
Edhe pse nuk më pëlqeu që libri u ndërtua në talljen e Biblës nga një pozicion literalist, më duhet t'i kushtoj haraç sensit të humorit të autorit.
Ai i përshkruan njerëzit dhe ngjarjet në mënyrë shumë ironike, por absolutisht jo të liga. Përveç kësaj, ai di të qeshë me veten e tij. Fudge i shenjtë, si e bën atë? :)
Njohje
Duke lexuar librin, do të mësoni shumë për fenë dhe manifestimet e saj. Unë as nuk dija për disa fe. Nuk mund të them se kreacionistët ose gjarpërinjtë më kanë zgjuar interesin aq sa të garantojnë kërkime të mëtejshme në google, por është mjaft edukative. Libri zgjeron horizontet tuaja.
Komplot dhe sfond personal
AJ Jacobs e jetoi vitin e tij në mënyrë biblike. Fjala kyçe jetohet. Ai punoi dhe atë vit ai dhe gruaja e tij patën binjakë. Autori përshkruan jetën e tij personale, duke formuar kështu një histori tjetër.
Për mendimin tim, kjo është një pajisje e shkëlqyer letrare që të bën të simpatizosh edhe më shumë heroin.
Filozofia
Pavarësisht se, për mendimin tim, libri është argëtues dhe jo filozofik, herë pas here në faqet e tij ngrihen tema mjaft serioze.
Gënjeshtra (për veten dhe të tjerët), mirënjohja, shembulli për fëmijët tuaj, fanatizmi (përfshirë fenë), qelizat burimore... Të gjitha këto janë probleme serioze etike. Ka shumë për të menduar.
Më në fund, më pëlqeu pika kryesore e AJ. Unë mendoj se "feja e tij e kafeterisë" bën një punë të mirë për të demonstruar pozicionin e Biblës në shoqërinë moderne.
© A.J. Jacobs, 2007
© Përkthim në Rusisht, botim në Rusisht, dizajn. Mann, Ivanov dhe Ferber LLC, 2013
Të gjitha të drejtat e rezervuara. Asnjë pjesë e versionit elektronik të këtij libri nuk mund të riprodhohet në asnjë formë ose me çfarëdo mënyre, duke përfshirë postimin në internet ose rrjetet e korporatave, për përdorim privat ose publik pa lejen me shkrim të zotëruesit të së drejtës së autorit.
Mbështetja ligjore për shtëpinë botuese ofrohet nga firma ligjore Vegas-Lex.
© Versioni elektronik i librit u përgatit nga kompania e litrave (www.litres.ru)
Të gjitha ngjarjet e përshkruara në libër kanë ndodhur në të vërtetë. Në disa raste, sekuenca e tyre është ndryshuar, si dhe disa emra dhe shenja identifikimi.
Dedikuar Julie
Prezantimi
Tani, teksa shkruaj këto rreshta, kam mjekër si Moisiu. Ose Abraham Lincoln. Ose e Ted Kaczynskit. Më thanë se dukesha si të tre.
Dhe kjo nuk është një mjekër e rregulluar, "e pranueshme nga shoqëria", por një leckë flokësh që zvarritet mbi sy dhe bie në klavikul.
Unë nuk kam rritur qime në fytyrë më parë. Eksperimenti doli të ishte i çuditshëm dhe udhëzues. Unë u pranova në vëllazërinë e fshehtë të burrave me mjekër: ne tundim kokën me njëri-tjetrin në rrugë dhe shkëmbejmë buzëqeshje mezi të dukshme në mirëkuptim. Më vijnë të huajt dhe më përkëdhelin mjekrën sikur të ishte një qenush labrador ose barku i një gruaje shtatzënë.
Dhe unë vuaj. Mjekra ngec në zinxhir. Djali im çuditërisht i fortë dyvjeçar po e tërheq atë. Kam humbur shumë kohë duke iu përgjigjur pyetjeve të sigurisë në aeroporte.
Njerëzit më pyesin nëse mbiemri im është Smith dhe nëse unë dhe vëllai im shesim tableta kundër kollës. ZZ Top përmendet të paktën tre herë në javë. Kalimtarët bërtasin: "Jo, Gandalf!" Dhe dikur e quajtën Steven Seagal - pyes veten pse, sepse ai nuk ka mjekër.
