Rustaveli Şota RustaveliŞota (doğum və ölüm illəri məlum deyil), 12-ci əsr gürcü şairi, “Bəbir dərisini geymiş cəngavər” poemasının müəllifi (digər adı “Pələng dərisini geymiş cəngavər”dir). R. haqqında çox az etibarlı bioqrafik məlumat qorunub saxlanılmışdır. Əsas məlumat mənbəyi poemanın Kraliça Tamara (1184-1213-cü illərdə hökmranlıq etdi) və onun həmkarı David Soslaniyə həsr olunmuş proloqudur. Beləliklə, şeir (R.-nin ilk əsəri deyil) 80-ci illərin sonlarından tez yaranmayıb. 12-ci əsr və 13-cü əsrin 1-ci onilliyindən gec olmayaraq. Ehtimal etmək olar ki, R. 60-70-ci illərin əvvəlində anadan olub. 12-ci əsr Proloqda şeirin müəllifi Rustavelinin (Rustveli) adı iki dəfə çəkilir ki, bu da “Rustavi mülkünün sahibi” və ya “Rustavidən olan” deməkdir. Şairin adı - Şota - XIII əsrdən başlayaraq ikonoqrafik və ədəbi abidələrdə rast gəlinir. Ehtimal olunur ki, R. kraliçanın dövlət xəzinədarı olub, Müqəddəs Gürcü monastırını bərpa edib rəngləyib. Yerusəlimdə xaç. Bu monastırın sütunlarından birində alimlərin fikrincə, R.
“Cəngavər...” dünya ədəbiyyatının ən böyük şeirlərindən biridir. Onun personajları müxtəlif xalqların nümayəndələridir (uydurma da daxil olmaqla). Süjet maskalanması üsullarından məharətlə istifadə edən R. Gürcüstanın çağdaş reallığını bədii həqiqətlə təsvir edir. Şeir iki əsas povest dövrəsini (hind dilində - Tariel və Nestan-Darecan xətti, ərəbcə - Avtandil və Tinatin xətti) birləşdirir. Qəhrəmanların dərin psixoloji xüsusiyyətləri, hadisələrin daxili mahiyyətinin təsviri R.-nin novatorluğunun əsas xüsusiyyətləridir. onun qəhrəmanları ədalətin və xoşbəxtliyin təntənəsi uğrunda fədakar, qorxmaz mübarizlər, XII əsrdə feodal Gürcüstanın qabaqcıl xalqının ümumiləşdirilmiş, tipik obrazlarıdır. Poemanın əsas personajı, fəzilətli və həlim Nestan-Darecan məcburi nikah gözlədiyini biləndə etiraz ruhuna bürünür. Qəhrəman tiranlığın, fanatizmin və yer üzündəki zülmətin simvolu olan Kadjet qalasında məhbus həyatı cəsarətlə keçir. Üç əkiz cəngavərlərin Nestanın azad edilməsi uğrunda mübarizəsi qələbə ilə taclanır. Şeirin kökündə ədalətin özbaşınalıq, xeyirin şər üzərində qələbəsi haqqında optimist ideya dayanır: insan cəsarət etməlidir, yer üzündə tam xoşbəxtliyə nail ola bilər.
R.-nin şeiri azad, dünyəvi, saf və ülvi sevginin coşqun tərənnümüdür. Şair kobud şəhvətli, cismani alçaq məhəbbəti rədd edir. Şeir qadınlara heyranlıq ideyasını aydın şəkildə ifadə edir, kişi və qadın arasında mənəvi və intellektual bərabərliyin mümkünlüyünü poetik şəkildə əsaslandırır.
Bəzi alimlər şeirdə sevgi mövzusundan daha çox qardaşlıq və dostluq mövzusunun üstünlük təşkil etdiyi qənaətindədirlər. Bununla belə, Rustavelin cəngavərləri məhz qələbə və məhəbbətin xilası naminə qardaşlaşdılar. Beləliklə, şeirdə bu iki mövzunun bərabərliyindən danışmaq olar.
Şeir vətənpərvərlik ideyası ilə aşılanıb. Rusiyanın siyasi idealı maarifçi və humanist padşahın rəhbərlik etdiyi vahid, güclü, avtokratik dövlətdir. Şair feodal çəkişmələrini və zadəganların separatçılıq istəklərini pisləyir, ağlabatan, alicənab insana layiq həyatı dəyərləndirir. Onun qəhrəmanları ölümdən qorxmur. Şair yalançı cəngavərləri, qorxaq döyüşçüləri, rəzil qorxaqları və satqınları, yalançıları, yaltaqları və ikiüzlüləri ləkələyir. O, cəngavər şücaət və cəsarəti, cəsarət və cəsarətini tərənnüm edir.
R. dünya ədəbiyyatında ilklərdən biri kimi tacir həyatının rəngarəng realist mənzərəsini yaradan, onu saray-cəngavər cəmiyyətinin ideallaşdırılmış həyatı ilə müqayisə etdi.
“Cəngavər...” şübhəsiz ki, Qərbi Avropa cəngavərlik romansları və orta əsrlər Şərq epik-romantik poemaları ilə müəyyən oxşarlıqlara malikdir, lakin ümumilikdə R. müstəqil yol tutmuşdur. Böyük humanist, o, kilsə-asket əxlaqından fərqli olaraq, şəxsi azadlığı, düşüncə və hiss azadlığını elan edir, ilahi hökm və ya tale ilə əvvəlcədən müəyyən edilməmiş insan həyatını müdafiə edir. R. öz xalqının ideal və arzularını təcəssüm etdirirdi, lakin milli məhdudiyyətlər ona yaddır. Onun ideya dünyası ümumbəşəri əhəmiyyətə malikdir. Şair öz azad düşüncəsi ilə İlkin İntibah dövrünün humanist ideyalarını qabaqcadan görmüşdü.
Qədim gürcü yazılı mədəniyyətinin sərvətlərini mənimsəmiş və eyni zamanda ən yaxşı folklor ənənələrinə əməl edən R. bütövlükdə gürcü poeziyasını inkişaf etdirmiş və yüksək zirvələrə qaldırmışdır. Şeir nəfis, yüngül, musiqili melodik misra ilə yazılmışdır. Şairi. R. bu misranın qanunverici və misilsiz ustasıdır. R.-nin poetik nitqi metafora və aforizmlə səciyyələnir. Lirik prelüdlər və epistollar hərəkətin dinamizmini pozmadan süjeti rəngarəng çərçivəyə salır, povesti canlandırır. R. yeni gürcü ədəbi dilinin banisidir.
Şeirin gürcü dilində 50-dən çox nəşri var. 1-ci nəşr. VI Vaxtanq tərəfindən redaktə edilmiş və şərhləri ilə 1712-ci ildə Tiflisdə nəşr edilmişdir. Şeir SSRİ xalqlarının bir çox dillərinə və xarici dillərə tərcümə edilmişdir. Poemanın rus dilinə 5 tam tərcüməsi var (K. D. Balmont, P. A. Petrenko, Q. Tsaqareli, Ş. Nutsubidze, N. A. Zabolotski). R. adı Gürcü Dram Teatrına, Tbilisidəki Teatr İnstitutuna, Gürcüstan SSR Elmlər Akademiyasının Gürcü Ədəbiyyatı Elmi-Tədqiqat İnstitutuna verilmişdir.
Lit.: Marr N., Rustavdan Şotanın “Bəbir dərisindəki cəngavər” əsərinin giriş və yekun bəndləri, Sankt-Peterburq, 1910; onun tərəfindən, Rustaveli yaradıcılığının mənşəyi və şeiri haqqında, Tb., 1964; Verkov P., Şota Rustaveli rus ədəbiyyatında, “İzv. SSRİ Elmlər Akademiyası. BMT, 1938, № 3; Qoltsev V., Şota Rustaveli, 2-ci nəşr, M., 1956; Nutsubidze Ş., Rustavelinin yaradıcılığı, Tb., 1958; Orbeli I., Rustaveli qəhrəmanları və onların təbəələri, İbr. əsərləri, Er., 1963: Baramidze A., Shota Rustaveli, M., 1966; Tsaişvili S., “Pələng dərili cəngavər” Şota Rustaveli, M., 1966; Samarin R., Rustaveli poeması və 12–13-cü əsrlərin dünya ədəbi prosesi, “Ədəbi Gürcüstan”, 1967, №3; Şishmarev V., Şota Rustaveli, kitabında: İzbr. Art., Leninqrad, 1972: Conrad N., "Pələng dərisindəki cəngavər" və İntibah romantizmi məsələsi, kitabında: Qərb və Şərq. Məqalələr, 2-ci nəşr, M., 1972.
A. G. Baramidze.
Böyük Sovet Ensiklopediyası. - M.: Sovet Ensiklopediyası. 1969-1978 .