Unë jam duke luftuar me nxehtësinë dhe kruajtjen. Kam shpenzuar fitimet e një jave në balsam, pluhura, pomada dhe kondicionerë. Mjekra ime u bë një strehë për shkumën e kapuçinës dhe supë me thjerrëza. Ajo gjithashtu i mërzit njerëzit. Nga sot, dy vajza tashmë kanë shpërthyer në lot dhe një djalë është fshehur pas shpinës së nënës së tij.
Por unë kam qëllime të mira. Flokët në fytyrën time janë vetëm manifestimi fizik më i dukshëm i kërkimit shpirtëror që fillova një vit më parë.
Qëllimi im është ky: të jetoj sipas Biblës në çdo gjë. Më saktësisht, ndiqni atë fjalë për fjalë sa më shumë që të jetë e mundur. Mbani Dhjetë Urdhërimet. Jini të frytshëm dhe shumohuni. Duaje fqinjin tënd. Paguani të dhjetën. Dhe gjithashtu ndiqni rregullat që shpesh neglizhohen: mos vishni rroba të bëra me fije të përziera, kurorëshkelës me gurë. Dhe, sigurisht, mos i prishni skajet e mjekrës (Levitiku 19:27). Përpiqem ta ndjek Biblën në tërësi, pa diseksion.
Disa fjalë për prejardhjen time: Jam rritur në një familje krejtësisht laike në Nju Jork. Teknikisht unë jam hebre, por në thelb jo më shumë se Olive Garden është një restorant italian. Kjo është, jo në të vërtetë. Nuk kam shkuar në shkollë hebraike dhe as kam ngrënë matzah. Në familjen time, judaizmi u shfaq vetëm në formën e një paradoksi klasik: kur vendosëm Yllin e Davidit në pemën e Krishtlindjes.
Nuk është se prindërit e mi nuk e miratonin fenë. Ata thjesht nuk kishin nevojë për të. Në fund të fundit, ne kemi jetuar në shekullin e 20-të. Në shtëpinë tonë, besimi ishte thuajse një temë tabu, si rroga e babait apo varësia e motrës sime ndaj cigareve.
Kontaktet e mia me Biblën ishin të shkurtra dhe sipërfaqësore. Në vendin fqinj jetonte Reverend Schulze, një ministër luteran me natyrë të mirë, i cili kishte një ngjashmëri të madhe me Thomas Jefferson. (Meqë ra fjala, djali i tij u bë aktor dhe, çuditërisht, luajti një prift të mërzitur në The Sopranos). Reverendi foli shumë për protestat e studentëve në vitet '60. Por, sapo filloi të fliste për Zotin, m'u duk se pastori fliste në një gjuhë të panjohur.
Unë kam qenë në një bar mitzvah disa herë ku më ra të fikët gjatë shërbimit dhe pyesja veten se kush ishte tullac nën yarmulke. Në funeralin e gjyshit tim, u habita kur pashë se ceremonia po drejtohej nga një rabin. Si mund të lavdëronte një person që nuk e kishte parë kurrë në jetën e tij? Unë isha në mëdyshje.
Ndoshta kjo është gjithçka që mund të them për fenë në fëmijërinë time.
Unë isha një agnostik, megjithëse nuk e dija ende se çfarë do të thoshte. Një pjesë e imja nuk mund ta pranonte ekzistencën e së keqes. Nëse ka një Zot, atëherë pse i lejon Ai luftërat, sëmundjet dhe mësuesja ime Miss Barker, e cila i detyroi nxënësit e klasës së katërt të sillnin produkte furre pa sheqer në "panairin e ëmbël"? Dhe më e rëndësishmja, ideja e Zotit më dukej sipërfaqësore. Pse na duhet një hyjni e padukshme dhe e padëgjueshme? Ai mund të ekzistojë, por ne nuk do të marrim prova në këtë jetë.
Kolegji nuk promovoi as fenë. Shkova në një universitet laik ku studionin semiotikën e ritualeve neopagane dhe jo traditën judeo-kristiane. Dhe Bibla u perceptua si letërsi, një libër me myshk, pa më shumë të vërteta sesa te Mbretëresha e Zanave.
Sigurisht, ne studiuam historinë e fesë. Ne e dinim se si Bibla kontribuoi në shumë prej arritjeve tona më të mëdha: lëvizjen për të drejtat civile, filantropinë, heqjen e skllavërisë. Dhe sigurisht se si është përdorur për të justifikuar gjërat më të këqija në botë - luftën, gjenocidin dhe shtypjen.