Digər lüğətlərdə "Rustaveli Şota"nın nə olduğuna baxın:
Şota Rustaveli შოთა რუსთაველი “Şota Rustaveli”, Flerier, Paris, 1852 Doğum tarixi: təxminən. 1172 Ölüm tarixi: təq. 1216 İşğal: 12-ci əsrin gürcü dövlət xadimi və şairi ... Vikipediya
Rustaveli, Şota- Şota Rustaveli. RUSTAVELİ Şota, 12-ci əsr gürcü şairi. Kraliça Tamaranın dövlət xəzinədarı idi. Dünya ədəbiyyatı xəzinəsinə daxil olan “Pələng dərili cəngavər” poemasının müəllifidir. Erkən İntibah dövrünün humanist ideyalarını gözlədi... ... Təsvirli Ensiklopedik Lüğət
Rustaveli (Şota) 12-ci əsrin ən məşhur gürcü şairidir. Onun haqqında bioqrafik məlumatlar az və əfsanəvidir. Onun Aşotdan qısaldılmış Şota adına xristian təqvimlərində rast gəlinmir. Şair Rustaveli ləqəbini doğulduğu yerdən almışdır... Bioqrafik lüğət
- (təxminən 1172 c. 1216) gürcü şairi. Kraliça Tamaranın dövlət xəzinədarı vəzifəsini tutdu. O, yeni gürcü ədəbi dilinin banisi olmuşdur. Əsərlər arasında “Pələng dərili cəngavər” poeması da var. Aforizmlər, sitatlar Hər kəs özünü təsəvvür edir... Aforizmlərin birləşdirilmiş ensiklopediyası
12-ci əsrin gürcü şairi. Kraliça Tamaranın dövlət xəzinədarı idi. Dünya ədəbiyyatı xəzinəsinə daxil olan “Pələng dərili cəngavər” poemasının müəllifidir. Erkən İntibah dövrünün humanist ideyalarını gözlədi. O, şəxsi azadlığı elan etdi, oxudu...... Böyük ensiklopedik lüğət
12-ci əsrin gürcü şairi. Kraliça Tamaranın dövlət xəzinədarı idi. Dünya ədəbiyyatı xəzinəsinə daxil olan “Pələng dərili cəngavər” poemasının müəllifidir. Erkən İntibah dövrünün humanist ideyalarını gözlədi. O, şəxsi azadlığı elan etdi, oxudu...... ensiklopedik lüğət
RUSTAVELİ Şota- 12-ci əsrin gürcü şairi. dövlət var idi Kraliça Tamaranın xəzinədarı, yükü bərpa etdi və rənglədi. monastırlar, Yerusəlimdəki Xaç. "Pələng dərisindəki cəngavər" şeiri. Birinci nəşr. (redaktoru və şərhləri ilə VI Vaxtanq) 1712-ci ildə nəşr edilmişdir.■ Trans. K. D. Balmont (M.,... ... Ədəbi ensiklopedik lüğət
- (əsl adı məlum deyil; doğum və ölüm ili məlum deyil) – yük. 12-ci əsrin şairi Ps. “Rustaveli” şairin doğulduğu yeri – Rustavini göstərir. dövlət var idi Kraliça Tamaranın xəzinədarı. Dünya ədəbiyyatı xəzinəsinə daxil olan “Pələng dərili cəngavər” poemasının müəllifi... ... Təxəllüslərin ensiklopedik lüğəti
Şota Rustaveli შოთა რუსთაველი “Şota Rustaveli”, Flerier, Paris, 1852 Doğum tarixi: təxminən. 1172 Ölüm tarixi: təq. 1216 İşğal: 12-ci əsrin gürcü dövlət xadimi və şairi ... Vikipediya
Kitablar
- Vephistkaosani. Pələng dərili cəngavər. Əsl hekayə, Rustaveli Şota. Bu nəşrdə Ş.Rustavelinin "Vepkhistkaosani" ("Pələng dərisini geymiş cəngavər") poemasının sətirlərarası tərcüməsi var. Bu, məhz məşhur mətnin təqdimatıdır, amma əslində, yox...
Tamar gürcü tarixinə ədalətli və müdrik kraliça kimi düşüb. Onun hakimiyyəti dövrü haqlı olaraq Qızıl Əsr adlanır. Onun tacqoyma mərasimi ölkə tarixində ilk dəfə qadının taxta çıxması idi. Tamar adı bu gün əfsanələrdə hallanır; ən romantik adlardan biri məşhur şair Şota Rustavelinin adı ilə bağlıdır...
Tarixçilər hələ də Kraliça Tamar (və ya Tamara) və şair Rustaveli arasında nəyin bağlı olduğu barədə mübahisə edirlər. Onların münasibətləri romantik bir ruhla örtülmüşdü; O, “Pələng dərisindəki cəngavər” ölməz şeirində sevgilisi haqqında oxuyub.
Şeirin süjetinə görə Ərəbistan kralı Rostevan oğlu olmadığı üçün qızı Tinatina taxt-taca çıxmağa qərar verir. Ön sözdə Şota Rustaveli göstərir ki, onun ədəbi yaradıcılığı Kraliça Tamaranın şərəfinə bir himndir: “Gəlin, müqəddəs şəkildə hörmət edilən Kraliça Tamara mahnı oxuyaq! Mən bir dəfə ona gözəl bəstələnmiş ilahilər həsr etmişdim”.
Şota Rustaveli Tamara səmimiyyətlə heyran qalır: o, onun gözəlliyini, daha sonra şəxsi keyfiyyətlərini və taxtdakı xidmətlərini təsvir edir. Şair qadın və kişi bərabərliyini təsdiq edir, Tamar dövlətin idarə olunmasının öhdəsindən yaxşı gəlir, ona görə də ona başçılıq edir. Rustaveli şeirində Tamarın taxta çıxdığı günki davranışını alleqorik şəkildə təsvir edir: atasının səxavətli və müdrik hökmdar olmaq vəsiyyətinə əməl edərək ziyafət zamanı gələn qonaqlara zinət əşyaları və ən yaxşı atları paylayır.
Tamarın şəxsi həyatı asan deyildi. İlk evlilik siyasi idi; gənc kraliça Novqorod knyazı Yuri Boqolyubski ilə evləndi. Bu birlik bədbəxt idi, Yuri sərxoş oldu, Tamara əl qaldıra bildi və iki il sonra yoldan keçən kraliça boşanmaq qərarına gəldi. Maraqlıdır ki, Yuri Gürcüstana qarşı hərbi kampaniyaya gedərək keçmiş həyat yoldaşından qisas almağa çalışsa da, Tamar öz dəstəsini məğlub edə bildi.
Tamarın ikinci evliliyi etibarlı və güclü oldu. Osetiya knyazı Soslani onun seçilmişi oldu, Tamar onunla analıq sevincini öyrəndi, onların George adlı bir oğlu və Rusudan adlı bir qızı var. O zaman Tamarın ailə xoşbəxtliyini görən Şota Rustaveli Gürcüstanı tərk etdi və Fələstində rahib olmağa qərar verdi.
Tamarla Şota arasında daha ömürlük görüşlər olmadı. Ancaq ölümündən sonra kraliça tarixçilər üçün bir sirr qoydu: o, küllərinin basdırıldığı yeri gizlətməyi əmr etdi. Bir versiyaya görə, Gelati ailəsinin məbədindən onun külləri gizli şəkildə Fələstinə, Şota Rustavelinin həyatını yaşadığı eyni Müqəddəs Xaç monastırına köçürüldü. Bunun sübutunun Vatikanda saxlanılan salnamələrdə saxlandığı iddia edilir. Kim bilir, bəlkə də ölümündən sonra böyük kraliça onu mədh edən şairin yanında qalmaq istəyirdi.
İcmalımızda Kraliça Tamaranın dövləti necə müdrik idarə etdiyi haqqında oxuyun.
Şota Rustaveli (1172-1216) - 12-ci əsrin gürcü dövlət xadimi və şairi, "Pələng dərisindəki cəngavər" dərslik epik poemasının müəllifi (tərcümə variantı - "Bəbir dərisindəki cəngavər").
Şair haqqında bioqrafik məlumatlar son dərəcə azdır. O, yəqin ki, Rustavi kəndində doğulduğu yerdən “Rustaveli” ləqəbini alıb. Bəzi mənbələrə görə şair məşhur ailəyə mənsub olub və Rustavi mayorluğunun sahibi olub. Etnik olaraq yarı Kuman, məşhur Kraliça Tamara kimi.
Ölümdən əvvəl hamımız bərabərik,
Onun nizəsi hamını vurur,
Şanlı ölümdən yaxşıdır
Nə biabırçı həyatdır.
Rustaveli Şota
“Vityaz” haqqında şeirində şair özünün mesx olduğunu bildirir. Yunanıstanda təhsil alıb, sonra Kraliça Tamaranın xəzinədarı olub (imzası 1190-cı il aktında tapılıb). Bu, orta əsr cəngavər xidmətinin bütün əlamətlərini özündə əks etdirən gənc kraliçanın möhtəşəm sarayında Gürcüstanın siyasi hakimiyyətinin və lirik şeirin çiçəkləndiyi dövr idi.
Homerin şeirləri və Platonun fəlsəfəsi, ilahiyyat, ədəbiyyat və ritorika prinsipləri, fars və ərəb ədəbiyyatı ilə tanış olan Rustaveli özünü bütünlüklə ədəbi fəaliyyətə həsr etmiş və “Pələng dərisində cəngavər” poemasını yazmışdır. və gürcü yazısının qüruru. Bir əfsanəyə görə, ümidsiz olaraq məşuqəsinə aşiq olduğu üçün həyatını bir monastır kamerasında bitirdi.