Për një kohë të gjatë mendoja se feja, me të gjitha përfitimet e saj, ishte shumë e rrezikshme në kushtet moderne. Ka kaq shumë mundësi për abuzim. Besoja se do të zhdukej gradualisht, si arkaizmat e tjerë. Shkenca eci përpara. Së shpejti do të gjendeshim në një parajsë neo-iluministe, ku të gjitha vendimet merreshin mbi bazën e logjikës së hekurt në frymën e Spock-ut.
Sigurisht që gabova. Bibla - dhe feja në përgjithësi - mbetet një forcë e fuqishme, ndoshta edhe më e fuqishme sot se sa ishte në ditët e mia të fëmijërisë. Ndaj vitet e fundit më është kthyer në një obsesion. A është vërtet e gabuar gjysma e botës? Apo verbëria ime fetare është një defekt serioz i personalitetit? Po sikur të më mungon diçka e rëndësishme – si dikush që nuk e ka dëgjuar apo dashuruar kurrë Bethoven-in? Dhe më e rëndësishmja, tani kam një djalë të vogël. Dhe nëse mosbesimi është ves, nuk dua ta kaloj atë në trashëgimi.
Kështu kuptova se doja të eksploroja fenë. E tëra që mbetej ishte të kuptonim se si ta bënim këtë.
Idenë më dha i afërmi im, xhaxhi Gil. Më saktë, një ish-xhaxha. Gil u martua me tezen time dhe u divorcua me të disa vite më vonë, por mbetet anëtari më i shquar i familjes sonë. Ne jemi njerëz absolutisht laikë, dhe Gil e merr repin për të gjithë. Ai mund të jetë njeriu më fetar në botë. Gil është i gjithëdijshëm shpirtërisht. Ai është një hebre që u bë hindu, një guru i vetëshpallur, i cili u ul në një stol në parkun e Manhatanit për tetë muaj pa thënë asnjë fjalë, duke themeluar një kult hipi në veri të Nju Jorkut. Pastaj ai u bë përsëri i krishterë, dhe në rimishërimin e tij të fundit, një çifut ultra-ortodoks nga Jeruzalemi. Ndoshta më ka munguar diçka - duket se ai gjithashtu ka arritur të jetë një shintoist - por ideja e përgjithshme është e qartë.
Në një moment në udhëtimin shpirtëror të Gilit, ai vendosi ta merrte Biblën fjalë për fjalë. Absolutisht fjalë për fjalë. Bibla thotë të lidhni para në dorë (Ligji i Përtërirë 14:25). Gil tërhoqi treqind dollarë nga banka dhe i lidhi në pëllëmbën e tij me një fije. Bibla thotë të vishni thekë në skajet e rrobave (Numrat 15:38) - kështu Gil bleu disa fije në një dyqan artizanati, bëri thekë dhe i qepi në jakë dhe pranga. Bibla thotë t'u jepni para vejushave dhe jetimëve - dhe xhaxhai filloi të endej rrugëve duke kërkuar të veja dhe jetimët për t'u dhënë atyre para.
Rreth gjashtë muaj më parë, gjatë drekës në një dyqan sanduiçësh, po i tregoja mikut tim Paulit për jetën e çuditshme të Gil-it - dhe më pas m'u duk. Pikërisht ajo që nevojitet. Edhe unë duhet ta ndjek Biblën fjalë për fjalë. Dhe ka disa arsye për këtë.
Çfarë do të thotë të ndjekësh Biblën fjalë për fjalë – çdo fjalë, absolutisht saktësisht, pa devijuar asnjë pikë? A mundet një person modern, në parim, të ndjekë të gjitha rregullat e tij? A. J. Jacobs u përpoq të bënte pikërisht këtë: për një vit ai jetoi, duke u përpjekur të ndiqte sa më shumë të ishte e mundur të gjitha rregullat dhe udhëzimet që mund të gjente në Bibël - kishte më shumë se shtatëqind prej tyre. Ai rriti mjekrën, shmangte gratë me menstruacione, mbante të shtunën, lutej tri herë në ditë, kërcente para Zotit tonë, gjuajti me gurë blasfemuesit... "Viti i jetuar në mënyrë biblike" është njëkohësisht një kujtim dhe një histori për të mësuarit dhe edukimin, dhe e tashmja, e ndjerë thellë një udhëtim shpirtëror që do t'ju bëjë të mendoni ndryshe për librin më me ndikim në historinë njerëzore.
Në faqen tonë të internetit mund të shkarkoni falas dhe pa regjistrim librin “Një vit i jetuar biblik” nga A. J. Jacobs në formatin fb2, rtf, epub, pdf, txt, të lexoni librin online ose ta blini librin në dyqanin online.