Bildirilir ki, 18-ci əsrdə Gürcüstanın mitropoliti Timotey Yerusəlimdə, Müqəddəs Peter kilsəsində görüb. Gürcü padşahları tərəfindən tikilmiş xaç, asketin saç köynəyində Rustavelinin qəbri və portreti. Başqa bir versiyaya görə, kraliçaya aşiq olan Rustaveli Nina ilə evlənir və toydan qısa müddət sonra "ideal sitayiş xanımı"ndan məğlub şahın ona təqdim etdiyi ədəbi hədiyyəni gürcü dilinə tərcümə etmək əmri alır. Tapşırığı parlaq şəkildə yerinə yetirdikdən sonra işinə görə mükafatdan imtina edir. Bundan bir həftə sonra onun başsız meyiti tapıldı. Bu günə qədər Rustaveli və onun Kraliça Tamara ilə münasibəti haqqında çoxlu əfsanələr var.
Daşkənddə Şota Rustavelinin abidəsi Qüdsdən qədim freskada Şota Rustavelinin şəkli Rəvayətə görə, Katolikos İoann şairə himayədarlıq edən kraliçanın sağlığında Rustaveli təqiblərə başlayıb. Artıq 18-ci əsrdə Patriarx I Antoni 1712-ci ildə Kral VI Vaxtanq tərəfindən çap edilmiş “Pələng dərisindəki cəngavər” əsərinin bir neçə nüsxəsini açıq şəkildə yandırmışdı.
Rustavelinin adı Gürcü Dram Teatrına, Tbilisidəki Teatr İnstitutuna və Gürcüstan Elmlər Akademiyasının Gürcü Ədəbiyyatı Elmi-Tədqiqat İnstitutuna verilmişdir. Tbilisinin əsas prospekti, İrəvanın mərkəzindəki küçə, eləcə də Gürcüstanın bir çox şəhərlərində və birincilərində bir çox küçə Rustavelinin adını daşıyır. Sovet İttifaqı. Məsələn, Kiyevin mərkəzi küçələrindən biri, Sankt-Peterburq və Moskvanın ucqar küçələri Şota Rustavelinin adını daşıyır. Qafqazın Bezengi divarının zirvələrindən biri Şota Rustavelinin adını daşıyır.
"Pələng dərisindəki cəngavər"in tam tərcümələri alman (Leist, "Der Mann im Tigerfelle", Leypsiq, 1880), fransız ("La peau de léopard", 1885), ingilis, ərəb, erməni, ispan, İtalyan, Çin, Fars və Yapon, həmçinin İvrit və Hind.
Adətən rus dilində Tamara adlandırdığımız Gürcüstanın böyük kraliçası Tamarın dəqiq nə vaxt doğulduğu məlum deyil. Tarixçilərin fikrincə, bu qadın təxminən 1165-ci ildə anadan olub
Gələcək kraliçanın anası erkən öldü və qızı xalası Rusudan böyüdü. O, öz dövrü üçün əla təhsil aldı, qadın müdrikliyi, dözümlülüyü və səbrini öyrəndi. Tamarın on doqquz yaşı olanda atası Kral III Corc onun ölümünü gözləyərək Gürcüstan tarixində ilk dəfə taxt-tacı qadına verərək yeganə qızına tac qoydu.
Tezliklə ata öldü və qız ölkəni təkbaşına idarə etməli oldu. Tamar bunu cəsarətlə və ədalətlə etdi ki, bu da xalqının hörmətini qazandı. Müdrik gənc kraliça haqqında xəbər bütün yaxınlıqdakı ştatlara yayıldı.
Tamar əzəmətli və zərif idi. Uzun boylu, nizamlı bədən quruluşlu, tünd, dərin gözləri ilə o, özünü qürurla və ləyaqətlə aparırdı. Onlar kraliça haqqında dedilər ki, o, “şah kimi ətrafına baxan, xoş bir dilə malik, şən və hər cür təvazökarlığa yad, qulağı ləzzətləndirən danışıq tərzinə, hər cür əxlaqsızlığa yad danışıq tərzinə malik idi”.
Gənc kraliçanın kamilliyinə dair müxtəlif söz-söhbətlər gəzirdi, Bizans şahzadələri, Suriya Sultanı və Fars şahı onun əlini axtarırdı. Tamara öz ürəklərini və var-dövlətlərini təklif edən taliblər gəlməyə başladı. Lakin o, yalnız Böyük Hersoq Andrey Boqolyubskinin oğlu Yuriyə razılıq verdi. Kraliça kürəkən üçün heç bir hiss keçirmədiyi üçün evlilik siyasi mülahizələrlə diktə edildi. Toy 1188-ci ildə baş tutdu, lakin gənc qadına sülh gətirmədi. Tamar iki il ərzində ərinin sərxoşluğuna və pozğunluğuna dözdü, o da gənc arvadını tez-tez döyürdü. Nəhayət, Yuri ilə boşanmaq qərarına gəldikdə, o, onu Gürcüstanı tərk etməyə məcbur etdi. İncimiş və qəzəbli şahzadə böyük bir ordu toplamaq və arvadına qarşı döyüşmək üçün Konstantinopola yollandı. Ancaq müharibə məğlub oldu və Yuri rüsvayçılıqla Rusiyaya qayıtdı.
Gürcü kraliçasının ölkəsi çiçəkləndi və qısa müddətdə o dövrün ən zəngin dövlətlərindən birinə çevrildi. Tamar haqqında rəvayətlər yaranır, onun gözəlliyi, səxavəti, müdrikliyi tərənnüm edilirdi. Müasirləri onu kraliça ("dedopali") deyil, kral ("mepe") adlandırırdılar. Hökmdar qalalar, yollar, gəmilər və məktəblər tikdirdi. Ən yaxşı alimləri, şairləri, filosofları, tarixçiləri və ilahiyyatçıları dəvət etdi. Beləliklə, bir gün böyük Şota Rustaveli onun sarayına gəldi.
Şair Rustavidə anadan olub, əvvəlcə Gürcüstan monastırlarında, sonra Afinada təhsil alıb. Onun dərhal kraliçaya aşiq olduğu güman edilir. Bəziləri inanır ki, şairin hisslərinə cavab verərək Tamar onun məşuqəsi oldu. Bununla belə, başqa mənbələrə görə, çox güman ki, şair heç vaxt qarşılıqlı münasibətə nail olmayıb, mələkəsini gizlində sevib ona hörmət göstərib.
Şota kraliçanın şəxsi xəzinədarı oldu. Amma şairi narahat edən maliyyə məsələləri deyildi. O, sevdiyi Tamarı şeirlə vəsf etmək istəyirdi. “Pələng dərili cəngavər” poeması orta əsrlərin ən görkəmli əsərlərindən birinə çevrildi. Burada məşuq Şota məhəbbət, dostluq, nəciblik, şərəf və fəzilət ideallarını tərənnüm edirdi. Şair bütün bu yüksək keyfiyyətləri öz böyük hökmdarında görürdü.
Şairin Nestan-Darejana poemasının baş qəhrəmanının prototipini sevimli kraliçasından köçürdüyü güman edilir. Duyğularını gizlətmək və sevgilisinə şübhə kölgəsi salmamaq üçün Rustaveli şeirin hərəkətini xüsusi olaraq Hindistan və Ərəbistana köçürdü. Amma şah əsərin hər sətirində gözəl, əzəmətli Kraliça Tamarın obrazı və qarşılıqsız məhəbbətdən məst olmuş bədbəxt şairin hissləri sezilir.
Onun çəhrayı dodaqlarının inciləri
yaqut örtüyü altında
Hətta daş da qırılıb
yumşaq qurğuşun çəkic ilə!
Kral hörükləri - əqiqlər,
Lalovun yanaqlarının hərarəti Lalovdan daha parlaqdır.
Nektar içir,
günəşi kim görür?
Şota RUSTAVELİ
Tamara üçün varislər haqqında düşünməyin vaxtı gəldi. O, uşaqlıqdan onu tanıyan etibarlı adamla evlənmək qərarına gəlib. Onun ikinci əri Gürcüstanda David adını almış cəsur osetin komandiri şahzadə Soslani idi. Soylu və arvadını sonsuz sevərək ona çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyi gətirdi. Toydan bir il sonra kraliça Corc adını daşıyan bir oğul doğdu. Bir il sonra qızı Rusudan dünyaya gəldi.
Şota Rustaveli artıq Tamaranı xəyal etmirdi, o, Gürcüstanı həmişəlik tərk etmək qərarına gəldi. O, Fələstinə getdi və burada Müqəddəs Xaç Monastırında monastır and içdi.
Tamara 18 yanvar 1212-ci ildə ağır xəstəlikdən öldü. O, Gelatidəki ailə məzarlığında dəfn edildi. Bir neçə əsr sonra məbəd açıldı, lakin kraliçanın qalıqları orada tapılmadı. Rəvayətə görə, böyük hökmdar son günlərini yaşayarkən o, dəfn olunduğu yerin insanlardan gizlədilməsini xahiş edib. Tamar istəmirdi ki, onun qəbri uzun illər mübarizə apararaq gürcü kraliçasına qalib gələ bilməyən müsəlmanlar tərəfindən tapılıb murdarlansın. Görünür, Tamarın külü gizli şəkildə monastırdan çıxarılıb və indi onun harada yatdığını heç kim bilmir.
Bu və ya digər şəkildə, gürcü hökmdarının Fələstində, Müqəddəs Xaç qədim gürcü monastırında dəfn edildiyi iddia edilən Vatikanda salnamələr tapıldı. Sanki o qədər həvəslə bu monastırı ziyarət etmək istəyirdi, lakin çoxsaylı müharibələr səbəbindən bunu etməyə vaxtı olmadı və buna görə də ölümündən sonra onu ora aparmağı vəsiyyət etdi. Bəlkə də, Tamara öz sadiq şairi ilə birlikdə qalmaq istəyirdi. Dəqiq məlum olan odur ki, bir gün monastırın kiçik hücrəsində gürcü şairinin başsız cəsədi tapılıb. Qatil heç vaxt tapılmayıb.
Uzun illər sonra Yerusəlimdə qocanın təsviri olan freska tapıldı. Güman edilir ki, bu, böyük gürcü şairi Şota Rustavelinin simasıdır. Onun yanında gürcü kraliçası Tamaranın dəfn edilməsinə dair heç bir dəlil tapılmadı.
Tamaranın ölümündən sonra Gürcüstan öz gücünü sürətlə itirməyə başladı. Bərəkət illəri yerini monqol-tatar boyunduruğunun çətin illərinə verdi, sonra Türkiyə ölkə üzərində hakimiyyəti ələ keçirdi.
İndi Tamara müqəddəsləşdirilib. Onun haqqında çoxlu əfsanələr var. Xüsusilə deyirlər ki, o, gecələr xəstələrə görünür və ağır xəstəlikləri müalicə edir.
Orijinal yazı və şərhlər burada
Adətən rus dilində Tamara adlandırdığımız Gürcüstanın böyük kraliçası Tamarın dəqiq nə vaxt doğulduğu məlum deyil. Tarixçilərin fikrincə, bu qadın təxminən 1165-ci ildə anadan olub
Gələcək kraliçanın anası erkən öldü və qızı xalası Rusudan böyüdü. O, öz dövrü üçün əla təhsil aldı, qadın müdrikliyi, dözümlülüyü və səbrini öyrəndi. Tamarın on doqquz yaşı olanda atası Kral III Corc onun ölümünü gözləyərək Gürcüstan tarixində ilk dəfə taxt-tacı qadına verərək yeganə qızına tac qoydu.
Tezliklə ata öldü və qız ölkəni təkbaşına idarə etməli oldu. Tamar bunu cəsarətlə və ədalətlə etdi ki, bu da xalqının hörmətini qazandı. Müdrik gənc kraliça haqqında xəbər bütün yaxınlıqdakı ştatlara yayıldı.
Tamara əzəmətli və zərif idi. Uzun boylu, nizamlı bədən quruluşlu, tünd, dərin gözləri ilə o, özünü qürurla və ləyaqətlə aparırdı. Onlar kraliça haqqında dedilər ki, o, “şah kimi ətrafına baxan, xoş bir dilə malik, şən və hər hansı bir lovğalığa yad, qulağı ləzzətləndirən danışığa, hər cür pozğunluğa yad danışmağa” malik idi.
Gənc kraliçanın kamilliyinə dair müxtəlif söz-söhbətlər gəzirdi, Bizans şahzadələri, Suriya Sultanı və Fars şahı onun əlini axtarırdı. Tamara öz ürəklərini və var-dövlətlərini təklif edən taliblər gəlməyə başladı. Lakin o, yalnız Böyük Hersoq Andrey Boqolyubskinin oğlu Yuriyə razılıq verdi. Kraliça kürəkən üçün heç bir hiss keçirmədiyi üçün evlilik siyasi mülahizələrlə diktə edildi. Toy 1188-ci ildə baş tutdu, lakin gənc qadına sülh gətirmədi. Tamar iki il ərzində ərinin sərxoşluğuna və pozğunluğuna dözdü, o da gənc arvadını tez-tez döyürdü. Nəhayət, Yuri ilə boşanmaq qərarına gəldikdə, o, onu Gürcüstanı tərk etməyə məcbur etdi. İncimiş və qəzəbli şahzadə böyük bir ordu toplamaq və arvadına qarşı döyüşmək üçün Konstantinopola yollandı. Ancaq müharibə məğlub oldu və Yuri rüsvayçılıqla Rusiyaya qayıtdı.
Gürcü kraliçasının ölkəsi çiçəkləndi və qısa müddətdə o dövrün ən zəngin dövlətlərindən birinə çevrildi. Tamar haqqında rəvayətlər yaranır, onun gözəlliyi, səxavəti, müdrikliyi tərənnüm edilirdi. Müasirləri onu kraliça ("dedopali") deyil, kral ("mepe") adlandırırdılar. Hökmdar qalalar, yollar, gəmilər və məktəblər tikdirdi. Ən yaxşı alimləri, şairləri, filosofları, tarixçiləri və ilahiyyatçıları dəvət etdi. Beləliklə, bir gün böyük Şota Rustaveli onun sarayına gəldi.
Şair Rustavidə anadan olub, əvvəlcə Gürcüstan monastırlarında, sonra Afinada təhsil alıb. Onun dərhal kraliçaya aşiq olduğu güman edilir. Bəziləri inanır ki, şairin hisslərinə cavab verərək Tamar onun məşuqəsi oldu. Bununla belə, başqa mənbələrə görə, çox güman ki, şair heç vaxt qarşılıqlı münasibətə nail olmayıb, mələkəsini gizlində sevib ona hörmət göstərib.
Şota kraliçanın şəxsi xəzinədarı oldu. Amma şairi narahat edən maliyyə məsələləri deyildi. O, sevdiyi Tamarı şeirlə vəsf etmək istəyirdi. “Pələng dərili cəngavər” poeması orta əsrlərin ən görkəmli əsərlərindən birinə çevrildi. Burada məşuq Şota məhəbbət, dostluq, nəciblik, şərəf və fəzilət ideallarını tərənnüm edirdi. Şair bütün bu yüksək keyfiyyətləri öz böyük hökmdarında görürdü.
Şairin Nestan-Darejana poemasının baş qəhrəmanının prototipini sevimli kraliçasından köçürdüyü güman edilir. Duyğularını gizlətmək və sevgilisinə şübhə kölgəsi salmamaq üçün Rustaveli şeirin hərəkətini xüsusi olaraq Hindistan və Ərəbistana köçürdü. Amma şah əsərin hər sətirində gözəl, əzəmətli Kraliça Tamarın obrazı və qarşılıqsız məhəbbətdən məst olmuş bədbəxt şairin hissləri sezilir.
Onun çəhrayı dodaqlarının inciləri
yaqut örtüyü altında
Hətta daş da qırılıb
yumşaq qurğuşun çəkic ilə!
Kral hörükləri - əqiqlər,
Yanaqların hərarəti Lalovdan daha parlaqdır.
Nektar içir,
günəşi kim görür?
Şota RUSTAVELİ
Tamara üçün varislər haqqında düşünməyin vaxtı gəldi. O, uşaqlıqdan onu tanıyan etibarlı adamla evlənmək qərarına gəlib. Onun ikinci əri Gürcüstanda David adını almış cəsur osetin komandiri şahzadə Soslani idi. Soylu və arvadını sonsuz sevərək ona çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyi gətirdi. Toydan bir il sonra kraliça Corc adını daşıyan bir oğul doğdu. Bir il sonra qızı Rusudan dünyaya gəldi.
Şota Rustaveli artıq Tamaranı xəyal etmirdi, o, Gürcüstanı həmişəlik tərk etmək qərarına gəldi. O, Fələstinə getdi və burada Müqəddəs Xaç Monastırında monastır and içdi.
Tamara 18 yanvar 1212-ci ildə ağır xəstəlikdən öldü. O, Gelatidəki ailə məzarlığında dəfn edildi. Bir neçə əsr sonra məbəd açıldı, lakin kraliçanın qalıqları orada tapılmadı. Rəvayətə görə, böyük hökmdar son günlərini yaşayarkən o, dəfn olunduğu yerin insanlardan gizlədilməsini xahiş edib. Tamar istəmirdi ki, onun qəbri uzun illər mübarizə apararaq gürcü kraliçasına qalib gələ bilməyən müsəlmanlar tərəfindən tapılıb murdarlansın. Görünür, Tamarın külü gizli şəkildə monastırdan çıxarılıb və indi onun harada yatdığını heç kim bilmir.
Bu və ya digər şəkildə, gürcü hökmdarının Fələstində, Müqəddəs Xaç qədim gürcü monastırında dəfn edildiyi iddia edilən Vatikanda salnamələr tapıldı. Sanki o qədər həvəslə bu monastırı ziyarət etmək istəyirdi, lakin çoxsaylı müharibələr səbəbindən bunu etməyə vaxtı olmadı və buna görə də ölümündən sonra onu ora aparmağı vəsiyyət etdi. Bəlkə də, Tamara öz sadiq şairi ilə birlikdə qalmaq istəyirdi. Dəqiq məlum olan odur ki, bir gün monastırın kiçik hücrəsində gürcü şairinin başsız cəsədi tapılıb. Qatil heç vaxt tapılmayıb.
Uzun illər sonra Yerusəlimdə qocanın təsviri olan freska tapıldı. Güman edilir ki, bu, böyük gürcü şairi Şota Rustavelinin simasıdır. Onun yanında gürcü kraliçası Tamaranın dəfn edilməsinə dair heç bir dəlil tapılmadı.
Tamaranın ölümündən sonra Gürcüstan öz gücünü sürətlə itirməyə başladı. Bərəkət illəri yerini monqol-tatar boyunduruğunun çətin illərinə verdi, sonra Türkiyə ölkə üzərində hakimiyyəti ələ keçirdi.
İndi Tamara müqəddəsləşdirilib. Onun haqqında çoxlu əfsanələr var. Xüsusilə deyirlər ki, o, gecələr xəstələrə görünür və ağır xəstəlikləri müalicə edir.